Ako sa spoločnosť správa k žobrákom?
Odpovede:
Nikdy by sme sa nemali pozerať zhora na chudobných, pretože to nevieme. aké životné okolnosti k tomu človeka viedli, v rámci možností by sme mu mali poskytnúť všetku možnú pomoc, najmä keď si pýta jedlo - odmietnuť je jednoducho hriech. Musíme byť milosrdní, prejavovať lásku a nezabúdať, že aj toto je človek, Božie stvorenie! Ale spoločnosť vždy zaobchádzala, a stále zaobchádza, inak...Kto má láskavé srdce a sympatie, pomáha, ale ľahostajní a tvrdohlaví si takýchto ľudí jednoducho nevšímajú, prejdú okolo bez podania pomocnej ruky. Spomenul som si na Matku Terezu... Bolo by úžasné, keby viac ľudí vyzerala ako ona! Dobrovoľne si zvolila takúto službu chudobným, znevýhodneným a chorým... A to je zadarmo, na znak veľkej lásky k Spasiteľovi Ježišovi!
Podobné otázky
- Plán pre Platonovov príbeh, Juška"!!!
- príbeh z triedy
- Koľko práce zvládne 400 W motor za 2 minúty?
- d)4n=-2+6n+7 d)2-с=5с+1 f)-зd-10=3d-6
- Usporiadajte zátvorky a akčné znaky tak, aby ste dosiahli správnu rovnosť - 5 5 5 5 5 = 550 ...
- V.G. Rasputin „Lekcie francúzštiny“ (vložte chýbajúce slovo) 1. „Vo všetkých predmetoch okrem. . . Nechal som si rovno A." 2. „Keď som vyhral rubeľ, utiekol som a kúpil som ho na trhu. . . "3." V osobe Lydie Mikhailovna..., ktorá sa v priebehu rokov stáva takmer odborné znamenie učitelia." 4. „Pri pohľade do balíka som bol ohromený: ležali na vrchu, úhľadne prikryté veľkým bielym papierom. . . "
- Dokážte, že ak číslo 3^x je celé číslo, potom x je tiež celé číslo.
- v pondelok sa predalo 144 kg mandarínok, čo predstavovalo 9 % všetkého predaného ovocia v ten deň.Koľko kg ovocia sa predalo v pondelok
- 2. Nájdite a podčiarknite príslovky: Každý, kto je dôverne oboznámený s húsatkami, vie: húsatá chodia v jednom súbore; Každý, kto je s ganderom bližšie, sa k nim neodváži priblížiť naboso. 3. Definujte skupinu prísloviek miery a stupňa: a) spolu, trochu, zďaleka; b) veľmi, mimoriadne, úplne; c) príliš veľa, na vrchole, vždy; d) hlasno, zhora, včera; d) naslepo, deň predtým, zo vzdoru. 4. Zvýraznite slovné spojenie, v ktorom sa používa príslovka účelu: a) spolupracoval; b) chodil náhodne; c) úmyselne urážaný; d) vrátené náhodou. 5. Označ príslovky v porovnávací stupeň: a) Hudba znela hlasnejšie. b) Začali sme hovoriť tichšie a čoskoro sme stíchli. c) Jeho hlas je hlasnejší ako môj. d) Všetok tovar v tomto obchode je drahší. d) Predal túto vec za viac. 6.Uveďte príslovky v superlatívy: a) Bola krajšia ako ostatné. b) V tejto situácii sa ukázal ako najmúdrejší zo všetkých. c) Pretekár zabehol vzdialenosť najrýchlejšie.
Nedávno som prechádzal okolo Katedrála svätej Sofie o mojich svetských záležitostiach a dievča na mňa zavolalo.
- Daj to pre Krista! - Naťahuje ruku o almužnu. Mladá, krásna, jedna z tých, čo hovoria, že s nimi môžeš orať. Toto dievča som už stretol. Požiadala ma aj o almužnu v blízkosti Jurijevského kláštora. Vtedy som bol prekvapený. No, keď ste stará žena alebo invalid bez nôh, je to pochopiteľné. A tu je dievča, mladé, krásne, ruky a nohy na mieste... A nedávno sa na stránkach VN rozprúdila debata aj na tému žobrákov. Kto sú, ako s nimi správne zaobchádzať a čo je zlé pre svetského človeka, ak sa osud rozhodne spojiť ho s chudobnými bratmi.
V prvom rade som sa rozhodol vyspovedať rôznych kňazov z rôznych náboženstiev. A pomohol mi s tým Nikolaj Kosenkov, odborník z regionálneho oddelenia pre zabezpečenie činnosti situačného centra guvernéra, vnímavý a pozorný človek k ľuďom. Pomohol mi skontaktovať sa nielen s pravoslávnym kňazom, ale aj s farárom starovereckej cirkvi a dokonca aj s predsedom židovskej obce, ktorý momentálne nahrádza nového rabína a je rovnako gramotný aj v náboženských otázkach. Ale v našom regióne nie je stály moslimský mullah, rovnako ako tu nie je ani jedna mešita.
Je však známe, že deviata súra Koránu sa prekladá ako: „Dary sú určené pre chudobných a núdznych, pre tých, ktorí ich zbierajú a rozdeľujú, a pre tých, ktorých srdcia chcú získať, na výkupné za otrokov. , pre dlžníkov, na výdavky na spôsob Alaha a pre cestujúcich. Toto je príkaz Alaha. Veru, Alah vie, je múdry“ (preklad Al-Saadi). Právo na povinné dary majú iba osoby uvedené vo verši, špeciálnom verši Koránu, ktoré možno rozdeliť do ôsmich kategórií.
Prvé dve kategórie zahŕňajú žobrákov a chudobných. Žobráci sú ľudia, ktorí sú úplne zbavení prostriedkov na živobytie alebo zarábajú menej ako polovicu životného minima. Chudobní sú ľudia, ktorí zarábajú polovicu alebo viac ako polovicu životného minima, no nie sú schopní sa plnohodnotne uživiť.
