MOU „Liceum nr 2 Yayskaya”

Obrazy kobiet w życiu bohatera powieści I.A. Gonczarow „Obłomow”

Praca na XIII Ogólnorosyjską Konferencję Naukowo-Praktyczną

« Kreatywność naukowa młodzież"

Czy zadanie:

Niekrasowa A.G.

10 klasa B.

Kierownik:

Czerkaszyna G. G.,

nauczyciel literatury i języka rosyjskiego

MOU „Liceum nr 2” we wsi Yaya.

I. WSTĘP.

2. Zadanie.

II CZĘŚĆ GŁÓWNA.

1. Pierwsze spotkanie.

2. Podobieństwa i różnice między dwiema bohaterkami powieści.

3. Uznanie Olgi Iljinskiej

4. Uznanie Agafii Pszenicyny

5. Obrazy w pracy

III WNIOSEK

Wprowadzenie.

Zdumiewającą właściwością literatury klasycznej jest to, że za każdym razem, gdy ją czytasz, odkrywasz coś nowego i zastanawiasz się: „Jak to możliwe, że tego nie widziałem? Dlaczego nie odpowiedziałeś?”

Tak samo jest z Obłomowem. Po przeczytaniu go raz, tylko dlatego, że są w szkole, nie rozumiesz subtelnego znaczenia ukrytego między wierszami przez troskliwego autora. Dopiero po ponownym przeczytaniu w drugim, w trzecim zaczyna się zagłębiać i rozumieć istotę podtekstu dzieła.

Oczywiście: w historii „dobrodusznego leniwca Obłomowa odbijało się rosyjskie życie, pojawia się w nim żywy, nowoczesny typ rosyjski”. Wyodrębniając tę ​​definicję, mam na myśli nie XIX wiek, ale naszą teraźniejszość, naszą epokę.

Tak, Obłomow jest nowoczesny, bo moim zdaniem jest ekspresją jeden z cechy narodowe Rosyjski charakter. Wciąż wierzymy w bajki o czym wspaniałe życie czeka nas w przyszłości. Ale warto skonfrontować się z rzeczywistością, wkrada się społeczna apatia, strach przed zmianą, czyli kłamstwo Obłomowa, jako sposób na ucieczkę od rzeczywistości.

Obłomow pomaga nam zrozumieć siebie. Dlatego uczuciem, które ogarnia nas po przeczytaniu ostatniej strony, jest litość. I nie żałujemy Obłomowa, ale siebie. Argumentuje o tym również autor książki o Obłomowie: „Gonczarow próbował umieścić w swoim Ilji Iljiczu słabości i dolegliwości każdej osoby, każdego z nas, słabości usprawiedliwione, usprawiedliwione lub niewybaczalne. W całym obrazie organicznie połączono z nimi wiele dobrych skłonności, słodkich i sympatycznych właściwości, również właściwych każdej osobie. I dlatego Obłomow dotyka, martwi i martwi każdą osobę.

Przede wszystkim w życiu tego bohatera zainteresowałem się jego dzieciństwem i epizodami z życia osobistego. Nic tak nie ujawnia człowieka jak test miłosny. W tym przypadku bardzo interesujące są jego działania, działania, słowa, odczucia doświadczenia i wiele innych, które towarzyszą bohaterowi w tym trudnym teście. Dlatego wziąłem ten temat do badań.

Cel moja praca jest porównaniem wizerunków Olgi Iljinskiej i Agafii Pszenicyny oraz ich roli w życiu Obłomowa.

Zadania:

Przeanalizuj rozdział 1 części 4 i rozdział 6 części 2 powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow”;

Porównaj wizerunki bohaterek Gonczarowa, Olgi Iljinskiej i Agafii Pszenicyny;

Wyciągnij wnioski na temat roli bohaterek i ich udziału w losach Ilji Obłomowa.

W swojej pracy kierowałem się komparatystyką i komparatystyką metoda.

Główna część (porównanie).

Powszechnie wiadomo, że Gonczarow bardzo ważne dał uczucie miłości. Ustami Stolza w powieści powiedział, że „miłość mocą dźwigni Archimedesa porusza świat”. Pod wpływem miłości człowiek może zmienić się wewnętrznie, znaleźć cel w życiu, w miłości czerpie energię. Bez miłości życie traci sens, miłość wypełnia je poezją6. O wadze tego tematu w utworze zadecydował wybór dwóch kolejnych epizodów: wyjaśnienia z Olgą Iljinską i wyjaśnienia z Agafią Pszenicyną. Analiza epizodów pomaga zrozumieć cechy artystyczne, symbolikę powieści, zrozumieć bohatera i ocenić jego naturę.

Zacznijmy więc najpierw od moment spotkania Obłomowa i dwóch bohaterek. Najpierw Obłomow spotyka Olgę Iljinską, aktywną i dynamiczną naturę, swoją przyjaciółkę dzieciństwo – Stolz, odchodząc, każe jej pilnować przyjaciela, aby nie kłamał przez cały dzień. Olga była tym zainspirowana i już nie mogła się doczekać zwycięstwa nad lenistwem Ilyi. Widziała niewątpliwe zmiany bohatera, gdy był obok niej: apatię zastąpiła aktywność i być może zrozumiała, że ​​taka zmiana wynika z miłości Obłomowa do niej. Olga śpiewa „Casta diva” iw Obłomowie pod wpływem tej piosenki budzi się głębokie, duchowe uczucie miłości. Bohater podziwia Olgę i szuka w niej pięknej duszy: „...Spojrzał na nią jakby nie oczami, ale myślą, całą wolą...., ale patrzył mimowolnie, nie mając siły, by nie patrzeć: „Mój Boże, jaka ona jest piękna! Są takie rzeczy na świecie!, pomyślał, patrząc na nią oczami niemal przerażonymi. Nieoczekiwanie dla bohaterki i dla siebie, po zaśpiewaniu Olgi, Obłomow wyznaje swoją miłość: „Jej spojrzenie spotkało się z jego utkwionym w niej spojrzeniem: to spojrzenie było nieruchome, niemal szalone; to nie Obłomow na nich patrzył, ale namiętność. Olga zrozumiała, że ​​to słowo mu umknęło, że nie ma w nim żadnej mocy i że to była prawda.

Jeśli chodzi o Agafię Pszenicynę, Obłomow poznaje ją także przez inną osobę, a jest to teraz ojciec chrzestny Agafii-Tarantiewa, osoba bezceremonialna i niechlujna, która obiecuje Obłomowowi zamianę mieszkania za opłatą. Agafia widzi w bohaterze miłego dżentelmena i próbuje możliwe sposoby poprawić jego życie. Widziała, że ​​Obłomow był we wszystkim przeciwieństwem jej zmarłego męża, sekretarza kolegiaty Pszenicyna; patrzy na wszystkich „odważnie i swobodnie, jakby domagając się posłuszeństwa wobec siebie”; jego twarz jest biała i delikatna; ręce są białe i małe; Jego maniery są spokojne i piękne; rozmowa jest mądra i piękna; nosi cienką bieliznę, zmienia ją codziennie; myje pachnącym mydłem, czyści paznokcie. W przedstawieniu bohaterki: „To dżentelmen! Świeci i błyszczy! Co więcej, jest taki miły: jak miękko chodzi, wykonuje ruchy, dotyka dłoni - jak aksamit ... ..<…>A on patrzy i mówi równie cicho, z taką życzliwością…”.

Podobieństwa i różnice

Tak bohater jawi się bohaterkom, a jak one jawią się czytelnikowi i bohaterowi? Na początek podkreślamy podobieństwa bohaterek, ponieważ jest ich mniej niż różnic. Podobnie w tych kobietach będzie, że obie były zakochane w Obłomowie i były przez niego kochane, obie z samej swej istoty nie są przypadkowe w jego życiu i grały w nim znaczące role. W pozostałej części można prześledzić ich oczywiste różnice między sobą. Oni są

antypodach, jeśli Olga jest osobą silną, aktywną, jej wygląd jest zaskakująco harmonijny: wygląda jak antyczny posąg, ucieleśnienie wdzięku umysłu, z pełną harmonią duszy i ciała, to Agafia jest pełną, okrągłą kobietą o miękki charakter, przywiązany do paleniska.

Olga jest dla Obłomowa kobietą idealną, obdarzoną talentami mężczyzny. Jest niebiańskim stworzeniem, pięknym kwiatem, czymś poza jego zasięgiem. Agafya, bardziej ziemska, zwyczajna, zawsze w pobliżu, gotowa do zadowolenia. Tymczasem, nazywając nas Olgą Iljinską, autorka wskazuje na jej bezpośrednie zaangażowanie w sprawę Obłomowa. Ona, po pierwsze, nosi nazwisko utworzone od jego imienia, a po drugie, jej imię oznacza „pochodnię”6, „święty”7, coś promieniującego światłem i blaskiem. Imię Ilya wskazuje, że żywioł ognia jest spokrewniony z bohaterem. Zgodnie z motywami starotestamentowymi Eliasz jest kojarzony z niebiańskim ogniem.4 występy ludowe Ilya prorok, grzmot, bóg piorunów – „potężny, siwowłosy starzec”, który jeździ ognistym rydwanem i leje ogniste strzały5. Planeta, do której należy Olga Luna8, źródło światła, jedno z ciał niebieskich deifikowanych przez Słowian9. Olga jest stałym kierowcą bohatera, tego samego Pigmaliona, który instruował Galateę. Wszystkie działania Ilyi były bezpośrednio związane z Olgą - to, co zrobiła, zależało od tego, co zrobił.

