Epos- ľudové piesne o exploitoch hrdinovia, zachovaný na severe Ruska v pamäti spevákov a rozprávačov. Epické piesne, v ktorých sa spievajú hrdinské udalosti. Epos umelecky zhrnul realitu 11. – 16. storočia.
Eposy boli zaznamenané najmä v 19. a 20. storočí na ruskom severe - ich hlavnom správcovi: v bývalej provincii Archangeľsk, v Karélii, na riekach Mezen, Pečora, Pinega, na pobreží Bieleho mora, v oblasti Vologda. Okrem toho sa od 18. storočia písali eposy medzi starobincami na Sibíri, Uralu, Volge a v centrálnych ruských provinciách. Ozveny eposov sa zachovali v kozáckych piesňach na Done, Tereku, Dolnom Volge a Urale.
Obsah eposov je rôznorodý. Veda pozná asi 100 príbehov, celkovo bolo zaznamenaných viac ako 3 000 textov s variantmi a verziami, z ktorých značná časť bola publikovaná. Eposy majú zvyčajne hrdinskú alebo románovú povahu. Nápad hrdinské eposy– oslava jednoty a nezávislosti Ruská zem, v románových eposoch sa oslavovala manželská vernosť a skutočné priateľstvo a odsudzovali sa osobné neresti. Epos odsúdený sociálnej nespravodlivosti, svojvôľa kniežacej moci. Ľudia nazývali eposy „staré“, „starinka“, „starinushka“. Termín „epos“ je čisto vedecký, navrhol ho v prvej polovici 19. storočia I.P. Sacharov. Slovo „epos“ prevzal z „Rozprávky o pluku“ a umelo ho použil na označenie folklórneho žánru, aby zdôraznil jeho historizmus.
Pri spievaní určitých udalostí v eposoch sa rozprávači nikdy nestali kronikármi, nesnažili sa sprostredkovať kronikársky sled udalostí, ale zobrazovali len ústredné momenty. Spevákov nelákalo presné zaznamenanie histórie, ale vyjadrenie jej ľudových hodnotení, odraz ľudových ideálov.
Eposy preniesli mená skutočných osôb: Vladimir Svyatoslavich a Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander Popovič, Ilya Muromets, Polovtsian a Tatar khans (Batu, Tugorkan). Takže epický princ Vladimir Krasno Solnyshko spojil Vladimíra Svyatoslaviča a Vladimíra Monomacha. Dobrynya Nikitich, strýko Vladimíra Svyatoslavicha, žil v 10. a na začiatku 11. storočia. Sú o ňom kronikárske zmienky. Napríklad epos Dobrynya je dohadzovačom Vladimíra Svyatoslavicha. Historická Dobrynya zohrala túto úlohu v roku 980, keď sa Vladimír rozhodol oženiť sa s polotskou princeznou Rognedou.
V 12. storočí V Novgorode bol obchodník menom Sotko. Sadko je hrdina novgorodských eposov.
Ilya Muromets v ruštine písomné pramene spomínaný v 16. storočí a v nemeckom ústnom podaní je známy už od 13. storočia. Podľa niektorých legiend bola v Kyjevsko-pečerskej lavre hrobka s pozostatkami Ilya Muromets. Vzostup Iľju Muromca nad ostatnými hrdinami bol uľahčený skutočnosťou, že pochádzal zo severovýchodnej Rusi, ktorá od 12. storočia začala hrať vedúcu úlohu medzi starými ruskými krajinami.
Putilov. Ruský historický piesňový folklór.
Eposy sú diela, ktorých zápletky sú výsledkom fikcie. Táto fikcia je vždy založená na historickej realite, nie však vo forme konkrétnych udalostí a faktov. Epos je umelecké zovšeobecnenie historickej skúsenostiľudí celú jednu éru. V tomto zovšeobecnení sú v popredí historické ideály ľudí.
