33. Sociálno-ekonomické vzťahy v susednej komunite.
Primitívna susedská komunita.
Primitívnou susedskou komunitou rozumieme sociálno-ekonomickú štruktúru pozostávajúcu zo samostatných rodín vedúcich samostatné hospodárstvo, navzájom spojených územno-susedskými väzbami a spoločným vlastníctvom hlavných výrobných prostriedkov (pôda, pasienky, rybárske revíry). Kombinácia SÚKROMNÝ POZEMOK jednotlivých rodín s kolektívom a vytvára dualizmus vlastný susednej komunite.
Charakteristické črty primitívnej susedskej komunity sú: prítomnosť spoločného územia, verejného majetku a obecného vlastníctva pôdy so súkromným využitím pôdy, prítomnosť orgánov samosprávy, rôzne formy spolupráce a vzájomnej pomoci medzi členmi komunity, ich spoločné vystupovanie vo vojnách a záležitostiach týkajúcich sa medzikomunálnych vzťahov, prítomnosť určitej ideovej (náboženskej) jednoty členov komunity, prelínanie územných väzieb s rozpadajúcimi sa príbuzenskými, v r. verejnej sfére- spolužitie komunity s inštitúciami neskorého pôrodu.
Ako každá susedná komunita, prelínanie a boj o kolektívne a súkromné vlastníctvo sú vlastné primitívnej komunite.
Etapu formovania susednej komunity charakterizuje nahradenie väzieb na základe príbuzenstva so susedno-územnými, ktoré sú s nimi spočiatku fantazijne prepletené alebo dokonca odeté v príbuzenskej škrupine. Príklady zahŕňajú zachovanie mena totemu starovekej kmeňovej komunity pre susednú komunitu, šírenie pojmov o pokrvných vzťahoch medzi dedinčanov, najmä príbuzných, používanie kmeňových svätostánkov na rituály spoločného významu medzi Cheyenmi, Vranami, Tlingitmi, Irokézmi. , Hopi, Komančov a iných kmeňov severoamerických Indiánov, či inštitút doha medzi národmi Dolného Amuru (rozšírenie exogamných zákazov na skupinu nepríbuzných klanov spojených susedskými vzťahmi).
to prelínanie rodových a susedských väzieb, ktorý je v špecifických spoločnostiach mimoriadne rôznorodý, nastoľuje otázku kritérií, ktoré umožňujú odlíšiť kmeňové spoločenstvo v neskoršom štádiu jeho vývoja od susedného a charakter prechodných foriem medzi nimi.
Hlavnými znakmi, ktoré charakterizujú každú susednú komunitu, je prítomnosť samostatných rodinných skupín, ktoré nezávisle riadia ekonomiku a disponujú vyrobeným produktom, takže každý sám obrába polia, ktoré mu boli pridelené, a úroda je im pridelená individuálne, a kolektívne vlastníctvo hlavných výrobných prostriedkov. Rodiny zastúpené v komunite môžu byť príbuzné a nepríbuzné – pokiaľ sú ekonomicky izolované, nemá to zásadný význam.
Nemožno súhlasiť s výskumníkmi, ktorí sa rezolútne stavajú proti mecenášstvu susednej komunity a veria, že táto môže existovať iba ako územné združenie nepríbuzných rodín. Fakty hovoria niečo iné. V horských oblastiach severného Albánska sa na začiatku minulého storočia všetci členovia susednej komunity považovali za potomkov jedného predka a vyhýbali sa vzájomným manželstvám. Susedské komunity, pozostávajúce z patrocínskych príbuzných rodín, neboli na Kaukaze v 19. storočí nezvyčajné, sú známe aj v juhovýchodnej Ázii a na iných miestach.
V počiatočných fázach formovania susednej komunity koexistuje spoločné vlastníctvo pôdy s kmeňovým vlastníctvom, niekedy dokonca zaberá podriadené postavenie. Na niektorých ostrovoch súostrovia Nové Hebridy dediny, hoci pozostávajú z pododdielov niekoľkých rodov, ešte netvoria komunity a nemajú pozemkový majetok. Na ostrovoch Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate a ďalších už vznikla susedná komunita a koexistuje spoločné vlastníctvo pôdy s kmeňovým a individuálnym využívaním pôdy a na ostrove Amrim pôda patrí celej komunite ako celku, ale je rozdelená medzi rôzne klany.