Po stronie Wyborga sen i życie zbiegły się w czasie. W domu Agafii Matwiejewnej, która dla bohaterki jest „dobrym” „darem bożym” (tak czyta się jej imię), płonie palenisko, którego ona sama pilnuje. Służba ogniowi i służba Obłomowowi łączą się w jedno. Obłomow kocha i ceni Agafię Matwiejewną za schludność, nazywa ją: „Sama schludność!” W jej domu życie toczy się w kółko, a ona jest z tego życia zadowolona. Bohaterowie żyjący w kręgu słonecznym sami skłaniają się ku krągłości: Obłomow jest pełny i krągły, Agafia stał się krępy i krągły, nawet przedmioty w kuchni są okrągłe: brzuchate i miniaturowe czajniki, rondle, filiżanki, puszki, naczynia.

Innym dobrze znanym faktem jest to, że prorok Eliasz jest rozumiany przez Słowian i jako Bóg, który stwarza żniwo. „Z Eliaszem zaczęli żniwa i skończyli żniwa. „Piotr z kłoskiem, Ilya z ciastem” - mówią ludzie. 24 Dlatego ważne w kontekście jest to, że Agafia piecze placki, serniki, ciasta. Nosi „chlebowe” nazwisko Pshenitsyn. Czci bohatera i szklarnię w jego promieniach.

Poznawszy bohaterki, ich podobieństwa i zasadnicze różnice, można przejść bezpośrednio do porównania ich wyznań z Obłomowem.

wyznanie Olgi

Zarówno Obłomow, jak i Olga są niewątpliwie ulubionymi postaciami Gonczarowa. Oba rysowane są przez autora z wielką sympatią. Goncharov pokazuje Obłomowa, który potrafi głęboko przeżywać i poetyzować wydarzenia życia. Od dzieciństwa dusza bohatera była podporządkowana poezji: był porwany opowieściami pielęgniarki, postrzegał je jako rzeczywistość. W młodości „poeci dotknęli go do głębi: stał się młodym mężczyzną, jak wszyscy inni. I dla niego nadeszła szczęśliwa chwila…. chwila życia, rozkwitu sił,…pragnienia dobra, męstwa, działania, epoka mocnego bicia serca, tętna, drżenia, entuzjastycznych przemówień i słodkich łez. Umysł i serce zostały oświecone: otrząsnął się z senności, dusza zażądała aktywności.

I choć czas młodości dawno już minął, Obłomow w duszy pozostaje młodzieńcem, Stolz nazywa go „poetą”. Podczas śpiewu Olgi bohater „rozpalił się, zemdlał, z trudem powstrzymując łzy, a jeszcze trudniej było mu stłumić radosny okrzyk, który miał wyrwać się z jego duszy. Od dawna nie czuł takiej radości, takiej siły, która zdawała się wypływać z głębi jego duszy, gotowa do wyczynu. Ale autor zdaje sobie sprawę z przemijalności tego zjawiska i ironicznie zauważa: „Wyjechałby w tej chwili nawet za granicę, gdyby tylko usiadł i pojechał”4.

Olga śpiewa „Casta diva” iw Obłomowie pod wpływem tej piosenki budzi się głębokie, duchowe uczucie miłości. Bohater podziwia Olgę i szuka w niej pięknej duszy: „...Spojrzał na nią jakby nie oczami, ale myślą, całą wolą...., ale patrzył mimowolnie, nie mając siły, by nie patrzeć: „Mój Boże, jaka ona jest piękna! Są takie rzeczy na świecie!, pomyślał, patrząc na nią oczami niemal przerażonymi. Wzajemne uczucie Olgi jest również duchowe i poetyckie.

Miłość bohaterów ujawnia prawdziwy związek ich dusz. Pomiędzy nimi odbywa się wymiana tajemnych myśli i uczuć, zrozumiała tylko dla nich dwojga, duchowa komunikacja, śpiewana w dziele Żukowskiego V.A., innych poetów romantycznych: „Tak, coś od niej dostaję”, pomyślał, - z czegoś przechodzi we mnie!” Ona: „Nie patrz tak na mnie…. Czuję się niezręcznie! To tak, jakbyś wydobywał coś z mojej duszy!” Miłość Olgi i Ilji jest ogniem, który płonie w ich duszach, zbliża ich: „Oboje, nieruchomi na zewnątrz, płoną wewnętrznym ogniem, drżą tym samym drżeniem, łzy napływają im do oczu, spowodowane tym samym nastrój”4. Aktywna, dynamiczna Olga i kanapowy Obłomow nie ustępują sobie w subtelnościach duszy.

Nieoczekiwanie dla bohaterki i dla siebie, po zaśpiewaniu Olgi, Obłomow wyznaje swoją miłość: „Jej spojrzenie spotkało się z jego utkwionym w niej spojrzeniem: to spojrzenie było nieruchome, niemal szalone; to nie Obłomow na nich patrzył, ale namiętność. Olga zrozumiała, że ​​to słowo mu umknęło, że nie ma w nim żadnej mocy i że to była prawda.

Bohaterowie rozumieją miłość na różne sposoby. Obłomow - całe uczucie. Na każdym kroku jest niezwykle szczery. Olga z kolei jest dumna, obok uczucia mieszka w niej rozsądek. Ale po nieumyślnym wyznaniu Ilyi oboje rozumieją potrzebę wyjaśnienia i zbliżają się do siebie, doświadczając silnego podniecenia emocjonalnego. Olga oczywiście ma nadzieję, że bohater powtórzy swoje słowa o miłości, ale pamięta, że ​​\u200b\u200bona sama musi być powściągliwa iw granicach przyzwoitości. Obłomow wie, że potrzebny będzie zdecydowany akt: albo potwierdzenia zeznań, albo obalenia ich, ale nie jest gotowy ani na jedno, ani na drugie. Idąc do parku, nie zdecydował, co robić, choć wiedział na pewno, że spotka Olgę.

Gonczarow, wielki mistrz psychologii, sam początek sceny wyjaśniania postaci pod koniec szóstego rozdziału drugiej części powieści buduje w taki sposób, aby podkreślić stałą paralelizm w ich stan umysłu i tym samym udowodnić wrażliwemu czytelnikowi równość zakochanych bohaterów, pokrewieństwo ich dusz: „Nagle ktoś nadchodzi, słyszy. „Ktoś idzie…” — pomyślał Obłomow. I stanęli twarzą w twarz.

Olga Siergiejewna! powiedział, trzęsąc się liść osiki.

Ilja Iljicz! — odpowiedziała nieśmiało i obaj przestali.

Cześć, powiedział.

Cześć, powiedziała.

Dowodem na to, że Ilya żyje tylko uczuciami, a Olga także rozumem, jest również fakt, że podczas wyjaśniania Ilya aktywnie używa entuzjastycznych i zmartwionych okrzyków, uwag pełnych myśli „Już… nie, jutro… jak dam radę. ” „Zaufaj mi, to było nieświadomie… nie mogłem się oprzeć…”. W replikach i małych tomach monologi wewnętrzne Obłomowa, kropki są częste, zakłócając uczucia, które przytłoczyły bohatera, ale jednocześnie niezdecydowanie, niejednoznaczność, nowość dla niego uczuć, których doświadczył. W obecności Olgi nie jest pewien, nie wie, czy obdarzy go czułym spojrzeniem, czy puści szyderstwo, które sprawi, że wykrzyknie „do siebie”: „O, zły!”

Opisując Olgę, autorka posługuje się metodą cechy zewnętrzne, który opisuje gesty, intonację, spojrzenie. I to samo w sobie wyjaśnia, że ​​Olga jest ruchem i samą akcją. Te uwagi, które mówi „do siebie”, są pełne zwięzłości, energii, ruchu i akcji. Albo zachęca do czegoś, albo pyta: „Co on pisze?”; "Czym jesteś?"; „Pachnij, jak to ładnie pachnie!”. W mowie bohaterki objawia się szybkość jej natury, wewnętrzny ogień płonie plamami na jej policzkach. Olga musi celowo ukrywać ruchy swojej duszy.

Goncharov buduje scenę jak dramatyczną akcję, która ma swoją fabułę, punkt kulminacyjny, rozwiązanie. Jej krawat to słowa Obłomowa, że ​​jego wyznanie miłości było przypadkowe, „tylko z muzyki”. Olga jest głęboko zaniepokojona tymi przeprosinami, prostuje się i upuszcza kwiaty, jej oczy bledną, na policzkach znikają dwie różowe plamy, „z siłą wyciągnęła przechodzącą gałąź z drzewa… natychmiast ją rzuciła… na ścieżkę”, „łzy stanęły jej w gardle”. Szybko ruszyła w stronę domu. Obłomow stara się zatrzymać Olgę, dziwi się, że jego wyznanie tak bardzo zdenerwowało Olgę. Teraz ważne jest, aby nie przeprosił za nieumyślne wyznanie, ale przebaczył jej za zmartwienie swoimi przeprosinami, zwłaszcza że nie była to prawda. Obejmuję bohaterkę, jest szczera i nie wstydzi się otworzyć serca: „...na litość boską, nie odchodź tak, bo kamień zostanie w mojej duszy”.