HISTÓRIA ZBIERKY. Značný problém spôsobuje skutočnosť, že sme sa k nám nedostali a možno predtým neexistovali žiadne záznamy o eposoch. začiatkom XVII storočí. Najstaršie záznamy B. majú len 300 rokov. Berúc do úvahy nevyhnutnú variabilitu každého folklórneho textu v ústnom podaní z generácie na generáciu, musíme priznať, že ani naše najstaršie záznamy o B. nezachovali B. v pôvodnom obsahu a podobe. Neskoršie nahrávky eposov, vyhotovené učenými zberateľmi z úst ľudu v 18. – 20. storočí, celkom prirodzene obsahovali množstvo ešte ďalších „vrstiev“ a podliehali väčším či menším zmenám a doplneniam z dlhého radu generácií jednotlivých rozprávačov. Obnovenie pôvodného vzhľadu každého B. a jeho ďalší vývoj sa dá (a potom relatívne) uskutočniť len na základe starostlivého porovnania a porovnania všetkých variantov B., ktoré sa k nám dostali, a to starých aj nových záznamov.
To vysvetľuje, prečo si vzdelaní folkloristi tak cenia každý starý rukopis s epickým textom a každý nový vstup B. na tej istej parcele. Existuje len asi 40 B. príbehov, ale záznamy B. textov majú teraz nahromadených viac ako 1 500 čísel.
Najstaršia nahrávka ruských epických piesní je nahrávka historických piesní, takmer súčasných s udalosťami v nich spievaných, vyhotovená pre Angličana Richarda Jamesa, ktorý žil v Rusku v rokoch 1619-1620. Vlastne B. texty v rukopisoch 17. storočia. Máme päť. Najstarší ručne písaný text je „Legenda o kyjevských hrdinoch, ako išli do Konštantínopolu a ako pobili konštantínopolských hrdinov a urobili si česť“ (na konci textu sa tento „Príbeh“ nazýva „Hrdinské slovo“). Tento a podobné ručne písané texty z B. XVII storočia. treba posudzovať spolu s inými ručne písanými B. textami XVIII a začiatkom XIX storočia
Od polovice 18. storočia V. prišiel k nám úžasný zbierka eposov, ktorú zostavil kozák Kirsha Danilov pre uralského bohatého továrnika Demidova a obsahuje vyše 70 skladieb.
Objav bohatstva ruského B. eposu spadá na 60.-70. XIX storočia V rokoch 1861-1867 vyšli „Piesne zozbierané P. N. Rybnikovom“ (224 B. čísel) a v roku 1872 - „Onega B.“, zaznamenané v roku 1871 A. F. Hilferdingom (318 čísel).
V rokoch 1862-1874 vyšli vydania posmrtného diela „Piesne zozbierané P. V. Kireevským“ (celkom 11 zväzkov).
dve zbierky: N. S. Tikhonravov a V. F. Miller Vtedajší mladí vzdelaní zberatelia podnikali výlety za B. do rôznych častí tejto obrovskej provincie; v dôsledku toho sa veda obohatila o podrobné zbierky životopisov: A. V. Markov, „Belomorskie Bielorusko“, M., 1901 (116 čísel); A. D. Grigoriev (celkom 424 čísel), „Arkhangelsk B. a historické piesne“, zväzok I, M., 1904 a zväzok III, M., 1910 (zväzok II nebol vydaný) a N. E. Onchukova, „Pechorsky B. “, V regióne Saratov (M. a B. Sokolov a ďalší - 24 vydaní), na Sibíri (Tan-Bogoraz, Gulyaev a ďalšie - 27 vydaní); dosť významný B. materiál zaznamenal Donskí kozáci, Terek, Ural, Orenburg (zbierky Listopadov, Arefin, Dogadin, Zheleznovs, Myakushin, Pankratiev, Karpinsky - informácie o všetkých týchto záznamoch sú spojené v článku V. F. Millera - „Kozácké epické piesne 16. a 17. storočia“ v jeho „Eseje“ ľudová slovesnosť“, zväzok III, M., 1924).
