Jak Pierre Bezuchow odnosi się do Napoleona. Pierre Bezuchow w niewoli (na podstawie powieści „Wojna i pokój”)

Wprowadzenie

Postacie historyczne zawsze reprezentowały Szczególne zainteresowanie w literaturze rosyjskiej. poświęcony niektórym prace indywidualne, inni są kluczowe obrazy w wątkach powieści. Za taki można również uznać obraz Napoleona w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”. Z imieniem francuskiego cesarza Napoleona Bonaparte (Tołstoj pisał właśnie do Bonapartego, a wielu bohaterów nazywało go tylko Buonoparte) spotykamy się już na pierwszych stronach powieści, a część dopiero w epilogu.

Bohaterowie powieści o Napoleonie

W salonie Anny Scherer (damy dworu i bliska cesarzowa) z dużym zainteresowaniem dyskutuje się o politycznych działaniach Europy wobec Rosji. Sama kochanka salonu mówi: „Prusy już ogłosiły, że Bonaparte jest niezwyciężony i że cała Europa nie może nic przeciwko niemu zrobić…”. Przedstawiciele świeckie społeczeństwo- Książę Wasilij Kuragin, emigrant wicehrabia Mortemar zaproszony przez Annę Scherer, Abbé Moriot, Pierre Bezukhov, Andriej Bolkonsky, Prince Ippolit Kuragin i innych członków wieczoru nie byli zjednoczeni w swoim stosunku do Napoleona. Ktoś go nie rozumiał, ktoś go podziwiał. W „Wojnie i pokoju” Tołstoj pokazał Napoleonowi różne partie. Widzimy go jako dowódcę-stratega, jako cesarza, jako osobę.

Andriej Bołkoński

W rozmowie ze swoim ojcem, starym księciem Bołkonskim, Andriej mówi: „… ale Bonaparte wciąż wielki dowódca! Uważał go za „geniusza” i „nie mógł dopuścić do hańby swojego bohatera”. Wieczorem u Anny Pawłownej Scherer wspierał Pierre'a Bezuchowa w sądach na temat Napoleona, ale nadal zachowywał o nim własne zdanie: „Napoleon jako człowiek jest wielki na moście Arcole, w szpitalu w Jaffie, gdzie podaje rękę zarazy, ale… są inne działania, które trudno usprawiedliwić”. Ale po chwili, leżąc na polu Austerlitz i patrząc w błękitne niebo, Andrei usłyszał o nim słowa Napoleona: „Oto piękna śmierć”. Bolkonsky zrozumiał: „… to był Napoleon - jego bohater, ale w tym momencie Napoleon wydawał mu się taką małą, nieistotną osobą…” Podczas inspekcji więźniów Andrei myślał „o znikomości wielkości”. Rozczarowanie jego bohaterem przyszło nie tylko do Bolkonsky'ego, ale także do Pierre'a Bezukhova.

Pierre Bezuchow

Młody i naiwny Pierre, który dopiero co pojawił się na świecie, gorliwie bronił Napoleona przed atakami wicehrabiego: „Napoleon jest wielki, ponieważ wzniósł się ponad rewolucję, stłumił jej nadużycia, zachowując wszystko, co dobre, zarówno równość obywateli oraz wolność słowa i prasy, i dopiero dzięki temu zdobyła władzę. Pierre uznał „wielkość duszy” cesarza francuskiego. Nie bronił mordów cesarza francuskiego, ale kalkulacja jego działań dla dobra imperium, gotowość podjęcia tak odpowiedzialnego zadania - wywołania rewolucji - wydawało się Bezuchowowi prawdziwym wyczynem, siłą wspaniały człowiek. Ale skonfrontowany twarzą w twarz ze swoim „bożkiem”, Pierre dostrzegł całą znikomość cesarza, okrucieństwo i brak praw. Uwielbiał pomysł - zabić Napoleona, ale zdał sobie sprawę, że nie był tego wart, bo nie zasłużył nawet na bohaterską śmierć.

Nikołaj Rostow

Ten młody człowiek nazwał Napoleona przestępcą. Uważał, że wszystkie jego działania były nielegalne iz naiwności duszy nienawidził Bonapartego „najlepiej, jak potrafił”.

Borys Drubieckoj

Obiecujący młody oficer, protegowany Wasilija Kuragina, mówił o Napoleonie z szacunkiem: „Chciałbym zobaczyć wielkiego człowieka!”

Hrabia Rostopczyn

Przedstawiciel świeckiego społeczeństwa, protektor armii rosyjskiej, powiedział o Bonaparte: „Napoleon traktuje Europę jak pirata na podbitym statku”.

Charakterystyka Napoleona

Czytelnikowi przedstawiono niejednoznaczną charakterystykę Napoleona w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”. Z jednej strony jest wielkim wodzem, władcą, z drugiej „niewielkim Francuzem”, „służalczym cesarzem”. Rysy zewnętrzne przygniatają Napoleona do ziemi, nie jest tak wysoki, nie tak przystojny, jest gruby i nieprzyjemny, tak jak byśmy chcieli go widzieć. Była to „krępa, niska postać z szerokimi, grubymi ramionami i mimowolnie wystającym brzuchem i klatką piersiową”. Opis Napoleona znajduje się w różne części powieść. Oto on przed bitwą pod Austerlitz: „...jego chuda twarz nie poruszyła się ani jednym mięśniem; jego błyszczące oczy były nieruchomo utkwione w jednym miejscu... Stał nieruchomo... a na jego zimnej twarzy malował się ten szczególny odcień pewności siebie, zasłużonego szczęścia, które zdarza się na twarzy zakochanego i szczęśliwego chłopca. Nawiasem mówiąc, ten dzień był dla niego szczególnie uroczysty, ponieważ był to dzień rocznicy jego koronacji. Ale widzimy go na spotkaniu z generałem Balashevem, który przybył z listem od cara Aleksandra: „… stanowcze, zdecydowane kroki”, „okrągły brzuch… tłuste uda o krótkich nogach… Biała opuchnięta szyja… Na młodzieńczej pełnej twarzy… wyraz łaskawego i majestatycznego cesarskiego pozdrowienia”. Ciekawa jest też scena wręczenia przez Napoleona orderu najdzielniejszemu rosyjskiemu żołnierzowi. Co chciał pokazać Napoleon? Jego wielkość, upokorzenie armii rosyjskiej i samego cesarza, czy podziw dla odwagi i wytrzymałości żołnierzy?

Portret Napoleona

Bonaparte bardzo sobie cenił: „Bóg dał mi koronę. Biada temu, kto się jej dotknie”. Te słowa wypowiedział podczas swojej koronacji w Mediolanie. Napoleon w „Wojnie i pokoju” dla jednych jest idolem, dla innych wrogiem. „Drży mi lewa łydka świetny znak Napoleon powiedział o sobie. Był z siebie dumny, kochał siebie, wysławiał swoją wielkość na cały świat. Rosja stanęła mu na drodze. Pokonawszy Rosję, nie opłacało mu się miażdżyć pod sobą całej Europy. Napoleon zachowywał się arogancko. W scenie rozmowy z rosyjskim generałem Balashevem Bonaparte pozwolił sobie pociągnąć za ucho, mówiąc, że to wielki zaszczyt zostać pociągniętym za ucho przez cesarza. Opis Napoleona zawiera wiele słów zawierających negatywne konotacje, Tołstoj szczególnie żywo charakteryzuje przemówienie cesarza: „protekcjonalnie”, „szyderczo”, „nikczemnie”, „gniewnie”, „sucho” itp. Bonaparte odważnie mówi także o rosyjskim cesarzu Aleksandrze: „Wojna to mój zawód, a jego zadaniem jest rządzić, a nie dowodzić wojskami. Dlaczego wziął na siebie taką odpowiedzialność?

Ujawniony w tym eseju obraz Napoleona w „Wojnie i pokoju” pozwala wnioskować, że błąd Bonapartego polegał na przecenieniu swoich możliwości i nadmiernej pewności siebie. Chcąc zostać władcą świata, Napoleon nie mógł pokonać Rosji. Ta porażka złamała jego ducha i wiarę we własne siły.

Próba dzieł sztuki

Lekcja ma na celu tworzenie warunki dydaktyczne za pozytywną emocjonalną naturę procesu uczenia się: przyciąganie jasnego rzeczywisty materiał, chęć oceniania i wyrażania własna opinia w odniesieniu do badanych wydarzeń, faktów; stymulacji do rozwijania swojego światopoglądu, stwarzając sytuację sukcesu.

Na początku studiów nad powieścią L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” uczniowie byli zorientowani na ostatnią lekcję - uogólnienie ” Poszukiwanie moralne Pierre Bezuchow. W trakcie pracy wyróżniono etapy ścieżki życiowej bohatera, zaproponowano wybranie cytatów z powieści, wykorzystanie materiału literackich studiów krytycznych. W procesie działalności badawczej, wraz z analizą kluczowych scen, obwód odniesienia etapy ścieżki życia Pierre'a Bezuchowa. Stosunek do sporządzenia schematu odniesienia jest niejednoznaczny: czy ten czy inny epizod życia wznosi się czy upada? Uczestnictwo w zabawach świeckiej młodzieży, zamiłowanie do idei napoleońskich, masoneria – to upadek logiki rozwoju charakteru na drodze do doskonalenia, zrozumienia i potwierdzenia sensu życia. Tak więc przerywana linia etapów życia to nie wzloty i upadki - to kolejny krok w kierunku znalezienia głównej i jedynej prawdziwej rzeczy w życiu.

Podczas zajęć

Wszyscy - diament, który może oczyszczać i nie oczyszczać się. W takim stopniu, w jakim jest oczyszczona, świeci przez nią wieczna światłość. Dlatego zadaniem człowieka nie jest próba zabłyśnięcia, ale próba oczyszczenia się.

L. N. Tołstoj

Na etapie asymilacji materiału przesłanie studenta „Opanowanie analizy psychologicznej L.N. Tołstoja".

Wykład nauczyciela „Koncepcja człowieka i psychologizmu L.N. Tołstoj”

Pojęcie człowieka i psychologizm L.N. Tołstoj

„Wszystkie dzieła Tołstoja są„ historią duszy ”w pewnym okresie czasu”, pisze badacz A.P. Skaftymow. Co dzieje się w tym przedziale? Postać przechodzi przez szereg stanów. Co więcej, państwa te nie są wobec siebie obojętne. Są one podawane nie tylko naprzemiennie, ale także we wzajemnie oceniającym porównaniu. Są one pokazane jako należne lub nie, fałszywe lub naturalne, fałszywe lub prawdziwe. Każdy stan ma inny artystyczne sposoby wyrażone sądy wartościujące, a poprzez wzajemne kontrasty lub paralelizm wszystkie prowadzą system uzasadniania i ujawniania przekonań i apeli ostatecznego autora.