Z hľadiska etáp je takéto spoločenstvo prechodné od kmeňového k čisto susedskému. Možno ho považovať za rané štádium susedskej komunity alebo za prechodný typ; medzi týmito dvoma uhlami pohľadu nevidíme veľký rozdiel. Hlavným kritériom, ktoré ho umožňuje vyčleniť, nie je ani tak koexistencia obecného majetku so súkromným (to je prirodzené pre každú susednú komunitu), ale skôr prelínanie rodinných väzieb so susednými. Prechod z takejto komunity do susednej do značnej miery závisí od osudu zosnulého klanu, od času, kedy definitívne prestane existovať. Keďže klan najčastejšie prežíva v triednej spoločnosti, je to očividne toto rané štádium susednej komunity, ktoré je pre jeho existenciu v upadajúcej spoločnosti najcharakteristickejšie. primitívna spoločnosť, a výraz „primitívne susedské spoločenstvo“ sa zdá byť pre jeho označenie celkom prijateľné.
Takáto komunita je susedská, pretože má svoju hlavnú črtu – spojenie súkromného a kolektívneho vlastníctva. O tom, že je neodmysliteľnou súčasťou éry rozkladu primitívnej spoločnosti, svedčí aj archeologický materiál. V Dánsku už v osadách doba bronzová v rámci každej obce sú dobre viditeľné hranice jednotlivých parciel a obecných pasienkov. Niečo podobné možno pozorovať ešte skôr na neolite Cypre.
Takáto komunita však nie je len susedom, ale primitívnym susedom, keďže kolektívne vlastníctvo v nej predstavuje dve formy: pospolitosť a kmeň. Takáto kombinácia dvoch foriem kolektívneho vlastníctva môže pretrvávať veľmi dlho, a to nielen v upadajúcich primitívnych spoločnostiach, ale dokonca aj v spoločnostiach ranej triedy, ako vidno z mnohých afrických príkladov.
V súčasnosti možno považovať za preukázanú univerzálnosť nielen susedskej komunity ako celku, ale aj jej raného štádia – primitívnej susedskej komunity, ktorú je možné vystopovať tak v patriarchálnych, ako aj v neskorých materských a neklanových spoločnostiach. Neskoré formy kmeňovej organizácie z éry rozkladu primitívnej spoločnosti sú teda v podstate simultánne s primitívnou susednou komunitou. Spolunažívajú, líšia sa nielen funkciami, ale aj štruktúrami: kým klan je založený na princípe príbuzenstva, komunita spočíva na územno-susedských väzbách.
Hoci sa klan a komunita ako formy sociálnej organizácie navzájom dopĺňajú a vytvárajú dvojitú líniu obrany jednotlivca, existuje medzi nimi určitý boj o sféru vplyvu. O konečnom víťazstve susednej komunity nad klanom rozhoduje už fakt, že nejde len o spoločenskú organizáciu, ktorá sa prakticky stala neskorý rod, ale organizácia sociálno-ekonomická, kde sociálne väzby sa prelínajú a určujú výrobou.
Susedná komunita zaniká, keď sa kolektívne vlastníctvo stane prekážkou ďalšieho rozvoja súkromného vlastníctva. Autor: všeobecné pravidlo vyskytuje sa to už v triednych spoločnostiach, aj keď sú známe výnimky, zvyčajne spojené s nedostatkom pôdy (napríklad v Mikronézii a Polynézii). Hlavné výrobné prostriedky postupne prechádzajú do súkromného vlastníctva. Vznik alodu v poľnohospodárskych spoločnostiach je dobre vysledovateľný na príklade ranostredovekej západnej Európy. Komunita sa však aj po strate produkčných funkcií môže zachovať ako spoločenská organizácia ako administratívno-fiškálna alebo územno-samosprávna jednotka.