Tretia kategória zahŕňa zamestnancov, ktorí sa podieľajú na zbere, skladovaní, preprave alebo účtovaní darov, ako aj na akýchkoľvek iných činnostiach súvisiacich so zberom a distribúciou zakátu. Títo zamestnanci dostávajú za výkon svojich povinností mzdu.
Do štvrtej kategórie patria ľudia, ktorých srdcia chcú moslimovia získať. Môžu to byť starší alebo vážení ľudia, ktorých ostatní poslúchajú.
Siedma kategória zahŕňa bojovníkov, ktorí dobrovoľne bojujú na ceste Alaha a nepatria k pravidelným jednotkám. Predpokladá sa, že z prostriedkov zakátu dostanú všetko, čo potrebujú na účasť na nepriateľských akciách.
Verí sa, že chudobný moslim má právo prispievať z prostriedkov zakátu na vykonávanie povinného hadždž, ale o tom panuje nezhoda. Do ôsmej kategórie patria cestujúci, ktorí sa ocitnú v cudzej krajine a nemajú prostriedky na návrat domov. Môžu prijímať dary dostatočné na to, aby sa mohli vrátiť domov (podľa materiálov z webovej stránky Krymskej mládeže).
Podarilo sa mi skontaktovať aj s Maximom Ionovom, redaktorom časopisu Rodnoverie, a teda človekom, ktorý rozumie filozofii Rodnoverie a kládol mu rovnaké otázky ako všetkým ostatným.
A odpovede boli:
Kňaz katedrály sv. Sofie otec Alexander:
Vždy treba hľadieť na dôvod žobrania. Ak je to spôsobené lenivosťou, neochotou pracovať, tak kresťanské náboženstvo takéto žobranie je odsúdené, a ak je toto žobranie spôsobené túžbou nenechať sa odviesť od duchovného hľadania, od duchovného života, potom je hodné povzbudenia.
Komu a koľko dať a či je potrebné dať almužnu - o tom rozhoduje sám človek.
Každý kresťan by mal pomáhať inému kresťanovi a vlastne každému človeku.
Je dobré byť bohatý?
Platón a Aristoteles verili, že nezmerné bohatstvo kazí, ak neslúži dobru a vysoké ciele. Niektorí kresťanskí svätci boli niekedy nútení žiť na úkor bohatých ľudí. Aj bohatí ľudia boli obklopení Kristom. Preto bohatstvo samo o sebe nie je zlé. Navyše, ak to človek používa na dobré účely - pomáha tým, ktorí sú v núdzi, stavia nemocnice, chrámy a iné inštitúcie, ľudia potrebujú. Ale ak je človek otrokom svojho bohatstva, je to zlé.
Grigorij Isaakovič Fainberg - predseda židovskej komunity:
Ako sa vaše náboženstvo pozerá na žobrákov a žobranie?
V judaizme neexistuje pojem „žobrák“; v judaizme existuje pojem „chudobný“. Samotné slovo „žobrák“ podľa nás ponižuje ľudskú dôstojnosť.
Je potrebné dávať almužnu, ak áno, ako, kedy a koľko?
Židia pomáhajú tým, ktorí pomoc potrebujú. Ale len dávať peniaze na ulici sa považuje za poníženie. Ak chce Žid takémuto človeku pomôcť, peniaze radšej ticho a nenápadne vloží do obálky v r. Poštová schránka alebo ich darovať na rozvoj charitatívnej jedálne či inej inštitúcie, ktorá sa zaoberá problémami chudobných.
Pomáha vaše náboženstvo ľuďom, ktorí stratili pôdu pod nohami?
Je dobré byť bohatý?
Je dobré byť bohatý. Ale hromadenie je samozrejme zlo. A ak človek pracoval dobre, potom nie je vôbec zlé, ak má peniaze. Hoci okázalý luxus nebol medzi Židmi nikdy podporovaný. Skromný životný štýl bol vždy vysoko cenený.
Maxim Ionov, Hlavný editorčasopis Rodnoverie:
Ako sa vaše náboženstvo pozerá na žobrákov a žobranie?
Negatívne. Ale záleží ako sa človek do tohto stavu dostal, je to žobrák, lebo nemôže pracovať z fyzických dôvodov, alebo nechce, alebo podlieha zlé návyky atď. Majúc ruky a pôdu, človek nemôže žobrať, uvažovali tak predkovia. Starší a chorí ľudia však potrebujú podporu, to je zodpovednosťou komunity.
Je potrebné dávať almužnu, ak áno, ako, kedy a koľko?
Zase zalezi od koho, v dnesnej dobe sa z toho stal biznis, ale teoreticky ak je sviatok, tak by si ho mal rozdelit kazdy bez ohladu na prijem. Nemôžem povedať konkrétnu sumu. Voliteľné.
Pomáha vaše náboženstvo ľuďom, ktorí stratili pôdu pod nohami?
Snažíme sa pomáhať ako komunita, ako komunita, ale úprimne povedané, rodnovci sú ľudia s určitou mentalitou, ktorí stoja za zdravý imidžživota a pod., ľudí s určitým jadrom života. Je nás veľmi málo, ktorí sme prišli o nohy. Pomáhame: dávame príležitosť zarobiť peniaze, nemôžete len dávať peniaze, to človeka kazí. Samozrejme, poskytujeme morálnu podporu.
Je dobré byť bohatý?
Je dobré byť bohatý, ale vždy vyvstáva otázka: akú cenu ste za to zaplatili a kým ste sa v živote stali? Bohatstvo by vám malo poskytnúť určitú slobodu a možnosť pomáhať ľuďom okolo vás.
Toto sú odpovede predstaviteľov rôznych náboženstiev. V niečom sa zhodujú, v niečom sa líšia. A ako by ste mali tento problém zvážiť, posúďte sami, milý čitateľ, na základe svojich skúseností.
