საოჯახო რიტუალები. საოჯახო რიტუალები და წეს-ჩვეულებები

რუს ძველთაგანს (განსაკუთრებით კაზაკებსა და გლეხებს შორის, რომლებმაც ადრე მიიღეს მიწა მფლობელობაში, შემდეგ კი საკუთრებაში), დიდი (გაუყოფელი) ოჯახები წარსულში ჩვეულებრივი მოვლენა იყო. ერთად ცხოვრობდნენ და მართავდნენ არა მარტო მშობლები, შვილები და შვილიშვილები, არამედ რამდენიმე ძმაც, შეიძლება ყოფილიყო და ქმართან-პრიმაკთან, ობოლი ძმისშვილებთან და სხვა ნათესავებთან ერთად. ხშირად ოჯახი აერთიანებდა 20-მდე ან მეტ ადამიანს. ოჯახის გუნდის უფროსი იყო მამა ან უფროსი ძმა (მაგისტრალი, უფროსი), მენეჯერი ქალებში და ავტორიტეტი მამაკაცებში მისი ცოლი. ოჯახური ცხოვრება განისაზღვრა პატრიარქალური საფუძვლებით. ეკლესიამ ქალებს ქმრის უდავო მორჩილება დაუწესა. რძალი ოჯახურ ცხოვრებაში მძიმე ყოველდღიურ შრომას ელოდა, მათგან თავმდაბლობას და მორჩილებას ელოდნენ. ამავდროულად, ოჯახის ყველა წევრი მონაწილეობდა საოჯახო საქმეების განხორციელებაში, ურთულესი სფერო, სატყეო და სამშენებლო სამუშაოები ეკისრებოდა მამაკაცებს. ოჯახურ საქმეებში ბავშვებიც იყვნენ ჩართულნი.

ბატონობის გაუქმებისა და მიწის ნაკვეთების მიღების შემდეგ გაჩნდა დაშლის ტენდენცია. მრავალშვილიანი ოჯახები. ჩამოსახლებულები ბოლო ათწლეულებისმე-19 საუკუნე იშვიათად გადაწყვეტს გადაადგილებას დიდი პერსონალი. ამასთან, უფროსი ვაჟის მშობლებთან ერთად ცხოვრება ყველგან ოჯახურ ტრადიციად რჩებოდა. საერთო იყო 7-9 კაციანი ოჯახი. სტოლიპინის დროს მათთან ერთად გაჩნდა პატარა ოჯახები - 4-6 კაცი.

საქორწილო ცერემონიები

ქორწილებს, ჩვეულებრივ, ნათლისღების შემდეგ შემოდგომაზე ან ზამთარში აღნიშნავდნენ. საქორწილო ცერემონია რამდენიმე ეტაპისგან შედგებოდა და დიდ დროს ატარებდა. ნათლია ნათლიასთან ან შეყვარებულის მშობლებთან ერთად მოდიოდა გოგონას მოსაწონად, ნაკლებად ხშირად - სხვა ნათესავები. დედის ქვეშ დასხდნენ და ალეგორიულად დაიწყეს საუბარი: „პროდუქტი გაქვს, ვაჭარი გვყავს“ ან „ქათამი გყავს, მამალი გვყავს, ერთ ბეღელში შევიყვანთ“. თუ შეთანხმდნენ, მაშინ იმართებოდა წინასაქორწილო შეხვედრების სერია: პატარძლის პატარძალი, პატარძლის ოჯახის გაცნობა, შეთქმულება (დალევა, ხელის ჩამორთმევა), რომლის დროსაც შეთანხმდნენ ქორწილის თარიღზე, მზითის ოდენობაზე, ზომაზე. და ქვის შინაარსი - საქმროს ფულადი შენატანი და ტანსაცმელი, რომელიც მან პატარძლისთვის იყიდა (ეს შეიძლება იყოს ბეწვის ქურთუკი, ქურთუკი, აბრეშუმის კაბა, ჩექმები კალოშებით და ა.შ.). ამის შემდეგ ქორწილისთვის მზადება დაახლოებით ერთი თვე გაგრძელდა. მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში სასიძოები იკრიბებოდნენ მის სახლში საღამოს წვეულებებზე, ეხმარებოდნენ საქორწილო საჩუქრების მომზადებაში და მზითვას: კერავდნენ, ქსოვდნენ მაქმანებს, ქარგავდნენ.

ყველა რიტუალს, რომელიც საქორწილო ციკლის ნაწილი იყო, მომენტის მიხედვით ახლდა სიმღერები - სევდიანი, ლირიკული, სადიდებელი, კომიკური, გამოსამშვიდობებელი.

საქორწილო გართობის მხიარული ბუნება სრულად გამოიხატა მეორე დღეს, როცა სიძე და მის შემდეგ ყველა დამსწრე წავიდნენ "დედამთილთან ბლინებისთვის".

კაზაკებს შორის, მაგალითად, დედამთილის სახლში ხმაურიანი (თეფშების სროლით და ცემით) გართობის შემდეგ, ისინი ჩაცმულნი იყვნენ სხვადასხვა ტანსაცმელში, ხატავდნენ ან იფარებდნენ სახეს ტილოთ, და სიმღერებით, სიმღერებით ტრიალებდნენ. სოფელი ვაგონებზე შეკაზმულ ხარებზე - რიდვანებზე. წავედით ნათლიების და სხვა სტუმრების მოსანახულებლად.

ქორწილი შეიძლება გაგრძელდეს ერთი კვირა ან მეტი. მოწვეულთა შეზღუდული რაოდენობის მიუხედავად, თითქმის ყველას შეეძლო დასწრება, მონაწილეობა ცეკვებში, სპექტაკლებში, დროდადრო საკუთარი თავის მოპყრობა.

ფოლკლორის შემგროვებლები აღნიშნავენ მე-20 საუკუნეში საქორწილო რიტუალების გაღატაკებას, არა მხოლოდ მრავალი სამწუხარო, არამედ მრავალი რიტუალის გაქრობას. თამაშის მომენტები. მონაწილეთა შემადგენლობა გაფართოვდა, მაგრამ საქორწილო "როლები" (გარდა მეგობრისა) დაიკარგა. რიტუალური სიმღერის ფოლკლორი ისტორიის სფეროში შევიდა.

თითოეულ სახელმწიფოს ჰქონდა სილამაზისა და ოჯახური ტრადიციების საკუთარი კანონები. გამონაკლისი არც ძველი რუსეთი იყო: პრინციპები, რომლითაც ძველი დღეებიაირჩია პატარძლები, დღეს ისინი ხშირად იწვევენ დაბნეულობას. და წესები ოჯახური ცხოვრებადა სრულიად აშინებენ. უშვილობაზე ეჭვიც დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა - ამისთვის ქმარს ჰქონდა კანონიერი საფუძველი, ცოლი მონასტერში გაეგზავნა.

სისხლი რძით

მაშინ, როცა ევროპელი ქალბატონები არისტოკრატული ფერმკრთალებისკენ ისწრაფოდნენ, რუსი ქალები ამჯობინებდნენ თავიანთ ბუნებრივ ვარდისფერ ლოყებსა და უხეშობას ხაზს უსვამდნენ. ტაბუ დაწესებული იყო არა მხოლოდ სახის ჭრილობის კვალზე და სხვა ნაკლოვანებებზე, არამედ "ბუზებზეც" და დაბადების ნიშნები. ხანდახან გოგოებში დიდხანს რომ დარჩენილიყო, ლოყაზე ერთი დიდი ხალიც საკმარისი იყო. ამიტომ მათ სხვადასხვა გზით ათეთრებდნენ და ნიღბავდნენ, ცდილობდნენ უხილავი გაეხადათ. ქორწილის გაუქმების კარგი მიზეზი ასევე განიხილებოდა ნებისმიერი ავადმყოფობა და ფიზიკური შეზღუდვა.

პატარძლებისთვის განსაკუთრებული „მოდა“ იყო და მაჭანკლების მოლოდინში სასურველი იყო მისი დაცვა. პირველი, რაც შეფასდა ნებისმიერ დაქორწინებულ გოგოში, იყო შეშუპება. რუსეთში ფართო და ტანიანი ქალი წერილობით მშვენებად ითვლებოდა. ასეთ ადამიანებზეც თქვეს, რომ „ჯანმრთელობით უბერავენ“. თეძოებზე დამატებითი სანტიმეტრის გატაცება მარტივად აიხსნება პრაქტიკული თვალსაზრისით. იმ ეპოქაში, როდესაც მედიცინა ძალიან დაბალ დონეზე იყო, ფართო თეძოები ითვლებოდა ერთგვარ გარანტიად იმისა, რომ ქალს შეეძლო ბავშვის გაჩენა და ადვილად გაჩენა. გარდა ამისა, გადაჭარბებული სიგამხდრე ხშირად იწვევდა ეჭვებს ჯანმრთელობის სერიოზულ პრობლემებზე. და არავინ ჩქარობდა ცნობილი ავადმყოფი და შრომისუნარიანი ცოლის შეძენას.

გასვლა გინდა? მიიღეთ ქმრის ნებართვა!

ძველ რუსულ პატრიარქალურ საზოგადოებაში ქალს ტრადიციულად ენიჭებოდა დაქვემდებარებული თანამდებობა. როგორც წესი, რაც უფრო დაბალი იყო მისი კლასი, მით უფრო ნაკლებად იღებდა მონაწილეობას პოლიტიკურ და საზოგადოებრივი ცხოვრებაქვეყნები. ქორწინებამდე გოგონა მშობლების სრულ „საკუთრებაში“ იმყოფებოდა, რომლებიც მისთვის ყველა გადაწყვეტილებას იღებდნენ და სწორ პარტიას არჩევდნენ. ქორწინების შემდეგ ქალის პასუხისმგებლობა ქმარზე გადავიდა. ნებისმიერი ბიზნესისთვის, სახლის კედლებიდან გასვლის შესაძლებლობამდე, მისი ნებართვა იყო საჭირო. ეკლესიაში დასასწრებად, საყიდლებზე წასასვლელად ან მშობლიური კედლების მიღმა ვინმესთან ურთიერთობის შესანარჩუნებლად, აუცილებელი იყო სახლის უფროსის თანხმობის მოპოვება.

სადაც, ოჯახის ბუდენებადართული იყო გასვლა, მხოლოდ სამართლიანად მომზადებული. ქალები ცდილობდნენ წარბების გასქელებას სურმათი, თეთრი და რუჟის საკმარისი რაოდენობით წასმა. ხანდახან ისე მიზანმიმართულად გამოიყურებოდა, რომ თითქოს სახეზე ფქვილი იყო მოფენილი და ლოყებზე ჭარხლის კაშკაშა წითელი კვალი ეტყობოდა.

როგორ არ დავიკვეხნოთ სტუმრის წინაშე ლამაზ ცოლთან?

არსებობდა ტრადიცია, რომ ცოლი აჩვენო მნიშვნელოვან სტუმრებს, მით უმეტეს, თუ იგი ცნობილი იყო თავისი სილამაზით. ჩვენს დრომდე შემორჩენილია მრავალი ჩანაწერი, რომელშიც აღწერილია ამ ჩვეულებას. სტუმარს მიესალმა, კაცმა მსახურების მეშვეობით შეუმჩნევლად მისცა ცოლს ნიშანი, რომ ჩაეცვა და მათთან გასულიყო. ამ დროს ქალმა საუკეთესო ტანსაცმელი ჩაიცვა და შეხვდა უცნობი მამაკაცითვინიერად დახარა თავი. ამან საშუალება მისცა მას უფრო დეტალურად შეესწავლა და აღტაცება გამოეხატა სახლის ბედიის მიმართ. თუ მოწონება ქმარს გულწრფელად მოეჩვენა, სტუმარს ერთი ჭიქა ძლიერი სასმელი მიართვეს.

მოწყენილი ცოლის გამო დროა აიღოთ სამონასტრო აღთქმა

ძველ რუსეთში განქორწინება არ იყო პატივი. შემაშფოთებელი მეუღლის მოშორება შეზღუდული რაოდენობის შემთხვევაში იყო შესაძლებელი: სიცოცხლის მცდელობის ან მოწმეების მიერ დადასტურებული მრუშობის შემთხვევაში. კიდევ ერთი კარგი მიზეზი იყო ცოლ-ქმრის ხანგრძლივი არყოფნა, რომელთა ადგილსამყოფელი უცნობია. თუმცა, ეს უკანასკნელი ძალზე იშვიათი იყო და მოითხოვდა სიმართლის მტკიცე მტკიცებულებას.

ოფიციალური განქორწინების პრაქტიკულად არანაირი შანსი, ხალხი გამოვიდა სხვადასხვა გზებინაწილი მეგობრულად. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და ხშირად შემხვედრი იყო მონასტერში ნებაყოფლობით გამგზავრება. როცა მეუღლეებს შორის მშვიდობის იმედი აღარ რჩებოდა, ერთ-ერთ მათგანს შეეძლო წმინდა ადგილებში წასვლა ღვთის სამსახურში. ითვლებოდა, რომ ლოცვა და ასკეტური ცხოვრების წესი ხელს შეუწყობს პრობლემის მოგვარებას და მშვიდობა დაუბრუნდება ოჯახს.

თუმცა, ხშირად ადამიანი, ვინც ასეთ ქმედებას წყვეტდა, სამუდამოდ რჩებოდა მონასტერში. თუ ქმარი სამონასტრო აღთქმას იღებდა, ცოლს ხელახლა დაქორწინების უფლებას აძლევდნენ. კანონები ტრადიციულად უფრო ლოიალური იყო მამაკაცების მიმართ. ცოლის უნაყოფობაში ეჭვის შემთხვევაში, მას შეეძლო საკუთარი ინიციატივითგაგზავნეთ იგი მონასტერში და ექვსი კვირის შემდეგ იპოვნეთ ახალი ცოლი.

ხორციელი სიამოვნებით ნუ ბილწავ ხატებს!

ძველ რუსეთში განსაკუთრებული მონდომებით ეპყრობოდნენ ოჯახური მოვალეობის შესრულებას. მისი მთავარი მიზანი იყო ბავშვის დაორსულების სურვილი და არა ფიზიკური სიამოვნების მიღება. ეს დიდწილად განპირობებული იყო ჩვილთა სიკვდილიანობის მაღალი პროცენტით, რაც აიძულებდა ოჯახებს შეეძინათ რაც შეიძლება მეტი მემკვიდრე.

მიუხედავად იმისა, რომ საეკლესიო ქორწინებაში სქესობრივი კავშირი კანონიერ საკითხად ითვლებოდა, ისინი ამისთვის დიდი სიფრთხილით ემზადებოდნენ. დაწყებამდე ოთახში ყველა წმინდანის სახე ეკიდა და გულმკერდის ჯვრებს ყოველთვის ხსნიდნენ, რათა ხორციელი სიამოვნებით არ შეურაცხყოთ უფალი. გამოუთქმელი წესით, ამ დღეს ეკლესიაში სიარული არასასურველი იყო. მაგრამ თუ გარემოებები აიძულებდნენ ტაძარში წასვლას, პირველ რიგში საჭირო იყო მთელი სხეულის საფუძვლიანად დაბანა და სუფთა ტანსაცმლის შეცვლა.

მრუშობას სხვანაირად ექცეოდნენ. სიძვისთვის მსჯავრდებულ ქალს საჯაროდ ურტყამდნენ და მონასტერში გაგზავნეს, სადაც რამდენიმე დღე ლოცვაში გაატარეს და მხოლოდ წყალი და პური ეჭამა. დაბრუნების შემდეგ მეძავს ისევ ელოდნენ დასჯას. ამჯერად მისი ქმრისგან, რომელიც ისევ უნდა აეტანა. უაღრესად პრობლემური აღმოჩნდა მოვალეობის შესრულებისგან თავის არიდება, რადგან გადამეტებული სიკეთისთვის სასჯელი მეუღლეს გაუსწრებდა.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

საოჯახო და საყოფაცხოვრებო ტრადიციები და რიტუალები რუსეთში

შესავალი

ხალხის სურვილი, ნათლად, საზეიმოდ და ფერად აღნიშნონ თავიანთი ცხოვრების მთავარი მოვლენები, განპირობებულია ამ მოვლენების ტრადიციით დღესასწაულებისა და რიტუალების სახით.

რიტუალი- პირობითად სიმბოლური მოქმედებების ერთობლიობა, რომელიც დამკვიდრდა ხალხში, გამოხატავს გარკვეულ მაგიურ მნიშვნელობას, რომელიც დაკავშირებულია ცხოვრების ცნობილ მოვლენებთან.

საბაჟო- ტრადიციულად დადგენილი სოციალური ქცევის წესები. ეს არის ჩვეული („ჩვეულებრივ“) გაკეთება ამა თუ იმ სიტუაციაში, ამა თუ იმ ხალხში.

რიტუალი- ცერემონიის დროს მოქმედებების თანმიმდევრობა.

Ცერემონია- ეს იგივეა, რაც რიტუალი, მაგრამ დამახასიათებელია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საზეიმო შემთხვევებისთვის.

ტრადიცია- სოციალური ფენომენი, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას და მოიცავს ცხოვრების, ოჯახის, მორალის, რელიგიის სფეროებს.

ამჟამად რიტუალი სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ადამიანების სულიერ ცხოვრებაში. ისინი აუცილებელია თანამედროვე ადამიანისთვის, რადგან.

