Utwory chóralne i wokalne d. Utwory B

Znane wydarzenia opisane w szekspirowskim Hamlecie ukażą się nam z punktu widzenia pracowników królewskiej kuchni, na czele której stoi utalentowany szef kuchni Froggy. Każde możliwe nieszczęście spadło na Froggy'ego. To właśnie jego gotowanie zostało uznane za przyczynę śmierci ojca Hamleta, prawowitego króla Danii. Ale co najważniejsze, Froggy był zazdrosny o swoją żonę, uroczą kucharkę Katie, która przejęła tron ​​Klaudiusza. Froggy postanawia zemścić się na świeżo upieczonym władcy i zaczyna aktywnie interweniować w walce Hamleta z siłami zła. Czy szefowi kuchni uda się zapobiec krwawemu rozwiązaniu, zamienić tragedię w komedię? Intryga rozstrzygnie się dopiero w ostatniej scenie, gdy po pojedynku Hamleta i Laertesa niespodziewanie pojawiają się dwa śluby.

O historii spektaklu:

Słynny dramaturg Aldo Nicolai (1920-2004), autor ponad 60 sztuk, napisał w 1987 roku komedię Hamlet w ostrym sosie. W 2002 roku sztuka została przyjęta do wystawienia w Moskiewskim Teatrze Artystycznym im. Czechowa z zastrzeżeniem, że musi być najpierw sfinalizowana. Faktem jest, że „Hamlet w ostrym sosie” został napisany przez włoskiego autora w gatunku czarnej komedii i jest pełen śmierci. Teatrowi wydawało się, że specyficzny czarny humor tkwiący w zachodnich tradycjach teatralnych zostanie utracony po przeniesieniu na rosyjską ziemię, sztuka „zawiśnie” między gatunkami. Natalii Demczik powierzono napisanie scenicznej wersji Hamleta w gorącym sosie dla Moskiewskiego Teatru Artystycznego. „Cofnięcie śmierci” zajęło dwie trzecie sztuki. Tak się pojawił Nowa wersja ta komedia. Sceniczna wersja Natalii Demczik utrzymana jest w gatunku klasycznej komedii sytuacyjnej i dostosowana do rosyjskich realiów. Premiera odbyła się w czerwcu 2002 roku. Spektakl wystawił słynny reżyser Piotr Stein, Igor Ugolnikov zagrał benefisową rolę królewskiego kucharza, A. Semchev zagrał Hamleta. W spektaklu zaangażowani byli także I. Zolotovitsky, I. Vernik, N. Nevedina, Yu Chebakova i inni artyści z Moskiewskiego Teatru Artystycznego.

Prawa do scenicznej wersji spektaklu „Hamlet w ostrym sosie” należą do Natalii Demchik.

Z recenzji:

„…Włoski dramatopisarz Aldo Nicolai, bardzo popularny w Rosji, wpadł na pomysł pokazania Hamleta Szekspira od strony kuchni. Fabuła jest taka. Kucharz (Igor Ugolnikov) był zazdrosny o żonę o Klaudiusza. Aby się na nim zemścić, przebiera się za cień ojca Hamleta i odgrywa przedstawienie znane z dramatu Szekspira. Dalej fabuła rozwija się dokładnie według Szekspira, tylko w wersji komediowej. Wszystkiego nie ujawnimy. tajemnice kulinarne spektaklu można powiedzieć jedno: wszyscy bohaterowie finału dramatu Mikołaja giną, mimo wszelkich komedii. Ale szczerze mówiąc, nie mogłem sprawić, by śmierć bohaterów była zabawna. Dlatego dramatopisarka Natalya Demchik radykalnie zmieniła zakończenie sztuki. W naszym Hamlecie nikt nie umiera, ale wszyscy się żenią.

Nasz Hamlet to fantazja na temat wielkiej sztuki. Tak się złożyło, że premiera zbiegła się z datą śmierci Grigorija Gorina, który często brał znajome prace i na ich podstawie tworzył wspaniałe fantazje. Dedykuję mu ten występ. Chciałbym mieć nadzieję, że jesteśmy przynajmniej w połowie tak blisko tego, co zrobił Gorin. Moim zdaniem dzisiaj ludzie chcą przyjść do teatru i odpocząć. Dlatego staram się, aby gra była zabawna”. Peter Stein, reżyser spektaklu.

„…Gram Hamleta. Ale to nie jest główna rola. Mój Hamlet jest naiwny i dobroduszny, prawie jak dziecko. Trochę oszalał – ma w sobie coś z postaci Dustina Hoffmana z „Rain Mana” czy Forresta Gumpa. Widz nie usłyszy monologu „Być albo nie być”, choć tekst spektaklu zawiera wtrącenia wiersza Szekspira w przekładzie Pasternaka. Zabrzmi też muzyka Szostakowicza do filmu Kozintseva „Hamlet”. Myślę, że spektakl będzie dość nowoczesny. Akcja toczy się w kuchni, gdzie bohaterowie podglądają, co się dzieje – i jest to swoista parodia telewizyjnego show „Za szybą”. W spektaklu jest też taka uwaga: „W duńskim szkle nie wszystko jest spokojne!” Aleksander Semczew, aktor.

„Szkoda, że ​​ten występ był ostatnim na ścieżce życiowej mojego przyjaciela Piotra Steina”. Igor Ugolnikow, aktor.

„... Te wydarzenia z kuchni opowiadane są tylko - z punktu widzenia prostych i trzeźwo myślących poddanych królewskich, dla których garnki i chochle są ważniejsze niż cierpienie księcia. Doprawiona pieprzem i musztardą historia Hamleta wcale nie wygląda tak tragicznie. Ponadto Hamleta gra grubas Alexander Semchev, a jego wierny przyjaciel Horatio to showman i prezenter telewizyjny Igor Vernik. W rzeczywistości „Hamlet w ostrym sosie” jest bardziej przedstawieniem niż akademickim przedstawieniem teatralnym. Nawiasem mówiąc, sam Szekspir miał księcia Hamleta zabawnego, grubego, aw dodatku cierpiał na duszności. Tamara Razumowska, krytyk.

Jeszcze w połowie lat 90. XIX wieku Korolenko spiskował razem ze swoim najbliższy przyjaciel i współredaktor Russian Wealth N. Fannensky, pamiętniczo-dziennikarskiej książki Dziesięć lat w prowincji, która nie była jeszcze związana z historią całego pokolenia lat 70. XIX wieku. Epicki plan został nakreślony jesienią 1896 roku w korespondencji Korolenki z PF Jakubowiczem. Ten ostatni wysłał z wygnania Kurgana do redakcji „Rosyjskiego bogactwa” opowiadanie „Młodzież” i wyraził swoje marzenie o „powieści naszych czasów”. Korolenko w liście zwrotnym poparł ideę „naszej powieści”, która „rozgrywała się z mniejszą lub większą intensywnością wśród całego pokolenia”, kiedy „aktywny populizm wypełnił scenę”, a której epilogiem są „odległe miejsca” . Uważał jednak, że na drodze takiej powieści stoją nie tylko przeszkody zewnętrzne nie do pokonania w postaci cenzury: my sami „sami nie możemy jeszcze patrzeć wstecz z dostatecznym spokojem i<...>"obiektywność". Jakubowicz z kolei wyraził nadzieję, że osobą, która „poradzi sobie ze wszystkimi trudnościami” będzie sam Korolenko: „Ty właśnie ty napisz to samo „naszą powieść”.

W 1905 roku, gdy klimat cenzury znacznie się uspokoił, Korolenko zabrał się do pisania artystycznej kroniki swojego pokolenia. „Chciałem oddać hołd tematowi dnia i zacząć od wygnania” – pisał do brata, ale pokonał pokusę i zaczął od dzieciństwa. Jednak „pierwszym wrażeniem istnienia” był ogień: „odbicia szkarłatnego płomienia” „na głębokim tle ciemności nocy”. Obraz odzwierciedlający rosyjską rzeczywistość „płonącego roku”.

Próbując określić gatunek swojej twórczości, Korolenko uciekał się do różnych formuł: praca jest „prawie fikcją, nie suchymi wspomnieniami”, „impresjami życiowymi”, „oświetlonymi wspomnieniami”, ale nie biografią, nie „publiczną spowiedzią”. ”, a nie „własny portret”, jednocześnie opowieść o jednym życiu, gdzie „ prawda historyczna” otrzymało pierwszeństwo przed „artystyczną prawdą”. W końcu „Historia mojego współczesnego” pochłonęła wszystkie główne zasady twórczości Korolenko - artystycznej i wizualnej, pamiętnikarskiej, lirycznej, eseistycznej i dziennikarskiej. Jednocześnie stopniowo zwiększała się waga dwóch ostatnich elementów, co odpowiadało ogólny kierunek droga pisarza.

Przedstawiając wysoki duchowy obraz współczesnego mu Korolenko, dzieli się z czytelnikiem wieloma obawami i wątpliwościami. W 1916 roku „młody i żarliwy” okres swojego narodyzmu nazwał „zmiażdżonymi popiołami niedawnych jeszcze nadziei”: „Po tym starym ostrym doświadczeniu sceptycznie podchodzę do »gotowych formuł«, czy to będzie formuła » popularna” lub „klasowa” mądrość. Wybrał dla siebie „partyjną linię” działania „z własnego zamysłu”.

Pokolenie lat 60.-70. XIX wieku, które Korolenko nazwał „swoim”, wkroczyło na arenę historyczną z „wrzącym winem zaprzeczenia” w głowach, z tendencją do działania „bardzo radykalnego i bardzo naiwnego”, eliminującego wszelkiego rodzaju „śmieci” metodą „odpieprz się”. i do diabła!” Korolenko traktował wszelkiego rodzaju „nihilistów” i „wywrotowców” z dystansem, uważając, że coś nowego można wprowadzić tylko wtedy, gdy opiera się na wyższej zasadzie moralnej.

Jednak nawet w życiu „pokolenia nihilistów” Korolenko podsłuchał motyw wyczerpania zaprzeczania, znużenia wrogością, uchwycił pragnienie młodych „coś, co dałoby się pogodzić z życiem – jeśli nie z rzeczywistością, to przynajmniej z jego możliwościami”.

Najkrótsza i najbardziej pojemna recenzja „Historii mojego współczesnego” należy do A.V. Amfiteatrov: „Pachnąca książka!” Historia przygotowała dla pokolenia Korolenko okrutny epilog: „dyktatura bagnetu”, jak określił pisarz w ostatnich latach życia, „natychmiast cofnęła nas o wieki”, przekraczając „najśmielsze marzenia carskich wsteczników”.

Prozaik, publicysta

Urodzony 15 lipca 1853 r. w Żytomierzu w rodzinie sędziego powiatowego. Matka jest córką polskiego ziemianina. Dzieciństwo spędził w Żytomierzu, następnie w Równie, gdzie w 1871 r. ukończył gimnazjum.

1871 - 74 - studia w Instytucie Technicznym w Petersburgu.

1874 - 76 - studia w Pietrowskiej Akademii Rolniczej.

1876 ​​– wydalony z akademii za udział w niepokojach studenckich, zesłany do guberni Wołogdy, ale po drodze wrócił i osiedlił się pod nadzorem policji w Kronsztadzie.

1877 - przyjęcie do Petersburskiego Instytutu Górniczego.

1879 - Korolenko został aresztowany pod zarzutem powiązań z przywódcami rewolucyjnymi. Do 1881 przebywał w więzieniu i na zesłaniu.

Korolenko zaczyna swoją działalność literacka jeszcze pod koniec lat 70., ale nie został zauważony przez dużą publiczność. Jego pierwsze opowiadanie, Epizody z życia poszukiwacza, zostało opublikowane w 1879 roku. Po 5 latach milczenia, przerywanego jedynie krótkimi esejami i korespondencją, Korolenko po raz drugi debiutuje w „Myśli Rosyjskiej” w 1885 opowiadaniem Sen Makara.

1881-1884 - za odmowę złożenia przysięgi Aleksander III zesłany do obwodu jakuckiego.

1885-96 - przebywa pod nadzorem policji w Niżnym Nowogrodzie, gdzie aktywnie uczestniczy w liberalnej opozycji, współpracuje z liberalnymi czasopismami "Russian Vedomosti", "Severny Vestnik", "Niżny Nowogród Vedomosti". W tym samym czasie Korolenko napisał dzieła sztuki: „Ślepy muzyk” (1887), „W nocy” (1888), „W złym społeczeństwie”, „Rzeka gra” (1891) itp.

1886 - ukazuje się pierwsza książka Korolenki "Eseje i opowiadania".

1893 - ukazuje się druga książka Korolenko.

1894 - Korolenko odwiedza Anglię i Amerykę. Część swoich wrażeń wyraził w opowiadaniu „Bez języka”

1896 - przenosi się do Petersburga.

1895-1904 - Korolenko - jeden z oficjalnych wydawców populistycznego magazynu "Russian Wealth".

1900 - Akademia Nauk wybiera Korolenkę honorowym akademikiem w kategorii literatury pięknej. W 1902 r. wraz z A. P. Czechowem Korolenko zrzekł się tytułu w proteście przeciwko bezprawnemu unieważnieniu wyboru M. Gorkiego do Akademii.

Od 1900 roku Korolenko mieszka w Połtawie.

1903 - ukazuje się trzecia książka Korolenki.

1904-1917 - Korolenko kierował magazynem „Rosyjskie bogactwo”. Tutaj publikowane są jego eseje „W roku głodu” (1892), „Eseje Pawłowa” (1890), artykuły „Tragedia Sorochinsky'ego” (1907), „Zjawisko codzienne” (1910) i wiele innych. inni w całkowity Korolenko jest autorem około 700 artykułów, korespondencji, esejów, notatek.

1906 - Korolenko zaczyna drukować w oddzielnych rozdziałach najobszerniejsze ze swoich dzieł: autobiograficzną Historię moich współczesnych.

1914 - Pierwszy Wojna światowa odnajduje Korolenko we Francji. Stosunek do niej znajduje odzwierciedlenie w opowiadaniu „Więźniowie” (1917). W artykule „Wojna, ojczyzna i ludzkość” (1917) Korolenko opowiada się za kontynuacją wojny.

Korolenko odpowiada na rewolucję lutową 1917 r. Artykułem „Upadek władzy carskiej. (Przemówienie do zwykłych ludzi o wydarzeniach w Rosji)”. Korolenko zwraca w nim uwagę, że w przyszłej Rosji „nie ma już miejsca dla władzy carskiej”, a Konstytuanta, jak niegdyś Sobór Żemski, „ustalą przyszłą formę rządów państwa rosyjskiego”, podkreśla, że ​​„trzeba dużo mądrości, aby powstrzymać nieporozumienia wewnątrz kraju, niebezpieczne spory o władzę i wewnętrzne spory”, „podczas gdy ojczyźnie grozi inwazja i śmierć jego młodej wolności”

Nazywając siebie bezpartyjnym socjalistą, Korolenko nie podziela idei bolszewików i zasad dyktatury proletariatu. Wzywa do „przedkładania interesów całej ludności nad walkę partyjną”. W artykule „Triumf zwycięzców” Korolenko, odnosząc się do A. W. Łunaczarskiego, pisze: „Świętujecie zwycięstwo, ale to zwycięstwo jest katastrofalne dla części narodu, który wygrał z wami, być może katastrofalne dla całego cały naród rosyjski”, ponieważ „władza oparta na fałszywej idei skazana jest na zagładę z powodu własnej samowolki” („Russian Vedomosti”, 1917, 3 grudnia).

1917 - deputowani z PPS na Zjeździe Chłopskim w Połtawie 17 kwietnia proponują Korolence nominację na posła do Konstytuanty, ten odmawia, powołując się na zły stan zdrowia. 22 listopada Korolenko został wybrany honorowym przewodniczącym Połtawskiego Komitetu Politycznego Czerwonego Krzyża.

W czasie okupacji Połtawy przez wojska Centralnej Rady Ukrainy i AI Denikina Korolenko sprzeciwia się terrorowi i zemście.

W latach 1919-21, nie mogąc pojawiać się w prasie, Korolenko skierował serię listów do Łunaczarskiego KhG Rakowskiego, których główną treścią był protest przeciwko pozasądowym represjom Czeki.

Główne prace:

Historie z cyklu „Syberyjczyk”:

„Wspaniały” (1880, rozprowadzany na listach, wyd. 1905)

„Zabójca”, „Syn Makar”, „Sokół” (wszystkie - 1885), „W drodze” (1888, wyd. 2 1914)

„At-Davan” (1885, wydanie drugie 1892)

Marusina Zaimka (1889, publikacja 1899)

„Światła” (1901)

Historie:

„W złym towarzystwie” (1885)

„Odgłosy lasu” (1886)

„Rzeka gra” (1892)

„Bez języka” (1894)

„Nie straszne” (1903) itp.

Opowieść „Ślepy muzyk” (1886, wydanie 2 1898).

Eseje, w tym:

„W miejscach pustynnych” (1890, wyd. 2 1914)

„Eseje Pawłowa” (1890)

„W głodnym roku” (1892-93)

„U Kozaków” (1901)

„Nasz nad Dunajem” (1909)

Dziennikarstwo, w tym:

„Multan Sacrifice” (seria esejów, artykułów i notatek, 1895-98)

„Gwiazda końca wieku” (1898, sprawa Dreyfusa)

DZIEŁA CHÓRALNE I WOKALNE G.V. SVIRIDOVA: WYBÓR TEKSTÓW, GATUNKI

GV Sviridov wszedł do historii rosyjskiej sztuki muzycznej jako klasyk XX wieku. Jest wybitnym rosyjskim kompozytorem, jednym z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych artystów, który wniósł znaczący wkład sztuka domowa. Początki i podstawy twórczości Sviridova sięgają wieków kultura muzyczna, a przede wszystkim w muzyce rosyjskiej różnych epok. Często nazywany jest najbardziej konsekwentnym wyznawcą i kontynuatorem tradycji klasycznych.

Twórczość wokalna Sviridova stanowi główną część jego twórczości. Dorobek twórczy kompozytora obejmuje ponad 300 romansów i pieśni, istniejących zarówno osobno, jak iw formie cykli wokalnych, wierszy. Jak zauważa A. Belonenko: „Jego ulubioną formą jest piosenka. Brał to od uwielbianych przez siebie romantyków, od kultu liryki, od rosyjskiego romansu, od niemieckiego Lied. . W swojej twórczości wokalnej kompozytorowi udało się połączyć codzienną intonację pieśni miejskiej, folkloru i intonacji mowy. Widział rozwój muzyka współczesna w odrodzeniu rosyjskiej tradycji narodowej. W swoich wpisach do pamiętnika Gieorgij Wasiljewicz zauważa: „Wielka sztuka jest możliwa tylko na podstawie wielka tradycja» . Dlatego Sviridov jest jednym z nielicznych kompozytorów XX wieku, który zachował gatunek pieśni-romansów. Kompozytor przekonywał, że muzyka powinna powrócić do melodii, nadal bronił trybu, tonacji, klasycznej harmonii jako głównych podstaw muzyki.

Nie mniej znaczący jest wkład Sviridova w kraj muzyka chóralna. Tworzył zarówno duże dzieła oratoryjno-epickie, jak i małe kantaty, wiersze, cykle, pojedyncze miniatury na chór a cappella. We wszystkich gatunkach kompozytorowi udało się ucieleśnić bogaty świat figuratywny. zdjęcia życie ludowe, Natura, ludzkie uczucia i nastroje, temat historyczny i społeczny - wszystko to znajduje odzwierciedlenie w twórczości chóralnej Sviridova.

A. Belonenko identyfikuje w twórczości kompozytora kilka linii ideowych i figuratywnych. Pierwszy i główny wątek to wątek historycznych losów Rosji, których centralnym wydarzeniem jest rewolucja rosyjska na początku XX wieku. Uwaga Sviridova skupiona jest na dwóch wydarzeniach, do których stale powracał w swojej twórczości – rewolucji i wojnie domowej. Jednocześnie rewolucyjne tematy łączą kompozycje różnych gatunków, wśród nich „Poemat pamięci S. Jesienina”, niektóre pieśni do słów A. Prokofiewa, kantaty Jesienina „Drewniana Ruś” i „Jasny Gość”. Temat losów rosyjskiego chłopstwa jest ściśle związany z tematem rewolucji. Sviridov podszedł do tego tematu, odwołując się do poezji Jesienina („Wiersz ku pamięci S. Jesienina”, cykl wokalny „Mój ojciec jest chłopem”). Belonenko pisze, że powodem, dla którego kompozytor podjął ten temat, było „... dotkliwe poczucie niepokoju o losy człowieka, wyobcowanie z jego ziemi - to główny motyw leżący u podstaw stosunku Sviridova do tematu chłopstwa”.

Druga linijka jest liryczna. Zawiera refleksje nad sensem istnienia (teksty duchowe, filozoficzne), teksty miłosne. Belonenko zauważa: „Świat w swoim nieskazitelnym pięknie, objawiony człowiekowi jako doskonała harmonia, jest podstawową zasadą chóralnych pejzaży Sviridova, obrazów natury. Przyroda jest stałym siedliskiem muzy Sviridova.

Kompozytor z reguły sięgał wyżyn poezji światowej, przede wszystkim rosyjskiej - A. Puszkina, M. Lermontowa, N. Niekrasowa, ale także F. Sołoguba, A. Błoka, S. Jesienina, M. Isakowskiego, A. Prokofiew, B. Pasternak.

W swojej twórczości kompozytor przypisał słowu dużą rolę. W swoich pamiętnikach pisze: „Ale ja jestem uzależniony od słowa (.), jako początku początków, najgłębszej istoty życia i świata. Wydaje mi się, że najskuteczniejsza ze sztuk jest synteza słowa i muzyki. To jest to, co robie." Sviridov dobrze znał i cenił literaturę rosyjską XIX wieku. jak i XX wieku. Przede wszystkim pociągało go słowo poetyckie, jak zauważa A. Belonenko: „… z reguły od niego pochodził impuls kreatywności Sviridova”. Sviridov z wyczuciem reagował na treść i styl poezji. Współcześni zauważyli, że miał absolutne ucho poetyckie. „To genialny poeta, Sviridov. Mamy wspaniałych kompozytorów - tragików, dramaturgów, powieściopisarzy i myślę, że jest tylko jeden poeta ”- napisał o nim kompozytor V. Gavrilin.

Sviridov jeszcze przed studiami w Konserwatorium Leningradzkim wyraźnie deklarował się jako kompozytor wokalny . W 1935 roku kompozytor zwrócił się ku poezji A. Puszkina i stworzył wokalny cykl sześciu romansów. Prace nad nim trwały przez cały rok. Zaraz po zakończeniu romanse zostały opublikowane i miały Wielki sukces; Od 1937 roku, w związku z obchodami 100. rocznicy śmierci Puszkina, weszli do repertuaru wybitnych wykonawców. To właśnie ten cykl wokalny przyniósł sławę młodemu kompozytorowi.

Inny los spotkał cykl „Osiem romansów do słów M. Yu Lermontowa”, powstały w latach 1937-1938. W przeciwieństwie do cyklu Puszkina, te romanse nie były zbyt popularne. Jednym z powodów tego było czas wojny, który miał wykonać pętlę. Ponadto sam Sviridov uważał, że cykl był daleki od doskonałości. Dlatego w 1956 roku, gdy kompozytor zdecydował się wydać pierwszy zbiór swoich romansów i pieśni, powrócił do cyklu i przepisał go na nowo.

Cykl pieśni „Sloboda Lyrics” do wierszy A. Prokofiewa i M. Isakowskiego rozpoczął Sviridov w 1938 r., także podczas studiów w Konserwatorium Leningradzkim. Ciekawostką jest fakt, że praca ta spotkała się z negatywną krytyką ze strony jego nauczyciela - D. Szostakowicza. Zarzucał Sviridovowi, że w tej pracy „schodzi do dna, wpada w burżuazję, w zwykłych ludzi”. Ale to właśnie w tym cyklu kompozytor rozpoczął poszukiwania własnego stylu, poszukiwanie tej właśnie „prostoty”, która będzie charakterystyczna dla dalszej twórczości Sviridova. Kompozytor wielokrotnie sięgał po to dzieło, nieustannie je udoskonalając. Tak więc początkowo kompozytor dodaje piosenkę do wierszy M. Isakowskiego i nadaje cyklowi nazwę „Village Lyrics”. Później, w 1958 r., dokonuje ostatniego wydania: przestawia numerację, wprowadza zmiany i zatwierdza ostateczną nazwę „Sloboda Lyrics”. Utwór ten stał się kamieniem milowym w twórczości kompozytora.