Tołstoj nie opowiada o wynikach ruchu wewnętrznego ludzka osobowość ale wnika w sam proces jej myślenia, jej odczuwania. Niezadowolony z opisu zewnętrznych ruchów uczuć, zwraca się ku ujawnieniu samego procesu życia psychicznego, ciągłego przepływu pojawiania się i zmiany przeciwstawnych stanów różnych myśli, uczuć, doznań, świadomych aspiracji i podświadomych impulsów . Zadaniem pisarza jest ukazanie „płynności osoby; że jest jednym i tym samym, raz złoczyńcą, raz aniołem, raz mędrcem, raz idiotą, raz silnym mężczyzną, raz bezsilną istotą.

S.G. ciekawie i poprawnie pisał o naturze analizy psychologicznej. Bocharow: „...to właśnie proces, a nie wynik, na który Tołstoj zwraca główną uwagę. W jednym ze swoich późniejszych listów Tołstoj wyraził swój pogląd na zadania analizy psychologicznej: „Najważniejsze jest praca wewnętrzna, duchowa i aby nie pokazywać ostatecznej pracy, ale rzeczywisty proces pracy”.

Tołstoj głęboko wierzy w duchowy potencjał jednostki: niektórym bohaterom Tołstoja udaje się przezwyciężyć instynkt samowolny, indywidualistyczne twierdzenie o sobie w przeciwieństwie do innych. Pod wieloma względami ratuje ich zadanie bezinteresownościsłużąc innym, rozpuszczając się w innych. „Dialektyka duszy” objawia się jako forma uniwersalna życie wewnętrzne. Tołstoj odkrywa w ludziach „ogólność”, pozytywne podstawy duchowe ich wnętrza, interesując się tymi chwilami wolności, w których otwiera się możliwość wyboru, decyzji, determinacji swoich działań, swoich zachowań. Ale najczęściej dialektyczne procesy życia psychicznego przedstawia Tołstoj, gdy odwołuje się do obrazu smakołykiświadome dążenie do poznania sensu życia.

Dzięki walce przeciwstawnych motywów człowiek Tołstoja staje się pewny sytuacje życiowe do wyższego etapu świadomości, kiedy bezwarunkowy wartości moralne, nie bez utraty, nie bez powrotu do dawnego stanu zdrowia w przyszłości.

Tołstoj nie ogranicza się do przedstawiania przeplatania się dobra i zła w duszy człowieka, prowadzi go do oddzielenia przeciwnych zasad, do moralnego osądu samego siebie.

Chwile moralnego wzniesienia ustępują potem nowym zadaniom, rozczarowaniom i upadkom. Przeplatanie się dobra i zła pozostaje prawem ludzkiej egzystencji. Ale jednocześnie raz doświadczony wgląd czyni już bohatera duchowo widzącym, duchowo mobilnym.

Opracowanie schematu odniesienia „Moralne poszukiwania Pierre'a Bezuchowa, bohatera powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” (rozmowa z elementami analizy).

Jakie są etapy ścieżki życia Pierre'a Bezuchowa

Pierwsze spotkanie z Pierrem . Salon Scherera

- Które postacie wyglądają jak obcy w salonie Scherera? Czemu? (portret i zachowanie)

Naruszenie przez Pierre'a etykiety ustanowionej przez Annę Pawłowną, jego niezdarność po raz kolejny potwierdza, że ​​jest ciałem obcym w salonie z wyższych sfer.

„Wkrótce za małą księżniczką wszedł masywny, tłusty młodzieniec z ostrzyżoną głową, w okularach, w modnych wówczas lekkich spodniach, z wysoką falbanką i we fraku brązowym. Ten młody człowiek był nieślubnym synem dziadka Katarzyny, hrabiego Bezuchowa… Anna Pawłowna powitała go ukłonem, który należy do ludzi najniższej hierarchii w jej salonie. ... ten strach (przed Anną Pawłowną) może odnosić się do tego inteligentnego, a jednocześnie nieśmiałego, spostrzegawczego i naturalnego spojrzenia, które odróżnia go od wszystkich w tym salonie.

Fascynacja ideami rewolucyjnymi, Napoleon.

„Lud dał mu (Napoleonowi) władzę tylko po to, by wyzwolił go od Burbonów i dlatego, że ludzie widzieli w nim wielkiego człowieka. Rewolucja była wielką rzeczą, kontynuował monsieur Pierre, wyrażając swoją wielką młodość i pragnienie wyrażenia wszystkiego tak szybko, jak to możliwe, tym desperackim i wyzywającym zdaniem wstępnym.

Tołstoj oddaje w całej powieści naturalnie zmieniające się i pogłębiające strony swojego charakteru i intelektu.

Na początku powieści Pierre wyraża nadmierną roztargnienie, łatwowierność, nieśmiałość, „niemożność wejścia do salonu”; jego „dobra natura, prostota i skromność” są jeszcze dość naiwne: jest chorobliwie wrażliwy, nie może znieść „widok łez” i łatwo sam jest gotów płakać; ale wciąż jest trochę zamyślony, często „rozchyla usta w beztroski, pogodny uśmiech” i bez zastanowienia poddaje się (słowami księcia Andrieja) „husariom” i „huzarom”.

Rozrywka świeckiej młodzieży

- Jakie są rozrywki społeczeństwa Kuragina i Dołochowa? Jaką rolę odgrywają te sceny w powieści?

Sceny te ujawniają nowe aspekty życia arystokracji, wprowadzają nowych bohaterów (Dołochow, A. Kuragin). Głoszenie przez Pierre'a poglądów miłujących wolność i udział w hulankach reprezentująjest psychologicznym ogniwem w rozwoju fabuła Pierre'a

- Marnowanie życia na hulankach.

Jednym z ważnych zadań psychologa Tołstoja było zobrazowanie i ujawnienie mimowolnej nieszczerości charakterystycznej dla ludzi, ich podświadomego pragnienia lepszego zobaczenia siebie, a zatem intuicyjnego poszukiwania samousprawiedliwienia.

„... Byłoby miło pojechać do Kuragina” - pomyślał, ale natychmiast przypomniał sobie słowo honoru dane księciu Andriejowi, aby nie odwiedzał Kuragina. Ale od razu, jak to bywa z ludźmi, których nazywa się bezkręgowcami, tak gorąco zapragnął jeszcze raz doświadczyć tego rozpustnego życia, tak dobrze mu znanego, że zdecydował się pojechać.

Wyraźnie zaznaczona jest tu dominanta stanu wewnętrznego: Pierre bardzo chce przeżyć tę przyjemność ponownie, wbrew danemu słowu, mimo tego, że wie, że robi źle. To pragnienie dominuje i wszystko inne świat psychologiczny naśladuje go - tak postrzega się naiwną kazuistykę Pierre'a: „I od razu przyszła mu do głowy myśl, że to słowo nic nie znaczy, bo jeszcze przed księciem Andriejem dał też księciu Anatolowi słowo, by z nim był; w końcu pomyślał, że wszystkie te słowa honoru są takimi rzeczami warunkowymi, które nie mają określonego znaczenia, zwłaszcza jeśli ktoś myśli, że może jutro umrze lub że przydarzy mu się coś tak niezwykłego, że nie będzie już więcej uczciwych ani nieuczciwych. "

Pierre - hrabia Bezuchow, najbogatsza i najszlachetniejsza osoba

- Euforia spowodowana poczuciem bycia „centrum jakiegoś ważnego ruchu społecznego”

„Pierre, który nieoczekiwanie stał się bogatym człowiekiem, a hrabia Bezuchow, po niedawnej samotności i beztrosce, poczuł się otoczony i zajęty do tego stopnia, że ​​​​był w stanie pozostać sam na sam ze sobą w łóżku. Musiał podpisywać papiery, zajmować się urzędami, których znaczenia nie miał jasnego pojęcia, pytać o coś naczelnego kierownika, jechać do majątku pod Moskwą… ”. „Pierre'owi wydawało się to tak naturalne, że wszyscy go kochali… że nie mógł nie wierzyć w szczerość otaczających go ludzi”.

Wchodząc stopniowo w społeczeństwo, uświadamia sobie w nim swoją rolę, a nawet zaczyna czuć się „w centrum czegoś ważnego ogólny ruch”, zmuszając do bycia „w stanie cichego i radosnego upojenia”; myśli już o swojej „karierze” i doświadcza „uczucia zamglenia, pośpiechu i jakiegoś dobra, które nadchodzi, ale się nie dzieje”, a jeśli wcześniej jego własne przemówienia wydawały mu się „głupie”, „teraz wszystko, czego nie powiedzmy, że wszystko wyszłoczarujący(uroczy).

- Małżeństwo z Heleną

Tołstoj dąży do tego, aby każdy element życia wewnętrznego był jak najdokładniej wskazany przez słowo. W powyższym fragmencie uczucie Pierre'a do Helen charakteryzuje się słowami „paskudny”, „zakazany”, ponownie „paskudny”, „nienaturalny” i wreszcie „nieuczciwy”.

„Zdał sobie sprawę, że ta kobieta może należeć do niego.

„Ale ona jest głupia, sam powiedziałem, że jest głupia” - pomyślał. „Jest coś paskudnego w uczuciu, jakie we mnie wzbudziła, coś zakazanego…” — pomyślał; ... i zdał sobie sprawę, że jednocześnie myślał o jej znikomości i marzył o tym, jak zostanie jego żoną ... ”I znowu powiedział sobie, że w tym małżeństwie było coś paskudnego, nienaturalnego, jak mu się wydawało, nieuczciwego ... i ogarnęło go przerażenie, czy już się czymś przy wykonywaniu czegoś takiego nie związał, co oczywiście nie jest dobre i czego robić nie powinien. Ale w tym samym czasie, gdy wyrażał tę decyzję przed sobą, z drugiej strony duszy wypłynął jej obraz z całym swoim kobiecym pięknem.

sceny mają bardzo ważne zrozumieć charakter Pierre'a, jego niedoświadczenie, naiwność, niedoświadczenie, szczerość i spontaniczność, a jednocześnie ujawnia służalczość charakterystyczną dla przedstawicieli arystokracji (stosunek innych do Pierre'a dziedzica). Z jednej strony małżeństwo zostało zaaranżowane przez księcia Wasilija, ponieważPierre był bardzo korzystnym konkurentem; z drugiej strony to małżeństwo było dla Pierre'a naturalne: nie tylko dlatego, że musiał zostać oszukany, ale także dlatego, że musiał zostać oszukany.

