მისი უიმედო მოთმინებით... მისი ქოხით ტილოების გარეშე, და ცარიელი სამუშაო დღეებით, და მისი სამუშაო ღამე - არა სავსე... მთელი უბედურებით - გუშინდელი ომი და საფლავი დღევანდელი უბედურება.
A.T.Tvardovsky
A.I. სოლჟენიცინის თითქმის ყველა ნაშრომი ეხება ადამიანის ტრაგიკულ მდგომარეობას ტოტალიტარული სახელმწიფოციხის მდგომარეობის შესახებ. ახლა კი ჩვენ გავაანალიზებთ მოთხრობას "მატრენინის დვორი" ( ორიგინალური სათაური- "სოფელი არ ღირს მართალი ადამიანის გარეშე" ავტობიოგრაფიული ნაწარმოები, ეძღვნება გარკვეულ მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვას, რომლისგანაც მწერალმა იქირავა ოთახი 1950-იან წლებში)
ეს მოთხრობა გვიჩვენებს სტალინური რეჟიმის პირობებში გლეხების რთულ სურათს. მაგრამ ტრადიციული სოლჟენიცინის თემის ფონზე დგას კლასიკური სახერუსი ქალი, რომელიც მხარს დაუჭერს და გაიგებს, თავს დაიმდაბლებს, მიიღებს და გადარჩება ყველა უბედურებას (ამაში სოლჟენიცინის ქალის სურათი ნეკრასოვის მსგავსია).
ტვარდოვსკიმ ევროპის მწერალთა ასოციაციის მმართველი საბჭოს სხდომაზე ასე ისაუბრა ამ ამბავზე: „რატომ არის ჩვენთვის ასეთი რამ მოთხრობილი მოხუცი გლეხის ქალის ბედი, რომელიც რამდენიმე გვერდზეა გადმოცემული? დიდი ინტერესი? ეს ქალი წაუკითხავი, გაუნათლებელი, უბრალო მუშაა. და მაინც, მისი სულიერი სამყარო ისეთი თვისებითაა დაჯილდოებული, რომ ისე ვესაუბრებით, თითქოს ანა კარენინას ვესაუბრებით“. ამაზე A.I. სოლჟენიცინმა უპასუხა: ”არაა საჭირო იმის თქმა, რომ თქვენი გამოსვლის აბზაცი მატრიონასთან დაკავშირებით ბევრს ნიშნავს ჩემთვის. თქვენ მიუთითეთ თავად არსზე - ქალზე, რომელსაც უყვარს და იტანჯება, მაშინ როცა მთელი კრიტიკა ყოველთვის ზედაპირს ასუფთავებდა, ადარებდა ტალნოვსკის კოლმეურნეობას და მეზობლებს.
სიუჟეტის ცენტრში არის გლეხის ქალის ცხოვრება, რომელიც მთელი ცხოვრება კოლმეურნეობაში მუშაობდა არა დღისთვის, არამედ „ბუღალტერის ბინძური წიგნის სამუშაო დღეების ჯოხებისთვის“; მას არ მიუღია პენსია, არ დაუგროვდა ქონება სიკვდილამდე. ჭუჭყიანი თეთრი თხა, ლაჩარი კატა, ფიკუსის ხეები - სულ ეს იყო. მისი დაკნინების წლებში; სერიოზულად დაავადებული მატრიონას სიმშვიდე არ აქვს და იძულებულია სიტყვასიტყვით გამოიმუშაოს პურის ნაჭერი შუბლის ოფლით.
მაგრამ სოლჟენიცინმა აჩვენა მატრიონა არა მხოლოდ როგორც მარტოსული და გაჭირვებული ქალი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში, არამედ იშვიათი ადამიანიგანუზომელი სიკეთე, კეთილშობილება, უანგარო სულით. ეს გვიჩვენებს, თუ როგორ ცხოვრობენ ინდივიდები ამ საზოგადოებაში. ექვსი შვილი დამარხა, ქმარი ფრონტზე დაკარგა და ავად იყო, მატრიონამ არ დაკარგა სურვილი, ეპასუხა სხვების საჭიროებებსა და მწუხარებას და იყო ოპტიმისტი. ”ბაღის არც ერთი ხვნა არ ყოფილა მატრიონას გარეშე. ტალნოვსკის ქალებმა ზუსტად დაადგინეს, რომ უფრო რთული და გრძელია შენი ბაღის ნიჩბით გათხრა, ვიდრე გუთნის აღება და ექვსი მათგანის აღკაზმულობა, ექვსი ბაღის დამოუკიდებლად გათხრა. ამიტომაც დაუძახეს მატრიონას დასახმარებლად.
- კარგი, გადაიხადე? - მოგვიანებით უნდა მეკითხა.
- ფულს არ იღებს. თქვენ არ შეგიძლიათ ამის დამალვა მისთვის."
მისი შრომა საკმარისი იყო შვიდისთვის. საკუთარ იურბაზე მან ტორფის ტომრები წაიღო, რომელიც ჩვეულებრივი გლეხებიმოუწია სახელმწიფოს ქურდობა (იმ დროს ტორფი მხოლოდ უფროსებისთვის იყო დაშვებული).
დახმარებაზე უარს ვერავის ვერ იტყოდა, ნათესავი იქნებოდა ეს თუ სახელმწიფო:
”ხვალ, მატრიონა, მოხვალ ჩემს დასახმარებლად? კარტოფილს ამოვთხარით.
და მატრიონამ უარი ვერ თქვა. მან მიატოვა სამუშაო ხაზი და წავიდა მეზობლის დასახმარებლად...“;
- ასე, - ცალკე თქვა თავმჯდომარის მეუღლემ. - ამხანაგო გრიგორიევი? დაგვჭირდება დახმარება! კოლმეურნეობა! ხვალ უნდა წავიდე და სასუქი ამოვიღო! მატრიონას სახეზე ბოდიშის მოხდის ნახევრად ღიმილი გამოეხატა - თითქოს რცხვენოდა თავმჯდომარის მეუღლის, რადგან შრომის საფასურს ვერ გადაუხდიდა.
”კარგი,” თქვა მან. - ავად ვარ, რა თქმა უნდა. ახლა კი ის არ არის ჩართული შენს საქმეში.” და შემდეგ მან სასწრაფოდ შეასწორა თავი:
"რომელ საათზე უნდა მოვიდე?"
მას გულწრფელად უხარია სხვისი კარგი მოსავალი, თუმცა ეს არასოდეს ხდება ქვიშაზე: ”ოჰ, იგნატიჩ, და მას დიდი კარტოფილი აქვს! მე ჩქარა ამოთხარე, არ მინდოდა საიტის დატოვება, ღმერთო მართლა ასეა!” არსებითად არაფერი აქვს, მატრიონამ იცის როგორ გასცეს. ის დარცხვენილია და ღელავს, ცდილობს სტუმრის სიამოვნებას: ცალკე ქვაბში უფრო დიდ კარტოფილს ამზადებს მისთვის - საუკეთესოს, რაც აქვს.
სხვებისგან განსხვავებით, მატრიონა „...არ მისდევდა კოსტიუმებს. ტანსაცმლის მიღმა, რომელიც ამშვენებს ფრიაკებსა და ბოროტმოქმედებს“.
ამ ქალს შეუძლია თავდაუზოგავი საქციელი: „ერთხელ, შიშის გამო, ციგა ტბაში ჩავიტანე, კაცები უკან გადახტნენ, მაგრამ მე კი ლაგამი ავიღე და გავაჩერე. ცხენი შვრიის ფაფა იყო. ჩვენს კაცებს უყვარდათ ცხენების გამოკვება. რომელი ცხენები არიან შვრიის ფაფა, ისინი არც კი ცნობენ მათ. ” მან სიტყვასიტყვით გაიმეორა სიტყვები "... შეაჩერებს გალოპ ცხენს...".
მაგრამ ტალნოვოში ყველა ასე არ არის. დებს არ ესმით მატრიონა, "სულელურად მუშაობს სხვებისთვის!" უფასოდ". უნგრეთის ტყვეობიდან დაბრუნებულ თადეუსს არ ესმოდა მისი მსხვერპლი. როდესაც მატრიონა, დედის გარდაცვალების შემდეგ, დაქორწინდა მასზე უმცროსი ძმა, რადგან ”მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ხელები”, - თქვა მან საშინელი ფრაზა, რომელსაც მატრიონა მთელი ცხოვრება კანკალით იხსენებს: ”ის იდგა ზღურბლზე. ვიყვირი! მუხლებში ჩავიგდებდი!.. შეუძლებელია... აბა, ამბობს, რომ არა ჩემი ძვირფასო ძმაო, ორივეს დაგჭრიდი!“
მატრიონა უცხო იყო საკუთარ ხალხში, გაუგებარი, დაგმობილი, აბსურდული, უცნაური, მთელი სოფელი მას „ამქვეყნიური არა“ თვლიდა. მაგრამ მატრიონას ეს ნაკლოვანებები, მეორეს მხრივ, მისი საკუთარი უპირატესობებია.