Cykl znacznie różni się od Puszkina i Lermontowa nie tylko językiem muzycznym, stylem, ale także treścią figuratywną. W pierwszych cyklach dominuje nastrój liryczny, głównym tematem jest ulubiony przez Sviridova wizerunek Poety. W „Sloboda Lyrics” jest jeszcze jedna sfera figuratywna. Cykl łączy tematycznie: miłość, separacja, ślub. Wybrane przez kompozytora wiersze są ściśle związane z folklorem - przyśpiewki, "cierpienie". Według A. Belonenko: „Oto podane postacie ludowe, szkice chłopskiego życia porewolucyjnego, psychologia innego, innego ja - zwykły człowiek» . Jak zaznaczono wcześniej, Sviridov kontynuował tradycję rosyjskiego romansu codziennego, co bardzo wyraźnie przejawiało się w cyklu Sloboda Lyrics, w stosowaniu przez kompozytora typowych intonacji codziennych. Cykl „Slobodskaya Lyrics” - można nazwać przełomowym dziełem w twórczości Sviridova. Według Belonenki wyczuwalne są w nim cechy „dojrzałego rosyjskiego stylu” kompozytora, który ukształtuje się do połowy lat pięćdziesiątych.

Sam kompozytor uważał koniec lat 40. - 50. za nowy etap w swojej twórczości. W tych latach ukształtował się styl Sviridova, który przede wszystkim objawił się w cyklu wokalnym „Mój ojciec jest chłopem” i „Wierszem pamięci Siergieja Jesienina”. Premiera „Wiersza ku pamięci Siergieja Jesienina” w 1956 roku otworzyła świat, jak pisze A. Belonenko, nowy rosyjski kompozytor .

Ulubionym poetą Sviridova był Siergiej Jesienin. Jesienin i Swiridow to dwaj wybitni twórcy XX wieku, poeta i kompozytor, których twórczość związała miłość do Rosji. Odwoływanie się Sviridova do poezji Jesienina było swoistym odrodzeniem dziedzictwa poety. Przed kompozytorem twórczość poety była mało reprezentowana w muzyce. Zaraz po śmierci Jesienina pojawiły się pojedyncze romanse i piosenki oparte na jego wierszach. A potem przyszedł okres zapomnienia poety, i to nie tylko w muzyce. Przez wiele lat jego utwory nie były wznawiane, nie słyszano ich na scenie, tylko sporadycznie pojawiały się w historii literatury radzieckiej z negatywnego punktu widzenia. I dopiero w latach pięćdziesiątych kompozytorzy ponownie zwrócili się do jego twórczości. Ale przed Sviridovem muzycy nie widzieli w poezji Jesienina nic poza miłosnymi tekstami, wiejska sceneria i szkice z życia wsi. Kompozytor podszedł do swojej twórczości z nowych pozycji. A. Sohor napisał: „Otworzył muzykom i słuchaczom innego Jesienina - narodowego artystę wielkiej skali”.

Główny temat dziełami tego okresu była Rosja, Poeta, uwielbiona ojczyzna Poety. Bardzo ważnym obrazem dla Sviridova jest wizerunek Poety, który ucieleśnia bohater liryczny. Według A. Belonenko: „Kompozytor ufa mu swoimi najbardziej intymnymi myślami, przez pryzmat jego wyobraźni i duszy ukazuje nam się obraz świata Sviridova, jeśli mogę tak powiedzieć, światopogląd artysty” .

„Wiersz ku pamięci Siergieja Jesienina” to jedno z najambitniejszych dzieł Swiridowa związanych z poezją Jesienina. Pierwotnym zamysłem kompozytora było napisanie cyklu romansów na głos i fortepian. Ale wkrótce Sviridov zdał sobie sprawę, że tworzona kompozycja wykracza poza komorę. Ostateczne wydanie, powstałe w 1956 roku, przeznaczone jest na solistę tenorowego, chór i orkiestrę. Utwór zachował się w dwóch wersjach – wokalno-symfonicznej i wokalno-fortepianowej. Pojawienie się „Wiersza…” było pod wieloma względami ważne dla imienia poety, ponieważ stało się rodzajem „rehabilitacji” Jesienina, który od wielu lat nie był publikowany w naszym kraju.

L. Polyakova „Poemat ...”, składający się z 10 części, dzieli się na trzy duże części. Pierwsza (1 - 4 części) poświęcona jest dawnej Rusi Chłopskiej. Druga (część 5 i 6) to obrazy nocy (analogicznie do wolnej części cyklu symfonicznego). Ostatni rozdział poświęcony jest nadejściu nowego w życiu Rusi.

M. Elik zauważa, że ​​genezy melodii Sviridova można doszukiwać się w rosyjskich pieśniach rytualnych („Młócenie”, „Noc pod Iwanem Kupałem”), lirycznym przeciąganiu się („Noc pod Iwanem Kupałem”), wpływie śpiewu ludowego, płaczu („Jesteś moją opuszczoną ziemią ... ”,„ Ja - ostatni poeta wsi…”), przyśpiewki („Chłopcy chłopi”), a także XIX-wieczny romans powszedni („W tej krainie…”, „Jestem ostatnim poetą wsi…”). Ostatnia piosenka(„Niebo jest jak dzwon”) podsumowuje krąg intonacji nawiązujących do rytualnych śpiewów i związanych z ucieleśnieniem epickiego początku, obrazami natury, praca ludzi, odprawa celna.

Po pracy w gatunku kantatowo-oratoryjnym Sviridov ponownie zwraca się ku muzyce kameralnej. gatunki wokalne. W 1956 roku kompozytor stworzył cykl pieśni na tenor i baryton z fortepianem „Mój ojciec jest chłopem”. V. Vasina-Grossman zauważa, że ​​cykl ten „można uznać za powrót do sfery obrazów liryki słobodzkiej, ale występujący w formie bardziej uogólnionej, oczyszczonej ze zbędnych „codzienności” i „dialektyzmów”, o czym w dużej mierze decyduje wybór materiału poetyckiego » . Jednoczący początek tego cykl wokalny to temat Ojczyzny, Rosji - ulubiony temat poezji Jesienina. Charakterystyczne dla poety są także gorzkie żale z powodu zrujnowanej młodości, przeczucia zbliżającego się końca – wszystko to znalazło odzwierciedlenie w cyklu Sviridova. Do utworu kompozytor wybrał siedem wierszy, wśród których znajdują się szkice pejzażowe i szkice z życia starej wsi, są też teksty, w których słychać intonacje lirycznych pieśni i przyśpiewek. Według L. Polyakovej cykl można warunkowo podzielić na dwie duże części i epilog. Część pierwszą tworzą pieśni „Sanie”, „Brzoza”, „Rus świeci w sercu” – to rodzaj trzech lirycznych wypowiedzi Poety. Drugą część cyklu tworzą pieśni „Rekrut”, „Pieśń dla Talyanki”, „Wieczorem” - to trzy rodzajowe szkice ludowego życia chłopskiego. V. Vasina-Grossman pisze, że wszystkie pieśni z cyklu łączy „… poprawnie znaleziona rosyjska intonacja pieśni”. Stąd bliskość pieśni z cyklu do rosyjskiej pieśni ludowej. W strukturze intonacji można usłyszeć intonacje lirycznej, przeciągającej się piosenki, ditty, harmonijki.

Według A. Belonenki, po „Wierszu…” i cyklu wokalnym „Mój ojciec jest chłopem” w latach 1956-1958 Sviridov znajduje się w sytuacji kryzysowej. W ciągu tych lat zwraca się do swoich wcześniej stworzonych dzieł, przerabia je. Sviridov szuka w swojej twórczości czegoś nowego: eksperymentuje z tonalnością, próbując nawet opanować technikę dwunastotonową. Jednak kompozytor nie jest tym wszystkim usatysfakcjonowany, rozumie, że nie jest na drodze młodych kompozytorów tego okresu. To właśnie w tych latach Sviridov przekonał się, że tylko synteza muzyki i słowa może dać mu możliwość wyrażenia swoich najbardziej intymnych myśli i przeżyć. Dochodzi do wniosku, że jego gatunkiem jest piosenka. Sam kompozytor zapisał w swoich pamiętnikach: „Nadszedł czas na sztukę duchową, symboliczną, statyczną i prostą. Piosenka jest podstawą nowego, jakościowo nowego w sztuce. Pieśń i Msza”.

„Pięć chórów bez akompaniamentu do słów poetów rosyjskich” było pierwszym zetknięciem się kompozytora z gatunkiem chórów a cappella. Prace nad tym cyklem zakończono w 1958 roku. Pomysł nie od razu nabrał kształtu. Początkowy trzon dzieła stanowiły dwa pierwsze chóry do słów N. Gogola i S. Jesienina. W archiwum kompozytora znajdują się informacje o istnieniu tego cyklu na tenor, chór mieszany i orkiestrę symfoniczną. Ostateczna edycja przeznaczona była na chór mieszany a cappella. W pracy powtarzają się dwa motywy. Pierwszy – temat młodości, minionej młodości, realizowany jest w chórach „O utraconej młodości”, „W błękitny wieczór”, „Syn poznał ojca”, „Jak narodziła się piosenka”. Drugi temat, charakterystyczny dla całej twórczości Sviridova, temat Ojczyzny, najdobitniej wyraża się w trzech ostatnich chórach („Syn poznał ojca”, „Jak narodziła się pieśń”, „Stado”).

W latach 1961 - 1963 Sviridov pracował nad cyklem wokalnym „Pieśni petersburskie” na czterech śpiewaków (sopran, mezzosopran, baryton, bas), fortepian, skrzypce i wiolonczelę do słów A. Bloka. Kompozytor po raz pierwszy zwrócił się do swoich wierszy w latach studenckich. Sviridova szczególnie pociągały wiersze Bloka związane z Petersburgiem, miastem, które sam kompozytor bardzo kochał. W poetyckiej kompozycji cyklu nie ma określonej fabuły, nie ma stałych postaci, ale jest jeden główny obraz związany z Petersburgiem. Oto obraz życia w mieście Inne czasy lat z postaciami w różnym wieku i statusie społecznym. M. Elik wyróżnia w cyklu temat „…„mali ludzie”, „poniżeni i znieważeni”, pędzeni przez życie na strychy i do piwnic, umierający z beznadziei i sięgający po światło…” . A. Sohor, jako jednocząca zasada w Pieśniach petersburskich, podkreśla jedność czasu: „... akcja w cyklu rozpoczyna się o świcie („Pierścień-Cierpienie”), chwyta poranek („Verbochki”), dzień („Na Wielkanoc”), zmierzch („Na strychu”, „W październiku”) i kończy się późnym wieczorem, prawie w nocy („Spotkaliśmy się z tobą w świątyni”) ”.

W latach 60. zasady neofolkloryzmu zostały wyraźnie określone w twórczości Sviridova. Kantata "Pieśni kurskie" (1964) należy do linii folklorystycznej. V. Shchurov wspomina przygotowania kompozytora do powstania Pieśni kurskich: „Miałem okazję zetknąć się z początkowym procesem tworzenia Pieśni kurskich Georgy Sviridova. W tym okresie byłem asystentem laboratoryjnym w Gabinecie Muzyki Ludowej Konserwatorium Moskiewskiego i pomagałem A. V. Rudneva w jej ważnym spotkaniu z kompozytorem. Sviridov przyszedł do naszego biura po zapoznaniu się z niedawno opublikowanym zbiorem pieśni kurskich A. V. Rudnevy, z których wiele wywarło na nim silne wrażenie… Szukał pomysłu na przyszłą kompozycję. Anna Wasiliewna zaproponowała mu temat: pory roku. Kompozytor nie przyjął jednak tej propozycji, twierdząc, że bardziej pociąga go ujawnienie uczuć osoby. A przede wszystkim interesuje go temat kobiecego losu. przez: 12, s. IX]. Kantata obejmowała różne warstwy historyczne i stylistyczne sztuki ludowej, zarówno antyczne (pieśni kalendarzowo-obrzędowe), jak i późniejsze (liryka). Kompozytor tworzy cykl na podstawie pieśni ludowej, według Yu. Paisova: „... udało się indywidualnie przemyśleć użyte próbki i jednocześnie zachować oryginalny smak pieśni regionu południowo-rosyjskiego w ich pierwotnym uroku i integralności”. Sam Sviridov był bardzo miły tradycje narodowe, w szczególności do rosyjskich pieśni ludowych. W swoich notatnikach zapisał: „W gruncie rzeczy idealnym połączeniem słowa i muzyki jest pieśń ludowa. Mam na myśli prawdziwą pieśń ludową, a nie liczne podróbki, romanse drobnomieszczańskie itp.” .

„Trzy stare pieśni ziemi kurskiej” na chór mieszany, altówki solo z towarzyszeniem dwóch fortepianów, okaryny i instrumentów perkusyjnych również oparte są na samplach pieśni folkloru kurskiego ze zbiorów Rudnevy. W trakcie tworzenia Pieśni kurskich Sviridov miał w swojej pracy ponad siedem piosenek, które znalazły się w kantacie. Kompozytor zapowiedział, że z pozostałych fragmentów folkloru zrobi suitę, a nawet dwie. Długo szlifował dzieło, często odkładał je na bok, a potem znów wracał do pomysłu. Dlatego „Trzy stare pieśni guberni kurskiej” zostały opublikowane dopiero w 1990 roku.

Obie prace łączy nie tylko fakt, że opierają się na folklorze kurskim, ale także tematyka. W "Trzech starych pieśniach kurskiej guberni" kompozytor kontynuuje rozpoczęty w kantacie wątek kobiecego udziału, losu. Porównując oba cykle, ujawniają się także cechy wspólne w technice kompozytora (w melodii, harmonii, fakturze).

W tym samym okresie (lata 60.) ukazało się kolejne dzieło na temat wierszy S. Jesienina - cykl wokalny „Drewniana Ruś”. Początkowo powstała mała kantata na tenor, chór męski i fortepian. A później, w 1965 roku, sam kompozytor przerobił kantatę na cykl wokalny. W tej pracy poruszany jest inny krąg obrazów poezji Jesienina. Stały temat Sviridova „Poeta i ojczyzna” jest rozpatrywany w innym aspekcie: jest rodzajem lirycznego wyznania młodego człowieka, który jest świadomy swojego życiowego powołania. Kompozytor wziął nazwę cyklu wokalnego od samego poety, okrzyk Jesienina „Moja Ruś, drewniana Ruś!” umieszczony jako epigraf do cyklu.

Po „Drewnianej Rusi” Jesienina Sviridov zwraca się ku poezji B. Pasternaka. W 1965 tworzy małą kantatę" Pada śnieg". Kompozytor nie raz w swojej twórczości sięgał do poezji Pasternaka, a także do Bloku i Jesienina. Pierwsze romanse zostały napisane na jego wierszach, które sam Sviridov uważał za niedoskonałe i nawet nie umieścił na liście kompozycji. Ciekawe, że wcześniejsza poezja Pasternaka nie przyciągała uwagi kompozytorów, dopiero Sviridov wprowadził twórczość poety do muzyki, był pod tym względem swoistym pionierem (jak u Jesienina). Do swojej małej kantaty kompozytor wybrał trzy wiersze z ostatniego okresu twórczości Pasternaka. L. Polyakova tak definiuje fabułę dzieła: „Temat nieubłaganie poruszającego się czasu, niezmiennych ciał niebieskich, beztroskiego dzieciństwa i oglądania wszystkiego jest biedny, nierozpoznany przez nikogo, ale wszystko rozumiejący i pamiętający wszystko (na wieczność!) Artysta , ukrywający się na swoim samotnym strychu, - taka jest treść kantaty „Pada śnieg”.

Utwór „Dwadzieścia pięć pieśni na bas” do tekstów różnych poetów nie stanowi jednolitej całości, choć nosi znamiona cyklu wokalnego. Belonenko zauważa, że ​​jest to przykład wieloczęściowej kompozycji kompozytowej (bardzo charakterystycznej dla późnej twórczości Sviridova), którą muzykolog nazywa zbiorem pieśni. Wyjaśnia, że ​​zbiór pieśni jest formą warunkowo cykliczną, ponieważ jako całość pieśni istnieją tylko na papierze w formie pisemnej i nigdy nie są wykonywane w całości. W zbiorze znajduje się duża liczba miniatur (co najmniej 15), które wewnątrz tworzą niezależne minicykle, połączone wspólną treścią ideową i figuratywną.

„Dwadzieścia pięć piosenek na bas” jako całość nie nabrało kształtu od razu. Belonenko w artykule wprowadzającym do 13. tomu „Dzieł pełnych” po raz pierwszy opisuje całą historię powstania tego zbioru. Pod koniec lat pięćdziesiątych przed kompozytorem stanęło zadanie wydania poszczególnych utworów pod wspólną okładką. Tak więc w 1960 roku wydano dwadzieścia pięć pieśni na różne głosy i teksty różnych poetów, co nie stanowiło jednego utworu. Był to losowy wybór piosenek, które nigdy później nie zostały ułożone w tej kolejności. W przyszłości zbiór piosenek był wielokrotnie przekształcany: w 1971 r. Opublikowano zbiór „15 piosenek na bas”; w 1972 - "16 pieśni na bas z towarzyszeniem fortepianu"; w 1975 - kolejna edycja "16 Pieśni na bas"; w 1978 - "20 pieśni na bas z towarzyszeniem fortepianu"; na początku lat 80. ukazało się nowe i ostatnie wydanie Dwudziestu pięciu pieśni na bas. Niniejszy zbiór pieśni zawiera miniatury wokalne komponowane przez kompozytora głównie w dojrzałym okresie jego twórczości. Obejmuje minicykle „Dwie pieśni o wojnie secesyjnej”, „Trzy pieśni do słów A. Isahakyana”, „Cztery pieśni do słów A. Bloka”, a także poszczególne pieśni do słów A. Puszkina , F. Tyutchev, B. Kornilov, S. Yesenin, R. Burns, P.-J. Berenger.

W latach 70. Sviridov stworzył cykl wokalny „Dziewięć pieśni do słów A. Bloka” na mezzosopran. Cechą charakterystyczną cyklu jest to, że powstał on pod konkretną barwę głosu – E. Obraztsova. Według Belonenki kompozytora i piosenkarza przez wiele lat łączyła twórcza społeczność. Sviridov znał możliwości i cechy jej barwy, jej zdolności artystyczne, więc jego prace wokalne na niski kobiecy głos stworzony pod nieświadomym wpływem barwy Exemplary. Cykl wokalny obejmował wiersze Bloka zaczerpnięte z różnych książek. Nie ma logicznego, figuratywno-tematycznego związku między piosenkami, nie ma fabuły, nie ma określonej idei. Połączenie różnych wersetów nabiera integralności dzięki muzyce. Sprzyja temu przewaga liryki w sferze figuratywnej pieśni, jedność stylistyczna, intonacyjna i harmoniczna (tryb, rytm, harmonia).

Podobnie jak zbiór „Dwadzieścia pięć piosenek na bas”, cykl wokalny „Dziewięć piosenek do słów A. Bloka” również nabierał stopniowo kształtu. Początkową podstawą był mini-cykl trzech piosenek („Weathervane”, „Beyond the mountain, forests…”, „Morning in Moscow”), wydany w 1974 roku; w 1975 r. ukazały się Cztery pieśni do słów A. Błoka; w 1979 r. w zbiorze romansów ukazał się cykl „Siedem pieśni do słów A. Bloka”; wydanie ostateczne pierwsze i ostatni raz za życia kompozytora ukazał się w 1981 roku pod tytułem „Dziewięć pieśni do słów A. Bloka”.

Okres lat 70. - początek lat 80. był bardzo ważny i owocny pod względem twórczości. Jak pisał sam kompozytor: „Była to epoka głębokich przeczuć. Dojrzała w nim wielka myśl narodowa, która znalazła dla siebie silny wyraz twórczy... ”Kompozytorowi przychodzi na myśl zwrócenie się ku tematyce religijnej jako poetyckiemu źródłu twórczości. Tworzy dzieła głęboko duchowe, ale oparte na mieszance gatunków kościelnych i świeckich.

„Kantata wiosenna” została napisana przez kompozytora w 1972 roku. Utwór oparty jest na trzech fragmentach wiersza N. Niekrasowa „Kto na Rusi dobrze żyć”. „Kantata wiosenna” poświęcona jest pamięci A. Twardowskiego. Tą dedykacją kompozytor łączy przeszłość z teraźniejszością. Forma kantaty jest niezwykle skompresowana, są tylko cztery części: „Początek wiosny”, „Pieśń”, „Dzwony i rogi”, „Matka Ruś”. Pierwsza część to rodzaj wiosennego pejzażu Ojczyzny; część druga związana jest z tradycjami rosyjskiego życia, oparta jest na pieśni weselnej; część trzecią można warunkowo nazwać instrumentalnym „intermezzo”, kantatę wieńczy potężna popularna chwała ruski.

Sviridov ponownie zwraca się do swojego ukochanego poety Jesienina. W utworach opartych na jego wierszach obraz Rosji nie znika, tylko teraz jest to Rosja idealna, niewidzialna, niebiańska. Jak sam kompozytor przyznał w swoich pamiętnikach: „Piszę mit o Rosji”. W latach 1976 - 1977 pracował nad jednym ze swoich najważniejszych dzieł - poematem "Wyjechali z Rusi" na głos i fortepian do wierszy S. Jesienina. Wiersz jest dedykowany głównemu badaczowi twórczości Sviridova i jego Świetny przyjaciel muzykolog A. Sokhor, który zmarł w czasie pracy kompozytora nad tym utworem.

Większość wierszy wybranych przez Sviridova do wiersza została napisana przez poetę w latach rewolucji i wojny domowej. Ponadto cykl zawiera fragmenty małych wierszyków Jesienina, tzw. „Biblii Jesienina”. Jak zauważa V. Veselov: „… cała akcja jest podniesiona do kosmicznej wysokości, do„ legendarnego ”. Stąd legenda o wizerunkach dobra i zła, Chrystusa i Judasza, które pojawiają się w bezpośrednim zderzeniu. Ze względu na strukturę ta praca jest cyklem wokalnym, ale Sviridov nazwał ją wierszem. Wyraźnie wyodrębnił dla siebie zakres cyklu wokalnego i poematu. Do pierwszego gatunku przypisał dzieła węższe treściowo, do drugiego - cykliczne kompozycje wokalne z głębszą podstawą filozoficzną. Wiersz „Odeszła Ruś” jest filozoficzną, dramatyczną refleksją nad nieznanymi losami Rosji. Poezja dzieła wiąże się z jego integralnością, jednością intencji. Jednoczącą zasadą jest wizerunek Rosji.

W 1978 r. ukończono tryptyk „Hymny do Ojczyzny” do słów F. Sologuba. W trakcie pracy kompozytor wielokrotnie zmieniał kolejność części, przez długi czas nie podawał imienia. Ostateczna wersja powstała dopiero po koncertowym wykonaniu utworu. Sviridov był prawdopodobnie pierwszym kompozytorem, który zwrócił się ku poezji Sologuba. W tekstach Sologuba pociągała go szczera miłość do Ojczyzny – temat, który przez cały czas niepokoił kompozytora kreatywny sposób. Dramaturgię „Hymnów do Ojczyzny” cechuje jedność tego tematu. T. Maslovskaya pisze o tryptyku: „Widząc i wykiełkując ziarno epickości leżące u podstaw hymnów Sologub, Sviridov zbudował tryptyk, który wyróżnia się monumentalnością, znaczeniem i pewnym statycznym charakterem, charakterystycznym dla gatunku hymnu”.

Pomysł kantaty „Jasny gość” na chór mieszany i orkiestrę do tekstu S. Jesienina sięga 1962 roku. plan składu i materiał muzyczny powstał natychmiast. Partytura fortepianowa powstała już w połowie lat 60., a została opublikowana dopiero w 1979 roku. W tym czasie ukształtowała się również wersja orkiestrowa kantaty, jednak kompozytor nigdy nie wybrał ostatecznej wersji, a prace nad orkiestracją utworu trwały przez następne dziesięciolecia. Ale Sviridovowi nigdy nie udało się samemu ukończyć pracy nad partyturą. Po jego śmierci rękopisy przekazano kompozytorowi R. Ledenevowi, który je przestudiował i ustalił kilka wersji orkiestracji autora. Jedno z tych wydań stało się podstawą orkiestracji kantaty.

Utwór oparty jest na fragmentach małych wierszyków biblijnych S. Jesienina. We wpisach do pamiętnika kompozytora znajduje się wzmianka o kantacie „Jasny gość”, w której pisze on: „Wiersze leżące u podstaw tej pracy zostały napisane przez Jesienina w 1918 roku. Są bezpośrednią odpowiedzią na wydarzenia rewolucji, którą Jesienin rozumie (interpretuje, rozważa) jako początek odnowy, duchowej przemiany Ojczyzny, Rosji. W kantacie panuje lekki nastrój, forma jest skoncentrowana, części krótkie, nie ma między nimi jaskrawego kontrastu. Praca składa się z sześciu części. W język muzyczny wyczuwalny styl charakterystyczny dla poprzednie prace do wierszy S. Jesienina.