Strana 1
Pod chudobnými v sociálnej hierarchii sú žobráci a znevýhodnení. V Rusku medzi chudobných patrili chudobní, núdzni a vykorisťovaní roľníci. Chudobná farma je sedliacka farma. Chudoba bola extrémna chudoba. Žobrák bol človek, ktorý žije z almužny a zbiera almužny. Ale nie všetci žijúci v absolútnej chudobe by sa mali nazývať žobrákmi. Chudobní žijú buď zo zárobku, alebo z dôchodkov a dávok, ale nežobrú. Správnejšie je zaradiť kategóriu chudobných, ktorí si zarábajú pravidelným žobraním ako žobrákov.
IN rôzne spoločnosti So žobrákmi sa zaobchádzalo inak. V niektorých prípadoch boli zaradení do kategórie lenivcov, s ktorými bolo potrebné bojovať, a v iných boli žobráci a žobráci obklopení aurou svätosti. Postoj k žobrákom sa v tej istej krajine mohol v priebehu roka zmeniť rôznych epoch. Žobráci v Rusku pred rokom 1917 boli považovaní za úbohých, teda urazených spoločnosťou, ale blízkych Bohu. Po revolúcii v roku 1917 ich začali podľa zákona stíhať za vyhýbanie sa spoločensky užitočnej práci. IN Európa XVI c., kým sa štát nestaral o blaho človeka, bolo výhodné považovať ho za chudobného. V dávnych dobách bol žobrák, ktorý sa ocitol v dome bohatého muža, považovaný za Božieho posla, ak nie samotného Krista vo vyhnanstve. Medzi ruskými roľníkmi sa dávanie almužny chudobným považovalo za očistenie od hriechov. V 19. storočí jeden žobrák mohol nazbierať až 5 libier upečeného chleba za deň. Predáva sa za 35 kopejok. za puding zarobil sumu dostatočnú na to, aby v krčme zariadil pochúťku s vodkou. Chudobní, zvyknutí na dobrý život, nesúhlasili s prácou ani za vysoké mzdy, ako dôvod uvádzali chorobu a invaliditu.
Pocity rešpektu a súcitu sa však postupne stali minulosťou. Ničoho neschopní a pre štát nebezpeční lenivci – taký bol názor spoločnosti, vystrašenej narastajúcim počtom žobrákov a žobrákov. Neustále sa robili opatrenia proti žobraniu a tuláctvu, ktorých praktizovanie bolo považované za trestný čin. Tulákov zatkli a zbili a na oholenú hlavu im vypálili znamenie horúcim železom, čo znamenalo, že ich po druhý raz bez súdu obesili na mieste alebo poslali na galeje. V niektorých krajinách s nimi zaobchádzali ešte tvrdšie. V Anglicku v roku 1547 parlament schválil zákon, ktorý mal z trampov urobiť otrokov. Postavili ubytovne a prístrešky pre trampov, vytvorili fondy pomoci, ale ako sociálna kategória nikdy nezmizli.
Spolu s chudobou a biedou (niekedy nazývanou hlboká chudoba) existuje aj deprivácia. Deprivácia charakterizuje chudobu, ktorá vznikla v dôsledku nedostatku prístupu k materiálnym a kultúrnym statkom zo zdravotných dôvodov, v dôsledku veľkých rodín, alkoholizmu atď. Nemôžu viesť plnohodnotný život. Typicky sú to deti, invalidi, nezamestnaní, dôchodcovia, predstavitelia inej rasy či národa a chronicky chudobní. IN bývalý ZSSR bolo asi 3 milióny detí s mentálnym alebo telesným postihnutím. Chudobným deťom sa nedostáva dostatočná rodičovská starostlivosť a v škole je situácia ešte horšia, keďže učitelia ich nielenže neobklopujú náležitou starostlivosťou, ale snažia sa zo školy prežiť. Chudoba je hlavným zdrojom takzvaných znevýhodnených detí.
Znevýhodnení sú väčšinou chronicky chudobní ľudia žijúci v takomto stave dlho a tí, ktorí stratili nádej, že sa z toho dostanú. Preto môžeme uvažovať, že chudoba nie je len minimálny príjem, ale špeciálny obrázok a životný štýl, normy správania odovzdávané z generácie na generáciu, stereotypy vnímania a psychológie. Deti narodené v chudobných rodinách nemajú rovnaké výhody, aké pochádzajú z bohatých rodín. Sú ochudobnení o veľa. Chudobní žijú v málo prestížnych, preplnených a kriminalitou náchylných častiach mesta, v nepohodlnom bývaní, stravujú sa horšie ako ostatní, navštevujú chudobné školy, predčasne odchádzajú a nedostávajú potrebnú kvalifikáciu. V dôsledku toho majú horšie štartovacie podmienky do života a svoju pracovnú kariéru častejšie začínajú v nekvalifikovaných a slabo platených zamestnaniach. Nevyvíjajú vlastnosti potrebné pre správne vnímanie okolitej reality. Pohľad chudobných sa posúva smerom k negatívnemu hodnoteniu reality, pesimizmu a zúfalstvu. Často si nedokážu vybudovať normálne vzťahy v rodine: zvýšené tóny pri rozhovoroch, vzájomné výčitky, nadávky a urážky sa stávajú samozrejmosťou.
§ 20. Chudák
Chudoba je ekonomický a sociálny stav lju
ľudí s minimálnym množstvom peňazí, vzdelania, moci a prestíže. Ale chudoba je aj kultúrny fenomén.
Chudoba nie je len minimálny príjem, ale osobitný spôsob života, normy správania, stereotypy vnímania a psychológie odovzdávané z generácie na generáciu. Sociológovia preto hovoria o chudobe ako o špeciálnej kultúre.
V závislosti od toho, aká vysoká je úroveň ekonomického rozvoja krajiny, chudoba postihuje buď významnú časť populácie, alebo malú časť. V roku 1992 bolo v Spojených štátoch 14% obyvateľstva klasifikovaných ako chudobných av Rusku - 80%. Inými slovami, väčšina Rusov sa v roku 1992 a potom po kríze zo 17. augusta 1998 ocitla na samom prahu chudoby alebo ho prekročila.