Susedská komunita môže tiež dlho pretrvávať v triednych spoločnostiach založených na samozásobiteľskom poľnohospodárstve. Niekedy ho vládnuce triedy zámerne konzervujú. Takéto spoločenstvo sa však napriek podobnosti vnútorných štruktúr líši od primitívneho. V primitívnom susedskom spoločenstve je vykorisťovanie len v plienkach, zatiaľ čo v triednom spoločenstve prevláda. Komunita je buď vykorisťovaná ako celok, alebo sa vyčleňuje zo svojho prostredia ako vykorisťovatelia. a využívané.
Kmeňové spoločenstvo a susedné spoločenstvo sú postupnými štádiami vývoja spoločnosti. Kmeňové spoločenstvo sa objavilo skôr a následne, ako voj spoločenských vzťahov, postupne premenená na susednú. Čím sa líši kmeňové spoločenstvo od susedného a čo majú spoločné? Pozrime sa na historické príklady.
Vznik kmeňového spoločenstva
Presný dátum, kedy kmeňové spoločenstvo nahradilo predchádzajúce spoločenská formácia- "ľudské stádo", neexistuje. Podľa najbežnejšej hypotézy sa tak stalo pred 50 až 100 tisíc rokmi. Tento proces bol pomalý a rôznych regiónoch planéty prúdili nerovnomerne. Je známe, že kmeňové komunity existovali aj medzi kromaňoncami (ľud moderný typ) a medzi neandertálcami, ktorí neskôr, neschopní odolať druhovej konkurencii so svojimi viac organizovanými súpermi, vymreli. Čo spájalo ľudí, aký je rozdiel medzi kmeňovým spoločenstvom a susedným?
Odborníci identifikujú tri parametre, ktoré charakterizujú tento spôsob organizácie spoločnosti:
- pokrvné vzťahy;
- kolektívna práca;
- kolektívnej spotreby.
V podmienkach, kde je nízka produktivita práce a na získanie potravy sú potrebné koordinované opatrenia Vysoké čísloľudia môžu prežiť len veľké skupiny. Pomerne skoro sa ukázalo, že sobáše v rámci komunity majú neblahý vplyv na zdravie potomkov, preto platil zákaz sobášiť sa s blízkymi príbuznými a manželky sa začali brať z iných klanov. To už boli predpoklady pre zložitejšie usporiadanie spoločnosti. O koherencii akcií blízkych klanov hovorí nasledujúca skutočnosť: v 8. tisícročí pred Kr. vrchný paleolit) ľudia vytvárajú pomerne zložité stavby, ako je múr (vraj na ochranu pred povodňami) a veža vysoká osem metrov – jej pozostatky sú v meste Jericho (Izrael).
Porovnanie
susedská komunita je viac zložitý tvar organizácií. Vzniká vtedy, keď sa prudko zvýši produktivita práce a keď sa získajú produkty potrebné na prežitie, práca jednej rodiny sa stane dostatočnou. Je to vďaka zdokonaľovaniu nástrojov a technológií na obrábanie pôdy. K úplnému oddeleniu rodiny od komunity však nedochádza, keďže množstvo úloh (predovšetkým odrazenie útoku zvonku a niektoré obzvlášť namáhavé práce) je možné vykonávať len spoločne.
Členovia susednej komunity nie sú pokrvní príbuzní a každá rodina má nárok na svoj podiel na majetku obce. Každá rodina si svoju časť ornej pôdy obrába aj sama, so susedmi sa spája len vtedy, keď je potrebné napríklad vyklčovať kus lesa, vydláždiť cestu alebo postaviť prechod cez rieku. Susedská komunita vznikla už v r historický čas, ale, samozrejme, rozptyl je tu dosť veľký. U východných Slovanov bol prechod z kmeňovej komunity na susednú komunitu dokončený až v 7. storočí nášho letopočtu. A napríklad mesto Rím malo v tom čase už asi jeden a pol tisícročnú históriu a najstaršie egyptské pyramídy vyše tritisíc rokov.
Likvidácia susednej komunity u nás prebehla len asi pred sto rokmi. Začiatok položila slávna Stolypinova agrárna reforma, o ktorej jej iniciátor hovoril tak priamo, že jednou z jej hlavných úloh bolo „zničenie komunity“. V zmenenom historické podmienky komunita sa stala brzdou rozvoja poľnohospodárstvo takže jej dni boli spočítané. Niektorí veria, že to vyplýva z Sovietska moc slúžili kolchozy logický vývoj tradičnú ruskú komunitu, ale princípy organizácie práce tam boli úplne iné. JZD boli skôr štátnymi poľnohospodárskymi podnikmi, ktoré plnili príkazy štátu.