- Mnóstwo obowiązków, których nie da się uniknąć - i puste.

Małżeństwo z Heleną i związek z Dołochowem wiele nauczyły Pierre'a. Stał się całkiem „dorosły”. Tołstoj poświęca mocne strony temu, jak Pierre, ożeniwszy się, „przetwarzał swój smutek sam w sobie”. Pisarz ujawnia nowe aspekty charakteru bohatera: szybki rozwój moralnej surowości, głębokie oburzenie niegodnym zachowaniem ludzi i temperamentem („Zabiję cię!” – krzyczy do Heleny). Pierre bierze męża. Jego naiwna nieostrożność znika. Coraz bardziej zajmują go niepokojące pytania o życie, jego sens i cele – „jakby w głowiezwinięty w kłębek

Pierre oddala się od „świeckiego” kręgu ludzi, widzi całą próżność szlachty i bogactwa („a po co te pieniądze?” – myśli); odczuwa całą nieuniknioną „podatność” osoby na „zło i śmierć” i boleśnie przecenia swoje przeszłe koncepcje i aspiracje („wszystko w nim i wokół niego wydawało mu się zdezorientowane, bez znaczenia i obrzydliwe. Ale w tym właśnie wstręcie do wszystkiego wokół Pierre znalazł rodzaj irytującej przyjemności.”) Do 1812 roku jego żądania znalezienia jakiegoś wzniosłego sensu w życiu stają się coraz silniejsze; zbliża się do idei masonerii, w której kusi go iluzoryczna „przyjemność wiary w możliwość osiągnięcia doskonałości i możliwość braterskiej… miłości między ludźmi”.

- Pojedynek z Dołochowem

Po pojedynku Pierre jest w trudnym stanie moralnym i psychicznym: „Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka władza rządzi wszystkim? - zadał sobie pytanie. I nie było odpowiedzi na żadne z tych pytań ... ”

Opisując stan moralny i psychiczny Pierre'a w czasie kryzysu ideologicznego, autor mówi: „Wszystko w nim i wokół niego wydawało mu się zagmatwane i obrzydliwe”. To nie przypadek, że Osip Alekseevich Bazleev potępia sposób myślenia Pierre'a jako „monotonny owoc pychy, lenistwa i ignorancji”, „smutne złudzenie”. Życie Pierre'a, przechodzące w „brutalne orgie i rozpustę”, rodzi psychologię zwątpienia we wszystko i niewiarę w ideał. Tołstoj przekonuje czytelnika, że ​​​​praktyka społeczna człowieka ma ogromne znaczenie dla jego wewnętrznego świata duchowego.

Refleksje po pojedynku: „Co się stało? zapytał siebie.JESTEM zabił kochanka, tak, zabił kochanka swojej żony. Tak, było. Od czego? Jak do tego doszedłem?

Po pierwsze, Pierre nie zabił Dołochowa, ale jego zdaniem sytuacja jest dokładnie taka: zabił, prawie zabił lub mógł zabić - dla Pierre'a, ogólnie rzecz biorąc, nie ma to znaczenia moralnego. Po drugie, warto zauważyć, że niemal natychmiast, w pełni zdając sobie sprawę z faktu pojedynku, Pierre zadaje sobie kluczowe pytanie: „Jak do tego doszedłem? „Ogarnia go moralny zamęt: poczucie nieodwracalności, fałszu życia, które błąkało się w nim niejasno od wyznania miłości, staje się wyraźne i boleśnie ostre, powodując pilną potrzebę zrozumienia przyczyn zła.

Zauważ, że Pierre skupia się na sobie: nie „co doprowadziło mnie do pojedynku”, ale jak ja, Pierre Bezuchow, doszedłem do tego, że mogłem zabić człowieka? Pierre szuka w sobie zła - jest to bardzo widoczne dla orientacji moralnej najlepsi bohaterowie Tołstoj.

„Ale co jest moją winą? on zapytał. „Fakt, że ożeniłeś się, nie kochając jej, że oszukałeś siebie i ją…” Potem przypomniał sobie chamstwo, jasność jej myśli i wulgarność wyrażeń… „Ona jest winna wszystkiego, ona sama jest winna... Ale co z tego? Dlaczego się z nią utożsamiałem? ... To moja wina... "

BRUTALNY KRYZYS

- Kompletna wewnętrzna dewastacja

Cierpi po ślubie, zdając sobie sprawę, że nie tylko został oszukany, ale oszukał także innych. ORAZpóźniej fakt, że prawie zabił Dołochowa, ponieważ sam był winny, ożenił się, nie kochając, pogrąża Pierre'a w najgłębszym kryzysie. Te refleksje nad sensem życia są charakterystyczne dla pozytywnych bohaterów Tołstoja.

Pierre nieuchronnie zmierzał ku całkowitej wewnętrznej dewastacji, zamieniając się w dobrodusznego emerytowanego szambelana, „którego typem tak głęboko gardził siedem lat temu”. To prawda, że ​​​​Pierre miał zdolność „widzenia zła i kłamstw życia zbyt wyraźnie, aby móc wziąć w nim poważny udział”. W moskiewskich salonach Pierre zaczyna odczuwać swoją samotność, „upiorność” całego otaczającego go życia i dlatego nie może wejść z nim w wewnętrzną znaczącą interakcję. Uciekał od życia winem, kobietami, rozrywką. Gorzko ubolewał nad sobą i nad swoimi nadziejami na sensowną i owocną działalność: „Czy nie widział okazji i nie pragnął żarliwie odrodzić błędnej rasy ludzkiej i doprowadzić się do najwyższy stopień doskonałość?" Walczył, cierpiał, szukał Nowa droga za życia wierzył w triumf najwyższej prawdy na ziemi, ale „siła okoliczności” doprowadziła go do tej bezdusznej egzystencji, dramatycznie doświadczając przepaści między poglądami religijnymi i moralnymi a praktyką swojego życia. Pierre nie mógł pogodzić się z tym zerwaniem, nie mógł „rozwikłać tego splątanego, strasznego węzła życia, który go przerażał…”.

O czymkolwiek zaczął myśleć, wracał do tych samych pytań, których nie mógł rozwiązać i nie mógł przestać sobie zadawać. Jakby w głowiezwinięty w kłębek główną śrubę, na której opierało się całe jego życie.

- Wejście do masonerii, brutalna działalność.

Masoneria z pozycji „dialektyki duszy”

Moralny i psychiczny stan Pierre'a w momencie zbliżenia z masonami i inicjacji do „bractwa wolnomularzy” jest złożony i pełen sprzeczności. Z jednej strony marzy o „czynnym i cnotliwym życiu”, o kochaniu braterskiej harmonii na ziemi, odczuwa potrzebę krzewienia tej harmonii. Ale niepostrzeżenie dla siebie, Pierre oddaje się dumnemu marzeniu o „Naprawie całej rasy ludzkiej”.

Według Tołstoja inicjatywna aktywność jednostki jest przejawem tej pychy i ambicji, które wiążą się z „oddzieleniem” ludzkiej egzystencji, egoistyczną rywalizacją z innymi.

Tak więc „dialektyka duszy” objawia się jako obraz dwóch nierozerwalnie powiązanych procesów psychologicznych w wewnętrznym świecie bohatera: wyostrzenie sił moralnych łączy się z marzeniem o roli kaznodziei i pocieszyciela.

Rezygnacja z „arbitralności” oznacza pozbycie się przesadnego poczucia osobowości, od niemożności postępowania zgodnie z nakazami prawa moralnego z powodu własnej „głupoty”, dobrowolnego podporządkowania „swojej woli temu i owemu”. który znał niezaprzeczalną prawdę”.

- Dlaczego Pierre, będąc ateistą i uważając religię za „niesprawiedliwą”, przyłącza się do społeczeństwa masońskiego?

Ponieważ pociągało go sformułowanie celów tego społeczeństwa: oczyszczanie i korygowanie serc i umysłów poszczególnych członków społeczeństwa, a tym samym korygowanie rodzaju ludzkiego i „przeciwstawianie się złu panującemu na świecie”. Pierre dostrzega w masonerii nie stronę religijną, ale moralną.

Działalność Pierre'a w środowisku masońskim przekonuje, że wielu masonów weszło do społeczeństwa w celu zdobycia kontaktów z silnymi i bogatymi ludźmi. Widzenie społeczna niesprawiedliwośćświata, nie akceptuje idei społecznej transformacji społeczeństwa.

Tak więc Tołstoj prowadzi Pierre'a do idei nieodpierania zła przemocą, wygłaszając abstrakcyjne kazanie o „dobru i prawdzie”.

Metafizyczne nauczanie masonów nie interesowało Pierre'a: ten „jakiś rodzaj sakramentu” nie wydawał mu się niezbędny. Nie dołączył do grona braci „zatrudnionych na wyłączność”.

tajemnice nauki Zakonu... lub o trzech zasadach rzeczy...”. „Jego serce nie kłamało po mistycznej stronie masonerii”. Zadania doskonalenia moralnego również nie interesowały Pierre'a, ponieważ już w pierwszej chwili „nawrócenia” „czuł się z przyjemnością już całkowicie naprawiony ze swoich dawnych wad i gotowy tylko na jedno dobro”. Treść swojej przyszłej działalności postawił na „poprawę rasy ludzkiej”.

- Rozczarowanie, kryzys masonerii

Wkrótce po wstąpieniu do zakonu ujawniła się rozbieżność Pierre'a z masonami: nie mógł on ograniczyć się do zadań kontemplacyjnego zanurzenia w sobie i domagał się czynnej pomocy innym. Starał się „przeciwstawić złu panującemu na świecie”. Pierre jedzie do swoich posiadłości w Kijowie.

Rzeczywistość okazuje się jednak silniejsza niż filantropijne zamówienia i prywatne interwencje. Ponadto Pierre jest pozbawiony trzeźwej praktycznej świadomości, żywego zainteresowania procesami życia gospodarczego i „praktycznej wytrwałości”.