Klasifikácia eposov:
hrdinské eposy sa budú líšiť od B. poviedok, keďže už dávno boli Vs. Miller diferencovaný podľa obsahu. V hrdinských eposoch je pohyb charakterizovaný dostredivou silou smerom k hlavnej veci konajúca osoba- k hrdinovi. Nie vždy sa vyvíja v priamom smere, ale veľmi často s náhlymi posunmi v opačnom smere. Obľúbenou technikou hrdinského B. je technika protikladu (Iľja sa napriek výstražnému znameniu na križovatke troch ciest po nich pohybuje a svojimi činmi tieto varovania vyvracia; Dobryňa nepočúva pokyny svojej matky a kúpe sa v rieka Puchai atď.). Podobne ako pri technike antitézy vo vývoji deja v hrdinských eposoch vidíme rovnakú techniku kontrastu v organizácii obrazu B. hrdinov. Na začiatku B. je hrdina podceňovaný, dokonca zdiskreditovaný, nepriateľ sa zdá byť významnejší ako on, silnejší, potom toto všetko 13 je vzápätí vyvrátená ďalším, najmä posledným momentom hrdinského B.: hrdina sám sa vysporiada s mnohotisícovou nepriateľskou silou. Napríklad také páry ako Ilya a Idolishche, Potanya a Kostryuk, Dobrynya a had atď. rôznych tvarov hyperbolizácia ako vzhľad epických hrdinov ako ich vlastnosti, tak aj ich činy a vykorisťovanie.
B. poviedky (Čurila a Katerina, Aljoša a Dobryňa, Choten Bludovič a i.) na rozdiel od hrdinských B. obsahujú podstatne viac prvkov čisto dramatickej akcie. V poetike poézie zohrávajú významnú úlohu rôzne formy dialógu a v hrdinskej a vojenskej poézii je dialóg alebo vôbec priama reč menej častá ako v poviedkovej poézii, pre ktorú je dialogická forma prezentácie do značnej miery formálnym znakom. špeciálneho štýlu.žánru. Dialóg plní v štruktúre fikcie podstatnú dynamickú funkciu – výrazne posúva dej vo fikcii.
Eposy sa tiež spájajú do cyklov:
Časom
Podľa územia
Podľa hrdinov
Kyjevské a Novgorodské cykly
Lístok 27. hlavné zápletky ruských eposov. Novgorodské a Kyjevské cykly.
Zápletky eposov. Počet epických príbehov, napriek mnohým zaznamenaným verziám toho istého eposu, je veľmi obmedzený: je ich asi 100. Existujú eposy založené na dohadzovaní alebo boji hrdinu o manželku ( Sadko, Michailo Potyk, Ivan Godinovič, Dunaj, Kozarin, Solovey Budimirovič a neskôr - Aljoša Popovič a Elena Petrovična, Hoten Bludovich); boj s príšerami ( Dobrynya a had, Alyosha a Tugarin, Ilya a Idolishche, Iľja a slávik zbojník); boj proti zahraničným útočníkom vrátane: odrážania nájazdov Tatárov ( Iľjov spor s Vladimírom, Iľja a Kalin, Dobrynya a Vasilij Kazemirovič), vojny s Litovcami ( Epos o nájazde Litovčanov).
Satirické eposy alebo epické paródie stoja oddelene ( Vojvoda Stepanovič, Súťaž s Churilou).
Hlavní epickí hrdinovia. Predstavitelia ruskej „mytologickej školy“ rozdelili hrdinov eposov na „starších“ a „mladších“ hrdinov. Podľa ich názoru boli „starší“ (Svyatogor, Dunaj, Volkh, Potyka) zosobnením elementárnych síl; eposy o nich jedinečne odrážali mytologické názory, ktoré existovali v starovekom Rusku. „Mladší“ hrdinovia (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) sú obyčajní smrteľníci, hrdinovia novej historickej éry, a preto v minimálny stupeň obdarený mytologickými črtami. Napriek tomu, že proti takejto klasifikácii boli následne vznesené vážne námietky, takéto rozdelenie sa vo vedeckej literatúre stále nachádza.