მთელ ისტორიაში გადის კითხვა, რატომ არიან ადამიანები ასე განსხვავებულები და რატომ არის თვალთმაქცური და გამომთვლელი ადამიანების ბრბოდან მხოლოდ ერთი ასეთი სულიერი, მორალური, უნიკალური, არაჩვეულებრივი ადამიანი - როგორიც არის ეს კეთილგანწყობილი მშრომელი მოხუცი. ? ალბათ იმიტომ, რომ ის არის „მართალი კაცი, რომლის გარეშეც, ანდაზის მიხედვით, სოფელი არ ღირს. არც ქალაქი. არც მთელი მიწაა ჩვენი“ (ეს ბოლო სიტყვები, და ისევ გვაბრუნებენ მოთხრობის სათაურის პირველ ვერსიას).
და ყველა ეს მეზობელი და "ნათესავი" მხოლოდ უფრო დიდი კონტრასტის ფონია.
მატრიონას სიკვდილი ისეთივე ტრაგიკულია, როგორც მისი სიცოცხლე. სახლი წაართვეს და თვითონაც აბსურდულად მოკვდა მატარებლის ბორბლების ქვეშ, აჩუქა: სახლი განუყრელად იყო დაკავშირებული მის მფლობელთან (ამიტომაც ჰქვია ამბავს ასე), სახლი გაქრა - გარდაიცვალა მატრიონაც. ვინ არის დამნაშავე სოლჟენიცინის გმირის სიკვდილში? ის მოკლა სხვისი პირადი ინტერესებით, სიხარბემ, სიხარბემ - სიცოცხლის ამ მარადიულმა დამღუპველებმა, კაცობრიობამ, რომლებიც არ ირჩევენ მსხვერპლს და აქცევენ მათ ყველას, ვინც მათი გავლენის სფეროშია.
ალბათ ყველას უნდა განსხვავებული ბედი თავისთვის და არა იგივე, რაც მატრიონას. შეიძლება ოცნებები არ ახდეს, ბედნიერება არ მოხდეს, წარმატება არ მოვიდეს, მაგრამ ადამიანმა თავისი გზა უნდა გაიაროს ისე, რომ არ დაკარგოს ადამიანობა და კეთილშობილება. და ეს არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა სახელმწიფოში ცხოვრობს ეს ადამიანი: ტოტალიტარული თუ კაპიტალისტური.
გაკვეთილის მიზნები:
- გააცანით სტუდენტებს A.I. სოლჟენიცინის რომანის "გულაგის არქიპელაგი" გვერდები.
- 2. ტექსტის ანალიზისა და კითხვაზე დეტალური პასუხის მომზადების უნარ-ჩვევების გამომუშავება.
გაკვეთილის მიზნები:
- სტუდენტების იდეების ჩამოყალიბება სსრკ-ში მასობრივი რეპრესიების მასშტაბის შესახებ.
- განვითარება საინფორმაციო კულტურასტუდენტები და ობიექტური დამოკიდებულება ქვეყნის ისტორიული წარსულის მიმართ.
- მოსწავლეთა ყურადღების მიპყრობა მეხსიერების პრობლემაზე.
- მოქალაქეობისა და ქვეყნის ბედზე პასუხისმგებლობის გრძნობის გაღვივება.
- ისტორიულ ღირებულებებზე დამყარებული მოსწავლეთა თვითშეგნების ჩამოყალიბება.
გაკვეთილის ტიპი: გაკვეთილი-სემინარი (2 გაკვეთილი თითო 40 წუთი).
მუშაობის ფორმა: ჯგუფური.
აღჭურვილობა:
- A.I. სოლჟენიცინის რომანი "გულაგის არქიპელაგი".
- მწერლის პორტრეტი.
- მულტიმედია პრეზენტაცია .
- ფიზიკური ბარათი.
- სანთელი.
გაკვეთილების დროს
I. საორგანიზაციო მომენტი
დაფაზე არის A.I. სოლჟენიცინის პორტრეტი, გაკვეთილის ეპიგრაფი.
(სლაიდი No1)
II. თემის შესავალი
მუსიკის ფონზე (ოგინსკის პოლონეზი „მშვიდობით სამშობლოს“) მოსწავლე ასრულებს ა. ანდრეევსკის ლექსს „მოსკოვიდან გარეუბანმდე“. (სლაიდები No2,3,4 ციმციმებენ).
რა პრობლემაა წამოჭრილი ამ ლექსში?
მე-20 საუკუნის რომელი პოეტები და მწერლები ეხებოდნენ ამ საკითხს თავიანთ შემოქმედებაში?
როგორ ფიქრობთ, რა არის ჩვენი გაკვეთილის თემა?
III. მასწავლებლის სიტყვა
დიახ, დღეს გაკვეთილზე ვისაუბრებთ ტოტალიტარიზმზე, მმართველი რეჟიმის დანაშაულებებზე თავისი ხალხის წინააღმდეგ. მასობრივი რეპრესიები, სადამსჯელო დაწესებულებებზე და, რაც მთავარია, იმ ადამიანის გადარჩენაზე, რომელსაც არ მოუკლავს საკუთარ თავში ადამიანური ელემენტი გადასახლების „ველურ“ პირობებში. და A.I. სოლჟენიცინის რომანი "გულაგის არქიპელაგი" დაგვეხმარება ამის გარკვევაში.
მიზნის დასახვა;
როგორ ფიქრობთ, რა არის გაკვეთილის მიზნები?
(სლაიდი No5)
IV. A.I. სოლჟენიცინის რომანის "გულაგის არქიპელაგი" თავების ანალიზი.
1. ისმის A.I. სოლჟენიცინის სიტყვები (ეპიგრაფი გაკვეთილზე).
მე ვუძღვნი
ყველას, ვისაც არ ჰქონდა საკმარისი სიცოცხლე
ამაზე საუბარი.
და შეიძლება მაპატიონ
რომ ყველაფერი არ მენახა
არ გახსოვდეს ყველაფერი
ყველაფერს ვერ ვხვდებოდი.
როგორ ფიქრობთ, ვის მიმართავს A.I. სოლჟენიცინი?
რისი გადმოცემა სურდა მწერალს ჩვენთვის?
(სლაიდი No6), (სლაიდი No7. გაკვეთილის გეგმა).
2. ჯგუფებში მუშაობა.
(თითოეულ ჯგუფს გადაეცა ბარათები დავალებებით).
(სლაიდი No8)
ნაწილი 1 თავი 2 "ჩვენი საკანალიზაციო სისტემის ისტორია".
- Რა მოხდა ტოტალიტარული რეჟიმი?
- როდის დაიწყო რეპრესიები?
- როგორ შეიქმნა "ჩვენი კანალიზაციის ისტორია"?
- რა მიზნით ხორციელდებოდა რეპრესიები ჩვენს ქვეყანაში?
სოლჟენიცინის თქმით, რეპრესიები ჩვენს ქვეყანაში დაიწყო არა 1937 წელს, არამედ ბევრად უფრო ადრე. რომანში "გულაგის არქიპელაგი" მან შესთავაზა რევოლუციის შემდეგ ჩვენს ქვეყანაში გაჩაღებული ტერორის პერიოდიზაცია.
3 ტომის განმავლობაში, ერთმანეთის მიყოლებით, არის ისტორიების გაუთავებელი თანმიმდევრობა უსამართლო დაპატიმრებების, კედელს მიღმა სისასტიკისა და დაშლილი ბედის შესახებ.
(სლაიდი No9)
ნაწილი 6 თავი 2 "მამაკაცების ჭირი", ნაწილი 2 თავი 4 "კუნძულიდან კუნძულამდე", ნაწილი 3 თავი 2 "არქიპელაგი გამოდის ზღვიდან", ნაწილი 3 თავი 7 "მშობლიური ცხოვრება".
გულაგ - ვიკიპედია "გულაგ სტატისტიკა",
- როგორია გულაგის სტატისტიკა?
- Რა ეროვნული შემადგენლობაპატიმრები?
- რა გავლენა მოახდინა თქვენზე თავმა „ადამიანთა ჭირმა“?
1980-იანი წლების ბოლომდე, გულაგის ოფიციალური სტატისტიკა იყო კლასიფიცირებული, ამიტომ შეფასებები ეფუძნებოდა ან ყოფილი პატიმრების ან მათი ოჯახის წევრების სიტყვებს.
თავების გაანალიზებისას სოლჟენიცინი ასევე არ ასახელებს მსჯავრდებულთა საერთო რაოდენობას, მაგრამ მოცემული მაჩვენებლები შემზარავია.
(სლაიდი ნომერი 10)
Მე -2 ნაწილი. თავი 1 „არქიპელაგის გემები“.
ნაწილი 2 თავი 2 "არქიპელაგის პორტები"
ნაწილი 2 თავი 3 "მონების ქარავნები".
- როგორ მოათავსებდით არქიპელაგს რუკაზე?
- როგორ და რა პირობებში ხდებოდა ადამიანების ტრანსპორტირება?
- სად იყო არქიპელაგის პორტები? (აჩვენეთ ფიზიკურ რუკაზე).