Spotkanie z Heleną

Tołstoj wprowadza czytelnika w wewnętrzny świat poszukującego, refleksyjnego bohatera. „Był tak przyzwyczajony do posłuszeństwa temu tonowi beztroskiej pewności siebie księcia Wasilija, że ​​\u200b\u200bnawet teraz czuł, że nie może się jej oprzeć; ale czuł, że całość dalszy los jego..."

Czując wewnętrzną wolność, Pierre pokonuje życzliwość, skłonność do nie oszukiwania oczekiwań rozmówcy, nie obrażania go odmową. Zmaga się ze swoją fundamentalną osobliwością, by nie powtórzyć błędu, by nie powrócić do poprzednich warunków egzystencji.

Ostatnim ogniwem tej historii jest pojednanie z Helen. To pojednanie też było aktem życzliwość i działanie przyczynowe. Pierre znalazł się wówczas w stanie całkowitego rozczarowania rosyjską masonerią, powrót do żony stał się możliwy w warunkach melancholii i impasu moralnego. Jednocześnie Pierre wciąż jest świadomy swojej woli tylko jako wolnej. Tak tłumaczy swoją decyzję: „Nie powinienem odmawiać temu, kto prosi i powinienem każdemu podać pomocną dłoń, zwłaszcza osobie, która jest ze mną tak bardzo związana, i powinienem nieść swój krzyż”.

Wyjście z moralnego impasu. Wojna Ojczyźniana 1812 r

Pierre w przededniu Wojny Ojczyźnianej

Zbliżająca się katastrofa ucieszyła Pierre'a, ponieważ mogła zmienić całe jej życie, wyprowadzić go z „zaczarowanego, nic nieznaczącego świata moskiewskich nawyków” i obrócić w „wielki wyczyn i wielkie szczęście”.

Katastrofa stała się moralnie konieczna dla Pierre'a: tylko ona mogła zmienić go w nową treść życiową. Nic dziwnego, że doświadczył „przyjemnego uczucia świadomości, że wszystko jest. to, co stanowi o szczęściu ludzi, wygodach życia, bogactwie, a nawet samym życiu, jest nonsensem, który przyjemnie jest odłożyć na bok w porównaniu z czymś…”.

Wewnętrzny załamanie moralne, którego doświadcza Pierre, nie jest przypadkowo związane z narodowo-historycznymi wydarzeniami Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku.

Zadanie wypędzenia najeźdźców łączy Pierre'a, podobnie jak innych najlepszych ludzi ze szlachty, z ludem. Potrzeba było heroicznego stanu świata, aby Pierre zbliżył się do ludzi, którzy dokonują wyczynu wypędzenia najeźdźców. Odnajduje siebie duchowo, bo treści ludoweżycie. Zyskuje grunt do przezwyciężenia egoistycznej izolacji, bezowocnego egocentryzmu. Żyjąca w nim potrzeba wyższej prawdy i dobra znajduje pełne zaspokojenie, a on chce tylko „być żołnierzem, tylko żołnierzem”.

- Borodino Pierre, na baterii Raevsky'ego

Dzięki moralnej reakcji Pierre nie mógł pozostać na zewnątrz konflikt historyczny, aby nie znaleźć się w gronie tych, którzy bronili sprawy ojczyzny i tym samym stali się uczestnikami wojny narodowowyzwoleńczej. Będąc wśród żołnierzy i milicji, Pierre doświadcza radosnego podniecenia i odnowy: „Im głębiej pogrążył się w tym morzu wojsk, tym bardziej ogarniał go niepokój niepokoju i nowe radosne uczucie, którego nie doświadczył. To było… poczucie konieczności zrobienia czegoś i poświęcenia czegoś”. Pobieżne spotkanie z żołnierzem, który zadeklarował gotowość ludu do obrony Moskwy, wkracza do wewnętrznego świata Pierre'a. W tym przypadkowym epizodzie po raz pierwszy wskazywany jest kierunek ewolucji bohatera: ta otwarta, serdeczna komunikacja między świeckim środowiskiem Pierre'a wolnym od uprzedzeń a ludźmi z ludu, która w przyszłości doprowadzi go do jakościowo nowego doświadczenia i zrozumienia życia, jest wyraźnie zamanifestowany. Bogata w ludzkie możliwości dusza Pierre'a stopniowo wypełnia się rosyjskimi treściami ludowymi.

Jak rozumiesz przemyślenia Pierre'a na temat ukrytego ciepła patriotyzmu? Dlaczego bohaterowie powieści tak bardzo pragną ludzi? Dlaczego Pierre chce być „żołnierzem, tylko żołnierzem”?

"Oni są w koncepcji Pierre'a byli żołnierze - ci, którzy byli na baterii i ci, którzy go karmili, i ci, którzy modlili się do ikony.Oni są - ci dziwni, dotąd mu nieznani ludzie, -oni wyraźnie i ostro oddzielał się w swoich myślach od innych ludzi. „Być żołnierzem, po prostu żołnierzem!” pomyślał Pierre.

Ludzie są nosicielami tego, co najlepsze cechy ludzkie. „... Byli stanowczy, spokojni przez cały czas do końca ... Nie mówią, ale mówią” - myśli Pierre.

Ukryte ciepło patriotyzmu

Wstrząśnięty krwawą tragedią Pierre opuszcza pole bitwy. Głodny, wyczerpany siada przy żołnierskim ognisku. W chwili klęski narodowej mistrz jednoczy się z żołnierzami, podczas gdy Pierre odczuwa „potrzebę umniejszania swojej pozycji społecznej tak bardzo, jak to możliwe, aby być bliższym i bardziej zrozumiałym dla żołnierzy”. Pierre Bezuchow z taką wyrazistością koreluje swoje życie jako przedstawiciela klasy szlacheckiej z życiem ludzi z niższych klas społecznych iz całą szczerością preferuje to drugie. „Zdumiewają go odwagą moralną na wojnie, w chwili zagrożenia: „Ale byli stanowczy, spokojni cały czas do końca”. Potępia siebie za słabość: „O, jaki to straszny strach i jak haniebnie się mu oddałem!”.

Pierre wyczuwa w żołnierzach mądrą i bezpośrednią wiedzę o sensie życia, co tłumaczy ich spokój, gotowość do poddania się konieczności.

Dopiero w warunkach wojny i niewoli zmieniają się relacje między Pierrem a ludźmi z ludu: najwyższą satysfakcję znajduje on w niepodzielnym połączeniu z milionami „kropli” ludzkiego chłopskiego morza.

W okupowanej Moskwie: uratowanie dziecka, wstawiennictwo za Ormianami, decyzja o zabiciu Napoleona

„Wybiegając za dom na piaszczystą ścieżkę, Francuz pociągnął Pierre'a za rękę i wskazał mu krąg. Pod ławką leżała trzyletnia dziewczynka w różowej sukience. Pierre… chwycił ją z uczuciem litości i obrzydzenia, ściskając cierpiącą szlochającą i mokrą dziewczynę tak delikatnie, jak to możliwe, pobiegł… Pierre w tym momencie poczuł jeszcze mocniej to uczucie młodości, odrodzenia i determinacji, które ogarnęło go, gdy pobiegł ratować dziecko”. „Podczas gdy Pierre biegł te kilka kroków, które dzieliły go od Francuzów, długi maruder w kapturze zrywał już naszyjnik z szyi Ormianki…

Zostaw tę kobietę - wychrypiał Pierre szaleńczym głosem, chwytając długiego, barczystego żołnierza za ramiona i odrzucając go. Ale jego towarzysz, rzucając buty, wyjął tasak i groźnie ruszył na Pierre'a. Pierre był w tej ekstazie wściekłości, w której nic nie pamiętał iw której jego siła wzrosła dziesięciokrotnie. Rzucił się na bosego Francuza i to zanim zdążyłwyjął jego tasak, już go powalił i walił w niego pięściami.

„Musiał, ukrywając swoje imię, zostać w Moskwie, spotkać się z Napoleonem i zabić go, aby albo umrzeć, albo powstrzymać nieszczęście całej Europy, które według Pierre'a pochodziło od samego Napoleona”. „Dwa równie silne uczucia nieodparcie przyciągnęły Pierre'a do jego zamiaru. Pierwszym było poczucie potrzeby poświęcenia i cierpienia w realizacji wspólnego nieszczęścia… drugim było to nieokreślone, wyłącznie rosyjskie uczucie pogardę dla wszystkiego, co konwencjonalne, sztuczne, ludzkie, co przez większość ludzi uważane jest za najwyższe dobro świata.

Niewola, egzekucja jeńców rosyjskich przez Francuzów. Stan po strzelaninie

„Pamiętał, że kogoś bił, że był bity i że w końcu poczuł, że ma związane ręce, że wokół niego stoi tłum francuskich żołnierzy i przeszukuje jego sukienkę”.

Cała scena egzekucji jest przedstawiona oczami zszokowanego moralnie Pierre'a: „Na wszystkich twarzach Rosjan, na twarzach francuskich żołnierzy, oficerów, wszystkich bez wyjątku, wyczytał ten sam strach, przerażenie i walkę, które były w jego serce." Francuscy żołnierze wraz z Pierrem przeżywają egzekucję więźniów jako bezsensowne okrucieństwo, jako zło, na które natura moralna może reagować jedynie z obrzydzeniem.

Autor oddaje stan moralny i psychiczny bohatera za pomocą porównań figuratywnych: „Od chwili, gdy Pierre zobaczył to straszne morderstwo popełnione przez ludzi, którzy nie chcieli tego zrobić, było tak, jakby w jego duszy wyciągnięto wiosnę, na którym wszystko spoczywało i wydawało się żywe, a wszystko runęło w kupę bezsensownych śmieci. W nim, choć nie zdawał sobie z tego sprawy, została zniszczona wiara w poprawę świata, w człowieka, w jego duszę iw Boga. ... Czuł, że powrót do wiary w życie nie leży w jego mocy.

Egzekucja schwytanych Rosjan przez Francuzów jest postrzegana przez Pierre'a jako bezsensowne i okrutne morderstwo. W wyniku tego, co zobaczył i przeżył, znalazł się w stanie całkowitej dewastacji, wewnętrznego rozpadu i chaosu: „Świat zawalił się w jego oczach, zostały tylko nic nie znaczące ruiny”.

Ten stan bezsensu i absurdalności życia zostaje usunięty dzięki spotkaniu z Platonem Karatajewem.

