რა არის სულიერი და მორალური კულტურის განმარტება. მორალური კულტურა

მორალური კულტურა არის საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი საფუძველი. კანონთან ერთად ზნეობის სფერო მოქმედებს როგორც ადამიანის ქცევის რეგულირების მთავარი მექანიზმი, ქმნის „დაუწერელი“, სპონტანურად ჩამოყალიბებული (კანონისგან განსხვავებით) ქცევის ნორმებისა და იდეალების ნიმუშებს. ზნეობის პრინციპები ვალდებულების ხასიათს ატარებს და წარმოდგენილია როგორც უნივერსალური მოთხოვნა, მაშინაც კი, თუ სინამდვილეში ისინი თანდაყოლილია მხოლოდ გარკვეულ სოციალურ ჯგუფში.

მორალი, როგორც ქცევის რეგულირების ფორმა, ადამიანის კულტურის შემადგენელი ელემენტია. მისი გამოჩენის დროს იგი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რელიგიურ მრწამსთან. წინაპრებთან და თანატომელებთან კომუნიკაციის პირველმა აკრძალვებმა და ნორმებმა შესაძლებელი გახადა საზოგადოების არსებობა, როგორც ზუსტად კულტურულად განსაზღვრული ურთიერთობების სისტემა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მორალი ქმნის სულიერ სივრცეს, რომლის ფარგლებშიც ადამიანის არსებობა ვითარდება ზუსტად ადამიანურად.

მორალის მარეგულირებელი ფუნქცია განასახიერებს ნორმების, პრინციპების, იდეალებისა და ღირებულებების მთელი სისტემის შექმნას.

მორალური სტანდარტები- სათანადო ქცევა, რომლის დარღვევაც, ჯგუფის აზრით, ზიანს აყენებს მას. ისინი ჩამოყალიბებულია მოქმედების სპეციფიკურ წესებად: დაუთმეთ გზა უფროსებს, მიესალმეთ შეხვედრისას, არ განაწყენოთ უმცროსები, არ დააგვიანოთ, არ გამოიყენოთ უხამსი გამონათქვამები, ჩაიცვათ ფარდა, არ მოკლათ, არ მოიპაროთ.

მორალური პრინციპები(ეგოიზმი, ალტრუიზმი, ჰუმანიზმი, კოლექტივიზმი, ინდივიდუალიზმი, ასკეტიზმი, უანგარობა, ადეკვატურობა) ადგენენ მორალური საქმიანობის მიმართულებას.

მორალური იდეალებიმორალურად სრულყოფილი ადამიანის იმიჯის შექმნა და გამოხატოს მოქმედებების საბოლოო მიზანი. ამრიგად, ქრისტიანული ზნეობრივი იდეალი განსახიერებულია ქრისტეს, სამართლიანობის მოძღვრისა და დიდი მოწამის გამოსახულებაში. ეს იდეალი ასოცირდება თავშეკავებასთან, თავმდაბლობასთან, მოთმინებასთან, თანაგრძნობასთან და მოყვასისადმი სიყვარულთან. გასათვალისწინებელია, რომ მორალური იდეალი არის მხოლოდ უსასრულოდ დაღმავალი ჰორიზონტი, ქცევის ხაზი, მიღწევის პროცესი და, შესაბამისად, მისი განსახიერება შეუძლებელია.

უმაღლესი მორალური ღირებულებებიიმოქმედეთ, როგორც ცხოვრების პირადი სახელმძღვანელო, თითოეული ადამიანის მორალური საქმიანობის საბოლოო საერთო მიზნები. ჩვენ ვსაუბრობთ ისეთ ღირებულებებზე, როგორიცაა ბედნიერება, ცხოვრების აზრი, თავისუფლება. ეს არის უმაღლესი მორალური ფასეულობები, რომლებიც არის მორალური ქცევის, გრძნობებისა და აზრების უზენაესი მარეგულირებელი.

მორალური კულტურა აცნობიერებს საკუთარ თავს ცნობიერების, გრძნობებისა და მოქმედებების სფეროში. მორალური ცნობიერება ფუნქციონირებს ზნეობრივი ნორმების, ღირებულებების, იდეალების თეორიული დასაბუთების დონეზე, ასევე პიროვნების მორალური ფასეულობების, შეფასებებისა და ქცევითი მოტივების სუბიექტური გაგების სახით. მორალი ასევე გულისხმობს მორალური გრძნობების არსებობას (სირცხვილი, დანაშაული, სინდისი). მორალური პრაქტიკა მოქმედებს როგორც მორალური ურთიერთობების სფერო, რომელიც რეალიზდება ქმედებებში. ადამიანი, რომელიც პრაქტიკულად არ მოქმედებს, მორალურად არ შეიძლება ჩაითვალოს.

მორალური კულტურა ისტორიული მოვლენაა. თითოეული ეპოქა და თითოეული ხალხი ქმნის საკუთარ იდეებს სიკეთისა და ბოროტების შესახებ და ზნეობის ფუნქციონირების საკუთარ მექანიზმებს. დიახ, შიგნით ტრადიციული საზოგადოებებიმორალური ნორმები და ღირებულებები განიხილება, როგორც უცვლელი და მათი მიღება ხდება პრაქტიკულად პირადი არჩევანის გარეშე (არ არსებობს ალტერნატივა). ინდივიდუალური ქმედებები მკაცრად ექვემდებარება უფრო არსებით სუპრაინდივიდუალურ პროცესებს. აქ ადამიანის არსების ცენტრი, მისი ნებისა და განსჯის კრიტერიუმები, უმაღლესი ფასეულობები პიროვნების გარეთ არის - გარკვეულ მთლიანობაში,

რომელსაც ის სხვებთან ერთად ეკუთვნის. ახალ ევროპულ კულტურაში ადამიანის ქცევა ეყრდნობა მასში შემავალი ძალის ცნობიერებას, რომელიც წარმოიქმნება მისი ნებით, მუდმივი ასახვით და თვითრეფლექსიით. მაშასადამე, მორალური ფასეულობები მის თვალში ისე გამოიყურება, როგორც თავად შექმნილი ამაში სხვების ჩართვის გარეშე, ე.ი. არის ინდივიდუალური არჩევანი.

მიუხედავად ამისა, ჩვენ გვაქვს უფლება ვისაუბროთ ადამიანის უნივერსალური მორალური ნორმებისა და ღირებულებების არსებობაზე.

მორალური კულტურა ფუნქციონირებს მთლიანად საზოგადოების, სხვადასხვა სუბკულტურული წარმონაქმნების და ინდივიდის დონეზე.მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ უკანასკნელს. ინდივიდის მორალური კულტურა ასახავს იმ ხარისხს, რომლითაც ადამიანი ეუფლება საზოგადოების მორალურ გამოცდილებას, ქმედებებში მორალური ფასეულობებისა და პრინციპების თანმიმდევრულად განხორციელების უნარს და თვითგანვითარებისთვის მზადყოფნას. Აქ მნიშვნელოვანი როლიაქვს საზოგადოების ნორმებისა და პირადი მორალური გამოცდილების სინთეზი. გარეგნულად კულტურა მორალური ქცევავლინდება ქმედებებისა და სიტყვების შესაბამისობაში იმ ნორმებთან, რომლებიც საზოგადოებამ შეიმუშავა. მაგრამ ისინი რეალურად მორალური იქნებიან მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი შედგენილი იქნება მორალური მოტივაციის საფუძველზე და მორალური პრინციპების შესაბამისად, ე.ი. როცა ეთიკური ცოდნა ემთხვევა მორალურ მოტივებსა და ქმედებებს. შეიძლება ითქვას, რომ მორალური კულტურა პიროვნების შინაგან კომპონენტად იქცა მხოლოდ მაშინ, როდესაც საზოგადოების მორალური ნორმები და ღირებულებები გადაიქცევა რწმენად. პიროვნების მორალური კულტურა გულისხმობს ადამიანის უნარს გააცნობიეროს მისი ქმედებების გრძნობები და მოტივები, მათი ურთიერთობის უნარი სხვა ადამიანების ინტერესებთან.

მორალური კულტურის ჩამოყალიბებასაზოგადოება მოიცავს ქცევისა და იდეალების სპონტანურად ჩამოყალიბებული ნორმების ფიქსაციას, რომელიც იღებს მითების, რელიგიური მცნებების სახეს და შემდგომ ეტაპზე მოქმედებს როგორც თეორიული დასაბუთება მორალური იდეალებისა, რომლებიც შეესაბამება დროის სულისკვეთებას. მორალური კულტურის ჩამოყალიბების პროცესის აუცილებელი კომპონენტია ადამიანთა გონებაში არსებული მორალური ცოდნისა და მოთხოვნების გავრცელება და დანერგვა ტრენინგის, განათლების, ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, ორგანიზაციის მეშვეობით. მასობრივი ფორმებიკომუნიკაცია და ა.შ. მორალური კულტურის ჩამოყალიბების პროცესში თითოეული საზოგადოება ქმნის გარკვეულ მექანიზმებს მორალური ფასეულობების რეპროდუქციისთვის საზოგადოებრივი აზრის, კონტროლის სხვადასხვა ფორმების, მაგალითის და ა.შ.

