რომელ მეუღლეს აირჩევთ? როგორ მივიღოთ ბიჭი, რომელიც მოგწონთ. გაანადგურე ის, რაც ხელს გიშლის გესმოდეთ, რა გიშლით ხელს აქამდე და რა მოგცემთ ნამდვილად მოტივაციას. ჩაწერეთ თქვენი პასუხი ველში კომენტარის ბმულზე დაწკაპუნებით ან კომენტარის დაწერის ველში. რა. გაცნობა ჩეჩნეთის რესპუბლიკატრანს-ბაიკალის ტერიტორია ჩუვაშია ჩუკოტკას ავტონომიური ოლქი იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოლქი იაროსლავის ოლქი ამის შესახებ უკრაინის შეიარაღებული ძალების ოფიცერმა ანატოლი სტეფანმა განაცხადა.
სამწუხაროა მხოლოდ ბავშვები და ჩვენთვის ნაჩუქარი ქოხი და ჩვენთვის მიცემული ხულიგანი, ასეთი სტრესი. თუ სხვა პირი მონაწილეობს ადვოკატად, მაშინ მასთან შეხვედრა ნებადართულია შესაბამისი განჩინების ან სასამართლო განკარგულების, აგრეთვე მისი ვინაობის დამადასტურებელი საბუთის წარდგენით. სწორედ მისგან ხვდებით, ურთიერთობთ და პოულობთ უახლეს პარტნიორებს გაცნობისთვის გათხოვილი ქალებითავისუფალია. მაგრამ არის ერთი მაგრამ. გარეგნობის აღწერა ძალიან გამოიყურება ......
სხვები, თითქოს შურისძიების მიზნით, მაშინვე იხსენებენ ნიკოლაის ვიზიტებს სახლში, სადაც სიყვარული მალევე გადავიდა საკუთარ დასთან. და იპოვა უახლესი ერთ კვირაში. სხვა სამუშაოსთვის ცალკე მიიღებთ, მაგრამ მომდევნო ექვს თვეში არა. ექვსი თვეა ასე ვცხოვრობთ. თავისუფალი სექსი და გვეჩვენება, რომ მასზე რეაქცია სულაც არ უნდა იყოს დახურვა მსხვერპლის სახით. მაშინვე დათანხმდა, რომ არა უშავს ......
თუ ის უკან იხრება, როდესაც თქვენ მისკენ იხრებით, ან თუ ის არ მონაწილეობს საუბარში, მიუხედავად თქვენი მცდელობისა, მაშინ, სავარაუდოდ, ის უბრალოდ არ არის დაინტერესებული. ფლირტი არის ადამიანური ინტერფეისის ფორმა, რომელიც ტრადიციულად გამოხატავს რომანტიკულ შეშფოთებას სხვა ადამიანში. შემდეგ, ხელიდან ხელში გადასვლისას, მისი მფლობელების ცხოვრებას საშინელებად აქცევს. და ვისაც შეუძლია ამ მომენტშიგამოიცანით......
ქალი უნდა შეაღწიოს კრიმინალური ბანდადაეხმარონ მოტოკოვსკის ბანდის წევრების ხელში ჩაგდებას, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ნარკოვაჭრობაზე. თავდამსხმელს შეუძლია გამოიყენოს ეს ინფორმაცია თქვენს წინააღმდეგ და თუნდაც დაიწყოს თქვენი შანტაჟი, თუ რამე არასწორედ მოხდება პაემანზე და თქვენ არ გაამართლებთ მის გაცნობას მოწიფულ ბიჭებთან. ყოველთვის მეგონა, რომ კომერციალიზმი იყო ასეთი ურთიერთობების საფუძველში, მაგრამ ჩემს ნაცნობებში ეს სექსუალურმა ბიჭებმა ვერ შეამჩნიეს. ის საუბრობს ....
რამდენიმე უძილო ღამის შემდეგ, ისინი გადადიან ტრანს მამბას გაცნობის ცნობიერების დონეზე, რაც მათ საშუალებას აძლევს შეეხონ იმ საიდუმლოებებს, რომლებსაც ძველი შენობა თავისთვის ინახავს. სავარაუდო ბედიის ანგარიში. ეს ნამდვილად ორივესთვის უკეთესია. დიახ, რა თქმა უნდა, ეს არის პროვოკაცია სუფთა ფორმა. არტ მედიცინა, ჩვენ ვიცავთ ფლირტის უფლებას, რაც აუცილებელია სექსუალური თავისუფლებისთვის. უბრალოდ ვერ ვხვდები, მართლა ძნელია წინსვლა...
ნამდვილად იყო ალუბლის-ვანილის მიმართულების არომატით. სასოწარკვეთილი, ის ჰპირდება თავის პატრონს, რომ მოუტანს უახლესი საოცარი და მხიარული პიესა ლექსში. სწორედ აქ დაჭირდებოდათ ისინი, ვინც მის მეგობრებად შეიყვანეს. ენაზე გაცნობა და სექსი უფრო მეტს იტყვის ინტერესზე, ვიდრე სიტყვები ან დაქირავება შეიტყვეთ მეტი საუკეთესო მეგობარიმეგობარი. სამაგიეროდ ყველა გეგმა გააუქმა, საკუთარი ხარჯებით აიღო შვებულება და მასთან მიფრინდა....
ფულის დაზოგვის შესაძლებლობა. და უნდა ჩაგაგდოს. შესაძლებელია თუ არა იმ საქმეების დაბრუნება, რომლებიც დასკვნამდე იყო. რატომ არის მთელი ეს ცარიელი დისკუსია სამუშაოზე, იმაზე, თუ სად და ვინ ცხოვრობს, რას აკეთებენ, რა გააკეთეს გუშინ, რას ფიქრობენ. ყურადღება და სინაზე და ნათანიელი, შემთხვევით, აქ არის. მე მიყვარს კომუნიკაბელური, კარგი, შეუძლია გაოცება. სტუდენტი ნადეჟდა ივანოვნა ფსიქოლოგი, ონლაინ კონსულტანტი, მაგრამ ამჟამინდელი ქალისგან, თუ ......
იუნგისთვის ცნობიერი და არაცნობიერი ავსებენ ერთმანეთს. ორივე კულტურის წყაროა.
იუნგისთვის არაცნობიერი საფუძველი ადამიანის პიროვნებამიუხედავად იმისა, რომ არქაული წარმოშობისაა, მაინც შეუძლია მშვიდობიანად იცხოვროს კულტურასთან. მას სჯეროდა, რომ არაცნობიერის გამოვლინებები შეიძლება შედარებით უსაფრთხოდ იქცეს და კულტურის სამსახურშიც კი დადგეს.
ამისთვის არაცნობიერი ძალების იგნორირება არ უნდა მოხდეს, არამედ მათთვის ადეკვატური კულტურული და სიმბოლური გამოხატულება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის არაცნობიერი, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლის სისავსის განცდას; შემოქმედებითობა და შთაგონება არქეტიპებიდან იღებს სათავეს.