(სლაიდი No11 „არქიპელაგის რუკა“)
„თვალები დახუჭე, მკითხველო. გესმის ბორბლების ხმაური? ეს სტოლიპინები მოდის. დღის ყოველ წუთს... წელიწადის ყოველ დღე. მაგრამ წყალი ცურავს - ციხის ბარჟები მოცურავს. მაგრამ ძრავები. ძაბრები ღრიალებენ. სულ ვიღაცას აგდებენ, იჭყლიტებენ, გადასცემენ. და ეს გუგუნებს? - გადატვირთული სატრანსპორტო საკნები. და ეს ყვირილი? - გაძარცული, გაუპატიურებული, ჭარბი ჩივილი.
ბანაკში უარესი იქნება.
გაშალეთ ჩვენი სამშობლოს ფართო რუკა დიდ მაგიდაზე. მოათავსეთ თამამი წერტილები რეგიონის ყველა ქალაქში, ყველა რკინიგზის წერტილში, სადაც რელსები მთავრდება და იწყება მდინარე, ან სადაც მდინარე უხვევს და იწყება საფეხმავლო ბილიკი. Ეს რა არის?
მთელი რუკა დაფარულია ინფექციური ბუზებით. ასე რომ, თქვენ გაქვთ არქიპელაგის პორტების დიდებული რუკა. მისი პორტები სატრანზიტო ციხეებია, გემები – ვაგონები“.
(ნაწილი 2, თავი 2, A.I. სოლჟენიცინი "გულაგის არქიპელაგი").
მასწავლებლის სიტყვა.
კაცი - ეს ამაყად ჟღერს!
კაცი - ეს სიმართლეა!
ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს!
(მ. გორკი)
ასე იყო თუ არა სტალინური რეპრესიების წლებში?
(სლაიდი No12)
- რა სახის წამებას იყენებდნენ პატიმრებზე?
- ნაწილი 1, თავი 3 „გამოძიება“.
- ნაწილი 1. თავი 11 „უმაღლესი ხარისხით“.
- აღწერეთ პატიმრების ცხოვრება.
- ნაწილი 3, თავი 7 "მშობლიური ცხოვრება"
- როგორ ცდილობდნენ ადამიანები გადარჩენას?
ნაწილი 4, თავი 1 "აღმართი"
ნაწილი 11, თავი 4 "შეცვალეთ ბედი"
ნაწილი 4, თავი 6-7 "დარწმუნებული გაქცეული"
ნაწილი 4, თავი 10 "როცა დედამიწა ზონაში ცეცხლია"
რა თქმა უნდა, ის ხაზს უსვამს წერას, ბანაკში მნიშვნელოვანი იყო გადარჩენა „ნებისმიერ ფასად“, მაგრამ მაინც არა სულის დაკარგვის ან სულიერი სიკვდილის ფასად.
ეს იყო „რუსული პერსონაჟი“: სჯობს მოკვდე ღია მინდორში, ვიდრე დამპალ კუთხეში.
მასწავლებლის სიტყვა.
"არქიპელაგს ბევრი ღიმილი აქვს, ბევრი კათხა. როცა მას ნებისმიერი მხრიდან მიუახლოვდებით, არ დაიკარგებით. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე ამაზრზენი არის ის პირიდან, რომლითაც ის ყლაპავს ახალგაზრდებს" (ნაწილი 2, თავი 14. "გულაგის არქიპელაგი").
(სლაიდი No13)
ნაწილი 2, თავი 17 "პატარა ბავშვები".
- ვინ არიან ახალგაზრდები?
- რატომ გაასამართლეს ბავშვები?
- ბანაკის განათლება.
- ბავშვთა მშობლიური შრომა.
„სტალინის უკვდავი კანონები არასრულწლოვანთა შესახებ 20 წელი გაგრძელდა
(24.4.54 ბრძანებულებამდე):.
მათ ოცი მოსავალი მოიღეს. მათ ოცი ასაკი მიიყვანეს დანაშაულსა და გარყვნილებაში“, წერს A.I. სოლჟენიცინი.
მხოლოდ 1930-იან წლებში დაახლოებით შვიდი მილიონი ქუჩის ბავშვი იყო.
მაშინ უსახლკარობის მიზეზი უბრალოდ მოგვარდა - გულაგმა დაეხმარა. ეს ხუთი ასო გახდა სიკვდილის პირას მყოფი ცხოვრების ავისმომასწავებელი სიმბოლო, უკანონობის, მძიმე შრომისა და ადამიანური უკანონობის სიმბოლო. უცნაური არქიპელაგის მკვიდრნი ბავშვები აღმოჩნდნენ. . .
რა თქმა უნდა, აუცილებელია ვიცოდეთ, რა დაემართათ ბავშვებს, რომლებიც ქუჩაში აღმოჩნდნენ ან მშობლები დაკარგეს (ყველაზე ხშირად სახელმწიფოს ბრალით). ჩვენ უნდა ვისაუბროთ სტალინის რეჟიმის მიერ დამახინჯებულ ბავშვთა ბედზე.
ჩვენს დროში შეიცვალა სახელმწიფოს დამოკიდებულება ბავშვების მიმართ, მაგრამ პრობლემები რჩება, თუმცა მცდელობაა როგორმე მოგვარდეს.
რუსეთის პრეზიდენტმა აღიარა, რომ თითქმის ხუთი მილიონი უსახლკარო ან ქუჩის ბავშვი საფრთხეს უქმნის ქვეყნის ეროვნულ უსაფრთხოებას.
მასწავლებლის სიტყვა.
გულაგის ანალების ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული და ცინიკური გვერდი უდავოდ არის ის, რომელიც მოგვითხრობს მავთულხლართების მიღმა მყოფი ქალის ბედზე. ბანაკებში ქალი განსაკუთრებული ტრაგედიაა, განსაკუთრებული თემაა. არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეკლის ბანაკი, ხე-ტყის ბანაკი ან ბორბალი არ შეესაბამება მშვენიერი სქესის მიზნის იდეას.
არამედ იმიტომ, რომ ქალი დედაა. ან ველურში დარჩენილი ბავშვების დედა, ან ბანაკში მშობიარობა.
6 ჯგუფი. Მე -2 ნაწილი. თავი 8 „გულაგის ქალები“.
(სლაიდი No14)
- როგორ მოხვდნენ ქალები ბანაკში?
- ბანაკის ცხოვრებაქალები.
- მძიმე შრომა.
- "დედები."
(სლაიდი ნომერი 15)
მე დავინახე ქალი მკაცრ მოედანზე:
მან ტიროდა სოლოვეცკის ქვის წინ:
"ნუ განმეორდება, უფალო,
დალოცე, უბედურო ქვეყანავ!"
(ანატოლი ალექსანდროვი)
V. მასალის განზოგადება
მასწავლებლის სიტყვა
გულაგის გაკვეთილები, როგორც კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული ფურცელი, კვლავ მოითხოვს მათ მიუკერძოებელ გაგებას და შესწავლას.
ბევრი რამ, რაც ჩვენმა თანამემამულეებმა ნახევარი საუკუნის წინ განიცადეს, რა თქმა უნდა, საშინელია. მაგრამ კიდევ უფრო უარესია წარსულის დავიწყება, იმ წლების მოვლენების იგნორირება. ისტორია მეორდება და ვინ იცის, ყველაფერი შეიძლება განმეორდეს კიდევ უფრო მძიმე ფორმით.
"გულაგი" საბჭოთა კავშირში რომ გამოსულიყო, სრულიად ღია ტირაჟით და შეუზღუდავი რაოდენობით, ყოველთვის მჯეროდა, რომ საბჭოთა კავშირი შეიცვლებოდა. იმიტომ, რომ ამ წიგნის შემდეგ: "ცხოვრება" არ შეიძლება იგივე გაგრძელდეს", - თქვა A.I. სოლჟენიცინმა.
მუსიკის ფონზე (ოგინსკის პოლონეზი „მშვიდობით სამშობლოს“) მოსწავლე ასრულებს ვ.დოკუნინის ლექსს „გავიხსენოთ ყველა უდანაშაულოდ მოკლული“.
(სანთელი ანათებს.)
VI. ანარეკლი
(სლაიდი No16)
- რამ გაგაღიზიანა გაკვეთილზე?
- მინდა კლასის დატოვება (რითი?):
- მახსოვს ეს გაკვეთილი:
- შთამომავლებმა უნდა იცოდნენ ეს?
VII. Საშინაო დავალება
- ესე-მსჯელობა „რაზე დაგაფიქრა A.I. სოლჟენიცინის რომანის „გულაგის არქიპელაგის“ თავები?
- მიმოხილვის ესსე "ჩემი აზრები რომანზე".
ლიტერატურა.
- ახალი გაზეთი" ქალის სახე GULAG". http://www.novagazeta.ru/gulag/44070.htme
- "ახალი გაზეთი". გრიშჩენკო ვ., კალინინ ვ., „გულაგის ქალები“.
- Ovchinnikova L. "ბავშვები სტალინის ბანაკებში".
- Richter T.V. "ა.ი. სოლჟენიცინის ნაწარმოების "გულაგის არქიპელაგის" მახასიათებლები.