Na przełomie lat 80. i 90. zmiany społeczno-polityczne, jakie zaszły w naszym kraju, wpłynęły na świadomość Sviridova. Kompozytor był bardzo zdenerwowany rozpadem ZSRR, wywołał u niego złożone, sprzeczne uczucia. Dzieła z tych lat odzwierciedlają nastrój kompozytora w ostatnich latach jego życia. Przede wszystkim nieuchronne zbliżanie się śmierci znajduje odzwierciedlenie w muzyce tego czasu. Ponadto w tym okresie rolę ideał religijny w jego pracach. W swoich pamiętnikach kompozytor określa zadania swojej pracy: „Sztuka to nie tylko sztuka. Jest częścią religijnej (duchowej) świadomości Ludu.

Podsumowując, należy zauważyć, że przy wyborze tekstów i gatunków w swojej twórczości Sviridov opierał się na trzech źródłach. Pierwszy to pieśni ludowe, przede wszystkim z regionu kurskiego, ponieważ pochodził z miasta Fatezh (obwód kursski). Drugim źródłem jest poezja rosyjska XIX - początku XX wieku. Z reguły kompozytor sięgał po lirykę A. Puszkina, M. Lermontowa, N. Niekrasowa, A. Błoka, S. Jesienina, M. Isakowskiego, A. Prokofiewa itp. Trzecim źródłem są teksty duchowe, których słowa pochodzą głównie z rosyjskich prawosławnych ksiąg liturgicznych, z ludowych pieśni duchowych. Dla kompozytora teksty, do których się odwoływał, były ważne jako wyraziciele zasady narodowo-duchowej, moralnej. Wybrane przez Sviridova teksty wymagały, zgodnie z zamysłem kompozytora, odpowiedniego wcielenia w muzykę. Jednym z tych środków była intonacja anhemitoniczna, tak charakterystyczna dla jego stylu melodycznego.

1. Belonenko A. „Moja forma to piosenka…”. O twórczości kameralno-wokalnej Sviridova // Georgy Sviridov. kompletna kolekcja kompozycje. Tom 10. Romanse i pieśni. M. SPb. 2003. - S. V - XXXII.

2. Belonenko A. Chóralny początek muzyki Georgy'ego Sviridova // Georgy Sviridov. Pełna kompozycja pism. Tom 18. Kompozycje na chór bez akompaniamentu. M. SPb. 2003. - SV - XVIII.

3. Vasina-Grossman V. G. Sviridov // Masters of the Soviet romans: wydanie 2, poprawione, uzupełnione. M. 1980. - S. 255 - 289.

4. Romans z gwiazdą Veselov V. // Świat muzyki Jerzy Swiridow. M. 1990. - S. 19 - 31.

5. Gieorgij Swiridow. Muzyka jako los: Biblioteka wspomnień / komp. A. Belonenko. M. 2002. - 785 s.

6. Książka o Sviridovie: Refleksje. Sprawozdania. Artykuły. Notatki / Komp. A. Zołotow. M. 1983. - 282 s.

7. Maslovskaya T. „Światła życia i wieczności…” // Muzyczny świat Gieorgija Swiridowa. M. 1990. S. - 78 - 91.

8. Paisov Yu Blok w czytaniu Sviridov // Musical Life, 1980 nr 21. - s. 20.

9. Polyakova L. Notatki o pismach z lat 60. // Georgy Sviridov. Przegląd artykułów. M. 1971. - S. 272 ​​- 319.

10. Sohor A. Georgy Sviridov. M. 1972. - 320 s.

11. Sokhor A. Dramaturgia muzyczna dzieł wokalnych i symfonicznych Sviridova // Muzyka współczesna. M. 1979. Wydanie. 3. - S. 146 - 171.

12. Tokmakova O. „Najlepiej zostawić piosenkę jako piosenkę”. Kurski folklor w twórczości Sviridova // Kompletny zbiór prac. Tom 3. Pieśni kurskie. Trzy starożytne pieśni kurskiej guberni. M. SPb. 2003. - S. IX - XIII.

13. Elik M. Sviridov i poezja // George Sviridov. Przegląd artykułów. M. 1971. - S. 58 - 124.

Informacje o historii powstania cyklu wokalnego pochodzą z artykułu wprowadzającego A. Belonenki do 13. tomu publikacji „Georgy Sviridov. Pełny skład pism”.

dzieci natury

mam dwadzieścia jeden lat. Mam przeciętne gospodarstwo domowe: trzy konie, dwie krowy, tuzin owiec. Zeszłej jesieni wziął drewno od właściciela ziemskiego, odnowił chatę, wymienił spróchniałe korony. Przyszłej jesieni myślę o zakupie kilku dębowych słupów, postawieniu nowych bram i przymocowaniu skrzyni. Wtedy możesz pomyśleć o kąpieli. Nic, jak Bóg da, a będzie kąpiel!
Nasza rodzina jest mała - ja i moja mama. Jest już stara, chce mnie wkrótce poślubić, o tym się mówi. Tak, a stary Jamali, szanowany człowiek w wiosce, pewnego dnia wydawał się zainteresowany: dlaczego Hafiz jest nadal singlem - żyje w obfitości, bez względu na to, o kogo poprosi, nie odmówią. Sam starzec ma również córkę, którą można poślubić, imię Fahernisa. Oddał najstarszego do bogatszego domu, ale nie kalkulował trochę, w duża rodzina bij i cierp teraz, biedactwo. A ten, jak mówią, chce się przywiązać do takiego, gdzie jest mniej ludzi. Starzec oczywiście nie mówi o tym wprost, ale wydaje mi się, że gdybym trafił do niego jako lepszy swat, nie byłoby odmowy.
Wydaje się, że sama Fahernisa wyciąga do mnie rękę. Mam ciocię Farhi – śmieje się, usta ma zawsze po uszy. Każdej jesieni, zanim zdążysz uporać się z chlebem, przychodzi i zaczyna wychwalać jakąś pannę młodą. Któregoś dnia znów się zjawiła, już od progu zaczęła starą piosenkę: dlaczego wciąż nie wychodzę za mąż, dlaczego moja mama się starzeje bez synowej.
- Ty - mówi - podobno boisz się dziewczyn?! Słuchaj, twoi kumple mają dzieci od dawna... Jak długo będziemy musieli czekać? Piękno i artykuł - zabrała go wszystkim, nie ziewajmy, dziewczyna jest w pełnym rozkwicie ... A posag ... widocznie niewidocznie, jak to mówią, nie zmieści się w domu ... Tu druga dnia, kiedy byliśmy na spotkaniach Karimy. Zebrało się prawie piętnaście dziewcząt ... Całą noc przepowiadały przyszłość ... Jamaliyeva Fahernisa nie miała ani kropli wstydu: kiedy zaczęli zgadywać, kto dostanie kogo jako zalotników, krzyknęła: „Hafiz do mnie, tak Khafiz! ”, cóż, jak zatrzymać Annę, prawda! Tak, biedaczka nie miała szczęścia - nigdy do niej nie wychodziłeś. Trzy razy zdobyła ją Shahiyeva Bibiasma. Fahernisa, biedaczka, była bardzo zdenerwowana, była całkowicie przygnębiona. Tu nie ma co zgadywać - będziesz z Bibiasmą. Widać, że taki jest los... Tutaj wymieniasz bramę, przyczepiasz klatkę i wychodzisz za mąż. Zagramy wesołe wesele... Wyślij mojego teścia jako swata. Jeśli się podejmie, sprawa na pewno się wypali - będziesz ukochaną, twoja mama będzie synową
Może Fahernisa mnie kocha, ale moje serce ciągnie do innego. Chodzimy z Bibiasmą od dłuższego czasu. Cała wieś o nas wie, ile razy prawie nas złapali. Co roku zabiegam o nią, ale nie, staruszek jej nie zdradza i tyle. Kogokolwiek wyślę - odmawia. Ludzie słyszeli, jak mówił, że jestem dobrym facetem, ale on nie chce dla mnie oddać swojej córki. Bez przechwalania się powiem, że na wsi, dzięki Bogu, nie jestem jedną z ostatnich, nie jestem jakąś dziwką. Nie obrażam się na wzrost, nie narzekam na zdrowie. Jeśli chodzi o picie, znowu nikt nie będzie miał wyrzutów. Oczywiście czasem trochę tęsknisz - na wakacjach lub gdy ktoś umawia się na pomoc - z kim to się nie zdarza.
Mówią, że w dawnych czasach kolejność była zupełnie inna, a teraz ojciec panny młodej próbuje wybić większy okup za córkę, a matka wciąż próbuje dowiedzieć się: jaka rodzina i jaki temperament ma przyszła teściowa. Mam w tym coś, dzięki Bogu – żadnych braci, żadnych sióstr, własną głowę. Tak, a matka być może dogada się z synową.
Mówią, że ci, którzy biorą ślub z miłości, są najbardziej nieszczęśliwymi ludźmi. Vaughn Timerkai z Mahi, córką Kamali. Ile lat szli i pobrali się wbrew woli rodziców - z miłości, ale żyją jak kot i pies. Oni walczą. Jego żona bije Timerkaya, a on stoi jak jałówka, ze spuszczoną głową, boi się powiedzieć słowo… Ale czasem patrzysz – jest na odwrót: chwycił ją za włosy i ciągnie, ale ona znowu… ani słowa w odpowiedzi, milczy i płacze.. Ale nie minie nawet godzina - już się pogodzili, gruchając jak gołębie, przytulając się, całując, płacząc ... Dlaczego tak jest - tylko Allah wie ... Mówią że ktoś wyrządził im krzywdę...
I jak mogłem podnieść rękę na Bibiasmę! ..
Z jakiegoś powodu nasza pierwsza rozmowa z Asmą (Asma - skrót od Bibiasma) nie wychodzi nam z głowy.Rok był wtedy owocny. Stara kobieta sąsiada u ujścia Kuksu miała dziesięcinę z prosa. Biedak miał szczęście, ziemia w tych miejscach jest tłusta, proso kwitło tak, że miejscami sięgało po pierś. Wiechy są duże, wyginają się pod wpływem grawitacji. Staruszka jest sama na polu - nie ma sensu. Przymrozki były częste, bała się, że proso zniknie, zarzynała kozę, organizowała pomoc.
Nie pomaganie samotnej staruszce wydaje się niewygodne. Tak, to jest ten czas, rzeczy stoją po gardle, chleb nie został jeszcze dostarczony. Trochę bym się połamała, podrapała po głowie, a nawet odmówiła, ale stara okazała się mądra. Kiedy zapytałem, kto przyjdzie, najpierw wymieniła Asmę. Jak mogłeś się nie zgodzić!
Bydło przyzwyczaiło się do orkiszu - snopy najwyższy czas wnieść na podwórko, na polu stoi niedokończony stóg siana. Ale jak usłyszałam o Asmie to wszystko wyleciało mi z głowy, teraz pewnie stóg siana zmoczy się na deszczu.
Asma! Każdy ma to na języku. Starsze kobiety czule klepią ją po plecach, nazywają gołąbkiem, faceci tylko o niej mówią.
Przybyłem na pole później niż inni. Tamtejsi faceci już wyprzęgali konie, kobiety przebierały się za burzą owsa. Zanim zdążyłem podjechać, Asma natychmiast to zauważyła. Kiedy mnie zobaczyła, cała się zarumieniła.
Potem ciocia Farhi zaczęła zbierać plony, po niej, wesoło i żartobliwie rozmawiając, dziewczyny zabrały się do pracy. Chusty są wiązane z tyłu głowy, białe naramienniki do łokci. Do pomocy zebrało się dwadzieścia osób - dziewięć kobiet, jedenastu mężczyzn. Wiadomo, że mężczyźni w takim przypadku są najbardziej nierzetelnymi ludźmi, a jeśli w pobliżu są kobiety, tym bardziej. Tutaj cała nadzieja dla dziewczyn. Oni już tam są, a my wszyscy stoimy przy wózkach i rozmawiamy...
Ciocia Farhi nie mogła tego znieść:
- Hej; chłopaki - krzyknęła - dlaczego na próżno tam ostrzycie włosy! .. Tutaj kończymy naszą akcję, patrz, nie będzie pomocy. Nieważne jak się rumienisz. Nie ma co robić, sierpy też wzięliśmy w ręce. Proso jest wysokie, nie trzeba się schylać, plecy raczej nie bolą... Praca to przyjemność.
Nie da się jednak wezwać pomocy i pracy – wokół śmiech i żarty… Są zarówno śpiewacy, jak i mistrzowie żartów. Czasami zaśpiewają piosenkę - a ona jest kłująca, zarabia na życie dziewczynami. Ci oczywiście nie pozostają w długach, odpowiadają jeszcze ostrzej. Zdarza się. i dokręć ociągającego się, wszyscy razem ...
Tam, pośrodku pola, znajduje się małe jeziorko, porośnięte gęstą wierzbą. Spodziewaliśmy się, że dotrzemy do niego przed południem.
Słychać było chłopięce głosy:
- Zbliża się obiad, obiad!
Spojrzałem w górę i zobaczyłem, że jezioro jest w zasięgu ręki. Naciskaliśmy razem i po kilku minutach sprawa była zakończona.
Wkrótce podjechał wóz, na którym, trzymając zawinięte w obrus naczynia, siedział chłopiec i dwie kobiety. Dziewczęta, a za nami, pobiegły przez wierzbowe zarośla do wozu.
Tak się złożyło, że gdy tylko zanurkowałem w zarośla, przede mną pojawiła się Asma. Rzuciłem się do niej, ale ona zręcznie mnie ominęła i uciekła. zawołałem:
- Asmo... kocham cię!..
Gdy usłyszała moje słowa, zatrzymała się, spojrzała na mnie ukradkiem, a kiedy zrobiłem krok w jej stronę, odbiegła w bok i zniknęła wśród drzew. Powtórzyłem ponownie:
- Kocham Cię!
Echo odpowiedziało:
- I ja!..
Od tego dnia zaczęliśmy się spotykać. Bóg jeden wie, ile dała mi haftowanych chusteczek. Ciocia Farhi mówi, że sam los związał nam włosy. Sam mam taką nadzieję. Tylko teraz, jak przekonać ojca! ..
Jestem sam z mamą, bo żołnierz mi nie grozi. Faceci tacy jak ja żenią się z nami odkąd skończyli siedemnaście lat. Na przykład z Gilazhim jesteśmy w tym samym wieku - więc jego syn wkrótce będzie jeździł nocą.
Kto ma ojca, ten nawet nie prosi, chce się pobrać, nie chce – jak przyjdzie czas, to wysyłają swatki.
I jestem własną głową. Żyjemy według mojej mamy, konsultuje się ze mną we wszystkim. Jest już stara, pewnie urażona, że ​​wszystko musi robić sama, ogrzewać piec i myć podłogi. Z synową byłoby dużo łatwiej. Tak, a przed krewnymi czuje się niekomfortowo, wydaje się, że nawet wstydzi się, że wciąż jestem singlem. Ponadto złe języki mówią różne rzeczy za ich plecami. Mówią, że Hafiz ożeniłby się dawno temu, ale dla niego panna młoda jeszcze nie dorosła ... Nic. Poczekam do jesieni i przyślę swatkę oszczerstw... Jeśli tym razem też odmówią, to nie wiem co robić... Ale od tej pomocy wszystko się zaczęło.
Przyjechało siano. W tym roku, choć lato suche, to i tak grzech narzekać – trawy nie są złe: powódź była wysoka, a woda długo utrzymywała się na terenie zalewowej.
Na jednym z terenów zalewowych dziadek Shahi postanowił zorganizować pomoc. Oczywiście pracy też jest dużo... Siano dopiero w połowie skoszone, żyto stoi nietknięte, kołysze się na wietrze, płyną po nim złote fale. Zacznij zbiory jutro. Nie ma czasu na pomoc, musiałbym usunąć swój na czas, jestem gotów rozbić się na czterdzieści części.
Tak czy inaczej, u dziadka Shahiego zebrało się dwunastu mężczyzn. To dobry starzec, jego syn Ibrai został wzięty za żołnierza - teraz jest jakby bez rąk. Dodatkowo tuż przed sianokosami odebrano mu dwa konie. Konie były ucztą dla oczu, cała wieś go żałowała...
Rzadko kto idzie do takiej osoby. Poza tym ma piękną córkę. Faceci nie czekają na zaproszenie, sami się wypełniają.
- Ale jeśli się nad tym zastanowić, pomaganie różni się od pomagania, zwłaszcza jeśli pada na słupek. W innych godzinach rano wypijecie herbatę z naleśnikami, po południu zgodnie z planem zjecie zupę mięsną. A w poście - co?
Nawiasem mówiąc, śniadanie było dobre! W końcu Bibiasma nie jest jakąś białą ręką… Uwielbia wszystko, żeby się nią błyszczało… Siedzenie przy takim stole to przyjemność: obrus jest śnieżnobiały, samowar wytarty do połysku, naczynia są czysto umyte - krótko mówiąc, jej ręka jest wyczuwalna we wszystkim.
Po śniadaniu chłopaki szybko zaprzęgli cztery konie. Wsiedliśmy do wozów i opuściliśmy wieś. Nad wzgórzami ledwie świtało.
Jak cudownie latem o świcie! Tak łatwo się oddycha... Słowiki śpiewają... A łąka, oto ona, rozciąga się od krańca do krańca i wychodzi nam naprzeciw, lśniąc perłową rosą.
Gdy dwanaście kosiarek mijało pierwsze koszenie jeden po drugim, wzeszło słońce... Zrobiło się weselej, dusza śpiewała, w całym ciele poczuła się niezwykłą lekkość. Jak miło kosić wcześnie rano, na mokrej trawie!.. Rano chłopaki kosili bez wysiłku. Mają podwinięte rękawy, rozpięte koszule. Ale około południa rozmowy ucichły. Gorączka rosła z każdą minutą. Trawa usychała na naszych oczach, pochylając się ku ziemi. Niebo zamieniło się w ogromny rozpalony koksownik i opadało coraz niżej. Tutaj, bracie, nie chodzi o koszenie, ciągle mi się chce. Oh! Wziąć łyk chociaż raz, od razu poczułbym się lepiej… Ale post to post, bierzesz wodę do ust – wszystko znika.
Staruszek Shahi ma zaczerwienione oczy od upału i pragnienia.
- Cóż, chłopaki - mówi - od samego świtu kosić, wychodzić
jak bardzo zwariowali. Jeśli musisz iść do domu, idź, nie obrażę się.
Ale Karim-abzy powiedział:
- Żeby jedenastu takich batyrów nie wykończono do końca?!
Przeczekajmy upał i finisz... Ci faceci mogą przeżyć bez odpoczynku, nic im się nie stanie!
milczeliśmy. Ukryli się - niektórzy pod wozem, niektórzy pod krzakami.
Upał nasilił się, ziemia i powietrze rozgrzały się tak bardzo, że wydawało się, że ziemia w pobliżu się otworzyła i buchnęły na nas płomienie podziemnego świata. Cień nie ratował, upał odbierał ostatnie siły, nieznośnie dręczony pragnieniem. Leżąc pod krzakiem, słyszałem, jak Shayakhmet i Satkay kłócili się w pobliżu. Obaj nagle podskoczyli i chwycili za kosy.
„Znowu czegoś nie powiedzieli” – pomyślałem i podszedłem do nich.
Co za pozycja nie do pozazdroszczenia mają ci faceci!
Shayakhmet kiedyś chciał zdobyć Maibadar, córkę dziadka Aptryasha. Ramię w ramię, przez starą Safę, dowiedział się, że dziadek Aptryasz nie sprzeciwia się oddaniu mu córki, tylko że trzeba uzgodnić okup za pannę młodą. Stary Aptriash nalegał, aby do obiecanej obietnicy dodać beszmet, funt herbaty i pół pudu miodu. Satkai, dowiedziawszy się o tym wszystkim, szybko wysłał starca Khairullu do Aptrya-sh i rozkazał: Maibadar w żadnym wypadku nie powinien zostać pominięty. Khairulla położył na stole dwadzieścia pięć rubli z góry. Uścisnęli sobie dłonie, a swat przyniósł Satkay prezent od panny młodej.
Shayakhmet oczywiście nie pozostał bez żony, którą przejął Gilminur. Ale obrażony na całe życie. Przez ile lat oni, gdziekolwiek się spotkają, wkładają sobie nawzajem szprychy w koła. A dzisiaj wybuchła kłótnia o drobiazg. Okazuje się, że Shayakhmet szybko dotknął Satkaya, mówiąc, że na ostatnim pokosie całkowicie zabrakło mu pary.
Satkai podskoczył i krzyknął:
- Tak, mogę kosić bez odpoczynku do zachodu słońca! ..
Gigant tylko czekał, by dolać oliwy do ognia:
„Nie”, powiedział, „nie możesz tego znieść!”
Przyjechaliśmy w środku kłótni.
- Nie zrobię tego, jeśli nie zostawię cię sto sążni w tyle, -
Shayakhmet uderzył się w pierś.
Satkai odpowiedział na to:
- Pójdziesz dwa kroki - własnego konia za uzdę
Przyniosę ci to - iz taką siłą uderzył pięścią w wózek, że
zatrzeszczała.
Chłopaki wyjrzeli spod wózka, przecierając oczy. A stary Shahi powiedział pojednawczo:
- Chłopaki, to duszny dzień, pospieszcie się, nie ekscytujcie się, więc
ponieważ spalanie nie trwa długo.
Czy będą słuchać!
Pod względem siły i zręczności obaj przeciwnicy są chyba sobie równi. Tylko teraz warkocz Satkaya był gorszy - bałam się, że naprawdę się rozchoruje. Siedemdziesiąt sążni poszło gładko. Satkai najwyraźniej oszczędzał siły: kiedy mijały wierzbowe zarośla, szedł szybciej. Po pewnym czasie Shayakhmet jednak go dogonił i musiał zażądać ustąpienia. Ale Satkay ich nie wpuścił, a oni gorączkowo rzucili się naprzód. Wkrótce jednak Shayakhmet zaczął się poddawać. Kiedy dotarł do skraju łąki, zatrzymał się. A Satkay kosił dalej. To uparty facet, wybuchnie, ale zrobi to po swojemu.
Na początku ich kłótnia była dla nas zabawna, ale kiedy zobaczyliśmy, że Satkai upadła, zaczęliśmy się martwić.
- Ech, młodzieńcze, nic cię nie obchodzi, warto było z powodu drobiazgu
zniszcz siebie! - starzec Shahi zganił nas i potrząsnął głową z niezadowoleniem.
głowa.
Otoczyliśmy Satkaya. Jego twarz była pokryta szkarłatnymi plamami, był zlany potem, mówił z trudem.
„Woda" wyszeptał, trzymając się za pierś. „Wszystko się pali... ja umieram..."
Przynieśli wodę, ale on nie pił, tylko zwilżał usta i twarz mokrym rękawem. To najwyraźniej pomogło, rozejrzał się wokół nas pochmurnym spojrzeniem i jakimś nieziemskim głosem zapytał:
- Kto wie, umiem pływać?
Najbardziej kompetentnym z nas był stary Fattah:
„Byłoby lepiej dla ciebie, synu, gdybyś nie pływał” – powiedział.
modlić się.
Przenieśliśmy go w cień, bliżej wody i położyliśmy na świeżym sianie, zwilżyliśmy twarz i klatkę piersiową. Oddychał nierówno.
Stary Shahi był poważnie zaniepokojony.
„Tu jest gorąco” – radził – „lepiej zabrać go do domu, niech położy maty w piwnicy i tam się położy”.
Szybko zaprzęgliśmy konia i brat Asmy zabrał go do wioski.
Tymczasem dzień stawał się coraz gorętszy. Znów schowaliśmy się przed słońcem.
Na horyzoncie pojawiła się lekka chmura. Kolejny, drugi, trzeci... Powoli zaczęli się zbierać.
Wiał wietrzyk, a chmury zbliżały się do nas, stopniowo ciemniejąc i obiecując zbawienny deszcz. Zacznij bazgrać. My, krzycząc radośnie, zaczęliśmy łapać krople w usta, tańczyliśmy, skakaliśmy. Ale deszcz minął. Jednak upał opadł, nastrój wzrósł.
Oto ktoś grający piosenkę:
Pełna płynąca rzeka, W nim zimna woda. Fala uderza w tratwę...
Kiedy skończyli śpiewać, Gilazhi powiedział:
- Chodźmy coś przekąsić - Najwyraźniej zapomniałem o poście.
- Gilazhi, chcesz jeść, prawda?! podnieśliśmy to
śmiać się.