Hranica chudoby je oficiálne stanovená suma peňazí
definovaný ako minimálny príjem, vďaka ktorému je jednotlivec alebo rodina schopná uspokojovať len tie najzákladnejšie potreby. Nazýva sa aj „úroveň chudoby“. V Rusku dostal ďalšie meno naživo
presné minimum.
ŽIVOTNÉ MINIMUM je súbor tovarov a služieb (vyjadrené v cenách skutočné nákupy), ktorý umožňuje človeku uspokojiť minimálne prijateľné, z vedeckého hľadiska potreby.
Predtým sa ľudstvu žilo oveľa horšie a počet chudobných bol vyšší. IN Staroveké Grécko Na vtedajšie pomery žilo 90 % obyvateľstva v chudobe. V renesančnom Anglicku bolo asi 60% obyvateľstva považovaných za chudobných. V 19. storočí chudoba klesla na 50 %. V 30-tych rokoch ročníky XIX storočí bola iba tretina Angličanov klasifikovaná ako chudobná a o 50 rokov neskôr už len 15 %. V minulosti bola teda chudoba údelom väčšiny, no dnes je údelom menšiny.
V ZSSR boli chudobní malou menšinou. Po „šokovej terapii“ v roku 1992 a neúspechu v roku 1998 sa však ukázalo, že tvoria väčšinu populácie. Keď Rusko ekonomicky dospeje, zníži sa v ňom počet chudobných ľudí a zvýši sa veľkosť strednej triedy. Čo bude s bohatými? Existuje základ
Sociológovia zvyčajne rozlišovali medzi absolútnou a relatívnou chudobou.
Pod absolútna chudoba sa rozumie stav, v ktorom jednotlivec nie je schopný svojimi príjmami uspokojovať ani základné potreby výživy, bývania, ošatenia, tepla, je schopný uspokojovať len minimálne potreby zabezpečujúce biologické prežitie. Číselným kritériom je hranica chudoby (životné minimum).
Pod relatívna chudoba ide o nemožnosť udržať si slušnú životnú úroveň, alebo určitý štandard akceptovaný v danej spoločnosti. Relatívna chudoba meria, akí ste chudobní v porovnaní s ostatnými ľuďmi.
Len pred 40 rokmi bol čiernobiely televízor v ZSSR považovaný za luxusný tovar, ktorý si môže dovoliť len málokto. V 90. rokoch sa farebná televízia objavila v každej rodine a čiernobiela je považovaná za znak skromného bohatstva, prípadne relatívnej chudoby. Čoskoro tí, ktorí si nemôžu dovoliť kúpiť počítač alebo japonský televízor, upadnú do relatívnej chudoby.
Chudoba je extrémna chudoba. Za žobráka sa považoval človek, ktorý žije z almužny, zbiera almužny a je schopný uspokojovať len fyzické potreby, ktoré zabezpečujú len biologické prežitie. Žobráci, aj keď si pravidelne zarábajú na živobytie žobraním, neposkytujú spoločnosti žiadne hodnotné služby. Žobráci sú zaradení do takzvanej underclass, t.j. doslova netrieda, alebo vrstva pod všetkými triedami.
Ale nie všetci žijúci v absolútnej chudobe by sa mali nazývať žobrákmi. Chudobní žijú buď zo zárobku, alebo z dôchodkov a dávok, ale nežobrú. Správnejšie je označovať žobrákov ako tých, ktorí žijú v chudobe a na živobytie si zarábajú pravidelným žobraním.
V rôznych spoločnostiach sa so žobrákmi zaobchádzalo odlišne. V niektorých prípadoch boli zaradení do kategórie lenivcov, s ktorými bolo potrebné bojovať, a v iných boli žobráci a žobráci obklopení aurou svätosti. Postoj k chudobným sa v tej istej krajine mohol v rôznych obdobiach meniť.
IN V Rusku boli žobráci do roku 1917 považovaní za úbohých, t.j. urazený spoločnosťou, ale blízky Bohu. Po revolúcii v roku 1917 ich začali podľa zákona stíhať za vyhýbanie sa spoločensky užitočnej práci.
IN Európa 16. storočia, kým sa vlády neujal štát
O pre ľudské blaho, bolo prospešné byť považovaný za chudobného. V dávnych dobách bol žobrák, ktorý zaklopal na dvere bohatého muža, považovaný za Božieho posla. Medzi ruskými roľníkmi sa dávanie almužny chudobným považovalo za očistenie od hriechov. V 19. storočí mohol jeden žobrák nazbierať až 5 libier upečeného chleba za deň. Predávam ich za 35 kopejok. za puding zarobil sumu dostatočnú na to, aby v krčme zariadil pochúťku s vodkou. Keďže bol zvyknutý dobre žiť, nesúhlasil s prácou ani za vysoký plat, ako dôvod uviedol chorobu a invaliditu.
Ale pocit rešpektu a súcitu sa postupne stal minulosťou. Ničoho neschopní a pre štát nebezpeční lenivci – to sa stal názorom spoločnosti, vystrašenej narastajúcim počtom žobrákov a žobrákov. Štát neustále sprísňoval opatrenia proti žobraniu a potulkám, považoval ich za trestný čin.
Tulákov zatkli a zbili a na oholenú hlavu im vypálili znamenie horúcim železom, čo znamenalo, že ich po druhý raz bez súdu obesili na mieste alebo poslali na galeje. Zároveň sa však stavali ubytovne a prístrešky pre trampov, vytvárali sa pomocné fondy, ktoré však ako sociálna kategória nikdy nezanikli.