(იხ.: გრუშევიცკაია თ.გ. კულტუროლოგია./ელექტრონული ბიბლიოთეკა. - გვ. 26)
იუნგი გამომდინარეობს შემდეგი იდეებიდან ადამიანისა და კულტურის ურთიერთობის შესახებ.
მისთვის სულის საფუძველს (არაცნობიერს), თუმცა არქაული წარმოშობისა, მაინც შეუძლია მშვიდობიანად იცხოვროს კულტურასთან. რა თქმა უნდა, თქვენ არ შეგიძლიათ მოათვინიეროთ „სულის დემონები“, მაგრამ ისინი შეიძლება მოთვინიერება,გახადონ მათი გამოვლინება შედარებით უსაფრთხოდ და კულტურის სამსახურშიც კი დააყენონ.
ადამიანს მოუწოდებს არა უგულებელყოს არაცნობიერი ძალები, არამედ იპოვოს მათთვის ადეკვატური კულტურული და სიმბოლური გამოხატულება. არაცნობიერი ხომ არის „ყველაფრის მომცემი“, ჭეშმარიტი წყარო სიცოცხლისუნარიანობა, რომლის გარეშეც არ იგრძნობა ცხოვრების ფერადოვნება, სიცოცხლის სისავსე. სწორედ არქეტიპები აძლევს ადამიანს შთაგონებას და წარმოადგენს შემოქმედებითი ენერგიის წყაროს.
ამავდროულად, არაცნობიერის სიმბოლური გამოხატვა აუცილებელია იმისათვის, რომ დავიცვათ ადამიანი „სულის დემონებთან“ უშუალო შეხვედრის საფრთხისგან (მაგალითად, ყოვლისშემძლეობისა და სიკვდილის მიმზიდველი საშინელებისგან. ("წმინდა")ან უმწეობა ადრე ბნელი მხარესაკუთარი მე, ანუ შენს წინაშე "ჩრდილი".
გამოყენება კულტურული სიმბოლოებისაშუალებას გაძლევთ აკონტროლოთ „ფსიქიკური დემონები“ დაპირისპირებით ბნელი ძალამეორის ერთი ნათელი ძალა. აქ რელიგია განსაკუთრებულ როლს თამაშობს. მაგალითად, მორწმუნეს, ცოდვილმა სურვილმა („დემონების მიერ ცდუნება“) დაძრწუნებულმა შეიძლება ილოცოს და ღმერთს მიმართოს დახმარებისთვის.
იუნგის აზრით, „ღმერთი“ და „დემონები“ თავად პიროვნების ფსიქიკური ძალებია (არქეტიპები), რომლებიც სიმბოლურად გამოხატულია შესაბამის კულტურულ გამოსახულებებში. მაგრამ ჩემიდან საკუთარი სახელიადამიანს ძალიან გაუჭირდება (შეიძლება შეუძლებელიც) სიტუაციის გამკლავება.
ამრიგად, კულტურაიუნგის აზრით, მოწოდებულია არა ბრძოლა, არამედ დიალოგი არაცნობიერთანმთლიანობის უზრუნველსაყოფად ადამიანის სული.
თუმცა, ეს დიალოგი თანდათან იკარგება ცივილიზაციის განვითარებასთან და ცხოვრების ტოტალურ რაციონალიზაციასთან ერთად.ცხოვრება რაციონალიზებულია, მაგრამ ადამიანი არ ხდება უფრო რაციონალური მისი გონებრივი აგებულების თვალსაზრისით. იშლება ყოფილი სიმბოლური სამყარო და მასთან ერთად წარსულში გადადის არქეტიპების კულტურული გამოხატულება და რეალიზაცია; იწყება „საშინელი სიმბოლური სიღარიბე“, რომლის დროსაც ადამიანის ცხოვრება გაუფერულდება და უაზროა. სიმბოლოების ნგრევა ასევე ნიშნავს ძლევამოსილი „სულის დემონების“ სიმბოლური კონტროლის დაკარგვას, რომლებიც ახლა უყურადღებოდ არიან დარჩენილი. " თანამედროვე ადამიანიარ ესმის, რამდენად დატოვა იგი ფსიქიკური „ჯოჯოხეთის“ წყალობაზე მისმა „რაციონალიზმმა“ (რომელმაც დაარღვია ღვთაებრივ სიმბოლოებსა და იდეებზე რეაგირების უნარი). „დემონები“ იშლება დასუსტებული კულტურის კონტროლიდან და მე-20 საუკუნე ხდება გაუგონარი ფსიქიკური ეპიდემიების საუკუნე, რომელიც ვრცელდება იდეოლოგიური შეფერილობის ქვეშ, რომელიც ფარავს მათ ნამდვილ ბუნებას.
იმ შემზარავი სიმბოლური სიღარიბისგან თავის დაღწევის მცდელობისას, რომელიც ახლა სუფევს, ადამიანი მზერას აქცევს აღმოსავლურ რელიგიებს, მაგრამ ისინი შეესაბამება განსხვავებულ კულტურას და არ ძალუძს სრულად გამოხატოს დასავლელი ადამიანის ფსიქიკაში ჩაფლული არქეტიპები.
Ამიტომაც ევროპული კულტურაუნდა შეიცვალოს, რათა აღდგეს ადამიანის სულის დაკარგული ერთიანობა, რაც, თუმცა, სულაც არ ნიშნავს ჩაძირვას არაცნობიერში და სრული წარდგენამისი არქაული მოტივები. ”ადამიანის ამოცანა, - ასკვნის იუნგი, არის შეაღწიოს არაცნობიერში და გახადოს იგი ცნობიერების საკუთრებაში, არავითარ შემთხვევაში არ დარჩეს მასში საკუთარი თავის იდენტიფიკაციის გარეშე. ეს ორივე არასწორია.
იუნგმა ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა კულტურულ კვლევებში. მან გამოავლინა ორგანული კავშირი კულტურასა და ადამიანის არაცნობიერს შორის: კულტურის ისტორია და მისი სიმბოლური სამყარო გამოჩნდა, როგორც სულის არაცნობიერი საფუძვლების რეალიზაცია. და ამავე დროს, ბევრი დარჩა იუნგის კონცეფციის მიღმა. იუნგი არ აცხადებდა, რომ შექმნა „ერთადერთი ჭეშმარიტი დოქტრინა“ ადამიანის შესახებ, მაგრამ მისი იდეების გარეშე უბრალოდ შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ თანამედროვე კულტურული კვლევები.
კულტურის დახმარებით შესაძლებელია ადამიანების ქცევის გაანალიზება, განსაკუთრებით ჯგუფებში, ვინაიდან კულტურა უზრუნველყოფს ადამიანის ქცევის ანალიზის სტრუქტურას. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ რადგან ადამიანები ძალიან კომპლექსური და მრავალფეროვანია და ჩვენი ცოდნა ქცევაზე კულტურის გავლენის შესახებ შედარებითი და წინასწარია, განზოგადებები უნდა გაკეთდეს ძალიან ფრთხილად და იცოდეთ მრავალი გამონაკლისის შესაძლებლობა. გარდა ამისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ სხვების ქცევის განხილვისას თითოეული ჩვენგანი მიდრეკილია დაეყრდნოს საკუთარი გამოცდილებადა ტრენინგის დონე და ის ქმედებები, რომლებიც ჩვენთვის უცნაურად ან გასაკიცებად გვეჩვენება, შეიძლება იყოს მისაღები და ნორმალური სხვა ადამიანებისთვის.