Cóż, ten gaduła Gilazhi, na Boga! On sam tak naprawdę nie może kosić i machać językiem - nie ma sobie równych, jakby diabeł splunął mu w usta!
Kiedy jesteśmy w środku Ponownie usiadł, by odpocząć, Gilazhi zapytał Karima-abzę:
- Spójrz, Karim-abzy, nasz Hafiz tuż przed naszymi oczami
wysycha. Co się dzieje z facetem! Nie wiesz jak mu pomóc?
Karim-abzy tylko zachichotał w odpowiedzi.
- Dziadek Shahi da za niego Asmę - przestanie wysychać - żartował Shayakhmet.
Skąd im przyszło do głowy, że wysycham? Mam zdrowie - broń Boże wszystkich, jednym ciosem mogę powalić każdego z nich. I rozmawiają tak po prostu, nie mając nic do roboty. W milczeniu spojrzałem na Gilazhiego.
- Patrzcie, jak Hafiz piorunuje wzrokiem! - nie odpuścił.
Znowu nic nie powiedziałem.
„Słuchaj, dziadku Shakhi”, kontynuował Gilazhi, „i
może pasuję na Twoją Asmę, co?.. Policz do trzystu, jeśli
w tym czasie przepłynę rzekę, czy oddasz mi swoją córkę?
Temu Gilazhiemu wszystko uchodzi na sucho, wszystko potrafi wygadać, starzec nawet się nie zdenerwował. Czy żartem, czy poważnie, powiedział, wstając:
- Wszyscy macie na myśli moją Asmę! Jest was tak wielu, że nie wiecie
komu dać! Rywalizuj tutaj z Karimem, który za dwóch
krąg pęknie do przodu, on to dostanie!
Podskoczyłem i złapałem dziadka za rękę:
- Czy dotrzymasz słowa?.. Oddasz?
Wszystko potoczyło się tak szybko, że starzec był nawet zdziwiony, najwyraźniej wyczuł, że coś źle zaczął, ale nie odmówił słowa.
- Słowo mówione jest jak strzała strzały - mawiali nasi przodkowie - No dalej, weź kosę!
Starzy ludzie mówią, że do tej pory nikomu nie udało się ominąć Karim-abzy podczas koszenia.
Niedaleko nas mieszkał samotnie właściciel ziemski. Wcześniej każdego lata zatrudniał robotników dziennych. W tym czasie przybyło do niego około stu potężnych facetów z całej okolicy. Inni płacili za dzień po pięćdziesiąt kopiejek - po rublu, a Karim po dwa ruble, bo zawsze szedł przodem, resztę ciągnąc za sobą. A oni traktowali go inaczej. To prawda, to było dawno temu. Teraz Karim-abzy nie jest już dobrym człowiekiem. Wciąż jednak uchodzi za najlepszego kosiarza w powiecie. Nie słychać, żeby kiedykolwiek komuś uległ.
Po słowach dziadka Shahiego otoczyli mnie faceci. Niektórzy uśmiechali się z niedowierzaniem: z kim, biedaczek, zdecydował się konkurować, a jeden z nich powiedział mi wprost:
- Nie szalej, czy da się wyprzedzić Karima-abzy'ego?
Stałam na ziemi, serce waliło mi z podniecenia.
Tutaj Karim-abzy wziął kosę, która prawdopodobnie była w tym samym wieku co on, wbił ją trzonkiem w ziemię i przeciągnął wzdłuż ostrza belkę.
- No chłopaki... Z Bogiem! wykrzyknął. Jego głos zabrzmiał
silny i pewny siebie.
Zaskakująco łatwo szedł do przodu, wydawało się, że niesie go jakaś nieznana siła. Podążałem. Chłopaki zaczęli nas obserwować, pierwsze pokosy minęliśmy na równych prawach. Albo lata zaczęły pokonywać Karima-batyra, albo naprawdę chciałem go wyprzedzić, dopiero przy drugim biegu starzec zaczął wyraźnie się poddawać. Deptałem mu po piętach. Dogoniwszy Karima-abzy'ego, uderzyłem kosą u jego stóp i krzyknąłem:
- Uważaj bo cię złapię!
Nie chciał się jednak szybko poddać, czerpiąc ostatki sił, próbował się wyrwać. To jeszcze bardziej mnie zachęciło. Znów podałem kosę u jego stóp i krzyknąłem ze złością:
- Wysiadać! Ustąpić!
Z okrzyku sił podniosłem się, nie wiedziałem co zrobić z buzującą we mnie mocą.
- Brawo... - Karim-abzy w końcu wycisnął się z siebie i pozwolił mu iść dalej. Nie oglądając się za siebie, nie wiedząc nawet, czy idzie za mną, czy nie, machałem i machałem kosą, a każde moje uderzenie zdawało się być w stanie zniszczyć każdą przeszkodę. Kiedy skończyłem, chłopaki podnieśli mnie i zanieśli do dziadka Shahiego.
- Prawdziwy mężczyzna nie powtórzy dwa razy - powiedział starzec - najwyraźniej Allah tak chce - i zgodził się poślubić mnie Asmę.
Kiedy cierpienie się skończyło, zagrali wesele. Mieszkańcy wsi powiedzieli później, że tak zabawnego wesela nie było od dawna. Tak, a ty, jak mówią, jesteście parą, bardzo udaną - piękną i pracowitą.
Żyjemy naprawdę dobrze. Na wsi jesteśmy przykładem dla innych. Nasza mama jest zachwycona naszym szczęściem. Wkrótce powinien pojawić się mały. Wczoraj przez całą noc nie zamykali oczu z Asmą, wszyscy mówili o dziecku. Sama chcę córkę i wyglądać jak Asma. A ona mówi: „Niech będzie chłopiec i żebyś wyglądał jak ty. I nazwiemy go Timerbulat”.
Co ma być, to będzie. Oby tylko dorósł zdrowy i szczęśliwy.

Słońce zachodzi, zbliża się wieczór. Niebo jest czyste.
Cisza. Podnosząc żagle jak skrzydła wielkiego ptaka,
nasz statek powoli opuszcza brzeg i zabiera
kierunek w stronę zachodzącego słońca.
Żegnaj, niezawodny, bezpieczny brzegu!
I miasto, i ujście rzeki, i statki na nim, i minarety, i wielobarwne flagi - wszystko zmniejsza się, gdy się oddalamy, jakby schodziło pod ziemię; im dalej jedziemy, tym gęstsze jest wybrzeże spowite mgłą, a miasto z wieżami traci swój kształt.
Tutaj już ich nie widać. Nic wokół, tylko niebo i bezkresne morze.
Słońce chowa się za horyzontem. Morze, które tak pięknie mieniło się za dnia, zaczyna ciemnieć, szkarłat zachodzącego słońca nabiera ciemnożółtych tonów, a po chwili staje się ciemnoszary. Jaskrawe barwy i poetyckie obrazy stopniowo ustępują ciemnym, ponurym tonom, budzą w duszy niepokój i wciągają w tajemnicze głębie ducha.
Na statku jest około dwudziestu osób. Zaczynają kłaść się do snu i wkrótce, jeden po drugim, słodko zasypiają. Taka cisza, jakby sama przyroda zasnęła. Pod osłoną nocy cisza wydaje się tajemnicza i niepokojąca.
Żeglarze są szczęśliwi, gdy jest tak spokojnie. Doceniają dobrą pogodę i śpieszą się położyć za pasażerami. Tylko jeden sternik nie śpi, prowadzi statek według gwiazd.
Ja też poszedłem do łóżka, ale czułem, że nie zasnę. Coś się we mnie poruszyło, obudził się jakiś niepokój, moja dusza z wyczuciem uchwyciła tajemne westchnienia natury. Kontynuujemy naszą drogę.
Odległe gwiazdy świecą na niebie; im bliżej nocy, tym są większe i jaśniejsze; wreszcie wypełniają całe niebo i lśnią jak diamenty. Patrząc na nie zapominasz o wszystkim na świecie, a marzenia przenoszą Cię do boskiego świata, w którym króluje piękno, poezja i miłosierdzie. Ziemskie smutki, duże i małe zmartwienia, zmartwienia w cudowny sposób cię opuszczają, a ty pogrążasz się w niewytłumaczalnej błogości pokoju.
Piękna przyroda i gwiaździste niebo - czyż nie wszędzie są takie same? A może widzę to wszystko po raz pierwszy? Dlaczego nie ma we mnie takiego spokoju uczuć, gdy jestem w wielkim mieście - tam wśród wysokich domów i hałaśliwych ulic, gdzie w nadziei znalezienia choć odrobiny pocieszenia spoglądam w niebo? Dlaczego czuję się teraz tak dobrze, kiedy patrzę na to morze, które pochłonęło tyle gwiazd! Dlaczego tam, w mieście, nie mogę znaleźć spokoju i równowagi, jak tej nocy?
Statek płynie leniwie do przodu. Noc jest jeszcze cicha, ludzie śpią, sternik, patrząc na migoczące gwiazdy, zamarł przy sterze. Widać, że zapomniał o sobie, wsłuchując się w tę ciszę, a jego myśli są gdzieś na niebie.
Cały świat w tej chwili pogrążony jest w ciszy i jest jej ucieleśnieniem. Wydaje się, że nasz statek w ogóle nie ślizga się po wodzie, ale stoi nieruchomo. Morze jest spokojne i gładkie. Miriady gwiazd, odbite w nim jak w lustrze, wydają się rozsypanymi po jego powierzchni drogocennymi kamieniami.
Na wysokim maszcie jakby Wielka gwiazda, latarnia wisi nieruchomo.
Tutaj od dołu. morze powoli unosi smutny księżyc. Początkowo jest czerwonawo-żółty, wznosząc się wyżej, zaczyna blednąć, a po chwili staje się już srebrzysty. Kąpiemy się w jego delikatnych, przejrzystych promieniach.
Wraz z pojawieniem się księżyca ciemność ustępuje, morze zmienia kolor, z niepokojąco ciemnego zmienia się w zamyślony ołów. Niebo opada niżej, łączy się z morzem, a teraz płyniemy wzdłuż ogromnego lustra, ozdobionego księżycową drogą i diamentowymi gwiazdami… Ale ostatnio wszystko było inaczej i istniała tylko noc i cisza.
Kiedy wzeszedł księżyc i podniosła się ciemna kurtyna, na morzu coś się poruszyło. Za rufą woda nie była tak spokojna, jak się wydawało, fale migotały w świetle księżyca, gwiazdy kołysały się za burtą i nurkowały. Wydawało się, że tej nocy morze i niebo świętują swoją pierwszą miłość, że patrzące z góry kochającym spojrzeniem niebo otrzymało w odpowiedzi tysiące uśmiechów i zapominając o wszystkim, oba żywioły rzuciły się do siebie.
w objęcia. Będąc na otwartym morzu, zaczynasz odczuwać niezwykłe wyzwolenie z ziemskich trudów, zaszczepia w tobie cichą radość i przyjemność. W duszy rodzi się jasne uczucie, ogarnia ją pewnego rodzaju oderwanie i spokój, niepokoje świata gdzieś się oddalają. Chcę siedzieć spokojnie, wsłuchując się w tę ciszę; gdyby w pobliżu był gadatliwy towarzysz, przeszkadzałby tylko w twojej błogości.
Twoje czyny, twoja ojczyzna i reszta świata - wszystko traci swój dawny sens w tych godzinach, a ty nie czujesz upływu czasu. Skąd, skąd - i po co płyniesz - wszystko jest zapomniane i nie chcesz pamiętać.
Radości i smutki świata już dla ciebie nie istnieją, przed tobą jest tylko bezkresne morze i wysokie niebo, które miłośnie spogląda w dół - i widzisz ich błogie połączenie i zapomnienie.
Uczucia przenoszą cię na niedostępne wyżyny, do odległych świateł, do wielkiego i tajemniczego królestwa ducha, do którego ludzkie ciało nie ma dostępu.
Dusza unosi się w niebieskich przestrzeniach, jesteś pełen miłosierdzia, miłości i szczęścia, diabeł w tobie jest zabity i zdeptany, a sam Jabrail jest twoim towarzyszem. W takich chwilach chcę paść na twarz, pokutować, wyznać komuś z całym zapałem miłości.
Iskra nadziei zapala się w zdesperowanej duszy, która chce żyć przez tysiące, tysiące lat. Ale nie nędzne życie ciała, ale inne - wzniosłe, piękne i wielkie.
Ale czy takie życie istnieje? Jeśli tak, gdzie? Czy istnieje na niebie, wśród gwiazd? Może to tylko oszustwo? W głębi Wszechświata być może jest też żal, smutek, łzy i bezsens życia?

Nie jestem zbyt rozmowny, ale porozmawiaj ze mną
nietrudne. Najwyraźniej spotkanie muzułmanina w drodze do starca było radością. Nazywał się Nuretdin, ale okazuje się, że ludzie nazywają go farrash Nuri. Choć pochodzi z Kazania, od wielu lat usługuje w jednym z dużych meczetów w Astrachaniu; teraz jedzie odwiedzić swojego syna Khayri, który pracuje na łowiskach kaspijskich.
„Mam tylko jednego syna”, przyznał, „jak możesz nie iść… On się starzeje, wszystko może się zdarzyć… Chcę go w końcu odwiedzić…
Starzec okazał się rozmowny i wkrótce zdałem sobie z tego sprawę
historia jego życia.
- Od najmłodszych lat wychowywałem się jako sierota, bez nadzoru... Żyłem z jałmużny, żebrałem - zaczął - W roku głodu, kiedy we wsi nie było czym się żywić, polegając na Bogu, ja wybrał się z jedną osobą do miasta. Po długich próbach zlecił niewidomemu jedzenie jako przewodnika.
W końcu los się do niego uśmiechnął – wstąpił do chazretu jako robotnik. Khazret był dobrym człowiekiem i trzymał chłopca przez kilka lat, dopóki nie dorósł, wyznaczył go do służby w medresie.
Nuri też dobrze tu służył, robił wszystko, co mu kazano. Pokoje i jadalnia utrzymane w porządku. Stał się powszechnym ulubieńcem, shakirds zaczął uczyć go czytać i pisać. Minęło trochę czasu, a Nuri nauczył się swobodnie czytać modlitwy i wersety z Koranu. Przez wiele lat pracował w medresie i odszedł dopiero po śmierci chazreta, kiedy medresa była pusta.
Nieprzyzwyczajony do ciężkiej pracy, Nuri zaczął szukać miejsca w meczecie, gdyż udało mu się przyzwyczaić do duchowieństwa. Po długich i nieudanych poszukiwaniach udał się z jednym z szakirów do Astrachania. Była jesień, shakirdy właśnie wracały do ​​medresy, a Nuri bez większych trudności znalazł sobie miejsce w jednym z nich.
Tutaj również zdobył szacunek szakirów i tutaj chętnie pomagano mu w studiowaniu ksiąg religijnych. Od czasu do czasu Nuri udawało się zarobić trochę pieniędzy: oprawiał książki i wykonywał drobne zlecenia. Zaoszczędziwszy trochę pieniędzy, ożenił się z wdową i wkrótce stał się szanowaną osobą w parafii. Wyrywając czas ze służby, coraz częściej pojawiał się w meczecie w turbanie i szacie ...
Na szczęście dla niego niespodziewanie zmarł jego dziadek Safa, służący meczetu. Nuri został jednogłośnie wybrany na miejsce zmarłego. Od tego czasu nazywa się Farrash Nuri. Okazało się, że nadal jest na tym stanowisku i prowadzi przyjemne, spokojne życie. Uważa się za niesamowitego szczęściarza.
- Chwała Allahowi, synu! .. Na świecie Bóg dał mi wszystko, czego chciałem, niech nie pozbawi mnie swojego miłosierdzia w następnym świecie ...
Okazało się, że energiczny starzec zdołał zostać muridem iszanu i był przez niego traktowany życzliwie. (Ishan jest głową wspólnoty religijnej muzułmanów, mającej swoich wyznawców i wyznawców - muridów)
Ishan wyróżnia go szczególną uwagą. Ile razy Nuri miał zaszczyt obmyć ręce dobroczyńcy przed modlitwą, ile razy opierał się na jego ramieniu podczas zakładania butów. Czasami interesuje się zdrowiem Nuri, pyta o żonę
i dzieci. Kiedyś minął niedokończoną filiżankę. A takie morderstwa nieczęsto wypadają. Jeden z najbliższych mentorów Ishanowi podarował mu kosztowny różaniec. Czy to wszystko nie mówi o ich lokalizacji? ..

Stary człowiek na morzu po raz pierwszy. Nasz statek nie jest niezawodnym parowcem, a jedynie żaglówką i starzec, czując to, zachowuje się niepewnie, w oczach widać strach, a twarz ma bladą.
W chwilach zagrożenia ludzie zwracają się o pomoc do sił nieziemskich. Podobnie Nuri: nie ograniczał się do przeczytania przepisanych pięciu modlitw, powtarzał wszystko, co znał na pamięć, i robił to szczerze. W chwili, gdy morze poruszyło się i zaczęło kołysać statkiem, starzec zadrżał; bardzo się martwił, że stanie się pokarmem dla ryb.
Szliśmy ciężko, ryzykując życiem; czasami statek wirował jak kawałek drewna. W tym momencie starzec wyglądał okropnie. Głośnymi modlitwami prosił Allaha o pomoc i miłosierdzie, jakby śmierć już go chwyciła za gardło i tracił ostatnie siły.
Próbowałem go uspokoić, przekonywałem, że strach nie pomoże - ale to go tylko uraziło! Wskazując na chrzczone kobiety, ze złością zawołał:
- Widzisz, Rosjanie modlą się do swojego boga, a ty co robisz?!
Spojrzałem na niego i byłem zaskoczony: wydawałoby się, że mężczyzna ma siedemdziesiąt lat, jego życie można uznać za przeżyte, ale tak bardzo boi się śmierci. Dlaczego się nie boję? Dlaczego my, młodzi ludzie, nie mamy takiej chęci życia?
Szczególnie ciężka była następna noc. O zachodzie słońca wiał silny wiatr, od północy pojawiły się chmury, które wkrótce zakryły niebo. Odróżnienie morza od nieba stało się trudne, nagle zapadła noc. Wzmógł się wiatr. Niebo nagle rozbłysło i pękło nad głowami, jakby zawaliły się ogromne góry: Błyskawice, jak długie szczyty, wbite w morze, pędziły bez końca między chmurami.
Zrobiło się strasznie, wiatr ryknął, ogromne fale szaleńczo rzuciły się na statek, a on przechylił się tak, że wydawało się, że zaraz zejdziemy na dno. Sytuacja była beznadziejna. Nikt nie spodziewał się, że przeżyje.
Wśród pasażerów były cztery kobiety. Z początku na kolanach szeptali modlitwy, gorliwie się żegnali i krzyczeli przy każdym uderzeniu pioruna. Wkrótce, nie mogąc tego znieść, zemdlały i wyblakłe rozciągnęły się na podłodze. Żywy, nie - nikt nie wiedział.
Mój staruszek powtarzał modlitwy, ale po jakimś czasie zauważyłem, że dzieje się z nim coś dziwnego: im większe niebezpieczeństwo i im bliższa śmierć, tym stawał się spokojniejszy i bardziej zdystansowany. Wtedy zdałem sobie sprawę: w rozpaczy wierzył w rychłą śmierć. .
Dokonawszy z wielkim trudem ablucji, rozwinął swój modlitewny dywanik, usiadł na kolanach i zaczął porządkować różaniec. Na początku chciał mi dać swój testament, ale po namyśle doszedł do wniosku, że i tak nikt nie przeżyje, i powiedział:
- Jeśli ratujesz się z Bożą pomocą, powiedz moim ludziom, jak tam było... Powiedz swojemu synowi, żeby szybko pojechał do Astrachania i zabrał rzeczy. Moja stara kobieta zmarła i poza synem nie mam spadkobierców.
Wiatr wiał jeszcze mocniej, morze ryczało wściekle, statek podskakiwał i kołysał się na falach. Złowieszczy szum fal i ogłuszające grzmoty jeszcze bardziej chwyciły za statek, jakby chciały nas wszystkich pożreć i zniszczyć.
- Czy jest nadzieja na zbawienie, czy nie? Zwróciłem się do kapitana. A on, nie ukrywając się, odpowiedział: „Niebezpieczeństwo jest wielkie, to nie zdarza się często”.
Mój stary wciąż odmawiał modlitwy. Nie podeszłam do niego.
Tak minęła noc. Wciąż zastanawiam się, jak przeżyliśmy.

Jeden z członków załogi powiedział mi później, że gdyby nie sternik, który cały czas trzymał statek pochylony do fali, nie przeżylibyśmy.
Przed świtem morze trochę się uspokoiło, poszedłem spać. Ta trudna noc musiała mnie wykończyć, bo długo spałem. Kiedy otworzył oczy, pogoda była już jasna, chmury się rozstąpiły, a nad jasnym obszarem morza unosiła się lekka mgiełka. Morze, wzburzone minionym huraganem, wciąż się kołysało, ale fale były już słabe. Po piekielnej nocy ten jasny, lśniący dzień wydawał się wyjątkowo piękny.
Widząc mnie na pokładzie, starzec szybko do mnie podszedł. Nadal był blady, na twarzy miał ślady przerażenia, którego doświadczył, ale w jego głosie wyczuwało się szczerą radość i zdziwienie. - Oto miłosierdzie Boże, błogosławieństwo naszych nauczycieli... Opowiadać, bo nikt nie uwierzy, jakiego horroru doznali, jakiego nieszczęścia się pozbyli... Wiele ślubów złożyłem sobie w nocy. Spełnię, spełnię każdą, jeśli pozostanę przy życiu… Gdybym tylko mógł dotrzeć do brzegu…
Zeszłej nocy przeżył taki strach, że przypominając sobie, zmienił wyraz twarzy i zaczął szeptać modlitwy. Całe lenistwo staruszek szedł w depresji.
Do wieczora morze opadło, a ostatnia noc wydawała się nam już niespokojnym snem. Kontynuowaliśmy naszą drogę.
W końcu starzec odzyskał spokój ducha i znów przemówił.Prawie wszystkie opowieści starca były związane z morzem - zapewne pod wrażeniem tego, co przeżył. Wspominał różne historie o zdradzie morza, opowiadał o tajemniczych wydarzeniach, które miały miejsce w dawnych czasach. Jego przodek Gabdulla-haji odbył wiele pielgrzymek do Mekki. Starzec dobrze pamiętał opowieści swojego dziadka.
Po raz pierwszy Gabdulla odwiedził święte miejsca na własny koszt. Reszta wizyt odbywała się kosztem bogatych, którzy wysyłali go zamiast siebie, aby otrzymać tytuł honorowy„hadji - pielgrzym. Tak więc między Mekką, Medyną i Kazaniem Gabdulla spędził wiele dni swojego życia. Dlatego nazywano go Gabdulla-hadji.
Z opowieści swojego przodka starzec Nuri najlepiej zapamiętał morskie historie, które wydarzyły się w drodze do świętych miejsc. Większość z nich dotyczyła olbrzymich ryb.
Jedna historia wydarzyła się w drodze powrotnej, kiedy Gabdulla-haji, odwiedziwszy grób proroka, popłynął z powrotem do Rosji. Wraz z nim na statku byli inni pielgrzymi. Pewnego ranka ludzie obudzili się i zauważyli poruszającą się wyspę na morzu. Wydawało im się to dziwne i przerażające. Wysepka była skalista, porośnięta małymi krzewami. Wszyscy zastanawiali się: co to może być? Czy to naprawdę koniec świata0 Może trzęsienie ziemi? Jednym słowem na statku powstało zamieszanie ...
Na szczęście wśród nich był doświadczony starzec, który wielokrotnie odwiedzał Kaabę*.
(* Kaaba to muzułmańska świątynia w Mekce, gdzie znajduje się święty czarny kamień, czczony przez muzułmanów.)
Wyjaśnił, że to wcale nie była wyspa, ale olbrzymia ryba, na grzbiecie której przez tysiące lat rosły najróżniejsze rzeczy. Aby jakoś uspokoić towarzyszy i przekonać ich, że takie przypadki zdarzają się na morzu, opowiedział im następującą historię: pewnego razu rybacy złowili dużo ryb i postanowili wylądować na wyspie, aby coś zjeść i odpocząć. Po zejściu na brzeg zaczęli suszyć ubrania, ktoś wykopał małą dziurę i rozpalił ognisko. Siedzą przy ognisku, grzeją się i przygotowują do picia herbaty. Nagle wyspa zakołysała się, poruszyła, jak podczas trzęsienia ziemi.
Okazuje się, że wyspa nie była prawdziwa, tylko taka, którą dopiero co poznali – jednym słowem była ogromna ryba. Ryba poczuła żar ognia i zaczęła się niepokoić.
Śmierć Gabdulla-hadji, podobnie jak jego życie, była niezwykła. Kiedyś wśród ludzi krążyło wiele różnych plotek na ten temat. Niektórzy mówili, że został okradziony i zabity na pustyni przez Arabów, a niektórzy rozpowszechniali pogłoskę, że odwiedził Kaabę, ale był zbyt leniwy, by udać się do grobu proroka, i za karę za to w pustyni, zabrano mu ręce i nogi.
Stary Nuri mówi, że to wszystko kłamstwo. Syn kolegi z klasy Gabdulla-haji, Ishan Karim, opowiedział mu dokładnie, jak było. Jego przodek zmarł jako prorok Yunus. I tak było.
Gabdulla-haji wraz z innymi pielgrzymami wrócił do swojej ojczyzny. Pewnej ciemnej nocy ich statek nagle się zatrzymał. Pasażerowie zaczęli się niepokoić. Nikt nie znał powodu zatrzymania. Ludzi płynących statkiem ogarnął strach i panika, wielu płakało i modliło się. Niektórzy pielgrzymi, żałując za swoje grzechy, zaczęli głośno spowiadać się. Kapitan, starając się ukryć podniecenie, oznajmił zmienionym głosem:
- Statek jest opóźniony przez ryby. Takie nieszczęście na morzu czasem się zdarza. Ryby wymagają od nas poświęcenia. Najwyraźniej są wśród was
człowiek skazany na śmierć. Jeśli nie złożymy ofiary,
zginąć.
Słysząc te słowa, wszyscy na statku byli oszołomieni. Twarze zakłopotania i strachu. Potem zaczął się powszechny płacz, błagania o litość, modlitwy pokutne i jęki. Ale nie ma innego sposobu.
Jednak dobrowolnie nikt nie chciał być ofiarą, więc postanowili rzucić losy.
- O mój Boże! .. Co się stanie? .. Kto będzie na szczycie, kto poświęci swoje życie i uratuje resztę!
Los padł na Gabdulla-haji. Zbladł, ukląkł i po cichu, bez oporu, postanowił oddać się w ręce losu, bo taki był jego los! Jednak ludzie żałowali Gabdulla-hadji. Zastanawiali się, dlaczego ich towarzysz, zamiast szczęśliwie i radośnie udać się do ojczyzny, gdzie czekali na niego bliscy i przyjaciele, zginął tak straszną śmiercią.
Pewien staruszek zaczął napominać Gabdulla-hadji:
- Nie musisz się smucić, masz honorową śmierć, zostaniesz zaliczony do apostołów wiary, powstaniesz w innym świecie, ocieniony boskim światłem, a twoje miejsce będzie obok proroków i świętych.
Przypomniał sobie nawet, że prorok Yunus przyjął tę samą śmierć.
Ale Gabdulla-hadji już nic nie słyszał: stracił przytomność i upadł.
Owinięto go w całun i żywcem wrzucono do wody.
Morze przyjęło jego ofiarę.
Statek wyruszył.
Płyniemy dalej. Dzień dobiega końca, pogoda znów zaczyna się psuć, wzmaga się wiatr. Na niebie jest trochę chmur. Burza znów się zbliża. Opowieści starca są już dość zmęczone, ociężałość na całym ciele.
Zostawiając staruszka, poszedłem do łóżka. Statek lekko się kołysze
i kołysze mnie. Patrzę na chmury, moje powieki stopniowo stają się coraz cięższe,
ma tendencję do spania, wkrótce zasypiam mocno.