Czując kochającą duszę w Obłomowie, Olga zaczyna szukać nowego uznania. Dostaje to dzięki uporczywym pytaniom „Dlaczego?”; "Co w tym jest?" Czeka niecierpliwie, powoli, jakby z trudem wspinając się po schodach. A Obłomow znów mówi o miłości. Na energiczne żądanie Olgi odpowiada niejasno, powoli: „Sam nie wiem…<…>Mój wstyd już minął: nie wstydzę się mojego słowa… Wydaje mi się, że w nim… ”; – ….To samo…podniecenie…to samo uczucie…przepraszam, przepraszam, na Boga, nie mogę się opanować… Te jego słowa są zwieńczeniem spowiedzi. Jej zakończeniem jest wołanie bohaterki: „…naprzód! Tylko naprzód!" W tym ostatnim zdaniu Olgi można usłyszeć ostrzeżenie dla bohatera „naprzód”, aby był bardziej ostrożny w swoich przemówieniach. A jednak wydaje się, że te słowa są symboliczne, brzmią jak apel do Obłomowa, wyrażona pozycja życiowa bohaterki, jej dynamika, za którą nawet Stolz z trudem nadąży. Symbolikę słów potwierdzają także gesty: ona „w jednej chwili przeleciała przez szklane drzwi, a on stał jak wrośnięty w ziemię”. Losy ich miłości zależą od tego, czy Obłomow podąży za wezwaniem Olgi.

W scenie wyjaśnienia, jak w ogóle w relacjach z Ilją, Olga wciela się w mężczyznę. Powieść ma podtekst mitologiczny: Olga myślała o Obłomowie jako o jakiejś Galatei, „przy której sama musiałaby być Pigmalionem”3. Rzeczywiście, w pewnym momencie udało jej się „tchnąć duszę” w Obłomowa: urzeka go kochająca spojrzeniem, uśmiechem, szeptem „mówiła i śpiewała za niego, żeby nie siedział ze zwieszonym nosem, spuszczając powieki, żeby wszystko w nim przemówiło i zaśpiewało”. A kiedy pozostaje po stronie Wyborga, Olga potajemnie spotyka się z nim ogródek letni, nad Newą, przyjedzie do jego mieszkania. Sam Obłomow zrozumiał, że mieszka tylko obok Olgi. Ona nie będzie on jest martwy człowiek. Ostrzega ją przed tym nawet wtedy, gdy Olga nie myślała o separacji. Ale uczucie Olgi jest dumne i rozsądne ... Miłość do Obłomowa stopniowo zamienia się w uciążliwy obowiązek. Zda sobie sprawę, że nie może do niej dotrzeć, a instynkt samozachowawczy zostanie uruchomiony i zostawi go. W scenie ich ostatniego wyjaśnienia powie: „Kamień ożyłby z tego, co zrobiłem…”. Zakochana w Stolzu będzie się wstydzić bohatera swojej pierwszej powieści, nazwie go słowem Soneczka, a Tarantiew - torbą. Rola Pigmaliona przerosła możliwości bohaterki.

Relacja miłosna między Olgą i Obłomowem rozwija się na tle natury, ich serca są dla niej otwarte. Moment najwyższego duchowego wzlotu, rozkwitu uczuć – spotkanie i wyjaśnienie bohaterów – łączy się z najbardziej poetyckim momentem życie natury wiosną i wczesnym latem, czasem kwitnące trawy i drzewa. Randki odbywają się w pięknym pachnącym ogrodzie. Sama natura jest zaangażowana w wyjaśnienie bohaterów, co pomaga otworzyć ich dusze. Następnie miłość Olgi i Obłomowa z duchowej komunikacji rozwija się w pasję. Ale teraz Obłomow złożył ofertę, a miłość zamienia się w ciężki obowiązek. Porównuje to z „ospą”, którą Stoltz zaszczepił jemu i Oldze. W duszy Olgi narasta także niezadowolenie z Obłomowa: „... Popadła w bolesną zamyślenie: coś zimnego, jak wąż, wpełzło do jej serca, otrzeźwiło jej sny, a ciepły, bajeczny świat miłości zamienił się w jakiś jesienny dzień , kiedy wszystkie obiekty wydają się szary kolor". Dzieje się tak, gdy „posuwające się naprzód lato odchodziło. Poranki i wieczory stały się ciemne i wilgotne. Rozejdą się, gdy Newa pokryje się lodem. Wracając na stronę Wyborga po zerwaniu z Olgą, Obłomow zobaczy śnieg: „Śnieg, śnieg, śnieg!<….>Zasnąłem!"

Wyznanie Agafii

Jaka jest miłość Obłomowa do Agafii? Gonczarow nie chce nazwać uczucia bohatera miłością do wdowy Pszenicyny, mówi o nim z niewyczerpanym humorem. To uczucie nie przypomina tego, które Obłomow miał dla Olgi. To romantyczne, duchowe uczucie obudziło świadomość, samolubne pragnienia i niepokoje, dążenie do wyczynów, bolesną udrękę, że „czas ucieka, że ​​jego siły giną, że nic nie uczynił ani dobrego, ani złego, że jest bezczynny, i nie żyje, ale wegetuje. Ale ta miłość była jak ospa, odra, febra, która prawie zabiła bohatera. Obłomow „wzdrygnął się, kiedy ją sobie przypomniał”. Po gorączce, której doświadczył, „Ilja Iljicz był ponury, przez całe godziny był poddawany bolesnym zamyśleniom…<…>gospodyni…. doprowadził go do płaczu. Potem stopniowo miejsce żywego żalu zastąpiła niema obojętność. Obłomow stopniowo traci bezruch, zamienia się w kamień. Nawet podczas miłosnego wyjaśnienia z Agafią „jego oczy nie błyszczały”.

Uczucie do wdowy Pszenicyny przynosi mu długo oczekiwany spokój. Świadczą o tym jego słowa, które oddają jego przeżycia i czyny: „Chętnie zostałem”; „zatrzymał oczy”; „Powoli otworzyłem drzwi nogą”; „żartował z gospodynią”, „wszystko odbywało się spokojnie”, „nie przejmował się niepokojem”; chciał „siedzieć na kanapie i patrzeć na jej łokcie”; „jakby jakaś niewidzialna ręka zasadziła, jak drogocenną roślinę, w cieniu od upału, pod dachem od deszczu i troszczy się o nią, pielęgnuje ją”. Goncharov charakteryzuje tylko zewnętrzne przejawy uczuć: dusza, serce, umysł Obłomowa, wraz z utratą miłości Olgi, ucichły.

Czy Agafia kocha Ilję? Nic takiego nie zdarzyło się w jej życiu, zanim go poznała. Goncharov ironicznie porównuje narodziny miłości w duszy bohaterki, jak tworzenie się osadów na dnie morza, z osuwaniem się gór, z przeziębieniem. Uczucia Agafii przekazuje z humorem, jakby sam sobie nie wierząc, pozwala sobie tylko na domysły. Bohaterka nie zadawała sobie pytania o swoje uczucie, ono nie ma dla niej imienia, znalazło je niejako samo z siebie. A potem stała się nie sobą: „przeszła pod tym słodkim jarzmem oczywiście bez oporu i entuzjazmu, bez drżenia, bez namiętności, bez niejasnych przeczuć, bez omdlałości, bez gry muzyki i nerwów”. Wygląd Agafii, jej zachowanie zależy teraz bezpośrednio od Obłomowa. Po zerwaniu z Olgą jest chory, ponury, prawie się do niej nie odzywa - ona chudnie, staje się jak kamień, w gospodarstwie domowym zauważalne są wady; Obłomow budzi się do życia, uśmiecha się radośnie, „zaczął patrzeć na nią jak przedtem czule, patrzeć na jej drzwi, żartować - znowu przybrała na wadze, znowu jej dom stał się żywy, wesoły, wesoły ...”. Jednocześnie „nie tylko potrafiła flirtować z Obłomowem, pokazać mu jakiś znak tego, co się w niej działo, ale… nigdy nie zdawała sobie z tego sprawy i nie rozumiała…”.

Miłość Agafii Matwiejewny przejawiała się, podobnie jak miłość rosyjskiej wieśniaczki, w nabożeństwie do grobu. Dobrowolnie założyła tę obrożę, boi się nieść ten wózek z radością. Sensem jej życia była troska i spokój Ilji Iljicza. Cała jej miłość przejawia się w działaniu: „zwróci uwagę”, jeśli pieczeń się przypiecze lub ucho się przypiecze; nie śpi, „przewraca się z boku na bok, żegna się, wzdycha”, jeśli Ilja Iljicz jest nieobecny przez długi czas wieczorem; „Zrywa się z pasteli, otwiera okno, zakłada spódnicę, biegnie do kuchni” – popycha Zachar, Anisya i wysyła, żeby otworzył bramę, jeśli się spóźni; „w trzech skokach przychodzi do kuchni”, aby zobaczyć, czy kawa jest dobrze zaparzona dla Ilji Iljicza. Jej bezinteresowne oddanie wyraża się w tym, że kiedy Obłomow był chory, siedziała z nim całą noc, zapominając o dzieciach, pobiegła do kościoła, aby modlić się o jego zdrowie. „Rzuciła się na kolana i długo leżała na podłodze…”. Potajemnie z całego domu sprzedała ostatnie rzeczy - perły, futra, ubrania - tylko po to, by nakarmić Ilję Iljicza, kiedy jej brat okradł ich obu. Po ciosie, który spotkał Obłomowa, dzięki staraniom Agafii Matwiejewnej, bohater został przywrócony do życia.

Goncharov kontrastuje scenę wyjaśnienia we wszystkim z wyjaśnieniem Olgi. Wyznania miłosne Olgi i Obłomowa miały miejsce wiosną, w kwitnącym parku, wyjaśnienie tego drugiego dzieje się w kuchni, gdzie pory roku nie mają znaczenia: życie po Wyborskiej stronie płynie równie gładko jak w Obłomówce, tak samo zimą czy latem - to życie w czasie cyklicznym. Czas kalendarzowy jest tutaj zastąpiony czasem domowym. W rękach bohaterki nie jest gałązka bzu, ale tłuczek z moździerzem. Bohaterowie w ten sam sposób opowiadają o cynamonie, szlafroku, perspektywie przyszłego życia, pocałunku i miłości.