Spotkanie z Platonem Karatajewem

W chwili całkowitej hańby wszystkiego, zamętu, potrzebna była tylko miłość do dobra. Miłość Platona Karataeva, jak cenna wilgoć, ożywiła Pierre'a i przywróciła go do życia. „A taki wyraz uczucia i prostoty był w melodyjnym głosie tego mężczyzny, że Pierre chciał odpowiedzieć, ale jego szczęka zadrżała i poczuł łzy”. Tej samej nocy Pierre poczuł, „że wcześniej zniszczony świat wznosi się teraz w jego duszy z nowym pięknem, na nowych i niewzruszonych fundamentach”. W ten sposób Karataev pomógł Pierre'owi w trudnym momencie wewnętrznego kryzysu.

„Pierre nauczył się nie umysłem, ale całym sobą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że ​​szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych ludzkich potrzeb i że wszelkie nieszczęścia nie wynikają z braku, ale z nadmiar."

„Im trudniejsza stawała się jego pozycja, tym straszniejsza była przyszłość, tym bardziej niezależny od pozycji, w której się znajdował, przychodziły do ​​​​niego radosne i kojące myśli, wspomnienia i pomysły”. Pierre Bezuchow zaakceptował zdrowie psychiczne ludzi, harmonię z samym sobą, umiejętność duchowego pokonywania okoliczności.

Dlaczego Karataev miał taki wpływ na Pierre'a? Czy wygląda jak inni mężczyźni?

W kluczowych momentach zwrotów moralnych, gdy bohaterowi zostaje odkryte coś niezwykle ważnego z punktu widzenia Tołstoja, autor na ogół odmawia odtworzenia wewnętrzny głos bohater, - wszystkie procesy psychologiczne są przedstawione wyłącznie wopowieść narratora.

Przedstawienie przemian moralnych, które nastąpiły podczas niewoli: „Otrzymał ten spokój i samozadowolenie, którego na próżno szukał wcześniej. Przez długi czas w swoim życiu szukał tego pokoju, harmonii z samym sobą z różnych stron… szukał tego w filantropii, w masonerii, w rozproszeniu życia świeckiego, w winie, w heroicznym wyczynie samopoświęcenia , w romantyczna miłość do Nataszy; szukał tego drogą myśli - i wszystkie te poszukiwania i próby zwiodły go. I on, nie myśląc o tym, otrzymał ten pokój i tę harmonię z samym sobą tylko przez horror śmierci, przez deprywację i przez to. co zrozumiał w Karatajewie. Te straszne chwile, które przeżył podczas egzekucji, zdawały się na zawsze wymazać z jego wyobraźni i wspomnień niepokojące myśli i uczucia, które wcześniej wydawały mu się ważne.

Życzliwość staje się w nim przebaczeniem (i wrogom też), bezpretensjonalnością - brakiem wszelkiego rodzaju wymagań życiowych (wszędzie, gdzie czuje się dobrze), wiarą w sensowność naturalnego biegu wydarzeń w życiu - posłuszeństwem losowi („skała jest szukanie głowy”), intuicyjne zachowanie - powód absolutnej nieobecności („nie według własnego umysłu - według sądu Bożego”), najważniejsze w Karataev jest przebaczenie, zdolność przystosowania się do życia i właśnie dla tych cech idealizuje Tołstoj czyni go materiałem witalnym dla Pierre'a, jego ulubionego bohatera.

Refleksja nad szczęściem, zrozumienie „całej siły witalności”

W dramatycznych próbach niedostatku, skrajnych trudach niewoli, zdobywa upragnioną wewnętrzną wolność. Potem przez resztę życia „Pierre myślał z zachwytem i mówił o tym miesiącu niewoli, o tych nieodwołalnych, silnych i radosnych uczuciach i. przede wszystkim o całości Święty spokój, o doskonałej wolności wewnętrznej, której doświadczył dopiero wtedy. Przerwa doświadczana w niewoli sprowadza się do „nowego, niesprawdzonego uczucia radości i siły życia”.

Pierre, doświadczywszy „prawie skrajnych granic niedostatku, jakie człowiek może znieść”, całym sobą dochodzi do zrozumienia życia jako najwyższego dobra i możliwej harmonii na ziemi. Życie w jego pojęciu to miłość, tj. Bóg: „Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Wszystko się porusza i porusza, a tym ruchem jest Bóg. Dopóki istnieje życie, istnieje radość z samoświadomości bóstwa. Kochaj życie, kochaj Boga. Najtrudniejsze i najbardziej błogosławione jest kochać to życie w swoim cierpieniu, w niewinności cierpienia. Pisarz przekazuje dialektykę samego życia w tym przedstawieniu ciężkich fizycznych cierpień Pierre'a, które jednak doprowadziły go do afirmacji życia.

„Brak cierpienia, zaspokojenie potrzeb, aw rezultacie swoboda wyboru zawodów, czyli sposobu życia, wydawała się teraz Pierre'owi niewątpliwym i najwyższym szczęściem osoby ... Pierre poczuł nowe , niesprawdzone uczucie radości i siły w życiu.”

„W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie umysłem, ale całym sobą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że ​​szczęście jest w nim samym, w zaspokajaniu naturalnych ludzkich potrzeb i że wszystkonieszczęście nie bierze się z braku, ale z nadmiaru; ale teraz, w ciągu ostatnich trzech tygodni kampanii, poznał kolejną nową pocieszającą prawdę – dowiedział się, że na świecie nie ma nic strasznego.

„Teraz tylko on zrozumiał całą siłę ludzkiej witalności i zbawczą moc przeniesienia uwagi, zainwestowaną w osobę”. „Im trudniejsza stawała się jego pozycja, tym straszniejsza była przyszłość, tym bardziej niezależny od pozycji, w której się znajdował, nachodziły go radosne i uspokajające myśli, wspomnienia i idee.

Odnowa moralna w niewoli

zmuszony do prawdziwe życie słuchać tych, którzy są nad nim. Jednocześnie Pierre z niezwykłą ostrością przeżywa swoją wewnętrzną wolność moralną, przejawiającą się w zdolności romantycznego wznoszenia się ponad wrogą rzeczywistość, przezwyciężania jej duchowo, do żywego poczucia swojej „ponadczasowości”. W tym momencie coś się aktywuje i staje się ważne.„świadomość”, która według Tołstoja ujawnia człowiekowi jego absolutną duchowość, tj. „Ja” jest poza czasem, „poza przyczyną” i samo jest przyczyną wszelkiego przejawu życia.

Zrozumienie swojej nierozłączności z naturą przychodzi do Pierre'a w wirze wydarzeń, w ciężkich próbach wojny i śmierci. Tutaj przeżywa odrodzenie moralne, objawiające się radosnym poczuciem wyższego sensu życia.

Pozycja więźnia tylko zaostrza w nim świadomość swojej niezniszczalności, organicznego związku z procesami uniwersalnymi.

Metoda „dialektyki duszy” zakłada, że ​​wewnętrzna wolność bohatera objawia się jako natychmiastowy przebłysk samoświadomości, niezaprzeczalne poczucie przynależności do światowej harmonii.

Aktualizacja powojenna. Działalność przeddekabrystów

- Wyzwolenie z niewoli. Zmiana światopoglądu.

Rok Wojny Ojczyźnianej budzi w nim gorące uczucia patriotyczne i odwracając się od masońskiej metafizyki, w pełni łączy go z rzeczywistymi potrzebami, zadaniami i aspiracjami ludu. Czuje się „niemożliwy, aby kontynuować stare życie” i chce „pozbyć się złożonego zamętu wymagań życia”, który ogarnia go od wielu lat. W rozdziale XIII, część 4, tom 4, Tołstoj poświęca całe strony wyjaśnieniu zmian, jakie zaszły w charakterze i światopoglądzie jego bohatera, który przetrwał burzliwe wydarzenia zewnętrzne i osobiste próby, a teraz, po wojnie i obrony ludu”, który już widział „niezwykle potężną siłę witalną”, która „podtrzymywała życie” całego „wyjątkowego i zjednoczonego” narodu rosyjskiego.

„Radosne uczucie wolności - ta całkowita, niezbywalna, wrodzona wolność osoby, której świadomość po raz pierwszy doświadczył na pierwszym postoju podczas opuszczania Moskwy, wypełniła duszę Pierre'a podczas powrotu do zdrowia”.

„Teraz nauczył się widzieć we wszystkim wielkie, wieczne i nieskończone… Teraz pytanie brzmi - dlaczego? Prosta odpowiedź była zawsze gotowa w jego duszy: w takim razie, że jest bóg, ten bóg, bez którego woli włos z głowy nie spadnie.

Spotkanie z Nataszą, miłość, małżeństwo

Duże dziecko nazywa się Pierre, Nikolai i Andrey. Bolkonsky powierzy mu tajemnicę miłości do Nataszy, Pierre. Powierzy Natashę - pannę młodą. Poradzi jej, aby w trudnych chwilach zwróciła się do niego. „Serce ze złota”, miły facet, prawdziwy przyjaciel, będzie w powieści Pierre. To z nim ciotka Nataszy, Akhrosimova, będzie konsultować się w sprawie ukochanej siostrzenicy. Ale to on, Pierre, przedstawi Andrieja i Nataszę.

Najpierw w niej wiek dojrzały Na balu zauważy zamieszanie w uczuciach Nataszy, której nikt nie zaprosi do tańca, i poprosi swojego przyjaciela Andrieja, aby ją zaangażował. Pierre był przerażony, gdy dowiedział się o próbie ucieczki Nataszy z Anatolem, ale wtedy byłby zszokowany głębią jej skruchy, cierpienia i próbą otrucia się. Podziwiał jej zdolność, nawet w tak strasznych chwilach życia, do myślenia bardziej o innych niż o sobie.

Struktura dusz Nataszy i Pierre'a jest pod wieloma względami podobna. Miłość ożywi ich dusze. Nie będzie miejsca na wątpliwości, wszystko będzie wypełnione miłością.

Odnalezienie sensu życia w rodzinie, działania społeczne.

„I ze starego przyzwyczajenia zadał sobie pytanie: no i co dalej? Co zrobię? I natychmiast odpowiedział sobie: nic. Będę żył. O jak miło!

W epilogu powieści Pierre mieszka już w „dużym domu”; zajmuje się postępową działalnością społeczną, myśli nowymi koncepcjami, charakterystycznymi dla epoki przeddekabrystowskiej, a ta „najbardziej roztargniona, zapominalska osoba, teraz, według listy sporządzonej przez jego żonę”, jak stateczny mąż i ojciec, kupuje wszystko do domu, nie zapominając o żadnych „prezentach”, ani„zabawki”.