Chudobní nie sú ekonomicky nezávislou kategóriou, pretože nie sú schopní zabezpečiť materiálne blaho rodiny bez pomoci štátu (dotácie, dávky, jednorazové platby). Hoci strácajú ekonomickú suverenitu, nie sú zbavení ústavných práv a sociálnych privilégií, ktoré v spoločnosti existujú. Je pravda, že nemôžu plne realizovať svoje práva. Zdá sa, že plnohodnotný život pre nich neexistuje. Formálne majú chudobní prístup ku kvalitnej zdravotnej starostlivosti a vzdelaniu, no v skutočnosti je prístup k nim odmietnutý.
Finančná núdza ovplyvňuje deti. Často sú nútení rozptyľovať sa prácou na čiastočný úväzok, v dôsledku čoho sa nemôžu dobre učiť školské osnovy. Chudobné rodiny majú málo kníh a žiadnu knižnicu, ktorá by im pomohla rozšíriť si obzory. Rodičia sú spravidla slabo vzdelaní a nedokážu pomôcť svojim deťom pri štúdiu. A samotné vzdelanie ako hodnota v takýchto rodinách nemá vysokú autoritu. Ak rodina zažíva chronickú podvýživu alebo nízkokalorickú diétu, ktorú zhoršuje alkoholizmus rodičov, rodí sa menejcenné potomstvo.
V USA k chudobným patria nasledujúce skupiny: nezamestnaní, slabo platení pracovníci, nedávni prisťahovalci, ľudia, ktorí sa prisťahovali z vidieka do mesta, národnostné menšiny, trampi a bezdomovci, ľudia práceneschopní pre vysoký vek, úraz alebo chorobu, rodiny s jedným rodičom kde otec chýba.
Predtým v ZSSR do kategórie chudobných patrili členovia mnohodetných rodín, ľudia so zdravotným postihnutím od detstva (z dôvodu úrazu alebo choroby), dnes ich v Rusku doplnila časť inteligencie, nezamestnaní a obyvatelia dedín.
Pojmy: chudoba, prah chudoby, bieda.
Otázky a otázky a ja
1. Povedzte nám, ako chápete, čo je relatívna chudoba a absolútna chudoba.
2. Povedzte nám o životnom štýle chudobných ľudí a žobrákov.
3. Uveďte dôvody chudoby ľudí v modernom Rusku.
4. Ako sa spoločnosť správa k žobrákom?
*5. Anglický ekonóm T. Malthus veril: chudoba je dôsledkom nadmerného rastu populácie. Za chudobu si môžu sami chudobní. Tým, že im štát pomáha, podporuje rast populácie a tým zvyšuje chudobu. Je potrebné zrušiť štátne dotácie a starostlivosť o chudobných zveriť úplne súkromnej charite. Súhlasíte s týmto názorom? Je Malthusov recept vhodný pre Rusko?
*6. Existujú dva protichodné pohľady na chudobu. Niektorí veria: čím viac bohatstva a bohatých, tým hlbšia je chudoba a tým viac žobrákov. Iní namietajú: čím viac bohatých, tým bohatšie obyvateľstvo ako celok, a teda menej chudobných a núdznych. A čo si myslíš ty? Aké argumenty použijete na obhajobu svojho postoja?
*7. Niektorí odborníci sa domnievajú, že ľudia upadajú do chudoby dobrovoľne: sú leniví tvrdo pracovať a nerobia nič, aby vstali. Iní si myslia inak: chudoba je stav, do ktorého človek upadá proti vlastnej vôli a túžbe, najmä v období ekonomických kríz, deštruktívnych vojen, veľkých spoločenských premien, ako aj fyzickej slabosti. Aký je váš názor? daj
písomná odpoveď,
■ Problém. Medzi sociológmi 19. storočia bol aj takýto exaktný
Uhol pohľadu: chudoba nie je len zlo, ale aj dobro. Je to nevyhnutný prvok posilňovania sociálny poriadok, pretože očisťuje spoločnosť od najmenej prispôsobených. Aký je váš názor?
P r a t i c u m , V bohatých krajinách je hranica chudoby vyššia ako v chudobných. Preto môžeme očakávať, že pod hranicu chudoby sa dostane viac ľudí. Ale v bohatých krajinách je životná úroveň obyvateľstva vyššia ako v chudobných.
Kde je podľa vás viac chudobných – v bohatých alebo chudobných krajinách?
§ 21. Etnická príslušnosť: národy a národnosti
ETHNOS (z gréckeho ethnos - kmeň, ľud) - súhrnný názov pre veľké príbuzenské skupiny ľudí tvoriacich kmeň, národnosť alebo národ.
Keď hovoríme o etnických skupinách, okamžite vstupujeme do hraničnej oblasti, ktorá leží na priesečníku sociálnej a biologickej sféry. Etnicita – v širšom zmysle národnosti alebo etnicity – v sebe spája biologické aj sociálne vlastnosti. Predurčujú všetku rôznorodosť typov ľudí. Medzi nimi sú poprední sociálne faktory.Čierna koža alebo úzke oči, nízky vzrast alebo biela pleť sú biologickou reakciou ľudského tela na horúce alebo studené podnebie, silné vetry, nedostatok slnečného svetla a pod. Geografická izolácia, ťažký terén, riečne nížiny atď. sa odrážali v spôsobe života, názoroch, jazyku, zvykoch a tradíciách, kultúre tých pokrvných spoločenstiev, ktoré žili kompaktne na danom území. Určili charakter a originalitu týchto spoločenstiev – etník.
Okrem iného sa človek od svojich druhov zvierat líši tým, že len on pozná svojich predkov; tie. Len ľudia majú medzigeneračnú väzbu, prenášanú nie biologicky, ale sociálne, existuje rodina, klan a klan, z ktorých od r. primárna záležitosť, vytvára sa kmeň – najviac skorá forma etnickej príslušnosti.
Rodina je najmenšia príbuzenská skupina ľudí spojených spoločným pôvodom (stará mama, starý otec, otec, matka, deti). Niekoľko rodín vstupujúcich do aliancie tvorí klan. Rody sa spojili do klanov, ktoré niesli meno údajného predka. Klan si udržal spoločné vlastníctvo pôdy, krvná pomsta, vzájomná zodpovednosť. Niekoľko klanov sa spojilo a vytvorili kmeň.