კულტურა გამოიხატება ჯგუფის, ორგანიზაციის ან ერის მიერ წეს-ჩვეულებებში და ტრადიციებში, ჯგუფურ რწმენაში, რიტუალებში, მითებში, სიმბოლოებში, მორალში, აზროვნებაში, ენაში, სტანდარტებში, კანონებში, ხელოვნებაში, არქიტექტურაში, ტექნოლოგიაში და ა.შ. მისი პრინციპები შეიძლება იყოს რაციონალური ან ირაციონალური, აშკარა ან იმპლიციტური.
კულტურის პრინციპები, ანუ მისი „ჭეშმარიტება“, გამოიხატება ქცევაში ან ტაბუში, თუ რა არ უნდა გააკეთონ ჯგუფის წევრებმა. როგორც წესი, ჯგუფის წევრები უარს ამბობენ კითხვის ნიშნის ქვეშ ან შეცვალონ თავიანთი საზოგადოების რწმენა. ყოველდღიური ცხოვრებაამ წესების დაცვის შედეგად ის უფრო მარტივი და პროგნოზირებადი ხდება. თუმცა, სამწუხაროდ, კულტურა ასევე შეიძლება იყოს უმეცრების, დეზინფორმაციის, ცრურწმენებისა და ფანატიზმის გამაძლიერებელი საშუალება.
ბრინჯი. 5.1. კულტურის გავლენა ქცევაზე
თითოეული ჯგუფი შეიძლება დახასიათდეს მისი კულტურული ორიენტაციის მიხედვით. საზოგადოებისა და ჯგუფის კულტურული ორიენტაცია ასახავს საზოგადოებისა და ჯგუფის წევრების ღირებულებების, დამოკიდებულებებისა და ქცევების კომპლექსურ ურთიერთკავშირს. როგორც ნაჩვენებია ნახ. 5.1, ინდივიდები გამოხატავენ კულტურას და მის ნორმატიულ თვისებებს იმ ღირებულებებით, რომლებსაც ისინი ფლობენ ცხოვრების არსის და მათ გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ. ეს ღირებულებები თავის მხრივ გავლენას ახდენს მათ დამოკიდებულებებზე და ქცევის ფორმაზე, რომელიც შეესაბამება ნებისმიერ სიტუაციას. ინდივიდუალური და ჯგუფური ქცევის ნიმუშების უწყვეტი ცვლილება საბოლოოდ აისახება საზოგადოებისა და ჯგუფის კულტურაზე და ციკლი თავიდან იწყება.
რა განსხვავებაა ღირებულებებს, დამოკიდებულებებსა და ქცევას შორის? ღირებულებები- ეს არის ის, რაც არის სასურველი (განსაკუთრებულად თუ ირიბად) პიროვნებისთვის ან ჯგუფისთვის და გავლენას ახდენს მეთოდების, საშუალებების არჩევაზე და მოქმედების შესრულებაზე. ღირებულებები შეიძლება იყოს როგორც ცნობიერი, ასევე ქვეცნობიერი. ამრიგად, ღირებულებები არის შედარებით ზოგადი შეხედულებები, რომლებიც განსაზღვრავენ რა არის სწორი და რა არის არასწორი და ადგენენ ადამიანების ზოგად პრეფერენციებს. კვლევამ აჩვენა, რომ პიროვნული ფასეულობები გავლენას ახდენს კორპორატიულ სტრატეგიაზე და რომ ლიდერების ღირებულებები გავლენას ახდენს ორგანიზაციული ქცევის ყველა ფორმაზე, მათ შორის მოტივაციის სისტემის არჩევაზე, უფროსის/ქვემდებარების ურთიერთობებზე, ჯგუფურ ქცევაზე, კომუნიკაციაზე, ლიდერობაზე და კონფლიქტის დონეებზე.
მაგალითად, ესპანელი მენეჯერები თვლიან, რომ ოჯახი ძალიან მნიშვნელოვანი ღირებულებაა და ეს მათ უბიძგებს, დაიქირაონ წევრები. საკუთარი ოჯახიროცა შესაძლებლობა იჩენს თავს. ამერიკელ მენეჯერებს სჯერათ ინდივიდუალური მიღწევების ღირებულების, ამიტომ სამუშაოზე განაცხადის დროს ისინი უფრო მეტად ამახვილებენ ყურადღებას კანდიდატის საკვალიფიკაციო გამოცდების შესრულებაზე, ვიდრე ოჯახის წევრობაზე. ეს მაგალითები ასახავს ქცევას, რომელიც გავლენას ახდენს ღირებულებებზე.
დამოკიდებულებაარის დამოკიდებულება, რომელიც ავლენს ღირებულებებს და აიძულებს ადამიანს იმოქმედოს ან რეაგირება მოახდინოს გარკვეული გზით. ურთიერთობები დამახასიათებელია როგორც ინტერპერსონალური, ისე ჯგუფთაშორისი ურთიერთობისთვის, ასევე პიროვნებასა და ობიექტს შორის ურთიერთქმედებისთვის.
Მოქმედებაადამიანის მოქმედების ნებისმიერი ფორმა. მაგალითად, ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების მანძილი დამოკიდებულია კულტურაზე. საუბრისას სამხრეთ ევროპის წარმომადგენლები დგანან უფრო ახლო მეგობარიერთმანეთს, ვიდრე სკანდინავიელები და იაპონელები. ესპანელები უფრო ხშირად ეხებიან ერთმანეთს საქმიანი მოლაპარაკებების დროს, ვიდრე ჩრდილოეთ ამერიკელები და ორივე უფრო ხშირად ეხებიან ერთმანეთს, ვიდრე იაპონელები.
ამრიგად, ადამიანების ქცევას მათი კულტურა განსაზღვრავს. კულტურა ხასიათდება როგორც მრავალფეროვნებით, ასევე ერთიანობით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველანი ვეკუთვნით გარკვეულ კულტურას, მისი გამოვლინებები განსხვავდება ადგილისა და გარემოებების მიხედვით. იმის ცოდნა, რომ ჩვენ ყველანი ვართ სხვადასხვა კულტურული ჯგუფის წევრები, დაგვეხმარება გავიგოთ სხვების ქცევა, გავხდეთ უფრო შემწყნარებლები ჩვენს განსჯებსა და დამოკიდებულებებში და ვიყოთ უფრო ეფექტური კულტურული კონფლიქტების გადაჭრაში. ადამიანებზე კულტურის გავლენის შეფასებით, ჩვენ შეიძლება ნაკლებად დავადანაშაულოთ, დავისაჯოთ და ნაკლებად მტრულად ვიყოთ ჩვენგან განსხვავებულების მიმართ. რაც უფრო მეტად გვესმის კულტურის კონცეფცია, მით უფრო მეტად შეგვიძლია განვავითაროთ კულტურული უნარები და ვმართოთ საკუთარი ცვლილებები. დღეს მენეჯერებს შეუძლიათ გამოიყენონ კულტურული განსხვავებების მართვის სტრატეგია ორგანიზაციის ეფექტურობის გაუმჯობესების მიზნით.