· პირობების შექმნა ოჯახური და ოჯახური კომუნიკაციისთვის, გაცნობისთვის, ერთობლივი გატარებისთვის;

შექმენით გართობის, სიხარულის, სიმშვიდის ატმოსფერო;

მიეცით სოციალური მნიშვნელობა ადამიანის პირადი ცხოვრების მოვლენებს;

წვლილი შეიტანეთ პიროვნების ჩამოყალიბებაში;

· აღზარდოს ადამიანი;

· საკუთარი თავის რეალიზების შესაძლებლობას;

· მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება;

დახმარება ფსიქოლოგიური სტრესის მოხსნაში, დასვენების ორგანიზებაში;

· წვლილი შეიტანეთ პოზიტიური ემოციების მოპოვებაში და ა.შ.

რიტუალები შეიძლება დაიყოს გარკვეულ ტიპებად. Ესენი მოიცავს:

· სამოქალაქო ცერემონიები (სტუდენტების დაწყება, ჯარში გაცილება...)

შრომა (პროფესიაში დაწყება, პენსიაზე დამშვიდობება, წლისთავი ...)

ოჯახი და ოჯახი (დაბადება, ნათლობა ...)

· კალენდარი (აღდგომა, შობა…)

საოჯახო და საყოფაცხოვრებო არდადეგები და რიტუალები დაკავშირებულია ციკლთან ადამიანის ცხოვრება; ასახავს ადამიანის ცხოვრებას დაბადებიდან სიკვდილამდე, ტრადიციული ცხოვრებადა ოჯახური ტრადიციები.

ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ ოდესღაც სასოფლო-სამეურნეო და საოჯახო რიტუალები იყო ერთიანი მთლიანობა საერთო დავალება- ოჯახში კეთილდღეობის მიღწევა, კარგი მოსავალი. შემთხვევითი არ არის, რომ დიდი მსგავსება შეინიშნება კალენდარულ და საქორწილო სიმღერებში.

ამავდროულად, ადამიანის პირად ცხოვრებაში ყველაზე გასაოცარი მოვლენებით შემოფარგვლა და სეზონების ცვლილების გამო მუდმივად განმეორებადი თარიღების არარსებობა და, შესაბამისად, სხვა ფუნქციები და სხვა შინაარსი შესაძლებელს ხდის ოჯახური არდადეგების და რიტუალების გამოყოფას. ცალკე ჯგუფი.

რუსულ ძველ დროში მცხოვრებ მოსახლეობას შორის (განსაკუთრებით გლეხებს შორის, რომლებმაც ადრე მიიღეს მიწა მფლობელობაში, შემდეგ კი საკუთრებაში), დიდი (გაუყოფელი) ოჯახები წარსულში ჩვეულებრივი მოვლენა იყო. ერთად ცხოვრობდნენ და მართავდნენ არა მარტო მშობლები, შვილები და შვილიშვილები, არამედ რამდენიმე ძმაც, შეიძლება ყოფილიყო და ქმართან-პრიმაკთან, ობოლი ძმისშვილებთან და სხვა ნათესავებთან ერთად. ხშირად ოჯახი აერთიანებდა 20-მდე ან მეტ ადამიანს. ოჯახის გუნდის უფროსი იყო მამა ან უფროსი ძმა (მაგისტრალი, უფროსი), მენეჯერი ქალებში და ავტორიტეტი მამაკაცებში მისი ცოლი. ოჯახური ცხოვრება განისაზღვრა პატრიარქალური საფუძვლებით. ეკლესიამ ქალებს ქმრის უდავო მორჩილება დაუწესა. რძალი ოჯახურ ცხოვრებაში მძიმე ყოველდღიურ შრომას ელოდა, მათგან თავმდაბლობას და მორჩილებას ელოდნენ. ამავდროულად, ოჯახის ყველა წევრი მონაწილეობდა საოჯახო საქმეების განხორციელებაში, ურთულესი სფერო, სატყეო და სამშენებლო სამუშაოები ეკისრებოდა მამაკაცებს. ოჯახურ საქმეებში ბავშვებიც იყვნენ ჩართულნი.

ბატონობის გაუქმებისა და მიწის ნაკვეთების შეძენის შემდეგ გაჩნდა მრავალშვილიანი ოჯახების დაშლის ტენდენცია. XIX საუკუნის ბოლო ათწლეულების ჩამოსახლებულები. იშვიათად ბედავდა დიდი რაოდენობით გადაადგილებას. ამასთან, უფროსი ვაჟის მშობლებთან ერთად ცხოვრება ყველგან ოჯახურ ტრადიციად რჩებოდა. საერთო იყო 7-9 კაციანი ოჯახი.

1. საქორწილო ცერემონიები

საქორწინო ცერემონიის ჩამოყალიბების დროდ ითვლება XIII-XIV სს. ამავდროულად, ზოგიერთ რეგიონალურ ტრადიციაში წინაქრისტიანული წარმომავლობა იგრძნობა სტრუქტურაში და რიტუალის ზოგიერთ დეტალში, არის მაგიის ელემენტები.

ცერემონიის ძირითადი კომპონენტები:

· მაჭანკლობა

· პატარძლები

ხელის ჩამორთმევა ( ნიშნობა)

· Bachelorette / Bachelorette party

საქორწილო მატარებელი

· საქორწინო გამოსასყიდი

ქორწილი

გასეირნება

საქორწილო ზეიმი

რიტუალები თავდაპირველად სიმბოლურად განასახიერებდა გოგონას მამის კლანიდან ქმრის კლანზე გადასვლას. ეს გულისხმობს მამაკაცის სულების მფარველობის ქვეშ გადასვლას. ასეთი გადასვლა ემსგავსებოდა თავისებურად სიკვდილს და სხვაგვარად დაბადებას. Მაგალითად, ყვირილი- ეს იგივეა, რაც მიცვალებულზე გოდება. ჩართულია ბაკალავრის წვეულებააბანოში წასვლა - მიცვალებულის რეცხვა. პატარძალს ხშირად ხელებით მიჰყავთ ეკლესიაში, რაც სიმბოლურად გამოხატავს ძალის ნაკლებობას, უსიცოცხლობას. ახალგაზრდა ქალი ეკლესიას თავად ტოვებს. საქმრო პატარძალი სახლში ხელებში შეჰყავს, რათა ბრაუნი მოატყუოს, რათა აიძულოს გოგონა ახალშობილ ოჯახის წევრად მიიღოს, რომელიც სახლში არ შესულა, მაგრამ სახლში აღმოჩნდა. პატარძალს რომ ახარებდნენ, წითელი საფენი ჩაიცვას და უთხრეს: საქონელი გაქვს - ვაჭარი გვყავს.

მაჭანკლობა

მაჭანკალი ჩვეულებრივ იყო საქმროს ნათესავები - მამა, ძმა და ა.შ., ნაკლებად ხშირად - დედა, თუმცა მაჭანკალი ნათესავი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. მაჭანკლობას წინ უძღოდა გარკვეული შეთანხმება პატარძლისა და სიძის მშობლებს შორის. მაჭანკალი, პატარძლის სახლში შესვლის შემდეგ, შეასრულა რამდენიმე რიტუალური მოქმედება, რამაც განსაზღვრა მისი როლი. მაგალითად, ზიმბირსკის პროვინციაში მაჭანკალი ზის დედის ქვეშ, ვოლოგდას პროვინციაში მას უწევდა ღუმელის ამორტიზატორის ჭექა-ქუხილი და ა.შ. ხშირად მაჭანკალი პირდაპირ არ საუბრობდა მისი ჩამოსვლის მიზანზე, მაგრამ კითხულობდა რაიმე რიტუალურ ტექსტს. ასე უპასუხეს პატარძლის მშობლებმაც. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ დაეცვა რიტუალი ბოროტი სულების ქმედებებისგან. ტექსტი შეიძლება იყოს ასეთი: შენ გაქვს ყვავილი, ჩვენ კი ბაღი. შესაძლებელია თუ არა ამ ყვავილის გადარგვა ჩვენს ბაღში?

ახალგაზრდა ბატი ეძებს ბატს. შენს სახლში ბატი იმალება? - ბატი გვყავს, მაგრამ ჯერ ახალგაზრდაა.

პატარძლის მშობლებს პირველად უწევდათ უარის თქმა, თუნდაც ქორწილში ბედნიერი იყვნენ. მაჭანკალი უნდა დაეყოლიებინა ისინი. მაჭანკლობის შემდეგ მშობლებმა მაჭანკალს პასუხი გასცეს. გოგონას თანხმობა არ იყო საჭირო (თუ ეკითხებოდნენ, ეს იყო ფორმალობა), ზოგჯერ მაჭანკლობაც კი შეიძლებოდა გოგონას არყოფნის შემთხვევაში.

სმოტრინი

მაჭანკლიდან რამდენიმე დღის შემდეგ პატარძლის მშობლები (ან ნათესავები, თუ პატარძალი ობოლია) მივიდნენ საქმროს სახლში, რათა დაეთვალიერებინათ მისი ოჯახი. ქორწილის ეს ნაწილი ყველა დანარჩენზე მეტად „უტილიტარული“ იყო და განსაკუთრებულ ცერემონიებს არ მოიცავდა.

საქმროსგან კეთილდღეობის გარანტიები მოითხოვა მომავალი ცოლი. ამიტომ, მისმა მშობლებმა ძალიან ფრთხილად შეისწავლეს ფერმა. მეურნეობისთვის ძირითადი მოთხოვნები იყო საქონლისა და პურის სიმრავლე, ტანსაცმელი, ჭურჭელი. ხშირად, სახლის შემოწმების შემდეგ, პატარძლის მშობლები უარს ამბობდნენ საქმროზე.

ქორწილის შესახებ გადაწყვეტილების გამოცხადება. ხელის ჩამორთმევა ( ნიშნობა)

თუ საქმროს სახლის დათვალიერების შემდეგ პატარძლის მშობლები უარს არ ეუბნებოდნენ, ქორწილის შესახებ გადაწყვეტილების საჯაროდ გამოცხადების დღე ინიშნებოდა. AT სხვადასხვა ტრადიციებიამ რიტუალს სხვაგვარად ეძახდნენ ("ჩართულობა", "ხელის ჩამორთმევა", "ზარუჩინი", "ზაპორუკი" - სიტყვებიდან "ხელებზე დარტყმა", "შეთანხმება", "ბეჟი", "მღერა" - სიტყვიდან "მღერა". ", "გამოცხადება", "თაღები" და მრავალი სხვა სახელი), მაგრამ ნებისმიერი ტრადიციის თანახმად, ამ დღიდან დაიწყო ნამდვილი ქორწილი და გოგონა და ბიჭი "პატარძალი და საქმრო" ხდებიან. საჯარო გამოცხადების შემდეგ, მხოლოდ გამონაკლის გარემოებებმა შეიძლება დაარღვიოს ქორწილი (როგორიცაა პატარძლის გაქცევა).

ჩვეულებრივ, "შეთქმულება" ხდება პატარძლის სახლში მაჭანკლიდან დაახლოებით ორი კვირის შემდეგ. მას ჩვეულებრივ ესწრებოდნენ ოჯახის ახლობლები და ახლობლები, სოფლის მცხოვრებლები, რადგან „შეთქმულების“ დღე საქმროს სახლის დათვალიერების შემდეგ დგინდებოდა, თვით „შეთქმულებამდე“ რამდენიმე დღით ადრე კი ეს ამბავი მთელ სოფელს მოედო. "შეთქმულებაზე" სტუმრების მოპყრობა იყო.

ქორწინების დაპირება ხშირად დეპოზიტებითა და გირავნობით იყო გამყარებული. ნიშნობაზე უარი ითვლებოდა უპატივცემულო ქმედებად, რომელმაც დამნაშავეს უნდა მოუტანოს როგორც ზეციური, ისე მიწიერი სასჯელი, ხარჯების აღდგენის, საჩუქრების, შეურაცხყოფის ანაზღაურების, ზოგჯერ კი სისხლის სამართლის სასჯელის სახით.

ნიშნობის გამოცხადება ჩვეულებრივ სუფრასთან ხდებოდა. გოგონას მამამ სტუმრებს ნიშნობა გამოუცხადა. მისი გამოსვლის შემდეგ ახალგაზრდები სტუმრებთან გავიდნენ. მშობლებმა პირველებმა დალოცეს წყვილი, შემდეგ სტუმრებმა მილოცვები მიიტანეს, რის შემდეგაც ქეიფი გაგრძელდა. ნიშნობის შემდეგ სიძე-პატარძლის მშობლები შეთანხმდნენ ქორწილის დღეს, ვინ იქნებოდა საქმრო და ა.შ. საქმრო პატარძალს პირველი საჩუქარი - ხშირად ბეჭედი, ძლიერი სიყვარულის სიმბოლოდ აჩუქა. პატარძალმა, მიიღო იგი, თანხმობა მისცა, რომ მისი ცოლი გამხდარიყო.

ძველ რუსეთში საეკლესიო შეხედულება ადაპტირებული იყო პოპულარულთან: იგი აკურთხებდა ნიშნობას, რომელიც ხშირად ხდებოდა ქორწინებამდე დიდი ხნით ადრე, ეკლესიის კურთხევით და აღიარებდა მის განუყოფელობას; მაგრამ ეკლესიამ ქორწილში დაინახა გადამწყვეტი მომენტი ქორწინების დადებისას.

ჩრდილოეთში, პატარძლის გაშვების ცერემონია ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული იყო საქორწილო ციკლის ყველა რიტუალში. პატარძალიც რომ უხაროდა გათხოვება, უნდა ტიროდა. გარდა ამისა, პატარძალი ასრულებდა არაერთ რიტუალურ მოქმედებას. ასე რომ, მას მოუწია სანთლის ჩაქრობა ხატების წინ. ზოგჯერ პატარძალი იმალებოდა, სახლიდან გარბოდა. როდესაც ისინი ცდილობდნენ მისი მამასთან მიყვანას, ის იბრძოდა. სასიძოები უნდა დაეჭირათ და მამასთან წაეყვანათ. ამის შემდეგ შესრულდა მთელი დღის მთავარი მოქმედება - პატარძლის „ჩამოკიდება“. მამამ პატარძალს სახეზე ცხვირსახოცი აიფარა. ამის შემდეგ პატარძალმა გაქცევა შეწყვიტა. "ჩაკიდების" ადგილი განსხვავდება (ში განსხვავებული ადგილებიქოხი ან ქოხის გარეთ). ჩამოხრჩობის შემდეგ პატარძალმა გოდება დაიწყო. საქმრო და მაჭანკალი, გოდების დასრულებას რომ არ დალოდებოდნენ, წავიდნენ.

ქორწილის დღისთვის მზადება. ვიტიე

შემდეგ პერიოდს ზოგიერთ ტრადიციაში ეწოდებოდა "კვირა" (თუმცა ის სულაც არ გაგრძელდა ერთი კვირა, ზოგჯერ ორ კვირამდე). ამ დროს მზითვას ამზადებდნენ. ჩრდილოეთის ტრადიციებში, პატარძალი მუდმივად გლოვობდა. სამხრეთში ყოველ საღამოს პატარძლის სახლში მოდიოდნენ საქმრო და მეგობრები (ამას ეძახდნენ „შეკრებებს“, „საღამოებს“ და ა.შ.), მღეროდნენ და ცეკვავდნენ. „კვირაში“ საქმრო საჩუქრებით უნდა მოსულიყო. ჩრდილოეთ ტრადიციაში „კვირის“ ყველა მოქმედებას თან ახლავს პატარძლის გოდება, მათ შორის საქმროს მოსვლა.

მზიტი

პატარძალს, მეგობრების დახმარებით, ქორწილისთვის უნდა მოემზადებინა დიდი რიცხვიმზითვი. ძირითადად, მზითვას პატარძალი თავისი ხელით ადრე აკეთებდა. მზითვი ჩვეულებრივ მოიცავდა საწოლს (ბუმბულს, ბალიშს, საბანს) და საჩუქრებს საქმროსა და ახლობლებისთვის: პერანგები, შარფები, ქამრები, ნახატიანი პირსახოცები.

რიტუალები ქორწილის წინა დღეს

ქორწილის წინა დღეს და დილით, პატარძალს უნდა შეესრულებინა რიგი რიტუალური მოქმედებები. მათი ნაკრები არ არის დაფიქსირებული (მაგალითად, ზოგიერთ რეგიონში პატარძალი უნდა ეწვია სასაფლაოს), მაგრამ არსებობს სავალდებულო რიტუალები, რომლებიც თან ახლავს უმეტეს რეგიონულ ტრადიციებს.

პატარძლის გასეირნება აბანოშეიძლება ჩატარდეს როგორც ქორწილის წინა დღეს, ასევე თავად ქორწილის დღეს დილით. ჩვეულებრივ, პატარძალი აბაზანაში მარტო, მეგობრებთან ან მშობლებთან ერთად არ დადიოდა. აბანოში წასვლას თან ახლდა როგორც სპეციალური რითმები და სიმღერები, ასევე რიგი რიტუალური მოქმედებები, რომელთაგან ზოგიერთს აძლევდნენ. ჯადოსნური მნიშვნელობა. ასე რომ, ვოლოგდას რაიონში მკურნალი პატარძალთან ერთად აბაზანაში წავიდა, რომელიც ოფლს სპეციალურ ფლაკონში აგროვებდა და საქორწილო წვეულებაზე მას საქმროს ლუდში ასხამდნენ.