Indiáni z Južnej Ameriky žijúci v kmeňovom spoločenstve
Po zistení, aký je rozdiel medzi kmeňovými a susednými komunitami, zostáva dodať, že obe ešte celkom nevymreli. Keďže sa v určitých historických podmienkach javia ako spôsob organizácie spoločnosti, zachovávajú sa tam, kde sa tieto podmienky nezmenili po tisíce rokov. Toto sú niektoré oblasti Afriky, Južná Amerika a Austrália, ktorej domorodci sa nechcú vzdať zaužívaného spôsobu života. A pri zachovaní status quo bude tento stav trvať donekonečna.
V sledovanom období dochádza k postupnému prechodu od kmeňových spoločenstiev k susedným. Dôvodom tohto prechodu bolo posilnenie ekonomických funkcií rodiny v rámci klanu. Rozvoj výroby, vznik nových technické pokroky viedli k tomu, že rodina sa mohla samostatne postarať o svoju existenciu. Rodinné zväzky niekedy začínajú zaťažovať rodinu, keďže rodina si vyžadovala zdieľanie majetku, nezištnú vzájomnú pomoc, v extrémne situácie- Rovnomerné rozdelenie. To bolo v rozpore so začínajúcou akumuláciou súkromného bohatstva. Mnohé rodiny sa snažili izolovať od svojich príbuzných. Úplná izolácia rodiny však bola nemožná: bola potrebná kolektívna práca pri výstavbe a údržbe zavlažovacích systémov, pri rúbaní lesov na ornú pôdu, pri prechode na pastvu atď., takže rodiny spolupracujú so svojimi susedmi. Rodinné väzby sa postupne nahrádzajú susednými, územnými, odtiaľ názov - primitívne susedský komunita (synonymum územné). V primitívnej susedskej komunite dlho prepletené rodinné a susedské väzby. Napríklad príbuzní mohli udržiavať spoločné kulty a navzájom si pomáhať, aj keď boli geograficky oddelení. So susedmi sa často začalo zaobchádzať ako s príbuznými (obrady twinningu, odškodnenie, adopcia).
Je dôležité poznamenať, že v primitívnej susednej komunite naďalej existovalo kolektívne vlastníctvo pôdy. Súkromné vlastníctvo pôdy vzniká spravidla neskoro, už v triednej spoločnosti a za prítomnosti štátu. Pozemok vlastnila celá komunita; za majetok rodu sa považovalo náradie, dobytok, dvor so všetkými jeho budovami. Boli zaznamenané mnohé prechodné formy od kolektívneho vlastníctva pôdy k súkromnému vlastníctvu. Napríklad medzi väčšinou Melanézanov alebo niektorých národov Afriky mala rodina právo vlastniť obecnú pôdu len dovtedy, kým ju obrábala. Medzi ostatnými národmi Melanézie už boli alokačné pozemky vyhradené pre rodinu aj v prípadoch, keď sa neobrábali. A u starých Germánov sa pôda stala vlastne majetkom jednotlivých rodín, hoci sa považovala za príslušnosť ku komunite.