Pierwsza spowiedź zakończyła się energicznym wyznaniem Olgi, druga wezwaniem Obłomowa: „Chodźmy na wieś!” Obłomow wzywa Agafię do Obłomówki, do swojego idealnego świata. W odpowiedzi mówi: „Tu się urodziliśmy, żyliśmy sto lat i tu musimy umrzeć”. W tych słowach została wyrażona cała filozofia życiowa Pszenicyny. Nie zna innego, dlatego jej powołanie jest we wszystkim przeciwne do powołania Olgi. A bohater zgadza się z bohaterką, bo obaj są bohaterami sielanki, w której przywiązanie do miejsca jest obowiązkowe.

Jeśli w relacjach z Olgą to ona przyjęła „męską” rolę, to w relacjach z Agafią Obłomową była „siłą”. Czuje się lepszy od bohaterki, której zachowanie jest zawsze przewidywalne. W scenie wyjaśnienia jest pewny siebie, jego słowa są krótkie i energiczne: „A jeśli ci przeszkadzam?”; „A jeśli cię pocałuję?”; — Cóż, pocałuj mnie! W mowie bohatera nie ma tych częstych kropek, które uosabiają niewypowiedziane, sprzeczne uczucie. Olga jest pełna impulsów i uczuć, podczas gdy Agafya jest spokojna. Jej jedynym wyrazem twarzy jest uśmiech, uśmiecha się nawet wtedy, gdy Obłomow ją całuje. Wydawałoby się, że „kamienna Galatea” nigdy nie zostanie wskrzeszona, ale tak nie jest. Po śmierci Obłomowa zdaje sobie sprawę, że straciła w życiu coś ważnego i wartościowego.

Uczucia Olgi są czyste, jest boska i nienaruszalna dla Obłomowa, jej wizerunek jest skorelowany w jego śnie z obrazem idealna kobieta, żony. Agafya też jest ze snu. To jest ten „służący o rumianych policzkach, o opalonych łokciach, nieśmiało spuszczonych oczach, ale chytrych oczach”. Sam Obłomow zaczyna rozmowę, bierze ją za ramiona, utrudniając mielenie cynamonu. A ona pozwala tylko na oznaki uwagi, jednocześnie lekko broniąc się przed pieszczotami dżentelmena: „Patrz, sypnę cynamonem, nie będziesz miał co wkładać do placków!” Cała ta scena jest klasyczna. pańska miłość. Dlatego autorka z takim humorem mówi o ich uczuciach: „Podszedł do niej jak do ciepłego paleniska”, a „przyjęła pocałunek nieruchomo, jak koń, któremu założono obrożę”.

zdjęcia

W scenach miłosnych spotkań Olgi i Obłomowa powracają obrazy: gałązka bzu, ogień jako symbole życia. Oprzeją się im także inne obrazy: zimno, ciemność, śnieg - symbole śmierci.

Jeden z obrazy symboliczne przewijający się przez całą powieść obraz ognia. Obraz ognia obecny w scenie wyjaśnienia jest ogniem miłości. Płonie w duszach bohaterów i determinuje ich zewnętrzną i wewnętrzną przemianę. „Słowiańskie obrzędy i zaklęcia odzwierciedlały przyrównanie ognia do ognia miłości”10. Miłość Obłomowa i Olgi to palenie serc: życie płonie, gotuje się serce. „Oboje, na zewnątrz nieruchomi, buchali wewnętrznym ogniem…”. Palące promienie miłości do Obłomowa są zarówno pożądane, jak i destrukcyjne. Ogień koreluje z poetyckim obrazem „serdecznego żaru”, można wypalić się w ogniu namiętności.Jeśli ten sam ogień mnie palił, to ten płonie teraz – jutro i zawsze! A potem nie ma ciebie - wychodzę, upadam! Olga jest dla niego upragnionym źródłem tego ognia: „Wszystko jest dla mnie obrzydliwe, wszystko jest nudne; Jestem maszyną: chodzę, robię i nie zauważam, co robię. Jesteś ogniem i siłą tej maszyny…” Ale pod palącymi promieniami namiętności serce Obłomowa wypaliło się: był zmęczony nienaturalną rolą dla siebie i poprosił Olgę o odpoczynek: „... Całe moje ciało jest w szoku: drętwieje, wymaga przynajmniej chwilowego spokoju. ”. Po zerwaniu z Olgą przyszła choroba bohatera, gorączka. Ogniste strzały Ilyi, boga piorunów, osiągnęły swój cel: Olga również zakochała się w Ilyi Iljiczu. W scenie wyznania miłości z Obłomowem, kiedy czuje się kochana, na jej policzkach płoną dwie różowe plamy. Kiedy Obłomow mówi, że jego słowa nie były prawdziwe, ale tylko z muzyki, „zmieniła twarz: zniknęły dwie różowe plamy, a jej oczy przyćmiły się”. Bohater powtarza swoje wyznanie, a plamy pojawiają się jak dwaj świadkowie. wewnętrzny ogień. Wpływ uczucia miłości do Obłomowa jest owocny dla bohaterki. Tak jak każdy owoc dojrzewa w promieniach gorącego słońca, tak Olga według Stolza „dojrzała”, „rozwinięta”. Ale Olga, podobnie jak Obłomow, doświadczyła niszczycielskiej namiętności ognia, on także śpiewał bohaterkę, gdy przypalał bohatera. Stoltz ledwie rozpoznał Olgę w Paryżu: „Rysy ma, ale jest blada, oczy jej jakby trochę opadły, a na ustach nie ma dziecięcego uśmiechu, nie ma naiwności, beztroski”. Ten obraz jest również obecny w drugiej scenie. Jednak w tym przypadku nie jest to ogień namiętności, ale płomień domowego ogniska. Według ludowych legend bóg piorunów zesłał na ziemię błyskawice i rozpalił nimi płomień paleniska. Obłomow wychował się właśnie w warunkach domowego ciepła, jego obraz żyje w snach, wokół których zbudowane zostanie całe jego życie, życie przyjaciół i krewnych.

Goncharov wykorzystuje w swojej twórczości symbolikę kwiatów. Obłomow oferuje Oldze konwalię. W książce N. F. Zołotnickiego „Kwiaty w legendach i tradycjach” kwiat ten jest określany jako symbol duchowych wylewów, miłości i szczęścia16. Olga zerwała gałązkę bzu i powąchała ją, zakrywając twarz i nos.

„Powąchaj, jak to ładnie pachnie!”, powiedziała i również zamknęła przed nim nos.

Gałązka bzu pojawia się w powieści więcej niż raz. Olga s Wielka miłość wyhaftuje bzy na pamiątkę pierwszej randki. Bohaterowie rozstaną się, gdy zima zastąpi lato, a „bzy odejdą, znikną”. N. F. Zolotnitsky pisze o tym kwiacie: „Na wschodzie, skąd, jak wiemy, liliowy pochodzi, służy jako symbol smutnego rozstania, dlatego kochanek zwykle daje go ukochanej tylko wtedy, gdy rozstają się lub rozstają na zawsze. ”16 Wybierając bzu jako symbol miłości, bohaterowie z góry skazują się na wieczną rozłąkę. Obłomow mówi: „Nie lubię róż ani mignonetek” i nie zakłada, że ​​odrzuca te kwiaty, które są symbolami miłości i pociągu do miłości18.

W drugiej scenie wyjaśnienia pojawia się jeszcze inny wizerunek szaty. To los bohatera: Obłomow włożył go 12 lat temu, kiedy odszedł ze służby, zamknął się we własnym mieszkaniu i położył na sofie. Podziwia własny szlafrok, widzi tylko w nim najlepsze cechy: jest miękka, elastyczna; ciało nie czuje tego na sobie; posłuszny niewolnik swego pana. Otulony szlafrokiem Obłomow próbuje ukryć się przed życiowymi zawirowaniami. Szlafrok znika z jego życia, gdy spotyka Olgę (Tarantiew zabiera go z innymi rzeczami na stronę Wyborga). Wraz z Olgą życie Obłomowa wychodzi na jaw. Ale gdy tylko Ilya zacznie rosnąć na stronę Wyborga, Agafya przypomni mu o szlafroku: naprawi go i wyczyści. Szata stanie się niezmiennym atrybutem relacje rodzinne: „Co to za plama na twoim szlafroku?", wykrzykuje w zamyśleniu w scenie miłosnego wyjaśnienia. „Zdejmij to i daj jak najszybciej, ja to wypiorę". Być może bohaterka z taką miłością mówi o szlafroku i troszczyć się, aby było to dla niej swego rodzaju gwarancją, że Obłomow należy do niej i tylko do niej: Olga pozostawiła po nim roszczenia; ubrana w szatę, nie potrzebuje jej.

Wniosek: Porównanie tych epizodów doprowadziło do pewnych wniosków. Oczywiście bohaterki są inne i objawiają się Obłomowowi w innym świetle.

Autor celowo zanurza w przypadku Olgi bohatera w ogromnej, wszechogarniającej, rozpalającej go od środka miłości. W przypadku Agafyi wręcz przeciwnie, czyni miłość bezpieczną przystanią, przystanią, w której jest cudownie, ciepło i bardzo wygodnie. I niechętnie myślimy: „Co jest lepsze?”. I rzeczywiście, od pierwszego razu nie można stwierdzić, co jest przyjemniejsze: kochać, ale po to dawać z siebie wszystko, dążyć do ideałów, być w ciągłym ruchu, „płonąć” w miłości, czy być kochanym i jednocześnie nic nie robić, zamiast leżeć, żeby żyć, przytyć i urosnąć, w efekcie czego być pieszczonym i całkowicie rozleniwionym. Ale w tym przypadku troskliwy autor daje lekcję: trzeba żyć, poruszać się i kochać bez wątpienia. I oczywiście być kochanym, ale nie w taki sposób, że szybko zmęczy Cię wstawanie z łóżka. I to jest, jak sądzę, jego wielka zasługa.