ქათამი-წვეულება

ბაკალავრიატის წვეულება არის პატარძლისა და მისი მეგობრების შეხვედრა ქორწილამდე. ეს იყო მათი ბოლო შეხვედრა ქორწილამდე, ამიტომ იყო პატარძლის რიტუალური დამშვიდობება მეგობრებთან. ბაკალავრიატის წვეულებაზე მოხდა მთელი საქორწილო ცერემონიის მეორე საკვანძო მომენტი ("ჩაკიდების" შემდეგ) - გოგონას ლენტის გადახვევა.ჩოლკა სასიძოებმა გადაუგრიხეს. ლენტის ამოღება სიმბოლოა გოგონას ყოფილი ცხოვრების დასასრულს. ბევრ ტრადიციაში, ლენტის გადახვევას თან ახლავს „წითელ სილამაზესთან დამშვიდობება“. "წითელი სილამაზე" - ლენტი ან ლენტები ნაქსოვი გოგონას ლენტები.

ბაკალავრის წვეულებას თან ახლავს რითმები და სპეციალური სიმღერები. ხშირად პატარძლის გაანგარიშება ერთდროულად ჟღერს სიმღერასთან, რომელსაც სასიძოები მღერიან. ამავდროულად, იგავსა და სიმღერას შორის კონტრასტია - იგავი ძალიან დრამატულად ჟღერს, თან ახლავს შეყვარებულების მხიარული სიმღერა.

საქორწილო ცერემონია საქორწილო ხელის ჩამორთმევა

2. პირველი ქორწილის დღე

ქორწილის პირველ დღეს ჩვეულებრივ ხდება: საქმროს მოსვლა, გვირგვინზე გამგზავრება, მზითის გადაცემა, ახალგაზრდას საქმროს სახლში მისვლა, კურთხევა, საქორწინო ქეიფი.

ცერემონიის სქემა: პირველი დღის დილით, აბანო და შეყვარებულების შეხვედრა, შემდეგ საქმროს ჩამოსვლა, „მაგიდაზე მიყვანა“ (პატარძლის მიყვანა სტუმრებთან და საქმროსთან), სტუმრების მკურნალობა. ამავდროულად, მთავარია "მაგიდების წინ გამომავალი", რადგან აქ არაერთი ჯადოსნური მოქმედება სრულდება, პატარძალი ყველაზე ელეგანტურად არის ჩაცმული. ღამით ყველა პატარძლის სახლში რჩება, სიძე-პატარძალი კი ერთ ოთახში უნდა გაატარონ ღამე. ეს ნიშნავს, რომ ნამდვილი ქორწილი უკვე შედგა. მეორე დღეს საქმროსთან არის ქორწილი და ქეიფი.

დრუჟკა

დრუჟკა (ან დრუჟკო) ცერემონიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მონაწილეა. დრუჟკა გარკვეულწილად ხელმძღვანელობს რიტუალურ მოქმედებებს. მეგობარმა კარგად უნდა იცოდეს რიტუალი, მაგალითად, რომელ მომენტში უნდა წარმოითქვას საქორწილო წინადადებები და ა.შ. ხშირად მეგობარს რიტუალურად ლანძღავენ და საყვედურობენ და მან უნდა შეძლოს ადეკვატური რეაგირება. მსგავსი ხუმრობებითქვენს მისამართზე. საქმრო თითქმის პასიური ფიგურაა, ქორწილის დღეს ის არ ამბობს რიტუალურ სიტყვებს.

როგორც წესი, ბოიფრენდი არის საქმროს (ძმის) ნათესავი ან ახლო მეგობარი. მისი ატრიბუტი არის ნაქარგი პირსახოცი(ან ორი პირსახოცი) შეკრული მხარზე. ზოგიერთ ტრადიციაში შეიძლება იყოს არა ერთი მეგობარი ბიჭი, არამედ ორი ან თუნდაც სამი. თუმცა, ერთი მათგანი დომინირებს სხვებზე.

საქმროს ჩამოსვლა

ზოგიერთი ტრადიციის თანახმად, ქორწილის დღეს დილით, საქმრო უნდა ეწვიოს პატარძლის სახლს და შეამოწმოს მზად არის თუ არა საქმროს ჩამოსვლისთვის. პატარძალი რძლის მოსვლამდე უკვე საქორწილო ტანსაცმელში უნდა იყოს და წითელ კუთხეში დაჯდეს.

საქმრო თავის შეყვარებულთან, მეგობრებთან და ნათესავებთან ერთად ქმნიან საქორწილო მატარებელი.სანამ მატარებელი პატარძლის სახლისკენ მიემართება, მისი მონაწილეები (ტრენერები) მღეროდნენ სპეციალურ "ტრენერ" სიმღერებს.

საქმროს მოსვლას ახლდა ერთი ან მეტი გამოსასყიდი. უმეტეს რეგიონულ ტრადიციებში, ეს არის სახლის შესასვლელის გამოსასყიდი. კარიბჭის, კარისა და ა.შ. გამოსყიდვა შეიძლება.გამოსყიდვა შეუძლია როგორც თავად საქმროს, ასევე მის მეგობარს.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია რიტუალის ამ ნაწილში ჯადოსნური მოქმედებების ელემენტები. გზის წმენდა ხშირია. ეს კეთდება იმისთვის, რომ ახალგაზრდებმა ფეხქვეშ არ ჩააგდონ ნივთი, რომელიც შეიძლება დაზიანდეს (თმა, ქვა და ა.შ.). კონკრეტული გზა, რომელიც უნდა გაიწმინდოს, განსხვავდება ტრადიციებს შორის. ეს შეიძლება იყოს გზა პატარძლის სახლის წინ, რომლითაც საქმროს მატარებელი წავა, შეიძლება იყოს ოთახის იატაკი, რომლითაც ახალგაზრდები გვირგვინზე გამგზავრებამდე მიდიან, გზა სიძის სახლისკენ გვირგვინი და ა.შ. დრუჟკა და სხვა სტუმრები ყურადღებით ადევნებდნენ თვალს, რომ არავის დაერღვია გზის სისუფთავე (მაგალითად, საქორწინო მატარებლისკენ მიმავალი გზა არ გაქცეულიყვნენ); ასეთი დარღვევისთვის დამნაშავე შეიძლება სასტიკად სცემეს. წარმართული დროიდან შემორჩენილია ჩვეულება, რომ შესწირონ ადგილობრივ ჯადოქარს ან მკურნალს (ასეთის არსებობის შემთხვევაში), რათა მათ არ დააზიანოს საქორწილო მატარებელი. ამავდროულად, ჯადოქარს შეეძლო მიზანმიმართულად მისულიყო მატარებელში და დადგეს მანამ, სანამ საკმარის საჩუქარს არ მიიღებდა.

რიტუალის არსებითი დეტალი, რომელიც ქალაქურ პირობებშიც არის შემონახული, პირდაპირი პატარძლის გამოსასყიდი.პატარძლის გამოსყიდვა შესაძლებელია როგორც მეჯვარეებისგან, ასევე მშობლებისგან. ზოგჯერ ხდებოდა საქმროს რიტუალური მოტყუება. პატარძალი მასთან მიიყვანეს, შარფი დააფარეს. პირველად მათ შეეძლოთ არა ნამდვილი საცოლე, არამედ სხვა ქალი ან თუნდაც მოხუცი ქალი. ამ შემთხვევაში საქმრო ან უნდა წასულიყო პატარძლის საძებნელად, ან ისევ გამოესყიდა იგი.

ქორწილი

ეკლესიაში მისვლამდე პატარძლის მშობლებმა ახალგაზრდა ხატი და პური დალოცეს. ქორწილამდე პატარძალს გოგოს ჩოლკა ახვევდნენ, ახალგაზრდების გათხოვების შემდეგ კი ორ „ქალის“ ჩოლკას აკრავდნენ და თმას საგულდაგულოდ იფარებდნენ ქალის თავსაბურავით (მეომარი).

საქმროს სახლში მისვლა

ქორწილის შემდეგ საქმრო პატარძალი თავის სახლში მიჰყავს. აქ მშობლებმა უნდა დალოცონ ისინი. ასევე შერწყმულია ქრისტიანული ელემენტები წარმართულთან. მრავალი ტრადიციის თანახმად, პატარძალი და საქმრო ბეწვის ქურთუკს იცვამდნენ. ცხოველის კანი ასრულებს ტალიმენის ფუნქციას. ამა თუ იმ ფორმით კურთხევის რიტუალში სავალდებულოა პური. ჩვეულებრივ, კურთხევისას ის ხატის გვერდით დგას. ზოგიერთი ტრადიციის თანახმად, როგორც საქმრო, ასევე პატარძალი უნდა უკბინონ პურს. ამ პურსაც მაგიური ეფექტი მიაწერეს. ზოგიერთ რეგიონში მას შემდეგ ძროხას აჭმევდნენ, რათა მეტი შთამომავლობა გამოეჩინა.

საქორწილო ზეიმი

ქორწილის შემდეგ პატარძალი არასდროს ტირის. ამ წუთიდან იწყება ცერემონიის მხიარული და მხიარული ნაწილი. შემდეგ ახალგაზრდები პატარძლის სახლში მიდიან საჩუქრებისთვის. შემდეგ საქმროს პატარძალი თავის სახლში მიჰყავს. უკვე მზად უნდა იყოს სტუმრებისთვის უხვი კერძი. იწყება ქორწილის დღესასწაული.

დღესასწაულზე მღერიან სადიდებელი სიმღერები. პატარძლისა და საქმროს გარდა მშობლებსა და შეყვარებულს დაურეკეს. დღესასწაული შეიძლება გაგრძელდეს ორი ან სამი დღე. მეორე დღეს სავალდებულოა ყველა პატარძლის სახლში გადაყვანა, ქეიფი იქ გრძელდება. თუ სამი დღე ქეიფობენ, მესამე დღეს ისევ საქმროს უბრუნდებიან.

ახალგაზრდების „დაწოლა“ და „გაღვიძება“.

საღამოს (ან ღამით) ტარდებოდა „ახალგაზრდების დაწოლა“ – მაჭანკალი ან საწოლმა ამზადებდა საქორწინო საწოლს, რომელიც საქმროს უნდა გამოესყიდა. ამ დროს ქეიფი ხშირად გრძელდებოდა. მეორე დილით (ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე საათის შემდეგ) მეგობარმა, მაჭანკლმა ან დედამთილმა „გააღვიძა“ ახალგაზრდა. ხშირად „გამოფხიზლების“ შემდეგ სტუმრებს აჩვენებდნენ პატარძლის „ღირსების“ (ქალწულობის) ნიშნებს – პერანგს ან სისხლის კვალით დატანილ ფურცელს. სხვა ადგილებში საქმრო პატარძლის ქალწულობას ამოწმებდა კვერცხის, ბლინის ან ღვეზელის ჭამით შუა ან კიდედან, ან უპასუხა რიტუალურ კითხვებს, როგორიცაა: „ყინული დაარღვიე თუ ტალახი გათელე?“. თუ პატარძალი „არაკეთილსინდისიერი“ აღმოჩნდებოდა, შეიძლებოდა მისი მშობლების დაცინვა, ყელზე საყელო ჩამოკიდებული, ჭიშკრები ტარით გაჟღენთილი და ა.შ.

3. მეორე ქორწილის დღე

ქორწილის მეორე დღეს პატარძალი ჩვეულებრივ ასრულებდა რიტუალურ მოქმედებებს. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული რიტუალია „იარის ძებნა“. ეს ცერემონია შედგება იმაში, რომ "იაროჩკა" (ანუ ცხვარი, პატარძალი) იმალება სადმე სახლში და "მწყემსმა" (მისმა ერთ-ერთმა ნათესავმა ან ყველა სტუმარმა) უნდა იპოვნოს იგი.

ასევე ჩვეულებრივი იყო „ახალგაზრდა ქალის“ უღელზე ორი ნიჩბით წყლის მოტანა, ოთახში ნაგვის, ფულის, მარცვლეულის გადაყრა - ახალგაზრდა ცოლს იატაკი გულდასმით უნდა გაეწმინდა, რასაც სტუმრები ამოწმებდნენ.

მნიშვნელოვანია საქმროს მისვლა დედამთილთან. ამ რიტუალს ბევრი აქვს სხვადასხვა სათაურებისხვადასხვა რეგიონში ("ხლიბინები", "იაიშნია" და სხვ.). ის მდგომარეობს იმაში, რომ დედამთილმა საქმროს აჩუქა მოხარშული საჭმელი (ბლინები, ათქვეფილი კვერცხი და ა.შ.). თეფში შარფით იყო დაფარული. სიძეს მისი გამოსყიდვა ხელსახოციზე (ან შეფუთული) ფულით უნდა გამოეყიდა.

ზოგიერთ რაიონში, ქორწილის მეორე დღეს, პატარძლის მშობლებმა, რომლებიც უმწიკვლო რჩებოდნენ, პატარძლის მშობლებს ბოთლი ღვინო უგზავნიდნენ, რომელზედაც აკრავდნენ კენკრას და სიმინდის ყურებს. კალინას ეძახდნენ პატარძლის "სილამაზეს" (მისი უმანკოება). თუ პატარძალი "არაკეთილსინდისიერი" იყო, ქორწილის მონაწილეებმა საქორწილო დეკორაციები ამოიღეს ვიბურნუმის სახით: პურიდან კენკრა ჩამოაგდეს, პატარძლის მშობლების სახლის კედლებიდან ტოტები ამოიღეს და მათ ნაცვლად ფიჭვის ტოტი აწებეს.

საქორწილო სიმღერები

საქორწინო სიმღერები თან ახლავს ქორწილის ყველა ეტაპს, შეთქმულებიდან მეორე დღის ბოლო რიტუალებამდე. გამორჩეული დამშვიდობებასიმღერები, რომლებიც ასრულებენ ქორწინებამდელ ცხოვრებას; დიდებულიშესრულებულია რიტუალური დღესასწაულების დროს და ემსახურება საზოგადოების ახალი სტრუქტურის საზოგადოების კონსოლიდაციას; დარიჩინისიმღერები; სიმღერები, კომენტირებისასრიტუალის მიმდინარეობა.

დამცავი რიტუალები

· მაჭანკლობისას ბნელი ძალების მოსატყუებლად გზას იცვლიდნენ, შემოვლითი გზებით დადიოდნენ.

· ზარების რეკვა, რომელიც თან ახლდა საქორწინო მატარებელს ეკლესიამდე, ითვლებოდა დაცვად ბოროტი სულებისგან.

· იმისათვის, რომ უწმინდურს თავი დაებრუნებინათ და ჯოჯოხეთში გაეგზავნათ, ახალგაზრდებს ახვევდნენ ძელს ან ხეს.

· იმისათვის, რომ ბრაუნიმ ახალგაზრდა ახალ ოჯახში მიეღო, საჭირო იყო პატარძლის სახლში ხელებში შეყვანა, ზღურბლზე გადადგმის გარეშე.

· ზიანისგან და ბოროტი სულებისგან იხსნა სიტყვების წარმოთქმისა და ჭამისგან თავის შეკავებით.

· მრავალშვილიანი ოჯახებისა და სიმდიდრისთვის ახალგაზრდებს მარცვლეულით ან სვიით ასხამდნენ, ბეწვით გაჟღენთილ ბეწვს აცმევდნენ.

· ახალგაზრდებს შორის კავშირის გასამყარებლად ახალგაზრდების ჭიქებიდან ღვინოებს ურევდნენ, პატარძლის სახლიდან საქმროს სახლამდე ძაფებს უკიდებდნენ, ხელებს ცხვირსახოცით ან პირსახოცით უკრავდნენ.

4. დაბადებისა და ნათლობის რიტუალები

ძველ დროში რუსეთში ითვლებოდა, რომ ყველაფერი, რაც ხდება ადამიანს - იქნება ეს დაბადება, სიკვდილი თუ ავადმყოფობა - ექვემდებარება ბნელ, უწმინდურ, შემდგომ სიცოცხლეს, ბოროტ სამყაროს. ადამიანის დაბადებამ და სიკვდილმა განსაკუთრებით შეაშინა ცრუმორწმუნეები. მათ სჯეროდათ, რომ დაბადებულ ადამიანს, ანუ ადამიანს, რომელიც ახლახან გამოვიდა ბოროტი სამყაროდან, შეეძლო საფრთხე შეექმნა უკვე მცხოვრებთათვის. ამასთან დაკავშირებით, არსებობდა უამრავი რიტუალი, რომლითაც ახალშობილი და მისი დედა ბოროტი სულებისგან იწმინდებოდა.

ჩვენს წინაპრებს გულწრფელად სჯეროდათ, რომ არა მხოლოდ ბავშვი არის ბოროტი სულების მატარებელი, არამედ მისი დედაც საშიშროებაა ცოცხალთათვის, რადგან ის ემსახურება როგორც დირიჟორს სამყაროებს შორის: აშკარა სამყაროსა და სხვა, უწმინდურ სამყაროს შორის. ქალის სხეულის მეშვეობით ბავშვი მოდის მიწიერ სამყაროში. მაგრამ ბავშვთან ერთად ბოროტ სულებსაც შეუძლიათ შეაღწიონ მიწიერ სამყაროში. ამრიგად, რიტუალებს ატარებდნენ არა მხოლოდ ჩვილზე, არამედ მის დედაზეც. ამ რიტუალებს ეწოდა "განწმენდა", ანუ ისინი წმენდდნენ ბნელი ძალისგან. არსებობდა ორი სახის რიტუალი: საეკლესიო და ხალხური.

საეკლესიო განწმენდის რიტუალები მოიცავს მშობიარობის დროს ლოცვების კითხვას, წმინდა წყლის ასხურებას ოთახში, სადაც მშობიარობის ქალი წევს. ჩვენს დროშიც კი ზოგიერთ სოფელში გვხვდება ასეთი განწმენდის რიტუალები. როგორც წესი, ლოცვებს კითხულობენ მღვდლები, რომლებიც იცავენ ძველ სარწმუნოებას.