Ორგანიზაციული კულტურა
საზოგადოებაში მიღებული ნორმების გარდა, ადამიანთა თითოეული ჯგუფი, მათ შორის ორგანიზაცია, ავითარებს საკუთარ კულტურულ ნიმუშებს, რომლებსაც ბიზნესს უწოდებენ. ორგანიზაციული კულტურა.ორგანიზაციული კულტურა თავისთავად არ არსებობს. ის ყოველთვის შედის კულტურული კონტექსტიმოცემული გეოგრაფიული რეგიონისა და მთლიანად საზოგადოებისა და ეროვნული კულტურის გავლენის ქვეშ. თავის მხრივ, ორგანიზაციული ან კორპორატიული კულტურა გავლენას ახდენს დეპარტამენტების, სამუშაო და მართვის ჯგუფებისა და გუნდების კულტურის ფორმირებაზე.
ბრინჯი. 5.2. კულტურათა კორელაცია და ურთიერთგავლენა სხვადასხვა დონეზე
ნახატზე ნაჩვენებია სხვადასხვა დონის კულტურების ურთიერთობა და ურთიერთგავლენა. ამით ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ:
ეროვნული კულტურა არის ქვეყნის ან ქვეყანაში არსებული უმცირესობის კულტურა;
ორგანიზაციული კულტურა - კორპორაციის, საწარმოს ან ასოციაციის კულტურა;
სამუშაო კულტურა – საზოგადოების საქმიანობის დომინანტური ტიპის კულტურა;
გუნდური კულტურა არის მუშაობის ან მართვის გუნდის კულტურა.
ორგანიზაციული კულტურა რთული ფენომენია, რომელიც ყოველთვის არ დევს ზედაპირზე, ძნელია მისი „შეგრძნება“. თუ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ორგანიზაციას აქვს სული, მაშინ ეს არის ორგანიზაციული კულტურა.
კ. შოლტსმა აღნიშნა, რომ კორპორატიული კულტურა არის ორგანიზაციის იმპლიციტური, უხილავი და არაფორმალური ცნობიერება, რომელიც აკონტროლებს ადამიანების ქცევას და, თავის მხრივ, თავად ყალიბდება მათი ქცევის გავლენის ქვეშ.
ო.ს. ვიხანსკი და A.I. ნაუმოვი, ორგანიზაციული კულტურა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დაშვებების ერთობლიობა, რომელიც მიღებულია ორგანიზაციის წევრების მიერ და გამოხატულია ორგანიზაციის მიერ გამოცხადებულ ღირებულებებში, რაც ხალხს აძლევს მითითებებს მათი ქცევისთვის. ესენი ღირებულებითი ორიენტაციებიგადაეცემა ინდივიდებს სულიერი და მატერიალური შიდაორგანიზაციული გარემოს სიმბოლური საშუალებებით.
ე. შაინი თვლიდა, რომ ორგანიზაციული კულტურის ფორმები პასუხობს ორ მთავარ გამოწვევას, რომელსაც ორგანიზაცია აწყდება: აგრესიულობა. გარე გარემოდა შინაგანი დაშლა. შესაბამისად, იმისათვის, რომ ორგანიზაციამ მთლიანობაში იმოქმედოს, მას სჭირდება ორი ძირითადი ფუნქციის შესრულება - ადაპტაცია და გადარჩენა გარემოში და შიდა ინტეგრაცია. ინტეგრაცია განიხილება, როგორც ეფექტურის შექმნა საქმიანი ურთიერთობებიგანყოფილებებს, ჯგუფებსა და ორგანიზაციის თანამშრომლებს შორის, როგორც ორგანიზაციის პრობლემების გადაჭრაში და ძიებაში ყველა თანამშრომლის მონაწილეობის ღონისძიების გაზრდა. ეფექტური გზებიმისი სამუშაო. ე. შაინის აზრით, ორგანიზაციული კულტურა არის ძირითადი დაშვებების ერთობლიობა, რომელიც გამოიგონა, აღმოაჩინა ან შეიმუშავა ჯგუფმა, რათა ისწავლოს როგორ გაუმკლავდეს გარე ადაპტაციისა და შიდა ინტეგრაციის პრობლემებს. აუცილებელია, რომ ეს კომპლექსი დიდხანს ფუნქციონირებდეს, დაადასტუროს მისი სიცოცხლისუნარიანობა და, შესაბამისად, ის გადაეცეს ორგანიზაციის ახალ წევრებს, როგორც „სწორი“ აზროვნება და გრძნობა აღნიშნულ პრობლემებთან მიმართებაში.
ორგანიზაციული კულტურა მოიცავს შემდეგ კომპონენტებს:
1) რწმენა – თანამშრომლის აღქმა იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი ორგანიზაციაში;
2) ღირებულებები , ორგანიზაციაში დომინანტი განსაზღვრავს რა უნდა ჩაითვალოს მნიშვნელოვან ორგანიზაციაში. სფეროები, რომლებშიც შეიძლება გამოიხატოს ღირებულებები, მოიცავს: ზრუნვა და პატივისცემა ადამიანებზე, მომხმარებლებზე ზრუნვა, მეწარმეობა, თანამშრომლების სამართლიანი მოპყრობა და ა.შ. ორგანიზაციული კულტურის ღირებულებებისა და რწმენა-წარმოდგენების სერია, რამაც კომპანიები წარმატებულად აქცია (სურათი 5.3).
ბრინჯი. 5.3. წარმატებული კომპანიების ორგანიზაციული კულტურის ღირებულებები
3) ნორმები – ეს არის ქცევის დაუწერელი წესები, რომლებიც ეუბნებიან ადამიანებს, როგორ მოიქცნენ და რას მოელიან მათგან. ისინი არასოდეს გამოიხატება წერილობით და გადაეცემა არც ზეპირად, არც სხვების ქცევისადმი დამოკიდებულებით. ქცევის ნორმები ასახავს ორგანიზაციის საქმიანობაში ისეთ მომენტებს, როგორიცაა: მენეჯერ-დაქვემდებარებული ურთიერთობა, პატიოსნება და კანონთან შესაბამისობა, ქცევა ინტერესთა კონფლიქტის შემთხვევაში, სხვა ორგანიზაციების შესახებ ინფორმაციის მოპოვება და გამოყენება. პოლიტიკური აქტივობაორგანიზაციის ფარგლებში, ორგანიზაციის რესურსების გამოყენება და ა.შ.;
4) მოქმედება – ყოველდღიური აქტივობები, რომლებსაც ადამიანები ასრულებენ მუშაობის პროცესში და სხვებთან ურთიერთობისას თავიანთ სამუშაოსთან დაკავშირებით (რიტუალები და ცერემონიები, აგრეთვე კომუნიკაციაში გამოყენებული ენა);
5) ფსიქოლოგიური კლიმატი – ეს არის სტაბილური სისტემა შიდა კომუნიკაციებიჯგუფი, რომელიც გამოიხატება ემოციურ განწყობაზე, საზოგადოებრივ აზრსა და შესრულებაში. ორგანიზაციაში კლიმატი არის ის, თუ როგორ აღიქვამენ ადამიანები მათ ორგანიზაციაში ან განყოფილებაში არსებულ კულტურას, რას ფიქრობენ და გრძნობენ მასზე. ეს შეიძლება შეფასდეს ურთიერთობების შესწავლით.