საზოგადოებაში მორალური პროცესების რეგულირება და მართვა ხდება სისტემის მეშვეობით მორალური განათლება, რომელიც დღეს არ არის ერთიანი შინაარსით, რადგან სოციალურად დიფერენცირებულ საზოგადოებაში, ზოგადად მიღებული მორალის საფუძველზე, არსებობს მორალის სხვადასხვა სახეობა: საერო, რელიგიური, ფილისტიმური, პროფესიული. ამიტომ, თანამედროვე კულტურაში არ შეიძლება არსებობდეს განათლების უნივერსალური პროგრამა და მეთოდები. ეს მხოლოდ ზოგადი მითითებებია.

მორალური განათლება არის მორალური ცოდნის შიდა დამოკიდებულებებად, ჩვევებსა და რწმენად გარდაქმნის პროცესი. თანამედროვე კულტურაში განათლება განიხილება, როგორც პიროვნების განვითარების პროცესის მართვა (და არა პიროვნების მართვა). ამიტომ იგი ხორციელდება დიალოგური კომუნიკაციის, სიმართლის ერთობლივი ძიების, საგანმანათლებლო სიტუაციების შექმნისა და შემოქმედებითი საქმიანობის გზით.

მორალური განათლება რამდენიმეს მოიცავს მიმართულებები:

საზოგადოებასთან კავშირის ჩამოყალიბება, პიროვნული ქცევის მის ნორმებთან ჰარმონიზაცია.

საზოგადოების მორალური იდეალებისა და ნორმების გაცნობა.

ქცევის გარეგანი კულტურის ათვისება.

საზოგადოებისთვის აუცილებელი მორალური ჩვევების ჩამოყალიბება.

სტაბილური მორალური გრძნობების (სინდისი, მოვალეობა, ღირსება, სირცხვილი) და თვისებების (პატიოსნება, პრინციპების დაცვა) ჩამოყალიბება.

ცოდნის რწმენად გადაქცევა.

ამ ამოცანების განსახორციელებლად გამოიყენება სხვადასხვა ფორმები და მეთოდები. Ყველაზე მნიშვნელოვანი მორალური განათლების ფორმებიამოცანები და დავალებები, ინდივიდუალური საუბრები, აქტივთან მუშაობა, საინფორმაციო-მასა და ორგანიზაციული ღონისძიებები(შეხვედრები, მოხსენებები, ლექციები, კონფერენციები, თემატური საღამოები), ეფექტური და პრაქტიკული ფორმები (პროპაგანდის გუნდები, მრჩევლები, დამხმარე ჯგუფები და ა.შ.). მთავარი მორალური განათლების მეთოდები: დარწმუნება, ვარჯიში, პოზიტიური მაგალითი, მოწონება (ჟესტიდან და ტონიდან მადლიერებამდე), დაგმობა, მორალურად პოზიტიური საქმიანობის ორგანიზება, თვითგანათლება. უკვე მოზარდობის ასაკში მორალური ჩვევების განვითარება უნდა განხორციელდეს გამოხატული დამოუკიდებელი საქმიანობის პირობებში, საკუთარ თავზე მაღალი პასუხისმგებლობის ვითარებაში.

მორალური კულტურის ფორმირება თანამედროვე ბელორუსულ საზოგადოებაშიდაკავშირებულია რიგ პრობლემებთან. საბჭოთა სისტემის კრიტიკამ გამოიწვია ძველი სულიერი საფუძვლების, ზნეობრივი ნორმებისა და პრინციპების დანგრევა. სამართლიანად საყვედურობს სოციალისტურ მორალს აბსტრაქტული და ორმაგი სტანდარტიკრიტიკის პროცესში ბევრი უნივერსალური ღირებულება ფაქტობრივად იქნა დისკრედიტირებული. ახალი იდეალები დიდი დროარ იყვნენ. ამ ვითარებამ წარმოშვა უკიდურესად მორალური ნიჰილიზმი, მორალის ნორმების ღია უგულებელყოფა, ეგოიზმისა და ინდივიდუალიზმისკენ მიბრუნება. საზოგადოების წინაშე დადგა ამოცანა, ჩამოეყალიბებინა ახალი ტიპის მორალი, რომლის ძირითადი მიმართულებები იყო უნივერსალური ღირებულებები, ჰუმანიზმი, ქრისტიანული მორალი. ასევე არსებობს საშუალო კლასის იდეოლოგიაზე დაფუძნებული მორალური განათლების სისტემის აგების ტენდენცია, როდესაც პროფესიონალიზმი და მასთან დაკავშირებული მორალური თვისებები წინა პლანზეა - წესიერება, საიმედოობა, მოვალეობა, პატიოსნება, სიზუსტე საკუთარი თავის და სხვების მიმართ, პასუხისმგებლობა, დისციპლინა, და ა.შ.

უნდა ითქვას, რომ მორალური რეგულირების მექანიზმების შესუსტება თანამედროვე კულტურის თავისებურებებითაც არის განპირობებული. მე-20 საუკუნეში ტექნოლოგიების კულტმა განაპირობა ტექნოკრატიული აზროვნების მზარდი განვითარება, რისთვისაც მორალური ორიენტაციები, განსაკუთრებით უკიდურესად განზოგადებული. მორალური პრინციპებიმეორეხარისხოვანია. ურბანიზაციის პროცესებმა გამოიწვია ცხოვრების ანონიმურობის ზრდა. დიდ ქალაქში სულ უფრო სუსტდება მორალური ქცევის კონტროლის მექანიზმები (გმობა, ბოიკოტი, საზოგადოებრივი აზრი) და წინა პლანზე მოდის ადამიანებს შორის ურთიერთობების სამართლებრივი მოწესრიგება. ამიტომ, აყვავებულ დასავლურ საზოგადოებაშიც კი დღეს ძალიან მწვავედ დგას მორალური კულტურის პრობლემები.

დაბოლოს, მნიშვნელოვანი პრობლემაა სხვადასხვა მორალური ჩვევების, გრძნობებისა და ქცევის ნორმების აღზრდის დეტალური მეთოდების არასაკმარისი შემუშავება. ასეთი კვლევები დღეს უფრო და უფრო მეტია. უფრო მეტიც, ისინი შეიძლება იყოს ეფექტური მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი აერთიანებენ ცოდნას ეთიკის, ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის სფეროში.

კულტურის სამყარო არის ტრადიციები და რიტუალები, ეს არის ნორმები და ღირებულებები, ეს არის შემოქმედება და საგნები - ყველაფერი, რასაც შეიძლება ეწოდოს კულტურის არსება. პიროვნება, როგორც კულტურის შემქმნელი და მატარებელი, გამორჩეულად მრავალმხრივია. იგი შეიძლება დახასიათდეს მისი მორალური და ესთეტიკური კულტურის, მისი ფსიქოლოგიური სიმწიფისა და ინტელექტუალური განვითარების საზომით, მისი იდეოლოგიური პოზიციების მხრივ. მაგრამ ინდივიდის კულტურის მთელ სიმდიდრეში შეიძლება გამოვყოთ მისი სისტემური ღერძი, რომელიც არის ინდივიდის მორალური სტრუქტურა. მორალი სულიერი კულტურის ბირთვია. ინდივიდის მორალური კულტურის სტრუქტურა მოიცავს ადამიანის ცნობიერების კულტურას და ყოველდღიური ქცევის კულტურას. კულტურა მორალური ცნობიერებადა ქცევა უნდა ჩაითვალოს როგორც სრული სისტემაელემენტები, რომლებიც გამოხატავენ ობიექტურ სოციალურ მოთხოვნილებას მორალური ცნობიერების ისეთი კულტურის თანმიმდევრული ფორმირებისთვის, რომელიც ადეკვატურად იქნება განსახიერებული ქცევაში. თავის მხრივ, მორალური ქცევის კულტურა არის მორალური ცნობიერების ობიექტური კულტურის ფორმა. მორალური კულტურის ეს თვისება აიხსნება მისი ერთიანი „მიზნით“, „მისით“, რომელიც შედგება ინდივიდის „მორალური სანდოობის“ ფორმირებაში. მორალური ცნობიერებისა და ქცევის კულტურის ერთიანობა უზრუნველყოფს ინდივიდის დაუფლებას საზოგადოების მორალურ კულტურასა და ამ კულტურის პრაქტიკულ განხორციელებას.

პროცესი მორალური ჩამოყალიბებაპიროვნება მოიცავს მასზე მიზანმიმართული გავლენის ისეთ ელემენტებს, როგორიცაა ეთიკური განათლება - პიროვნების ცოდნის ფორმირება მორალური საქმიანობის სფეროში; ეთიკური სწავლება - უნარების ჩამოყალიბება მორალური საქმიანობის სფეროში; მორალური განათლებახოლო თვითგანათლება – ფორმირება მორალური დამოკიდებულებები, ღირებულებითი ორიენტაციებიპიროვნებები და ა.შ.