დაბადების რიტუალები

მშობიარობის დღეს მშობიარობის ქალთან მოდიან ბებიაქალი (ქალი, რომელიც დაიბადება და შეასრულებს მეან-გინეკოლოგისა და მედდის მოვალეობას), ახლო მეგობრები და ნათესავები. უცნაურად საკმარისია, მაგრამ ეს ადამიანებიც კი ადამიანებისთვის საშიშად ითვლება, რადგან ისინი იმყოფებოდნენ "ცოდვილ მოვლენაზე" - ბავშვის დაბადებაზე. ანუ მათ შეეძლოთ ეცხოვრათ ბოროტი სული, რომელიც დედამიწაზე მშობიარობის დროს მოვიდა. როგორც კი ყველა პროცედურა დასრულდება ბავშვის დედის საშვილოსნოდან გასვლის შემდეგ, სახლის მეპატრონე იწვევს მღვდელს, რომელიც ასხურებს სახლს, ბავშვის ოთახს წმინდა წყლით, კითხულობს განწმენდის ლოცვებს დედისთვის, ბავშვისთვის და ცალკე ქალებისთვის. რომლებიც იმყოფებოდნენ მშობიარობის დროს.

ლოცვების წაკითხვის შემდეგ ბავშვის დედამ და მამამ შვილს სახელი უნდა დაარქვეს (აუცილებლად იმავე დღეს). შემდეგ ინიშნება დღე, როდესაც ბავშვი მოინათლება. ამით მთავრდება მღვდლის როლი ცოტა ხნით. ამით სრულდება გაწმენდის პირველი ეტაპი. მხოლოდ ამის შემდეგ შეეძლო სახლის ყველა მცხოვრებს მშვიდად სუნთქვა და არ ინერვიულო მომავალზე.

შემდეგ მოდის მეორე ეტაპი გაწმენდაბავშვი და დედა. იგი შედგება დედისა და ბავშვის აბაზანაში დაბანაში. რუსეთის ზოგიერთ დასახლებაში ჩვეული იყო მშობიარობა სწორედ აბანოში, სადაც დედა-შვილი რამდენიმე დღის განმავლობაში იმყოფებოდნენ. სხვა ადგილებში ქალი სახლში იმშობიარა, შემდეგ კი ის და ბავშვი აბანოში გადაიყვანეს, სადაც ბავშვის სიცოცხლის პირველი დღეები გავიდა. მართლმადიდებლობაშიც და წარმართობაშიც ქალი "უწმინდურად" ითვლებოდა და სად შეიძლება, თუ არა აბანოში, უწმინდურების მოშორება? ნებისმიერ შემთხვევაში, დედა-შვილი დაბადებიდან რამდენიმე საათში აბანოში მოხვდნენ, სადაც ბებიაქალი იქ განწმენდის რიტუალს ასრულებდა.

ის ყოველთვის იწყება ბავშვით. ბავშვის სხეულის დაბანამდე ბებიაქალმა ქვებზე უამრავი წყალი დაასხა, რომ ორთქლმა მთელი ორთქლის ოთახი აავსო. ეს აუცილებელი იყო იმისათვის, რომ სხეული რბილი გამხდარიყო. ჩვენი წინაპრების კიდევ ერთი რწმენა: ნაყოფი ყოველთვის მყარია, როგორც ძვალი ან ქვა, მაშინაც კი, როდესაც ბავშვი საშვილოსნოდან გამოდის, ის რჩება ხისტი. მის დასარბილებლად ორთქლი იყო საჭირო. შემდეგ ახალშობილს აბაზანის ცოცხზე მოათავსეს და დაიწყეს „მასაჟი“ (პოპულარულად „გაჭიმვას“ უწოდებენ). ბებიაქალი ბავშვს მკლავებს და ფეხებს, თავს, ყურებსა და ცხვირს ცემდა, თვლიდა, რომ ამ გზით სხეულს სასურველ ფორმას მიანიჭებდა და ყოველგვარ თანდაყოლილ დეფექტს გამოასწორებდა. ასეთი მასაჟი აუმჯობესებს სისხლის მიმოქცევას, დაეხმარა სახსრების მოქნილობასა და კანის ელასტიურობას.

გაჭიმვისას ბებიაქალმა ბავშვს მარჯვენა ხელი აიღო და მარცხენა ფეხზე მიიზიდა და პირიქით, მარცხენა ხელი მარჯვენა ფეხისკენ. ფაქტია, რომ ჩვენს წინაპრებს სჯეროდათ ბნელი სამყაროყველაფერი თავდაყირა დგას, სადაც მარჯვნივ არის მარცხნივ, სადაც ზედა არის ქვედა. მაშასადამე, ახალშობილიც, როგორც იმ სამყაროდან წამოსული, თავდაყირა დგას. ბებიაქალმა ბავშვს ისე „გააგრიხა“, როგორც ეს მიწიერ ცხოვრებაში უნდა იყოს.

არანაკლებ ყურადღება მიიქცია ბავშვის დედამ. აბანოში მისულმა ბებიაქალმა არაყი დაასხა (ან სხვა ალკოჰოლური სასმელი) და დაწექი მანამ, სანამ ბავშვთან ერთად არ შეასრულებდა ცერემონიას. შემდეგ დაიწყო დედის სხეულის აღდგენა. ქალი, რომელმაც გააჩინა, ითვლებოდა, რომ ხელახლა დაიბადა. ეს აიხსნება იმით, რომ მისი სხეული განიცდიდა ძლიერი ცვლილებები(მუცელი გაიზარდა, მკერდი გაიზარდა), ანუ განადგურდა, შესაბამისად, ქალი კვდებოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სხეული ნორმალურად დაბრუნდა, ეს პროცესი დედის დაბადებად ითვლებოდა. ბებიაქალის როლი ქალის „დაბადების“ პროცესის დაჩქარება და ახალშობილის განწმენდაა. აბაზანის რიტუალი ყოველდღიურად მეორდებოდა ერთი კვირის განმავლობაში.

ბოლო რიტუალი, რომელშიც ბებიაქალი მონაწილეობდა, იყო ორმოცდამეათე დღის წინა დღეს ჩვილის სარტყელში შემოხვევის წესი: მეანმა შეახსენა მშობიარობის ქალს განწმენდის ლოცვის მიღების აუცილებლობა და შეასრულა სარტყელის რიტუალი. ქამარი, რომლითაც იგი ბავშვს აკავშირებდა, განიხილებოდა როგორც ჯადოსნური ამულეტი ბოროტი ძალების წინააღმდეგ და როგორც დღეგრძელობისა და ჯანმრთელობის ნიშანი.

განწმენდის რიტუალს ეკლესია მოსდევს ნათლობის რიტუალი. მოუნათლავი ბავშვი შიშს იწვევდა ადამიანებში, აკრძალული იყო მისი კოცნა, ლაპარაკი, ნივთების ჩაცმა (ბავშვი მუდამ კუდაში იყო). რუსეთის ზოგიერთ სოფელში დედისთვის მისი სახელის დარქმევაც კი აკრძალული იყო. ბავშვი უსქესო არსებად ითვლებოდა, ის არ იყო იმ ოჯახს შორის, რომელშიც დაიბადა.

მშობლები გულდასმით ირჩევდნენ ნათლულებს შვილისთვის, რადგან ისინი სულიერ მენტორებად ითვლებოდნენ. ყველაზე ხშირად, ნათესავები გახდნენ ნათლიები, რადგან ისინი უარს არ იტყვიან ნათლულზე, ისინი ყოველთვის იზრუნებენ მასზე, ასწავლიან და ასწავლიან მას. ნათლია (ან ნათლია) შეიძლება გამხდარიყვნენ ბავშვები ექვსი წლიდან და მოხუცები, მაგრამ უპირატესობა ენიჭებოდათ მათი მშობლების იმავე ასაკის ადამიანებს. ნათლიას როლზე უარის თქმა შეუძლებელი იყო, ეს მშობლებისთვის სისხლის შეურაცხყოფად ითვლებოდა.

ზიარების წინ ბავშვი ბებიაქალს ხელში ჩაუვარდა, რომელმაც იგი ნათლიას გადასცა. ნათლიმამ მოამზადა შრიფტი ცერემონიისთვის. შრიფტში წყალი პირდაპირ ჭიდან იღვრება, არავითარ შემთხვევაში არ გაცხელებულა და თბილი წყალი არ დაუმატებია. ითვლებოდა, რომ ბავშვის ყინულის წყალში ჩაშვებით (თუნდაც ზამთარში), ისინი მას უფრო მეტ წინააღმდეგობას უწევენ დაავადების მიმართ. თუ ნათლობის დროს ნათესავების ხელში სანთლები ეწეოდა და ცუდად იწვოდა, ითვლებოდა, რომ ბავშვი ხშირად ავადდებოდა ან მალე მოკვდებოდა, მაგრამ თუ ალი ანათებდა, მას დიდხანს ექნებოდა სიცოცხლე.

ცერემონიის დასრულების შემდეგ მღვდელმა ბავშვი ნათლულებს გადასცა: თუ ბიჭი იყო, მაშინ ნათლიას, თუ გოგონა, მაშინ ნათლიას, რომელმაც ბავშვი სახლში მიიყვანა. ამის შემდეგ ბავშვი ოჯახის სრულუფლებიანი წევრი გახდა. ნათლობის მეორე დღეს მშობლების სახლში ახლობლები, მეგობრები და ნათესავები მივიდნენ. აწყობდნენ ქეიფს, პირველ სადღეგრძელოებს ყოველთვის წარმოთქვამდნენ ბავშვის, მისი მშობლებისა და მშობიარე მეანობის ჯანმრთელობისთვის.

ენა (ბავშვის პირველი ტონუსის რიტუალი)- ბავშვის დაბადების წლისთავის აღნიშვნა. ეს იუბილე აუცილებლად იყო მოწვეული ნათლიები. ოთახის შუაში იატაკზე მატყლის გარსაცმებია გაშლილი (ამულეტების ნიშნად - კეთილდღეობის სიმბოლო), მასზე ათავსებენ ბიჭს, მამა გარსაცმზე ყრიან ფულს ისე, რომ ბავშვის ცხოვრება მდიდარი და ბედნიერია. აღმზრდელი მამა ნათლულს თმას ოდნავ ჯვარედინად იჭრის. დღეს ამ კონკრეტულ რიტუალში ბავშვს სიმბოლურად ოთხი მხრიდან კვეთენ ჯვარს, თმას ცოტა წინ, უკან და ორივე მხრიდან ყურებზე ზემოთ იჭრიან, რამაც ბავშვს ყველა მხრიდან ბოროტი ძალებისგან უნდა დაიცვას.

ტონზურის გოგოური ტიპი არის ჩოლკის რიტუალი, პირველი ნაწნავების საზეიმო ქსოვა ჯვარედინად. ამ რიტუალისთვის მშობლებმა მოიწვიეს ნათლია, რომელიც ცერემონიის შესრულების შემდეგ წარადგინეს. ჩვეულება დღემდე შემორჩა: ბავშვის დაბადების დღეზე დედა ღვეზელებს აცხობს. მათგან ყველაზე დიდის არჩევა და ბავშვის თავზე დადება სიმბოლურად აწვება ბავშვს ყურებით და ამბობს, რომ მომავალ წელს ის ღვეზელის სიმაღლეზე არანაკლებ გაიზარდა.

5. დღის ანგელოზი

საეკლესიო წესდების თანახმად, ბავშვის სახელი მისი დაბადებიდან მერვე დღეს უნდა ერქვა, მაგრამ ეკლესია ამ წესს მკაცრად არ იცავდა. მოხდა ისე, რომ სახელი აირჩიეს როგორც დაბადებამდე, ისე თავად დაბადების დღეს.

სახელი მღვდელს მიენიჭა. მან კალენდრის მიხედვით სახელი აირჩია ამა თუ იმ მართლმადიდებლური წმინდანის პატივისცემის შესაბამისად, ბავშვის ნათლობის დღეს ემთხვევა ან ამ დღესთან ახლოს. სახელის დარქმევით, მღვდელმა ბავშვი ღვთისმშობლის ხატთან მიიყვანა და ხატის წინ ჯვარედინად აღმართა, თითქოს ახალ ქრისტიანს მფარველობას ანდობდა. ნებადართული იყო თავად აერჩიათ სახელი და მშობლები.

სახელის დღე მხოლოდ დღე არ არის კონკრეტული პირი, არამედ წმინდანის დღეც, რომლის პატივსაცემად დასახელებულია ეს პიროვნება. მფარველი ანგელოზი არის უხილავი სული, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს თითოეულ ადამიანს ნათლობის მომენტიდან. ეს მფარველი ანგელოზი უხილავად იმყოფება მასზე მინდობილ ქრისტიანთან მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში.

მართლმადიდებელ ქრისტიანს უნდა სცოდნოდა წმინდანის ცხოვრება, რომლის სახელიც დაარქვეს, ყოველწლიურად აღენიშნა მისი სახელის დღე, გაჰყოლოდა თავისი წმინდანის მართალ ცხოვრებას. Დიდი დრორუსეთში არსებობდა ჩვეულება, რომ ქრისტიანული სახელის გარდა, წარმართულიც მიეცათ. ითვლებოდა, რომ ქრისტიანული სახელიუზრუნველყოფს ანგელოზის დაცვას. მაგრამ იმისთვის, რომ მავნე სულების თავდასხმები სხვაზე წასულიყო, ხშირად ადამიანი უფრო წარმართული სახელით ხდებოდა ცნობილი, ვიდრე ქრისტიანული. ხშირად თავად მშობლები, განსაკუთრებით იმ ოჯახებში, სადაც ბავშვები ხშირად იღუპებოდნენ, ბავშვს აძლევდნენ შეურაცხმყოფელ, დამცინავი მეტსახელებს, მახინჯ სახელებს, რათა ამ სახელმა შეაშინა ბოროტი სულები. Არჩევა იღბლიანი სახელი, გაუკვირდა: სიზმარში იცნეს სახელი ან დაუძახეს ბავშვს - რა სახელი უპასუხა, დაარქვესო.

დილით დაბადების დღის კაცმა ან დაბადების დღის გოგონამ სტუმრებს დაბადების დღის ტორტები გაუგზავნა; პიროვნების კეთილშობილება, რომელსაც ღვეზელი გაუგზავნეს, ფასდებოდა გაგზავნილი ღვეზელის ზომით. ტორტი ერთგვარი მოწვევის ფუნქციას ასრულებდა სახელის დღესასწაულზე. ღვეზელების მომტანმა მაგიდაზე დადო და თქვა: „დაბადების დღემ ბრძანა ღვეზელების წინაშე დაემხო და პური სთხოვა საჭმელად“. ტკბილ ღვეზელებს განსაკუთრებული პატივისცემის ნიშნად ჩვეულებრივ უგზავნიდნენ ნათლიებსა და დედებს.

დაბადების დღის სუფრებზე მოწვეული სტუმრები მრავალი წლის განმავლობაში მღეროდნენ, ქეიფის შემდეგ კი დაბადების დღის მეფემ, თავის მხრივ, სტუმრებს წარუდგინა. ქეიფის შემდეგ სტუმრები ცეკვავდნენ, ბანქოს თამაშობდნენ, მღეროდნენ.

6. სახლის დალაგება

ახალი სახლის ზღურბლზე გადასვლისას ადამიანი თითქოს ახალ ცხოვრებაში შედის. იქნება თუ არა ეს ცხოვრება აყვავებული, დამოკიდებულია ახალმოსახლეების მიერ მრავალი ნიშნის დაცვაზე. ითვლება, რომ თუ აუცილებელი რიტუალებიროცა საცხოვრებლად გადახვალ, მაშინ ახალ სახლში ცხოვრება ბედნიერად განვითარდება. ტრადიციულად, ოჯახში უფროსმა არა მხოლოდ მშენებლობა დაიწყო, არამედ პირველმა გადალახა ახალი სახლის ზღურბლი.

თუ ოჯახში მოხუცები იყვნენ, მაშინ მათგან ყველაზე უფროსი ღმერთების მსხვერპლი გახდა. მოხუცი სახლში ყველაზე ადრე შევიდა. რადგან წარმართებს სწამდათ: ვინც სახლში პირველი შევა, მიცვალებულთა სამეფოში პირველი წავა.

შემდეგ წარმართობა შეცვალა ქრისტიანობამ და შეიცვალა წეს-ჩვეულებებიც. კატა პირველი შევიდა სახლში. რატომ არის ის? ითვლებოდა, რომ ეს მხეცი ცნობილია ყველა ბოროტი სულით. ახალაშენებულ სახლში კი ბოროტ სულებს შეუძლიათ იცხოვრონ, ასე რომ თქვენ უნდა შეუშვათ ვინმე, ვისაც მათი არ ეშინია და ვისაც არაფერს გააკეთებს. და რადგან კატა მათთან არის დაკავშირებული, მაშინ მას არაფრის ეშინია. მათ ასევე სჯეროდათ, რომ კატა ყოველთვის პოულობს საუკეთესო კუთხეს სახლში. იქ, სადაც კატა იწვა, მაშინ პატრონმა და დიასახლისმა საძილე ადგილი მოაწყვეს ან საწოლს მოათავსეს.

ახალ სახლში მხოლოდ კატას არ შეუშვეს. მამალს პირველი ღამე აშენებულ საცხოვრებელში უნდა გაეტარებინა. ადამიანებს ეშინოდათ სახლში პირველებმა ღამის გათევა – ბოროტი სულების ეშინოდათ. მაგრამ მამალმა მხოლოდ დილით გააძევა თავისი სიმღერით. მაგრამ შემდეგ მას შეუსაბამო ბედი ელოდა - მამლისგან ჟელე მოამზადეს, რომელსაც სადღესასწაულო სუფრაზე მიართვეს.