Obrazy hrdinov sú ľudovým štandardom odvahy, spravodlivosti, vlastenectva a sily (nie nadarmo jedno z prvých ruských lietadiel, ktoré malo v tom čase výnimočnú nosnosť, pomenovali jeho tvorcovia „Ilya Muromets“).
Eposy sa delia na:
Kyjev.
Epický Kyjev je symbolom jednoty a štátnej nezávislosti ruskej krajiny. Tu, na nádvorí kniežaťa Vladimíra, sa odohrávajú udalosti mnohých eposov. Vojenskú silu Ruska zosobňujú hrdinovia. Medzi hrdinské eposy tie, v ktorých účinkujú Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovič, sú uvedené na prvom mieste. Títo hlavní obrancovia ruskej krajiny pochádzajú z troch tried: roľník, knieža a kňaz. Bylinas sa snažil prezentovať Rus ako jednotný v boji proti nepriateľom.
Ilya – sedliacky syn, pôvodom z obce Karacharova pri meste Murom. Do tridsiatky bol chorý – nemohol používať ruky ani nohy. Úbohí tuláci Ilju uzdravili a dodali mu nebývalú silu. Iľjova obrovská sila by mala byť prínosom pre celú Rus, a tak sa ponáhľal do Kyjeva. Po ceste vykonal svoje prvé činy: porazil nepriateľské jednotky pri Černigove a vyčistil cestu od lúpežného slávika.
Po Ilyovi Murometsovi ľudia najviac milujú Dobrynyu Nikitich. Toto je hrdina kniežacieho pôvodu, žije v Kyjeve. Hlavnou prácou jeho života bola vojenská služba pre Rus.
Hrdinský čin Dobrynyi je znázornený v epose „Dobrynya a had“ - príbeh o tom, ako Dobrynya na rieke Puchai zrazila hada jedným klobúkom a zrazila tri jeho kmene. Had prosil a ponúkol sa, že uzavrie mier. Dobrynya vypustila hada, ale potom videla, ako chytil princovu dcéru a išiel ju zachrániť. Tentoraz bola bitka dlhá, ale Dobrynya zvíťazila.
Medzi obľúbené žánre folklóru patria rozprávky a eposy. Hoci sú si tieto žánre veľmi podobné, každý z nich má svoje vlastné špecifické vlastnosti a boli napísané na iné účely. Uvažujme o podobnostiach a rozdieloch medzi rozprávkami a eposmi.
Krátky úvod do žánru rozprávky
Rozprávky patria medzi obľúbené žánre ruského folklóru. Najprv to boli rozprávky o zvieratkách, potom - čarovné a spoločenské. V čom špecifické vlastnostižáner?
- Udalosti v ňom opísané boli vnímané ako fikcia.
- Účel písania je poučný, menej často zábavný.
- Forma prezentácie je próza.
Najčastejšie sa rozprávky odovzdávali „ústne“, a preto nemajú konkrétnych autorov. Každý rozprávač mohol niečo zabudnúť, alebo naopak niečo pridať, takže texty mali veľa variácií.
Popis epiky ako žánru
Ďalším zaujímavým ľudovým žánrom je epos, epická pieseň, hlavnými postavami boli hrdinovia, princovia a iní obrancovia obyčajných ľudí. Ich protivníci boli často obdarení silnou silou. Had Gorynych, trojhlavé monštrum chrliace oheň zo svojich nenásytných úst, tak dobylo celé dediny Rusov.
Stručne zdôrazníme kľúčové vlastnosti žánru:
- Básnická forma rozprávania, texty boli najčastejšie písané tónickým veršom s párnym počtom prízvukov (2-4).
- Prítomnosť jasnej štruktúry: refrén - začiatok - expozícia - koniec.
- Hrdinovia často mali skutočné prototypy alebo boli ľudovým vedomím vnímané ako stelesnenie zla.