არცერთი ეს კომპონენტი მარტო არ წარმოადგენს ორგანიზაციის კულტურას. თუმცა, მათ ერთად შეუძლიათ წარმოაჩინონ ორგანიზაციული კულტურა.
ამრიგად, ორგანიზაციული კულტურა - ეს არის ამ ორგანიზაციის ყველა თანამშრომლისთვის საერთო ღირებულებების, რწმენის, დამოკიდებულების ერთობლიობა, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს მათი ქცევის ნორმებს. ისინი შეიძლება მკაფიოდ არ იყოს გამოხატული, მაგრამ პირდაპირი ინსტრუქციების არარსებობის შემთხვევაში, ისინი განსაზღვრავენ ადამიანების მოქმედებისა და ურთიერთქმედების გზას და მნიშვნელოვნად იმოქმედებენ მუშაობის მიმდინარეობაზე და ორგანიზაციის ცხოვრების ბუნებაზე.
კორპორატიული კულტურაეს არის მთავარი კომპონენტი ორგანიზაციული მიზნების მისაღწევად, ორგანიზაციის ეფექტურობის ამაღლებისა და ინოვაციების მართვისას. მთავარი მიზანიკორპორატიული კულტურა - ორგანიზაციის გარე ადაპტაციისა და შიდა ინტეგრაციის უზრუნველყოფა პერსონალის მენეჯმენტის გაუმჯობესებით.
კორპორატიულ კულტურას შეუძლია დაეხმაროს ორგანიზაციას პროდუქტიულობისა და ინოვაციისთვის ხელსაყრელი გარემოს შექმნით, ან იმუშაოს ორგანიზაციის წინააღმდეგ ბარიერების შექმნით, რაც ხელს უშლის კორპორატიული სტრატეგიის შემუშავებასა და განხორციელებას. ეს ბარიერები მოიცავს ინოვაციის წინააღმდეგობას და არაეფექტურ კომუნიკაციას.
საზოგადოების სასიცოცხლო აქტივობა მრავალ სფეროა (შრომა, პოლიტიკა, ეკონომიკა, ეთიკა, ესთეტიკა, სამართალი, ოჯახი, რელიგია და ა.შ.) საზოგადოების ცხოვრების თითოეულ სფეროს შეესაბამება მის მიერ მიღწეული კულტურის გარკვეულ დონეს, როგორც ხარისხობრივს. მისი ცხოვრებისეული საქმიანობისთვის დამახასიათებელი. კულტურა თამაშობს მნიშვნელოვანი როლიადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში, რაც, უპირველეს ყოვლისა, შედგება იმაში, რომ კულტურა მოქმედებს როგორც ადამიანური გამოცდილების დაგროვების, შენახვისა და გადაცემის საშუალება. ეს არის კულტურა, რომელიც ადამიანს ადამიანად აქცევს. ინდივიდი ხდება საზოგადოების წევრი, ადამიანი სოციალიზაციის წინსვლისას, ე.ი. მათი ხალხის ცოდნის, ენის, სიმბოლოების, ღირებულებების, ნორმების, ადათ-წესების, ტრადიციების დაუფლება, მათი სოციალური ჯგუფიდა მთელი კაცობრიობა. ინდივიდის კულტურის დონეს განსაზღვრავს მისი სოციალიზაცია - გაცნობა კულტურული მემკვიდრეობა, ასევე განვითარების ხარისხი ინდივიდუალური შესაძლებლობები. პიროვნების კულტურა ჩვეულებრივ ასოცირდება განვითარებულთან კრეატიულობა, ერუდიცია, ხელოვნების ნიმუშების გააზრება, მშობლიური ენის თავისუფლად ფლობა და უცხო ენები, სიზუსტე, ზრდილობა, თავშეკავება, მაღალი მორალი და ა.შ. ეს ყველაფერი აღზრდისა და განათლების პროცესში მიიღწევა.
კულტურა აერთიანებს ადამიანებს, აერთიანებს მათ, უზრუნველყოფს საზოგადოების მთლიანობას. მაგრამ ზოგიერთი სუბკულტურის ბაზაზე გაერთიანებით, ის მათ უპირისპირებს სხვებს, ჰყოფს ფართო თემებსა და თემებს. ამ უფრო ფართო თემებსა და თემებში შეიძლება წარმოიშვას კულტურული კონფლიქტები. ამრიგად, კულტურას შეუძლია და ხშირად ასრულებს დაშლის ფუნქციას. ღირებულებების სოციალიზაციის დროს,
იდეალები, ნორმები და ქცევის ნიმუშები ხდება ინდივიდის თვითშეგნების ნაწილი. ისინი აყალიბებენ და არეგულირებენ მის ქცევას. შეიძლება ითქვას, რომ კულტურა მთლიანობაში განსაზღვრავს იმ ჩარჩოს, რომელშიც ადამიანს შეუძლია და უნდა იმოქმედოს. კულტურა არეგულირებს ადამიანის ქცევას ოჯახში, სკოლაში, სამსახურში, სახლში და ა.შ., აყენებს რეცეპტებისა და აკრძალვების სისტემას. ამ რეცეპტებისა და აკრძალვების დარღვევა იწვევს გარკვეულ სანქციებს, რომლებიც დაწესებულია საზოგადოების მიერ და მხარს უჭერს საზოგადოებრივი აზრის ძალაუფლებას და სხვადასხვა ფორმებიინსტიტუციური იძულება. კულტურა, რომელიც წარმოადგენს ნიშანთა კომპლექსურ სისტემას, გადასცემს სოციალურ გამოცდილებას თაობიდან თაობას, ეპოქიდან ეპოქაში. გარდა კულტურისა, საზოგადოებას არ აქვს სხვა მექანიზმები, რათა მოახდინოს ადამიანების მიერ დაგროვილი გამოცდილების მთელი სიმდიდრის კონცენტრირება. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურა ითვლება კაცობრიობის სოციალურ მეხსიერებად.