სწორედ ამ ფაქტორების ერთიანობის საფუძველზე ყალიბდება ინდივიდის მორალური კულტურის ფორმირება. მორალური სიბრძნეროგორც მორალური მოთხოვნების ცოდნის ერთიანობა და ჰარმონია - და მათი განსახიერება მოქმედებებში, ოპტიმალური კეთილშობილური გადაწყვეტის პოვნის უნარი და გამჭოლი მორალური გრძნობა, უნიკალური. პირადი გამოცდილებაცხოვრება და საზოგადოების მორალური კულტურის მთავარი სიმდიდრე.

ადამიანის ცნობიერების კულტურაში შეიძლება გამოვყოთ ისეთი ელემენტები, როგორიცაა ეთიკური აზროვნების კულტურა და მორალური გრძნობების კულტურა. ეთიკური აზროვნების ამოსავალი წერტილი არის ცოდნა მარტივი წესებიმორალი, მორალის ნორმები და პრინციპები, იდეალი. მართლაც, ნებისმიერ შემთხვევაში, ზნეობის ან კულტურის მოცემული სისტემის მოთხოვნების მიღებამდე, თქვენ უნდა იცოდეთ ისინი. მორალური ცოდნა აფართოებს მორალური არჩევანის ფარგლებს და თავად არჩევანს უფრო ამართლებს. ადამიანის მორალური ცოდნისა და მათი რეალობასთან შედარების საფუძველზე ავითარებს გარკვეულ მორალურ ორიენტაციას, რაც არის ადამიანის „საკუთარი“ დახასიათება სიკეთისა და ბოროტების, სამართლიანობის, ცხოვრების აზრის, ბედნიერების, მორალური იდეალის, მისი „პირადი“ შეფასება. ფაქტების, ურთიერთობების, ადამიანების, საკუთარი თავის თვალსაზრისით მორალური ღირებულებები. ღირებულებების როლი და მნიშვნელობა ცხოვრებაში და საზოგადოებაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ამ მხრივ შეგვიძლია დავეთანხმოთ ცნობილ რუს მეცნიერს პ. სოროკინს, რომელმაც მართებულად აღნიშნა, რომ ადამიანური შეფასებების გარეშე, „მნიშვნელოვანი ასპექტების გარეშე, ადამიანთა ურთიერთქმედების ყველა ფენომენი იქცევა უბრალოდ ბიოფიზიკურ ფენომენად“ და ეს არის ღირებულება, რომელიც ემსახურება როგორც. ნებისმიერი კულტურის საფუძველი. ადამიანის ეთიკური აზროვნების კრიტერიუმები, პირველ რიგში, ოპტიმალური გარჩევადობაა მორალური კონფლიქტებიდა კონკრეტული მორალური მიზნის მისაღწევად საშუალებების არჩევის უნარი.

მოდით მივმართოთ ინდივიდის მორალური კულტურის მეორე კომპონენტს - მისი მორალური გრძნობების კულტურას, ინდივიდუალური მორალის ემოციურ მხარეს. ამ გრძნობების დიაპაზონი შეიძლება იყოს ძალიან ფართო: სიტუაციური რეაქციიდან პირად შეურაცხყოფამდე, მაღალი სამოქალაქო მწუხარებითა და სიხარულით. ისინი შეიძლება იყოს მიმართული შინაგანად (სირცხვილის გრძნობა, სინანული, სინანული და ა.შ.) და გარედან (თანაგრძნობის, სიძულვილის, გულგრილობის გრძნობა და ა.შ.).

მორალური ემოციები და გრძნობები განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ადამიანის კომუნიკაციაში. აი ისინი - უმაღლესი ღირებულებადა მიზანი. ემოციური სითბოსგან დაცლილი კომუნიკაცია ვერ დააკმაყოფილებს ერთ-ერთ უმაღლეს, მის საფუძველში ჰუმანისტურ ადამიანურ მოთხოვნილებას „ფუფუნებაზე“. ადამიანური კომუნიკაცია”(ეგზიუპერი). თუმცა, მორალური გრძნობების როლი პიროვნების სტრუქტურაში არ უნდა იყოს აბსოლუტიზირებული, რადგან ისინი არ არიან ყველა მორალური შეცდომისა და უზნეობის პანაცეა.

რწმენა არის დიალექტიკური ერთიანობა, რაციონალური და რაციონალური დონეების შერწყმა პიროვნების მორალურ სტრუქტურაში. პიროვნების მორალური სანდოობის გარანტია არის ნდობა იმისა, რომ ადამიანი ნებისმიერ რთულ ან არახელსაყრელ ვითარებაში არ დათმობს თავის პრინციპებს. მორალური რწმენის შინაარსი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა იდეებს, ცოდნას და შეხედულებებს აღიქვამს ინდივიდი.

ადამიანის ყოველდღიური ქცევის კულტურა შედგება საქმისა და ეტიკეტის კულტურისგან. ეტიკეტი არის ადამიანური ურთიერთობის რიტუალიზებული ფორმა კონკრეტულ გარემოში, რომელსაც აქვს კლასობრივი, ეროვნული და ისტორიული შეფერილობა. მიუხედავად ეტიკეტის ფორმების მრავალფეროვნებისა, მათში შეიძლება იპოვოთ რაღაც სტაბილური, რომელიც წარმოადგენს მტკიცე უნივერსალურ მნიშვნელობას, კერძოდ: ზრდილობა, ტაქტი, მოკრძალება, სიზუსტე, სიმარტივე.

ადამიანის მოქმედების კულტურას გაცილებით რთული მახასიათებელი აქვს. ადამიანის საქმიანობის მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება გახდეს პიროვნების გარკვეული მორალური პოზიციის გამოვლენის საშუალება: სახის გამონათქვამები, ჟესტები, მეტყველება, დუმილი, ტანსაცმელი და ა. აქტი მორალურ სფეროში არ არის იდენტური ფიზიკური მოქმედება: აქტი შეიძლება იყოს სიტყვიერი მოქმედება ან უბრალოდ მოქმედებისგან თავის არიდება. მოქმედებაში ყოველთვის არის მოტივი. ყოველი ქმედება ხდება შუამავლობით მორალური დამოკიდებულებაადამიანი სხვა ადამიანზე.

მახასიათებელია პიროვნების მორალური კულტურა მორალური განვითარებაპიროვნება, რომელიც ასახავს საზოგადოების მორალური გამოცდილების დაუფლების ხარისხს, ქცევაში და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში ღირებულებების, ნორმებისა და პრინციპების თანმიმდევრულად განხორციელების უნარს, მუდმივი თვითგანვითარებისთვის მზადყოფნას. მისი ზნეობა განისაზღვრება მისი აზროვნებით. ადამიანი თავის გონებაში და ქცევაში აგროვებს საზოგადოების მორალური კულტურის მიღწევებს. ინდივიდის მორალური კულტურის ჩამოყალიბების ამოცანაა ტრადიციებისა და ინოვაციების ოპტიმალური კომბინაციის მიღწევა, ინდივიდის სპეციფიკური გამოცდილების და საზოგადოებრივი მორალის მთელი სიმდიდრის შერწყმა.

ინდივიდის მორალური კულტურის ელემენტებია ეთიკური აზროვნების კულტურა, გრძნობების კულტურა, ქცევის კულტურა და ეტიკეტი.

ევოლუცია თანამედროვე ადამიანიგრძელდება ახლაც, ვინაიდან სოციო-ბიოლოგიური გარემო, როგორც სელექციის აგენტი, მუდმივად იცვლება. საზოგადოებაში მოქმედებს შერჩევის ძირითადი ფორმები: სტაბილიზაციის, დესტრუქციული, დაბალანსებული და სახელმძღვანელო. ადამიანის ევოლუციის პროცესში ბიოლოგიური წინაპირობების გარდაქმნა დამოკიდებულებად სოციალური პროცესიფორმა არ ანადგურებს ადამიანის ბუნებრივ საფუძვლებს.

მომავალი პიროვნების ჩამოყალიბება იწყება ადრეული ბავშვობიდან და განისაზღვრება გარემოებების ყველაზე რთული და ურთიერთქმედებით, რაც არა მხოლოდ ხელს უწყობს მის განვითარებას, არამედ აქტიურად აფერხებს ბუნებრივ და ორგანულ განვითარებას, წინასწარ განსაზღვრავს ადამიანის ტრაგედიას.

თამაშები, რომლებსაც მშობლები აკისრებენ ბავშვებს, მათი საშუალებად ითვლება სოციალური განვითარება, მოახდინე პრობლემის აქტუალიზაცია - „თამაშები, რომლებსაც ბავშვი ირჩევს და თამაშები, რომლებსაც ბავშვი ირჩევს“.

კულტურის შემოქმედის – მხატვრის, მწერლის, მუსიკოსის და ა.შ. - მიმართულია არა მატერიალურზე, არამედ რეალობაზე, ცხოვრების რეალობაზე, რაღაც მოვლენაზე. მათი ნამუშევრები შექმნილია იმისთვის, რომ ადამიანმა თავისი შრომით შეძლოს ჩვენი ცხოვრების მკაცრი სინამდვილის ან მშვენიერი არარეალობის გაგება, გამდიდრება. შინაგანი სამყაროდა ამით გახდეს უფრო კულტურული.