I budzę się przez podekscytowane głosy.
Chyba zakochałem się w morzu. Wabią mnie jego jasne, przejrzyste odległości, szkarłatne wschody i karmazynowe zachody słońca, ciemne, burzowe noce - wszystko mnie zadziwia. Odnajduję w nich szczególny sens i urok.
Patrząc na morze, czuję w sobie drżące uczucie, jakby dusza rozpostarła skrzydła. O mój Boże! Jak czyste, przejrzyste jest powietrze, jakie piękno jest wokół!
Wiatr, który wzmógł się w kierunku nocy, ucichł, niebo się przejaśniło i zajaśniało błękitem i nieskończonością. Morze luster rozciągało się jak okiem sięgnąć. Odległości spowija różowawa mgła. We wszystkim jest radosny pokój!
Tutaj krawędź słońca jest pokazana od strony morza, a żółtawo-czerwony błysk oświetla powierzchnię wody. Zarówno odległość, jak i rozległość morza natychmiast zmieniają kolor, są pomalowane na opalizujące odcienie.
Przy lekkim wietrze statek cicho ślizga się do przodu, płyniemy dalej...
Od wschodu widoczne są góry. Gdy się zbliżamy, wydają się rosnąć, powiększać. U podnóża góry dostrzegamy już niebieskawe lasy, wysokie minarety, wieże i białe świątynie miasta.
Statek zaczyna się poruszać. Na twarzach ludzi jest radość pozbycia się; niebezpieczeństwa, niecierpliwość, by postawić stopę na twardym gruncie. Pasażerowie są podekscytowani, słychać wesołe głosy i śmiech. Mój staruszek też krząta się, dziękuje Allahowi za zbawienie, pospiesznie zbiera swoje rzeczy, szykuje się do zejścia na brzeg.
Tylko ja, grzesznik, jestem smutny. Nie czuję radości i nie rozumiem podekscytowania pasażerów. Słysząc ostre klaksony parowozu na brzegu i patrząc na kominy fabryk, znów popadam w melancholię i niepokój, wszystko się we mnie kurczy. W tym momencie coś w mojej duszy umiera, zapada się i umiera, jakby odebrano jej najlepszą część, Opuszczają mnie dawny spokój i cisza. Ale co robić?..
Statek zatrzymuje się. Pasażerowie, którzy uniknęli śmierci, pospiesznie opuszczają statek, ja też niechętnie biorę swoje rzeczy i schodzę na brzeg. 1911

Początek wiosny

Musiałem mieć około jedenastu lat, kiedy wróciłem z nauczania.
„Synu, przynieś mi swój list pochwalny” — powiedziała matka.
Długo czekałem na te słowa. Nie pamiętając o sobie, podskoczył i rzucił się do stołu, gdzie leżały w nieładzie książki i zeszyty, a na nich, mieniący się złotymi literami, list pochwalny. Wziąłem papier ostrożnie, jakby to była nagroda bohatera za męstwo, i dałem go matce.
To była moja pochwała, otrzymana niedawno w szkole. Nie ma co się rumienić z takimi ocenami. Byłam pewna, że ​​nie tylko moja mama będzie w pełni usatysfakcjonowana, ale również, że pozytywnie ją to zaskoczy. Jej prośba ucieszyła mnie bezgranicznie.
Od czasu, kiedy ten list wpadł w moje ręce, czytałem go wiele razy i znałem na pamięć wszystko, co tam było napisane. A mimo to bardzo chciałam usłyszeć, jak przeczyta to moja kochana, kochana mama.
- No mamo? Wszystko w porządku? Powiedziałem sam do siebie patrząc jej w oczy.
Czekam na odpowiedź. A mama kilka razy rozejrzała się po kartce, a potem głośno, żebym to usłyszała, zaczęła czytać: pięć, pięć plus...
Gorący płomień zapłonął w mojej klatce piersiowej, zaczął podnosić się do gardła, a potem rzucił się na moją twarz. Najwyraźniej mama to zauważyła. Poklepała mnie po plecach swoimi chudymi, bezsilnymi dłońmi, a potem z głęboką czułością i miłością objęła mnie i przycisnęła do serca.
Pamiętam to bardzo dobrze nawet teraz.
Jej szczere słowa: „Dziękuję, synu, dziękuję, światło moich oczu, wykonałeś dobrą robotę!” - zostały wypowiedziane z takim wyrazem twarzy i takim głosem, że wydawało się, że każdy ich dźwięk jest pełen głębokiego wewnętrznego znaczenia i miłości. Te słowa wydają się wciąż dzwonić w moich uszach. Wtedy mama mnie pocałowała
w oczach i na czole. Przyjąłem tę jej czułość z uczuciem, którego nie da się wymazać z pamięci aż do śmierci. Między nami panowała przyjemna i słodka cisza. Nie padły żadne inne słowa. Ale w wielkich i głębokich oczach mojej mamy, pełnych nadziei i miłości, lśniły łzy. Co z nią
Bez względu na to, jak bardzo starała się je ukryć, łzy spływały z jej rzęs i spływały jedna po drugiej po bladej twarzy. Chociaż umysłem nie mogłem pojąć, dlaczego pojawiły się te łzy, ale sercem czułem i rozumiałem wszystko. Nie miałem siły oprzeć się tym palącym łzom, które wypłynęły z głębi mojej duszy. Mnie też ogarnęło wielkie podniecenie, łzy popłynęły mi z oczu i zwilżyły policzki. Byłem zadowolony, miałem wszystko, czego chciałem, wszystkie moje pragnienia zostały spełnione i wydawało się, że nie potrzebuję niczego więcej. Jedynaczka i towarzyszka matki, miałam wszystko. Ona, jak mówią, nie miała we mnie duszy i uważała mnie za najbliższą i najdroższą
będąc na świecie. ?
Jej pieszczota rozgrzewała i dotykała.
Tymczasem herbata już dojrzała, na stole jeden po drugim pojawiały się smakołyki, których tak bardzo mi brakowało. Piliśmy herbatę ze smakiem przez długi czas. Mama zaczęła wypytywać o moje szkolne życie, zagłębiając się w najdrobniejsze szczegóły - o moje nauczanie, towarzyszy, o egzaminy, o to, co powiedział o mnie nauczyciel. Wszystko to szczegółowo opowiedziałem i powtórzyłem jej więcej niż raz.
Po herbacie mama uważnie przejrzała podręczniki, które studiowałam, przekartkowała zeszyty i z zadowoleniem powiedziała: - A teraz idź się pobawić na dworze!
Radosny, w dobrym humorze wyszedłem na podwórko. Dziewięć miesięcy nie było mnie w domu, wróciłem dopiero dziś wieczorem. Ponieważ bardzo się nudziłem, chciałem wszystko przemyśleć i interesujące było spojrzenie na wszystko w nowy sposób. Chodziłem po ogrodzie, witając się z nim, ogród z łóżkami, podwórze, stodoła, stodoła, stajnia i stodoła. Dzień był pogodny, niebo jasne i jasne, a słońce powoli zbliżało się do południa. W tak wspaniały dzień miło mi było spotkać się z dawnymi znajomymi, z którymi rozstałam się po raz pierwszy w życiu. Wszystko wydaje mi się piękne i słodkie, moja radość nie mieści się w piersi, wybucha, jest gotowa do przelewu. To są uczucia, które mnie dręczyły.
Tymczasem znajomi, chłopcy z sąsiedztwa, dowiedziawszy się o moim powrocie, pobiegli już do naszego domu. Na początku był mały zastój. Byli czegoś nieśmiali i patrzyli na mnie jak na starszego. Ale po kilku minutach napięcie zniknęło. Znów staliśmy się starymi chłopcami - Aptryay, Salihom - i zaczęliśmy grać.
Jakie gry nie zaczęliśmy, nie pamiętam wszystkiego. Graliśmy we wszystko słynne gry: w piłkę, w dach, w konie. Wszystko sprowadzało się do „zajęcy po drugiej stronie ulicy”. W tej grze trzeba było powiedzieć rymowankę:
Nóż, nóż, nóż, Kto nimi sprzątał sklep? Sroko, gołąbku, Ty prowadzisz, kochanie!
. Ale wszystkie te rozrywki nie mogły mnie bawić - marzyłem o grach przez całą zimę. Zaczęliśmy wymyślać coś jeszcze ciekawszego, jeszcze żywszego. Nagle jeden z chłopców powiedział:
- Nie ma wiatru, fajnie by było teraz łowić ryby.
Wspierałem go. Wędkowanie na żyłkę było moją ulubioną rozrywką od dzieciństwa.
W długie, upalne dni chodziłem nad dalekie rzeki i wędrowałem tam do wyczerpania. Dlatego, gdy usłyszałem o wędkowaniu, nie mogłem się oprzeć i krzyknąłem:
- Dobra robota, co za dobra rzecz, którą zapamiętałem! Chodźmy chłopaki, chodźmy!
Niektórzy próbowali protestować, ale ich przekonałem. Pobiegłam do domu i powiedziałam:
- Mamo, łowię!
Z wyrazu twarzy mamy i jej głosu nietrudno było się domyślić, że nie chce mnie puścić, ale po wysłuchaniu mojej natarczywej prośby zgodziła się:
- Dobra, idź, tylko patrz, uważaj, nie pływaj
daleko.
Chwyciłem zeszłoroczną wędkę i nie czując gruntu pod nogami pobiegłem do chłopaków.
- Cóż, chłopaki! Czołgają się jak żółwie, ledwo poruszając nogami. Timerkay i Aptryay jeszcze nie nadeszły!
A ja chcę biegać i skakać. Zapomniałam, jak to jest chodzić, jakby w moim ciele szalała nieposkromiona siła, która nie mieści się w środku: chcę skakać, kręcić się, wspinać się gdzieś wysoko, wysoko, spaść… Więc jestem zła na chłopaków! Nadal ich nie ma! Podążanie za nimi lub głośne krzyczenie nie jest dla mnie wygodne, zadzwoń do nich. I ciągnę mojego sąsiada Ibrai, zmuszając go do krzyku: „Szybciej!”
W końcu się pojawili! Więc chodźmy. Ale tu pojawia się problem: gdzie się udać?
Chłopcy są bardziej leniwi i namawiają ich, aby poszli nad mały strumyk w pobliżu wioski. Ale opieram się temu ze wszystkich sił. Po pierwsze ta rzeka jest brudna i płytka. Po drugie, poza małymi rybami, nic się tam nie łowi. Chłopcy podzielili się na dwie grupy i zaczęli się kłócić. Ale mimo to nasza strona zwyciężyła i pojechaliśmy nad jezioro, które było wśród lasów i pól, z dala od wsi.
Gdy tylko opuściliśmy wioskę, oddech stał się swobodniejszy. Wydawało mi się, że po całej zimie spędzonej wśród książek i ławek, w ciasnej szkolnej sali, te wszystkie pola, łąki, góry, po których tyle biegałam od dzieciństwa, spotkały mnie ze szczególnym ciepłem. To mnie uszczęśliwiło.
Jest już połowa maja, słońce wysoko, przyjemnie grzeje. Cała ziemia ogarnięta jest urokiem wiosny, wszędzie panuje jakaś cicha radość. Wierzby na obu brzegach rzeki są ubrane w gęste zielone listowie i cicho, ostrożnie szeleszczą. Wzdłuż rzeki rozciąga się szeroka zielona łąka. Rzeka płynie przez sam środek tego szerokiego morza pofałdowanej trawy i robi nieoczekiwane zakręty. Srebrzysty połysk jej przebiegu podkreśla piękno całej okolicy.
Są odległe góry, lasy, pofałdowane zimowe pole, łąki, na których zbieraliśmy truskawki - wszystko to wydawało się być ubrane, wszystko było ubrane w zieloną aksamitną trawę i ozdobione żółtymi, czerwonymi, różowymi kwiatami. Kwiaty były trochę zmęczone upałem. Na kwiatach i wierzbach cudowne ptaki śpiewają swoje radosne i smutne pieśni przywiezione zza morza. Gdziekolwiek spojrzysz, wszędzie są piękne zdjęcia natury, wszędzie są piosenki, które podnoszą na duchu.
Każdy, gdy mówi „wiosna”, czuje to sercem i duszą. Wszyscy pochylają głowy przed jego nieskończonym pięknem i dźwięczną pieśnią, cała ziemia pogrąża się w jego delikatnym blasku i pogrąża się w tajemniczym i radosnym szczęściu.
... Idziemy wśród tego piękna, jak po piersiach potężnej ziemi. Po drodze, pomiędzy szerokim zielonym polem a wysoką zalesioną górą, lśni wielkie tajemnicze jezioro.
Jak dobrze jest w pobliżu! Do tego duże jezioro, która znajduje się trzy kilometry od wsi, musiałam biegać od najmłodszych lat.
Piękna przyroda, dogodna do pływania i wędkowania, wybrzeże zawsze przyciągało. Od północy i zachodu rozciągają się rozległe pola zboża, jeden z naszych pasów lądu również spoczywa nad jeziorem. W gorącym, bolesnym sezonie, kiedy pracowaliśmy na naszym polu, bardzo lubiłem pływać w jeziorze.
Od wschodu i południa jezioro otacza wysoką górę porośniętą gęstym lasem. Odkąd pamiętam, potężne drzewa na górze i polany, na których zbierałem jagody, wydawały mi się starymi znajomymi. Wszystko wokół jeziora jest ładne i piękne, tylko jedna jego strona, od strony wioski, wydaje się trochę złowieszcza. Tam
jest długie bagno pokryte trzciną. Nikt nie może dostać się do środka.
Wśród ludzi krążą straszne i dziwaczne opowieści o tym bagnie. Dlatego miejsca wokół jeziora budzą we mnie niepokój. Nie tylko zbliżenie się, nawet mówienie o tym staje się jakoś przerażające, ale w duszy pojawia się niewytłumaczalna nieśmiałość.
Ale pasja do wędkowania pokonała strach. Wśród znanych nam rzek i jezior nie było drugiego tak bogatego w ryby miejsca. Tłumiąc strach, udaliśmy się tam.
Oto jezioro.
Mieliśmy szczęście: nie ma fal, jezioro jest całkowicie spokojne, czyste, a gładka woda lśni jak lustro. Tylko strona zwrócona w stronę pól trochę się marszczy. Ale i tak tam nie pojedziemy.
Jezioro, otaczające je stare drzewa, zieleń, delikatnie szeleszcząca zima wydają mi się dziś szczególnie bliskie; Chcę się przywitać ze wszystkimi, wszystko podnieca duszę, przywołując wspomnienia.
Moi towarzysze cieszą się nie tyle znanymi miejscami, pięknem jeziora i jego okolic, ile spokojną pogodą. Wszak jak wieje wiatr, jezioro jest wzburzone, wędkarstwo traci swój urok, bo ryby nie biorą.
Po wschodniej stronie, pod wysoką zalesioną górą, brzeg jeziora jest bardzo stromy. Wygląda na to, że kamienie za chwilę spadną ci na głowę. Wiedzieliśmy, że tam ryby biorą najlepiej, więc postanowiliśmy zacząć właśnie od tego miejsca. Gdyby ktoś nas wysłał, raczej nie zgodzilibyśmy się tam pojechać. Ale dzięki rybom zapomnieliśmy o strachu.
Kiedy dotarliśmy nad jezioro, słońce zbliżało się do południa i było dość gorąco. Ale nie czuliśmy tego. Tutaj, pod stromym brzegiem, promienie słońca nie docierały, chłód był tu szczególnie przyjemny.
Po cichu osiedlając się w różnych miejscach, zaczęliśmy przygotowywać wędki. Wszyscy milczeli, spieszyli się. Na haczyki założyliśmy najlepszą przynętę i napisem: „Wbiegnij na przynętę, zabłyśnij na piasku!” - Wrzucili pręty do wody.
Gdy tylko mój haczyk zniknął w wodzie, poczułem, że całe moje ciało wypełnia jakaś gorąca fala. Jest szczególny urok bycia pierwszym, który wyciąga rybę. Dlatego wszyscy chcą ją złapać przed swoimi towarzyszami.
Chłopcy byli spokojni, nie było słychać żadnego hałasu ani szelestu. Każdy ma wyraz twarzy, jakby przygotowywał się do wyciągnięcia ryby z wody i własnoręcznie zawiesił ją na haczyku.
Pewnego razu w szkole uczeń napisał modlitwę, która rzekomo pomaga łowić ryby. Śmiałem się wtedy z niego, zapewniając go, że to wszystko bzdury. A teraz żałował, że sam nie nauczył się tej modlitwy. Kto wie, może rzeczywiście by to pomogło i byłbym pierwszym, który wyciągnie rybę, i to nawet największą. Jakie to byłoby wspaniałe! Ale i bez tego z jakiegoś powodu wydaje mi się, że zaraz zabiorę i jako pierwszy wyciągnę rybę. Wpatruję się w spławik i czekam na tę radosną chwilę. Najmniejszy ruch pływaka daje nadzieję. Wygląda na to, że ryba już dotarła… teraz bawi się haczykiem… Zaczynam zabobonnie pluć: pa!., pa!., żeby tylko nie zapeszyć…
Oto jest! Pływak się poruszył! Tutaj kołysze się i porusza mocniej, teraz leży na boku! Och, jak bije moje serce, moja głowa jest głośna! Nie rozumiem: albo ryba faktycznie zjada przynętę, albo to psotne, oszukujące mnie. Nie, najwyraźniej i naprawdę dziobanie!
Kiedy tak myślałem, mój spławik natychmiast zniknął w wodzie. Potem wyskoczył i od razu znowu zanurkował, bardzo szybko i energicznie zszedł na dół. Linia była bardzo napięta. Nie było wątpliwości - złowiono zdrową rybę.
Nie pamiętając o sobie, szarpnąłem wędkę i z rozmachem rzuciłem ją na brzeg. I co? Z żyłki wystawał goły haczyk, nie było na nim przynęty. O Allahu, jak straszne, jak przygnębiające! Jak to jest widzieć pusty haczyk, kiedy spodziewasz się zobaczyć dużą rybę! Wydawało mi się, że zgasło we mnie jakieś gorące światło i wiał zimny powiew. Już bez wcześniejszego podniecenia podłożyłem nową przynętę i ponownie zarzuciłem przynętę. Jednak z jakiegoś powodu trzęsły mi się ręce. Gdy tylko haczyk zniknął w wodzie, nieprzyjemne drżenie ustało. Znów wpatrywałem się niecierpliwie w spławik i zacząłem czekać na dużą, piękną rybę.
Spojrzałem z ukosa na moich towarzyszy - chciałem wiedzieć o ich sukcesach. Po upewnieniu się, że nadal są bez haczyka, uspokoił się nieco. Ale wtedy jeden z nich wyciągnął błyszczącą rybę. I co za ryba! Gdy tylko na brzegu błysnęła duża, piękna, rzadko haczykowata wzdręga, wszyscy rzuciliśmy wędki i rzuciliśmy się do szczęśliwca. Próbował wyciągnąć rybę z trawy, drżąc jak w gorączce i wiercąc się. Na widok jego zdobyczy obudził się w nas żal, a może nawet zazdrość, że nie mieliśmy szczęścia złowić takiej ryby. Jesteśmy zniechęceni. Przyszła mi do głowy myśl: gdybym był rybą, dałbym się złapać tylko samemu sobie. W takich chwilach zawsze mam dziwne myśli.
Chociaż każdy zazdrościł sobie towarzysza, nie okazaliśmy tego i nie mówiliśmy nic na głos. Tylko z ukrytym sekretnym bólem ktoś powiedział:
- Cóż, bracie Aptryay, podjąłeś inicjatywę. Jeśli twoja ręka okaże się ciężka, och, damy ci ciepło! Powiedziawszy to, wróciliśmy do naszych wędek. Nasz szczęśliwy towarzysz był jeszcze mały i nie wiedział, jak obchodzić się z rybami. Patrząc na nią z podziwem, trzymał ją w dłoniach i nie wiedział, co z nią zrobić.
Nagle rozległ się silny plusk i zobaczyliśmy, jak blada jest twarz naszego towarzysza, a on sam zaczął grzebać w wodzie obiema rękami.
Och, biedactwo, tęsknił za swoją cudowną rybą! .. Żegnaj!
Nie ma potrzeby ukrywać grzechu: chociaż głośno współczuliśmy, wszyscy byli wewnętrznie zadowoleni. Chwaliliśmy rybę, która odpłynęła z mocą i mocą, wspominaliśmy, jaka była piękna i duża, prawie wielkości szczupaka, którego złowił stary Shagi.
Wyciągnąłem drugą rybkę, ale był to bardzo mały, niepozorny lipień. Chłopcy zaśmiali się i powiedzieli:
- Spójrz, Salih złowił rybę większą od niego
mały palec!
- Cóż, siła jest w tobie, Salih! Jak udało Ci się wyciągnąć taką rybę? - kpił ze mnie.
Chociaż byłem zirytowany, nie okazałem rozczarowania i powiedziałem:
- Ach tak? Zazdrość jest zajęta! Ty nawet nie dostajesz!