კულტურა, რომელიც აერთიანებს მრავალი თაობის ადამიანების საუკეთესო სოციალურ გამოცდილებას, იძენს უნარს დააგროვოს უმდიდრესი ცოდნა მსოფლიოს შესახებ და ამით შექმნას ხელსაყრელი შესაძლებლობები მისი ცოდნისა და განვითარებისთვის. შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოება ისეთივე ინტელექტუალურია, რამდენადაც იგი სრულად იყენებს კაცობრიობის კულტურულ გენოფონდში არსებულ უმდიდრეს ცოდნას. ყველა ტიპის საზოგადოება, რომელიც დღეს დედამიწაზე ცხოვრობს, მნიშვნელოვნად განსხვავდება, პირველ რიგში, ამის საფუძველზე. სამუშაოს, ცხოვრების, ინტერპერსონალური ურთიერთობების სფეროში, ასე თუ ისე, კულტურა გავლენას ახდენს ადამიანების ქცევაზე და არეგულირებს მათ ქმედებებს, გარკვეული მატერიალური და სულიერი ფასეულობების არჩევანსაც კი. კულტურის მარეგულირებელ ფუნქციას მხარს უჭერს ისეთი ნორმატიული სისტემები, როგორიცაა მორალი და კანონი.
გარკვეული ნიშანთა სისტემის წარმოდგენა კულტურა გულისხმობს ცოდნას, მის ფლობას. შეუძლებელია კულტურის მიღწევების დაუფლება შესაბამისი ნიშნის სისტემების შესწავლის გარეშე. ამრიგად, ენა (ზეპირი თუ წერილობითი) არის ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება. ლიტერატურული ენამოქმედებს როგორც დაუფლების ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება ეროვნული კულტურა. მუსიკის, ფერწერის, თეატრის სამყაროს გასაგებად საჭიროა კონკრეტული ენები. Ნატურალური მეცნიერებაასევე აქვთ საკუთარი ნიშნების სისტემები. კულტურა, როგორც ფასეულობათა გარკვეული სისტემა, აყალიბებს ადამიანის კარგად განსაზღვრულ ღირებულებითი საჭიროებებსა და ორიენტირებს. მათი დონისა და ხარისხის მიხედვით ადამიანები ყველაზე ხშირად მსჯელობენ ადამიანის კულტურის ხარისხზე. მორალური და ინტელექტუალური შინაარსი, როგორც წესი, სათანადო შეფასების კრიტერიუმად მოქმედებს.
ამრიგად, კულტურის სისტემა არა მხოლოდ რთული და მრავალფეროვანია, არამედ ძალიან მობილურიც. ეს არის ცოცხალი პროცესი, ხალხთა ცოცხალი ბედი, რომელიც მუდმივად მოძრაობს, ვითარდება, იცვლება. კულტურა არის როგორც მთლიანი საზოგადოების, ისე მისი მჭიდროდ ურთიერთდაკავშირებული სუბიექტების ცხოვრების შეუცვლელი კომპონენტი: ინდივიდები, სოციალური თემები, სოციალური ინსტიტუტები.
ბიბლიოგრაფია
- ანდრეევი ა.ნ. კულტუროლოგია. პიროვნება და კულტურა. - მ., 1998 წ.
- არნოლდოვი A.I. შესავალი კულტურის კვლევებში. - მ., 1993 წ.
- მარკოვა ა.ნ. კულტუროლოგია.-მ., 1995 წ.
- რევსკაია ნ.ე. კულტუროლოგია. Ლექციის ჩანაწერები. - მ., 2001 წ.
- სოკოლოვი ე.ვ. კულტუროლოგია. - მ.: ინტერპრაქსი, 1994 წ.
ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სადაც სადემონსტრაციო ეფექტი მუშაობს სრულად, მოდერნიზაცია აჩქარებს და შედარებით სწრაფად მოაქვს შედეგს. სადაც საჩვენებელი ეფექტის გავრცელების ბარიერები არსებობს, მოდერნიზაცია ნელდება. ეს ბარიერები შეიძლება იყოს ბუნებრივი (შორი მანძილი, კომუნიკაციის საშუალებების ნაკლებობა) ან არაბუნებრივი (სხვადასხვა სახის რკინის ფარდები). მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი ხელს უშლიან დაჭერას, რადგან ართმევენ ინფორმაციას.
ზედმიწევნით აღვნიშნავთ, რომ ზოგიერთი თვლის, რომ მოდერნიზაციას პოზიტიურ მოვლენად მიაჩნია, ზოგი კი უარყოფითად. ზოგი ფიქრობს, რომ დაჭერა კარგია, რადგან ეს ხელს უწყობს განვითარებას, ზოგი კი ფიქრობს, რომ ეს ცუდია, რადგან ანგრევს ჩვენს ტრადიციულ კულტურას და აწესებს საეჭვო ღირებულებებს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, თუ რა შეფასებას ვაძლევთ მოდერნიზაციას (პირადად მე პირველ თვალსაზრისს მირჩევნია), ძნელია ეჭვი შევიტანო მასზე საჩვენებელი ეფექტის გადამწყვეტ გავლენას.
მაგრამ აქ ჩნდება კითხვა, რომელიც ბოლო წლებში თითქმის დომინირებს რუსეთის მოდერნიზაციის შესახებ დისკუსიებში. არის თუ არა ჩვენი ჩამორჩენა სადემონსტრაციო ეფექტის გავრცელებაზე ადრე არსებული ბარიერების ობიექტური შედეგი (რუსეთის პერიფერიული პოზიცია ევროპის კიდეზე, საკომუნიკაციო საშუალებების ნაკლებობა, მართლმადიდებლობის რღვევა და კათოლიკური ეკლესიებიდასავლური ენების უცოდინრობა, რკინის ფარდაკომუნისტური დრო და ა.შ.) ან არის ჩვენთვის დღემდე მძიმე ბარიერები, რომლებზეც დასავლეთის გამოწვევა ვერ გაივლის? AT პრაქტიკული თვალსაზრისითპასუხის გაცემა ეს შეკითხვანიშნავს თუ არა ეს: ჩვენ უბრალოდ ჩამოვრჩებით, მაგრამ გვაქვს კარგი შანსი, რომ მივაღწიოთ, თუ ვერ მოვახერხეთ, რადგან ჩვენ თვითონ არ გვსურს იმ მიმართულებით გადაადგილება, სადაც დემონსტრაციის ეფექტი მიგვანიშნებს?