Takže etnické skupiny existujú ako udržateľné medzigeneračné komunity z ľudí. Teraz máme dva znaky etnicity – príbuzenské väzby a medzigeneračné spoločenstvo. Prvý je úplne biologický, druhý má vážnu prímes sociálne faktory. Ale hovorili sme o tom, že tento nos je hraničná kategória, s dvojakou povahou – bi
logické a sociálne. Naproti tomu triedy, stavy a povolania sú čisto historické a sociálne skupiny. Ak si môžete zvoliť povolanie dobrovoľne, potom si národnosť nevyberáte. Zdedíte to po svojich rodičoch. Ak rodičia rôznych národností, potom má dieťa právo zvoliť si jednu alebo druhú národnosť (pre Rusov spravidla na strane otca, pre Židov - na strane matky). To znamená, že štátna príslušnosť je zmiešaný stav.
Ľudia sú zjednotení do jedného etnického organizmu, povedzme národa, nielen starovekého pôvodu od spoločný predok, ale tiež spoločný historický osud, spoločné tradície kultúru, črty života, jazyk a územie.
Jazyk - punc etnickej príslušnosti. Zvyčajne jeden nos - jeden jazyk. Často však môže niekoľko ľudí hovoriť rovnakým jazykom. Napríklad hovoria takmer všetky národy Latinskej Ameriky španielčina, hoci ide o rôzne národy: Čiľanov, Argentínčanov, Mexičanov atď. Presne to isté na anglický jazyk Hovoria ním nielen Briti, ale aj Angličania, Kanaďania, Američania, Austrálčania a niektoré ďalšie národy.
Vznikajú etnické skupiny vzájomný jazyk. Postupom času sa obohacuje o nové slová, rozširuje, upravuje, no podstata zostáva rovnaká.
Ďalšou charakteristickou črtou etnickej skupiny je určité územie. Rovnako ako jazyk sa môže rozširovať a aktualizovať, keď sa etnické skupiny sťahujú na nové miesta alebo rozvíjajú nové krajiny. Väčšina etnických skupín žije kompaktne na určitom území, ktorého názov sa mimochodom často zhoduje s názvom etnickej skupiny. Francúzi teda žijú vo Francúzsku, Španieli v Španielsku a Briti v Anglicku.
Spojenie medzi etnikom, jazykom a územím je veľmi úzke. O čo vlastne bojujú malé národy? Pre ich územie, t.j. zem svojich predkov a pre ich jazyk, ktorým títo predkovia hovorili. Často bojujú na život a na smrť.
Etnické skupiny spájajú aj zvyky, tradície, kultúrne črty a každodenný život. Každý národ má jedinečné rituály a obrady, ktoré ho odlišujú od ostatných ľudí.
U niektorých etník zanecháva dlhodobý pobyt na jednom území nezmazateľnú stopu vo svetonázore
vzdelanie, životný štýl, ekonomická štruktúra, spôsob komunikácie. Mimochodom, týchto národov je väčšina. Niektorí strávia takmer celý život túlaním sa po okolí do zemegule. Napríklad cigáni. Komunikácia s väčšinou rôzne národy zachovali si však svoju originalitu a ľahko sa odlíšia od iných etnických skupín.
Nemenej rolu zohráva aj ďalší znak zhody – etnicita, príp Národná identita. Potrebujete cítiť svoje príslušnosť k svojmu ľudu a jeho historickému osudu, len tak zachováte jej tradície a hodnoty. Cigáni, kamkoľvek sa zatúlali, nosili svoje tradície so sebou. Ruskí staroverci, ktorí boli kedysi v zahraničí, si tiež posvätne uchovávajú osobitosti svojho života a kultúry. Etnické vedomie je duchovná identifikácia človeka s jeho ľudom.
Duchovná identifikácia je silnejšia ako územná alebo jazyková identifikácia. Tí istí Rusi, ktorí sa pred 30-50 rokmi usadili vo Francúzsku alebo v Amerike, takmer zabudli na svoj jazyk, sa často hrdo nazývajú Rusmi. Ostali ruskými krvou a duchom. Cítia duchovnú príbuznosť s veľkým národom, hoci prešli celé desaťročia. Ale oni sami boli duchovnými vodcami národa, cítiac zaň historickú a kultúrnu zodpovednosť. Je to o, samozrejme, o ruskej šľachte a inteligencii.
S ruskými emigrantmi je situácia zložitejšia posledné desaťročie. Niektorí sa ľahko asimilovali, iní ľahko zažili akútnu nostalgiu po Rusku. No mnohí z nich majú možnosť slobodne navštíviť svoju historickú vlasť.
Ak sa niekto správa k svojim ľuďom pohŕdavo alebo arogantne, vedzte, že duchovne s nimi nie je. V duchovnom zmysle už svoju vlasť stratil, hoci geograficky žije v Rusku a hovorí svojím rodným jazykom.
Aby teda mohla byť určitá skupina ľudí považovaná za etnickú skupinu, musia byť splnené tieto podmienky:
- príbuzenstvo - jednota pôvodu od spoločného predka;
- udržateľná medzigeneračná kontinuita;
- jednota územia;
Jednota jazyka;
- spoločný historický osud;
- všeobecná kultúra a tradície;
- všeobecné sebauvedomenie.
Správnejšie by bolo nazvať tieto znaky etnickotvorné faktory.
Národy, ako výsledok rôzne dôvody, pohybujú sa po území Zeme, niekedy získavajú nová vlasťďaleko od svojho pôvodu.
Jeden ľud môže žiť buď vo svojej biologickej (genetickej) domovine, t.j. kde sa vytvorila ako jedna etnická skupina ( krajina pôvodu), alebo v inej krajine, kam následne úplne migroval, už sa sformoval do jedného spoločenstva a ktorá sa stala jeho druhou vlasťou, t.j. historická vlasť, alebo kam migrovala iba jeho časť. Nás budú zaujímať posledné dva prípady.