Vo všeobecnosti bol tento žáner ruským ľudom milovaný, pretože v textoch vždy prevládalo dobro nad zlom.
Spoločné znaky
Pozrime sa na podobnosti a rozdiely medzi rozprávkami a eposmi. V prvom rade vyzdvihnime spoločné znaky, vlastné obom žánrom:
- Bez uvedenia zdroja.
- Spočiatku existoval iba ústna forma prezentácia.
- Použitie tradičného znenia a šablón.
- Odrážali črty života a každodenného života ľudí svojej doby.
Toto sú hlavné podobnosti medzi rozprávkami a eposmi. Rozdiely budú popísané nižšie. Poznamenávame tiež, že oba žánre používali obrazy fantastických postáv, ktoré najčastejšie stelesňovali zlo (had Gorynych v eposoch, Baba Yaga a Koschey v rozprávkach).
Rozdiely
Vzhľadom na podobnosti a rozdiely medzi rozprávkami a eposmi poznamenávame, že boli vytvorené na rôzne účely:
- Rozprávka je na poučenie a zábavu poslucháčov.
- Epic - na spievanie o hrdinských činoch.
Ďalej, keď hovoríme o podobnostiach a rozdieloch medzi eposmi a rozprávkami, treba poznamenať, že v nich vystupovali rôzne postavy. Obaja sú na prvý pohľad fiktívnymi predmetmi. V rozprávkach však boli hrdinovia spočiatku vnímaní ako imaginárni. V eposoch mali často skutočné historické pozadie a stelesňovali ideálne vlastnosti obrancov ľudí.
Ďalšia podobnosť a rozdiel medzi rozprávkou a eposom je v zápletke textu. V epose sa spievali skutky, niektoré historické udalosti dôležité pre celý ľud, ktoré neboli v rozprávkových textoch. Tie posledné boli často venované konkrétnej postave a jej osudu.
Porovnávací príklad
Aby sme lepšie pochopili podobnosti a rozdiely medzi rozprávkami a eposmi, porovnajme dva texty - „Ilya Muromets a slávik lupič“ a „Marya Morevna“. Obe diela sú veľmi zaujímavé a majú fascinujúci dej, ktorý sa bude hodiť deťom aj dospelým.
Prvý znak, ktorý rozlišuje texty, upúta pozornosť: rozprávka sa rozpráva v próze, epos - v osobitnom verši.
Ďalej zvážime ďalšie podobnosti a rozdiely medzi rozprávkami a eposmi. Na začiatku textov je označenie miesta konania. „V určitom kráľovstve, v určitom štáte“ - takto začína „Marya Morevna“; vzorec pre tento žáner je tradičný a nemá špecifiká. A „Ilya Muromets a slávik lupič“ priamo hovorí o tom, kde sa udalosti odohrávajú - o meste Černigov.
Hlavnými postavami sú nasledujúce podobnosti a rozdiely medzi rozprávkami a eposmi. Zdá sa, že obaja - Ivan Tsarevič a hrdina Iľja - sú odvážni, rozhodní a odvážni, ale hlavný cieľ Ilya vykonáva nesebecký výkon, aby zachránil svoj pôvodný ľud a Ivana so všetkým pozitívne vlastnosti stále koná vo svojom vlastnom záujme – chce získať späť svoju stratenú manželku.
Vlastnosti prezentácie
Vzhľadom na podobnosti a rozdiely medzi eposmi a rozprávkami ako žánrami ruského folklóru je potrebné poznamenať, že oba používali stabilné výrazy, ktoré prechádzajú z textu do textu:
- "Rozprávka bude čoskoro vyrozprávaná, ale skutok sa čoskoro neuskutoční."
- "Čierna a čierna", "nech sa šedá beštia nepotuluje."
Ich použitie vytvorilo nielen osobitú poetiku, ale pomohlo aj zapamätať si pomerne objemné diela.
Tiež často používané konštantné epitetá: « dobrý človek“, „hrdinská silák“, „rovná cesta“.