V období primitívneho susedského spoločenstva dochádzalo k formovaniu súkromného vlastníctva, ktoré sa hromadilo vo forme potravinárskych výrobkov, nástrojov, zbraní, remesiel a dobytka. Podľa etnológie sa bohatstvo hromadilo medzi predstaviteľmi kmeňovej elity, ako aj medzi najpracovitejšími a najúspešnejšími členmi komunity. Hromadenie súkromného majetku bolo v rozpore s primitívnymi predstavami o potrebe rovnosti a vzájomnej pomoci, preto sa dlho zachovávali tradície, ktoré bránili hromadeniu prebytkov. Napríklad by sa dalo uplatniť nútené prerozdelenie nadmerného, podľa spoluobčanov bohatstva. Takže medzi pastiermi sobov na severe Sibíri v XVII-XVIII storočia. maximálna veľkosť stáda na rodinu bola stanovená podľa zvyku na sto kusov, pričom nadbytok si jednoducho odniesli buď príbuzní alebo susedia. Praktizovala sa aj likvidácia nahromadeného majetku v prípade smrti ich majiteľa – alebo ich priame zničenie či rozdelenie majetku účastníkom pohrebného obradu. Týkalo sa to predovšetkým vedúcich a mohli konať neoddeliteľnou súčasťou pohrebný rituál. Mnohí majitelia svoje nahromadené bohatstvo zámerne prerozdeľovali. Napríklad indiánske kmene Severná Amerika existovali potlatch- špecifický sviatok s rozdeľovaním bohatstva. Organizátor sviatku odovzdal nazbierané bohatstvo všetkým na nahliadnutie od prikrývok až po člny a otrokov a potom ich všetko rozdal pozvaným. Zároveň tak veľkosť rozdeleného bohatstva, ako aj samotný fakt jeho rozdelenia slúžili ako predmet osobitnej hrdosti. Je dôležité poznamenať, že organizátor potlatch mohol počas sviatkov rovnakého druhu počítať s obojstrannými darmi, ktoré potom zariadili jeho bývalí hostia. Dosť často vzájomné dary svojou celkovou hodnotou prevyšovali tie počiatočné. Na ostrovoch Melanézia hrali rolu potlatch prestížne hostiny, na ktorých hostia na jedno posedenie zjedli zásoby jedla, ktoré sa niekedy nahromadili aj mesiace. Zároveň bolo pre organizátora hodov vecou cti pozvať čo najviac spoločníkov.
Najdôležitejšou charakteristickou črtou primitívnej susedskej komunity je vznik tried. S príchodom súkromného vlastníctva sa majetková a sociálna diferenciácia stáva citeľnejšou. V dôsledku sociálnej nerovnosti, vykorisťovanie - bezodplatné privlastňovanie si výsledkov cudzej práce. Využívanie môže byť intrakomunálne a interkomunálne. Hlavnými druhmi vykorisťovania boli zotročovanie, vojenské lúpeže, odškodnenie, podplácanie, otroctvo. Hlavným zdrojom otroctva boli vojenské nájazdy, časté v ére primitívnej susedskej komunity. Toto obdobie bolo charakteristické patriarchálne otroctvo- "jednoduché", "primitívne" otroctvo, keď sa za otrokov považovali mladší členovia rodiny, bývali s majiteľmi pod jednou strechou, jedli pri jednom stole. Zaobchádzanie s otrokmi bolo dosť mierne, otroci sa používali najmä v domácnosti môže mať osobné práva a majetok. Niekedy otroctvo nebolo na celý život a nezačalo sa hneď dediť.
V tomto období sa rodí spoločnosť triedy - veľké skupiny ľudí, ktoré sa líšia svojím miestom v systéme výroby a rozdelením výsledkov práce. Triedy sa postupne formovali nielen ekonomicky, ale aj sociálne a ideologicky. Načrtnuté sú tri triedy: bohatí členovia komunity, ktorí si nárokovali moc a všetky druhy privilégií; obyčajní a chudobní členovia komunity, ktorí nemali privilégiá; otrokmi, ktorí osobne neboli slobodní a obmedzení vo svojich právach.