Tak więc, biorąc pod uwagę trudną ścieżkę życia jego bohatera. Tołstoj realistycznie ocenia etapy długiego rozwoju swojej osobowości.

L.N. Tołstoj pokazuje dwie główne ścieżki, które ludzie wybierają: dla niektórych najważniejsza jest zewnętrzna pomyślność, bogactwo, kariera; dla innych – wartości duchowe, tj. życie nie jest tylko dla nich samych. W epilogu bohaterowie po drodze odnaleźli prawdziwe szczęście. Pierre, po długich i trudnych poszukiwaniach, znalazł szczęście w połączeniu działań społecznych i szczęśliwy życie rodzinne. Główna mądrość, do której doszedł: „... jeśli złośliwi ludzie są ze sobą powiązani i stanowią siłę, to uczciwi ludzie muszą robić tylko to samo. W końcu to takie proste”.

Po wojnie w pokojowe warunki, Pierre w nowej rundzie rozwoju ideologicznego i twórczego. "W rozwój duchowy Dekabryzm Pierre'a oznacza zarówno krok do przodu, jak i do tyłu. Naprzód w tym sensie, że oznacza wyjście ze sfery moralnej spekulacji na polu praktycznej aktywności i obywatelskiej bezinteresowności. Powrót, ponieważ oznacza to odrzucenie prawdy moralnej objawionej mu przez Karatajewa.

Z jednej strony Pierre zachowuje głęboką treść moralną nabytą w czasie wojny i broni służby „dobru”: „Ale mówię: weźcie za rękę tych, którzy kochają dobro. I niech będzie jeden sztandar: czynna cnota.

Ale z drugiej strony, będąc poza ludem, powraca w dekabryzmie, jak się wydaje, do przezwyciężonego poczucia osobowości. Pierre nabiera pewności siebie, czego wyrazem jest opowieść o jego działalności politycznej w Petersburgu. Myślałem o tym. że los nie tylko „społeczeństwa”, któremu przewodzi, ale także los Rosji zależy od niego, Pierre’a, wiąże się z wiarą w możliwość i płodność rewolucyjnego, woluntarystycznego według Tołstoja. Aktywność obywatelska prowadzi bohatera do wyolbrzymionego wyobrażenia o możliwościach świadomego, arbitralnego wpływu na przebieg procesu historycznego.

4. W konkluzji można zaoferować prace pisemne według badanego materiału:

a) Dlaczego Pierre Bezukhov i Andrei Bolkonsky można nazwać najlepszymi ludźmi swoich czasów?

b) „Aby żyć uczciwie, trzeba się rozdzierać, pogubić, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i rzucać, i zaczynać od nowa, i rzucać, i zawsze walczyć i przegrywać. A pokój jest duchową podłością?

Jak rozumiesz słowa L. Tołstoja?

W jakim stopniu droga życiowa Pierre'a odzwierciedla to motto samego pisarza?

DODATEK

Esin AB Psychologizm rosyjskiej literatury klasycznej / A.B. Esin.- M: Oświecenie, 1988.

Kurlyandskaya G.B. Ideał moralny L.N. Tołstoja i F.M. Dostojewski / G.B. Kurlandia. - M.: Oświecenie, 1988.

Bocharow Sp. Powieść L. Tołstoja „Wojna i pokój” / S.P. Bocharow. - M.: Oświecenie, 1976.

literatura rosyjska. klasa 10. Czytelnik historii - materiały literackie; schemat odniesienia do wizerunku bohatera; ilustracje do powieści.

Wielu pisarzy zwraca się w swojej pracy do postacie historyczne. Wiek XIX obfitował w różne wydarzenia, w których brali udział wybitni ludzie. Jednym z wiodących motywów przewodnich powstawania dzieł literackich był wizerunek Napoleona i napoleoizm. Niektórzy pisarze idealizowali tę osobę, obdarzając ją mocą, wielkością i umiłowaniem wolności. Inni widzieli w tej postaci egoizm, indywidualizm, chęć dominacji nad ludźmi.

Kluczem był wizerunek Napoleona w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”. Pisarz w tym eposie obalił mit wielkości Bonapartego. Tołstoj odrzuca pojęcie „wielkiego człowieka”, ponieważ kojarzy się ono z przemocą, złem, podłością, tchórzostwem, kłamstwem i zdradą. Lew Nikołajewicz uważa, że ​​prawdziwe życie może poznać tylko osoba, która znalazła pokój w swojej duszy, która znalazła drogę do pokoju.

Bonaparte oczami bohaterów powieści

Rolę Napoleona w powieści „Wojna i pokój” można ocenić już na pierwszych stronach dzieła. Bohaterowie nazywają go Buonaparte. Po raz pierwszy zaczynają o nim rozmawiać w salonie Anny Scherer. Wiele dam dworu i bliskich współpracowników cesarzowej aktywnie dyskutuje o wydarzeniach politycznych w Europie. Z ust pani salonu wychodzą słowa, że ​​Bonapartego ogłoszono w Prusach niezwyciężonym, a Europa nie może nic zrobić, by mu się przeciwstawić.

Wszyscy zaproszeni na wieczór przedstawiciele wyższych sfer mają odmienny stosunek do Napoleona. Jedni go wspierają, inni podziwiają, jeszcze inni go nie rozumieją. Obraz Napoleona w powieści „Wojna i pokój” pokazał Tołstoj różne punkty wizja. Pisarz portretował, jak był dowódcą, cesarzem i człowiekiem. W całym utworze bohaterowie wyrażają swoją opinię na temat Bonapartego. Tak więc Nikołaj Rostow nazwał go przestępcą. Naiwny młodzieniec nienawidził cesarza i potępiał wszystkie jego czyny. Młody oficer Borys Drubetskoj szanuje Napoleona i chciałby się z nim zobaczyć. Jeden z przedstawicieli społeczeństwa świeckiego, hrabia Rostopchin, porównywał działania Napoleona w Europie z piratami.

Wizja wielkiego dowódcy Andrieja Bolkonskiego

Zmieniła się opinia Andrieja Bolkonskiego na temat Bonapartego. Początkowo widział w nim wielkiego dowódcę, „wielkiego geniusza”. Książę uważał, że taka osoba jest zdolna tylko do majestatycznych czynów. Bolkonsky usprawiedliwia wiele działań cesarza Francji, a niektórych nie rozumie. Co ostatecznie rozwiało opinię księcia o wielkości Bonapartego? Bitwa pod Austerlitz. Książę Bolkonsky jest śmiertelnie ranny. Leżał na polu, patrzył w błękitne niebo i rozmyślał nad sensem życia. W tym czasie jego bohater (Napoleon) podjechał do niego na koniu i wypowiedział słowa: „Oto piękna śmierć”. Bolkonsky rozpoznał w nim Bonapartego, ale był najzwyklejszy, mały i mało znacząca osoba. Później, kiedy badali więźniów, Andriej zdał sobie sprawę, jak niewielka była wielkość. Był całkowicie rozczarowany swoim byłym bohaterem.

Poglądy Pierre'a Bezuchowa

Młody i naiwny Pierre Bezuchow z zapałem bronił poglądów Napoleona. Widział w nim osobę, która stała ponad rewolucją. Pierre'owi wydawało się, że Napoleon dał obywatelom równość, wolność słowa i prasy. Początkowo Bezuchow widział we francuskim cesarzu wielką duszę. Pierre wziął pod uwagę zabójstwa Bonapartego, ale przyznał, że było to dopuszczalne dla dobra imperium. Rewolucyjne działania cesarza francuskiego wydawały mu się wyczynem wielkiego człowieka. Ale Wojna Ojczyźniana z 1812 roku pokazała Pierre'owi prawdziwe oblicze jego idola. Widział w nim mało znaczącego, okrutnego, pozbawionego praw cesarza. Teraz marzył o zabiciu Bonapartego, ale uważał, że nie zasłużył na tak heroiczny los.

Napoleon przed bitwą pod Austerlitz i Borodino

Na początku działań wojennych Tołstoj pokazuje cesarza francuskiego, obdarzonego cechy ludzkie. Jego twarz jest pełna pewności siebie i samozadowolenia. Napoleon jest szczęśliwy i wygląda jak „kochający i odnoszący sukcesy chłopiec”. Jego portret emanował „zamyśloną czułością”.

Z wiekiem jego twarz wypełnia chłód, ale nadal wyraża zasłużone szczęście. A jak widzą go czytelnicy po inwazji na Rosję? Przed bitwą pod Borodino bardzo się zmienił. Nie można było rozpoznać wyglądu cesarza: jego twarz zrobiła się żółta, spuchnięta, oczy zmętniały, nos zaczerwienił się.

Opis wyglądu cesarza

Lew Nikołajewicz, rysując obraz Napoleona w powieści „Wojna i pokój”, bardzo często odwołuje się do jego opisu. Najpierw pokazuje go wśród marszałków na siwej klaczy iw szarym płaszczu. Wtedy na jego twarzy nie poruszył się ani jeden mięsień, nic nie zdradzało zdenerwowania i niepokoju. Początkowo Bonaparte był szczupły, ale w 1812 roku stał się bardzo tęgi. Tołstoj opisuje swój okrągły, duży brzuch, białe legginsy na grubych, krótkich udach, wysokie za kolano. To pompatyczny mężczyzna z białą, pulchną szyją, który pachniał wodą kolońską. Grubi, mali, barczyści, niezdarni czytelnicy widzą Napoleona w przyszłości. Kilkakrotnie Tołstoj skupia się na niskim wzroście cesarza. Opisuje również małe, pulchne ręce władcy. Głos Napoleona był ostry i wyraźny. Mówił każdą literą. Cesarz szedł zdecydowanie i pewnie, stawiając szybkie kroki.

Cytaty z Napoleona w Wojnie i pokoju

Bonaparte przemawiał bardzo wymownie, uroczyście i nie powstrzymywał rozdrażnienia. Był pewien, że wszyscy go podziwiają. Porównując siebie i Aleksandra I, powiedział: „Wojna to mój zawód, a jego zajęciem jest rządzić, a nie dowodzić wojskami…” porównuje ze zwykłymi sprawami, które należy dokończyć: „… wino jest odkorkowane, ty trzeba to wypić…” Mówiąc o rzeczywistości, władca powiedział: „Nasze ciało jest maszyną do życia”. Często dowódca myślał o sztuce wojennej. Uważał, że najważniejsze jest być w danym momencie silniejszym od wroga. Jest także właścicielem słów: „Łatwo popełnić błąd w żarze ognia”.