ჩემი აზრით მორალური კულტურის მთავარი კომპონენტი კულტურული აზროვნებაა, ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბროთ.

აზროვნების კულტურა, როგორც ადამიანის გონებრივი შესაძლებლობების გარკვეული დონე, დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად შეესაბამება ადამიანის გონებრივი აქტივობა ლოგიკის კანონებსა და მოთხოვნებს. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ლოგიკის კანონებისა და მოთხოვნების სრულყოფილებამდე დაუფლება არის ის, რის გარეშეც აზროვნების კულტურა საერთოდ შეუძლებელია.

აზროვნების კულტურა - უმაღლესი დონედა ადამიანის აზროვნების ხარისხი, რომელიც განისაზღვრება ინდივიდის მიერ მისი აზროვნების გზების შეგნებული განვითარებით, რომელიც შეესაბამება ადამიანური კულტურის მოთხოვნებს. K.m მოიცავს მის ორგანიზებას, ოპტიმიზაციას და გაუმჯობესებას. იგი წარმოადგენს ინტელექტუალური ცოდნის ოპტიმალურად გამოყენების უნარს, კაცობრიობის სამეცნიერო მიღწევებს, აზროვნების ლოგიკურ თანმიმდევრობას, მის ყურადღებას პრობლემების გადაჭრაზე. ფაქტობრივი პრობლემებიდა ამოცანები. K.m. გულისხმობს საგნის მიერ გაგების, ინტერპრეტაციის, ახსნის, დამტკიცების (არგუმენტის), რეფლექსიის და დიალოგის უნარების კავშირს. აზროვნების კულტურის განსავითარებლად ადამიანს სჭირდება მუდმივი ინტელექტუალური მუშაობა, აქტივობები სპონტანური, სიტუაციური, სტერეოტიპული აზროვნების დასაძლევად.

აზროვნების პროცესის, როგორც კულტურული განხორციელების განსაკუთრებული გზაა რეფლექსია, რომელიც აერთიანებს ორგანიზაციას, კრიტიკას და გონებრივი აქტივობის შინაარსის თანმიმდევრულ აგებას.

ჩნდება კითხვა: საჭიროა თუ არა სპეციალური თეორიის ცოდნა სწორად აზროვნებისთვის? ყოველივე ამის შემდეგ, შეიძლება ლოგიკურად ვიმსჯელოთ რაიმე თეორიის ცოდნის გარეშე, ისევე როგორც პატარა ბავშვები, რომლებიც საუბრობენ ენაზე მისი გრამატიკის ცოდნის გარეშე.

(დიდი გერმანელი იდეალისტი ფილოსოფოსი ჰეგელი ირონიულად აღნიშნავს, რომ შესაძლებელია საკვების მონელება ფიზიოლოგიის ცოდნის გარეშე.)

მართლაც, ბევრი ადამიანი მისდევს ლოგიკურ კანონებს უნებურად, ინსტინქტურად, არც კი დაუფიქრებლად, არც კი იცის ამ კანონების შესახებ. ამავე დროს, ისინი მიჰყვებიან ბუნებრივ ლოგიკას, მაგალითად, ჭამა და სუნთქვა, რაც მათ ილუზიას უქმნის, რომ აზროვნებას ასევე არ სჭირდება ანალიზი და კონტროლი. მაგრამ თუ ფიზიოლოგის ამოცანაა "ასწავლოს ადამიანს ჭამა, სუნთქვა, სწორად მუშაობა და დასვენება, რათა დიდხანს იცოცხლოს", მაშინ ლოგიკის ამოცანაა ასწავლოს ადამიანს სწორად აზროვნება ლოგიკურად და არა საკუთარ ლოგიკურ შეცდომებს და პოულობენ მათ სხვების მსჯელობაში.

ამ განსჯებიდან ჩვენ გავარკვიეთ, რომ ლოგიკა, უმეტესწილად, აზროვნების კულტურაა. აქედან გამომდინარეობს, რომ აზროვნების კულტურა, თავის მხრივ, ასწავლის ადამიანს მორალურ კულტურას.

პიროვნების კულტურა ასევე შეიძლება დახასიათდეს ესთეტიკური კულტურის თვალსაზრისით. ეს შეიძლება განვიხილოთ ადამიანის ესთეტიკური ცნობიერების ცენტრალური რგოლის - ესთეტიკური გემოვნების მაგალითზე. გემოვნება ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ადამიანის უნარი ინტუიციურად გაიაზროს და ემოციურად შეაფასოს ესთეტიკური და მხატვრული ღირებულებები. ესთეტიკური გემოვნების ჩამოყალიბების ორი წინაპირობა არსებობს: ფსიქოლოგიური და სოციოკულტურული. პირველი მოიცავს ადამიანის განვითარებულ ძირითად გონებრივ შესაძლებლობებს: ემოციურობას, ინტელექტს, წარმოსახვას, ფანტაზიას, ინტუიციას. რომელიმე ამ წინაპირობის განუვითარებლობა იწვევს გემოვნების დამახინჯებას. ესთეტიკური გემოვნება ჩნდება, როდესაც ადამიანი შედის ადამიანური კულტურის, ესთეტიკური ურთიერთობების კონტექსტში.

ამიტომ, გემოვნების ძალიან მნიშვნელოვანი შინაარსობრივი მხარე არის ინდივიდის მიერ ათვისებული სტანდარტები, საზოგადოების კულტურული გამოცდილება. ადამიანების მიერ ათვისებული ღირებულებები თითოეული ადამიანისთვის იქცევა ორიგინალურ პროტოტიპებად და აღქმის კრიტერიუმებად, რომლებსაც ესთეტიკურ სტანდარტებს უწოდებენ. გემოვნების ობიექტური კრიტერიუმია პირადი ესთეტიკური გამოცდილების თანაფარდობა საზოგადოების გამოცდილებასთან: რაც უფრო სრულად აითვისებს ინდივიდი საზოგადოების გამოცდილებას, მით უფრო განვითარებულია. ესთეტიკურ გამოცდილებაში საზოგადოებას აქვს როგორც კლასიკა, ასევე ტრადიცია და ფაქტობრივი გამოცდილება თავისი ინოვაციებით, ამიტომ განვითარებული ესთეტიკური გემოვნება ორივეს განვითარებით ხასიათდება. განუვითარებელი გემოვნებაა, როდესაც ადამიანი აბსოლუტიზირებს გარკვეულ ესთეტიკურ თუ მხატვრულ ფასეულობებს, მათ დონეს, ფორმასა და შინაარსს, რითაც გაღატაკებს, გამორიცხავს სულიერ სიმდიდრეს და ესთეტიკური ფასეულობების მრავალფეროვნებას.

გემოვნების მდგომარეობის ფუნქციური მხარე ესთეტიკური მოთხოვნილებებია.

ესთეტიკური მოთხოვნილებების განვითარების სამი დონე არსებობს:

• 1. საწყისი - „ძილის გემო“, ანუ ესთეტიკური მოთხოვნილება ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზეა, ამიტომ ხშირად საჭიროა ბიძგი, რათა განვითარდეს საჭიროებები;
• 2. საშუალო, "ნორმალური", ანუ ადამიანის მუდმივი სურვილი აღიქვას და განიცადოს მისთვის ცნობილი ესთეტიკური ან მხატვრული ფასეულობები;
• 3. კრეატიულობა - ახლის შექმნის მოთხოვნილება ესთეტიკური სამყარო. შემოქმედებითი გემოვნება არის ესთეტიკური გემოვნების განვითარების უმაღლესი დონე, სამყაროს სხვადასხვა ფორმებში ახალი, აქამდე უცნობი მნიშვნელობის დანახვის უნარი.

კიდევ ერთი რაც შეეხება დამოუკიდებელი ნაწილიინდივიდის კულტურული გარეგნობის დამახასიათებელია მისი ინტელექტის განვითარების ხარისხი. თითოეული ადამიანის ინტელექტი საკმაოდ რთული წარმონაქმნია. აუცილებელია მასში განვასხვავოთ მიზეზი და მიზეზი. ფ. ენგელსმა აღნიშნა, რომ გონება მოქმედებს მკაცრად განსაზღვრული სქემის, ალგორითმის მიხედვით, თავად მეთოდის, მისი საზღვრებისა და შესაძლებლობების გაცნობიერების გარეშე, ხოლო გონება ცდილობს გასცდეს არსებულ სისტემას, გადალახოს მისი საზღვრები.

რაციონალური და რაციონალური მხარის იზოლაცია საშუალებას გაძლევთ უკეთ გაიგოთ სპეციფიკური თვისებებიადამიანის ცნობიერების რაციონალური სფერო. გონებისა და მიზეზის ხმების „დუეტი“ – ძალიან მნიშვნელოვანი ხარისხიადამიანის აზროვნება, მისი ინტელექტუალური კულტურის დონე დიდწილად დამოკიდებულია მათ ურთიერთდამოკიდებულებებზე. ამრიგად, ადამიანის კულტურის ძირითადი კომპონენტებია: მორალური და ესთეტიკური კულტურა, ისევე, როგორც ინტელექტუალური განვითარებაპიროვნება. ყველა მათგანი ურთიერთდაკავშირებულია და პირდაპირ გავლენას ახდენს ინდივიდის განვითარებაზე.