Migrácia alebo presídlenie z historickej vlasti slúžilo ako základ pre formovanie napríklad moderného bulharského etnosu. Dnes je v Bulharsku takmer 8 miliónov ľudí, ktorí sa nazývajú Bulharmi. Ale pred mnohými storočiami sa volali Bulhari a boli to turkicky hovoriace kmene, ktoré sa v 7. storočí pohybovali v oblasti Azov, odkiaľ ich vytlačil iný turkicky hovoriaci kmeň – Chazari.
Kočovná bulharská horda sa rozdelila na niekoľko prúdov, jeden z nich sa dostal na územie moderného Bulharska za Dunajom. žil tam slovanské kmene ktorý sa presťahoval cez Dunaj v 6. storočí. Turci hovoriaci Bulhari si podmanili tylo Nai Slovanov a vytvorili slovansko-turecký štát na čele s chánom Asparukhom. V dôsledku interakcie dvoch etnické skupiny Tureckí prišelci prijali Slovanov
Začal sa formovať ruský jazyk, dnes slovanský bulharský jazyk, ktorý tvoril základ moderny bulharský jazyk. Z turkicky hovoriaceho etnika sa stalo slovanské etnikum.
Ďalšia časť rozdeleného ľudu sa presunula do volžsko-kamského rozhrania, kde vzniklo ďalšie Bulharsko (Bulharsko) - Volga-Kama (územie moderného Tatarstanu). Tu sa kočovní Bulhari spojili s miestnymi poľnohospodárskymi ugrofínskymi kmeňmi a presťahovali sa do sedavý spôsob životaživote a zohral významnú úlohu pri formovaní novodobí Tatári, Čuvaši, Baškirovia a iné národy Volhy. V X -XIV storočia vytvorili mocný štát – najsilnejší v Strednej a Oblasť Dolného Volhy. Obchodovala s Arabským kalifátom, Byzanciou, východní Slovania. Bulharsko dokonca konkurovalo staroruskému štátu, no rovnako ako ten druhý ho dobyli mongolskí Tatári. Ešte v 10. storočí sa mladý štát stal závislým od mocných Chazarský kaganát. Na posilnenie svojej pozície sa bulharský kráľ Almas obrátil so žiadosťou o podporu na Arabský kalifát, v dôsledku čoho Bulharsko prijalo islam za štátne náboženstvo.
Prijatie islamu prispelo k uvedeniu Bulharska do kultúry moslimský svet. Staroveké turkické runové písanie bolo nahradené arabským, boli otvorené základné školy
A medresa. Archeologické nálezy domáce potreby s nápismi naznačujú rozšírenú gramotnosť medzi bulharským obyvateľstvom. Bulharsko má vlastných vedcov: právnikov, teológov, lekárov, historikov, astronómov. IN V XIV-XV storočí, keď Zlatá horda slabla, vojenský tlak Ruska sa zvýšil. Rusi obsadzujú bulharský trón a podriaďujú ho Moskve. Nezávislosť si zachovali len severné územia, kde vznikol nový štát – Kazaňský chanát a nové etnikum – Kazaňskí Tatári. Toto je historický osud kedysi zjednoteného etnika, ktorého polovica sa zmenila na sprievodcu
A obranca pravoslávia (v európskom Bulharsku sa slovanské písmo Cyril a Metod) a druhý - ako dirigent islamu na území slovanského štátu Rusko.
Mnohí videli ľudí žobrať v blízkosti metra, na rohu obchodu...Čo je toto- ziskové podnikanie alebo posledná nádej pre pomoc? Čo takýmto ľuďom podávate?
V pasáži pri stanici metra sedí žena neznámeho veku. Hneď jej môžete dať tridsať, dvadsaťtri alebo štyridsaťdva. Žena má zamotané a špinavé vlasy, hlavu má sklonenú v smútku. Pred ženou, na zašpinenej podlahe chodby, leží taška. Súcitní občania hádžu peniaze do vreca. A nevzdali by sa, ale žena drží v náručí vážny „argument“ v prospech skutočnosti, že jednoducho potrebuje peniaze. Dvojročné dieťa spí v náručí ženy. Na sebe má špinavý klobúk, ktorý bol kedysi biely, a teplákovú súpravu. Prechod je pomerne frekventované miesto. A dav ľudí tečie v nekonečnom prúde a drobné v taške cinkajú a bankovky šuštia.
Chodil som okolo tej ženy asi mesiac. Uhádol som, komu idú peniaze, ktoré venovali mnohí okoloidúci. Veľa bolo povedané, veľa napísané, ale naši ľudia sú takí súcitní. Súcitný, až k slzám. Naši ľudia sú pripravení rozdať svoju poslednú košeľu, vytriasť z vreciek posledné drobné. Podávajte to tomuto „nešťastníkovi“ - a máte pocit, že to s vami stále nie je také zlé. Zdalo sa, že to pomáha. Odviedol dobrú prácu...
Mesiac som prechádzal okolo žobráka. Nedal som to, pretože som nechcel, aby nejaký darebák použil moje peniaze na to, aby si kúpil jednu tehlu a dal ju do steny svojho nového palácového domu. Nech je v jeho stene diera, tento darebák. Žiadna tehla zo mňa nebude. Ale súdiac podľa spôsobu, akým bola žobráčka obsluhovaná, jej majiteľ už mal niekoľko palácových domov.
No, žobrák niečo dostane, samozrejme. Fľaša vodky na večer a shawarma. Majitelia takýchto žobravých „bodov“ majú veľa, ale sú chamtiví. A krutosť. Na tom je založený ich superziskový biznis. O peniazoch a strachu. Nikto z tých, ktorí vkladajú mincu do vrecúška, nevie, že na miesto pri Vladimírskej katedrále sa nedá „postaviť“ a chodenie okolo vagónov metra so smutne vytiahnutým „ospravedlňujem sa, že ti volám“ stojí od 20. dolárov na deň. Alebo to vie? V tomto prípade vie, ale dáva?