რა არის ტოტალიტარიზმი?
ეს ცნება გამოიყენება პოლიტიკური რეჟიმის აღსანიშნავად, რომელშიც მთავრობაკონცენტრირებულია ადამიანთა ვიწრო ჯგუფში და, დემოკრატიის შეზღუდვაზე დაყრდნობით, შთანთქავს პიროვნების უფლებებისა და თავისუფლებების კონსტიტუციურ გარანტიებს მოსახლეობაზე ზემოქმედების საპოლიციო-სარდლობის მეთოდების ძალადობით, ხალხის სულიერი დამონებით და მთლიანად შთანთქავს. სოციალური პიროვნების თვითგამოხატვის ყველა ფორმა და სფერო.
ტოტალიტარიზმის ნიშნების მინიმალური ნაკრები, რომელიც საშუალებას აძლევს ამა თუ იმ საზოგადოებას კლასიფიცირდეს ტოტალიტარულად, მოიცავს ისეთ პარამეტრებს, როგორიცაა: ლიდერის ერთპიროვნული ძალაუფლება (ფარაონი, მეფე, „ერთა მამა“...), ღიად ტერორისტული პოლიტიკური სისტემა. , ერთპარტიული სისტემა, ხისტი სტრუქტურა და ამავდროულად მასობრივ მითოლოგიაზე დამყარებული კონსოლიდირებული საზოგადოება, საგანგებო და ძირითადი ეროვნული „შეთანხმების“ იდეების დანერგვა. ტოტალიტარიზმი არსებობს იქ, სადაც არის ხისტი ცენტრალიზებული ძალაუფლების კულტი.
30-იანი წლების დასაწყისისთვის სტალინი გადავიდა დისიდენტების ამაზრზენ პოგრომებზე. იმისათვის, რომ ხალხი მიეჩვია ქვეყანაში მტრის დიდი რაოდენობის აზრს, სტალინმა ჯერ გადაწყვიტა ინჟინერიისა და სამეცნიერო ინტელიგენციის ძველ კადრებთან გამკლავება, ყველა წარუმატებლობაში მათ დაადანაშაულა. მიზნად დაისახეთ ხალხში ეკონომიკაში, ტექნოლოგიაში კონფლიქტების „ნამდვილი დამნაშავეების“ იდეის ჩანერგვა, სოციალური ცხოვრებასტალინი ემზადებოდა ინტელიგენციის დამარცხებისთვის, ყველას განადგურებისთვის, ვინც მისთვის უკმაყოფილო იყო.
ბრალდების სარწმუნო იერსახის შესაქმნელად, ეს პროცესები შემოიფარგლებოდა სამართლებრივი დეკლარაციებით და „სახალხო აღშფოთების“ მიზნით მათ „მუშათა მასების“ დელეგაციებს მიეცათ უფლება დასწრებოდნენ. პრესა, რადიო, ასევე ნაჩქარევად გამოქვეყნებული „სამეცნიერო და პოლიტიკური ლიტერატურა“ - ბროშურები და სტატიების კრებულები - აქტიურად იწვევდა საზოგადოების აღშფოთებას ბრალდებულების წინააღმდეგ.
როგორც უბადლო ლიდერი, სტალინმა მოახერხა ხალხის, მხატვრული და შემოქმედებითი ინტელიგენციადაიჯეროს მისი მსხვერპლის „კრიმინალური“ ქმედებები, შეეგუოს პოლიტიკური დევნისა და ტერორის ამაზრზენ კანონიერ ქამარს, რომელსაც გულმოდგინედ ახორციელებდა მისდამი დაქვემდებარებული სადამსჯელო-ინკვიზიციური და პროპაგანდისტული აპარატი. სტალინი უანგარობას ითხოვდა ნათელი ხვალინდელი დღის სახელით, დისციპლინა, სიფხიზლე, სამშობლოს სიყვარული და ხალხი უნებურად იზიდავდა მისკენ.
ბევრი მოექცა "რეპრესიის მანქანის" ქვეშ ცნობილი ფიგურებიმეცნიერება, კულტურა, პოლიტიკური მუშაკები, ფილოსოფოსები... სია უსასრულოა. რეპრესირებულთა შორის იყო სოლჟენიცინი. თავის ნამუშევრებში მან გამოხატა ტოტალიტარიზმის მთელი ეპოქა.
რომანი "გულაგის არქიპელაგი"
ეს არის წიგნი, რომელმაც გამოავლინა საბჭოთა ტოტალიტარული სისტემის მნიშვნელობა და არსი. რომანი არა მარტო წარმოდგენილი დეტალური ისტორიარუსეთის ხალხების განადგურება, არა მხოლოდ მოწმობდა მიზანთროპიაზე, როგორც კომუნისტური რეჟიმის მუდამ აქტუალურ არსსა და მიზანზე, არამედ ამტკიცებდა. ქრისტიანული იდეალებითავისუფლება და წყალობა, მინიჭებული ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევის გამოცდილებით, სულის შენარჩუნებით „მავთულხლართების“ სამეფოში. „გულაგის არქიპელაგმა“ გვაფიქრებინა სოლჟენიცინის მთელი ნაწარმოების რელიგიური პრობლემატიკა, გამოავლინა მისი არსი - მტკიცებულებების ძიება ადამიანის, მისი თავისუფლების, ცოდვის, ხელახალი დაბადების შესაძლებლობის შესახებ და ბოლოს აჩვენა, რომ სოლჟენიცინის შემოქმედება არის ბრძოლა. ადამიანის პიროვნება, რუსეთი, თავისუფლება, სიცოცხლე დედამიწაზე, რომლებსაც ემუქრება ტყუილისა და ძალადობის განწირული სისტემა, რომელიც უარყოფს ღმერთს და ადამიანს.
როგორ ავხსნათ ამ სამტომიანი ნაწარმოების სათაური? სოლჟენიცინმა ეს მარტივად განმარტა: „ბანაკები მიმოფანტულია მთელს ტერიტორიაზე საბჭოთა კავშირიპატარა კუნძულები და უფრო დიდი. ეს ყველაფერი ერთად სხვაგვარად წარმოდგენაც არ შეიძლება, სხვა რამესთან შედარებით, როგორც არქიპელაგი. ისინი ერთმანეთს ისე წყვეტენ, თითქოს სხვა გარემო-ნება, ანუ არა ბანაკის სამყარო. და ამავდროულად, ეს კუნძულები თავიანთი სიმრავლით ქმნიან ერთგვარ არქიპელაგს.” წიგნში შემდეგი სიტყვაა “არქიპელაგი”. ორმაგი მართლწერა: „გულაგ“ - შსს-ს ბანაკების ძირითადი ადმინისტრაციის შემცირება; „გულაგ“ - როგორც ბანაკის ქვეყნის, არქიპელაგის აღნიშვნა.
არქიპელაგის პირველი ტომის დასაწყისში სოლჟენიცინი ასახელებს თავის 227 თანაავტორს (რა თქმა უნდა, სახელების გარეშე): ”მე აქ არ გამოვხატავ მათ პირად მადლიერებას: ეს არის ჩვენი საერთო მეგობრული ძეგლი ყველა წამებისა და მოკლულისთვის. .” აი, "არქიპელაგის" მიძღვნა: "ვუძღვნი ჩემს თავს ყველას, ვისაც არ ჰქონდა საკმარისი სიცოცხლე ამის სათქმელად და მაპატიონ, რომ ყველაფერი არ მინახავს, არ მახსოვდა, არ გამოვიცანი. ყველაფრის შესახებ."
ავტორი თავის ნამუშევარს „გამოცდილებას“ უწოდებს მხატვრული კვლევამკაცრი დოკუმენტაციით ეს საკმაოდ ხელოვნების ნაწილი, რომელშიც, რეჟიმის ცნობილ და უცნობ, მაგრამ ერთნაირად რეალურ პატიმრებთან ერთად, კიდევ ერთი ფანტასტიკურია მსახიობითავად არქიპელაგი. ყველა ეს "კუნძული", რომელიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული "კანალიზაციის მილებით", მაგრამ რომლებითაც ადამიანები ინელებენ ტოტალიტარიზმის ამაზრზენი მანქანა სითხეში - სისხლი, ოფლი, შარდი; არქიპელაგი მცხოვრები საკუთარი ცხოვრებაახლა განიცდის შიმშილს, ახლა ბოროტ სიხარულს და გართობას, ახლა სიყვარულს, ახლა სიძულვილს; არქიპელაგი, რომელიც სიმსივნური სიმსივნის მსგავსად ვრცელდება.