Nasz pierwszy towarzysz miał lekką rękę. Nie na próżno wspinaliśmy się na taką odległość. Wśród złowionych przez nas ryb były duże okonie, szczupaki, miętusy, liny, które rzadko padają na przynętę.
Mimo dobrego połowu chłopaki, niezadowoleni ze zdobyczy, wyciągnęli kilka szczupaków z czubka starego Yunusa.
Minęło kilka godzin odkąd dotarliśmy nad jezioro. Siedzenie na brzegu i wytężanie wzroku na pływakach zaczęło się męczyć.
Rzucaliśmy wędki głębiej, żeby łowić większe ryby, i sami wspinaliśmy się na górę. Zabawy było tutaj mnóstwo. Oglądaliśmy ptasie gniazda, norki susły, szukaliśmy węży, jedliśmy dziką cebulę, młodą krowę pasternaku, a potem poszliśmy na zimowe pola - po sverbiga.
Mieliśmy ze sobą chleb, zjedliśmy go z wielkim apetytem. Następnie, aby się odświeżyć, kąpali się w jeziorze. Dzień był upalny, w powietrzu duszno, przyjemnie było pływać w ciepłej, delikatnej wodzie. U podnóża góry zebraliśmy płaskie kamyki i zaczęliśmy wrzucać je do jeziora. Przed wystrzeleniem kamyka za każdym razem myśleli: „Ile naleśników wyjdzie?” Nie miałem specjalnych zdolności do tego zawodu i dlatego nie sprawiało mi to przyjemności.
Długi letni dzień minął niepostrzeżenie jak wakacje. Słońce chyliło się ku zachodowi, robiło się ciemno. Powietrze stawało się coraz bardziej miękkie, nie można było nim oddychać. Wilgotne powietrze, które pochodziło z listowia starego lasu, z ozimin na przeciwległym brzegu, mieszając się z zapachem kwiatów, było pachnące.
Chłopcy zaczęli często oglądać się w stronę wsi i drapać po głowach. Wydawało się, że są zmęczeni.
Jeden z towarzyszy, imieniem Gali, któremu nasza podróż podobała się mniej niż innym, powiedział:
Jest wieczór, czas wracać do domu.
Wielu przyłączyło się do jego życzenia. Tylko Timerkay i Aptryai byli temu przeciwni. Ci dwaj posiadali jakąś moc zdolną ujarzmić chłopców. Zawsze byli uparci, wymyślali coś, kłócili się i rozumowali.
Kto wychodzi, gdy nadszedł czas na prawdziwy kęs? W końcu wieczorem ryby szczególnie dobrze biorą… Bo… – i chodźmy, i chodźmy…
Rozumiemy, co ich tu trzyma. Jeśli wrócą do domu wcześniej, będą zmuszeni do pracy. Właśnie tego próbują. Upartych nie udało się przekonać i znów zaczęliśmy łowić.
Dawnego żarliwego pragnienia już jednak nie było, nastrój opadł. Nie zwracaliśmy teraz większej uwagi na nasze wędki, ciągle liczyliśmy ryby i drapaliśmy się po głowach.
Ale potem z zachodu podniosła się gęsta czarna chmura i zaczęliśmy się martwić. Gali, która jako pierwsza zaproponowała powrót do domu, znowu zaczęła mówić, że zanim będzie za późno, musimy już ruszać. Poparli go inni:
- Chodźmy wkrótce! Chodźmy!
Ale nie można było odgadnąć upartych, nadal powtarzali swoje:
- A co jeśli będzie padać! Założę się, że to nie cukier
nie dorastaj! A obiad prawdopodobnie nie czeka na ciebie na stole.
A chmura wciąż rosła, gęstniała i czerniała. Wzmagający się wiatr dodał jej sił i zaczęła biec prosto na nas. W ciągu kilku minut całe niebo było zasłonięte.
Wiatr przybrał na sile. Powierzchnia jeziora nagle się zmieniła. Cichy i równy, pokryty był wielkimi szalejącymi falami, które ze złowrogim hałasem wznosiły się ku niebu. Słońce schowało się za chmurami, jasny, jasny dzień pogrążył się w nieprzyjemnej ciemności. Ponadto, jakby wypluwając kamienie, zadudnił grzmot. Otaczając cały świat ognistymi wstążkami, błysnęła straszna błyskawica. Wszyscy ogarnął nas nieopisany strach i podniecenie.
Złowieszcza ciemność, silny wiatr i błyskawice, jak się wydaje, poważnie przeraziły nawet naszych upartych. Teraz sami zaczęli nas poganiać, mówiąc:
- Pośpieszmy się! Cóż, dlaczego zwlekasz! Biegnijmy!
Jak wszystkie dzieci baliśmy się burzy z piorunami i grzmotami. Dlatego chwytając w jedną rękę wędkę, aw drugą rybę, wyruszyliśmy wzdłuż jeziora do domu. Trzeba było przebiec całą milę wzdłuż brzegu, a potem minąć tajemnicze bagno porośnięte trzciną.
Wiatr przybrał na sile. Fale szalały wściekle, ciemne jezioro ryczało złowieszczo i pędziło w górę, tworząc straszny obraz gwałtownej burzy. Jezioro, od którego jeszcze całkiem niedawno trudno było odwrócić zaklęty wzrok, teraz wywołało w duszy straszny chłód.
Chmury na niebie stawały się gęstsze i ciemniejsze, mieszały się z czarną ciemnością, grzmoty i błyskawice szalały bardziej niż kiedykolwiek. Tak się baliśmy, że czekaliśmy: góry miały zrzucić na nas kamienie, piorun uderzy i spali całe nasze ciało. Zbliżaliśmy się przerażające miejsce- na bagno, a strach wzmógł się z niewypowiedzianą siłą.
Wszystko to najwyraźniej nam nie wystarczało. Jeden z chłopców, który uparcie twierdził, że nie jesteśmy cukrem, że się nie roztopimy, teraz najbardziej się martwił” i nieustannie opowiadał straszne historie.
„Biegnijmy szybciej, szybciej!” – pospieszył.
stało się, trzeba przejść przez to zarośnięte miejsce. Mój starszy brat
Widziałem smoka w tych trzcinach. Mówią, że podczas takiej burzy wznosi się do chmur! Jak go nie spotkać.
Smoku!.. Och, jakie to straszne!
Sama wzmianka o nim stokrotnie zwiększa mój strach. Ze wszystkich złych i przerażających stworzeń, jakie mogłem sobie wyobrazić, to było najokrutniejsze i najpotężniejsze. Bardziej bałem się smoka niż diabłów, złych duchów, syren i sadzawek bez dna. Na wspomnienie o nim przez moje ciało przeszedł dreszcz, chciałem szybko znaleźć jakieś bezpieczne miejsce i się tam schować. Wciąż pamiętam historie starego Fakhriego, który znał wiele baśni i słynął z tego, że potrafił je dobrze opowiadać. Mówił:
- Czy znasz małe jaszczurki żyjące w górach?
Te same jaszczurki, które osiągnęły sto lat, zamieniają się w
w wielkie smoki. Dlatego nie należy ich oszczędzać, ale należy ich zabić.
Nie będzie z tego żadnego grzechu. Jeśli zostawisz ich żywych
więc czekaj na smoki.
Smoki żyją w bagnistych miejscach porośniętych trzciną, gdzie człowiek nigdy by się nie przedostał. Mój dziadek widział potwora na własne oczy. Ma piętnaście popręgów i jest nie mniej gruby niż koń. Jest w nim tyle mocy, że nabierając powietrza może z daleka przywabić ogromne byki. Kiedy leży spokojnie w trzcinach, nikt go nie dotyka. Jeśli smok zacznie rabować, chwytać ludzi, zwierzęta, wtedy opada czarna chmura i wywołuje na ziemi silną burzę. Jednak chmura nie od razu udaje się oderwać smoka od ziemi, stawia opór, owija się wokół drzew, czepia się skalistych urwisk. Dlatego, gdy dochodzi do walki między chmurą a smokiem, wielkie drzewa są wyrywane z korzeniami, ogromne kamienie są usuwane z ich miejsc. W końcu chmura wygrywa i unosi smoka w powietrze. Niesie go przez siedem wielkich mórz, przez siedem szerokich rzek, a kiedy dociera do magicznej góry Kaf, zrzuca go w bezdenną otchłań, gdzie roi się od syczących węży i ​​smoków.
Mówią, że żyjąc na świecie od kilkuset lat, smok staje się bazyliszkiem, a potem może zamienić się w diabła, divę lub inne magiczne stworzenie.
...Dawno temu w naszej wiosce mieszkał stary człowiek. Pewnego razu, podczas gwałtownej burzy, wracał z lasu i spotkał na drodze młodą, piękną dziewczynę.
Dziewczyna podeszła do niego i zaczęła pytać: „Drogi dziadku, pozwól mi usiąść w twoim wózku”. Starzec zlitował się nad dziewczyną i wsadził ją do więzienia. Gdy tylko wsiadła do wozu, koń staruszka zaczął ciężko oddychać i pocić się. A dziewczyna pyta: „Całkowicie mi zimno, pozwól mi się ogrzać obok ciebie”. Starzec posłuchał: posadził ją obok siebie i przykrył wydrążonym beszmetem. Dziewczyna zapłakała i powiedziała: „Och, jak mi zimno! Wpuść mnie do swoich ust”. Zanim zdążyła wypowiedzieć te słowa, grzmot zagrzmiał ze straszliwą siłą, błyskawica błysnęła i uderzyła dziewczynę. W tym momencie jej nie było. Mówią, że to nie była prawdziwa dziewczyna, ale straszny bazyliszek. Gdyby udało mu się dostać do ust starca, on także zostałby zabity przez piorun…
Było jeszcze więcej opowieści o tym, jak lata smok. Wierzyłem, że powiedzieli je ludzie zupełnie niezdolni do oszustwa. Wskazywali dokładnie, kiedy i gdzie to się stało, i twierdzili, że widzieli na własne oczy, jacy ludzie i konie, podnosząc się, zostali uniesieni przez smoka, a następnie rozszarpani na kawałki odrzuceni o dwadzieścia kilometrów.
I nie można było w to wszystko nie wierzyć: w końcu nazwali nawet długość smoczego ogona i grubość drzew, wokół których się kręcił.
Przypomniałem sobie, jak jako dziecko leżałem na kolanach mamy i słuchałem baśni i legend o tym, jak Święta Gali bez strachu tępiła smoki o czterdziestu głowach, które ziały ogniem.
Wszystkie te historie wywarły na mnie tak silne wrażenie, że na słowo „smok” przed oczami stanęły mi niesamowite obrazy.
Kiedy usłyszałem słowa towarzysza o trzcinowych zaroślach, przed oczami stanęły mi tak straszne obrazy, że nie pamiętam, czy kiedykolwiek w życiu byłem tak przerażony. Moja głowa była wypełniona strasznymi wizjami, wydawało mi się, że teraz ogromny smok z dziesięcioma głowami, z oczami wielkości miednicy, pojawi się przede mną i pochłonie mnie w jednej chwili.
Wiatr i burza nasiliły się, grzmoty grzmiały, jakby waliły się kamienne góry, błyskały błyskawice, ciemność spowijająca świat gęstniała, a jezioro zdawało się pędzić ku niebu swymi wściekłymi, wściekłymi falami. Wciąż szliśmy obok zarośniętych trzcinami bagien, a ja zaczynałem tracić panowanie nad sobą. Moje myśli były pomieszane, poszły w jakiegoś obcego, straszny świat a oczy same się zamknęły.
Tutaj zbliżamy się do najstraszniejszego miejsca. Och, jak przerażająco! Serce zaraz wyskoczy mi z piersi... W tym momencie przede mną, bardzo blisko, zawirował i uniósł się gruby słup pyłu. Wydawało mi się, że zbliża się ku niemu czarna chmura z nieba, słyszałem nawet jakieś złowrogie syczenie, a potem coś wielkiego, grubego, jak kłoda, rozrywając trzciny, podeszło do mnie.
Moje serce zatrzymało się ze strachu, nogi się ugięły. I wydawało się, że ciemne stworzenie zaczęło się podnosić z hałasem i, tak jak ludzie mówili, biec z boku na bok.
Co było potem, nie pamiętam dokładnie, pamiętam tylko, jak płakałem z rozpaczy:
- Mamo mamo! Smok... smok leci!
Wszystko pociemniało przed moimi oczami, cały świat zaczął wirować i jak przez mgłę pamiętam, jak moja głowa dotknęła ziemi.

Minęło więc sporo czasu. Kiedy odzyskałem zmysły i otworzyłem oczy, pierwszą osobą, którą zobaczyłem, była moja matka. Jej zaczerwienione oczy są pełne łez, blada jak popiół twarz jest głęboko wzruszona. Obok niej stało jeszcze kilka osób, jeden z nich, podobny do Rosjanina, dał mi coś do picia i kręcąc głową powiedział:
- Oto kłopoty, do których fantazja może doprowadzić człowieka! .. A świat był nadal piękny: góry, pola, lasy były zielone; i wszędzie bez przerwy śpiewały słowiki.
Nie leżałam długo w łóżku. Gdy tylko wstał, pobiegł znowu się bawić.
1910

Czubary
(Historia jednej miłości)

Wreszcie wydaje się, że moje ukochane życzenie się spełniło!
W pieśniach śpiewają, że nie ma ogierów cętkowanych. To są puste słowa!
Ogiera można dostrzec, ale okazuje się, że nie ma cętkowanego źrebaka. Starzy ludzie, którzy wiele w życiu widzieli, potrafią rozpoznać w źrebięciu przyszłego źrebaka cętkowanego, choć przy urodzeniu zdarza się, że ma on zupełnie inny kolor.
Źrebięta urodzone z gniadego deresza po pewnym czasie zaczynają pokrywać się kolorowymi plamami, które wyglądają jak kwiaty lub pieprzyki na twarzy.
Miałem co najwyżej siedem, osiem lat, kiedy jakiś straszny Baszkir o czarnej twarzy i błyszczących złych oczach niespodziewanie podarował nam swoją piękną, tłustą gniadą dereszową klacz, sam ją przyprowadził na nasze podwórko. Pamiętam, jak usiadł na dużym kamieniu, który leżał przy bramie, przeczytał modlitwę, otrzymał błogosławieństwo i na oczach wszystkich dał nam klacz.
Ludzie byli zaskoczeni czynem Baszkira: z jakiego powodu ten zapaśnik Alimgul, znany w całym regionie ze swojego gniewu, chciwości i oszustwa, bez powodu, bez powodu, podarował taki prezent swojemu naturalnemu wrogowi Khafizowi (mój ojca) i zażądać błogosławieństwa? Co innego, gdyby klacz była zwyczajna! W końcu co za klacz! Jest matką dwóch cętkowanych koni, znanych w całym regionie. Co więcej, wkrótce powinna się wyźrebić!
Taki akt Baszkirów nie pasował do umysłów ludzi.
Nasza sąsiadka, babcia Fatiha, właśnie tam, w obecności samego baszkirskiego bohatera, powiedziała:
- Dzieci, to niedobrze! Jest chyba jakiś
sztuczka.
Nasz krewny dziadek Safa, głaszcząc siwą brodę, również przyłączył się do opinii babci Fatihy:
- Mówiąc książkowo, to powiem ci: z kamienia
woda popłynie, jabłka wyrosną na osikach, Abuzachil się obróci
w muzułmanina, ale Alimgul-bay nie tylko da
Hafiz taka znakomita klacz, a nawet ze źrebakiem.
Czy nie ma, moje dzieci, jakiegoś oszustwa?
Baszkir słuchał tego wszystkiego ze spokojem, uśmiechał się lekko i błyszczącymi już czarnymi oczami opowiedział, co go spotkało po wieloletniej walce z Chafizem pod Sabantuy.
Kiedy skończył swoją opowieść, zdumieni ludzie zaczęli go błogosławić.
Imię mojego ojca to Mukhamedhafiz. Ze względu na wysoki wzrost otrzymał przydomek „Long Hafiz”. Mówią, że w młodości był zdrowy jak dąb, bystry jak sokół i odważny jak lew. Czy to w bitwie, czy w walce, nie było nikogo, kto by mu dorównywał w całym okręgu. Nawet na największych Sabantuyach mój ojciec żartobliwie wymiotował słynnymi zapaśnikami, którzy przybyli z nieznanych, odległych miejsc.
Aż pewnego dnia w Chishmakh odbył się wielki Sabantuy.
Konie doskonałych rodów, znani w swojej okolicy zapaśnicy, niezrównani jeźdźcy konni z setek mil przybywali do tego Sabantuy, aby sprawdzić swoje siły, pokazać się ludziom i zdobyć chwałę.
Rozpoczyna się walka.
Wszyscy od dawna wiedzą wszystko: kto może się oprzeć Hafizowi?
Każdego zapaśnika, który wychodzi z nim rywalizować, mój ojciec żartobliwie odrzuca.
Na końcu wychodzi szczupły, chudy czarny Baszkir.
Bohaterowie, jakby sprawdzając swoje siły, najpierw próbują chwycić za pasy, a następnie, kładąc sobie ręce na plecach, pod spojrzeniem tysięcy oczu, zaczynają chodzić po okrągłym polu.
- O mój Boże! Co to jest?
Znakomity Hafiz nagle przetoczył się po ziemi i przewrócił!
Okolica jest głośna, grzmi. Przyjaciele ojca nie mogli znieść takiej hańby i wołali:
- Baszkir oszukany, potknął się!
Narobili hałasu i zażądali ponownego wyjścia zapaśników. Obie strony zgodziły się. Tutaj zapaśnicy znów są na okrągłym polu, wszyscy ludzie, patrząc na tę walkę, zamarli.
Jak lew i tygrys kładą przednie łapy na swoich grzbietach, ci dwaj bohaterowie chodzą w kółko od pół godziny.
Nagle, znowu, zupełnie nieoczekiwanie, Baszkir-bogatyr przycisnął Hafiza do siebie, upadł razem z nim na ziemię i przerzucił go przez głowę z taką siłą, że odleciał daleko i upadł całym ciężarem na lewe ramię.
Ludzie byli hałaśliwi, plac tętnił życiem.
Ojciec wstał i szybko odsunął się na bok. Pokazał rękę Zarifowi, który to zrozumiał i zapytał:
- Złamane czy przemieszczone?
- Wszystko w porządku, tylko ramię jest przemieszczone - odpowiedział.
Byłem wtedy jeszcze mały, ale wszystko, co się wydarzyło, stoi teraz przed moimi oczami.
Sabantuy wciąż był hałaśliwy, a mój ojciec przerzucił przez ramię ręcznik z czerwoną obwódką i zielonym chapanem, który wygrał w pojedynku z najsilniejszymi zapaśnikami, zawiązał lewą rękę czerwoną szarfą i powoli poszedł do domu.
Bałem się wypowiedzieć choć jedno słowo; czy to z powodu niedawnego stresu, czy też złości ojca, jego twarz była ciemnopurpurowa.
Najwyraźniej był bardzo zirytowany i zawstydzony.
- Dosyć już: walczyliśmy w swoim czasie, niech to będzie ostatni raz!- powiedział.
I słowa dotrzymał. Potem nie poszedłem do żadnego Sabantuy. O nim heroiczna siła a zwycięstwa pozostały tylko w bajkach do opowiedzenia.

Minęło dużo czasu, ale wydarzenia z tamtych dni pamiętano w całej wsi. I dlatego, kiedy Baszkir zaczął mówić o tym, jak walczył z moim ojcem i jak go pokonał, ludzie mówili:
- Wszyscy to wiemy... pamiętaj...
Alimgul ze złością spojrzał na publiczność i zapytał:
- Ach tak? A wy, Tatarzy, wiecie to wszystko? Ale o tym, co stało się po tej walce w duszy zwycięskiego Baszkira, nawet nie marzyłeś… Wujku Hafiz, powiedział po pauzie, kiedy cię zrzuciłem, oszukałem. Niezauważalnie, zarówno dla Was, jak i dla publiczności, potknął się. Nawet wtedy miałem wątpliwości. Ale pomyślałem: co ma być, może tym razem Bóg mi wybaczy. W końcu tylko dzięki tej sztuczce rzuciłem cię przez głowę… Mówią, że serce człowieka przewiduje wszystko. Okazuje się, że to prawda. Zanim zdążyłem wrócić z Sabantuy, położyłem się do łóżka: żołądek mnie skurczył, coś zaczęło kłuć i drapać pod lewym żebrem. Nic nie dostaje się do gardła, nie jem,
Nie piję. Leżał tak, nie przestając krzyczeć, przez trzy miesiące. Potem złożył ślubowanie. Uznałem, że zachorowałem, bo zdradziłem i oszukałem Hafiza, obraziłem go. Jeśli mi się polepszy, oddam mu moją gniadą klacz i poproszę o błogosławieństwo.
Odzyskany. Ale chciwość zebrała swoje żniwo, omamiona jak diabeł. „Och, czy obraza tego Tatara może się dla mnie przerodzić w katastrofę?” Myślałem. Żal było klaczy.
Kilka lat później choroba powróciła: bolał mnie brzuch, coś mnie drapało, coś drapało pod lewym żebrem… Stało się to zupełnie nie do zniesienia. Nie wiedziałem, co robić. W tym czasie śnił mi się mój dziadek, dawno nieżyjący, z długą białą brodą, w białym całunie iz jakimś. duża zielona laska w ręku. Spojrzał na mnie z wyrzutem i gniewnym głosem powiedział: „Wariat,
Co jest ci droższe - twoje życie czy gniada dereszowa klacz?" I natychmiast zniknął.
„Jeśli mi się polepszy, nie zwlekam ani jednego dnia – wezmę to” – powtórzyłem swoją przysięgę. Jak widzisz, wyzdrowiałem i spełniam swoją przysięgę.
Starzy ludzie byli zaskoczeni. Dziadek Safa poklepał Baszkira po plecach i powiedział:
- Mówisz jak w książce: okazuje się, że twój umysł nadaje się nie tylko do intryg, ale i do dobrych uczynków.
Za nim wszyscy uznali za konieczne podziękować Baszkirowi, ponownie przykucnęli i pobłogosławili go.
- Te lata były dla Hafiza bardzo trudne. Został oddzielony od syna i córki. Niech stąpanie gniadej klaczy będzie lekkie i niech przyniesie szczęście temu domowi! - wszyscy chcieli.
Baszkir odszedł, starzy ludzie się rozproszyli.