კულტურის პიროვნების გემოვნება

სულიერი და მორალური კულტურა.

კულტურაზე ამ დღეებში ბევრს საუბრობენ. მაგრამ ცოტა ადამიანი ფიქრობს იმაზე, თუ რას ნიშნავს ეს სიტყვა. ეს სიტყვა თავდაპირველად „დედამიწის გაშენებას“ ნიშნავდა. და უძველესი დროიდან, ღმერთისგან საჩუქრად მიღებულ მიწას, ადამიანს უწევდა მისი დამუშავება, სიცოცხლის შესანარჩუნებლად საჭირო ნაყოფის აღება.
კულტურა მრავალმხრივია. შეგიძლიათ ისაუბროთ შრომის კულტურაზე, ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურაზე, ეროვნულ და ენობრივ კულტურაზე, ან, მაგალითად, ფეხბურთის კულტურაზე.
არსებობს მრავალი განსხვავებული კულტურა, მაგრამ საფუძველი ყოველთვის არის მნიშვნელობის კულტივირება, ქაოსის მოწესრიგების სამუშაო. და ამ ასპექტში „კულტი“ და „კულტურა“ მხოლოდ ერთი ძირის მქონე სიტყვები არ არის.
სულიერება ნებისმიერი კულტურის გულშია და უნდა გვახსოვდეს, რომ სულიერი ქაოსი მატერიალურ ქაოსზე ბევრად უარესია. ნებისმიერი მატერიალური ქაოსის დაძლევა შესაძლებელია.
მეოცე საუკუნის საშინელი ომები ჩვენს უკანაა. ჩვენ ვცხოვრობთ, როგორც ჩანს, მშვიდ და აყვავებულ დროში. მაგრამ სულიერი პრობლემები რჩება, გაზრდილიც კი. საზოგადოებაში დომინირებს სამომხმარებლო სული, ეკონომიკის უპირატესობა მორალზე, ინფორმაციის ჭარბი რაოდენობა ზეწოლას ახდენს ადამიანის ფსიქიკაზე და სულზე. ძლიერი ოჯახის კავშირები, დომინირებს მასობრივი კულტურა, თავისი სიამოვნების პათოსით, შოუბიზნესით და ლამაზი „ცხოვრების თამაშით“. მაგრამ ამ წარმოსახვითი ფუფუნების ნიღბის უკან იმალება სიცარიელე და სულიერების დამანგრეველი ნაკლებობა. და თუ ადრე ჭარბობდა სხეულის დაავადებები, სხეულებრივი დაავადებები, დღეს ჭარბობს ფსიქიკური დაავადებები, ბევრი ადამიანი იტანჯება სასოწარკვეთილებით, სევდით, ჩქარობს და ვერ პოულობს ადგილს თავისთვის. გაპარტახება სუფევს მათ გულებში.
ამ საკითხებიდან ბევრი აქტუალურია. მე არ ვარ აპოკალიფსური სენტიმენტების მომხრე და მიმაჩნია, რომ მიუღებელია პანიკაში ჩავარდნა და უკიდურესობაში ჩავარდნა, მაგრამ ბოროტებასთან ბრძოლა, კულტივირება. კარგი თვისებებისულები.
ჩვენთვის ახლა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რაც შეიძლება მეტი ძალისხმევა, რათა შევძლოთ შევინარჩუნოთ და შთამომავლებს გადავცეთ ჩვენი ხალხის ენა, კულტურა და ტრადიციები. აღზრდა, განათლება არა მხოლოდ გონების, არამედ გულის ფორმირებაა.
საზოგადოების სულიერი ფორმირება შრომატევადი და ხანგრძლივი პროცესია.
ამ პრობლემის წარმატებული გადაწყვეტა მდგომარეობს თითოეული ადამიანის სულიერი აღორძინების გზაზე. ხალხის, განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობის, საუკუნოვანი გაცნობა ტრადიციული კულტურა, ღირებულებები, ხალხის მორალური გამოცდილება - გზა ამ სასიცოცხლო ამოცანის გადასაჭრელად.
რუსული კულტურა ისტორიულად განუყოფლად არის დაკავშირებული მართლმადიდებლობასთან. წმინდა რუსეთი ბიზანტიის წყალობით ჩამოყალიბდა მართლმადიდებლური რწმენაწმინდანის მიერ მიღებული მოციქულთა თანასწორი თავადივლადიმირ X საუკუნეში.
სიკეთის სფერო, როგორც აკადემიკოსი დიმიტრი ლიხაჩოვი ხაზს უსვამს, მჭიდროდ არის დაკავშირებული მშობლიური კულტურის ტრადიციებთან, წარსულთან და მომავალთან. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა მიაქციოს ყურადღება ისტორიას - საკუთარს და სამყაროს კულტურული საკუთრებამთელი კაცობრიობის მიერ დაგროვილი.
მაგრამ სანამ მსოფლიო კულტურაზე ვისაუბრებთ, ახალგაზრდა თაობამ უნდა იცოდეს თავისი რუსული კულტურა. სწორედ კულტურაა მოწოდებული, დაეხმაროს ადამიანს თავისი მსოფლმხედველობის, არსების განსაზღვრაში.
მართლმადიდებლობამ სულიერად გარდაქმნა რუსეთის ხალხები, ჩამოაყალიბა რუსული ხასიათის ღირსშესანიშნავი თვისებები - წყალობა, თავგანწირვა, ერთგულება, მამაკაცურობა, კეთილშობილება.
ათასი წლის განმავლობაში ის ასაზრდოებდა რუსული პატრიოტიზმის ურყევ სუვერენულ სულს.
სკოლა, ოჯახი, ეკლესია და სახელმწიფო მრავალი საუკუნის განმავლობაში ერთიანობაში ავსებდნენ ერთმანეთს ღვთისმოსავი და განათლებული ქრისტიანის, პატივცემული ოჯახის კაცის, შრომისმოყვარე და პატრიოტი მოქალაქის მომზადებაში.

რუსეთის მომავლისთვის აუცილებელია ბავშვების აღზრდა ორიგინალური რუსული კულტურის საფუძველზე, რომელიც სათავეს იღებს ეროვნული იდენტობარუსი ხალხი, რომელმაც მიიღო წმინდა ნათლობა.
კულტურა არის გარემო, რომელიც აკავშირებს ადამიანების მსოფლმხედველობას მათ ცხოვრების წესთან. ის არის მენტალიტეტის მატარებელი და ამავდროულად მაფორმირებელ გავლენას ახდენს ცხოვრების წესზე.
აწმყო დრო არაპროგნოზირებადი, რთული, საბედისწეროა. მნიშვნელოვანია და აუცილებელია გავიაზროთ ის როლი, რომელიც სულიერებამ ითამაშა და თამაშობს ჩვენი სამშობლოს კულტურაში, უკეთ გავიგოთ ის გზა, რომელსაც ჩვენი ღვთისმოსავი წინაპრები გაჰყვნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, საკუთარი
მატერიალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული და სხვა მიღწევები იყო მხოლოდ საშუალება და ინსტრუმენტები საზოგადოების სამსახურში.
ახალი სახელმწიფო დღესასწაულები უამრავ შესაძლებლობებს იძლევა ახალგაზრდების მართლმადიდებლური კულტურის გაცნობისთვის. ჩვენ ეს ვიცით სახალხო დღესასწაულებიგახდა შობის რამდენიმე დღე, რომელიც გახდა ნაწილი საახალწლო არდადეგები, და შემოდგომის დღესასწაულიყაზანის ხატის პატივსაცემად Ღვთისმშობელი, რომელიც გამოცხადებულია ეროვნული ერთიანობის დღედ.
იმისათვის, რომ ეს დღესასწაულები ხალხის ცხოვრებაში შევიდეს, აუცილებელია მათი მენტალიტეტისა და ახალგაზრდა თაობის ცხოვრების გაცნობა, შემდეგ რამდენიმე წელიწადში ისინი ტრადიციული გახდება ჩვენი ხალხისთვის.
ამ დღეებში აუცილებელია ორგანიზაციაში ახალგაზრდების მოზიდვა სადღესასწაულო ღონისძიებები, რომელიც ავლენს დღესასწაულის ქრისტიანულ მნიშვნელობას და მის ისტორიულ-სამოქალაქო მნიშვნელობას.
და აქ თანამედროვე კულტურის ამოცანაა, ახალი დღესასწაულების ეს დღეები გააერთიანოს ჩვენი ხალხი, გაუხსნას მათი გული სიკეთის კეთებისთვის და მიიზიდოს ცხოვრების მართლმადიდებლური ნორმებით. მხოლოდ მართლმადიდებლობას აქვს საჭირო სულიერი პოტენციალი, მრავალსაუკუნოვანი პოზიტიური გამოცდილება ამ სფეროში სულიერი და მორალურიგანმანათლებლობა.
აუცილებელია დასახული მიზნებისკენ სწრაფვა:

1. ახალგაზრდობის სულით აღზრდის საკითხში მართლმადიდებლური კულტურააუცილებელია სახელმწიფოს, მისი კანონმდებლობისა და აღმასრულებელი ორგანოების, სახელმწიფო ინსტიტუტების ჩართვის სწრაფვა.
2.მხოლოდ თანამშრომლობა სამთავრობო ორგანოებიშეუძლია ამ აქტივობას სისტემატური და მასობრივი ხასიათი მისცეს.
3. ახალგაზრდობის აღზრდაში მართლმადიდებლური ტრადიციებიაუცილებელია გამოიყენოს განათლების ყველა შესაძლო საშუალება (ლიტერატურა, ხელოვნება, ტელევიზია, კინო, ბეჭდური და ა.შ.)
4. დროა გადავიდეთ კრიტიკიდან და დაცვიდან პრაქტიკულ, თუმცა მცირე, მაგრამ საქმეებზე.
ყოველი მასწავლებელი, ვისაც სურს ახალგაზრდების ხილვა არა მხოლოდ ჯანმრთელი იყოს
ფიზიკურად, მაგრამ ასევე მორალურად, კონკრეტულ ნაბიჯს გადადგამს სამშობლოში დასაბრუნებლად
მართლმადიდებლობის ქვეყანა.
დღეს ყველა, ვინც მუშაობს ბავშვებთან და ახალგაზრდებთან, მათ შორის განათლების სისტემის და სკოლისგარეშე განათლების, ახალგაზრდული ორგანიზაციებისა და ფონდების თანამშრომლები. მასმედიაახალგაზრდული დასვენების ორგანიზატორებმა, კინორეჟისორებმა, წიგნის გამომცემლებმა და ვებ დიზაინერებმა უნდა ატარონ მსოფლმხედველობა და მორალური პრინციპებიტრადიციული რუსული კულტურა მართლმადიდებლობაზე. აუცილებელია, რომ ახალგაზრდა თაობამ იცოდეს არა მხოლოდ მშობლიური კულტურის შესახებ, არამედ
აღიზარდა მასში. ბავშვებს არა მხოლოდ პატივი უნდა სცენ მის მიმართ, არამედ იყვნენ მისი მატარებლებიც.
ამ დროს განსაკუთრებით გავაცნობიერეთ განათლების როლი სულიერ და მორალურ აღორძინებაში
ქვეყნები, როგორც სოციალური ცხოვრების უნიკალური სფერო, სადაც შერწყმულია სულიერი და მატერიალური; ჩვენი ქვეყნის წარსული და მომავალი, სადაც იბადება და ყალიბდება თანამედროვე ადამიანის გარეგნობა. სწორედ აქ, ჩემი აზრით, შესაძლებელია სახელმწიფოს, ეკლესიისა და საზოგადოების ძალისხმევის გაერთიანება ცენტრალური თემის გარშემო: მომავალი რუსეთის ფორმირება.

თემაზე: მეთოდოლოგიური განვითარება, პრეზენტაციები და შენიშვნები

”ინფორმაციული ტექნოლოგიების გამოყენება გაკვეთილებში ”რუსეთის ხალხების სულიერი და მორალური კულტურის საფუძვლები. რელიგიური კულტურისა და საერო ეთიკის საფუძვლები დაწყებით სკოლაში»

სტატია ისტ-ის გამოყენების შესახებ დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების სწავლების პროცესში...

”ბავშვებში სულიერი და მორალური დამოკიდებულების ჩამოყალიბების აქტუალობა მათ გარშემო არსებულ სამყაროზე, მათ გაცნობით ხალხური კულტურის წარმოშობის, სულიერი ტრადიციების და ხელობის სწავლის გზით გაცნობისა და მართლმადიდებლური დღესასწაულების ჩატარების გზით”.

დასაბუთებული დისკუსია დანიშნულ თემაზე ....

კურსის თემატური დაგეგმვა ”რუსეთის ხალხთა სულიერი და მორალური კულტურის საფუძვლები. რუსეთის ხალხთა რელიგიური კულტურის საფუძვლები"

კურსის თემატური დაგეგმვა ”რუსეთის ხალხთა სულიერი და მორალური კულტურის საფუძვლები. საფუძვლები რელიგიური კულტურებირუსეთის ხალხები"...

2) მორალური კულტურის სტრუქტურა.

ტერმინი „მორალური კულტურა“ ჩამოყალიბდა ორი ცნების „მორალი“ და „კულტურა“ საფუძველზე. მორალი, მოგეხსენებათ, არის მორალური იდეალების, მიზნებისა და დამოკიდებულების პრაქტიკული განსახიერება სხვადასხვა ფორმებიაჰ სოციალური ცხოვრება, ადამიანის ქცევისა და მათ შორის ურთიერთობების კულტურაში. თავად სიტყვა "კულტურა", როგორც მოგეხსენებათ, მომდინარეობს ლათინურიდან "cultura", რაც რუსულად თარგმანში ნიშნავს კულტივირებას, დამუშავებას, გაუმჯობესებას, განათლებას, აღზრდას. კულტურის სუბიექტი, მისი მატარებელია როგორც მთლიანი საზოგადოება, ისე მისი სტრუქტურული წარმონაქმნები: ერები, კლასები, სოციალური ფენები, პროფესიული თემები და თითოეული ადამიანი ინდივიდუალურად. და ყველა ამ შემთხვევაში კულტურა მოქმედებს როგორც თვისებრივი მახასიათებელი ადამიანის ცხოვრების ნებისმიერი სფეროს და თავად პიროვნების სრულყოფილების ხარისხისა. ადამიანი კულტურის სუბიექტი და ობიექტია. კულტურის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ავლენს ადამიანის საქმიანობის თვისებრივ მხარეს, აჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს ეს უკანასკნელი, როგორც ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზება, რამდენად აკმაყოფილებს ეს საქმიანობა გარკვეულ მოთხოვნებსა და ნორმებს.

საზოგადოებისა და ინდივიდის მორალური განვითარების დონე შეიძლება იყოს განსხვავებული: მაღალი ან დაბალი, რადგან საზოგადოების მიერ შემუშავებული მორალური ფასეულობების ასიმილაციის ხარისხი და, კერძოდ, მათი განხორციელება პრაქტიკაში. სხვადასხვა დროს, განსხვავებული. როდესაც ეს ხარისხი, ეს დონე მაღალია, ჩვენ ვსაუბრობთ საზოგადოების მაღალ მორალურ კულტურაზე და პირიქით.

პიროვნების მორალურ ცნობიერებაში შეიძლება გამოიყოს ორი დონე: თეორიული (რაციონალური) და ფსიქოლოგიური (სენსუალური).ორივე ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია, გავლენას ახდენს ერთმანეთზე და საშუალებას აძლევს ყველაზე სრულ და ღრმას, გონებას და გულს შეაფასოს სოციალური ფენომენებისიკეთისა და ბოროტების პოზიციიდან და ერთი და იგივე პოზიციიდან მყოფი ადამიანის ქმედებებსა და ქმედებებზე. თუმცა, შეცდომა იქნებოდა არ შეამჩნიოთ მათ შორის განსხვავებები. მორალური ცნობიერების თეორიული, ანუ რაციონალური დონის შინაარსი არის ეთიკური ცოდნა, შეხედულებები და იდეალები, პრინციპები და ნორმები, მორალური მოთხოვნილებები.მორალური ცნობიერების ამ დონის შინაარსი მიზანმიმართულად ყალიბდება, როგორც შესაბამისი სოციალური სამთავრობო ინსტიტუტები(საბავშვო ბაღი, სკოლა, უნივერსიტეტი, მომსახურე გუნდი) და თავად ინდივიდის ძალისხმევით. ამ დონის ელემენტები უფრო სტაბილურია, ისინი უფრო მჭიდროდ არიან დაკავშირებული პოლიტიკურ და სამართლებრივ ცნობიერებასთან. ისინი უფრო ღრმა და ფუნდამენტურია, რადგან ისინი ასახავს ყველაზე მნიშვნელოვან კავშირებს, შაბლონებს, ტენდენციებს საზოგადოების მორალურ ცხოვრებაში. სწორედ ამის გამო მათ შეუძლიათ გააკონტროლონ და ორიენტირდნენ, შეაკავონ ინდივიდის მორალური გრძნობები და ემოციები. მორალური მოთხოვნილებები, როგორც რწმენა, გონებისა და გულის მოქმედების შედეგი, ხდება მორალური ცნობიერებიდან მორალურ ქცევაზე გადაცემის მექანიზმის მნიშვნელოვანი მიზანი.