და მაინც, კატა და მამალი არ იყვნენ საუკეთესო დამცველები ბოროტი სულებისგან. სახლის ყველაზე მნიშვნელოვან მცველად, რა თქმა უნდა, ბრაუნი ითვლებოდა. ძველი სახლიდან გადმოსული ხალხმა მას თავისთან დაურეკა. სხვადასხვა ტრაპეზებითაც კი აცდუნა. მაგალითად, ფაფა. საღამოს მოამზადეს იმ სახლის ღუმელში, რომლის გასვლასაც აპირებდნენ. სპეციალურად ბრაუნისთვის ცოტა ფაფა ჩაყარეს თასში, რათა დაემშვიდებინა, ამ გზით ახალ სახლში გამოეძახებინა. მოხარშულ ფაფას თავად მეპატრონეები არ ჭამდნენ, მეორე დღემდე ინახავდნენ. საჭმელად მხოლოდ ახალ სახლში დასხდნენ. სუფრასთან დაჯდომამდე სახლში ხატი და პური შემოიტანეს. ხატი წითელ კუთხეში ე.წ.

თუ მფლობელებს სურდათ, რომ ბრაუნი ძველი სახლიდან ახალში გადასულიყო, მათ უბრალოდ თან წაიღეს ცოცხი. ითვლებოდა, რომ მაშინ ბრაუნი აუცილებლად მოვა ახალ ადგილას. ცოცხის დატოვება ცუდი ნიშანია. ქალმა ხომ ამ ცოცხით გულმოდგინედ წაიღო ძველი სახლიდან ყველა ნაგავი, რომელიც შემდეგ დაწვა და ქარში მიმოფანტა. ეს ისე გაკეთდა, რომ არავის გაეფუჭებინა დარჩენილი ნამსხვრევები ან ფერფლი. ცოცხი მოგვიანებით ისევ დიასახლისისთვის გამოდგება. მან მათთვის ახალი ქოხი აიღო. მხოლოდ ამის შემდეგ დაწვეს ძველი ცოცხი.

სლავებმა სპეციალური ადგილი დაუთმეს ახალ პურს მაგიდაზე - ცენტრში. წითელ და მწვანე პირსახოცებზე იწვა აყვავებულ პური, რომელიც მორთული იყო როუანის ან ვიბურნუმის კენკრით. ბოლოს და ბოლოს, წითელი კეთილდღეობის სიმბოლოა, მწვანე კი დღეგრძელობისა.

სტუმრებმა თან უნდა იქონიონ პური. ან პატარა ღვეზელი. ეს აუცილებელია იმისთვის, რომ ახალ სახლში ყველა ყოველთვის სავსე და მდიდარი იყოს.

7. რუსმინიშნება მართლმადიდებლური დაკრძალვის რიტუალი

სიკვდილი ყოველი ადამიანის უკანასკნელი მიწიერი დანიშნულებაა, სიკვდილის შემდეგ სხეულისაგან განცალკევებული სული ღვთის განკითხვის წინაშე დგება. ქრისტეს მორწმუნეებს არ სურთ მოუნანიებლად სიკვდილი, რადგან შემდგომ ცხოვრებაში ცოდვები მძიმე, მტკივნეული ტვირთი გახდება. გარდაცვლილის სულის განსვენება დამოკიდებულია დაკრძალვის რიტუალის სწორად შესრულებაზე და, შესაბამისად, ძალზე მნიშვნელოვანია ცოდნა და დაკვირვება. უმცირესი დეტალებიდაკრძალვის რიტუალი.

ზიარება

აუცილებელია მძიმე ავადმყოფთან მღვდლის მიწვევა, რომელიც აღიარებს მას და ეზიარება, აღასრულებს მასზე ზიარების საიდუმლოს. აღსარების საიდუმლოში (სიტყვიდან აღსარება, ანუ სხვისი თავის შესახებ მოყოლა), მონანიებულს ეძლევა ცოდვათა მიტევება მღვდლის ნებადართული ლოცვით, რომელმაც მიიღო მადლი ქრისტესგან მიტევებისთვის ცოდვები დედამიწაზე, რათა მათ. შეიძლება სამოთხეში პატიება. მომაკვდავი ადამიანი, რომელიც აღარ ლაპარაკობს ენაზე და არ შეუძლია აღსარება, მღვდელს შეუძლია ცოდვათაგან განთავისუფლება (ცოდვათა მიტევება), თუ ავადმყოფი თავად უბრძანებს აღმსარებლის გამოძახებას. ზიარების საიდუმლოში ადამიანი პურის და ღვინის საფარქვეშ იღებს წმიდა საიდუმლოებებს - ქრისტეს სხეულს და სისხლს, რითაც ხდება ქრისტეს თანაზიარი. წმიდა საიდუმლოებებს წმიდა ძღვენს უწოდებენ - რადგან ისინი მაცხოვრის ქრისტეს ფასდაუდებელი ღვთაებრივი ძღვენია ადამიანებისთვის. ავადმყოფებს ნებისმიერ დროს ეზიარებიან - მღვდელს სახლში შემოაქვს სათადარიგო საჩუქრები, რომლებიც ინახება ეკლესიაში.

უნქცია

უნქცია (თავდაპირველად შესრულებული მღვდლების კრების მიერ), ან უნქცია, არის ზიარება, რომლის დროსაც ნაკურთხი ზეთით შვიდგზის ცხება ( მცენარეული ზეთი) ღვთის მადლი ეშვება ავადმყოფზე, კურნავს მის სხეულებრივ და სულიერ უძლურებებს. თუ მღვდელმა ერთხელ მაინც მოახერხა მომაკვდავის ცხება, ზიარების საიდუმლო დასრულებულად ითვლება.

სიკვდილის მომენტში ადამიანი განიცდის შიშის მტკივნეულ განცდას. სხეულიდან გასვლისას სული ხვდება არა მხოლოდ წმინდა ნათლობისას მისთვის მიცემულ მფარველ ანგელოზს, არამედ დემონებსაც, რომელთა საშინელი გარეგნობა აკანკალებს. მოუსვენარი სულის დასამშვიდებლად, ამ სამყაროდან წასული ადამიანის ნათესავებსა და მეგობრებს შეუძლიათ თავად წაიკითხონ მასზე ნარჩენები - ლოცვების წიგნში სიმღერა-ლოცვების ამ კრებულს ეწოდება "ლოცვის კანონი, როდესაც სული განცალკევებულია სხეულიდან". კანონი მთავრდება მღვდლის (მღვდლის) ლოცვით, წაკითხული სულის გამოსვლისთვის, მისი ყოველგვარი ობლიგაციებისგან განთავისუფლებისთვის, ყოველგვარი ფიცისგან განთავისუფლებისთვის, ცოდვების მიტევებისთვის და წმინდანთა სამყოფელში მშვიდობისთვის. ეს ლოცვა მხოლოდ მღვდელმა უნდა წაიკითხოს.

დაკრძალვის

არც ერთ ერს არ დაუტოვებია მიცვალებულთა ცხედრები უპატრონოდ - კანონი დაკრძალვის შესახებ და მისი შესაბამისი რიტუალები წმინდა იყო ყველასთვის. მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გარდაცვლილ ქრისტიანზე შესრულებულ რიტუალებს ღრმა მნიშვნელობა და მნიშვნელობა აქვს, რადგან ისინი ემყარება წმინდა რწმენის გამოცხადებებს (ანუ ღია, თავად უფლის მიერ ანდერძით), ცნობილი მოციქულებისგან - მოწაფეებისა და მიმდევრებისგან. იესო ქრისტეს.

დაკრძალვის რიტუალები მართლმადიდებელი ეკლესიამათ მოაქვთ ნუგეში, ემსახურებიან როგორც სიმბოლოებს, რომლებშიც გამოხატულია იდეა ზოგადი აღდგომისა და მომავალი უკვდავი ცხოვრების შესახებ. მართლმადიდებლური დაკრძალვის რიტუალის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ეკლესია ხედავს სხეულს, როგორც მადლით განწმენდილი სულის ტაძარს, ახლანდელ ცხოვრებას, როგორც მომავალი ცხოვრებისთვის მომზადების ჟამს და სიკვდილს, როგორც ოცნებას, საიდანაც გამოღვიძებისას მარადიული სიცოცხლე. მოვა.

მიცვალებულთა ხსოვნა

ხსენება ტარდება მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს, ვინაიდან მითითებულ დროს მიცვალებულის სული უფლის წინაშე წარდგება. სიკვდილიდან პირველი სამი დღის განმავლობაში სული დედამიწაზე ტრიალებს და სტუმრობს იმ ადგილებს, სადაც მიცვალებულმა ჩაიდინა ცოდვები ან სამართლიანი საქმეები. მესამედან მეცხრე დღემდე სული ტრიალებს სამოთხეში. მეცხრედან ორმოცდამეათე დღემდე ის ჯოჯოხეთშია და ცოდვილთა ტანჯვას ადევნებს თვალს. ორმოცდამეათე დღეს საბოლოოდ წყდება საკითხი სულის ადგილსამყოფელის დადგენის შემდგომ ცხოვრებაში.

გარდაცვლილის ხსენება ასევე ტარდება გარდაცვალების წლისთავზე, მიწიერი დაბადების დღეებში და სახელობის დღეებში. ეკლესიამ დააწესა ხსენების განსაკუთრებული დღეები - ეკუმენური მემორიალი:

ხორცპროდუქტების კვირის წინა შაბათი (Meatfare შაბათი), დიდმარხვამდე ორი კვირით ადრე, აღინიშნება როგორც ყველა მიცვალებულის ხსენება. უეცარი სიკვდილი- წყალდიდობის, მიწისძვრის, ომების დროს;

სამების შაბათი - აღდგომიდან მეორმოცე დღეს - ყველა ქრისტიანისთვის;

დიმიტროვის შაბათი (დიმიტრი სოლუნსკის დღე) - 8 ნოემბრამდე ერთი კვირით ადრე, რომელიც დააწესა დიმიტრი დონსკოიმ კულიკოვოს მინდორზე დაღუპულთა ხსოვნისადმი;

დიდი მარხვის მეორე, მესამე და მეოთხე შაბათი;

რადონიცა (წმინდა თომას კვირის სამშაბათი) როდესაც აღდგომის შემდეგ პირველად მოინახულებენ სასაფლაოებს, სადაც მნახველები ატარებენ ფერად კვერცხებს და სადაც მიცვალებულებს უყვებიან ქრისტეს აღდგომის ამბავს.

ეკატერინე II-ის 1769 წლის ბრძანებულებით (თურქებთან და პოლონელებთან ომის დრო), ყველა დაღუპული ჯარისკაცის ყოვლისმომცველი ხსოვნა ტარდება იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღეს (11 სექტემბერი). დაკრძალვის დღესასწაულის კანონიკური ატრიბუტებია: კუტია, ბლინები, ჟელე, რძე.

ლიტერატურა

1. http://studopedia.ru

2. http://www.twirpx.com

3. http://area7.ru

4.https://ru.wikipedia.org

5. http://history.ya1.ru

6. http://wm-changer.ru

7. ლ.ი.ბრუდნაია, ზ.მ. გურევიჩი „რიტუალების და წეს-ჩვეულებების ენციკლოპედია“, სანკტ-პეტერბურგი: „რესპექსი“, 1997;

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

რიტუალები, წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები და რიტუალები, როგორც კულტურის სინთეზური ფორმა. რიტუალებს შორის ურთიერთობა და ღირებულებითი ორიენტაციები. რუსეთში გავრცელებული უძველესი საქორწილო ცერემონიების აღწერა, მათი კონკრეტული ადგილი თანამედროვე სამყარო. სადღესასწაულო რუსული რიტუალები.

რეზიუმე, დამატებულია 06/28/2010


შობის აღნიშვნის ტრადიციები რუსეთში, შროვეტიდისა და კუპალას რიტუალები. საქორწილო ტრადიციები: მაჭანკლობა, ნიშნობა, ბაკალავრის წვეულება, ქორწილი, ახალდაქორწინებულთა შეხვედრა. ეროვნული რუსული სამზარეულოს მახასიათებლები. ქრისტიანობის გავლენა რუსი ხალხის ადათებსა და ტრადიციებზე.

რეზიუმე, დამატებულია 02/03/2015


საოჯახო წეს-ჩვეულებები და რიტუალები, როგორც ეთნიკური ჯგუფის კულტურისა და ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი. ბაშკირული საქორწილო ცერემონიის თავისებურებები: პატარძლის ფასის მომზადება, მზითევი, ნიშნობა, მაჭანკლობა. ბავშვის დაბადება, აკვნის დღესასწაული. დაკრძალვისა და მემორიალური ტრადიციები; ისლამის გავლენა.

რეზიუმე, დამატებულია 17/12/2010


ქორწინების რიტუალებში განსხვავებების წარმოშობა ბურიატთა სხვადასხვა ჯგუფებს შორის. შეთქმულება და მაჭანკლობა, როგორც მთავარი წინასაქორწილო რიტუალები. ბაკალავრიატის წვეულების მახასიათებლები ბურიატიაში. წინასაქორწილო და საქორწილო ცერემონიების არსი. პატარძლის თაყვანისცემის რიტუალის ჩატარება.

რეზიუმე, დამატებულია 09/06/2009


საქორწილო ცერემონიების თავისებურებები რუსეთში. მაჭანკლის როლისა და იმიჯის შესწავლა რუსული ანალიტიკური წყაროებისა და ნაშრომების საფუძველზე ლიტერატურა XIXსაუკუნე (ნ.ვ. გოგოლი "ქორწინება", ნ.ვ. ლესკოვი "მეომარი"). პატარძლის პატარძლის თანმხლები ტრადიციები და ნიშნები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/08/2012


დამოკიდებულებები და წეს-ჩვეულებები სხვადასხვა ხალხებსსაქორწინო ცერემონიებისთვის. მასთან დაკავშირებული წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების ეთნოგრაფიული სურათი საქორწილო ცერემონიები, რწმენა, სიმბოლოები და ალეგორიები. ხმა საქორწილო გოდება, ქორწილი ნიშნები და სიფრთხილის ზომები, ტანსაცმელი ახალდაქორწინებულთა.

რეზიუმე, დამატებულია 07/21/2010


ხალხური წეს-ჩვეულებები და რიტუალები ხალხის სულიერი კულტურის განუყოფელი ნაწილია, რომელიც ასახავს მათ მსოფლმხედველობას სხვადასხვა პერიოდები ისტორიული განვითარება. ზამთრის ციკლის რიტუალები თანამედროვე სოციალურ ცხოვრებაში. სასოფლო-სამეურნეო კალენდრის მნიშვნელოვანი მომენტები.

რეზიუმე, დამატებულია 06/07/2011


საქორწინო პოეზია და რიტუალები ოლონეცის პროვინციაში. ზაონეჟის ტრადიციული ქორწილი. წინასაქორწილო ცერემონიები: მაჭანკლობა, ხელის ჩამორთმევა, საქორწილო კვირეული, სასაფლაოს მონახულება პატარძლის მიერ. პატარძლის მონახულება ნათესავებთან და საქმროსთან ერთად. ქორწილის დღე და ქორწილის შემდეგ.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 01/10/2011


ყუბანის მკვიდრთა ტრადიციული საოჯახო ფოლკლორის სისტემა. თანამედროვე რიტუალებიდა დღესასწაულები; კალენდარული და არარიტუალური ფოლკლორის ისტორიული და გენეტიკური კავშირი. ხალხური ფრაზეოლოგია, ამულეტების მნიშვნელობა, პაროდიები, პრაქტიკული ხუმრობები; მსხვერპლს.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 25.03.2012


აზოვის ზღვის ცხოვრების მახასიათებლები. პურის პატივმოყვარეობა, მისი გამოყენებისა და მომზადების წესების დაცვა. უკრაინული ქალის კოსტუმის საფუძვლები, ფერის მნიშვნელობა. ტრადიციული მამაკაცის კოსტუმი. რეგიონის ბერძნული მოსახლეობის თავისებური სამოსი. რელიგიური რიტუალები და წეს-ჩვეულებები.

ყოველ ადამიანს მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში თან ახლავს ყველა სახის რუსული ტრადიცია, რიტუალი და რიტუალი. ბევრი მათგანია და ისინი ძალიან განსხვავდებიან - ყოველი დღისთვის, დღესასწაულისთვის და ოჯახში რაიმე საზეიმო ღონისძიებისთვის.

ყველა ოჯახური რიტუალი ეფუძნება რწმენას, შრომით საქმიანობას, ცხოვრებას და ადამიანების დასვენებას.და რიტუალების გაჩენას არ შეიძლება ეწოდოს შემთხვევითი. საზოგადოებაში რაიმე რიტუალის აღიარებამდე საუკუნეები სჭირდება.

Სულ თანამედროვე ტრადიციებიდღემდე შემორჩენილია სამი სარწმუნოებრივი კულტურა, წარმოდგენილი წარმართული, ქრისტიანული და ნაწილობრივ ათეისტური კულტურით. ყველა თანამედროვე ხალხური ტრადიცია ქრისტიანულია, თუმცა ზოგიერთს ჯერ კიდევ აქვს წარმართობისა და ათეიზმის კვალი.

ბელორუსების საოჯახო რიტუალები ხალხის ცოცხალი ხმაა.