Podobnosti a rozdiely medzi rozprávkami a eposmi naznačujú, že ide o rôzne folklórne žánre, ktoré však majú veľa spoločných znakov.
Žánre ako hrdinský epos, mýtus a epos patria medzi najstaršie literárnych diel. Stali sa prvými žánrami literatúry, ktoré vznikli v čase, keď ľudstvo prvýkrát začalo používať písanie.
Hrdinský epos, mýtus, epos; rozdiel medzi mýtom a rozprávkou
Mýtus, epos a hrdinský epos majú množstvo charakteristík, ktoré ich zovšeobecňujú, ako aj niektoré body, ktoré stále hovoria o hlbokých rozdieloch medzi nimi. Tieto žánre vznikli na skutočnom historickom základe.
Hrdinský epos a eposčasto oslavujú národy, ktoré odolali útočníkom, hrdinov vojenských konfliktov, oslavujú ich odvahu, smelosť a vlastenectvo. V mýtoch sa motív hrdinstva čiastočne mieša s mystifikáciou, no vychádzajú aj z historické udalosti, o ktorej realite sa stále pochybuje.
Skončil sa mýtus staroveký žáner, než hrdinský epos a epos. Jeho pôvod sa pripisuje rozkvetu starovekých civilizácií. Je falošné veriť, že mýty existovali výlučne v Staroveké Grécko a Rím. IN Slovanská kultúra popredné miesto obsadili aj mýty.
Avšak vzhľadom na to, že Slovan skoré štádia ich vývoj nemal písmo, mnohé mýty sa stratili v hrúbke dejín a neprežili dodnes. IN moderná teória V literatúre sa rozprávkový žáner považuje za „poklesnutý mýtus“.
Rozptýliť nepravdu identifikácia mýtu a rozprávky, hlavný charakteristické rysy tieto žánre. Po prvé, rozprávka a mýtus plnia rôzne funkcie: mýtus vysvetľuje človeku pôvod javov okolo neho, rozprávka plní vzdelávaciu a zábavnú funkciu.
Po druhé, mýtus človek vníma ako prehnanú realitu, kým rozprávka je spočiatku považovaná za fikciu.
Techniky na vytvorenie hrdinskej postavy v epose
V procese vytvárania hrdinskej postavy v epike sa často používali štylistické, lexikálne a syntaktické schémy.
Pomerne často v hrdinskom epose existujú frazeologické jednotky, ktoré zdôrazňujú hrdinove prednosti: „rýchly ako blesk“. Hrdinská postava hlavná postava je zložený jav – najčastejšie zahŕňa pozitívne vlastnosti niekoľkých ľudí a niekedy aj celých ľudí.
Hrdina hrdina
Hlavnou postavou dnes známych eposov je hrdina – hrdina – muž s obrovským fyzická sila, zmysel pre vlastenectvo, odvahu a odhodlanie. hrdina - hrdina - ústredná postava hrdinské eposy. Na rozdiel od neho sú často zahrnutí negatívni hrdinovia - útočníci, mytologické bytosti, s ktorým bojuje za ochranu svojej vlasti a svojho ľudu.
Úloha literárneho slova v epickom diele
IN epické diela Vždy sa používajú lexikálne techniky, ktoré sa spájajú do epických vzorcov. Umelecká epická formula je kombináciou podstatného mena a prídavného mena so stabilným epitetom - čierna smrť, biela tvár, dobrý chlapík.
Zanechal odpoveď Hosť
Epos má veľmi blízko k historickej piesni, no napriek tomu je medzi nimi hlboký a zásadný rozdiel.Epos je starobylý historická pieseň. Epos a historická pieseň vyjadrujú vedomie ľudí na rôznych úrovniach historický vývoj V rôzne formy.Bližšie porovnanie rozprávky s eposom na tej istej zápletke vždy ukáže, že rozdiely sú nielen vo forme prevedenia, ale aj v samotnom obsahu: rozprávka sa zvyčajne obráti hrdinský čin V vtipné dobrodružstvo.