მორალური მოთხოვნილებების კულტურა არის მათი განვითარების ისეთი დონე, რომელიც გამოხატავს სახელმწიფო სახანძრო სამსახურის თანამშრომლის მუდმივ სურვილს, შეგნებულად და უინტერესოდ შეასრულოს თავისი სამოქალაქო და სამსახურებრივი მოვალეობა, შეასრულოს საზოგადოებრივი მორალი და ცეცხლის ეთიკის მოთხოვნები ყოველდღიურ საქმიანობაში. და სამუშაოების გარეშე. რაც უფრო მაღალია მორალური მოთხოვნილებები, მით უფრო მაღალია მორალური თვისებები.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, მორალური ცნობიერების მეორე დონეა ფსიქოლოგიური ან სენსორული დონე.ზოგჯერ მას უწოდებენ ჩვეულებრივი მორალური ცნობიერების დონეს, რომელიც მოიცავს მორალური გრძნობების მდიდარ სპექტრს, ემოციებს, მოწონებასა და სიძულვილს, იდეებს ზნეობრივი და ამორალური, მორალური წესების, ადათების, წეს-ჩვეულებების და ა.შ. ცხოვრებისეული გამოცდილების პროცესი.ზნეობრივი ცნობიერების ერთგვარი პირველადი ელემენტები. გრძნობებში, ემოციებში, მოწონებებსა და სიძულვილებში ინდივიდის მორალური პოზიციის ფორმირება ხდება ემოციურად და უშუალოდ. ზოგჯერ ეს ძალზე იმპულსურად იჩენს თავს: ადამიანი ხარობს ან ბრაზდება, ტირის ან იცინის, ვარდება პროსპექტში, იხურება და ზოგჯერ, როგორც იტყვიან, ხელებს აძლევს. მორალური გრძნობები ძალიან მრავალრიცხოვანია და კლასიფიცირებულია ყველაზე მეტად სხვადასხვა საფუძველი. ზოგი მათ ყოფს გამოვლინების სასიცოცხლო სფეროს მიხედვით: მორალურ-პოლიტიკური, მორალურ-შრომითი, მორალურ-საბრძოლო, რეალურად მორალური. დანარჩენი სამი ჯგუფი არის სიტუაციური, ინტიმური და სოციალური გამოცდილების განცდები. სხვები კლასიფიცირებულნი არიან გამოცდილების სიღრმის მიხედვით.

მაგალითად, ინტიმური გრძნობები არის სიყვარულის, მეგობრობის, ერთგულების, სიძულვილის ან ერთგულების გრძნობები და ა.შ. ისინი წარმოიქმნება სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში, გამოხატავენ სიმპათიას და ანტიპათიას, მოსწონთ და არ მოსწონთ.

სოციალური გამოცდილების გრძნობებს სულ სხვა ხასიათი აქვს. ისინი, ფაქტობრივად, მორალური და პოლიტიკური გრძნობებია, რადგან ისინი ასახავს დამოკიდებულებას არა იმდენად სხვა ადამიანების მიმართ, არამედ დიდი სამოქალაქო ხმის ფენომენების მიმართ: ეს არის პატრიოტიზმისა და ინტერნაციონალიზმის, კოლექტივიზმისა და სოლიდარობის გრძნობა. ეროვნული სიამაყედა ა.შ. ისინი კომპლექსურია შინაარსით, მრავალფეროვანია მათი გამოვლინებით და უფრო მეტად წარმოადგენენ პიროვნებისა და საზოგადოების შერწყმას. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ, მაგალითად, ინტიმური გრძნობებისგან განსხვავებით, რომლებიც მოძრავი და დინამიურია, მორალური და პოლიტიკური გრძნობები უფრო სტაბილური და სტაბილიზირებულია.

დღეისათვის არსებობს ფართო და მზარდი ინტერესი კულტურის უფრო ღრმა ფილოსოფიური გაგების მიმართ. ამავდროულად, ჩვენ ვიცით, რომ კულტურა არ არის ფარდობითი, არა სიტუაციური, რომ არ შეიძლება იყოს მიბმული რაიმე მიმდინარე სოციალურ თუ პოლიტიკურ ინტერესებთან, მაგრამ გამოხატავს კაცობრიობის არსს, არის ჰუმანური საზოგადოების განვითარების ფაქტორი.

მე მჯერა, დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრს ასევე სჯერა, რომ ინდივიდის კულტურა მთლიანად ეფუძნება მის მორალურ კულტურას ფართო გაგებით. მორალური კულტურა გულისხმობს როგორც ტრადიციის პატივისცემას, ასევე ზოგადად მიღებული ქცევის ნიმუშებს და საკუთარი თავის პოვნის უნარს. კრეატიული გადაწყვეტა. იმ შემთხვევებში, როდესაც ჩვენ ვაწყდებით „მარადიულ“ პრობლემებს, უნივერსალურ სიტუაციებს, როგორიცაა დაბადება და სიკვდილი, ავადმყოფობა და ჯანმრთელობა, ახალგაზრდობა და სიბერე, სიყვარული და ქორწინება, ძალიან მნიშვნელოვანია, მოვუსმინოთ ტრადიციას, ვიმოქმედოთ ეტიკეტის დაცვით. . ასე შენდება ცხოვრება. და იმაზე, თუ რამდენად მაღალია საზოგადოების კულტურის დონე, მისი განვითარება და პროგრესი დიდწილად.

მორალური კულტურა წარმოდგენილია საზოგადოების სუბიექტებით და მათი ურთიერთობებით. მასში შედის: ა) საზოგადოების სუბიექტების მორალური ცნობიერების კულტურის ნიშნები და ელემენტები; ბ) ქცევისა და კომუნიკაციის კულტურა; გ) კულტურა მორალური საქმეებიდა აქტივობები. მორალური კულტურა კორელაციაშია საზოგადოების მატერიალური და სულიერი ცხოვრების კულტურის სხვა ტიპებთან, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ის ეწინააღმდეგება მორალის ანტიპოდებს: ბოროტებას, უთანასწორობას, უსამართლობას, შეურაცხყოფას, ღირსების და სინდისის ნაკლებობას და სხვა ანტიმორალურ ფენომენებს.

შინაარსობრივად მორალური კულტურა არის საზოგადოების სუბიექტების მორალური ცნობიერებისა და მსოფლმხედველობის განვითარება; მორალურად მართებულისა და მორალურად არსებულის ერთიანობა; სიკეთის, პატივის, სინდისის, მოვალეობის, ღირსების, სიყვარულის, ურთიერთქმედების და სხვა ნორმების ქცევის, კომუნიკაციისა და საქმიანობის სისტემაში გამოვლინება; ცხოვრების განხორციელება ჰუმანიზმის, დემოკრატიის, შრომისმოყვარეობის, სოციალური თანასწორობის, კომბინაციის პრინციპებზე გონივრული ეგოიზმი(ღირსება) და ალტრუიზმი, სიმშვიდე.

მორალური კულტურა ასევე არის ადამიანების ცხოვრების მორალური მოწესრიგების ეფექტურობა, მორალური და სამართლებრივი რეგულირების კომპლემენტარულობა, „ზნეობის ოქროს წესის“, ეტიკეტის წესების დაცვა.

ყველგან არის მოლაპარაკებები და ბევრი დარწმუნებულია, რომ საზოგადოებრივი და პირადი მორალი ამჟამად მძიმე კრიზისს განიცდის. ბევრი რამ არის სანერვიულო. და დანაშაულის ზრდა და სოციალური უსამართლობადა იდეალების დაშლა, რომლებიც ზნეობის ოფიციალური საყრდენი იყო. სავსებით აშკარაა, რომ მორალური კულტურა არ შეიძლება იყოს მაღალი თუ სოციალური სისტემაარაეფექტური, სამართლიანობისა და საღი აზრის მოთხოვნების იგნორირება.

საჭიროა ადამიანთა ურთიერთობაში კორექტირება მორალური კულტურის მეშვეობით, რაც გონივრული საზოგადოების განვითარების ფაქტორია, რომელიც ყოველდღიურად უფრო და უფრო აშკარა ხდება.

ჩვენს ცნობიერებას აქვს პირდაპირი ზემოქმედების საშუალება მატერიალური სამყარო. ეს, როგორც ზოგჯერ ამბობენ, მატერიაზე აზრის ტრიუმფის გამოვლინებაა. დიდი რუსი ფიზიოლოგი ი.პ. პავლოვმა თქვა: „ადამიანი ერთადერთი სისტემაა, რომელსაც ძალუძს საკუთარი თავის დარეგულირება ფართო საზღვრებში, ანუ საკუთარი თავის გაუმჯობესება“. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენზე ბევრი რამ არის დამოკიდებული.

თუ გვინდა, რომ ჩვენი ცივილიზაცია გადარჩეს, აუცილებელია მსგავსი ინციდენტების აცილება რაც შეიძლება მალე. ამიტომ ჩვენი მოვალეობა, ჩვენი წმინდა მოვალეობაა შევქმნათ ახალი წარმოდგენა საკუთარ თავზე და ცნობიერებაზე მორალური კულტურის მეშვეობით, რათა ამით ვიხელმძღვანელოთ. ახალი მოდელიპრაქტიკაში კაცობრიობამ შეძლო არა მხოლოდ გადარჩენა, არამედ ყოფნის უფრო სრულყოფილ დონეზე ყოფნა.

რასაკვირველია, საზოგადოების მორალურ კულტურაში ბზარები აშკარაა, ასე რომ, ჩემი აზრით, კომუნიკაციის მორალური კულტურა შეიძლება იყოს მაგალითი, რომელიც თითქმის ყოველდღე კომუნიკაციის დროს ადამიანებს შორის სხვადასხვა გაუგებრობების წინაშე დგას.