კარგ რამეებს ასწავლიან. ზოგიერთი რუსული ტრადიცია ჩართული იყო სოციალური ქცევის ნორმაში. მათ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს თითოეული ადამიანის მორალურ, ეთიკურ, საყოფაცხოვრებო თუ შრომით იმიჯზე.

თანამედროვე სამყაროში უამრავი განსხვავებული ჩვეულება და რიტუალი არსებობს და თითოეული მათგანი შეიძლება დაიყოს საეკლესიო-რელიგიურ და საერო. ხალხში საეკლესიო-რელიგიური წეს-ჩვეულებები მჭიდრო კავშირშია ეკლესიასთან, ხოლო საერო ტარდება ეკლესიის გარეთ და ისინი ცალ-ცალკე არსებობს, თუმცა მჭიდრო კავშირი აქვთ.

საეკლესიო რიტუალებში შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი ელემენტი პურის, წყლის, საკმევლის, სანთლების, ტირიფის ტოტების, ბეჭდების სახით. ამქვეყნიურებმა, თავის მხრივ, საეკლესიო რიტუალებიდან ისესხეს წმინდა გამოსახულება, ხატი, ჯვარი, ბიბლია, ლოცვა. ხოლო თავად საოჯახო რიტუალების კომპლექსი წარმოდგენილია ჩვეულებრივი, კვირა-დღესასწაული, საზეიმო-საოჯახო, სამგლოვიარო-დაკრძალვის, კალენდარული, საყოფაცხოვრებო და ეკონომიკური.

ოჯახური რიტუალების თავისებურებები

ბელორუსელთა ყველა ოჯახური რიტუალის საფუძველია ხალხის ისტორია და ცხოვრება. მათი განვითარების გზა ძალიან გრძელია და მათ მოახერხეს რწმენის, მსოფლმხედველობის, ოჯახის და სოციალური სტრუქტურის კვალი. ოჯახური რიტუალები ასახავს ცხოვრების წესი, კლანის, ოჯახის საყოფაცხოვრებო ნორმები და ადათ-წესები.ყველა ოჯახური რიტუალი გამოირჩეოდა მკაფიო სტრუქტურით და თითოეული ერი ყოველთვის და მკაცრად იცავდა მათ.

მთავარი ოჯახური ტრადიციები ყოველთვის იყო და რჩება ნათლობის, ქორწილებისა და დაკრძალვის საიდუმლოდ.საქორწილო ცერემონიები წარმოდგენილი იყო წინასაქორწილო, რეალურად საქორწილო და საქორწილო ნაწილებით. დაკრძალვის რიტუალი შედგებოდა დაკრძალვის წინა რიტუალური მოქმედებებისგან, დაკრძალვის რიტუალებისგან და ხსენებისგან.

ყველა ხალხური რიტუალი ჯერ კიდევ ცოცხალია, ისინი გაჟღენთილია მიწიერი მოთხოვნილებებითა და სულიერი იდეებით, სიმბოლოებით, დაჯილდოებულია გრძნობებითა და მდიდარი გამოსახულებებით.

ოჯახური რიტუალების წყალობით ჩამოყალიბდა ოჯახური ურთიერთობების ხასიათი, ადამიანების ფსიქოლოგია და ქცევა.

ყველა ოჯახურ რიტუალს აქვს აღმზრდელობითი ფუნქცია და თითოეული ერისთვის რიტუალები არის წმინდა საკუთრება, რომელსაც ყველა ადამიანი აფასებს.

ოჯახური რიტუალების მრავალფეროვნება

ბელორუსელთა რუსულ ოჯახურ ტრადიციებში წარმართობიდან მოყოლებული, ასახულია სრული ოჯახური ციკლი, რომელიც შედგება მათი ნათლობის, ქორწილისა და დაკრძალვისგან. ძველად, თითოეული ოჯახის რიტუალი დაჯილდოვებული იყო ჯადოსნური თვისებებით, რომლებიც ემსახურებოდა საიმედო დაცვაადამიანი ბოროტი ძალებისგან.

ნათლობის საიდუმლო. რუსეთში ცხოვრების პირველ თვეებში ბავშვის ნათლობა სავალდებულო და მკაცრი წესი იყო.

დღეს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ნათლობა ტარდება წმინდა წყლის შრიფში სამჯერ ჩაძირვით, სიტყვებით „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“.

ნათლობის საიდუმლოს აღსრულებისას ტარდება რამდენიმე რიტუალური მოქმედება, რომელიც დაჯილდოებულია სიმბოლური სულიერი მნიშვნელობით:

• პირველ რიგში, მონათლული ადამიანი დასავლეთისკენ იბრუნება - სიბნელის სიმბოლო, ეს კეთდება იმისთვის, რომ მან უარი თქვას სატანაზე;
• შემდეგ შრიფტში ჩაძირვამდე ბავშვს ზეთი სცხებენ, რაც სატანის წინააღმდეგ ბრძოლაში დაუმარცხებლობის სიმბოლოა;
• შემდეგ მონათლული იძირება წყალში და სულიწმიდა იძლევა სიცოცხლისა და ცოდვებისგან განწმენდის თესლს;
• ამის შემდეგ მკერდზე იდება ჯვარი, ამიტომ მონათლულს გამუდმებით ემახსოვრება ჯვარი, როგორც ხსნის სიმბოლო;
• შემდეგ ტარდება თეთრ ტანისამოსში ჩაცმის რუსული ცერემონია, ასე რომ, მონათლული ადამიანი ცოდვებისგან განწმენდას იღებს და ამ მომენტიდან მისი ცხოვრება უნდა გახდეს ღვთისმოსავი;
• ჩაცმის შემდეგ მონათლული შრიფტის ირგვლივ სამჯერ გადის, რაც მარადისობის სიმბოლოა;
• შემდეგ თმა იჭრება, ამიტომ ახლადმონათლული ემორჩილება უფლის ნებას.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რუსული ტრადიცია ყველა ადამიანის ცხოვრებაში უნდა ეწოდოს საქორწილო ცერემონიების სისტემას, რომელიც ემსახურება ქორწინების კონსოლიდაციას. რუსეთში ეს სისტემა მეთხუთმეტე საუკუნეში გამოჩნდა. ბიჭები მაშინ ოცდაოთხი წლის ასაკში ქორწინდებოდნენ, გოგოები კი თვრამეტი წლის ასაკში.

პირობითად, რუსული საქორწილო ცერემონიები წარმოდგენილია წინასაქორწილო, უშუალოდ საქორწილო და საქორწილო ცერემონიებით:

• რუსული საქორწილო ცერემონიების დასაწყისია მაჭანკლობა, რომელშიც წინასწარი შეთანხმება მიიღება პატარძლის ახლობლებისგან ქორწილისთვის;
• შემდეგ საქმრო გავიდა, როცა საქმროს და საქმროს მშობლებს შეეძლოთ მომავალი პატარძლის ნახვა და მისი დადებითი და უარყოფითი თვისებების შეფასება;
• ქორწილთან დაკავშირებით საბოლოო შეთანხმება ხელის ჩამორთმევის რიტუალით მიიღწევა;
• ამის შემდეგ მოჰყვა რუსული რიტუალური გოდების რიტუალი - გოდება, რომლის მიზანი იყო ეჩვენებინა, რომ პატარძლის სახლში ცხოვრება ბედნიერი იყო და ახლა მას უნდა დაემშვიდობოს მას, ტირილით გოგონა დაემშვიდობა მეგობრებს, მშობლებს და მას. თავისუფლება;
• ქორწილის წინა დღეს იმართებოდა ბაკალავრის წვეულება, როდესაც მეგობრები მივიდნენ პატარძალთან და ეხმარებოდნენ საქმროს საჩუქრების შეკერვაში, მთელი საღამო საქორწინო სიმღერებით ახლდა;
• ქორწილის დღეს ჩვეული იყო გამოსასყიდის ცერემონიის ჩატარება, რაც დღემდეა შემორჩენილი, საქმრო ვალდებული იყო პატარძალი სახლიდან გაეყვანა;
• გამოსასყიდის შემდეგ შედგა საქორწილო ცერემონიების უმნიშვნელოვანესი ნაწილი - ქორწილი, რომელშიც პატარძალი და სიძე მიიღეს ქრისტიანული კურთხევით და გახდნენ ცოლ-ქმარი სიცოცხლის ბოლომდე;
• საქორწილო ცერემონია აღინიშნა საქორწილო ქეიფით, რომელსაც თან ახლდა საჭმელი, სასმელი და მხიარული ხუმრობები;
• ბოლო რუსული საქორწილო ცერემონიას უნდა ეწოდოს "პური და მარილი", რომლითაც პატარძლის მშობლები ახალდაქორწინებულებს ხვდებიან.

ამავდროულად, დედამთილი ან დედამთილი ახალგაზრდას სთავაზობს პურის ნაჭერს. ეს რიტუალი სიმბოლოა იმისა, რომ ამ მომენტიდან ახალგაზრდები ერთი პურის ნამსხვრევებად იქცევიან.

დასკვნითი ცერემონია ქ მართლმადიდებლური ტრადიციადაკრძალვა უნდა ეწოდოს. როგორც დამკვიდრებული ტრადიციებიდან ჩანს, გარდაცვლილს რეცხავდნენ, აცმევდნენ სუფთა ტანსაცმელს, რომელიც არასდროს ეცვა, შემდეგ მიცვალებულს აწვენ სკამზე, თავით წითელი კუთხისკენ, სადაც ხატები იყო, თეთრი ტილოთი გადაფარეს და ხელები მკერდზე მოეხვია. ძველი რუსული ტრადიციების თანახმად, სიკვდილის დაწყების შემდეგ დაკრძალვა უნდა ჩატარდეს მესამე დღეს.

განსაკუთრებით პატივსაცემი მიცვალებულები ხელებზე გადაიყვანეს სასაფლაოზე.

მთელი დაკრძალვის რიტუალითან ახლავს ტირილი და გოდება. დაკრძალვის დასასრული იყო ხსენება ან დღესასწაული სპეციალური მემორიალური კერძებით. უკვე გარდაცვლილის სასაფლაოზე, საჭირო იყო კუტიას ხსოვნის აღნიშვნა. რუსეთში თითქმის ყველა რუსულ ხსენებას თან ახლდა ბლინები.

ოჯახური რიტუალების მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში

თითოეულ ოჯახურ რიტუალს, რომელსაც ადამიანი საუკუნეების მანძილზე იცავდა, გარკვეული პედაგოგიური ფუნქციები ჰქონდა. მათი დახმარებით ახალგაზრდა თაობა გაეცნო ოჯახის თითოეული წევრის საყოფაცხოვრებო მოვალეობებს, ოჯახურ ცხოვრებაში ქცევის წესებს, დედობისთვის მომზადებას, მორალური სტანდარტებიხალხი და მრავალი სხვა.

ცოდნის ეს გადაცემა ხდებოდა არა გაკვეთილებითა და ინსტრუქციებით, არამედ უფროსების ქცევის მკაფიო მაგალითებით, სადაც ახსნა არ იყო საჭირო. ამრიგად, თითოეულმა ბავშვმა მიიღო ამა თუ იმ ქცევის ნიმუში და გახდა რიტუალების უშუალო მონაწილე.

ტრადიციები არ არის მხოლოდ ის, რაც განასხვავებს ერთ ხალხს მეორისგან, არამედ ის, რაც ყველაზე მეტად შეიძლება გაერთიანდეს განსხვავებული ხალხი. რუსი ხალხის ოჯახური ტრადიციები რუსული სახელმწიფოს ისტორიისა და კულტურის ყველაზე საინტერესო ნაწილია, რომელიც გვაცნობს ჩვენი წინაპრების გამოცდილებას. დავიწყოთ იმით, რომ რუსეთის ოჯახური ტრადიციები არასოდეს ყოფილა გენეალოგიის მეცნიერების გარეშე: სირცხვილი იყო გენეალოგიის არ ცოდნა და ყველაზე შეურაცხმყოფელ მეტსახელად ითვლებოდა "ივანე, რომელსაც არ ახსოვს ნათესაობა". დეტალური გენეალოგიის შედგენით, თქვენი ოჯახის ხე თითოეული ოჯახის ტრადიციების განუყოფელი ნაწილი იყო. როდესაც კამერები გამოჩნდა, ხალხმა დაიწყო საოჯახო ალბომების შედგენა და შენახვა. ეს ჩვეულება წარმატებით მოვიდა ჩვენს დღეებამდე - ალბათ, მათ უმეტესობას აქვს ძველი ალბომები მათ გულზე ძვირფასი ნათესავების ფოტოებით, შესაძლოა უკვე გარდაცვლილი. სხვათა შორის, თქვენი ნათესავების ხსოვნის პატივისცემა, ამ სამყაროდან წასული ადამიანების ხსოვნის პატივი, ასევე ეკუთვნის ორიგინალურ რუსულ ტრადიციებს, ასევე ხანდაზმულ მშობლებზე მუდმივ ზრუნვას. შორეული (და არც ისე) წინაპრების კუთვნილი ნივთების შთამომავლებისთვის გადაცემას ასევე შეიძლება ეწოდოს დიდი ხნის რუსული ტრადიცია. მაგალითად, ბებიის ყუთი ან ბაბუის საათი არის ოჯახური მემკვიდრეობა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ინახება სახლის იზოლირებულ კუთხეში. საგანთა ისტორია ხდება არა მხოლოდ ერთი ოჯახის საკუთრება, არამედ ხალხისა და მთლიანად სამშობლოს ისტორია. ასევე არის მშვენიერი ჩვეულება, რომ ბავშვს ოჯახის რომელიმე წევრის სახელი დაარქვეს (არსებობს ე.წ. გვარები"). გარდა ამისა, ჩვენი უნიკალური ტრადიცია არის პატრონიმის მინიჭება. როდესაც ბავშვი იბადება, მაშინვე იღებს გვარის ნაწილს მამის "მეტსახელით". პატრონიმი განასხვავებს ადამიანს თანამოსახელისგან, ასხამს. ნათდება ნათესაობაზე (შვილ-მამა) და გამოხატავს პატივისცემას.

ვინმეს პატრონიმით დარეკვა ნიშნავს მის მიმართ თავაზიანი იყო. სახელი ასევე შეიძლება მიენიჭოს საეკლესიო წიგნების, კალენდრების მიხედვით, წმინდანის პატივსაცემად, რომელსაც პატივს სცემენ ბავშვის დაბადების დღეს. მაგრამ ოჯახური ტრადიციები, რომელთა მაგალითები ამჟამად პრაქტიკულად არ არის ნაპოვნი, უძველესია პროფესიული დინასტიები(ანუ როცა ოჯახის ყველა წევრი რომელიმე ერთი ტიპის საქმიანობით იყო დაკავებული). ცნობილია მემკვიდრეობით მცხობელთა, კონდიტერების, სამხედროების, ფეხსაცმლის მწარმოებლების, დურგლების, მღვდლების, მხატვრების მთელი დინასტიები. ახლა კი მინდა გავაანალიზო ოჯახური რიტუალები, რომლებიც გახდა სავალდებულო და დღემდე შემორჩა პრაქტიკულად მათი ტრადიციების შეცვლის გარეშე. კერძოდ:

1. - საქორწილო ცერემონიის ტრადიციები

2. - სამყაროში ბავშვის დაბადების რიტუალის ტრადიციები

3. - დაკრძალვის ტრადიციები, ასე რომ:

1) საქორწილო ცერემონიის ტრადიციები

ქორწილი შორიდან ჩანს და ისმის. ძნელია იპოვოთ უფრო ფერადი და ხალისიანი რიტუალი, რომელშიც ამდენი სიხარული და მხიარულება იქნებოდა. ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან სიყვარულის ტრიუმფი აღინიშნება, დასაწყისი ახალი ოჯახი. დღესაც კი, როდესაც ყველაფერი ყველაზე ხშირად მხოლოდ რეესტრის ოფისში მონახულებაზე, რამდენიმე დასამახსოვრებელ ადგილას და დღესასწაულზე მოდის, ეს დღესასწაული ყველას ყურადღებას იპყრობს თავისი ელეგანტურობით. და თუ ის შეიცავს ძველი ხალხური საქორწილო ცერემონიის ელემენტებს, მაშინ ის საერთოდ მოქმედებად იქცევა.

ახლა, საქორწილო, ფაქტობრივი და საქორწილო ცერემონიებიდან მხოლოდ საქორწილო ცერემონიებია ყველაზე კარგად ცნობილი. მაგრამ ტრადიციებისადმი ინტერესი დიდია - ახლა კი გვესმის ძველი სადიდებელი სიმღერები, ხუმრობები. მაგრამ როგორ ხდებოდა ეს ცქრიალა ქმედება მანამდე, ყველა წესის დაცვით - შეთქმულებიდან და წუწუნიდან დაწყებული პრინცის სუფრამდე და ნაწილებამდე?