გულაგის არქიპელაგი სხვა სამყაროა და საზღვრები "ამ" და "ამ" სამყაროს შორის არის დროებითი, ბუნდოვანი - ეს ერთია. სივრცე. „ჩვენი ცხოვრების გრძელ დახრილ ქუჩაზე, სიხარულით მივდიოდით ან უსიამოვნოდ გავიარეთ რამდენიმე ღობე, ღობე, დამპალი ხის, თიხის, აგურის, ბეტონის, თუჯის ღობეები. ოდესმე გვიფიქრია, რა დგას მათ უკან? ჩვენ არ ვცდილობდით მათ უკან ჩახედვა არც ჩვენი თვალით და არც გონებით - და სწორედ აქედან იწყება გულაგის ქვეყანა, ძალიან ახლოს, ჩვენგან ორი მეტრის მანძილზე. ჩვენ ასევე ვერ შევამჩნიეთ ამ ღობეებში უამრავი მჭიდროდ მორგებული, კარგად შენიღბული კარი და კარიბჭე. ყველაფერი, ყველა ეს კარიბჭე იყო მომზადდა ჩვენთვის! შემდეგ საბედისწერო სწრაფად გაიხსნა და ოთხი თეთრი მამაკაცის ხელებიშრომას შეუჩვეველი, მაგრამ დაჭერით გვიჭერენ ფეხზე, მკლავზე, საყელოზე, ქუდზე, ყურზე - ტომარასავით გვათრევენ. და კარიბჭე ჩვენს უკან, კარიბჭე ჩვენსკენ წარსული ცხოვრება, სამუდამოდ ატყდა."
„მილიონობით რუსი ინტელექტუალი აქ დააგდეს არა ექსკურსიაზე: დასაჭრელად, დასაღუპავად და დაბრუნების იმედის გარეშე. პირველად ისტორიაში, ამდენი განვითარებული, მომწიფებული, კულტურით მდიდარი ადამიანი აღმოჩნდა იდეის გარეშე და სამუდამოდ მონის, მონის, მეტყევე და მაღაროელის ტყავში. ამრიგად, მსოფლიო ისტორიაში პირველად გაერთიანდა საზოგადოების ზედა და ქვედა ფენების გამოცდილება!“.
"ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში"
"ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" არ არის მხოლოდ ჩვენი ისტორიის პორტრეტი, ის ასევე არის წიგნი ადამიანის სულის წინააღმდეგობის შესახებ ბანაკის ძალადობის მიმართ. უფრო მეტიც, შინაგანი წინააღმდეგობის შეთქმულება, ადამიანისა და გულაგის დაპირისპირება ნაწარმოების პირველსავე გვერდზეა მოყვანილი.
მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" წარმოშობის "საიდუმლო" და ჟანრის ფორმამისმა ავტორმა ეს ასე განმარტა: „1950 წელს, ზამთრის ერთ გრძელ ბანაკში, მე პარტნიორთან ერთად ვატარებდი საკაცეს და ვფიქრობდი: როგორ აღვწერო მთელი ჩვენი ბანაკის ცხოვრება? სინამდვილეში, საკმარისია მხოლოდ ერთი დღის დაწვრილებით აღწერა. უმცირეს დეტალებში და უმარტივესი მუშის დღე და აქ აისახება მთელი ჩვენი ცხოვრება; და არ არის საჭირო რაიმე საშინელებათა გამძაფრება, არ არის აუცილებელი ეს იყოს რაიმე განსაკუთრებული დღე, არამედ ჩვეულებრივი. ერთი, ეს სწორედ ის დღეა, საიდანაც ცხოვრება შედგება."
მსჯავრდებულთა ბანაკი სოლჟენიცინიდან არა გამონაკლისად, არამედ ცხოვრების წესად იქნა აღებული. მოთხრობაში ასახულ ერთ დღეში და ერთ ბანაკში მწერალმა კონცენტრირება მოახდინა საპირისპირო მხარესცხოვრება, რომელიც მის წინაშე დალუქული საიდუმლო იყო. დაგმო არაადამიანური სისტემა, მწერალმა იმავდროულად შექმნა რეალისტური პერსონაჟი, რომელიც ნამდვილად იყო ხალხური გმირირომელმაც მოახერხა ყველა განსაცდელის გატარება და შენარჩუნება საუკეთესო თვისებებირუსი ხალხი.
საგანმანათლებლო:
- ვიცი იდეოლოგიური და კომპოზიციური თავისებურებებიამბავი A.I. სოლჟენიცინი" მატრიონის ეზო»,
- ვიცი ეპოქის თვისებები 60 წელი, გამოსახულია ნაწარმოების ფურცლებზე,
- იცოდე საფუძვლები ფორმები მთავრობის სტრუქტურა და შექმენით პირველადი კონცეფცია საარჩევნო სისტემა რუსეთის ფედერაცია,
- იცოდე კონცეფცია პოლიტიკური რეჟიმი,
- შეძლოს პოლიტიკური რეჟიმების გარჩევა მათთვის დამახასიათებელი ნიშნებიდან გამომდინარე.
საგანმანათლებლო:
- ფორმა ანალიზის უნარიდა ლინგვისტური ფენომენების შეფასება მხატვრულ ფარგლებში ტექსტი,
- განუვითარდებათ კომუნიკაციის უნარები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მზადყოფნა და უნარი ვერბალური ურთიერთობისთვისდა ურთიერთგაგება.
განმანათლებლები:
- გაზრდა მოქალაქეობა და პატრიოტიზმი,
- გაზრდა აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია და სურვილი გაანალიზოს ის, რაც ხდება საზოგადოებაში,
- გაზრდა საჭიროება შესაძლო მონაწილეობა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.
- ფორმა სამართლებრივი კულტურასტუდენტები და პოზიტიური დამოკიდებულებასაარჩევნო პროცესს.
აღჭურვილობა:
- რუსეთის დროშა,
- A.I.-ს პორტრეტი. სოლჟენიცინი,
- მოთხრობის ტექსტები A.I. სოლჟენიცინი "მატრიონინის ეზო"
- იუ.ლევიტანსკის ლექსის ტექსტები "ყველა თავისთვის ირჩევს...",
- გადაცემა „ახალი ამბების“ ვიდეოჩანაწერი სიუჟეტით მუნიციპალური არჩევნების შესახებ,
- გაზეთები,
- ბუკლეტები არჩევნებზე მოწვევით.
გაკვეთილების დროს
ეპიგრაფი გაკვეთილისთვის:
1. შესავალი საუბარი
მასწავლებელი: Საღამო მშვიდობისა დღეს ჩვენ გვაქვს ძალიან სერიოზული საუბარი ცხოვრებაზე, არჩევანის გაკეთების უნარზე. თქვენ კურსდამთავრებულები ხართ, ამიტომ ძალიან მალე ბევრი წავა პირველ არჩევნებზე ცხოვრებაში. და შეიძლება ზოგს არ სურს წასვლა? შევეცადოთ გავერკვეთ ხომ არ გაქვთ საშუალება არ მიხვიდეთ არჩევნებზე?ჩვენი გაკვეთილის თემა:ადამიანის ტრაგიკული ბედის თემა ტოტალიტარულ სახელმწიფოში და ხალხისა და მათი ლიდერების პასუხისმგებლობა ქვეყნის აწმყოსა და მომავლისთვის.
(ა.ი. სოლჟენიცინის მოთხრობაზე დაფუძნებული "მატრიონინის დვორი"). მაგრამ გაკვეთილს დავიწყებთ იური ლევიტანსკის პოეტური სტრიქონების წაკითხვით:
ყველა ირჩევს თავისთვის -
ქალი, რელიგია, გზა,
ემსახურო ეშმაკს ან წინასწარმეტყველს -
ყველა თავისთვის ირჩევს...
მასწავლებელი: როგორ ფიქრობთ, რატომ აირჩიეს ეს კონკრეტული სტრიქონები?
სავარაუდო პასუხი: ალბათ არის კავშირი ამ ლიტერატურულ ტექსტებს შორის: სოლჟენიცინის მოთხრობას, რომელსაც სახლში ვკითხულობთ, და ამ ლექსს შორის. მე ვხედავ ამ ურთიერთობას სიტყვაში CHOICE.
მასწავლებელი: რა არჩევანი იპოვეთ მოთხრობაში? ვინ აკეთებს არჩევანს და როდის?
სავარაუდო პასუხი: პირველ რიგში, გმირი ირჩევს სამუშაოს - მასწავლებელს "სწავლებისკენ მიიპყრო", საცხოვრებელი ადგილი - სოფ "მინდოდა ჭიებით მომესწრო და დავიკარგო ყველაზე ვისცერული რუსეთში"ხოლო კონკრეტული საცხოვრებელი ადგილი – სახლი მატრიონა გრიგორიევა ”ასე რომ, მე დავსახლდი მატრიონა ვასილიევნასთან.”
მასწავლებელი: ვეთანხმები. მაგრამ თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო გაზეთებსა და ბროშურებზე, რომლებსაც არჩევნებზე მიწვევით აქვთ მაგიდებზე დაყრილი.
სავარაუდო პასუხი: ჩვენ ალბათ ვისაუბრებთ იმ უსამართლობაზეც, რაზეც სოლჟენიცინმა გვითხრა.
მასწავლებელი: რა ურთიერთობას ხედავ? არჩევნებს შორის დარომ ცხოვრება, რომელშიც ჩავვარდი მთავარი გმირიერთხელ სოფელ ტალნოვოში?