Nawet osobiście dla czytelnika praca ta służy jako uniwersalny przewodnik po działaniach w życiu. Tak, dokładnie działania. Autor jasno mówi, a raczej przepisuje nam, co można robić, a czego nie należy nadużywać. Nasz bohater w zasadzie zachowuje się jak dziecko: nie może zdecydować się na czyn, uznanie, a jeśli to zrobi, to przez przypadek. Ciągle w snach. Bo Obłomow to typowy marzyciel, który myli rzeczywistość ze snem. I miesza te koncepcje w jedną masę, ale musisz je wyraźnie i poprawnie rozróżnić. Śnienie oczywiście nie jest nikomu zabronione, ale nie powinieneś wchodzić w to na oślep świat równoległy marzenia i utopie.

Ważny jest również temat wychowania dzieci w tej pracy. Niewiele się o tym mówi, ale Goncharov mówi o tym ostro słowami swojego bohatera Stolza: „Wszystko to jest obłomowizm!”, wyjaśniając w ten sposób czytelnikowi, skąd bierze się to postrzeganie świata przez Obłomowa, kto go nauczył tak żyć. I oczywiście wszystkie ścieżki prowadzą do rodziny, do ogniska rodzicielskiego, tego samego, które Obłomow i jego domownicy tak zaciekle czcili. „Kochali, kochali” Obłomowa, zmienili go w leniwą osobę, choć w bardzo wczesne dzieciństwo był pogodnym i aktywnym dzieckiem, a jak pisze sam autor: „spieszno mu było uciekać przed nianią”, ale wkrótce „…wszelkie przejawy siła zewnętrzna zwrócił się do wewnątrz i opadł, więdnąc. A teraz jest wielu takich Oblomovów. Rodzice nie mają więcej niż jednego dziecka, dlatego cała opieka trafia do niego samego. To nie jest złe, ale wszystko powinno być z umiarem i nie doprowadzić do tego, żeby rozpieszczone dziecko w przypływie kaprysu położyło się na podłodze i zaczęło być kopane. Chociaż w zasadzie to dziecko nie jest winne, że jego rodzice spełniają każdą jego zachciankę, tak jak Obłomow nie był winny tego, że wychowywały go tylko nianie. I ogólnie w pracy autor przedstawia nam kryształ bohatera czysty człowiek, z przezroczystą duszą i zdolnością do kochania, tak jak kochają dzieci, bezinteresownie, tak po prostu. Tego powinniśmy się uczyć, dlatego wziąłem za podstawę nie Oniegina, nie Pieczorina, ale Obłomowa, ostatniego i moim zdaniem czystszego dodatkowa osoba.

Jest jeszcze jedna, również ważna funkcja powieści – autor poprzez nią opowiada naszemu pokoleniu o aktualnej sytuacji w latach 50-60. XIX lat wieku, o lenistwie i niemożności zmierzenia się z pojawiającymi się problemami ówczesnego pokolenia kraju. Poprzez obrazy gości Obłomowa i jego samego Goncharov daje nam wyobrażenie o życiu i jego perspektywach w tym czasie.

Myślę, że literatura klasyczna nie powinna wydawać się nam ani udręką, ani przymusem do czytania, ale szczególną przyjemnością. Młodsze pokolenie powinno z niej wydobyć wiele rzeczy postawionych przez autora, których czytelnik nie podejrzewa, ale na pewno nauczy się je znajdować. W końcu pomyśl tylko - wielu błędów w życiu nie można popełnić, jeśli uważnie czytasz wiersze i uczysz się na błędach bohaterów. To taka magiczna właściwość literatury, taki geniusz jest w pobliżu. W końcu nie tylko Gonczarow pokazał wspaniałe i mądre sposoby na wyjście z sytuacji sytuacje życiowe, nie tylko dał nam nauczkę, ale zrobili to wszyscy klasycy. Dlatego uważam, że ten kierunek w badaniach nad literaturą może i powinien być kontynuowany.

Dlatego uważam Gonczarowa za wielkiego mistrza psychologa, prawdziwego inżyniera dusze ludzkie. Zdumiewająco potrafił opisać takie ponadczasowe sytuacje. Dlatego Goncharov jest klasykiem, dlatego Obłomow jest każdym z nas.

Literatura.

1. Loshchits Yu Zjawisko Gonczarowa // Ogonyok.-1982.

3. Więcej o stylu Gonczarowa zob.: Belchikov Yu A. „Najbardziej lubię… moją umiejętność rysowania…” / / Język rosyjski w szkole -1991 r. - nr 4. - P 48-56.

4. Gonczarow I.A. Obłomow.-M.-1996.

5. Cytowane. Cyt. za: Shevtsova L. O krytyce A.V. Druzhinina // Literatura w szkole.-2005.-№1.-P.10.

6. Patrz: Nedzvetsky V.A. IA Gonczarow i rosyjska filozofia miłości // Literatura rosyjska.-1993.-No.1.-S.-48-60.

7. Patrz: Nedzvetsky V.A. IA Goncharov-powieściopisarz i artysta.-M., 1992.-S.97.

8. Patrz: Mitologia słowiańska.-M., 1995.-S.205

9.Maximov S.V. Podróże literackie.-M., 1986.-S.347.

10. Superanskaya A.V. Słownik rosyjskich imion osobistych.-2003.- P.421

11. Żywoty świętych.-M., 1999.-s.690.

12. Zobacz: Nazwa tajnej mocy.-M., 1998.-S.240

13. Patrz: Afanasiew A.N. Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę.-M., 1994.-T.2.-S.72.

14. Mitologia słowiańska.-S.284.

15. Biderman G. Encyklopedia symboli.-M., 1996.-S.185.

16. Zołotnicki N.F. Kwiaty w legendach i tradycjach.-Kijów, 1994.-s.62-69.

17. Tamże - s. 252.

18. Patrz: Gracheva I.V. „Każdy kolor jest już wskazówką” / / Literatura w szkole -1997. - nr 3. - s. 50-51.

19. Otradin M. „Sen Obłomowa” jako całość artystyczna: kilka uwag wstępnych / / literatura rosyjska -1993. - nr 1. - s. 5

20. Patrz: Afanasyev A.N. Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę.-M., 1994.-S.75,70.

21. Afanasiev A. N. Religijne i pogańskie znaczenie chaty Słowian // Artysta ludowy: Mif. Folklor. Literatura.-M., 1986.-S.66

22. Żywoty świętych.-M., 1999.-s.689.

23. Patrz: Afanasiew A.N. Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę.-M., 1994.-T.2.-S.13.

24. Mitologia słowiańska.-S.206.

24. Główny materiał z: Ermolaeva N.L. Deklaracja miłości w powieści I.A. Goncharov Oblomov, Golysheva G.E. O korzyściach płynących z ponownego czytania klasyków// Literatura w szkole.-2006.-№8.-S.19-23,28-31.

25. Dekret Dobrolyubova N. A. op. -Z. 483

(362 słowa)

IA Obłomow w swojej pracy stworzył wielkoformatowy obraz nastrojów społecznych swojej epoki, przedstawiając bohatera, którego potępiasz, ale nadal sympatyzujesz. Zasługa tego pisarza jest również ogromna w jego umiejętnie rysowanych kobiecych wizerunkach: nie uogólnionych i bladych, ale jasnych i żywych. Często to kobiety w jego powieściach mają prawdziwą siłę charakteru i ducha.

Pomimo faktu, że Obłomow spędził całe życie na kanapie, nie był pozbawiony kobiecej uwagi. Przyjaciel Stolza przedstawił głównego bohatera Oldze Iljinskiej. Ta 20-letnia dziewczyna jest pełna wdzięku i harmonii. Jest pozbawiona kokieterii, chęci zadowolenia płci przeciwnej. Bohaterka jest utalentowana: pięknie śpiewa. Wszystko w jej wyglądzie sugeruje, że ciągle myśli, kipi jej pragnienie życia, działania. Jest dumna, asertywna, ale jednocześnie życzliwa i współczująca. Z takimi cechami po 50 latach poszły na wojnę jako siostry miłosierdzia. Działalność misyjna Olgi wyrażała się w tym, że chciała „poprawić” Obłomowa, przekształcić go na swój własny, aktywny sposób dla jego dobra. Ale główny bohater nie chce palić się z dziewczyną, dlatego pomimo ich wzajemnego uczucia zrywa z nią. Olga dla Obłomowa jest bóstwem, ideałem, którego nigdy nie można osiągnąć. Bohaterka, choć nieidealna, budzi sympatię, uporczywe pragnienie przekształcenia kochanka wiąże się z jej niedoświadczeniem i młodzieńczym maksymalizmem: w imię dobrych celów można wszystko przerobić po swojemu, nie bacząc na życiową prawdę innych.