პატარძალი უნდა ტიროდა, როგორც კი სახლში მაჭანკლები გამოჩნდებოდნენ. ამით მან აჩვენა თავისი სიყვარული მამის სახლი, მშობლებს. ქორწინებამდე რამდენიმე დღით ადრე საქმროს მშობლები პატარძლის მშობლებთან მიდიან ხელის ჩამორთმევაზე. და ისევ ის ტირის იმაზე, თუ რამდენად ცუდი იქნება მისთვის არასწორ მხარეს. ქორწილამდე - ბაკალავრის წვეულება. საქმრო ჩამოდის საჩუქრებით; პატარძლის გარდა ყველა მხიარულობს, დიდ ყურადღებას არ აქცევს მის ტირილს. ქორწინების დღე ყველაზე საზეიმოა. პატარძალი, რომელიც აგრძელებს გოდებას, ამზადებენ გვირგვინს, საქმროც საუკეთესოდ არის ჩაცმული და ამავდროულად იცავენ. პატარძლის სახლში სტუმრები იკრიბებიან, საქმროსთან ერთად მოლაპარაკე მეგობარი ჩამოდის, სუფრასთან ადგილს „გამოისყიდის“. ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ, ხუმრობებით, ხუმრობით არომატიზებული, ეკლესიაში დადიან: საქმრო ცალკე, პატარძალი ცალკე. ქორწილის შემდეგ პატარძალი ტირილს წყვეტს: საქმე დასრულებულია. ახალდაქორწინებულებს სასიძოს სახლში მიჰყავთ, სადაც მათ უკვე მელოდებიან საქმროს მშობლები: მამა ხატით და დედა ხატითა და პურ-მარილით. მეორე დღეს - "უფლისწულური სუფრა" საქმროს სახლში. მესამე დღე არის ოჯახის დღე, ასევე პატარძლის შეხვედრა მეზობლებთან. და ბოლოს, სიმამრი ნათესავებთან სიძეს ურეკავს, ახალგაზრდა ქალი მშობლებს ემშვიდობება; განრიდება (საქორწილო რიგები) ახალდაქორწინებულებს სახლში წაიყვანს. ამაზე საქორწინო ცერემონია დასრულებულად ითვლება. შეთქმულებები როცა მაჭანკალი წყვეტს საკითხს, ე.ი. პატარძლის ნათესავებთან შეთანხმება, რა პირობებით ჩუქნიან პატარძალს, რა მზითვასა და დასკვნას, - თანახმა არიან, რომელ საათზე მივიდნენ პატარძლის სახლში „შეთქმულებისთვის“. უნდა აღინიშნოს, რომ პატარძლის სახლში ყოველთვის იძლევიან შეთქმულებებს, ან სასმელს, ან სიტყვას. როცა სახლთან მოდიან მოლაშქრე პატარძლები, მაშინ ამ დროს ბევრი ხალხი - მეზობლები - მოდის. შეთქმულებები (ანუ დალევა) ძალიან ხანმოკლეა: სვამენ ჩაის და ღვინოს, მიირთმევენ საჭმელს, ართმევენ პატარძალს ცხვირსახოცს და ბეჭედს, შემდეგ კი მაჭანკლები მიდიან. ხალხი და გოგო მეგობრები რჩებიან. პატარძალი მოჰყავთ და სხედან წინა კუთხეში, მაგიდასთან, სადაც უნდა იტიროს და ტიროდეს. „შეთქმულების“ ყველა დროს, ქორწილამდე, ახლობლები მას არაფერს აიძულებენ.

შეთანხმების შემდეგ, პატარძალი ყოველდღე ზის მაგიდასთან და ტირის, ტირის. შეყვარებულები თითქმის სულ "შეთქმულებაზე" კერავენ მზითვას - თეთრეულს და კაბებს. ხელის ცემა დანიშნულ დროს, ქორწინებამდე სამი-ოთხი დღით ადრე, არის ხელის ცემა. მაჭანკალი ან მაჭანკალი სიძის მამასთან და დედასთან, ახლობლების თანხლებით, მიდის ან მიდის პატარძლის მამასთან და დედასთან სახლში ქეიფზე - ხელის ჩამორთმევაზე. მასპინძლის მოწვევით მოსული სხდებიან სუფრაზე გადახურულ მაგიდასთან. მასზე დაკეცილი ღვეზელი და მარილი თეფშზეა. მაჭანკალი აიღებს მაჭანკლების (საქმროს მამას და პატარძლის მამას) მარჯვენა ხელებს და უერთდება მათ ხელჩაკიდებული, მაგიდიდან ღვეზელს იღებს, მაჭანკლების ხელებზე ახვევს და სამჯერ ამბობს: საქმე აღსრულებულია, პურითა და მარილით განმტკიცდება, უკუნითი უკუნისამდე“. ის ტორტს ხელებზე ამტვრევს და შემდეგ ნახევარს რძლის მამას აძლევს, მეორეს კი პატარძლის მამას. ნამცხვრის გატეხვის შემდეგ მაჭანკლები ხანდახან ზომავენ ვისი ნახევარი უფრო დიდი - მარჯვენა თუ მარცხენა (მარჯვენა საქმროა, მარცხენა კი პატარძალი). არის ნიშანი: თუ ნახევარი უფრო დიდია, მაშინ მას მეტი ძალა, ბედნიერება, ჯანმრთელობა, დღეგრძელობა და სიმდიდრე აქვს. გატეხილი ნამცხვარი სიძემ და რძალმა ქორწინების დღემდე უნდა შეინახონ, ქორწილის შემდეგ კი, პირველ რიგში, ახალდაქორწინებულებმა უნდა შეჭამონ, მაგრამ საქმრომ პატარძლის ნახევარი უნდა შეჭამოს, პატარძალმა კი - საქმროს. ღვეზელის გატეხვის შემდეგ მაჭანკლები სუფრასთან სხდებიან და ქეიფი იწყება. ნამცხვრის გატეხვის დროს პატარძალს შარფის ქვეშ მოჰყავთ და სკამზე ჯდებიან, მეგობრები კი მის გვერდით დგანან ან სხედან. ხელის ჩამორთმევის შემდეგ საქმრო ყოველდღე სტუმრობს პატარძალს. პატარძალი ხვდება საქმროს, უმასპინძლებს ჩაით, ზის მაგიდასთან, ხოლო საქმროს მოაქვს საჩუქრები და საჭმელები, სიკეთეები: თხილი, ჯანჯაფილი და ტკბილეული. პატარძლის ყველა ასეთ ვიზიტს „სტუმრობა“, „კოცნა“ და „ნახვა“ ეწოდება. ასე გრძელდება საქმროს ვიზიტები ბაკალავრიატის წვეულებამდე, რომელშიც ტრიუმფი ყველა ვიზიტს აჭარბებს, რადგან ეს ქალიშვილობის ბოლო დღეა. ბაკალავრის წვეულება ქორწილის წინა დღეს ან საღამოს ხდება. პატარძალთან ბაკალავრიატის წვეულებაზე მეგობრები მოდიან, სხვა სოფლებიდან ნათესავები და მეგობრებიც კი მოდიან. საქმროსა და სხვა სტუმრების წინ მაჭანკალი საქმროდან ჩამოდის ზარდახშებით ან ყუთით, რომელიც შეიცავს სხვადასხვა საჩუქრებს პატარძლისთვის, ასევე საჩუქრები შეყვარებულებისთვის, ბავშვებისთვის და სხვა მაყურებლებისთვის, რომლებიც მოვიდნენ ბაკალავრის წვეულების სანახავად. პატარძალი ხვდება თავის საუკეთესო კაბაში გამოწყობილ საქმროს. გოგოები მღერიან სიმღერებს. ბაკალავრის წვეულების დასასრულს საქმრო სტუმრებთან ერთად მიდის, ხალხი კი იშლება.

ახალდაქორწინებულებს, როგორც პირველი სუფრის წინ გათხოვების შემდეგ, ისე თავადები, რომ მადა არ აღუძრათ, ცალ-ცალკე იკვებებიან, რასაც „ახალგაზრდების განსაკუთრებულ ადგილას გამოკვება“ ჰქვია. თავადის სუფრაზე განებივრებული სტუმრები ხშირად მიმართავენ ახალდაქორწინებულებს და ეუბნებიან: "მწარე, ძალიან მწარე!", ისინი ეკითხებიან: "არ შეგიძლია გაატკბო?" ახალდაქორწინებულები ფეხზე წამოდგნენ, ქედმაღლურად აკოცონ, თქვან: "ჭამე, ახლა ტკბილია!" სტუმრები ამთავრებენ სასმელს ჭიქიდან ან ჭიქიდან და ამბობენ: „ახლა ძალიან ტკბილია“, შემდეგ კი მიდიან ახალდაქორწინებულებთან და კოცნიან. ამგვარად, პრინცის სუფრასთან მხოლოდ „მწარე“ ისმის და ამიტომ კოცნასაც დასასრული არ აქვს. სტუმრები- მეუღლეები, არ კმაყოფილდებიან ახალდაქორწინებულების „დატკბობით“, სიტყვას „მწარედ“ სთხოვენ ქმარს ცოლს, ცოლს ქმარს და ასევე „დატკბებიან“ - კოცნიან. თავადის სუფრის სანახავად ბევრი უცხო ადამიანი მოდის. ღარიბი მასპინძლებისთვის, როდესაც ქორწინების შემდეგ არის ერთი სუფრა, მაგრამ არ არის საუფლისწულო სუფრა, ყველა ცერემონია და ჩვეულება ტარდება ქორწინების შემდეგ პირველ მაგიდასთან, როგორც პრინცთან. მესამე დღე: ძალიან ცოტა ახალი ნათესავები რჩება მესამე დღეს. მესამე დღე ოჯახურ დღესასწაულს ჰგავს. დილით ახალგაზრდა ქალი იძულებულია მოამზადოს და გამოაცხოს ბლინები, რომლებსაც ღუმელიდან სუფრამდე მიირთმევს. ვახშმის შემდეგ, საღამოს, გოგონები, ახალგაზრდა ქალები და ბიჭები ახალდაქორწინებულებთან ერთად აპირებენ დასხდნენ. ახალგაზრდები მღერიან სიმღერებს სხვადასხვა თამაშებიდა ცეკვავენ. ამ საღამოს შეხვედრაზე ახალდაქორწინებული მეზობლებს გაიცნობს და უმასპინძლებს მათ: ბლინები, ღვეზელები, ჯანჯაფილი და თხილი. Otvodina ე.წ. otvodina, როგორც წესი, ერთი კვირის შემდეგ ქორწილი.

ცოლის მშობლები ქმრის (სიძის) სიმამრი და დედამთილი არიან. ცოლის ძმა არის მისი სიძე ქმრისთვის (მისი სიძე). ცოლის და კი სიდედრია. მაშასადამე, ერთი და იგივე ადამიანი სიძეა - სიმამრი, დედამთილი, სიძე და რძალი. რძალი, ისიც რძალი, არის შვილის ცოლი შვილის მშობლებთან მიმართებაში. რძალი – სიტყვიდან ძე: „შვილები“ ​​– „ვაჟი“. ძმის ცოლსაც რძალი ჰქვია. ორი ძმის ცოლებიც ერთმანეთის რძლები არიან. ამრიგად, ქალი შეიძლება იყოს რძალი სიმამრთან, დედამთილთან, რძალთან და რძალთან მიმართებაში. დეიდა (დეიდა, მამიდა) - მამის ან დედის და. ბიძა არის მამის ან დედის ძმა. ამის მიხედვით ამბობენ მასზე, როგორც დეიდაზე, დაზუსტებით: „მამის ბიძა“, „დედის ბიძა“. ხშირად უმცროსებს, მიუხედავად ნათესაობისა, უფროსის ბიძას ეძახიან. დედინაცვალი - არა საკუთარი დედაშვილები, მამის მეორე ცოლი. ქმრის შვილები პირველი ქორწინებიდან - დედინაცვალის დედინაცვალი და დედინაცვალი. მამინაცვალი არ არის მამა, დედის მამა, დედის მეორე ქმარი. მამინაცვალისთვის ცოლის შვილები პირველი ქორწინებიდან არიან დედინაცვალი და დედინაცვალი. შურინი, ის არის შურიაკი, შურიაგა მისი ცოლის ძმაა. სიძე ქმრის ძმაა. რძალი და რძალი ცოლისთვის არის ის, რაც ქმრისთვის არის სიძე და რძალი. რძალი ქმრის დაა. ზოგან ძმის ცოლსაც ეძახიან. რძალი ჩვეულებრივ მიუთითებს ახალგაზრდაზე, ბრძანებს. აქედან მოდის სიტყვა სიდედრი - "ზლოვკადან". რძალი არის ცოლის და, ხოლო მისი ქმარი სიძე. დებზე დაქორწინებულ ორ მამაკაცს სიძესაც უწოდებენ. ეს ურთიერთობა არც თუ ისე საიმედოდ ითვლებოდა, ამიტომ თქვეს: "ორი ძმა - დათვისთვის, ორი სიძე - ჟელესთვის". იატროვი (ანუ იატროვიცა) რძლის ცოლია. მაგრამ ასე ქვია ძმის ცოლს. ძმის ცოლი სიძესთან და რძალთან მიმართებაშიც იატროვია. და მათ შორის ძმების ცოლებიც არიან იაგპროვები. კუმ, კუმ - ნათლიებიდა დედა. ისინი სულიერ ნათესაობაში არიან არა მხოლოდ ერთმანეთთან, არამედ მათი ნათლულის მშობლებთან და ნათესავებთან მიმართებაშიც. ანუ ნეპოტიზმი სისხლი კი არა, სულიერი ნათესაობაა. რუს ხალხში არის ნათესაობის სხვა ხარისხები, უფრო შორეული, რის შესახებაც ამბობენ, რომ ეს არის "მეშვიდე (ან მეათე) წყალი ჟელეზე". ზოგჯერ შიგნით დიდი ოჯახითვითონაც ძლივს ხვდებიან, ვის ვის მიჰყავს და აქ სიტყვიდან მათი წარმოებულები შველის: სიძე, სიძე, სიძე. საქორწილო ცრურწმენები: როცა მეუღლეებს გვირგვინებს ადგამენ და მღვდელი ამბობს: „ღვთის მსახური ასე და ის ქორწინდება“, მაშინ ეს უკანასკნელი უნდა მოინათლოს და ჩუმად თქვას: „მე, ღვთის მსახური (სახელი), გავთხოვდები. მაგრამ ჩემი სნეულებები არ ქორწინდება“. ხალხს სჯერა, რომ თუ მეუღლეებს რაიმე სახის დაავადება აქვთ და მათზე დაქორწინდებიან, ისინი არასოდეს განიკურნებიან.

როდესაც გვირგვინიდან ახალგაზრდა ქალს სახლში შეჰყავთ მამამთილი, ის და დედამთილი ჭიშკართან ხვდებიან ახალდაქორწინებულებს; პირველი მათგანს აძლევს ახალგაზრდას ხელში ღვინის ან ლუდის ფლაკონს, ბოლო კი ახალდაქორწინებულ ღვეზელს ნელ-ნელა დებს წიაღში და ფეხქვეშ სვიას უყრის. ახალდაქორწინებულებმა ღვეზელი ადრე უნდა მიირთვან საქორწილო მაგიდა, "სპეციალურზე". ეს კეთდება იმისთვის, რომ მათ მთელი ცხოვრება იცხოვრონ სავსე, სიყვარულით და ჰარმონიით, ხოლო სვია იშლება მათ ფეხქვეშ, რათა მათ იცხოვრონ გართობის საუკუნით. „როგორც პირველ მაგიდასთან, ისე უფლისწულთან ახალდაქორწინებულებმა ფეხები უნდა დაატრიალონ ან გადააჯვარედინონ – რათა მათ შორის კატა არ გაურბოდეს, თორემ ახალგაზრდები არ დაეთანხმებიან, როგორც კატა ძაღლს“.

2) სამყაროში ბავშვის დაბადების რიტუალის ტრადიციები.

დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე განსაკუთრებით ცდილობდნენ დაბადების დღისა და საათის დამალვას. სამშობიარო ლოცვაც კი ქუდში ჩამალეს და მხოლოდ ამის შემდეგ წაიყვანეს ეკლესიაში მღვდელთან.

ჩვენს წინაპრებს სჯეროდათ, რომ დაბადება, ისევე როგორც სიკვდილი, არღვევს უხილავ საზღვარს მკვდრებისა და ცოცხლების სამყაროებს შორის. ამიტომ, ასეთი საშიში ბიზნესიარაფერი ხდებოდა ადამიანთა საცხოვრებლის მახლობლად. მრავალ ხალხში, მშობიარობის ქალი წავიდა ტყეში ან ტუნდრაში, რათა არავის ზიანი არ მიეყენებინა. და სლავები ჩვეულებრივ იმშობიარებდნენ არა სახლში, არამედ სხვა ოთახში, ყველაზე ხშირად კარგად გაცხელებულ აბაზანაში. ოჯახი დედას დაემშვიდობა, მიხვდა რა საფრთხე ემუქრებოდა მის სიცოცხლეს. მშობიარობის ქალი სარეცხის სადგამთან დააწვინეს და ხელში პლეტის სხივზე მიბმული ფარდა მისცეს, რომ დაეჭირა. მშობიარობის დროს წმინდა ხატების წინ საქორწინო ან ნათლობის სანთლებს ანთებდნენ.

დედის სხეული რომ უკეთ გაეხსნა და ბავშვი გაეთავისუფლებინა, ქალს თმები გადაუხვევია, ქოხში კარ-მკერდი გააღო, კვანძები გაიხსნა და საკეტები გაიხსნა. უდავოა, ეს ფსიქოლოგიურად დაეხმარა.

მოლოდინ დედას ჩვეულებრივ ეხმარებოდა ხანშიშესული ქალი, ასეთ საკითხებში გამოცდილი ბებიაქალი. შეუცვლელი პირობა იყო, რომ თავად ჰყოლოდა ჯანმრთელი შვილები, სასურველია ბიჭები.

გარდა ამისა, ქმარი ხშირად იმყოფებოდა მშობიარობის დროს. ახლა ეს ჩვეულება უცხოეთიდან ნასესხები ექსპერიმენტად ბრუნდება ჩვენში. იმავდროულად, სლავები ვერაფერს ხედავდნენ უჩვეულოს იმაში, რომ ძლიერი, სანდო, საყვარელი და მოსიყვარულე ადამიანი ჰყავდეს ტანჯული, შეშინებული ქალის გვერდით.