V období primitívneho susedského spoločenstva sa začína proces skladania štátu a práva, ktorý je tzv politogenéza. Príčiny vzniku štátu možno nazvať takto: komplikácia spoločenskej výroby, majetku a sociálna stratifikácia vyvolalo rozpory a konflikty; bolo potrebné posilnenie moci, aby sa zabezpečila kontrola nad ekonomikou a sociálnej sfére. Charakterové rysy skladanie štátu: zvyšuje sa úloha vodcu v spoločnosti; moc sa dedí; vedúci má stálych asistentov – prototyp budúcich manažérov, sudcov; existujú dane v prospech úradov; existuje delenie obyvateľstva nie podľa kmeňového, ale podľa územného princípu. Spôsoby skladania štátu sa nazývajú: aristokratický spôsob, keď kmeňová šľachta preberá kontrolu do svojich rúk a nárokuje si šľachtu pôvodu a odovzdanie moci dedením; vojenská cesta, keď na čele obce stojí vojenský vodca, ktorý by mohol byť šľachtického a ušľachtilého pôvodu. Vodca sa spoliehal na čatu, ktorá sa časom mohla zmeniť na armádu. Vojny v období primitívnej susedskej komunity sa stávajú pravidelnými, pretože vojenské nájazdy umožnili rýchle zbohatnutie. L.G. Morgan navrhol termín vojenská demokracia„- primát vojenského vodcu s jeho družinou pri zachovaní takých kolektívnych autorít, ako je ľudové zhromaždenie a rada starších. Tretím je plutokratický spôsob vzniku štátu (z gréckeho „plutos“ – bohatstvo); je spojená s nomináciou veľkých mužov – bohatých a vplyvných ľudí. Bigmani spravidla používali zotročujúce formy vykorisťovania svojich spoluobčanov a ich moc sa nededila. Dochádza aj k formovaniu práva. Právo je súbor noriem, ktoré vyjadrujú vôľu vládnucej triedy a sú chránené štátom. Právo je oddelené od morálky – súbor noriem chránených silou verejný názor a zvyky. Najstaršie právo sa nazýva zvykové právo, pretože nebolo zapísané a ako jeho prameň slúžili staroveké zvyky.
Susedská komunita je tradičnou formou ľudskej organizácie. Delilo sa na vidiecke a územné spoločenstvá.
Rodina a susedská komunita
Susedné spoločenstvo sa považuje za najnovšiu formu kmeňového spoločenstva. Na rozdiel od kmeňovej komunity susedná komunita spája nielen kolektívnu prácu a spotrebu nadproduktu, ale aj využívanie pôdy (komunálne a individuálne).
V kmeňovom spoločenstve boli ľudia pokrvne spriaznení. Hlavným zamestnaním takejto komunity bolo zhromažďovanie a poľovníctvo. Hlavným zamestnaním susednej obce bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka.
susedská komunita
Pod susedskou komunitou je zvykom uvažovať o určitej sociálno-ekonomickej štruktúre. Táto štruktúra pozostáva z niekoľkých samostatných čeľadí, rodov. Túto spoločnosť spája spoločné územie a spoločné úsilie o výrobné prostriedky. Tento výrobný prostriedok možno nazvať pôdou, rôznymi pozemkami, pastvinami pre zvieratá.
Hlavné črty susedskej komunity
– spoločný priestor;
– spoločné využívanie pôdy;
- obecné orgány takéhoto spoločenstva;
Znakom, ktorý jednoznačne charakterizuje takéto spoločenstvo, je prítomnosť oddelených rodín. Takéto rodiny vedú nezávislé hospodárstvo, nezávisle disponujú so všetkým vyrobeným produktom. Každá rodina nezávisle kultivuje svoje územie.
Hoci je rodina ekonomicky izolovaná, môžu, ale nemusia byť príbuzní rodinnými väzbami.
Susedná komunita sa postavila proti kmeňovému spoločenstvu, bola hlavným činiteľom rozkladu kmeňovej štruktúry spoločnosti. Susedná komunita mala veľmi veľkú výhodu, ktorá pomohla susednej komunite vykoreniť kmeňovú štruktúru. Hlavnou výhodou nie je len sociálna organizácia, ale sociálno-ekonomická organizácia spoločnosti.
Susedskú komunitu vystriedalo triedne rozdelenie spoločnosti. Dôvodom bol vznik súkromného vlastníctva, vznik nadbytočného produktu a nárast počtu obyvateľov planéty. Obecný pozemok sa prevádza do súkromného vlastníctva pozemku, v západná Európa takéto vlastníctvo pôdy sa stalo známym ako allod.
Napriek tomu je obecný majetok dodnes zachovaný. Niektoré primitívne kmene, najmä kmene Oceánie, si zachovávajú susednú štruktúru spoločnosti.
Susedské spoločenstvo medzi východnými Slovanmi
Susednú komunitu východných Slovanov historici nazývajú Vervy. Tento výraz z Russkej pravdy odstránil Jaroslav Múdry.
Verv je komunitná organizácia na území Kyjevská Rus. Lano bolo bežné aj na území moderného Chorvátska. Prvýkrát sa lano spomína v Russkej Pravde (zbierka zákonov Kyjevskej Rusi, ktorú vytvoril princ Jaroslav Múdry).