სავარაუდო პასუხი: სიუჟეტი ნათლად გამოხატავს მწერლის თანამედროვე საზოგადოების კრიტიკას, მოწოდებას პირადი და საზოგადოებრივი პასუხისმგებლობაიმისთვის, რაც ხდება. ავტორი აკრიტიკებს სოციალურ სისტემას, მაგრამ ვიღაცამ ერთხელ აირჩია (ეს სისტემა)...
2. საშინაო დავალების შემოწმება.
მასწავლებელი: მართლაც, სოლჟენიცინმა დრო დადო თავისი პოლიტიკური შეხედულებებისთვის, რეალობასთან შეუთანხმებლობისთვის. 1956 წლის თებერვალში, სსრკ უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილებით, სოლჟენიცინი რეაბილიტაცია ჩაუტარდა, რაც შესაძლებელს ხდის რუსეთში დაბრუნებას: ის ასწავლის რიაზანის სოფელში, ცხოვრობს მომავალი მოთხრობის გმირთან "მატრენინის დვორთან". 1957 წლიდან სოლჟენიცინი ასწავლის სკოლაში. მთელი ეს დრო გადის დამალულირომანზე „პირველ წრეში“ წერითი ნამუშევარი მწიფდება „გულაგის არქიპელაგის“ იდეა. როგორც ხედავ, ფარულად მომიწია დაწერა. მოვიყვანოთ სტატია „პოლიტიკური რეჟიმი“ სახელმძღვანელოდან „სოციალური კვლევები“:
„ინტერესების ჩამოსაყალიბებლად და გამოსახატავად, პირველ რიგში გვჭირდება, სიტყვის თავისუფლება:ყველა მოქალაქე იდეალურად უნდა შეძლოს საზოგადოებისთვის მინიშნებამნიშვნელოვანია, მისი აზრით, პრობლემებიდა მათი გადაჭრის გზები».
ასე რომ, მწერალს არ შეეძლო ღიად საუბარი, მაგრამ ტექსტში ვხედავთ არაერთ საყვედურს როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების, ისე მთლიანად სახელმწიფოს მიმართ. მოდით შევამოწმოთ რა ჩაწერეთ თქვენს ბლოკნოტში სახლში.
შენიშვნა: სახლში ეს იყო საჭირო დაწერეთ კითხვები (მიმართა ხელისუფლებას) გზად წარმოქმნილიდამოუკიდებელი კითხვაამბავი.
შემოთავაზებული კითხვები:
რატომ არ მიიღო მატრიონამ პენსია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა კოლმეურნეობაში?
ტექსტში: " მატრიონასთან უამრავი უსამართლობა იყო: ის ავად იყო, მაგრამ ინვალიდად არ ითვლებოდა, მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მუშაობდა კოლმეურნეობაში, მაგრამ იმის გამო, რომ ის არ იყო ქარხანაში, მას არ ჰქონდა პენსიის უფლება.
– რატომმატრიონას ბაღი, რომელიც კვებავდა, წაართვეს ?
ტექსტში: „თავმჯდომარე, ახალი, ახლახან, ქალაქიდან გამოგზავნილი, პირველ რიგში წინადაცვეთა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირები (და ის არ არის ინვალიდი!)ბოსტნეულის ბაღები მატრიონამ დატოვა თხუთმეტი ჰექტარი ქვიშა, ათი ჰექტარი კი ცარიელი დარჩა გალავნის უკან.
– რატომტორფის მოპოვების მუშებმა ის ზამთრის ცეცხლსასროლი იარაღით არ მიიღეს, მაგრამ მხოლოდ ხელმძღვანელობამ მიიღო?
ტექსტში: „ტყის ირგვლივ იდგნენ, მაგრამ ცეცხლსასროლი ყუთები არსად იყო, ტორფი მოსახლეობას კი არ ყიდდა, არამედ მხოლოდ ხელისუფლებას მიჰყავდა და ვინც ხელისუფლების ქვეშ იყო. საწვავი არ იყო მოწოდებული და არც თხოვნა იყო საჭირო. კოლმეურნეობის თავმჯდომარე სოფელში დადიოდა, ყველაფერზე საუბრობდა, მხოლოდ საწვავზე არა. რადგან მან თვითონ მოაგროვა მარაგი“.
– რატომმატრიონას რამდენჯერმე მოუწია შორეულ სოფელში წასვლა მარტივი ინფორმაციისთვის?
ტექსტში: „სობესი აღმოსავლეთით ოცი კილომეტრით იყო, სოფლის საბჭო დასავლეთით ათი კილომეტრით. ორი თვე მისდევდნენ სამსახურიდან ოფისში - ახლა პერიოდი, ახლა მძიმით. სოფლის საკრებულოში მიდის, მაგრამ მდივანი დღეს არ არის, ისე, როგორც სოფლებში ხდება. ხვალ ნიშნავს, რომ ისევ უნდა წავიდეთ. ახლა არის მდივანი, მაგრამ ბეჭედი არ აქვს. მესამე დღე დარჩა. და მეოთხე დღეს უნდა წახვიდე, რადგან არასწორ ფურცელზე მოაწერე ხელი...“
3. ახალი ცნებების ჩამოყალიბება
მასწავლებელი: ალბათ ახლა მინდა გავიგო ჩვენი ექსპერტების აზრი სოფლის გამგეობა, რამდენად კანონიერი იყო კოლმეურნეობის თავმჯდომარის და Torfoprodukt-ის მენეჯერების ქმედება?
შემოთავაზებული პასუხი 1:
- მართლაც, მხოლოდ ერთი პასუხია ყველა თქვენს "რატომ" - ძალაუფლების გადაჭარბება.
1956–1957 წლებში ჩამოყალიბებული ტოტალიტარული ძალაუფლების დროა. მოვიყვანოთ ციტატა: „სახელმწიფოს (ტოტალიტარული სახელმწიფოს) ერთ-ერთ ფორმას ახასიათებს მისი სრული (ტოტალური) კონტროლი სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროზე, კონსტიტუციური უფლებებისა და თავისუფლებების ფაქტიური ლიკვიდაციით, ოპოზიციისა და დისიდენტების რეპრესიით. ტოტალიტარული პოლიტიკური რეჟიმიახასიათებს ყველა არასახელმწიფო ინსტიტუტის სრული ჩახშობა და ყოვლისმომცველი ქცევისა და აზრების კონტროლიხალხის".
სიუჟეტში ნაჩვენებია კონსტიტუციური უფლებებისა და თავისუფლებების აღმოფხვრა: მაგალითად, პენსიის უფლება: „წელიწადიდან, მრავალი წლის განმავლობაში, ფულს არ ვიშოვიდი მატრიონა ვასილიევნაარა რუბლი. იმიტომ რომ პენსია არ გადაუხადეს. და კოლმეურნეობაში ის არ მუშაობდა ფულისთვის - ჯოხებისთვის..
შემოთავაზებული პასუხი 2:
– უსამართლობა, რაზეც სოლჟენიცინი წერს, არ შეიძლება არ აღაშფოთოს მკითხველი. როგორც წარმომადგენელი ადგილობრივი მმართველობა , შემიძლია ვთქვა, რომ სოფელ ტალნოვოში იყო ნამდვილი თვითნებობა. არც ბოსტნეულთან დაკავშირებით, რომელიც სპეციალურად შშმ პირებისგან იყო გაჩეხილი (და ისინი ყველაზე დაცულები უნდა იყვნენ ჩვენს საზოგადოებაში!), არც ზამთრის საწვავთან დაკავშირებით, ხელისუფლების ქმედება იყო კანონიერი.
4. მიღებული ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენება.
ჯგუფი 1. დავალება: გააკეთეთ ამონარიდები ტექსტიდან კითხვაზე: „60-იანი წლების ეპოქის ნიშნები მოთხრობის ფურცლებზე“.
ჯგუფი 2. დავალება: უყურეთ ახალ ამბებს მუნიციპალური არჩევნების შესახებ და ანალიზიშესაძლებელია ახალგაზრდა ამომრჩეველთა დაბალი აქტივობის მიზეზები.
ჯგუფი 3. შემოქმედებითი.
დავალება: შექმენით ტექსტი სლოგანის მოწოდებისთვის კერძოდ ახალგაზრდობამონაწილეობა მიიღოს არჩევნებში. დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი სოლჟენიცინის მოთხრობის ფაქტებზე დაყრდნობით.
ჯგუფი 4. დავალება: მომზადება მატრიონა გრიგორიევას სახელით ამბავი: "სად და როგორ ვეძებე სიმართლე?"
შენიშვნა: ყველა ამოცანა მიზნად ისახავს აქტიური მოქალაქეობის განვითარებას.
5. კონსოლიდაცია და განზოგადება
მომზადებული პასუხების მოსმენა .
მიზანი: განვითარება მეტყველება და გონებრივი აქტივობა, კომუნიკაციის უნარებიდა უნარები, რომლებიც უზრუნველყოფს მზადყოფნა და უნარი მეტყველების ურთიერთქმედება და ურთიერთგაგება.
მასწავლებელი: მადლობა ყველას თქვენი მუშაობისთვის. ახლა ვილაპარაკოთ ცხოვრებისეული პოზიციის შესახებმატრიონა. როგორია თქვენი დამოკიდებულება ჰეროინის მიმართ?