Ludzie mówili prawdę: naprawdę było nam ciężko. Mój starszy brat, podobnie jak mój ojciec, wysoki, zdrowy, silny i przystojny, został oczerniany.
W naszej wsi żył bardzo bogaty bai. Mówiono, że miał dużo pieniędzy i nosił je ze sobą, w specjalnej torbie na piersi. Z powodu sporu o ziemię między tym bai a moim ojcem, od dawna panuje wrogość.
Raz w zimie, kiedy ta bai gdzieś poszła, nieznani ludzie w biały dzień zaciągnęli go do lasu i ranili nożem o wiorstę od wsi. Ale niestety nie udało im się całkowicie wykończyć. Kiedy przywieźli go do domu, na krótko opamiętał się i przed śmiercią wypowiedział następujące oszczerstwo:
- Jednym z nich był syn długiego Hafiza, Shayakhmet. Reszty nie poznałem...
Brata natychmiast zakuto w kajdany i wywieziono, skazano. Aby go uratować, jego ojciec pracował dzień i noc. Wszyscy w wiosce wiedzieli, że przeklęty bai oczerniał swojego brata tylko z powodu wrogości. Kiedy ojciec, chcąc ratować syna, był zajęty, stracił ostatniego konia i krowę. Brat został skazany na dwadzieścia lat ciężkich robót. Zostaliśmy pozostawieni w biedzie.
Ale ten smutek najwyraźniej nie wystarczył. Moja jedyna siostra, Gainia, potajemnie poślubiła akordeonistę Fakhriego z dolnego krańca wioski. Była psotną dziewczyną od dzieciństwa i dorastała jako zdesperowana dziewczyna. Na spotkaniach jako pierwsza wychodziła tańczyć i śpiewać, grać na harmonijce ustnej, wyśmiewać się z chłopaków.
Dzięki temu zyskała rozgłos, ale to jej nie powstrzymało. Namówił ją ojciec, wyjaśnił, że ten rok był bardzo trudny i dlatego trzeba było czekać z małżeństwem. Gainia jednak zrobiła to na swój sposób - uciekła z Fakhri do sąsiedniej wioski i tam mułła przypieczętował ich małżeństwo zgodnie z szariatem. Nie posłuchała ojca.
Potem przyszli do ojca i powiedzieli:
- Pobłogosław nas, już zostaliśmy mężem i żoną.
Matka płakała i mówiła:
- Przepraszam, bo to nasze własne dziecko.
- Nie obrażam się na jeźdźca. Gdybym był w stanie
Sam oddałbym mu córkę i zagrał wesele, ale Gainia nie chciała się ze mną liczyć - powiedział ojciec i wypędził ich z domu.
Ale matka nie mogła się uspokoić. Przy każdej okazji ocierając łzy w oczach, błagała ojca:
- Gdybyś, stary, nie był zły, zawołałbym dzieci
za wizytę.
Ale ojciec był nieugięty.
Zadzwoń do mnie, gdy umrę! on pstryknął.
To, co starzy ludzie nazywali „ciężkim rokiem”, polegało właśnie na tych kłopotach ojca. I dobre życzenia starzy ludzie się spełnili.
Klacz baszkirska pojawiła się w dobra godzina przyniósł dobrobyt do naszego domu. Wyczerpany bez konia, ojciec w dwa dni nauczył zaprzęgu klacz, która do tej pory nie znała obroży i zaczął pracować tak, jakby miał wywrócić świat do góry nogami. Dobrobyt przyszedł do nas. Dzięki niestrudzonej pracy do jesieni ojciec kupił za pieniądze ze żniw drugiego konia. Zarządzał innymi sprawami biznesowymi. Dzięki gniadej klaczy stanęliśmy na nogi.
Jednak jesień przyniosła mi wielki smutek. Podczas jesiennych roztopów mój ojciec zaprzągł gniadą dereszową klacz i poszedł do lasu. Podczas przeprawy przez rzekę klacz poślizgnęła się, upadła i zrzuciła źrebię. Według ojca źrebak był już pokryty sierścią i był większy od kota. Kiedy to usłyszałem, płakałem dzień i noc. Przecież wcześniej klacz urodziła dwa siwowłose konie. I już chwaliłem się moim towarzyszom, że przyszły źrebak musi być koniecznie pstrokatym koniem.
To cholerne błoto i śliska droga pozbawiły mnie źrebaka.
Do łez mama cały czas mnie karciła:
- Jaki ty jesteś głupi! Czy płaczą za nienarodzonymi
źrebię?
Ojciec nie był na mnie zły. Po tym wszystkim, co przeszedł z powodu dwójki starszych dzieci, dał mi całą serdeczną pieszczotę.
- Nie płacz synu - powiedział - Następnego lata będziesz miał kudłatego źrebaka.
Nie tylko liczę lato i zimę, ale tygodnie i dni liczę na palcach.
Zima dobiega końca, ale czekanie jest jeszcze bardzo długie... Zbliżają się długo wyczekiwane dni.
Gniada klacz ze źrebakiem. Teraz go nie wykorzystujemy. Jeśli zaprzęgniemy, to dalej lekka praca i na bliskie odległości. Matka jest zła na ojca:
- W końcu masz dwa konie! .. Że zawsze jeździsz na jednym! ona mówi.
Ojciec ją powstrzymuje
- Przestań to robić! Po co denerwować dziecko na próżno!
To „dziecko” to ja.
Rzeczywiście, zawsze wtedy, gdy gniada dereszowata klacz będzie zaprzęgnięta do jakiejś ciężkiej pracy długa droga, idę do ojca, kręcę się wokół niego, pieszczę. Widzi moje oczy pełne łez, które zaraz wyleją, i uśmiechając się spod wąsa, głaszcze mnie po głowie:
- No, no, Zakir, nie płacz nad drobiazgami. Dobra, nie zaprzęgajmy twojej klaczy.
Z radości nie czuję pod sobą nóg - bez względu na to, o co mnie proszą, natychmiast biegnę, aby to zrobić.
Niektóre klacze rodziły się, gdy tylko zaczął topnieć śnieg. Kiedy zaczynały się wiosenne orki, we wsi prawie na każdym podwórku można było zobaczyć źrebięta.
Tutaj już szaleją. Trochę za matkami zaczynają rżeć młodymi, srebrzystymi głosami, zapowiadając góry i lasy.
Och, kiedy mój źrebak będzie taki?
Wydaje się, że nie trzeba długo czekać: brzuch klaczy z każdym dniem jest coraz większy. Wujek Safa mówi, że klacz wkrótce się wyźrebi i że teraz nie można oderwać od niej wzroku.
Chłopcy ciągle płatają mi figle i pytają:
- Co nam dasz, Zakirze, do świętowania?
- Nie martw się, od dawna mam przygotowany prezent. Tylko
niedługo się urodzi!
W ostatnich dniach nie dogadywaliśmy się z ojcem z powodu klaczy.
Okazuje się, że wilki bardzo lubią źrebięta. Fakhri miał dobre źrebię. Mówią, że w nocy skrzywdził go wilk. Jak tylko to usłyszałem, nic nie powiedziałem ojcu, wziąłem uzdę i pobiegłem w pole szukać gniada dereszowatej klaczy. Nie możesz zostawić klaczy na polu: nagle spotka się wilk i zje źrebaka.
Klacz szła w pobliżu. Szybko ją znalazłem. Aby ułatwić złapanie, zabrałem ze sobą skórki chleba. Wcześniej było to małe skinienie, ona sama idzie w kierunku. Za ostatnie czasy klacz jakoś się zmieniła: jak się zbliżysz, to niepotrzebnie się złości albo idzie prosto na ciebie.
Tu i teraz. Skinął na nią chlebem - gdzie tam jest, chyba że ją złapiesz! Parska, wścieka się bez powodu, ekscytuje się. Wróciłem do domu zalany łzami i zacząłem błagać ojca:
- Wkrótce się oźrebi. Zostawmy ją w domu!
Sam bym się nią opiekował.
Ojciec się nie zgodził.
W domu nie ma czym jej nakarmić. Nic jej się nie stanie
wypas na łące, nad rzeką.
Zacząłem płakać, zacząłem mówić o wilkach… A mój ojciec nadal nie ustępował:
- Nie bądź głupi! Wilk nie przychodzi na łąki w pobliżu wsi, -
mówi - Jak będziemy trzymać klacz w domu to nic nie będzie
nakarm ją, a źrebak będzie zły... Jeśli bardzo się boisz,
potem pilnuj jej z chłopcami w ciągu dnia, a wieczorami odwieź ją do domu.
Przekonały mnie jego słowa, że ​​jeśli klacz będzie źle karmiona, to źrebak będzie słaby.
Z kurnika po cichu zabrałem jajka. Znaleziono ukryte dopasowania.
Dzień był cudowny. Promienie wiosennego słońca patrzyły mi prosto w oczy i wydawało mi się, że słońce też się ze mną radowało, a nawet lekko się do mnie uśmiechało.
Gdy tylko chłopcy dowiedzieli się, że mam jajka i zapałki, chętnie zgodzili się pójść ze mną pilnować klaczy.

Postanowiłem upiec dwie pieczenie na jednym ogniu: pilnować klaczy i łowić ryby. Gdy tylko rozmowa zeszła na ryby, chłopaki od razu zaczęli ciągnąć w stronę jeziora Kondyźły.
- Tam - mówią - a łowienie jest dobre - duże szczupaki i okonie
natknąć się.
Syn Fakhri, z błyszczącymi oczami, mówi:
- Poszliśmy trzeciego dnia, wcześnie rano, kiedy wypędzaliśmy stado,
łowiłem do obiadu... Galyavi wyciągnął trzydzieści ryb, a ja...
dwadzieścia cztery... Wśród nich były wzdręgi grube jak ramię, był też bardzo duży sum, ale odciął żyłkę i odszedł.
Gdy tylko chłopcy to usłyszeli, wszystkim zaświeciły się oczy i wszyscy byli gotowi biec nad jezioro Kondyźły.
Ja też prawie się zapomniałem i nie dołączyłem do nich, ale z czasem przypomniałem sobie o klaczy i przestałem.
- Nie, nie mogę tam iść. Przejdźmy przez rzekę Uzan i
dobrze tam gryzie - mówię i ciągnę je w stronę rzeki, gdzie
moja klacz się pasie.
Byłem sam, ale mimo to wygrałem: chłopaki przypomnieli sobie jajka i zapałki, które były w moim białym filcowym kapeluszu, i zgodzili się.
Ten sam Apush przemówił teraz w inny sposób:
- Cóż, chodźmy, spróbujmy szczęścia na Uzan. W minionych latach złowiłem tam dużego karpia i szczupaka, zabraliśmy wędki, robaki, chleb, jajka, zapałki i pobiegliśmy przez pole nad rzekę Uzan, w stronę jasnego słońca.
Mało mnie interesowało, czy złowimy okonia, karpia, czy wrócimy z niczym - tam, na łące, nad rzeką Uzan, pasie się moja klacz, która ma się źrebić ani dziś, ani jutro. Jej ojciec zawiązał jej na szyi duże lasso i założył kajdany. Do drugiego końca lassa przywiązał czerwony łuk. Moje myśli zaprzątała tylko gniada dereszowata klacz, która w tym czasie przechadzała się wśród krzaków nad rzeką z długim lassem i przywiązanym do niego łukiem.
Kiedy opuszczaliśmy wioskę, dzień był jasny i bezwietrzny. Na łące przywitały nas głosy ptaków. Kiedy dotarliśmy nad rzekę Uzan, matka mojego przyszłego źrebaka stała ze spuszczoną głową nad brzegiem Chiletamaka i nic nie jadła. Myślałem, że o czymś myśli. Moja droga, o czym myślisz? Chłopaki, widząc klacz, znów zaczęli mi dokuczać. Jedni mówili, że będzie miała ogiera, inni – klacz. Nie obchodzi mnie to, o ile mam szczęście zobaczyć źrebaka.

Niedaleko miejsca, po którym chodziła nasza klacz, znajduje się duża nizina. Znajduje się na dnie klifu Chiletamak. Z trzech stron płyną tu trzy rzeki. Wszystkie są połączone, stąd rzeka Uzan, która kiedyś przypominała małe jezioro, natychmiast się zwiększa i pochłonąwszy wody wszystkich tych rzek, staje się szeroka, pełna i płynie dumnie, majestatycznie.
Kocham moją wieś! Uwielbiam jego góry, które zamykają wioskę od północy. A jeszcze bardziej kocham gęsty las, który rośnie i hałasuje od tysięcy lat w tych górach!
To prawda, teraz las nie należy do nas, został jakoś przywłaszczony przez jednego baia i nie da się tam uciąć nawet kija na rękojeść bicza. Ale i tak ciągnęło mnie do lasu. Jego wiosenny szczaw, barszcz, jego letnie kwiaty, poziomki, gęste zarośla malin, porzeczek, a zwłaszcza jesiennych orzechów sprawiały, że ten las był dla mnie zawsze pożądany, przyjemny i słodki.
Mi też bliska jest rwąca, majestatyczna rzeka Uzan, która wchłonęła wody trzech rzek.
Dowiedz się, skąd pochodzą te wody i dokąd płyną! Ale z drugiej strony wiem bardzo dobrze, że Uzan, przechodząc przez góry i doliny, obok naszej wioski, doprowadza wodę do rzeki Urshak, Urshak wpada do Demy, a Dema - Vak-Idel.
A gdzie płynie Ak-Idel, wie tylko Allah.
Tylko dziadek Safa, który dużo podróżował w swoim życiu.
czasami mówi: tam, gdzie ptaki odlatują jesienią, jest miasto Astrachań - starożytne miasto chanów. Za tym miastem, kontynuuje, znajduje się zaskakująco duże morze. Ak-Idel przepływa miesiącami, latami przez wiele wiosek, miast, gór, przez gęste lasy i jakby wtedy wpada do tego wielkiego morza. Jeśli wrzucisz żeton do rzeki Uzan, popłynie wzdłuż rzek Urshak, Dema, Ak-Idel i wpadnie do tego bardzo odległego morza.
Ech! Aby zobaczyć to morze!
Kiedy kręciłem się wokół mojej klaczy, nie mogąc oderwać od niej wzroku i rozmyślając, chłopcy, którzy siedzieli i łowili ryby, nagle zaczęli mnie wołać:
Zakir, Zakir! Przynieś jajka, rozpalmy ogień, upieczmy
w popiele!
Porzucili wędki, żartując, bawiąc się, grzebiąc przy ognisku i czekając, aż jajka się upieką.
Niedaleko od nas płynie rzeka Uzan. Wszystko płynie i płynie… Przypomniałem sobie słowa dziadka Safy i zwróciłem się do Apush:
- Czy wiesz, Apush, dokąd ta rzeka wpływa?
Jest przebiegłą osobą. Mówi mi:
- Daj mi jeszcze jedno jajko, powiem ci.
- Cóż - mówię - panie.
Wziął mokrą glinę, zmiął ją i wyrzucił z taką siłą, że natychmiast straciliśmy ją z oczu. Apush, zginając palce, zaczął opowiadać:
- Czy widzisz rzekę Uzan? Kiedy już to zobaczysz, spójrz na to. Dwanaście kilometrów stąd wpada do rzeki Urshak, Urshak
łączy się z Demą... A Dema płynie przez piękne łąki, płynie
tak o duże miasto Ufa, naprzeciwko wysokie góry, wpływa do
w Ak-Idel.
Ktoś mu przerywa i pyta:
- A gdzie wpada Ak-Idel?
Apush ponownie wziął bryłę gliny i celując w latające nad nami żurawie, rzucił ją w górę…
- Ak-Idel, prawda? Ak-Idel przepływa przez lasy, góry, miasta,
następnie wpada do Morza Astrachańskiego.
Chłopaki go chwalą:
- Brawo dla nas, Apush! Weź jeszcze jedno jajko.
Apush, nie czekając, aż mu dam, wyciąga moje jajko
i zaczyna jeść.
Pod moimi stopami leżał duży kawałek drewna, podniosłem go.
- Powiedz mi, jeśli rzucisz tym żetonem w Uzana, trafi
czy nie w tym odległym morzu? – zapytałem i rzuciłem żeton w ramiona rwącej rzeki.
Fale podniosły ją i pospiesznie poniosły w dół rzeki.
Chłopaki zaczęli się kłócić: Apush mówi, że drzazga nie zatrzyma się i nie zatonie, na pewno wpadnie do morza, inni się z nim nie zgadzają: nie dotrze, zamoczy się w wodzie i utonie, albo zostanie wyrzucony na brzeg przez falę i utknie w trzcinach.
Minęło południe. Zjedli jajka, wzięli wędki, ryby i wyruszyli do domu wzdłuż rzeki Uzan. Dzieci były szczęśliwe, że nie przyszły na próżno. Wszyscy złowili od dziesięciu do piętnastu ryb. Wśród nich były duże płocie, okoń i wzdręga.
Patrzyłem na moją klacz, patrząc, aż zniknęła mi z oczu. Nadal stała skulona: nie jadła, nie ruszała się. Zastanawiam się, czym ona jest, moja klacz?

W domu ugotowaliśmy duży talerz ziemniaków. Okazało się, że jestem bardzo głodny i pospiesznie zacząłem jeść duże ziemniaki, wielkości gęsiego jajka, z solą i czarnym chlebem.
Chociaż mam pełne usta, wciąż mówię o gniadej klaczy. Matka śmieje się, a potem wpada w złość:
- Musiała przylgnąć do ciebie jakaś choroba lub zaczarowana przez dżina! Wstajesz – mówisz o klaczy, kładziesz się – znowu o niej. Wiesz tylko o niej io niej!
Kiedy już chciałem zaprotestować, Sapar, najstarszy syn Fahriego z Dolnej Ulicy, wyjrzał przez okno i krzyknął, jakby płonął:
- Zakir! Zakir! Aktualności! Gniady źrebak!
Zdezorientowana matka zawołała:
- Och, zniknie z powodu źrebaka!
Poderwałem się, przebiegłem po obrusie rozłożonym na pryczy, na którym stały kubki i wyskoczyłem na podwórze. Mój ojciec naprawiał wózek w pobliżu ogrodu.
Pospieszyłem się do niego.
- Ojcze, ojcze, chodźmy szybko, klacz się oźrebiła! Krzyknąłem.
Ojciec wcale się na mnie nie gniewał. Wstał, wziął uzdę wiszącą na płocie i zapytał: - Czy nagrodziłeś tego, który to powiedział, za dobrą nowinę?
W tym czasie w bramie pojawił się Sapar. Czekał na prezent.
Specjalnie na tę okazję miałem w zanadrzu sześć kopiejek, które zbierałem, sprzedając kupcom szmaty i gęsie pierze. Bez zastanowienia wyjąłem pieniądze z miejsca, gdzie były ukryte i dałem je synowi Fakhriego.
A mój ojciec i ja poszliśmy po źrebaka.

Rozbrykane zwierzęta, jak mówią, rodzą się na nogach. I to są właściwe słowa.
Kiedy przyjechaliśmy, źrebię o jeszcze nie silnych, cienkich nogach ostrożnie stąpało po ziemi.
Biedactwo jest chyba bardzo głodne: w takim razie podchodzi do mamy z jednym. z drugiej strony i sumiennie przykładał się do jej ciasnych sutków.
Gniady deresz był ostatnio zbyt drażliwy, więc bałem się do niej podejść.
Kiedy ojciec podszedł, by założyć uzdę, zarżała dziko i cienko i była gotowa rzucić się na niego, by ugryźć lub kopnąć, chroniąc swoje młode.
Ale mój ojciec nie znał strachu. Nawet zwierzęta zdawały się to rozumieć. Śmiało podszedł do wściekłej klaczy i zanim zdążyła się opamiętać, znalazła się w uzdę. Podążyłem za nim ze zdziwieniem i już nie pamiętam, czy byłem w tym momencie szczęśliwy, czy nie.
Opamiętałem się dopiero, gdy wróciliśmy do domu i przywiązaliśmy klacz do słupa studni.
A źrebak był niesamowity: nogi miał bardzo lekkie, kostki długie, cienkie; mówią, że tylko konie takie mają.
Ogon i grzywa, jeszcze nie całkiem wyschnięta, były krótkie, same się kręciły i wyglądały jak puszysta jedwabna frędzla. Pas czarnej wełny rozciągał się jak wstążka wzdłuż zaokrąglonego grzbietu od ogona do samej grzywy, szeroki jak palec. Na szerokim czole znajdowała się podłużna głowa biały pasek co wyróżniało źrebaka spośród tysięcy milionów jego rówieśników i czyniło go wyjątkowym. Wydawało się, że został rzucony ręką samego Allaha i aniołów - urodził się taki piękny, taki szlachetny ...
Nie mogłem określić, w jakim był garniturze. Nie czarny i nie można powiedzieć, że jest siwy, a nie tak czysto gniady jak matka. Jakiś niebieskawy, błyszczy jak jasnoniebieski kwiat.
Nawet samowar nie zdążyłby się zagotować, tak mało czasu minęło, a chłopaki już zaczęli się gromadzić na podwórku. Otwierając usta, wszyscy zamarli ze zdziwienia przed tym szlachetnym stworzeniem.
Wiadomość dotarła także do naszego dziadka Safy. Z białą brodą powiewającą na wietrze, pospieszył na podwórze.
Dziadek był znany w całym powiecie jako znawca koni.
Boże, co on teraz powie? Zamarłem w oczekiwaniu. Widząc źrebię, dziadek rozjaśnił się:
- O Allah, chroń go przed złym okiem! ..
Wtedy dziadek Safa długo patrzył na źrebaka i powiedział:
- Tak, tak, nie mylę się! A ten jest jak bracia!
Okazuje się, że mój ojciec przez długi czas potajemnie zachowywał przede mną mały srebrny dzwonek. Mama dała mi czerwoną wstążkę. Dziadek ostrożnie podszedł do źrebaka, przytulił go i zaczął szeptać modlitwę.
- Bismillah, uratuj go, Allahu ... Uchroń go przed złym okiem,

Od wilka i psów – powiedział, przywiązując wstążkę z dzwoneczkiem do szyi mojego konia.
Odsuwając się nieco w bok, ponownie spojrzał na źrebię i powiedział do ojca:
- Wiesz, Hafiz, będzie dokładnie taki jak jego bracia,
a garnitur wkrótce stanie się chubarą… Powodzenia! Miałeś żal
wielki, smutek spowodowany przez dwoje starszych dzieci, to ty
w wieku ... Klacz lekką stopą weszła na twoje podwórko, przyniosła dobrobyt i radość.
Zwykle, gdy przypomina się im o bracie i siostrze, jest to bardzo trudne dla ojca. Zmienia się jego głos i mówi inaczej. Spojrzałam na niego z niepokojem, żeby sprawdzić, czy mam łzy w oczach.
- I nie mów, dziadku Safa! Nie zwykli ludzie mają mnie
byli tylko sokół i lwica. Oni sami stali się nieszczęśliwi, a ja
srebrzyste włosy bez czasu.
Uspokoiwszy się trochę, powiedział:
- Więc najwyraźniej jest to przeznaczone... Teraz jest jedna nadzieja dla tego najmłodszego.
Dziadek Safa życzył jeszcze wielu dobrych rzeczy, chwalił źrebaka i żartobliwie klepiąc mnie po uszach, powiedział:
- Cóż, Zakir, wielkie szczęście cię spotkało - gniada klacz Baszkira twojego ojca postawiła twojego ojca na nogi i dała ci źrebaka chubara. Źrebak, podobnie jak jego bracia, pochodzi z rasy koni ... Jeśli tego nie zapeszysz, ten koń będzie - powtórzył i mamrocząc jeszcze kilka słów wyszedł.
Byłem szczęśliwy! Wydawało mi się, że bardzo urosłam w ciągu jednego dnia. To nie żart - mam źrebaka! Koń! Będzie chubary, a ja będę go nazywać „Chubary”. Stanie się, podobnie jak jego sławni w okolicy bracia, koniem! Posłuchaj, jak głośno rży swoim srebrzystym głosem! Zobaczcie, jak pięknie się bawi!

Od tego dnia Chubary wypełniły moje życie. Wszystkie moje radości i smutki pochodzą od Niego i do Niego wracają. Marzę o nich. Rano, zanim się ubiorę i umyję, biegnę do stajni – popatrzeć na Chubary, czy jest zdrowy. Zdrowe, bardzo zdrowe! On, jak bohater w bajce, rośnie skokowo, z dnia na dzień staje się piękniejszy i silniejszy.
Teraz w wiosce nie było osoby, która by go nie pamiętała miłe słowo. Wszyscy podziwiają i mówią: „Niech Bóg tego nie załagodzi – jaki przystojniak! Od razu widać, że jest z dobrej rasy!”
W okolicy nie widać i nie słychać, żeby nie tylko szlachetnością i urodą, ale i głosem, szybkością i swobodą kroku, umiejętnością igraszki miał źrebaka dorównującego mojemu Chubaromowi.
Minęło lato, a po nim jesień. Czas na deszcz i deszcz ze śniegiem. Pewnego dnia w przeddzień Dnia Zasłony obudziłam się wcześniej. zwykle, ale zbyt leniwy, aby wstać.
Skądś dochodziły pospieszne głosy ludzi.
Nagle, z jakiegoś powodu, moje serce zaczęło niespokojnie bić.
Słuchałem.
Ojciec i matka szepczą za zasłoną. W ich głosach słychać niepokój – albo czegoś się boją, albo się smucą. Co chcą ukryć? nic nie rozumiem.
- Staraj się go nie informować! - powiedział
ojca i przerzucając przez ramię lasso, które trzymał w ręku,
szybko wyszedł.
Przestraszyłem się jeszcze bardziej.
- Co się stało, mamo, co się stało? pytam
przylegając do jej rąbka.
- Nic się nie stało, nic, synku... Jeszcze za wcześnie, żeby wstać, położyć się. Teraz rozpalę w piecu, upiekę naleśniki... Jak tylko samowar się zagotuje, obudzę cię na gorące naleśniki.
Moja dusza nie jest spokojna. Chociaż się położyłem, ale sen nie nadszedł ...
Mama została, żeby coś usmażyć przy piecu, a ja się jakoś ubrałam i wyszłam na ulicę.
Apush podszedł do:
- O bracie! Szczęśliwy, że żyjesz.
byłem oszołomiony:
- Co? Co się stało? Kto żyje?
Oczy Apush rozszerzyły się.
- O ty kurczaczku! Nic nie wiedzieć? Dzisiaj w
cała wataha wilków przybyła na górę. Udusili cztery źrebięta i wypili ich krew... Twój Chubary przeżył, tylko lekko ranny...
Coś uderzyło mnie w głowę, zabrano mi język, zamarłem w miejscu i nie mogłem wykrztusić słowa. A Apush mówi:
- Głupi, na co czekasz? Biegnij szybciej! Tam są zabrani, - i wskazani w kierunku mostu.
Rzeczywiście, z drugiej strony ludzie prowadzili duże stado koni.
Nie pamiętając siebie, pobiegłem tam.
Co to jest?
Nasz sobolowy koń zaprzężony jest w wielki wóz, gniada klacz dereszowata jest przywiązana do dyszla. Ciągle rży, chce uciec i gdzieś iść.
Obok wozu, ojcze...
Kiedy podszedłem bliżej, zobaczyłem jeszcze smutniejszy obraz: mój Chubary leżał na wózku ze związanymi nogami.
- Co to jest?! - Jestem zmieszany. Skamieniały - Tato, naprawdę
Naszego źrebaka też zabili?.. - A ja głośno szlochałam.
Ojciec delikatnie wziął mnie za rękę.
- Nie płacz, Zakir... Cztery źrebaki zostały zabite. Czubary
nasz żyje. Tylko ugryziona tylna noga... Aby zatrzymać krwawienie
zabandażowaliśmy jego ranę i położyliśmy na wózku.