Vervi sa vyznačovala kruhovou zodpovednosťou. To znamená, že ak niekto z komunity spácha trestný čin, potom môže byť potrestaná celá komunita. Napríklad, ak niekto vo vervi spáchal vraždu, ale všetci členovia komunity museli zaplatiť princovi pokutu zvanú vira.
Na lane bola zriadená všeobecná vojenská služba.
Verv počas svojho vývoja už nebol vidieckou obcou, išlo už o niekoľko osád, pozostávajúcich z niekoľkých malých dedín.
V osobnom vlastníctve rodiny vo vervi sa nachádzala domáca pôda, všetky hospodárske budovy, náradie a iné zariadenia, hospodárske zvieratá, pozemok na orbu a kosenie. Verejné vlastníctvo lán zahŕňalo lesy, pozemky, blízke vodné plochy, lúky, ornú pôdu a rybárske revíry.
Zapnuté skoré štádium vývoj bol povraz úzko spojený pokrvnými väzbami, ktoré však časom prestávajú hrať dominantnú úlohu.
Stará ruská susedská komunita
Starobylá ruská komunita sa podľa kroniky volala Mir.
Susedská komunita alebo svet je najnižším článkom spoločenská organizácia Rus'. Takéto komunity sa často spájali do kmeňov, niekedy sa kmene počas hrozby útoku zjednotili do kmeňových zväzkov.
Zem sa stala krajinou. Za užívanie patrimoniálnej pôdy museli roľníci (komúny) platiť tribút princovi. Takéto léno sa dedilo z otca na syna. Roľníci žijúci vo vidieckej susedskej komunite sa nazývali „čierni roľníci“ a takéto pozemky sa nazývali „čierne“. O všetkých otázkach v susedných obciach rozhodovalo ľudové zhromaždenie. Účasť na ňom by mohla byť zjednotená v zväzkoch kmeňov.
Takéto kmene mohli medzi sebou viesť vojny. V dôsledku toho sa objaví čata - profesionálni jazdeckí bojovníci. Jednotku viedol princ, navyše bola jeho osobnou strážou. V rukách takéhoto kniežaťa sa sústredila všetka moc v komunite.
Kniežatá často používali svoje vojenská sila a autoritu. A vďaka tomu odobrali časť zvyškového produktu bežným členom komunity. Tak sa začalo formovanie štátu – Kyjevskej Rusi.
Zem sa stala krajinou. Za užívanie patrimoniálnej pôdy museli roľníci (komúny) platiť tribút princovi. Takéto léno sa dedilo z otca na syna. Roľníci žijúci vo vidieckej susedskej komunite sa nazývali „čierni roľníci“ a takéto pozemky sa nazývali „čierne“. O všetkých otázkach v susedných obciach rozhodovalo ľudové zhromaždenie. Zúčastniť sa jej mohli len dospelí muži, teda bojovníci. Z toho treba usudzovať, že formou vlády v spoločenstve bola vojenská demokracia.
Dlho si zachovávali patriarchálny spôsob života. Ľudia sa delili na kmene, samostatný kmeň tvorili klany. Klan bol rad rodín spojených rodinnými zväzkami, vlastniacich spoločný majetok a riadených jednou osobou – predákom. Preto v slovanské kmene pojem „starší“ znamená nielen „starý“, ale aj „múdry“, „vážený“. kmeňový predák – muž stredného veku resp Staroba- mal v rodine veľkú moc. Aby mohli robiť globálnejšie rozhodnutia, napríklad obranu pred vonkajším nepriateľom, predáci sa zhromaždili vo veche a vypracovali spoločnú stratégiu.
Kolaps kmeňového spoločenstva
Od 7. storočia sa kmene začali usadzovať, pričom zaberali rozsiahle územia. K tomuto procesu prispeli tieto faktory:
Vznik súkromného vlastníctva poľnohospodárskych nástrojov a produktov pracovnej činnosti;
Vlastníctvo vlastných pozemkov úrodnej pôdy.
Spojenie pôrodu sa stratilo, patriarchálne kmeňové spoločenstvo je nahradené nový formulár sociálna štruktúra- susedská komunita. Teraz ľudia nie sú viazaní spoločných predkov, ale súvislosť okupovaných území a rovnaké spôsoby hospodárenia.