Cele Napoleona w wojnie i pokoju

Cesarz francuski był bardzo celową osobą. Bonaparte krok po kroku zbliżał się do celu. Na początku wszyscy byli zachwyceni, że ten człowiek ze zwykłego porucznika stał się wielkim władcą. Co nimi kierowało? Napoleon miał ambitne pragnienie podboju całego świata. Będąc naturą żądną władzy i wielkości, był obdarzony egoizmem i próżnością. Wewnętrzny świat tej osoby jest przerażający i brzydki. Chcąc zawładnąć światem, rozpływa się w próżności i gubi siebie. Cesarz musi żyć na pokaz. Ambitne cele uczyniły z Bonapartego tyrana i zdobywcę.

Obojętność Bonapartego przedstawiona przez Tołstoja

Osobowość Napoleona w powieści „Wojna i pokój” ulega stopniowej degradacji. Jego działania są sprzeczne z dobrem i prawdą. Los innych ludzi w ogóle go nie interesuje. Czytelników uderza obojętność Napoleona w Wojnie i pokoju. Ludzie okazują się pionkami w jego grze o władzę i autorytet. W rzeczywistości Bonaparte nie zauważa ludzi. Jego twarz nie wyrażała ani jednej emocji, gdy po bitwie okrążał pole Austerlitz, całe zaśmiecone trupami. Andrei Bolkonsky zauważył, że nieszczęścia innych sprawiały cesarzowi przyjemność. przerażający obraz Bitwa pod Borodino sprawia mu lekką radość. Biorąc za siebie hasło „Zwycięzców nie ocenia się”, Napoleon kroczy po trupach ku władzy i chwale. W powieści jest to bardzo dobrze pokazane.

Inne cechy Napoleona

Francuski cesarz uważa wojnę za swoje rzemiosło. Uwielbia walczyć. Jego stosunek do żołnierzy jest udawany i pompatyczny. Tołstoj pokazuje, jak ważny jest luksus dla tej osoby. Wspaniały pałac Bonapartego był po prostu niesamowity. Pisarz przedstawia go jako rozpieszczonego i zepsutego ghula. Uwielbia być podziwiany.

Prawdziwy wygląd Bonapartego staje się widoczny po porównaniu go z Kutuzowem. Obaj są rzecznikami historycznych trendów tamtych czasów. Mądry Kutuzow był w stanie poprowadzić ruch wyzwoleńczy ludu. Napoleon stał na czele wojny podboju. Armia napoleońska została zniszczona. Sam stał się w oczach wielu nikim, tracąc szacunek nawet tych, którzy kiedyś go podziwiali.

Rola osobowości w ruchu historycznym na obraz Bonapartego

Charakterystyka Napoleona w powieści „Wojna i pokój” jest potrzebna, aby pokazać prawdziwy sens wydarzeń. Niestety masy stają się czasem narzędziami w rękach wielkich osobistości. Tołstoj w swoim eposie próbował pokazać swoją wizję tego, kto przewodzi proces historyczny: wypadki, liderzy, ludzie, wyższa inteligencja? Pisarz nie uważa Napoleona za wielkiego, bo nie ma w nim prostoty, prawdy i dobra.

Stosunek Tołstoja do cesarza Francji

Napoleon w Wojnie i pokoju jest przedstawiony przez Tołstoja w następujący sposób:

1. Ograniczona osoba. Jest zbyt pewny swojej militarnej chwały.
2. Geniusz przypisywany człowiekowi. W bitwach nie oszczędzał swojej armii.
3. Sharpie, którego działań nie można nazwać wielkimi.
4. Dorobkiewicz i osobowość bez przekonania.
5. Głupie zachowanie Bonapartego po zdobyciu Moskwy.
6. Podstępny Męzczyzna.

Jaką koncepcję życia Napoleona przedstawił Lew Nikołajewicz? Cesarz francuski zaprzeczał celowości woli historycznej. Za podstawę historii przyjmuje indywidualne interesy, więc widzi w tym przypadkowe zderzenie czyichś pragnień. Napoleon przezwycięża kult jednostki, nie wierzy w wewnętrzną mądrość bytu. Dla osiągnięcia własnych celów posługuje się intrygą i przygodą. Jego kampania wojskowa w Rosji jest aprobatą przygody jako prawa światowego. Próbując narzucić światu swoją wolę, jest bezsilny, dlatego zostaje pokonany.

Lew Tołstoj jest zdumiony samozadowoleniem, fałszywą rycerskością, arogancją, fałszywą galanterią, drażliwością, władczością, aktorstwem, megalomanią francuskiego władcy, który grozi wymazaniem Prus z mapy Europy. Tołstoj naprawdę chciał udowodnić, że wszyscy wielcy władcy są złymi zabawkami w rękach historii. W końcu Napoleon jest bardzo dobrym dowódcą, dlaczego przegrał? Pisarz uważa, że ​​nie widział bólu innych ludzi, nie interesował się wewnętrznym światem innych, nie miał litości. Obraz Napoleona w powieści „Wojna i pokój” Tołstoja przedstawiał moralnie przeciętną osobę.

Lew Nikołajewicz nie widzi w Bonaparte geniusza, bo jest w nim więcej złoczyńcy. Przedstawiając osobowość Napoleona w powieści „Wojna i pokój”, Tołstoj zastosował humanistyczną zasadę moralną. Władza obdarzyła cesarza egocentryzmem, który rozwinął się w nim do skrajnych granic. Zwycięstwa Napoleona opierały się na taktyce i strategii, ale nie brał pod uwagę ducha armii rosyjskiej. Według Tołstoja o biegu historii decydują ludzie.

ZAKOŃCZENIE: Pasja do idei rewolucyjnych i Napoleona; marnowanie sił na hulanki z Dołochowem i Kuraginem. Pierre to hrabia Bezuchow, najbogatsza i najbardziej zasłużona osoba, mnóstwo obowiązków, których nie można uniknąć - i puste.

WNIOSEK: Pierre wykreśla swoją przeszłość, ale nadal nie wie, jaka będzie jego przyszłość. Okres zaprzeczenia przeszłości, melancholii i oszołomienia wobec przeciwności życia.

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem ... ”, - to pytania, przed którymi ponownie staje bohater.

Na podstawie fragmentów powieści przypomnij sobie etapy duchowych poszukiwań Pierre'a Bezuchowa. Przywróć chronologiczną kolejność poszukiwań bohatera, podaj krótki komentarz.

1. Jak Pierre pojawia się przed spotkaniem z Platonem Karataevem? Co cechy charakterystyczne bohater?

- Bohater wyróżnia się szczerością, naturalnością, dociekliwością umysłu, entuzjazmem (dla Napoleona, masonów). Jednocześnie ma słabą wolę, podlega wpływom innych osób (Anatole, Dołochow, Wasilij Kuragin, Bazdeev). Ale bohater jest wobec siebie krytyczny, zamyśla się, żałuje, odczuwa potrzebę samodoskonalenia moralnego, prowadzi bolesne, ale intensywne życie duchowe. Pierre jest bezinteresowny, trwoni pieniądze, ma potrzebę czynienia dobra. Podczas ogólnego nieszczęścia w 1812 r. tęskni za cierpieniem, za poświęceniem, za dokonaniem czynu. Ale Pierre nie jest zadowolony z życia, jego egzystencja jest ponura, chociaż wie, jak kochać i być przyjaciółmi.

2. Jaka jest ścieżka rozwoju bohatera?

- Na drodze zbliżenia z ludem, uznania ludu, podziwu dla niego w bitwie pod Borodino.

3. W jakim momencie życia Pierre Bezukhov spotyka się z Platonem Karataevem?

- Po egzekucji podpalaczy, w najtrudniejszym okresie, kiedy świat zawalił się dla bohatera i zamienił w „kupę bezsensownych śmieci”. To „zniszczyło wiarę w poprawę świata iw człowieka, iw jego duszę, iw Boga”.

4. Jak L. Tołstoj rysuje w powieści Platona Karataeva, rozmawialiśmy z tobą na poprzedniej lekcji. Zobaczmy, jak prezentuje się w filmie Siergieja Bondarczuka w wykonaniu Michaiła Chbrowa. na czym wielki reżyser a aktor zrobił akcent przedstawiając bohatera?

– Siergiej Bondarczuk bardzo ostrożnie traktuje tekst L. Tołstoja. Trafnie oddaje oprawę i atmosferę spotkania: stodoła; Przygnębienie i czułość Pierre'a, łagodność, serdeczność Platona, jego uczynność, troska. Głos bohatera jest cichy, przenikliwy. Mowa przeplatana jest przysłowiami i powiedzeniami, z których tchnie wiara w najlepsze, optymizm, spokój. Scena z filmu robi duże wrażenie.

- Nie rozmawialiśmy o tym, że Karataev porzucił własne „ja”, nie ma w nim egoizmu, koncentracji na sobie, swoich doświadczeniach. Obce jest mu też rozumienie rzeczywistości, nie próbuje niczego zmieniać w otaczającym go świecie. „Nie według naszego umysłu, ale według sądu Bożego”. To odróżnia go od Pierre'a. Kocha jednakowo wszystkich, w każdym widzi zasadę Boga. Platon stał się zbawieniem dla Pierre'a.

6. Jak zmienił się Pierre Bezukhov pod wpływem Platona Karataeva? (Analiza 11-12 rozdz. II cz. IV tom)

- Jego wygląd zmienił się nie do poznania, zwłaszcza strój: brudna, podarta koszula, żołnierskie spodnie przewiązane w kostkach sznurkami dla ocieplenia, kaftan, chłopska czapka.

- Bohater zmienił się fizycznie: nie sprawiał wrażenia grubego, ale "rodzaj wielkości i siły, które są dziedziczne w ich rasie" zostały zachowane. Broda, wąsy, „splątane włosy na głowie, pełne wszy”. Bose stopy.

- Zmienił się wyraz oczu: "solidny, spokojny i żywy - gotowy, jak nigdy dotąd." Z wyglądu wyczuwalna była energia, gotowość do działania.

- Nastrój Pierre'a zmienił się: z przyjemnością przestawił bose stopy. Na jego twarzy pojawił się „uśmiech odrodzenia i samozadowolenia”. W jego duszy żyły przyjemne wspomnienia tego, czego doświadczył w ciągu ostatnich 4 tygodni.