Obłomow przenosi się na stronę Wyborga, gdzie rodzi się jego związek z gospodynią domu, 30-letnią Agafią Pszenicyną. Dla bohaterki jest uosobieniem swojej rodzimej Oblomovki. I zewnętrznie: pełne, zdrowe, przyjemne. A wewnętrznie: tak samo spokojny, prostoduszny (a nawet głupi w sprawach niezwiązanych z ekonomią), nieśmiały, serdeczny, swojski. Agafya widzi swój główny cel w ekonomii, dlatego oddaje się mu z pasją i zawsze coś robi, ale nawet nie myśli o sprawach abstrakcyjnych. Bohaterka zakochała się w Obłomowie za to, kim jest, nie chciała go zmieniać, dlatego ich związek doprowadził do szczęśliwe zakończenie. Jest dla niej bóstwem i ideałem, a także pierwszą miłością (pomimo zmarłego męża). Ilja Iljicz zakochał się w niej, bo Agafia jest ziemska i zrozumiała, nie trzeba do niej sięgać, nie trzeba jej zgadywać.

W powieści „Obłomow” rysowane są dwa przeciwstawne typy kobiet, i to nie w dwóch lub trzech pociągnięciach, ale w głębi i reliefie. Te obrazy są zapamiętywane i w niczym nie ustępują męskim. To innowacja autora i jego wielki sukces twórczy.

Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!

1. Pomysł powieści

♦ Powieść ukazała się w przededniu zniesienia pańszczyzny w Rosji.

♦ Głównym źródłem powieści były obserwacje przyszłego pisarza dotyczące rzeczywistości, w szczególności życia. rodzima rodzina oraz rodzinne miasto Simbirsk: „Wydaje mi się”, wspominał później, „ja, bardzo bystry i wrażliwy chłopiec, nawet wtedy, na widok tych wszystkich postaci, tego beztroskiego życia, bezczynności i kłamstwa, niejasne wyobrażenia o „obłomowizmie” powstał.

A. N. Dobrolyubov w artykule „Co to jest obłomowizm?” nazwał powieść Goncharowa „znakiem czasu”, to znaczy bardzo aktualnym, o wielkim znaczeniu społecznym, dotyczącym właśnie drogi, która dała początek Obłomowom.

2. Gatunek, fabuła i kompozycja

♦ „Obłomow” to realistyczna powieść społeczna, a zarazem społeczno-psychologiczna.

♦ Fabuła powieści „Obłomow” jest łatwa do opisania frazą: przedstawiony jest kanapowy właściciel ziemski, przyzwyczajony do nic nie robienia, okazuje się nieprzystosowany do życia i niechlubnie kończy je apopleksją, będąc jeszcze stosunkowo młodym mężczyzną.

♦ Główna treść powieści polega na przedstawieniu zmagań w Obłomowie dwóch uczuć: miłości do Olgi Iljinskiej oraz władczego pragnienia spokoju i lenistwa. Ostatni wygrywa.

♦ Akcja głównej części powieści trwa około ośmiu lat i odnosi się do lat 40. (1843-1851). Treść całej powieści, jeśli weźmiemy pod uwagę pochodzenie i epilog Obłomowa, obejmuje ogromny okres czasu - około 37 lat. To nie tylko historia całe życie bohater, ale cała epoka rosyjska historia.

♦ Kompozycja powieści charakteryzuje się obecnością sobowtóra fabuła, kontrast obrazów: Stolz jest przeciwieństwem Obłomowa, Olga - Pszenicyna, Zachar - Anisya.

3. Sen Obłomowa: jego miejsce i znaczenie w powieści

Aby zrozumieć charakter Obłomowa, należy, podążając za autorem, zwrócić się do jego pochodzenia. Wraz z bohaterem, który zadaje sobie pytanie: „Dlaczego jestem… taki? ..”, zostaniemy przeniesieni do żyznej Obłomówki, która pojawiła się jako słodka wizja we śnie Ilji Iljicza.

Co charakteryzuje atmosferę w Oblomovce

miłość i pokój

Co wpłynęło na kształtowanie się świadomości bohatera

legendy i baśnie, eposy i przypowieści

Jakie cechy kształtują się w bohaterze

poetyckie marzenia, poczucie wewnętrznej wolności

Co Ilja Iljicz odrzuca jako obce ideały moralne

Obsługa pozbawiona ludzkiego zrozumienia

Przyjaciele, którzy tylko marzą o karierze

Kobiety niezdolne do miłości

„Wszyscy nie żyją. Śpiący ludzie, gorsi ode mnie, ci członkowie świata i społeczeństwa!” - tak argumentuje Ilja Iljicz. Obłomow szuka doskonałości w tym świecie, „normy, ideału życia, które natura wskazała jako cel dla człowieka”.

4. Obłomowa i Stolza

Obłomow

Stolz

Status społeczny

mistrz

przedstawiciel nowej klasy burżuazyjnej

Osobliwość

paraliż woli i niepohamowane lenistwo

nieugiętą wolę i ogromny zapas aktywności i energii

Co żyje

wyobraźnia

praktyka, doświadczenie, fakty

Ideały życia

spokojny spokój

kult pracy i przedsiębiorczości

Pozycja życiowa

apatyczny wobec tego, co się dzieje, każdą czynność postrzega jedynie jako próżność

zawsze coś robiąc, ku czemuś

dążenie do czegoś

Stolz jest przyjacielem Obłomowa od dzieciństwa. Życie Stolza nie układa się tak, jak życie Obłomowa. Robi wszystko, by obudzić Obłomowa do życia i aktywności. Próby te spełzły na niczym i ścieżki życia drogi obu bohaterów rozchodzą się. A jednak obecność Stolza w powieści jest uzasadniona i konieczna. Jest niejako tłem, na którym te pozytywne cechy Postać Obłomowa, którą Stolz i Olga nazywają „kryształem”, czysta dusza.

5. Wizerunki kobiet w powieści

Olga Ilińska

Agafia Matwiejewna Pszenicyna

Według Dobrolyubova harmonijnie łączy „serce i wolę”, świadome spojrzenie na życie, wytrwałość w walce o stały cel, dociekliwy umysł, głębię uczuć i kobiecość stała się jednym z najbardziej harmonijnych, jasnych obrazów w języku rosyjskim literatura XIX wiek.

Miła, skromna kobieta, wspaniała gospodyni, szanuje swojego „lokatora”, jest dla niej istotą wyższego rzędu, ideał dżentelmena dla Obłomowa jest ideałem „nienaruszalnego spokoju życia”. Miłość Obłomowa do Agafii Pszenicyny wyrosła na podstawie obyczajów pańszczyźnianych. Od niej Ilja Iljicz dowiaduje się, co było jego życiowym marzeniem.

Porównując te typy kobiet w powieści, są głębokie znaczenie. Sprytna Olga i patriarchalnie cicha Pszenicyna, każdy na swój sposób, pomagają ujawnić ideę powieści, ujawniając istotę Obłomowa.

6. Oblomowizm jako temat przewodni powieści

Co to jest obłomowizm?

Dramat psychiczny i moralny rozwój bohatera,

obraz tego, jak jego najlepsze skłonności „więdną i blakną”,

przez które wewnętrzne kompromisy bohater stopniowo dochodzi do usprawiedliwienia apatii i bezsilności, do poddania się im.

Początki obłomowizmu

Oblomowizm jako sposób pisania

Autor tworzy typowe konkretne postaci historyczne, ucieleśniające cechy określonego środowiska społecznego. Popycha wąskie ramy czasowe powieści, ujawniając cechy Obłomowa nie tylko w epoce, środowisku, ale także w trzewiach rosyjskiego charakteru narodowego.

Oblomowizm jako znak czasu, jego główne cechy

« Oblomowizm „- problemem nie jest jedna osoba, ale znak czasu, generowany przez patriarchalno-szlachecki sposób życia:

apatia i lenistwo

tchórzostwo i egoizm w wyniku przesadnej opieki nad starszymi, ograniczone aspiracje, oderwanie,

bliskość od prawdziwe życie,

chęć ochrony, ochrony przed możliwymi problemami.

Winą Ilji Iljicza jest to, że zgasił iskrę Bożą, daną mu z góry. Ilja Iljicz nie mógł sobie uświadomić, że dobry, jasny początek leżał „jak złoto” w trzewiach jego wrażliwej i dobra dusza. Obłomow nie rozumiał siebie, nie dawał ujścia światłu, które, jak sądził, było w nim zamknięte. Bohater Gonczarowa pozostał fragmentem tego niedoskonałego świata, który próbował go podporządkować. Ale czy to wina jednego Obłomowa? „Nazywamy się legion” – powie bohater do Stolza i będzie miał rację. Iluż ludzi nie mogło zrzucić szat obłomowizmu, zatopiło w sobie wolę, męstwo w imię spokoju, własnego dobra?

Ekaterina BOSINA,
10 klasa
szkoła nr 57, Moskwa
(nauczyciel -
Jekaterina Władimirowna
Wiszniewieckaja)

Kobiece wizerunki w powieści Gonczarowa „Obłomow”

Olga Ilyinskaya i Agafya Pshenitsyna

„Obłomow” zawsze daje czytelnikowi poczucie jakiejś dwuznaczności; w tej powieści nie ma konkluzji. Kiedy czujemy, że nie możemy samodzielnie odpowiedzieć na pytania, które są w jakiś sposób „wieczne”, zwracamy się do dzieła literackie mając nadzieję znaleźć tam odpowiedzi. Co jest naprawdę cenne? Czym jest szczęście? Kto jest uważany za „upadłego”? Czy człowiek musi próbować wstać, uciec z „otchłani”, jeśli „spada”? I tak czytaliśmy Ostatnia strona„Obłomow” - i nie widzimy żadnych wniosków. Ale dostajemy prawo wyboru jednej z kilku istotnych prawd - według własnego uznania (pisarze tak często zostawiają to prawo sobie!). Więcej nie można pragnąć. Goncharov tworzy niesamowite, niemal namacalne obrazy, umieszcza je w zwykłych okolicznościach, a my sami próbujemy tego życia dla siebie. rzeczywistość literacka i wyciągamy stamtąd ziarno prawdy.