Hlavné rozdiely medzi susednou komunitou a kmeňom
Dôvodom oslabenia rodinných väzieb bolo postupné odcudzenie príbuzenských rodín od seba. Hlavné rozdiely nového sociálna štruktúra pozostával z nasledovného:
V kmeňovom spoločenstve bolo všetko spoločné – baníctvo, úroda, náradie. Susedná komunita zaviedla koncept súkromného vlastníctva spolu s verejným vlastníctvom;
Susedná komunita spája ľudí s obrábanou pôdou, kmeňová komunita – príbuzenstvom;
V kmeňovom spoločenstve bol starším starším, kým v susednom spoločenstve rozhodoval majiteľ každého domu – hospodár.
Susedský životný štýl
Bez ohľadu na názov starodávnej ruskej susedskej komunity v každom jednotlivom prípade mali všetky podobné administratívne a ekonomické črty. Každá jednotlivá rodina si zaobstarala svoje obydlie, mala svoju ornú pôdu a kosenie, samostatne chytala ryby a chodila na poľovačku.
Každá rodina vlastnila lúky a ornú pôdu, obydlia, domáce zvieratá a náradie. Spoločné boli lesy, rieky a zachovali sa aj pozemky patriace celej komunite.
Postupne sa moc starších strácala, no význam malých fariem vzrástol. V prípade potreby ľudia nechodili po pomoc k vzdialeným príbuzným. Domáci z celého okresu sa zišli a na schôdzi rozhodli dôležité otázky. Globálny záujem prinútil zvoliť si zodpovedného za riešenie problému – voleného staršieho.
Vedci nedospeli ku konsenzu o názve staroruskej susedskej komunity. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to v rôznych krajinách volalo inak. Do našich čias sa zachovali dva názvy slovanského susedského spoločenstva - zadruga a verv.
Stratifikácia spoločnosti
Susedná komunita u východných Slovanov dala podnet k vytvoreniu spoločenských vrstiev. Začína sa rozvrstvenie na bohatých a chudobných, alokácia vládnucej elity, ktorá si moc posilnila vojnovou korisťou, obchodom, vykorisťovaním chudobnejších susedov (práca na farme, neskôr otroctvo).
Z najbohatších a najvplyvnejších domácich sa začína formovať šľachta - úmyselné dieťa, ktoré pozostávalo z takých predstaviteľov susednej komunity:
Starší - zastupovali správny orgán;
Vodcovia (kniežatá) – vykonávali úplnú kontrolu nad materiálom a ľudskými zdrojmi komunity počas vojny;
Magi - duchovná sila, ktorá bola založená na dodržiavaní spoločných rituálov a na uctievaní pohanských duchov a bohov.
O najdôležitejších otázkach sa ešte rozhodovalo na porade starších, no postupne právo rozhodovať prešlo na vedúcich. Kniežatá v susednej komunite sa spoliehali na svoju čatu, ktorá časom nadobudla črty profesionálneho vojenského oddielu.
Prototyp štátnosti
Kmeňová šľachta, úspešní obchodníci a najbohatší členovia komunity sa stali šľachtou, vládnucou triedou. Pozemok sa stal hodnotou, o ktorú sa oplatí bojovať. V ranej susedskej komunite boli slabší vlastníci pôdy vyhnaní z tých správnych pozemkov. V období vzniku štátnosti sedliaci zostali na pôde, ale pod podmienkou, že budú platiť dane. Bohatí vlastníci pôdy vykorisťovali svojich chudobnejších susedov a využívali prácu otrokov. Patriarchálne otroctvo vzniklo na úkor väzňov zajatých pri vojenských nájazdoch. Za zajatcov zo šľachtických rodín sa žiadalo výkupné, chudobní upadli do otroctva. Neskôr sa zničení roľníci stali otrokmi bohatých vlastníkov pôdy.
Zmena formy sociálnej štruktúry viedla k rozšíreniu a konsolidácii susedných komunít. Vznikli kmene a kmeňové zväzy. Centrami odborov boli mestá – dobre opevnené sídla. Na úsvite vzniku štátneho systému mali východní Slovania dve hlavné politické centrá – Novgorod a Kyjev.