Miałem szczęście, rana nie była głęboka. Dzięki czujnej opiece mój Chubary w tydzień wyzdrowiał i stał się taki jak wcześniej. Tylko na jego prawa noga ze śladu po wilczych zębach Biała plama szerokości jednego palca.
Razem z Chubarym też zachorowałem, straciłem sen, przestałem jeść, a kiedy on wyzdrowiał i zaczął się bawić, ja też zacząłem się oddalać.
Tak minęła zima.
XIV
Wiosną, kiedy źrebak ma dwa lata, zwyczajowo odcinamy mu grzywę, odcinamy ogon: robią „cięcie”. Nie chciałem tak oszpecić Chubary'ego. Poprosiłam go, żeby obciął tylko grzywkę, żeby nie wpadała mu do oczu.
Wydawało mi się, że teraz zaczął przypominać piękne córki rosyjskich bojarów. I nie pozwoliłem całkowicie obciąć grzywy, ale ją przyciąć, aby była wspaniała i trzepotała falami.
Wzięłam od mamy pędzle i wstążki i przywiązałam je do grzywy po obu stronach. Inni mają źrebięta i jakoś brzydko przycinają ogon, po czym staje się jak główka kapusty lub goła ręka. Nie dopuściłem do tego: ogon źrebaka został dość mocno obcięty, tylko na samym końcu i obcięty dookoła. Z powodu strzyżenia ogiery na wiosnę wyglądają jak oskubane wrony. A mój Czubary był jak dobrze ubrany syn bojara, który zebrał się w odwiedziny. Widziałem takiego ogiera tylko z jednym bogaczem, Absaljamem, kiedy moi rodzice poszli go wynająć do żniw. Ale kiedy powiedziałem o tym ojcu, tylko potrząsnął głową.
- Ech, synu, wszystkie te twoje kaprysy nie poszłyby na marne i nie skończyłoby się to smutno.
Jednak pomimo swoich obaw, zrobił wszystko tak, jak chciałem.
Widząc piękną fryzurę mojego ogiera, chłopcy byli zachwyceni... Po czym wszyscy przystąpili do strzyżenia źrebaków według naszego wzorca.
Minęło lato, jesień, zima. Wiosna nadeszła. Chubarom poszedł na trzeci rok. Kiedy ogier jest w tym wieku, wieśniacy mówią, że „po raz pierwszy wszedł w bruzdę” i stopniowo zaczynają uczyć go jeździć konno.
Nigdy nie zgodziłabym się na wykorzystanie Chubary'ego. My oprócz Chubary mieliśmy jeszcze dwa konie. W tym roku klacz dereszowata pozostała sucha. Stała się szeroka, jak dom z bali. Jeden na pięć koni może pracować. A savrasy nie pozostaje w tyle za nią. Dlatego mój ojciec nigdy nie sugerował użycia Chubaroya nawet do małego transportu. Najwyraźniej nie zapomniał słów dziadka Safy, że ten ogier wyrośnie na konia, podobnie jak jego dwaj bracia. Nie ma jednak róż bez kolców. Ku mojemu wielkiemu przerażeniu, mój ojciec kupił nietkniętą dziewiczą ziemię od baszkirskiej Kysyldy, która jeszcze nie widziała pługa i pługa. Myślał, że jeśli proso zostanie zasiane na miękkiej glebie, to chwasty go zabiją. Nawet żelazny pług z trudem zajął tę dziewiczą ziemię, ponieważ w niektórych miejscach były kamienie i krzaki. Aby go zaorać, wyciągnęli dawno zapomniany ciężki pług. Dwa konie nie mogły go ciągnąć, był taki masywny. Potrzebowaliśmy czterech, a przynajmniej trzech zdrowych koni.
Moi rodzice rozmawiali między sobą i postanowili okiełznać Chubary trzeciego. Słysząc to, prawie płacząc, poszedłem do ojca.
- Co się stało? Kto cię skrzywdził?
- Nikt się nie obraził! Dlaczego wykorzystujesz mojego Chubary'ego
w pług? – zapytałem i nie mogłem powstrzymać się od płaczu.
Na mój głos przybiegła mama. Zdawała się być o mnie zazdrosna o Chubaroma. Za każdym razem, gdy wspominano o moim ogierku, wściekała się na mnie. A teraz - zanim ojciec zdążył jej powiedzieć, o co chodzi, zaczęła mnie zawstydzać:
- Aj, Allah! Myślałem, że stało się coś złego...
Jak możesz się tak zabić z powodu źrebaka! .. Nie sądzisz
całe swoje życie, aby go kochać i pielęgnować? To szalone!
Ale ojciec się nie złości, nie karci, tylko chcąc mnie uspokoić, mówi:
- Przestań, Zakir, nie płacz nad drobiazgami. Nic nie jest
się stanie, okiełznamy to z krawędzi. Sam się dostosujesz, opiekuj się nim.
Ale jego słowa zdenerwowały mnie jeszcze bardziej - szlochałam jeszcze bardziej. I nie poszedł jeść. Płakałam i płakałam bez przerwy, aż zmęczona łzami, wyczerpana nie zasnęłam na desce przy płocie ogrodu.
Obudziłem się, patrzę - leżę na pierzynie w szafie.
Minęło południe. Słońce zaszło już bardzo nisko. Wszystko wokół wydawało się ciche, przyjemne, czułe.
W domu nie ma nikogo. Na podwórzu nie widać wozu ani pługa, a bramy są szeroko otwarte.
Zerwałem się i pobiegłem do szopy.

Pobiegłem - i co widzę? Mój Chubary, przywiązany długą wodzą, chodzi po stodole od jednego końca do drugiego. Prawdopodobnie przegapił: kiedy mnie zobaczył, zarżał.
Chociaż nie rozmawialiśmy, rozumieliśmy się bardzo dobrze. Kiedy się pojawiam, raduje się, a kiedy drapię jego grzywę i gładzę pysk, delikatnie i delikatnie rży. Zaniosłem Chubary'ego do studni, napiłem się i pojechałem do domu.
Ojciec uśmiechnął się do mnie i powiedział z ledwo dostrzegalnym wyrzutem:
- O ty bekso! Poszło po Twojej myśli! Okazało się,
wujek Vildan też kupił obok nas dziewiczą ziemię, więc zdecydowaliśmy
pług po kolei.
Radość wypełniła moją duszę. Wydawało się, że wszystko wokół tańczy: ziemia, niebo, cały świat.
I znowu nie opuściłem matki: cokolwiek zamówiła, zrobiłem wszystko. Kazała przynieść drewno na opał, zaniosła je, zabrała pisklęta gęsie nad rzekę - zabrała je. Kazała zebrać jajka, które zniosły kury, i pobiegła do kurnika.
Wychodząc do pracy okazuje się, że ojciec nie wziął jedzenia, bo kwaśne mleko jeszcze nie osiadło, a chleb nie był gotowy; Musiałem przynieść mu lunch.
- Zadzwoń do Muchtara - powiedziała matka - razem i weźcie to.
Nie kłóciłem się z nią, powiedziałem tylko:
- Dam radę sam!
- Jeśli nie możesz, rozlejesz swoje mleko. Iść razem.
Na to też się zgodziłem.
Kiedy dotarliśmy na pole, powitał nas Apush, który orał obok nas. Śmiejąc się, powiedział:
- Och, ty, psi synu, nadal wziąłeś swoje - nie puściłeś zaprzęgu
jego Czubary! Nie poddawaj się, Zakirze! Przyszły koń nie musi nosić pługa!
Tym razem udało mi się postawić na swoim.
Ale zwycięstwo czasami było mi dane za wysoką cenę. Gdy tylko nie posłucham, powiedz słowo w poprzek — natychmiast przypomina mi się Chubar.
"Mów jeszcze raz! Jeśli nie posłuchasz, zaprzęgniemy twojego Chubary do lasu" - mówią do mnie z przerażeniem.
Od razu gryzę się w język... Lepiej by było, gdyby sami mnie zaprzęgli, zgadzam się na to, byle tylko nie dotykali mojego Chubara.
W końcu nie bez powodu dziadek Safa, znawca koni znany w całym powiecie, powiedział, że ten źrebak wygląda jak jego dwaj bracia, konie. I ogólnie wszyscy jednogłośnie przewidują dla niego wspaniałą przyszłość. Jeśli zaprzęgniesz go do drewna opałowego lub pługa, jaki to będzie koń?! Co w nim pozostanie z konia? Niech będzie, co chce - nie dam mu zaprzęgu, pojadę na nim, nauczę go jeździć, zrobię z niego pierwszego konia w powiecie.
Wreszcie nadeszła rzecz, na którą tak długo czekałem.
Sabantuj już dziś!
I to nie jakiś, ale taki, który rzadko zdarza się w całej okolicy - największy, najwspanialszy! Chwalebne konie się zgromadzą. Przyjadą znani zapaśnicy. Znani biegacze będą rywalizować na szybkość.
Dzisiejszy dzień, zarówno dla mnie, jak i dla mojego Chubary, może stać się niezapomniany.
Mój ogier jest testowany. Już na trzecim roku zacząłem go przyzwyczajać do siodła. Od tego czasu wyścigów konnych w naszej wsi nie było zbyt wiele. Nie trzeba dodawać, że nikt nie mógł konkurować z moim Chubarym: gdy tylko ruszamy, lecę do przodu, podczas gdy inni pozostają daleko w tyle, znikają z pola widzenia.
Zdarzało się, że konkurował z sąsiednimi wioskami. Wśród ich koni były te, które zajmowały pierwsze lub drugie miejsce na wielu Sabantuyach.
Chubary pokonał ich z łatwością, żartując. Ale ten sabantuy jest zupełnie inny. Mówią, że górscy Baszkirowie przybyli z daleka ze swoimi słynnymi końmi. Wśród nich szczególnie chwalona była siwa klacz, która w ubiegłym roku na gonitwach w Ufie zhańbiła wszystkie konie, zostawiając je daleko w tyle. Nawet nie myślę o innych koniach. Jedyne, co mnie przeraża, to ta siwa klacz. Skąd się wzięła, jako grzech!
Mój ojciec i dziadek Safa również bardzo dobrze rozumieli mój stan.
Koń, jak się okazuje, jest przygotowany do wyścigów w zupełnie inny sposób. Gdy tylko nadeszła wiosna, dziadek Safa, który miał dużo koni, zaczął uczyć ojca, jak dbać o Chubary, co karmić, jak pić, jak jeździć - wszystkiego, wszystkiego nauczył. Nie ograniczając się do tego, sam przychodził prawie codziennie, patrzył i znowu pouczał.
Kiedy do Sabantuy pozostał mniej więcej tydzień, ojciec i dziadek ze szczególną gorliwością zabrali się do pracy. Chubary podawano w małych porcjach tylko suche siano, owies i trochę zakwasu. Ojciec nie był leniwy, opiekował się ogierem dzień i noc. Zawsze byłem w pobliżu. A bez tego przystojniaka Chubary stał się jeszcze lepszy. Grzywa i ogon są faliste i puszyste. Zapadnięty brzuch wydaje się być przewiązany paskiem. I wydawał się wyższy... Chodził tak lekko, jakby nie chodził po ziemi, ale latał na skrzydłach niewidocznych dla oka.
Kiedyś był wybredny w jedzeniu, a teraz chyba wyczuwając zbliżające się wyścigi zaczął jeść jeszcze mniej...
Nie pozwalałem nikomu nim jeździć, zawsze jeździłem nim sam. Jeśli podczas spaceru po drodze pojawił się inny koń i zaczął gonić mojego konia, to nawet nie myśl o trzymaniu go - łamie wędzidło i leci jak na skrzydłach!
Nie miałem wątpliwości: Chubary wiedział, że Sabantuy nadjeżdża, czuł, że będzie startował w wyścigach i przygotowywał się do tego. też się szykuję.
< Отец и дедушка Сафа не то шутя, не то серьезно поговаривают о каком-то другом мальчике, который должен скакать на Чубаром.
„Jesteś jeszcze mały”, wyjaśniają mi, „a Chubary jest jeszcze
nieprzyzwyczajony do dużych skoków.
Nie dopuszczam nawet myśli, że ktoś inny jeździłby na Chubarze. Kiedy o tym mówią, moje oczy natychmiast napełniają się łzami.
Dziadek Safa mnie uspokaja.
- Dobrze, synu, dobrze - mówi - niech się dzieje, co chce: wyprzedzić lub zostać w tyle - obwiniaj się. Wszystko zależy od Ciebie.

Cała wieś zdawała się być wywrócona do góry nogami. Dżygici na koniach zbierają ręczniki z podwórek. Wchodzą do domów, w których są młode synowe. Chłopaki, niektórzy na koniach, niektórzy na piechotę, chodzili po domach i zbierali jajka. Dla nich przechowywane są tam jajka pomalowane na zielono lub czerwono. Kobiety krzątały się bez przerwy: ubierały, myły, malowały, biegały od domu do domu.
Podczas poprzednich Sabantuevów byłem wśród chłopaków. Tym razem nie poruszają mojej duszy. Serce Chubary jest rozdarte do walki, nie może ustać w miejscu. Aby się rozgrzać, przejechałem nim kilka razy wzdłuż wsi.
Dziadek Safa mówi, że rozgrzewka jest potrzebna, bez niej nawet najlepsze konie mogą zostać w tyle.
Przygotowaliśmy bicz. Ojciec zrobił dla niej pętlę, żeby mogła włożyć w nią rękę. Założyłam czerwoną bawełnianą koszulę. Mówią, że jarmułka odlatuje z głowy podczas wyścigów, więc wielu facetów jej nie nosi, zawiązują głowę szalikiem lub czymś innym.
Poprosiłam też mamę o chusteczkę, a ona grzebiąc w skrzyni wyjęła zieloną chusteczkę. Nie lubiłem czerwonych szalików. Mój Chubary był pierwszy pod względem urody i chłopiec, który na nim siedział, nie powinien wyglądać gorzej, pomyślałem.

Gdy tylko muezin wspiął się na minaret, by wezwać do porannych modlitw, podszedł do nas dziadek Safa.
- Już czas, chodźmy na plac - powiedział. Serce mi bije, drżę, coś uciska mi klatkę piersiową. Chubary martwił się jeszcze bardziej niż ja.
Ojciec wziął go za uzdę, ja zdjąłem buty, zdjąłem spodnie, chwyciłem bat, zielony szalik i we trójkę poszliśmy aleją starca Zhamali na plac.
Po zachodniej stronie wsi znajduje się szerokie wzniesienie. Sabantuy jest tam zawsze przetrzymywany.
Z jednej strony, cicho wzburzone, rozciąga się morze różnokolorowych ubrań – to kobiety. Po drugiej stronie tłoczyli się mężczyźni. To nie jest tak, że toczy się walka. W pobliżu są dzieci, starcy, kupcy z tacami, jakieś wózki, coś jeszcze; wszystko to zakryło wzgórze jak czarna chmura.
Nieco dalej, przy płocie polowym, konie niecierpliwie kopiły ziemię kopytami.
Na niektórych koniach siedzieli chłopcy z chustami zawiązanymi na głowach, niektórych prowadzono za uzdę. Konie mają puste brzuchy. Wszystkie smukłe jak gazele. To są konie.
Skręciliśmy w lewo, w stronę koni. A im bardziej się do nich zbliżaliśmy, tym bardziej rosła niecierpliwość Chubary'ego.
Wujek Sadyk pojawił się na koniu. W dłoni ma tyczkę, na końcu jest ręcznik z czerwoną obwódką… Podjechał bliżej i krzyknął głośno:
- Już czas, ruszaj! Poczekaj przy samotnej brzozie.
Położyli mnie na Chubary, zawiązali mi chustę na głowie. Dałem jarmułkę mojemu ojcu.
Wszyscy milczeli. A dziadek Safa powtarzał raz po raz:
- Na początku nie spiesz się za bardzo, ale kiedy miniesz skrzyżowanie,
nie przepraszaj, bij mocniej! Spójrz, zostaw okazję wolną!
Ten brutal nie lubi ciągłego ciągnięcia.
- Na siłę trzymając konie gotowe do startu, wszyscy udali się pod brzozę.

Od nas do samotnej brzozy piętnaście mil.
W poprzednich latach galopowali siedem, osiem wiorst, w tym roku zewsząd zebrało się wiele słynnych koni, dlatego podobno wyznaczyli tak długi dystans. Nie pamiętam, jak dotarliśmy do samotnej brzozy. To nie było łatwe. Trzeba było iść tylko krok po kroku. Ale zatrzymać Chubary było niemożliwe. Jeśli widzi konia z przodu lub z tyłu, zaczyna biec do przodu. Kiedy przyjechałem, wiele koni było już na miejscu, spacerując tam iz powrotem.
Widząc konie, byłem całkowicie zagubiony: jeden jest piękniejszy i szlachetniejszy od drugiego. Zgasła nawet nadzieja na zwycięstwo. Przecież żaden z nich nie był gorszy od mojego Chubary!
Przybyła też słynna siwa klacz. Nie mogłem oderwać od niej wzroku. Była niesamowita: grzywa jest krótka, ogon płynny, ciało cienkie. Miednica jest wąska, w jednym kierunku jakby lekko zakrzywiona. Ale pierś, jak u lwa, jest szeroka i mocna. Okrążenie

Nieco osobno. Kiedy zobaczyłem jej babcię, byłem jeszcze bardziej zaskoczony: były tak długie, jakich nigdy w życiu nie widziałem. Oczy są duże, zabawne, błyszczące. Na nim, trzymając w dłoniach bicz, siedział czarno-czarny Baszkir z odkrytą głową. Mimo tego, że był mały, chłopiec wcale się nie martwił - od razu widać: zna zwyczaje konia.
Wśród koni ta siwa klacz stała najspokojniej ze wszystkich.
Wszyscy przybyli. Wujek Sadri zaczął nas budować. Okazało się to trudnym zadaniem: jak tylko skończy wyrównywać, to jeden koń wybije się do przodu, potem drugi nie może ustać w miejscu. W końcu wujek Sadri ustawił je wszystkie i rozkazał:
- Raz Dwa Trzy! Hej, chodźmy, ludzie!
Zanim zdążył wydobyć z siebie pierwszy dźwięk słowa „wesoły”, konie poleciały jak na skrzydłach. .
Nie mogłem wiedzieć, gdzie była reszta, wyprzedzona lub pozostająca w tyle. Gdy tylko rzuciliśmy się, my, trzy konie - mój, siwa klacz i drugi rudy koń - zderzając się jeden przy drugim, lecieliśmy obok siebie, wszyscy troje.
Czy nasze konie chodzą po ziemi, czy latają w powietrzu na niewidzialnych skrzydłach, nie mogłem określić. Lasy, rzeki, duże, duże bagna widać trochę z przodu, ale nie mają czasu błysnąć nam w oczach, my już pędzimy jak błyskawica.
Po drodze bagnista rzeka Aerkul. Mówią, że najgorszą rzeczą na naszej drodze jest ta rzeka.
Tupiąc, wyprzedzając się, wszyscy troje wchodzimy razem do tej śliskiej i bagnistej rzeki, ale tylko siwa klacz i mój Chubary, nasz trzeci towarzysz, chłopiec na czerwonym koniu, wyszli na brzeg, jakby koziołkiem, do wody.
Teraz jest nas dwóch...
Siły są równe: czasem klacz zostaje trochę w tyle, ale chłopak ją ponagla i teraz głowa mojego Chubara jest obok ogona jego konia.
Oto kolejny bałagan.
Czuję zawroty głowy, czuję, że spadam. W duszy rodzi się wątpliwość: zamykam oczy i chwytam się grzywy Chubary'ego. Kiedy otwieram oczy, widzę, że wyszliśmy z bagna, ale siwa klacz leci trzy, cztery sążnie przede mną...
Wygląda na to, że wkrótce nastąpi koniec: minarety meczetu są już widoczne. Ostro ciągnę za uzdę z lewej strony, z prawej uderzam konia batem z całej siły. Chubary tylko westchnął i zanim zdążyłem mrugnąć okiem, już byłem przed siwą klaczą.
Oto wieś, brama, teraz góra zbliża się jak czarna chmura, z ogromnym tłumem ludzi. Właściciele koni pędzą na spotkanie z nami konno.
Wśród nich jest ojciec. - Heidi, Zakir, uderzcie ponownie! Jeszcze raz!! Jeszcze!!! on krzyczy.
- Heidi, Chubary! Hej siwa klacz!!!
- Heidi, Chubary!
Najeżdżają nas z obu stron, krzycząc, hałasując, machając rękami.
Jednak Chubary i siwa klacz idą prawie obok siebie.
Jeszcze raz pociągnąłem za uzdę, jeszcze raz z całej siły uderzyłem konia z lewej, z prawej... Chubary znów westchnął, a my, wyprzedzając siwą klaczę o jakieś pół arszyna, wyskoczyliśmy na Majdan .
Czarna chmura rozdziela się na dwie części. Głowa siwej klaczy była przy żebrze mojego Chubara, ale minęliśmy już linię.
Hałas, hałas, miażdżenie! To tak, jakby nadszedł koniec świata! W jednej ręce wódz ma zielonego chapana - to jest dla tego, który przyszedł pierwszy, w drugiej - duży ręcznik, to jest dla drugiego.
Wśród kurzu i hałasu, czy to przez pomyłkę, czy z innego powodu, sołtys podał chapana siwej klaczy, zarzucił ręcznik na szyję mojego Chubary i powiedział:
- Wygląda na to, że jesteś drugi.
Nie pamiętałem, co robiłem, ściemniało mi przed oczami, wymachując z siłą batem, uderzyłem naczelnika w twarz, wyrwał chapana z ciemnowłosego chłopca i odbiegł od tłumu. Czy uderzyłem sołtysa batem w twarz, czy nie, nie wiedziałem…
Nie miałem czasu się temu przyjrzeć, bo wszyscy wiedzą: nie można od razu zatrzymać galopującego konia!
Wkrótce podeszli do mnie dziadek Safa, ojciec, sąsiedzi. Uścisnęli mnie i zdjęli z konia. Wszyscy mnie chwalili, wszyscy dziękowali. Dziadek Safa głaskał mnie po głowie i mówił:
- Dobra robota, synu, nie hańbię.
Ojciec wziął Chubary za uzdę i zaczął go prowadzić. Zdjęłam chustę, włożyłam jarmułkę i weszłam w wzburzony strumień ludzi.
Chłopcy zaczęli mnie straszyć:
- Złamałeś twarz staruszce. Tutaj cię poprosi!
W tym czasie pojawił się sam starszy. Wygląda na to, że twarz jest naprawdę załamana: jedno oko zabandażowane białą chusteczką.
Nie bałam się go, byłam zaskoczona. Wcale nie był na mnie zły, ale przytulił mnie i pogłaskał po głowie.
„Jako dziecko też dużo jeździłem” – powiedział. „Kiedy przychodzisz pierwszy i dostajesz prezent przeznaczony dla drugiego, to zawsze jest to bardzo obraźliwe… Nie jestem na ciebie zły. Jesteś zmęczony, idź do domu, odpocznij! - I dał mi dwadzieścia kopiejek w srebrze.
Cały świat był mój. Zwycięstwo Chubary nad słynną w całym regionie siwą klaczą było niebywałym szczęściem.

Jednak to szczęście szybko przerodziło się w wielkie nieszczęście. Nie wiem, czy rzeczywiście przejechałem Czubary i podpaliłem, czy to jego ruina sprawiła, że ​​po przybyciu na Majdan przestałem się kłócić z sołtysem, ale coś się stało: drugiego dnia Sabantui, Chubary nie mógł wstać, nie pił, nie jadł. Biedak spojrzał tęsknie na wszystkich po ludzku inteligentnych, załzawionych oczach i leżał tak prawie tydzień. A w piątek rano, o dziesiątej, już go nie było.
W ostatnich chwilach Chubary stałem u jego głowy. Nie mogłem płakać. Moje serce zamieniło się w kamień...
I przez długi czas wydawało mi się, że Chubary zabrał ze sobą moją miłość do wszystkiego: do ziemi, nieba i ludzi.
1922