Prawda jest względna. Prawda ma wiele twarzy - tak pokazuje to Goncharov. Tutaj mamy dwa kobiece obrazy - Olga Ilyinskaya i Agafya Pshenitsyna. Gdyby ich nie było, nie wiedzielibyśmy, że Obłomow, to apatyczne „dziecko”, potrafi szczerze kochać - miłość naprawdę go przemienia, czyni go na żywo. W rozumieniu Gonczarowa miłość jest jedyną rzeczą, która może doprowadzić człowieka do szczęścia (tutaj jest prawda) - ale jaka miłość? W końcu uczucia dwóch kobiet do Obłomowa są zasadniczo przeciwne. Jak mogłoby być inaczej: Olga Ilyinskaya jest „najwyższym ideałem” (w szczególności w ustach Dobrolyubova), Agafya Pshenitsyna jest sekretarzem kolegialnym ...

Olga kocha samolubnie. Olga jest dumna - jednak młoda, całkiem ładna i inteligentna dziewczyna powinna taka być. Cały świat stoi przed nią otworem, potrafi czerpać wiedzę, potrafi cieszyć się życiem, nuda jest dla niej obrzydliwa. Taka jest młodość, nie przyćmiona rozczarowaniami.

Olga jest dociekliwa, szczera z natury, obca wszelkim pozorom, nie przepada za błyskotliwą świecką młodzieżą i pustym świecidełkiem, interesuje ją to, co Stolz mówi jej o ekscentrycznym Obłomowie. Niewinna ciekawość, ale później dodaje się do tego tajemna rozkosz. Wnikliwa Olga nie może nie zobaczyć w Obłomowie jego „uczciwego, wiernego serca”, „kryształowej, przejrzystej duszy” - jak nie podać ręki takiej osobie? Olga cieszy się, że czuje się „wybawczynią” Obłomowa, „zapisaną” jej przez Stolza, sprawcę „cudownej przemiany”. Nie chce zaakceptować Obłomowa takim, jakim jest; ceni jego życzliwość i uczciwość, ale nie odstępuje od chęci pokierowania go na drogę do doskonałości, kocha „przyszłego Obłomowa”. Miłość do Olgi to obowiązek; jej serce rzadko zwycięża nad rozumem. Przychodzi do Obłomowa, lekceważąc przyzwoitość ... aby mu powiedzieć: „Dlaczego przerażasz mnie swoim niezdecydowaniem? Jestem twoim celem, mówisz i idziesz do niego tak nieśmiało, powoli… i musisz stać się wyższy ode mnie.

Olga nie może zrozumieć, że niezdecydowanie jest zbyt głęboko zakorzenione w Obłomowie, że tak został stworzony… Boi się samego słowa „obowiązek”, boi się nieatrakcyjnej, niespokojnej rzeczywistości, boi się iść na wieś. „Dług” to ślub, gdy osoba nie nazywa się Ilya Ilyich, ale pan młody. I ludzie, ludzie wokół, z ich głupią plotką... Wszystko to jest tak dalekie od miłości, od poezji, od niezrozumiałego i pięknego. W miłości Obłomowa do Olgi nie ma miejsca na logikę, „obowiązek”. Obłomow po prostu poddaje się uczuciom. Dlaczego kocha Olgę? Za to, że dała mu nadzieję i sens istnienia, za jej determinację i szczerość, które przejawiają się we wszystkim (w słowach, nawet w śpiewie - pamiętajcie, jak ekspresyjnie śpiewa arię „Casta diva”, ożywiając w Obłomowie uczucia że dawno zapomniany, ukryty w czeluściach, pod wszelkiego rodzaju „śmieciami”).

Jednak Olga rani Obłomowa swoimi wyrzutami, dumną logiką osądów podyktowaną irytacją („Będę się źle czuła, piszesz… Ale wtedy będzie dla mnie dobrze, jeśli pokocham innego: to znaczy, że będę szczęśliwy!” - i tak dalej), a to tylko uniemożliwia jej osiągnięcie celu. Przecież szyderstwa i wyrzuty, nawet jeśli wymierzone w dobro, pozostają nadal szyderstwami i wyrzutami. Obłomow, jak sam mówi, nie ma poczucia własnej wartości iw takiej osobie nawet zjadliwe uwagi ukochanej nie mogą rozpalić tej nieokreślonej wściekłości, która z kolei powoduje chęć działania, zmiany siebie. Obłomow jest jeszcze bardziej utwierdzony w myślach o własnej słabości. Olga pokazuje mu, jaki jest śmieszny, i odbity w lustrze tych bezwzględnych słów Obłomow tylko się dręczy, cofa się raczej niż do przodu. A teraz siedzi przed Olgą z uśmiechem impotencji, jego spojrzenie mówi: „Tak, jestem biedny, żałosny, biedny… bij mnie, zawstydzaj mnie!…” - i odmawia wszystkiego, wraca do kanapa i szlafrok, nieskończenie zmęczony, patrzy na śnieg z okna domu Pszenicyny ...

Agafia Matwiejewna to kobieta ograniczona, naiwna, ale nie ma w niej, podobnie jak u Olgi, fałszu, naciąganej kokieterii. Ona właściwie nic nie wie o życiu, nie czyta książek, sens codziennego zamieszania zupełnie jej umyka. Kiedy Obłomow pyta, gdzie dokładnie służy jej brat, odpowiada: „W biurze… Tam, gdzie rejestruje się mężczyzn… Ciągle zapominam, jak to się nazywa” – i usprawiedliwia swoją ignorancję niewinnym uśmiechem. Obowiązki domowe, monotonne, bezsensowne, niektóre wręcz mechaniczne. I w tym szarym życiu nagle pojawia się Obłomow, niesamowita osoba, miły, uczciwy „pan”, nie wygląda ani na niegrzecznego ojca chrzestnego Tarantiewa, ani na zmarłego męża, który chodził z „drobną, biznesową zwinnością”, ani na brat z drżącymi, czerwonymi rękami, - nie wygląda jak nikt inny! - i "nie patrzy na wszystkich tak, jakby prosił, żeby go osiodłać i pojeździć". Bez rozumowania, bez zrozumienia siebie, bez myślenia, bezinteresownie zakochał się w Agafii Matwiejewnej Obłomowej; wyposażyć ją w „pokój i wygodę Ilji Iljicza” nie jest już obowiązkiem, ale przyjemnością. Zakochała się w Obłomowie we wszystkim, nawet w tym, co Olga tak zaciekle potępiła, zaakceptowała go ze wszystkimi jego wadami (których nie widzi - kompletny, czy ma jakieś wady?). Obłomow jest szczęśliwy z Agafią Matwiejewną, nie czuje się już bezwartościowy, nie odczuwa niepokoju o przyszłość; w domu tej kobiety znajduje szczęście. Z przyjemnością pije przygotowaną przez nią kawę, patrzy, jak szyje, jak zręcznie radzi sobie w kuchni, patrzy na jej okrągłe łokcie („jak u jakiejś hrabiny”) i „nic mu nie potrzeba, nie nigdzie nie chce, wszystko jest tutaj, ma to czego potrzebuje." Pszenicyna troskliwie opiekuje się nim zarówno w szczęśliwych, jak i nieszczęśliwych dniach (zastawia nawet swoje rzeczy, gdy brakuje pieniędzy). Jej miłość to poświęcenie. I ta miłość daje Obłomowowi to, o czym zawsze marzył. Płynny, spokojny, niespieszny bieg życia, kontemplacja, powrót spokojnej, jasnej pogody dzieciństwa.

Aktywny Stolz widzi w tym wszystkim „brudne życie” i „duszącą atmosferę głupoty”, z pogardą mówi „fi”. A Obłomow czasami „budzi się”, rozgląda się - gorzka litość dla przeszłości, pełna niespełnionych nadziei, wciąż budzi się w duszy. Ale on spokojna i rozumie, że nie mógł pójść w drugą stronę ... Stolz i Olga wymyślili dla niego „skrzydła”, ale nie można wystartować na fikcyjnych skrzydłach ... U Obłomowa pojawia się determinacja, której nigdy miał.

„Stoltz cofnął się o krok.

Czy to ty, Ilja?<…>Jak upadłeś! Ta kobieta... kim ona jest dla ciebie...

Żona! — spokojnie powiedział Obłomow.

Stolz zamienił się w kamień.

To dziecko jest moim synem! Nazywa się Andrei, na twoją pamiątkę!…”

Czy Olga jest szczęśliwa ze Stolzem? Naprzód, tylko naprzód po niespokojnej drodze... Aktywność, praca... Dopóki Stolz zasługuje na jej miłość, podczas gdy nasyca jej dociekliwy umysł i odpowiada na jej pytania; ale wątpliwości już wkradają się w duszę Olgi, po raz pierwszy napotyka dwuznaczność, traci dawną determinację, często wspomina Obłomow; nie może pojąć jego dziwnej tęsknoty („Dokąd iść?”), ale nie sposób pojąć umysł ten smutek!

Pszenicyna po śmierci Obłomowa żyje w ciągłym cichym żalu, z dala od wulgarności, zamieszania, kłamstw, które tworzą świat jej brata i synowej, żyje, wyraźnie świadomyże jej życie „jaśniało”, że radość już nigdy do niej nie wróci. Tym bardziej Agafia Matwiejewna docenia wspomnienia – „teraz już wiedziała, po co żyje i że nie żyje na próżno”.

Czy zatem Obłomow naprawdę upadł? Czy można nazwać upadłego człowieka, który być może nie wystartował, nie wstał, ale znalazł grunt pod nogami?.. Czy to nie jest szczęście?.. Decyzja należy do nas...