შემოთავაზებული პასუხი 1: მატრიონას დაგმობა ან გამართლება ძნელია, თუმცა ხანდახან ორივეს გაკეთება გინდა. ეს კაცია გულუხვი სული, აბსოლუტურად უანგარო, წინააღმდეგ შემთხვევაში ავტორი მას მართალს არ უწოდებდა. მაგრამ მისი პოზიცია ცხოვრებაში აბსოლუტურად პასიურია. ასე ცხოვრება არ შეიძლება! ის არასოდეს ეწინააღმდეგებოდა ყველას, ყველას პატივს სცემდა და ყველას ეთანხმებოდა. მას არ სჭირდებოდა არჩევანის გაკეთება: ყველაფერი მისთვის გადაწყვეტილი იყო. ”არა მხოლოდ კოლმეურნეობა, არამედ ნებისმიერი ნათესავი ან უბრალოდ მეზობელი საღამოს მივიდა მატრიონაში და თქვა:
-ხვალ მოხვალ ჩემს დასახმარებლად. კარტოფილს დავთხრით.
...და მატრიონამ უარი ვერ თქვა“.
შემოთავაზებული პასუხი 2: მაგრამ მეჩვენება, რომ არა მხოლოდ მატრიონასთვის, არამედ ყველასთვის იმ დღეებში ყველაფერი გადაწყვეტილი იყო. და საუბარი აქტიურზე სამოქალაქო პოზიციაარ მომიწია. Მაგალითად, მის ავტორს აქტიური პოზიციაღირდა ათი წლის სიცოცხლე...
შემოთავაზებული პასუხი 3: მართლაც, ტოტალიტარულ სახელმწიფოში მყოფი ადამიანის ბედი შესაშურია.
6. შეჯამება
მასწავლებელი: დავასრულოთ ლექსის კითხვა და ისევ გავავლოთ პარალელი ჩვენი გაკვეთილის თემასთან:
ყველა ირჩევს თავისთვის -
მეც მაქსიმალურად ვირჩევ.
არავის მიმართ არ მაქვს პრეტენზია:
ყველა ირჩევს თავისთვის.
მასწავლებელი: მაშ, რა არის მთავარი დასკვნებირას გავაკეთებთ საუბრის შემდეგ?
შემოთავაზებული პასუხი 1: კმაყოფილი იყო ცხოვრებით , რომ არ გქონდეს პრეტენზია, თქვენ უნდა შეძლოთ არჩევანი.
შემოთავაზებული პასუხი 2: აუცილებელია მინდააირჩიე.
შემოთავაზებული პასუხი 3: უნდა ჰქონდეს აქტიური მოქალაქეობადა ყოველთვის მიდი არჩევნებზე. ბოლოს და ბოლოს, თუ ხმას არ იღებ, მაშინ შესაძლოა შენი ხმა საკმარისი არ იყოს.
მასწავლებელი: აქ ყველაზე მიზანშეწონილი იქნებოდა ეპიგრაფისკენ მივმართოთ, დაიმახსოვროთ სიტყვებია.ადამოვიჩი : “ მხოლოდ ერთ ადამიანს შეუძლია გადაარჩინოს სამყარო და ეს ადამიანი შენ ხარ."
მასწავლებელი: როგორ გესმით ლექსის სიტყვები: „მეც ვირჩევ, როგორც შემიძლია...“?
შემოთავაზებული პასუხი 1: ვირჩევ, როგორც გული მეტყვის.
შემოთავაზებული პასუხი 2: მე ვირჩევ ისე, როგორც მასწავლეს.
მასწავლებელი: და შემდეგ ბოლო კითხვა.მოდით, სიტყვა „არჩევანის“ მნიშვნელობიდან გამომდინარე (ერთ-ერთი მნიშვნელობა არის „არჩევა ხმის მიცემით“, ხოლო მეორე არის „აიღე, ამოირჩიე, თავად დაადგინე რა არის საჭირო, სასურველი“ ) განვსაზღვროთ შეიძლება თუ არა ჩაითვალოს, რომ ეს ლექსი ეძღვნება სამთავრობო ორგანოების არჩევნებს? რატომ?
შემოთავაზებული პასუხი 1:. მე ვფიქრობ, რომ ლექსი უბრალოდ ეხება ცხოვრების არჩევანი(პროფესიის არჩევა, ცხოვრების პარტნიორის არჩევა და ა.შ.) და ეს ჩემთვის ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც ხელისუფლების ორგანოების არჩევნები. ამიტომ მიმაჩნია, რომ ლექსში უბრალოდ საუბარია ო სასიცოცხლო მნიშვნელოვანი არჩევანი როგორი უნდა იყოს თითოეული ჩვენგანი, მათ შორის დაუფლებამოსილების არჩევა.
მასწავლებელი: ბოლოს და ბოლოს, როგორც გაკვეთილის თემაც და ეპიგრაფის სიტყვებიც ამბობს, თითოეული ჩვენგანი პასუხისმგებელია ხალხის და ქვეყნის ბედზე!
7. რეფლექსია
მასწავლებელი: თქვენი პასუხებით თუ ვიმსჯელებთ, ახლა ალბათ კითხვარის შევსების დროა.
გამოკითხვის კითხვები:
- თვლით თუ არა არჩევნებს წმინდა პირად საქმედ? ᲜᲐᲛᲓᲕᲘᲚᲐᲓ ᲐᲠ
- შეიცვალა თუ არა თქვენი ცხოვრებისეული პოზიციის გაგება დღევანდელ გაკვეთილზე საუბრის შემდეგ? ᲜᲐᲛᲓᲕᲘᲚᲐᲓ ᲐᲠ
- შეგიძლიათ თქვათ, რომ მზად ხართ შეგნებულად გააკეთოთ არჩევანი? ᲜᲐᲛᲓᲕᲘᲚᲐᲓ ᲐᲠ
- როგორ ფიქრობთ, ახალგაზრდობა არჩევნებში ძლიერი ძალაა? Ნამდვილად არ.
გამოთვალეთ შედეგი. თუ თქვენ დააგროვეთ 4 ქულა, მაშინ თქვენ გაქვთ უფლება უპასუხოთ ბოლო კითხვას:
შეგიძლიათ ვინმე დაარწმუნოთ არჩევნებში მონაწილეობის აუცილებლობაში?
დიახ - 3 ქულა, საერთოდ არა - 2 ქულა, არ ვიცი - 1 ქულა, არა - 0 ქულა.
რეიტინგის სისტემა:
ვინც 7 ქულა დააგროვა - "5"
ვინც 6 ქულა დააგროვა - "4"
მათ, ვინც 6 ქულაზე ნაკლებს დააგროვებს, საშინაო დავალების შესრულებით ქულების „მოპოვების“ შესაძლებლობა აქვთ.
ᲡᲐᲮᲚᲨᲘ: შემოქმედებითი დავალება ამორჩევა რაიმედან:
1) მატრიონა გრიგორიევას ხასიათისა და ცხოვრებისეული პოზიციის გათვალისწინებით, დაწერეთ მისი სახელით წერილი ადგილობრივ გაზეთს
2) შექმენით ფლაერის ესკიზი მოწვევით უმაღლესი საბჭოს არჩევნები.
1. საბჭოთა იდეოლოგიის გაშუქება დღეს.
2. მწერალი და პუბლიცისტი - განსხვავება მოვლენათა ისტორიული მიმდინარეობის აღწერაშია. სოლჟენიცინი, როგორც საბჭოთა ეპოქის მემატიანე.
3. ადამიანი ტოტალიტარულ საზოგადოებაში.
4. რა ვჭამოთ ადამიანის სიცოცხლეპოლიტიკური ძალაუფლების ავტორიტარული სტრუქტურის ქვეშ?
5. ადამიანის თავისუფლება, როგორც მისი ცხოვრების პირობა.
ჩართულია წიგნის თაროებიდღეს მაღაზიებში უამრავი ლიტერატურა არის მიძღვნილი საბჭოთა ეპოქა, არამედ მისი ექსპოზიცია. მაგრამ ავტორები ყოველთვის არ არიან ისტორიულად ზუსტი, მემუარებსა და ნახატებზე დაყრდნობით ისტორიული ნაბიჯიივენთი. დღეს მოდაშია ამ რეჟიმის დაკნინება. მაგრამ მაინც არ უნდა დაემსგავსო ბოლშევიკებს და მთელი სამყარო მხოლოდ შავ-თეთრად დაყო. დიახ, იყო ბევრი ცუდი რამ და თაობების მეხსიერება შექმნილია იმისთვის, რომ არ განმეორდეს ეს მოვლენები. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს ჩვენი ისტორიაა და მისგან გაკვეთილები უნდა ვისწავლოთ. დღეს ძნელია იმის გარკვევა, სად არის სიმართლე, ფაქტები წარმოდგენილი რეალობის მკაცრად დაცვით და სად არის ისინი ოდნავ ან საკმაოდ გაზვიადებული მხატვრული ლიტერატურით და მრავალი ვარაუდით.