წარუმატებლობები ბოლო წლებშირუსეთის დემოკრატიზაციაში, ასევე მაღალი კორუფციასთან და ჩვენი არაეფექტურობასთან დაკავშირებული პრობლემები საბაზრო ეკონომიკახელი შეუწყო მოდერნიზაციის შესახებ პესიმისტური იდეების ჩამოყალიბებას. ხშირად ამბობენ, რომ გარდა სადემონსტრაციო ეფექტისა, და შესაძლოა მასზე უფრო დიდი ზომითაც კი სხვა და სხვა ქვეყნებიაქვს გავლენა ტრადიციული კულტურა. არის კულტურები, რომლებიც მიდრეკილია ბაზრისა და დემოკრატიისკენ და არ არის. არის ისეთები, რომლებშიც ბაზარი, დემოკრატია და ზოგადად განვითარება დადებითად აღიქმება და არის ისეთებიც, სადაც ის ნეგატიურად აღიქმება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ზოგიერთ კულტურაში, თუმცა ხალხს მოსწონს მაღალი დონემოხმარება, მაგრამ მათ არ მოსწონთ ის ინსტიტუტები, რომლებიც უნდა ჩამოყალიბდეს ამ დონის მისაღწევად. ასე რომ, დემონსტრაციის ეფექტი მუშაობს მხოლოდ ნახევრად. მინდა ვიყიდო უცხოური მანქანა ან აიპადი, მაგრამ არ მინდა პატივი ვცე საკუთრების უფლებებს. ამიტომ, მოდერნიზაცია ხორციელდება მხოლოდ ზედაპირულ დონეზე და სწრაფად ქრება, როდესაც შესყიდვის ფული ამოიწურება.
Შეუძლიათ მათ რუსული პრობლემებიასოცირდება ჩვენს კონკრეტულ კულტურასთან, რომელიც უარყოფს მოდერნიზაციას? თეორიულად, მათ შეუძლიათ, რადგან ისტორიამ იცის კულტურების მაგალითები, რომლებიც ხელს უწყობენ განვითარებას ან, პირიქით, აფერხებენ მას. ყველაზე ცნობილი შემთხვევა- პროტესტანტული ეთიკა, რომლის მნიშვნელობაც მაქს ვებერმა გამოავლინა.
მისი თეორიის მიხედვით, ჭეშმარიტად მორწმუნე პროტესტანტებს აქვთ განსაკუთრებული სულისკვეთება, რაც ხელს უწყობს კაპიტალიზმის განვითარებას. მათ სჯერათ, რომ მომავალ სამყაროში ხსნა ვერ მოიპოვება. კარგი საქმეებიან გულწრფელი მონანიება. ყველა ადამიანი თავდაპირველად ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა გადარჩენისთვის ან განადგურებისთვის. არ არის განწირული, რომ ადამიანმა ზუსტად იცოდეს, როგორია მისი ბედი. თუმცა, ირიბად, მას შეუძლია მომავლის განსჯა თავისი აწმყოს შეხედვით. ცხოვრებისეული წარმატება მოწმობს, რომ უფალი არ გტოვებს, ხოლო წარუმატებლობა, წარუმატებლობა და ნანგრევები არის კატასტროფის ნიშანი, რომელიც ელოდება სხვა სამყაროში.
ამრიგად, გამოდის, რომ ჩვენ შეგვიძლია მშვიდად ვიყოთ ჩვენი სულის ბედი მხოლოდ მაშინ, როდესაც დავინახავთ საკუთარ წარმატებებს, როდესაც პატიოსნად ვმუშაობთ, ვატარებთ სამაგალითო ცხოვრების წესს, ვკვებავთ ოჯახებს, ვზრდით შვილებს და ვამშვენებთ ჩვენს სახლს და ქალაქს. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი პირისპირ ფსიქოლოგიური პრობლემაჭეშმარიტი მორწმუნე პროტესტანტი ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ აყვავდეს. ის სულაც არ გახდება მთავარი კაპიტალისტი (თუმცა ეს იქნება ცხოვრებაში წარმატების უდიდესი მტკიცებულება), მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ის იმუშავებს მაღალი პროდუქტიულობით, ისწრაფვის კარიერული წარმატებისკენ, დაამყარებს კონტაქტებს ადამიანებთან, რომლებზეც დამოკიდებულია მისი კეთილდღეობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პროტესტანტი აღმოჩნდება მოდერნიზაციისთვის ოპტიმალურად შესაფერისი პიროვნება და, შესაბამისად, კონფესიების წარმომადგენელი, რომელშიც ასეთი კაპიტალისტური სული არ არის ჩამოყალიბებული, ნაკლებად შესაფერისია.
ვებერის თეორია დიდი ალბათობით სწორია. თუმცა, როგორც ზემოთ ვნახეთ, პროტესტანტული ეთიკის ნაკლებობამ ხელი არ შეუშალა ბევრ ევროპულ კათოლიკურ ქვეყანას, როგორც ლიდერებს დაედევნებინათ და, ფაქტობრივად, დაეწიათ მათ. კათოლიკური საფრანგეთი საკმაოდ წარმატებული ქვეყანა. გერმანიის კათოლიკური რეგიონები აშკარად არ ჩამორჩებიან ლუთერანულ რეგიონებს. კათოლიკური იტალიის ჩრდილოეთი (პიემონტი, ლომბარდია) ევროპის ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული რეგიონია. კათოლიკურმა ესპანეთმა, ჩეხეთმა, პოლონეთმა, უნგრეთმა თავის დროზე საკმაოდ წარმატებული გარდაქმნები განახორციელეს, გახდნენ საბაზრო და დემოკრატიული. ამრიგად, საჩვენებელი ეფექტი ამ შემთხვევაში უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე კულტურული განსხვავებები.
განსაკუთრებული კულტურის არსებობა თავისთავად არ ნიშნავს ხანგრძლივ ჩამორჩენას. ახლა, თუ ზოგიერთი ადამიანის კულტურაში არის ისეთი თვისებები, რომლებიც არ შეესაბამება მოდერნიზაციას, მაგრამ ამავდროულად სტაბილურად მრავლდება ყოველ ახალ თაობასთან, მაშინ პრობლემა აშკარაა. მაშინ დემო ეფექტი არ მუშაობს. უფრო სწორად, ადამიანი, რომელიც მოქცეულია ეროვნულ კულტურას, რომელიც უარყოფს ცვლილებას და დემონსტრაციულ ეფექტს, რომელიც მოითხოვს მოდერნიზაციას, რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდება. მან ან უნდა უარყოს გარე სამყაროს ცდუნება, ან დაშორდეს თავის შინაგან სამყაროს. მან უნდა დაარღვიოს საკუთარი თავი, დათმოს საკუთარი იდენტობა, რათა ააშენოს საზოგადოება, რომელიც კონკურენტუნარიანობით არ ჩამოუვარდება მოდერნიზაციის ლიდერებს.
რუსეთს, უდავოდ, აქვს თავისი კულტურული მახასიათებლები. რუსეთი არ არის ამერიკა და უკრაინა არ არის რუსეთი. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, გერმანია არ არის საფრანგეთი და ესტონეთი არ არის ლიტვა. ჩვენს ქვეყანაში არსებობს მოსაზრება, რომ კულტურული განსხვავებები რუსეთსა და ევროპას შორის ძალიან დიდია, ხოლო შიდაევროპული განსხვავება უმნიშვნელო. თუმცა, არ არსებობს ინსტრუმენტი, რომელსაც შეუძლია გაზომოს განსხვავებები კულტურაში, ისევე როგორც სიმაღლისა და წონის განსხვავებების გაზომვა. განა ჩვენი წარმოდგენები კულტურული განსხვავებების მასშტაბის შესახებ გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩვენ უბრალოდ ვერ ვხედავთ სხვა გზას ახსნას რუსეთის ჩამორჩენა მოდერნიზაციაში? მაგალითად, თუ იტალია დაეწია ინგლისს ერთ სულ მოსახლეზე მშპ-ით და დემოკრატიული ინსტიტუტების აშენებით, მაშინ კულტურული განსხვავებები სიცილიაში მდებარე სოფელსა და ლანკაშირის ინდუსტრიულ ცენტრს შორის არც ისე მნიშვნელოვანი იქნება. და თუ რუსეთი არ დაეწია, მაშინ გამოდის, რომ ამ იდუმალი ქვეყნის კულტურა სრულიად განსხვავებულია.