Powieść „Obłomow” Iwana Goncharowa jest znacząca praca Literatura rosyjska, ujawniająca wiele dotkliwych problemów życia społecznego i duchowego społeczeństwa rosyjskiego. Szczególne miejsce w pracy zajmuje temat miłości, który autor ujawnia poprzez kobiece wizerunki w powieści Obłomow - obrazy Olgi Iljinskiej i Agafii Pszenicyny. Obie bohaterki łączy silne uczucie do Obłomowa na pewnym etapie jego życia, jednak wyraz miłości wśród kobiet miał inny charakter, miał inny wpływ na losy Ilji Iljicza.
Podobnie jak męskie, tak i kobiece wizerunki u Obłomowa są przeciwstawne, co wyraźnie widać zarówno przy rozważaniu zewnętrznego portretu bohaterek, jak i przy analizie ich wewnętrzny świat, cechy charakteru i temperamentu.

Charakterystyka portretowa wizerunków kobiet

Oba kobiece wizerunki – Olga i Agafia – ukazane są pozytywnie i budzą sympatię czytelnika. Olga jawi się nam jako osoba poważna, dociekliwa, dla której ważne jest, aby ciągle uczyć się czegoś nowego, nieznanego do tej pory. Dziewczyna dużo myśli, o czym świadczy nawet jej portret - wąskie zaciśnięte usta i zmarszczka nad brwią „jakby tam spoczywała myśl”, bystry wzrok, niczego nie brakuje, werwa. Na obrazie Olgi nie było wyjątkowej urody, ale przyciągała szczególną elegancją i wdziękiem, przez co zauważalna była duchowa głębia, harmonia i kunszt dziewczyny. Wychowała się Olga rodzina szlachecka gdzie otrzymała dobre wychowanie i wykształcenie. Poetycki, zmysłowy charakter dziewczyny, przeobrażającej się podczas śpiewania, został podkreślony przez powagę i praktyczność Olgi.

Przed czytelnikiem pojawia się zupełnie inna Agafia Pszenicyna. Kobieta jest przedstawiana przez pisarza jako pierwotnie rosyjska piękność jasna skóra i zaokrąglonych kształtach. Główne cechy Agafii to łagodność, spokój, życzliwość, posłuszeństwo, potrzeba zaopiekowania się kimś i całkowitego oddania się. Kobieta pochodzi z prostej rodziny, nie ma wykształcenia, ale nie potrzebuje wiedzy, ponieważ głównym obszarem działalności, który jest dla niej wygodny, zawsze było prowadzenie domu - gotowanie i remont domu.

Dwa typy Rosjanek

Kobiety w powieści Gonczarowa „Obłomow” to dwa główne typy rosyjskich kobiet, które dominowały w Społeczeństwo rosyjskie XIX wieku i istnieją do dziś, choć w nieco zmienionej formie.

Agafia jest przedstawicielką klasycznego typu Rosjanki, strażniczką ogniska domowego, zawsze ustępującą mężowi w działaniu, zawsze zgadzającą się z opinią męża i uwielbiającą go we wszystkich jego przejawach. To jakby część tej bardzo odległej i „pięknej” Obłomówki, swego rodzaju raj dla każdego Rosjanina – miejsce, w którym nie można się o nic martwić, spędzając czas na spokojnym wypoczynku i przyjemnych snach i myślach. W przeciwieństwie do Olgi, Agafia nie jest w odwiecznym poszukiwaniu wiedzy, własnego szczęścia czy celu życia, nie próbuje zmieniać otaczającego ją świata – akceptuje wszystko, co jest jej dane i kocha świat, w którym żyje. Niektórzy badacze wskazują na głupotę Pszenicyny, ale nie można jej nazwać głupcem - robi wszystko tak, jak jej serce podpowiada. A jeśli Olga próbowała się zmienić, złamać Obłomowa, wydobyć go z półsnu i martwoty, to Agafya, wręcz przeciwnie, stara się wszelkimi możliwymi sposobami zachować atmosferę „obłomowizmu” wokół Ilji Iljicza, stan bezwładności i bliskie jej senne, wyważone i dobrze odżywione życie – czyli na swój sposób zależy jej na nieprzerwanym szczęściu męża.

Olga jest nowa Rosyjska mentalność typ Rosjanki. Wychowana pod wpływem postępowych idei Europy dziewczyna widzi przed sobą cały świat, nie kończąc na smażeniu patelni i naprawianiu ubrań dla męża. Nie przestaje się uczyć, nieustannie prosi Stolza i Obłomowa, aby powiedzieli jej coś nowego, stale się rozwija i dąży do przodu - do nowej wiedzy, zdobywania wyższego ludzkiego szczęścia. Jednak wizerunek Olgi jest tragiczny - społeczeństwo rosyjskie nie było jeszcze gotowe na pojawienie się silnych postaci kobiecych, którymi mogła stać się Ilinskaya. Los nawet najbardziej inteligentnej i oczytanej dziewczyny był z góry przesądzony i kończył się banalnym gospodarstwem domowym i rodziną, czyli osławionym „obłomowizmem” – czego tak bardzo bał się Stoltz i czego Olga chciała uniknąć w stosunkach z Obłomowem. Po ślubie ze Stolzem Olga się zmienia, coraz bardziej ogarnia ją nuda i smutek, którego przyczyną jest wewnętrzne odrzucenie wywierającej na dziewczynie presji monotonnej rutyny dnia codziennego.

W sensie symbolicznym kobiece wizerunki w powieści uosabiają pory roku. Lekka, marzycielska, aktywna Olga reprezentuje wiosnę (związek z Obłomowem) i lato (małżeństwo ze Stolzem). Cicha, życzliwa, oszczędna Agafya - urodzajna, dobrze odżywiona jesień i uśpiona, spokojna zima. Na pierwszy rzut oka Ilińska i Pszenicyna są skontrastowane jako kobieta nowego społeczeństwa rosyjskiego i kobieta społeczeństwa patriarchalnego. Jednak obie bohaterki różnią się tylko na pierwszy rzut oka, w rzeczywistości uzupełniają się, odzwierciedlając nie tylko naturalny cykl powstawania i wymierania kobieca natura, ale także odsłaniając pytania, jakie stawia sobie autorka poszukiwań kobiecego szczęścia i specyfikę kobiecego losu.

Dwa rodzaje miłości

W Obłomowie Goncharov ujawnia temat miłości właśnie poprzez kobiece obrazy, jako bardziej receptywne i zmysłowe. Miłość Olgi z jednej strony była pełna jasnego, wszechogarniającego uczucia, na które była gotowa nawet potajemnie przed ciotką uciec na randkę z Obłomowem. Z drugiej strony miłość dziewczyny była egoistyczna - Olga nie myślała o pragnieniach samego Ilji Iljicza, próbując przekształcić zarówno jego osobowość, jak i życie pod jej zrozumieniem właściwej ścieżki. Rozstanie kochanków wiązało się nie tylko ze zrozumieniem, że oboje kochali się w iluzorycznych, częściowo fikcyjnych i wyidealizowanych obrazach siebie nawzajem, ale także ze zrozumieniem, że miłość można zbudować tylko na akceptacji człowieka takim, jakim jest. Obłomow to rozumiał i dlatego podświadomie bał się dalszych relacji z Olgą od ich czasu życie rodzinne zamieniłaby się w walkę o prymat jednej ze sfer wartości, ponieważ obie nie były gotowe ustąpić drugiej i się zmienić. Porywcza, aktywna Olga mogła tylko swoim przykładem inspirować Obłomowa, ale aby wykorzenić „obłomowizm” w jego duszy, brakowało jej giętkości i tej kobiecej mądrości, która przychodzi z wiekiem.

Oblomov Agafya zakochał się w zupełnie innej miłości. Kobieta nie tylko otoczyła Ilję Iljicza wygodną dla niego atmosferą, odtwarzając Oblomovkę bezpośrednio w swoim mieszkaniu, ale także uwielbiała, praktycznie ubóstwiała swojego męża. Pshenitsyna zaakceptowała zarówno zalety, jak i wady Ilji Iljicza, nadal dbając o niego i zapewniając mu maksymalny komfort nawet w trudnych chwilach, robiąc wszystko, aby sam człowiek nie musiał myśleć o próżnym życiu. Miłość Agafii można porównać do ślepej miłości matki, gotowej na wszystko, by jej dziecko zawsze było w domu, nie opuszczając jej na pokusy prawdziwy świat, zaspokajając każde jego pragnienie i najdrobniejsze pragnienie. Jednak taka opieka jest zawsze szkodliwa i dlatego doprowadziła do choroby, a następnie do śmierci Obłomowa.

Wniosek

Kobiece wizerunki w powieści Gonczarowa „Obłomow” to dwa prefabrykowane, typowe XIX-wieczne wizerunki kobiece, w których autor ujawnia szereg ważnych kwestii społecznych i filozoficznych. Pisarz myśli o kobiece przeznaczenie w społeczeństwie rosyjskim i osiąganiu przez kobietę szczęścia nie tylko rodzinnego, ale i osobistego, analizuje dwa diametralnie przeciwstawne, ale prowadzące do upadku typy miłości. Gonczarow nie udziela konkretnych odpowiedzi, ale daje czytelnikowi szerokie pole do refleksji nad nimi wieczne pytania które interesują współczesnego człowieka.

Szczegółowy opis kobiet i opis ich ról w powieści będą szczególnie istotne dla klasy 10 podczas pisania eseju na temat „Kobiece obrazy w powieści Obłomow”.

Próba dzieł sztuki