თუ სოლჟენიცინს წაიკითხავთ, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ მისი გმირების ბედის აღწერისას ის არასოდეს ამახინჯებდა სიმართლეს. მან არ გააპროტესტა საკუთარი თავი და არ დაყო ყველაფერი მხოლოდ შავ-თეთრად, მივარდა უკიდურესობამდე, არამედ უბრალოდ წერდა მომხდარის შესახებ, ხოლო მკითხველს დაუტოვა უფლება აირჩიონ, როგორ დაუკავშირდნენ აღწერილ ადამიანებს და მოვლენებს, რომლებიც ხდება იმისდა მიხედვით თუ მის გარეთ. გმირების ნება. სოლჟენიცინი არ აპირებდა მხოლოდ ბანაკების ცხოვრების აღწერას ან იმ კანონებს, რომლითაც პატიმრები ცხოვრობდნენ - ის წერდა მავთულხლართების ამა და იმ მხარეს მყოფი ადამიანების ცხოვრებაზე. მან ეს გააკეთა მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", შეადარა შუხოვის "დღევანდელი" ცხოვრება და მისი მოგონებები სახლის შესახებ. ასეთი გადასვლები ჩვენ, მკითხველს, გვაძლევს შესაძლებლობას გავიხსენოთ, რომ შუხოვი და ბანაკში მყოფი ნებისმიერი პატიმარი, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანია. მხოლოდ ყველას აქვს საკუთარი ჩვევები, ძლიერი ან სუსტი ხასიათის თვისებები, ცხოვრებისადმი ადაპტაციის საკუთარი გზები. საბჭოთა პერიოდში ამ ადამიანებს, ხელისუფლებისთვის უფრო მეტად „ქვეადამიანები“, სახელები არ ჰქონდათ. ეს იყო მხოლოდ Yu-81, Iz-202... და ხალხი მხოლოდ თავისუფლად ითვლებოდა სამუშაო ძალის, რომელმაც ააშენა ციმბირის დიდი სამრეწველო ცენტრები. გულაგის არქიპელაგი არ არის სოლოვკი ან მაგადანი, ეს არის მთელი ქვეყანა. დიახ. ეს ისტორიის ფაქტებია და მათ ვერ გაექცევი. მაგრამ მთელი სახელმწიფო იყო ერთი დიდი ბანაკი, რომელშიც მამამ უარი თქვა შვილზე, ხოლო ვაჟმა უარყო მამა. სამშობლოში დაბრუნების შემთხვევაში ადამიანებს აქ ციხეში სვამდნენ და არ ჰქონდა მნიშვნელობა რა გზით აღმოჩნდებოდნენ მის გარეთ. ამის ნათელი მაგალითია ესტონელი, რომელიც ბავშვობაში მშობლებმა შვედეთში წაიყვანეს და მოგვიანებით მშობლიურ სანაპიროზე დააბრუნეს. აი, იმავე ბანაკებში გაუჩინარდნენ ისეთი ძლიერი, ინტელექტუალური, გაბედული, ოსტატურად მოაზროვნე ადამიანები, როგორიც იყო ბრიგადირი ტიურინი. ის იყო კულაკის შვილი, მოხალისედ წავიდა წითელ არმიაში. არ არის ეს პარადოქსი, რომელიც საბჭოთა მანქანისთვის არასაჭირო აღმოჩნდა? გარდა ამისა, ბრიგადირი იყო შესანიშნავი სტუდენტი საბრძოლო და პოლიტიკურ მომზადებაში. ამ სახელმწიფოში ღმერთის რწმენა დანაშაული იყო (ალიოშკა ბაპტისტია, რომელსაც რელიგიური მრწამსის გამო 25 წლიანი პატიმრობა მიუსაჯეს).
ეს ადამიანები, რომელთა საქმეც არსებითად შეთითხნილი იყო, მოექცნენ თვითნებობის, ძალადობისა და დაუსჯელობის სფეროში. მხოლოდ დაუსჯელობის უფლება ჰქონდათ ზედამხედველებს ან მათ, ვისაც გულუხვი ამანათები მოჰქონდათ. შემდეგ კი პატიმარი, რომელმაც მოახერხა თავის დახვეწა, სიტუაციის ოსტატი გახდა. მას შეეძლო კიდეც მცველებთან დაჯდომა და მათთან ბანქოს თამაში (ბოშა კეისარი). მაგრამ აქ, კიდევ ერთხელ, ყველას თავისუფლად შეუძლია გადაწყვიტოს: დაემსგავსოს შუხოვს, რომელიც დარჩება მშიერი, მაგრამ არავის ინტერესებს არ დაემორჩილოს, ან ფეტიუკოვს, რომელიც მზად იყო ვინმეს წინაშე ჭყლეტა, რომ თითქოს შემთხვევით , ჩამოაგდებდა სიგარეტის ნამწვს.
ტოტალიტარული მექანიზმი ყველას ერთსა და იმავე სტანდარტს უტოლებდა და მარცხნივ ან მარჯვნივ გადადგმული ნაბიჯი ღალატად ითვლებოდა. საჭირო იყო ბრმად მიჰყოლოდა ქცევის მოდელები, რომლებიც დაწესებული იყო ხელისუფლების მიერ. ამ დადგენილი წესებიდან ნებისმიერი გადახრა ემუქრებოდა თუ არა ფიზიკურ ძალადობას, მაშინ დამცირებას ადამიანური ღირსებადა ბანაკის ვადა. სასიცოცხლო სიმტკიცის დონეც განსხვავებული იყო. და ის მხოლოდ მორალურ პრინციპებზე იყო დამოკიდებული: ძლიერი კაციგადარჩება, მოერგება, მაგრამ სუსტი მოკვდება და ეს გარდაუვალია.
რას ნიშნავდა ადამიანის სიცოცხლე ავტორიტარული სისტემისთვის? იმ პირობით, რომ სახელმწიფო მანქანამ გადაასახლა მთელი ერები, გავლენა მოახდინა მსოფლიოში გეოგრაფიულ ურთიერთობებზე, პრაქტიკულად მოარგა მთელი სამეცნიერო პოტენციალი საკუთარ თავზე (თუმცა მეცნიერების განვითარება პოლიტიკური სისტემაძნელად შეიძლება ასე დაკავშირება) და განადგურდეს მოაზროვნე ინტელიგენცია. ოფიციალურად არის დაახლოებით თორმეტი მილიონი მაგალითი ასეთი დაგრეხილი და გატეხილი ბედისა და მათ შორის - უბრალო და უსახელო - ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიცაა ნ.ი. ვავილოვი, პოეტი ნ.ს. გუმილიოვი. სოლჟენიცინი წერს არა მეცნიერების მნათობებზე, არც სამხედრო ხელმძღვანელობის გენიოსებზე, არც დიდ პოეტებზე, არამედ ჩვეულებრივი ხალხი, რომლის ბედებიდანაც ყალიბდება ქვეყნის ისტორია. სოლჟენიცინი თავს არ აძლევდა ვარაუდის უფლებას; მან დახატა მთელი იმდროინდელი ქვეყნის პორტრეტი, მოათავსა იგი მხოლოდ ერთი ბანაკის ფარგლებში, სადაც ადამიანის ცხოვრება მხოლოდ სტატისტიკური ერთეული იყო და არა ადამიანის ბედი მისი ფესვებით და ოჯახური ტრადიციები...
სოლჟენიცინი შიგნიდან აღწერს ბანაკის ცხოვრებას და ამავდროულად უარყოფს საბჭოთა დოგმას, რომ ადამიანი დამნაშავეა თუნდაც ნათქვამში, თუ ნათქვამი არ ემთხვევა ოფიციალურ იდეოლოგიას. ეს ცხოვრება ჩვენს წინაშე ჩნდება ყოველდღიური დეტალებით, განიცდის გმირის განცდებს (შიში, შინაურობა ან მშიერი მუცელი). მკითხველი ფიქრობს, გაათავისუფლებენ თუ არა შუხოვს და როგორი იქნება მისი მეორე დღე და როგორი იქნება მოთხრობის სხვა გმირების ბედი? მაგრამ შუხოვის ბედი მილიონობით მსგავსი მსჯავრდებულის ბედია. რამდენია ეს შუხოვი რუსეთის მიწაზე?
ტოტალიტარულ სახელმწიფოში არ არსებობს ადამიანის თავისუფლება. და თავისუფლება არის ნებისმიერი შემოქმედების დასაწყისი, დასაწყისი ნამდვილი ცხოვრებადა ზოგადად ყოფნა. ტოტალიტარული ძალები კლავენ ადამიანს სიცოცხლის სურვილს, რადგან შეუძლებელია იცხოვრო სხვისი მითითებების მიხედვით. მხოლოდ ცხოვრებას შეუძლია უკარნახოს თავისი პირობები და საზოგადოებაში ურთიერთობები უნდა აწესრიგებდეს არა პარტიულ აპარატში მაღალ თანამდებობებზე მყოფმა ადამიანმა, არამედ თავად საზოგადოებამ დროისა და კულტურის სულისკვეთებით.