კომუნიკაციის მორალური კულტურა გულისხმობს მორალური რწმენის არსებობას, მორალური ნორმების ცოდნას, მორალური საქმიანობისთვის მზადყოფნას. საღი აზრიგანსაკუთრებით კონფლიქტურ სიტუაციებში.

მორალური კომუნიკაცია არის პიროვნების სულიერი გამოსახულების შინაარსისა და დონის გამოხატულება.

კომუნიკაციის მორალური კულტურა არის მორალური ცნობიერებისა და ქცევის ერთიანობა. ეს ხშირად მოითხოვს უანგარობას და თვითკონტროლს ადამიანისგან. Და როცა ჩვენ ვსაუბრობთსამშობლოს შესახებ, პატრიოტიზმი, მოვალეობის გრძნობა, შემდეგ თავგანწირვის უნარი.

კომუნიკაციის მორალური კულტურა იყოფა: 1) შიდა და 2) გარე.

შიდა კულტურა-- ეს მორალური იდეალებიდა დამოკიდებულებები, ქცევის ნორმები და პრინციპები, რომლებიც პიროვნების სულიერი იმიჯის საფუძველია. ეს არის სულიერი საფუძვლები, რომლებზეც ადამიანი აშენებს თავის ურთიერთობას სხვა ადამიანებთან ყველა სფეროში. საზოგადოებრივი ცხოვრება. ინდივიდის შინაგანი კულტურა წამყვან, განმსაზღვრელ როლს ასრულებს კომუნიკაციის გარე კულტურის ფორმირებაში, რომელშიც ის თავის გამოვლინებას პოულობს. ასეთი გამოვლინების გზები შეიძლება იყოს მრავალფეროვანი - სხვა ადამიანებთან მისალმების გაცვლა, მნიშვნელოვანი ინფორმაცია, თანამშრომლობის სხვადასხვა ფორმის დამყარება, მეგობრობა, სიყვარული და ა.შ. შინაგანი კულტურა გამოიხატება ქცევის მანერებში, პარტნიორთან მიმართვის გზებში. ჩაცმის უნარი გარედან ჩივილების გამოწვევის გარეშე.

შიდა და გარე კულტურამორალური კომუნიკაცია ყოველთვის ურთიერთდაკავშირებულია, ავსებენ ერთმანეთს და არსებობენ ერთიანობაში. თუმცა, ეს ურთიერთობა ყოველთვის არ არის აშკარა. არის ბევრი ადამიანი, ვინც ერთი შეხედვით არასოციალურობის, საიდუმლოების მიღმა ავლენს სულიერად მდიდარ პიროვნებას, მზად არის უპასუხოს თქვენს თხოვნას, დახმარება გაუწიოს საჭიროების შემთხვევაში და ა.შ. მალავენ თავიანთ სავალალო და მოუწესრიგებელ არსს.

ცხოვრებაში ბევრი მაგალითია, როდესაც ზოგიერთი ადამიანისთვის კომუნიკაციის გარეგანი მხარე ხდება თვითმიზანი და რეალურად არის ეგოისტური და ეგოისტური მიზნების მიღწევის საფარველი. ასეთი ქცევის მრავალფეროვნებაა თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა, შეგნებული მოტყუება.

პიროვნების ღირებულების აღიარება მჭიდრო კავშირშია კომუნიკაციაში შესული ადამიანების კონკრეტულ შეფასებებთან. ბევრი სირთულე, რომელიც წარმოიქმნება კომუნიკაციის პროცესში, გამოწვეულია ინდივიდის თვითშეფასებასა და სხვების მიერ მის შეფასებას შორის შეუსაბამობით. როგორც წესი, თვითშეფასება ყოველთვის უფრო მაღალია, ვიდრე სხვების შეფასება (თუმცა შეიძლება მისი დაუფასებლობა).

წმიდა მამები ამბობდნენ: ადამიანი ბავშვობიდანვე ყალიბდება, მუცლიდანაც კი და არა მაშინ, როცა სკოლას დაამთავრებს. ახლა კი განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს განათლებას ჩვენს სკოლაში, ის არის მთავარი დაწესებულება, რომელიც განათლებას ახორციელებს ახალი თაობა. სამწუხაროდ, სკოლამ ახლა დაკარგა საგანმანათლებლო მომენტი, ის იძლევა მხოლოდ ცოდნის ჯამს, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ სკოლის სკამიდა წყდება არა მარტო ისწავლის თუ არა ახალგაზრდა თვლას და წერას, არამედ ისიც, როგორ გაიზრდება. როგორ აღიქვამს სამყაროს, როგორ ექცევა მეზობელს, როგორ აფასებს ყველა მოქმედებას.

ამიტომ, სკოლის სკამიდანაც კი აუცილებელია ბავშვებთან მორალური საუბრების წარმართვა. ორი წლიდან ბავშვი მორალური ნორმების ფარგლებს ხვდება. იცის რა არის კარგი და რა არის ცუდი. ჯერ უფროსები, შემდეგ კი თანატოლები, იწყებენ დარწმუნდნენ, რომ ის აკვირდება ქცევის გარკვეულ ფორმებს. თუ თქვენ შთააგონებთ ბავშვს, რომ აუცილებელია იზრუნოთ მათზე, ვისაც ეს სჭირდება, დაეხმაროთ ტკივილს ან მწუხარებას, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბავშვი გაიზრდება მზრუნველად, გაიგებს სხვის ტკივილს და მწუხარებას. ამას არავითარი არ სჭირდება სპეციალური ხრიკებიდა მეთოდები, თქვენ უბრალოდ უნდა აჩვენოთ პოზიტიური მაგალითები უფრო ხშირად. მორალური საუბრებიისწავლონ საკუთარი ქცევის დადებითი და უარყოფითი მხარეების დანახვა და სხვების ქცევა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ცხოვრებაში საზოგადოებრივ ადგილებში(ქუჩაში, ტრანსპორტში, მაღაზიაში); ისწავლოს ცნებები "სამართლიანი - უსამართლო", "სამართლიანი - უსამართლო", "მართალი - არასწორი"; ჩამოაყალიბონ "პატივის კოდექსი", სამართლიანად მოქმედების უნარი, საკუთარი სურვილების საერთო ინტერესების დაქვემდებარება.

ზღაპარი - პირველი ხელოვნების ნაწილი, რომელიც საშუალებას აძლევს ბავშვს განიცადოს გმირების მწუხარებისა და სიხარულის მიკუთვნების გრძნობა, სიძულვილის სიხარბე და ღალატი, ვნებიანად მოისურვოს სიკეთის გამარჯვება. ზღაპარი აფართოებს ბავშვის მორალურ გამოცდილებას.

რუსეთის მომავალი სკოლის სკამზე ყალიბდება. ბუნებრივია, ყველაფერი მოქმედებს მორალზე: პრესა, ოჯახი, სკოლა და თუნდაც შემთხვევითი გამვლელი. ამიტომ, საზოგადოებაში მორალზე მთელი პასუხისმგებლობა მარტო ვინმეს არ ეკისრება. ამას ვერ იტყვი მართლმადიდებელი ჟურნალისტიშეიძლება გავლენა მოახდინოს მორალზე. თუ ერთი ადამიანი ამას წერს

არ არის საკმარისი კარგი, მორალური თემები ტელევიზიაში და ბევრი რამ, რაც სულს ანადგურებს, მოაქვს ერთგვარი დაბნეულობა, ცდუნება. ტელევიზიას უნდა ჰქონდეს შემოქმედებითი ძალა, ხელი შეუწყოს ჩვენი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას და მის ძლიერ აშენებას. და ძლიერი სახელმწიფო არ შეიძლება იყოს მორალის, რწმენის, სამშობლოს და მოყვასის სიყვარულის გარეშე.

რელიგია და მორალი მჭიდრო კავშირშია. რელიგია შეუძლებელია მორალის გარეშე, მორალი კი შეუძლებელია რელიგიის გარეშე. რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია. ასეთი რწმენით მხოლოდ დემონებს სწამთ (იწამებენ და კანკალებენ). ჭეშმარიტი რწმენა (ცოცხალი და არა მკვდარი) ვერ იარსებებს კეთილი საქმეების გარეშე. როგორც ბუნებრივად სურნელოვანი ყვავილი არ შეიძლება არ იყოს სურნელოვანი, ასევე ჭეშმარიტი რწმენაარ შეიძლება არ იყოს მოწმე კარგი ზნეობის შესახებ. თავის მხრივ, მორალი რელიგიური საფუძვლისა და რელიგიური შუქის გარეშე ვერ იარსებებს და აუცილებლად გახმება, როგორც ფესვებს, ტენსა და მზეს მოკლებული მცენარე. რელიგია მორალის გარეშე უნაყოფო ლეღვის ხეს ჰგავს; მორალი რელიგიის გარეშე მოჭრილ ლეღვს ჰგავს.

კულტურა მორალური ცხოვრებასაზოგადოება