– Podkreślając przemiany swojego bohatera, L. Tołstoj rysuje w swojej percepcji dwa pejzaże. Przed niewolą Pierre nie zauważał natury, podobnie jak otaczające go życie, był pogrążony w świecie własnych wątpliwości i myśli. Warto zauważyć, że poranny krajobraz, kopuły klasztoru Nowodziewiczy, „mroźna rosa na zakurzonej trawie”, „dotyk świeże powietrze”, krzyk kawek, słońce pluskające promieniami wywołało w bohaterze „uczucie radości i siły życia, jakich nie zaznał”

– W rozdziale autor podaje bezpośrednie oceny swojego bohatera, charakteryzując go stan wewnętrzny. Pierre'a "Rozumiem spokój i zadowolenie siebie, do czego na próżno wcześniej dążył. " Pewność i harmonia ze sobą”, którą tak podziwiał bohatera w żołnierzach bitwy pod Borodino, czuł w sobie.

- Pierre przecenił swoje dawne ja: naiwnością było, jak mu się teraz wydawało, szukać harmonii ze sobą w filantropii, masonerii, zakochanej w Nataszy. „Teraz wydawało mu się to niezrozumiałe, a nawet śmieszne, że zamierzał pokonać Napoleona”; jego nienawiść do żony, jego nadmierna troska o tajemnicę swojego imienia wydawały się „nie tylko nieistotne, ale także zabawne”.

- Bohater był tak pogrążony w procesie przetrwania, że ​​nie przejmował się wojną z Francuzami, losem Rosji, choć przed niewolą, przed spotkaniem z Platonem Karatajewem lubił rozmyślać o losach świata. „Było dla niego oczywiste, że to wszystko go nie dotyczy, że nie został powołany i dlatego nie może tego wszystkiego osądzać”.

Pierre nabył nowy pomysł na szczęście. „Brak cierpienia, zaspokojenie potrzeb, aw rezultacie wolność wyboru zawodów, czyli sposobu życia, wydawały się teraz Pierre'owi niewątpliwym i najwyższym szczęściem człowieka”. Doceniał przyjemność płynącą z jedzenia, picia, spania, ciepła, rozmowy z człowiekiem, kiedy tego wszystkiego potrzebował.

- Zanurzenie się w naturalne życie zmieniło stosunek innych do Pierre'a. Jeśli wcześniej świat petersburski śmiał się z niego, teraz szanowali go zarówno Francuzi, jak i ich własny, wydawał im się „nieco tajemniczą i wyższą istotą”. Miał „pozycję prawie bohatera”.

ZAKOŃCZENIE: Pasja do idei rewolucyjnych i Napoleona; marnowanie sił na hulanki z Dołochowem i Kuraginem. Pierre to hrabia Bezuchow, najbogatsza i najbardziej zasłużona osoba, mnóstwo obowiązków, których nie można uniknąć - i puste.

WNIOSEK: Pierre wykreśla swoją przeszłość, ale nadal nie wie, jaka będzie jego przyszłość. Okres zaprzeczenia przeszłości, melancholii i oszołomienia wobec przeciwności życia.

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem ... ”, - to pytania, przed którymi ponownie staje bohater.

Ścieżka ulubionych bohaterów Tołstoja jest drogą do ludu. Dopiero będąc na Polu Borodino rozumieją istotę życia – być blisko ludzi, bo „nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy”

Bezuchow i Bolkonsky mają ze sobą wiele wspólnego. to zaawansowani ludzie swojego czasu. Nie prowadzą pustego, świeckiego życia. Mają cel, zresztą wielki cel. Chcą być przydatni w swojej pracy.

TEMAT: Wizerunek Nataszy Rostowej

Epigraf Dawno nie mieszkałem. Dopiero teraz żyję.

książę Andrzej

Ta dziewczyna to skarb... To rzadkość

Pierre Bezuchow

Kontynuujemy rozmowę o bohaterach powieści Tołstoja, których losy, zdaniem krytyka Bocharowa, „są tylko ogniwem w niekończącym się doświadczeniu ludzkości, wszystkich ludzi, zarówno przeszłych, jak i przyszłych”. Bohaterką dzisiejszej lekcji jest Natasha Rostova.

- Dlaczego Tołstoj kochał Nataszę bardziej niż wszystkie inne bohaterki?

Zatrzymajmy się na scenach, które pokazują Nataszę najwyżej jasne chwile jej życia, kiedy szczególnie zauważalna jest „dialektyka duszy”. A więc pierwsze spotkanie z Nataszą. Przeczytaj opis jej zachowania, cechy portretu.

- Jaki jest twoim zdaniem urok bohaterki, jej urok?

Jej urok tkwi w prostocie, naturalności. Natasza jest przytłoczona pragnieniem życia, w jeden dzień swoich urodzin udaje jej się przeżyć i poczuć tak wiele, że czasem nawet zastanawiasz się: czy to możliwe? Stara się robić wszystko sama, współczuć wszystkim, widzieć wszystko, we wszystkim uczestniczyć. Tak właśnie ukazuje się nam Natasza na pierwszym spotkaniu.

Drugie spotkanie z bohaterką. Niezniszczalne pragnienie życia Nataszy w jakiś sposób wpłynęło na ludzi, którzy byli obok niej. Bolkonsky, który przechodzi poważny kryzys psychiczny, przyjeżdża do Otradnoye w sprawach biznesowych. Ale nagle dzieje się coś, co wydaje się budzić go ze snu. Spotkawszy Nataszę po raz pierwszy, jest zaskoczony, zaniepokojony: „Dlaczego ona jest taka szczęśliwa?” Zazdrości dziewczynie umiejętności bycia szaleńczo szczęśliwym, jak brzoza, którą spotyka w drodze do Otradnoye, jak wszystko, co żyje i kocha życie. (odcinek „Noc w Otradnoje” tom 2, część 3, rozdz. 2).

- Według jakiego kryterium moralnego autor ocenia swoich bohaterów?

Pisarz ocenia swoich bohaterów pod jednym względem: jak blisko są z ludźmi, z naturą. Ani Heleny, ani Scherera nie widzimy ani na łąkach, ani w polu, ani w lesie. Wydają się zamrożeni w bezruchu, prawie nie dotyczy ich koncepcja „ludzie są jak rzeki”.

Pamiętaj odcinek „U wujka”, bez którego nie można sobie wyobrazić istoty bohaterki: „… piosenka obudziła coś ważnego, oryginalnego w duszy Nataszy…” Przeczytaj scenę tańca (tom 2, część 4, rozdz. 7) lub obejrzyj fragment wideo.

Ten odcinek ujawnia jedną z głównych idei pisarza: w człowieku jego jedność z innymi ludźmi, potrzeba kochania i bycia kochanym jest cenna i piękna. „Istotą jej życia jest miłość” — pisze Tołstoj. Miłość wyznacza jej drogę życiową zarówno wtedy, gdy tylko żyje, czekając na nią, jak i wtedy, gdy zostaje żoną i matką.

Pierwsza piłka Nataszy Rostowej to jedna z najjaśniejszych scen w powieści. Podniecenie i niepokój bohaterki, pierwsze pojawienie się w towarzystwie, chęć bycia zaproszonym przez księcia Andrieja i tańczenia z nim. Dobrze jest mieć wokół siebie kogoś, kto cię rozumie. W życiu Nataszy Pierre stał się taką osobą.

- Co skłoniło księcia Andrieja do przełożenia ślubu o rok?

Jego ojciec postawił surowy warunek: przełożyć ślub o rok, wyjechać za granicę, poddać się leczeniu.

Dojrzały mężczyzna, książę Andriej nadal nie odważył się sprzeciwić ojcu. Albo nie chciał? Czy mógł się nie zgodzić na takie warunki?

Mogłabym, gdybym była pewna miłości Nataszy, gdybym lepiej rozumiała moją ukochaną. Znowu zamknął się w sobie, w swoich uczuciach, a to, co czuła Natasza, niezbyt go interesowało. Ale w miłości nie możesz myśleć tylko o sobie. Doprawdy, duma Bołkonskich i prostota Rostowów nie idą w parze. Dlatego Tołstoj nie będzie mógł zostawić ich razem na całe życie.

- Dlaczego Natasza dała się ponieść Anatole Kuraginowi?

Zakochana chce szczęścia teraz, natychmiast. W pobliżu nie ma księcia Andrieja, co oznacza, że ​​czas się zatrzymuje. Dni są stracone. Trzeba coś zrobić, żeby zapełnić pustkę. Nie zna ludzi, nie wyobraża sobie, jak mogą być podstępni, podli. Brat i siostra Kuragina, Anatole i Helen, dla których nic nie było święte, wykorzystali naiwność Nataszy. Pierre, który nadal mieszkał pod jednym dachem z Helen, również odegrał negatywną rolę. Ale Natasza zaufała Pierre'owi, wierząc, że hrabia Bezuchow nie może połączyć losu ze złą kobietą.

- Jak oceniasz zachowanie Nataszy? Czy mamy prawo ją osądzać?

Sam Tołstoj powiedział, że Natasza nieoczekiwanie zrobiła mu taki żart. Pasja do Anatola wynikała z niezniszczalnej potrzeby bohaterki, by żyć pełnią życia. I to jest kolejny dowód na to, że nie jesteśmy schematem, ale żywą osobą. Ma tendencję do błądzenia, szukania, popełniania błędów.

Natasza ocenia siebie. Czuje, że przekroczyła granicę moralną, że postąpiła źle, niewłaściwie. Ale okoliczności nie można zmienić. I pisze notatkę do księżniczki Maryi, w której mówi, że nie może zostać żoną Bolkonsky'ego. Taka jest jego istota: wszystko, co robi, robi szczerze, uczciwie. Jest swoim własnym, bezwzględnym sędzią.

- Co ożywia Nataszę do życia?

Trudno patrzeć na jej cierpienie po śmierci księcia Andrieja. Odseparowana od rodziny czuje się bardzo samotna. W życiu ojca, matki, Soni wszystko pozostało po staremu, bezpiecznie. Ale potem smutek ogarnął całą rodzinę - zmarł Petya, chłopiec, który grał w wojnę na wojnie. Początkowo pogrążona w sobie Natasza nie rozumiała uczuć swojej matki. Wspierając matkę, sama Natasza odradza się do życia. „Miłość do matki pokazała jej, że esencja jej życia – miłość – wciąż w niej żyje. Miłość się obudziła i obudziło się życie ”- pisze Tołstoj. Tak więc śmierć jej brata, ta „nowa rana” ożywiła Nataszę. Wygrywa miłość do ludzi, chęć bycia z nimi.