მშობიარობის ქმარს მშობიარობის დროს განსაკუთრებული როლი დაეკისრა: უპირველეს ყოვლისა, მას ჩექმა უნდა გაეხსნა. მარჯვენა ფეხიცოლი და მიეცით მას დალევა, შემდეგ შეუშვით ქამარი და მშობიარობის დასაჩქარებლად მუხლი დააჭირეთ მშობიარობის ზურგს.

ჩვენს წინაპრებსაც ჰქონდათ ოკეანიის ხალხების ეგრეთ წოდებული კუვადას მსგავსი ჩვეულება: ქმარი ცოლის მაგივრად ხშირად ყვიროდა და წუწუნებდა. რატომ?! ამით ქმარმა ბოროტი ძალების შესაძლო ყურადღება მიიპყრო, მშობიარ ქალს აშორებდა მათ ყურადღებას!

შემდეგ უსაფრთხო მიწოდებაბებიაქალი დაკრძალეს ბავშვთა ადგილიქოხის კუთხეში ან ეზოში.

მშობიარობისთანავე დედა ქუსლით შეეხო ბავშვის პირს და თქვა: „თვითონ ჩავიცვი, თვითონ მოვიყვანე, თვითონ შევაკეთე“. ეს ისე გაკეთდა, რომ ბავშვი მშვიდად გაიზარდა. ამის შემდეგ მაშინვე ბებიაქალმა ჭიპლარი მოჭრა, მიაბა და თიაქარს ელაპარაკა, ჭიპი 3-ჯერ უკბინა და 3-ჯერ გადააფურთხა მარცხენა მხარზე. თუ ბიჭი იყო, ჭიპლარს ცულის სახელურზე ან ისარს აჭრიდნენ, რათა მონადირედ და ხელოსნად გაზრდილიყო. თუ გოგონა ღერძზეა, ისე რომ გაიზარდოს როგორც ნემსი. ჭიპს დედისა და მამის თმით ნაქსოვი სელის ძაფით აკრავდნენ. "ჰალსტუხი" - ძველ რუსულად "ირონია"; აი საიდან მოდის "ბებიაქალები", "ბებიაქალები".

თიაქრის წარმოთქმის შემდეგ ბავშვი გარეცხეს და თქვეს: "გაიზარდე - სიმაღლის სხივიდან და ღუმელიდან - სისქით!" ჩვეულებრივ კვერცხს ან რაიმე შუშის ნივთს ასხამენ წყალში ბიჭისთვის და მხოლოდ ჭიქა გოგოსთვის. ზოგჯერ ძლივს გახურებულ წყალში ვერცხლს ასხამდნენ, რათა არ დაეწვათ, განწმენდისთვის და რომ ბავშვი გამდიდრებულიყო. ჩვილი რომ არ დაჟინებულიყო, პირველად წყალში გარეცხეს, ოდნავ გათეთრებული რძით, შემდეგ „სიმდიდრისთვის“ შიგნიდან-გარედან ცხვრის ტყავის ქურთუკზე აცვიათ. ჩვილის დაბანისას ბებიაქალმა „კიდურები გაასწორა“ – შეუსწორა თავი, რომელიც ჩვეულებრივ ცვილივით რბილია. მრავალი თვალსაზრისით, ეს დამოკიდებული იყო ბავშვის უნარზე: მრგვალთავიანი, გრძელსახიანი ან საერთოდ მახინჯი. ბავშვის დაბანის შემდეგ გრძელ ვიწრო კალთაში და თავსაბურავში ახვევდნენ. თუ ეშინოდათ, რომ ბავშვი მოუსვენარი იქნებოდა, მამამისის პორტებში ახვევდნენ. იმისათვის, რომ ბავშვი ლამაზი და მოვლილი ყოფილიყო, მას მწვანე ქსოვილი გადააფარეს. თავიდან ბავშვი „თავისუფლად“ დარჩა და სადღაც სკამზე იწვა, სანამ არ ინერვიულა, იყვირა და „რყევებს ითხოვდა“. ზიბკა არის ბასტისგან დამზადებული ოვალური ყუთი, ძირი თხელი დაფებით, რომელიც მამას უნდა გაეკეთებინა. თუ მშობიარობა ხდებოდა ქოხში, მაშინ ბავშვს ჯერ მამას გადასცემდნენ და ის კანკალზე დააწვინეს, თითქოს ამით იცნო მისი მამობა.

დაბადებიდან მეორე დღეს მეზობლები და ნაცნობები მილოცვით მივიდნენ ბედნიერ დედასთან და სხვადასხვა ტკბილეული „კბილზე“ მოუტანეს. ერთი კვირის შემდეგ და ხანდახან უკვე მესამე დღეს, მშობიარობის ქალი უბრუნდება საყოფაცხოვრებო მოვალეობებს - ოღონდ მხოლოდ განწმენდის ცერემონიის შესრულების შემდეგ, რომელიც ცნობილია როგორც "ხელების დაბანა". თუ ახალგაზრდა დედას მინდორში სამუშაოდ უწევდა წასვლა, მაშინ ახალშობილის მოვლა სახლიდან „ბაგას“ - მოხუც ქალს, ყველაზე ხშირად კი - პატარა და-გოგონას ანდობდა.

3) დაკრძალვის რიტუალი.

დაკრძალვა ითვლება ყველაზე უძველეს ოჯახურ რიტუალებად. მდგომარეობის ანალიზისთვის დაკრძალვის ტრადიციადა გამოთვლის ჟანრში, ამ ტერიტორიაზე სლავების უძველესი დასახლების ადგილად აირჩიეს სტარორუსკის ოლქი და ოკულოვსკი, რომელიც ნოვგოროდიელებმა ცოტა მოგვიანებით დასახლდნენ, მაგრამ მდებარეობს ნოვგოროდის რეგიონის ცენტრალურ ნაწილში.

XIX-XX საუკუნეების დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალების მკვლევარები. არაერთხელ აღინიშნა გარკვეული შეუსაბამობები სიკვდილის რელიგიურ და ხალხურ ინტერპრეტაციას შორის, გარდაცვლილის სხეულსა და სულს შორის ურთიერთობას, შემდგომი ცხოვრების გზას და მის შესახებ იდეებს და წინაპრების კულტისადმი დამოკიდებულებას. სიკვდილის ქრისტიანულ ინტერპრეტაციას, როგორც კურთხევას "ცათა სასუფევლის" გზაზე, ეწინააღმდეგებოდა მას, როგორც "ბოროტმოქმედს", მტრულ ძალას. პანაშვიდი და მემორიალური ცერემონია აღმოსავლელი სლავებიმოიცავდა რამდენიმე ხაზს: მოქმედებები სიკვდილამდე და სიკვდილის დროს; გარდაცვლილის გარეცხვა და ჩაცმა და კუბოში მოთავსება; სახლიდან გაყვანა; პანაშვიდი ეკლესიაში (თუ შესრულდა), დაკრძალვა, ხსენება. ამრიგად, აღმოსავლეთ სლავების დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალების ყველა რეგიონალური განსხვავებებით, მასში გამოირჩეოდა სამი ძირითადი ეტაპი: წინასწარი დაკრძალვა, დაკრძალვა და მემორიალი, რომელთაგან თითოეულს, გარდა პრაქტიკულისა, შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მნიშვნელობა. ამრიგად, გარდაცვლილის რეცხვის პროცედურას, ჰიგიენის გარდა, წმინდა, მაგიური ორიენტაციაც ჰქონდა.

მიცვალებულთა მიმართ დამოკიდებულება ყოველთვის ამბივალენტური იყო. მათ ეშინოდათ მისი და ამიტომ ცდილობდნენ ხელი შეუწყონ გარდაცვლილის სხვა სამყაროში გადასვლას, ასევე დაეცვათ თავი სხვადასხვა ჯადოსნური მოქმედებების დახმარებით შესაძლოსგან. უარყოფითი შედეგებიმასთან კონტაქტის დროს.

ნიშნები და პროგნოზები, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ კონკრეტული ადამიანის ან ვინმე ახლობლის სიკვდილს, მსგავსი იყო აღმოსავლეთ სლავურ ხალხებში. ისინი ინტერპრეტირებული იყო, როგორც ახალი პერიოდის დასაწყისი ცხოვრების ციკლიკაცი - "პირველი დღის მაგია". ამ დრომდე, საყვარელი ადამიანის სიკვდილის წინამორბედად ითვლება შინაური ცხოველების, ფრინველების არაჩვეულებრივი ქცევა, გატეხილი სარკე, სახლის მცენარის მიერ ყვავილის გამოგდება, რომელიც არასოდეს ყვავის, ფანჯრიდან ჩიტის ცემა, სხივების, ავეჯის ხრაშუნა და ა.შ.

ადამიანის სიკვდილი აღიქმებოდა, როგორც სულის გადატანა სხვა სივრცეში - შემდგომ ცხოვრებაში. ითვლებოდა, რომ ზრდასრული და ბავშვის სული განსხვავებულია. სიკვდილი რუსულად ფოლკლორული ტრადიციამტრად აღიქმება. ეს იყო შემონახული 70-იანი წლების ბოლოს - 80-იანი წლების შუა ხანებში ჩაწერილ ტექსტებში. გოდებაში სიკვდილს უწოდებენ "ბოროტმოქმედს", "მკვლელს", რომელიც არ მიდის დათმობებზე, არ ისმენს ლოცვას და თხოვნას. მკვდარს სძინავს, რჩება კაცად (მკვდარი - მშვიდი ადამიანი), თუმცა, თუ გარდაცვლილის თვალები ღია იყო, დახუჭეს და ქუთუთოებზე მოათავსეს სპილენძის ნიკელები. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს ასევე უკავშირდებოდეს სიკვდილისგან გამოსასყიდს, რადგან ითვლებოდა, რომ გარდაცვლილი სახლში დარჩენილ ერთ-ერთ ცოცხალ ადამიანს ან თუნდაც ცხოველს ეძებდა, თან წაყვანა სურდა. ასეთ შემთხვევებში ჩვეულებრივ ამბობდნენ: „იყურება – ვიღაცას დააკვირდება“. შემდეგ კუბოში ტოვებდნენ მონეტებს (პიატაკებს). საინტერესოა, რომ გამოსასყიდი ამ რიტუალში ასევე სხვაგვარად გამოიხატებოდა, მაგალითად, თუ დამხრჩვალის ცხედარი დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვეს, მაშინ ჩვეულება იყო წყალში ვერცხლის ფულის გადაყრა, გამოსასყიდად. ის წყლიდან.

მათ დაკრძალვაზე, ვისაც დაქორწინების დრო არ ჰქონდა დაკრძალვის რიტუალიგარკვეული გზებით ქორწილთან ერთად. უკრაინელებს შორის გოგონა დაკრძალეს პატარძლად, ბიჭი კი საქმროდ. გოგონას თავი ყვავილებით და ლენტებით იყო მორთული. ბიჭსაც და გოგონასაც მარჯვენა ხელზე ლითონის ბეჭედი გაუკეთეს, მაგრამ ეს არ გაკეთებულა დაქორწინებულ მამაკაცთან და დაქორწინებულ ქალთან მიმართებაში. პრიმორის უკრაინელებს შორის, ასეთ შემთხვევაში, ყვავილს ამაგრებდნენ ბიჭის ქუდზე ან მკერდზე. ახალგაზრდაც და გოგონაც სასაფლაოზე წაიყვანეს ახალგაზრდა ბიჭებმა, რომლებსაც მარჯვენა ხელზე შარფები ჰქონდათ შეკრული, როგორც უფროსების ქორწილში. გამოიყენებოდა საქორწილო ცერემონიის სხვა ელემენტებიც, კერძოდ, საქორწილო მსვლელობის მსგავსი იყო მოწყობილი საქორწილო ზეიმის ყველა პერსონაჟით: მაჭანკალი, მეგობრები, ბიჭები და ა.შ. რუსეთის რიგ რეგიონებში დაკრძალული ქალებიც დაკრძალეს სპეციალურად შენახული საქორწინო კაბა. ეს ჩვეულება შორეულ აღმოსავლეთშიც იყო ნაპოვნი.

სასაფლაოზე პირსახოცები გაიხსნა და კუბო მათზე საფლავში ჩაუშვეს. შემდეგ საფლავზე აღმართულ ჯვარზე ერთი პირსახოცი ჩამოკიდეს, დანარჩენები დაკრძალვის ხელმძღვანელებს გადასცეს. პირსახოცის დატოვება - ბილიკის, გზის სიმბოლო - შეასრულა დამცავი მოქმედება. კუბოს საფლავში ჩასვლამდე ნათესავებმა იქ დააგდეს პენი (ძველად ვერცხლი), რაც იმას ნიშნავდა, რომ მათ იყიდეს ადგილი მიცვალებულის გვერდით, დანარჩენებმა კი სპილენძი ისროლეს, ხოლო ამბობდნენ: "აი შენი წილი - მეტს ნუ მოითხოვ". სინამდვილეში, ეს შეიძლება ჩაითვალოს გამოსასყიდად. თუმცა, ითვლებოდა, რომ გარდაცვლილს ფული სჭირდებოდა, რათა გადაეხადა ტრანსპორტირება მდინარის ან ტბის გავლით შემდეგ სამყაროში. ცნობილია, რომ მდინარის გამოსახულება და გადაკვეთა ფოლკლორულ ცნობიერებაში ტრადიციულია არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო კულტურისთვის.

თანამედროვე სამგლოვიარო რიტუალში ჩანს ძველი, ჯერ კიდევ წარმართული რიტუალის კონტურები, მაგრამ ისიც შესამჩნევია, რომ რიტუალური მოქმედების მაგიური შინაარსი დიდწილად წაშლილია. ტრადიციული დაკრძალვის რიტუალს ყოველთვის ახლდა გოდება (ტირილი). ნოვგოროდის რაიონში ზოგჯერ ამბობენ პრიჩეტზე "ხმაზე ტირილი", ხოლო სტარორუსკის რაიონში ამბობენ "ხმა", "დუმილი". შეიძლება აღინიშნოს პრიჩეტის ტრადიციის აშკარა დაცემა 70-90-იან წლებში. 1990-იანი წლების შუა ხანებში ტირილი სულ უფრო იშვიათად აღირიცხებოდა. გოდებას არ აქვს სტაბილური ტექსტი. მათში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს იმპროვიზაციული პრინციპი და, შესაბამისად, თავად მგლოვიარეთა პოეტური შესაძლებლობები.

გლოვებში სიკვდილს ეძახდნენ ბოროტმოქმედს, კუბოს ეძახდნენ დომინას ან დომინას, გზა იყო გრძელი, შეუქცევადი გზა. მიცვალებულს მეზობლები ან ნათესავები უბრალო წყლით და საპნით რეცხავდნენ, პირსახოცით წმენდდნენ, თვლიდნენ, რომ ცოდვებს აპატიებდნენ დაბანას. მათ მადლობა გადაუხადეს მრეცხავ ქალბატონს და მისცეს რაც შეეძლოთ. ადამიანები, რომლებიც მიცვალებულს რეცხავდნენ, გარდაცვლილს აცმევდნენ. ტანსაცმელი წინასწარ იყო მომზადებული. ისინი აუცილებლად დაკრძალეს იმ ტანსაცმელში, რომელიც მიცვალებულმა ანდერძით ასრულებდა გარდაცვლილის ნებას. გარდაცვლილს რბილი ფეხსაცმელი ეცვა, ყველაზე ხშირად ჩუსტები. მკვდარი იქ მიდის საცხოვრებლად, ამიტომ კარგად უნდა გამოიყურებოდეს.

კუბოში მიცვალებულის პოზიციამდე მას სკამზე ათავსებდნენ, მის ქვეშ თვითნაქსოვი თეთრეულის ფურცელი იყო გაშლილი. სახლში მიცვალებული რომ იწვა, კუბოში ხატი ჩადეს, კუბოდან სასაფლაოზე გადაასვენეს და სახლში მიიტანეს. დაკრძალვის დღეს გზაზე გაიფანტნენ ნაძვის ტოტებიისე, რომ გარდაცვლილი სუფთა გზის გასწვრივ (ნაძვი სუფთა ხეა), შემდეგ ტოტები დაიწვა. ცხედარი სახლიდან ჯერ ხელებზე, ფეხებზე გამოიყვანეს. მიცვალებული სასაფლაოზე გადაასვენეს - უფრო პატივმოყვარეობით ითვლებოდა ტარება.

კუბოს გადატანილი ლუწი რიცხვიადამიანის. კუბოს ახლობლები მიჰყვნენ, შემდეგ კი ყველა დანარჩენი. საფლავი დაკრძალვის დღეს გათხარეს, მაგრამ ეს ახლობლებმა არ გააკეთეს. კუბოს პირსახოცებზე საფლავში ჩასვეს, შემდეგ კი ორმოში (საფლავში) ტოვებენ. მემორიალური ტრაპეზი მარხვაზე იყო დამოკიდებული. პოსტი უნდა მომზადებულიყო მჭლე საკვები. დაკრძალვის შემდეგ ორმოცი დღის განმავლობაში სამგლოვიარო ტანსაცმელი ეცვა: შავი კაბა, შავი შარფი. ითვლებოდა, რომ გარდაცვლილის სული ორმოცი დღეა სახლში. ზეიმობდნენ მეცხრე, მეოცე, ორმოცდამეათე დღე, წელიწადნახევარი, წელიწადი გაღვიძებით.