Epos začal prenikať staroveká ruská literatúra. Od 17. storočia máme ručne písané príbehy, ktorých predmetom sú činy hrdinov. Z nich boli najobľúbenejšie príbehy o Iljovi a slávikovi zbojníkovi a o Michailovi Potykovi. Takéto diela sa nazývali „príbeh“, „história“ alebo „legenda“. Knižný jazyk vtedy sa rozprával príbeh o tých hrdinoch a ich činoch, o ktorých ľud spieval. Tieto „príbehy“ samozrejme neboli určené na spievanie, ale na čítanie.
Na rozdiel od mýtu a neskôr rozprávok, hrdina eposu nemá žiadne talizmany ani magické prostriedky. Pravda, sú prípady, keď má hrdina nielen nadľudskú silu, ale aj schopnosť premeniť sa na zvieratá či magickými prostriedkami, no takéto prípady sú zriedkavé. Toto je „arzenál mýtu“, ktorý epos ešte nejaký čas používa. Hrdina nezvíťazí vďaka svojej magickej výzbroji, stelesnenej v talizmanoch, amuletoch, magických nástrojoch či predmetoch, vyhráva iba odvahou, silou, odvaha, úplná nebojácnosť. Aby hrdina vzbudil obdiv a lásku poslucháčov, musí mať vynikajúce vlastnosti. Je obdarený najvyššími morálnymi kvalitami a vonkajšou príťažlivosťou.
Čo je hlavné morálna kvalita hrdina? Spočíva v tom, že hrdina je vždy len in posledná možnosť myslí si o sebe. Hrdina sa nesnaží o svoj osobný blahobyt, jeho aktivity sú zamerané na prospech ľudí.Nepochybne sa tento ideál spája s kmeňovým systémom, kde má jednotlivec vždy podporu kolektívu. Ak však v takejto podpore vidno niečo hrdinské a vznešené, znamená to, že v nej vidia niečo mimoriadne. Ochota pomôcť každému nie je výsledkom túžob po minulosti, kde táto pomoc bola implikovaná sama od seba, je to reakcia na súčasnosť, kde táto pomoc už nie je implikovaná sama od seba, kde už existuje rozdelenie na tých, ktorí majú a nemajetných, kde už došlo k vykorisťovaniu a násiliu. Hrdina pomáha znevýhodneným, teda majetkovo chudobným.
Táto postava hrdinstva nie je ani navonok, ani vnútorne spojená s hlavným rozprávaním. Dá sa pozorovať, že nový koncept hrdinstva napáda ten starý. kompozičný systém a začne ho porušovať. Hrdina sa dopúšťa činov, ktoré nesúvisia s hlavnou niťou rozprávania, dokonca narúšajú a spomaľujú jeho plynulosť, ale sú vnútorne nevyhnutné na vytvorenie jeho ucelenej podoby. Tieto činy spočívajú v tom, že hrdina v rôznych podobách zachraňuje niekoho pred problémami.
Rusi boli účastníkmi najväčších historických prevratov európsko-ázijského stredoveku. Boj proti Tatárom si vyžadoval úsilie všetkých ľudí. Teraz sa už ľudia nemohli uspokojiť s piesňami, v ktorých hrdina porazil príšerného hada, hoci na tieto piesne nezabudol a pokračoval v nich umelecké spracovanie. Objavili sa nové piesne o boji proti historickým, skutočným nepriateľom. Tradičná je v týchto piesňach len ich epická forma a spôsob prevedenia. V nich ľud vytváral obrazy hrdinov brániacich najväčší majetok a svätyňu – svoju vlasť. Charakter týchto hrdinov nie je vytvorený tradíciou a nie je z nej odvodený. Vznikla v špecifickom historickom boji a stelesňuje tie najlepšie, hrdinské vlastnosti ľudí. Skupina týchto eposov je neskoršia ako skupina eposov o dohadzovaní hrdinu alebo jeho boji s monštrami.