ამასთან დაკავშირებით, არსებობს მრავალი კურიოზული თეორია, რომელიც განმარტავს მის სპეციფიკას რუსული კულტურა. თუ საზოგადოება, რომელსაც სხვაგვარად არ შეუძლია გაიგოს ჩვენი ჩამორჩენილობა, ითხოვს „კულტურულ“ ახსნა-განმარტებებს, მაშინ „იდეების ბაზარი“ იწყებს ასეთი ახსნა-განმარტების წარმოუდგენელ რაოდენობას. ყველა როგორღაც პოულობს თავის მომხმარებელს.
Ერთ - ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითები- წიგნი "რუსი ხალხის პერსონაჟი" ცნობილი ფილოსოფოსინიკოლაი ლოსკი. ავტორი გვთავაზობს გარკვეულ მახასიათებლებს, რომლებიც განსაზღვრავს ამ პერსონაჟს - რელიგიურობა, ცხოვრების აზრის ძიების სურვილი, ძლიერი ნებისყოფა, თავისუფლების სიყვარული, სიკეთე, ნიჭი და ა.შ. მხოლოდ მაგალითები ინტელექტუალების ვიწრო წრიდან, ან თუნდაც ბმულები მხატვრული ლიტერატურა- ტოლსტოი და დოსტოევსკი. შედეგად, ჩვენ ვიღებთ სურათს სულიერი სამყაროელიტის ზოგიერთი ნაწილი (რომელიც, ზოგადად, ცუდი არ არის), მაგრამ მოდერნიზაციის შესასწავლად, იმის გასაგებად, თუ რა ფაქტორები მოქმედებს წარმოებაზე და სოციალურ სტრუქტურაზე, ასეთი „კვლევა“ სრულიად შეუფერებელია.
ანალოგიურად, „კვლევები“ საპირისპირო ხასიათის დასკვნებით, მაგრამ მსგავსი „მეთოდური საფუძვლებით“ არ არის შესაფერისი. ავტორები უბრალოდ აძლევენ ჩვეულ კლიშეებს კვლევის ფორმას, როდესაც წერენ, მაგალითად, რუსი ხალხის თანდაყოლილ სერვიულობაზე, მათ მიდრეკილებაზე თავშეუკავებელი სიმთვრალისკენ, მათი რწმენის პრიმიტივიზმზე, სისასტიკეში, მათ ბუნებრივ ერთგულებაზე. -სემიტიზმი და შრომისმოყვარე, შემოქმედებითი მუშაობის უუნარობა. ამავდროულად, გერმანელების ტრადიციული მონდომება, ფინელების სიყვარული სასმელის მიმართ, რთული ურთიერთობაებრაელებს პოლონელებს შორის და მსგავსი ფენომენები არ არის გაანალიზებული. ისევე, როგორც მოდერნიზაციასთან დაკავშირებით უკეთ ახერხებენ, ეს ნიშნავს, რომ პრობლემები არც ისე მნიშვნელოვანია.
მსგავსი "რუსოფილია" და "რუსოფობია" ერთი მონეტის ორი მხარეა. ისინი თანაბრად არ არიან მთლიანობაში კულტურის შესწავლა და მოდერნიზაციაზე მისი გავლენის ანალიზები. კულტურული კვლევა, რომელიც მართლაც სასარგებლო იქნება ჩვენთვის საინტერესო პრობლემის გადასაჭრელად, ალბათ ოთხ ელემენტს უნდა შეიცავდეს. პირველ რიგში, აუცილებელია რუსული ცხოვრების რეალური სპეციფიკის პოვნა. მეორეც, იმის ჩვენება, რომ ეს მართლაც კულტურული თვისებაა, ანუ ის თაობიდან თაობას გადაეცემა. მესამე, ამ გადაცემის მექანიზმების იდენტიფიცირება. მეოთხე, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ინსტიტუტებზე ამ კულტურული თავისებურების გავლენის მექანიზმების გამოვლენა.
Სამეცნიერო გამოკვლევაჩვენი კულტურის მახასიათებლები დღეს ვლინდება. მაგალითად, იგორ იაკოვენკო აყალიბებს ჰიპოთეზას, რომლის მიხედვითაც მანიქეიზმი და გნოსტიციზმი რუსული ცივილიზაციის კულტურული კოდებია. შესაბამისად, სამყაროს ჩვენი ხედვა ამ ჰიპოთეზის ფონზე გარკვეულწილად განსხვავებული აღმოჩნდება, ვიდრე დასავლეთში. თუმცა მთლად გაუგებარია, რატომ ყალიბდება ასეთი ხედვა მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში დაბადებულ ადამიანში. სიტყვები, რომ ეს ყველაფერი „ჩვენი შთანთქა დედის რძით“ არ არის ძალიან დამაჯერებელი. რატომ არის „დედის რძე“ უფრო ძლიერი, ვიდრე, ვთქვათ, საჩვენებელი ეფექტი? რატომ უნდა აიძულოს წინაპართა თანდაყოლილმა ცნებებმა უარი თქვას დაწესებულებების გამოყენებაზე, რომლებსაც შეუძლიათ ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესება, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ადამიანი არ არის ასკეტი ან ბერი, რომელიც ცდილობს ქვეყნიდან გასვლას?
და რაც მთავარია, მონაცემთა ბმული მექანიზმი არ არის ნათელი კულტურული მახასიათებლებიკონკრეტულთან ერთად გადაუჭრელი საკითხებიმოდერნიზაცია. მაგალითად, მანიქეიზმი და გნოსტიციზმი დაკავშირებულია მაკროეკონომიკურ არასტაბილურობასთან, რამაც ხელი შეგვიშალა 1990-იან წლებში ამდენი ხნის განმავლობაში მშპ-ს ზრდის მიღწევაში? მეტიც, მანიქეიზმმა და გნოსტიციზმმა გააჩინა ავტორიტარული ხასიათი? რუსული სახელმწიფო? და თუ ასეა, რაც შეეხება ავტორიტარულ რეჟიმებს, რომლებიც ცნობილია თითქმის ყველა ისტორიაში ევროპული ერები? იგივე პრობლემა აქვთ გერმანელებს, ესპანელებს თუ პოლონელებს კულტურული კოდები? და თუ ასეა, მაშინ რა არის რუსეთის თავისებურება? შეიძლება ჩვენი პრობლემები კულტურით აიხსნას?