Žiadna z dobrých duší, ktoré darujú „Madone s dieťaťom“, nerozmýšľa ešte nad jednou otázkou. Nad jednou nezrovnalosťou, ktorá doslova bije do očí. Po mesiaci prechádzania okolo žobráka som zrazu pocítil zásah elektrickým prúdom, zastavil som sa v preplnenej pasáži a civel na dieťa, oblečené v vždy špinavej teplákovej súprave. Uvedomil som si, čo presne sa mi zdalo „nesprávne“, ak sa samotná prítomnosť dieťaťa v špinavej podzemnej chodbe od rána do večera dá nazvať „správnou“. Dieťa spalo. Ani vzlyk, ani plač. Spal s tvárou zaborenou v kolene tej, ktorá sa mu predstavila ako matka. Žobrák sa na mňa pozrel. Naše pohľady sa stretli. Stavím sa, že pochopila to, čo ja...
Kto z vás, milí čitatelia, má deti? Pamätáte si, ako často spali vo veku 1-2-3 rokov? Hodinu, dve, maximálne tri (nie za sebou) zdriemnutie, a opäť - pohyb. Za celý mesiac môjho každodenného chodenia po prechode som NIKDY nevidela dieťa bdieť! Pozeral som sa mužíček, zahrabaný v „matkinom“ kolene a moje hrozné podozrenie sa postupne zmenilo na pevnú dôveru.
- Prečo stále spí? - spýtal som sa s pohľadom upretým na dieťa.
Žobrák sa tváril, že nepočuje. Sklopila oči a zabalila sa do goliera obnosenej bundy. zopakoval som otázku. Žena opäť zdvihla zrak. Pozrela sa niekam za mňa. V jej pohľade bolo možné jasne čítať unavené podráždenie zmiešané s úplným oddelením. Toto bolo prvýkrát, čo som videl takýto pohľad. Pohľad tvora z inej planéty.
"Do prdele..." povedala len perami.
- Prečo spí?! - Skoro som kričal...
Zozadu mi niekto položil ruku na rameno. Obzrel som sa späť. Muž s typická tvár robotník z neďalekej továrne nesúhlasne zamračil sivé obočie:
- Prečo ju otravuješ? Vidíš, taký je jej život... Eh... Tu, dcéra,“ muž vytriasol mince zo svojej obrovskej ruky.
Žobráčka sa prekrížila a na tvári znázornila pokoru a všeobecný smútok. Muž sňal ruku z môjho ramena a putoval smerom k východu z chodby. Doma vám porozpráva, ako bránil utláčanú, nešťastnú, biednu ženu pred eštebákom v drahom barančine.
Policajt, ktorý ma na druhý deň oslovil na prechode, sa vyjadril takmer rovnako ako jeho „chovanecký“ žobrák. A na moju otázku som dostal vyčerpávajúcu odpoveď:
- Išiel…
A dieťa spalo...
Zavolal som kamarátovi. Toto je veselý a zábavný muž s olivovými očami. Tri triedy absolvoval so smútkom a číta s ťažkosťami. Absolútny nedostatok vzdelania mu nebráni jazdiť po uliciach mesta na veľmi drahých zahraničných autách a bývať v dome s nespočetnými oknami, vežičkami a balkónmi. Známy bol dosť prekvapený mojou dôverou, že všetky takéto podniky bez výnimky ovládajú zástupcovia jeho národnosti. Dozvedel som sa, že Moldavci aj Ukrajinci „držia“ žobrákov v Kyjeve. Tí prví sa navyše špecializujú najmä na „zdravotne postihnutých vojnových veteránov“. Často ich vidíme na prechodoch a semaforoch, ako sa preháňajú doslova pod kolesami áut. V metre „pracujú“ aj imaginárni Afganci.
Všetky druhy „chorých“, chromých a „tých, ktorí prišli na operáciu“ zvládajú s rovnakým úspechom Ukrajinci aj Rómovia. Tento biznis je napriek zjavnej spontánnosti jasne organizovaný. Na žobranie dohliadajú organizovaní zločinecké skupiny a peniaze, ktoré polozúbožení okoloidúci hodili do vrecúška „vydedeného invalida“, idú „hore“. Navyše je tak „nahor“, že ak by sa o tom dozvedel súcitný okoloidúci, prekvapením by stratil vedomie. Deti sú „prenajímané“ rodinám alkoholikov alebo jednoducho ukradnuté. Ale to je všetko, čo sa hovorí, kvety.
Potreboval som dostať odpoveď na otázku – prečo dieťa spí? A dostal som to. Navyše, jeden môj cigánsky priateľ vyslovil vetu, ktorá ma celkom nenútene šokovala pokojným hlasom. Ako povedal o počasí:
- Buď na heroíne, alebo na vodke...
Bol som v nemom úžase. „Kto užíva heroín? Kto je na vodke?!"
- Dieťa. Aby nekričal, neprekážal. Musí pri ňom presedieť celý deň, viete si predstaviť, aký môže byť unavený?
Aby dieťa spalo celý deň, je napumpované vodkou. Alebo - drogy. Samozrejme, že detského tela nedokáže zvládnuť takýto šok. A deti často zomierajú. Najhoršie je, že niekedy zomierajú počas dňa, počas „pracovného dňa“. A imaginárna matka musí sedieť s mŕtve dieťa v náručí až do večera. Toto sú pravidlá. A okoloidúci chodia a hádžu drobné do vreca a myslia si, že sa správajú vznešene. Pomoc "slobodnej matke"...
... Na druhý deň som stál na priechode pri stanici metra L. Policajta, ktorý mi včera odpovedal nadávkou, nebolo vidieť. Urobil som si zásoby novinárskeho preukazu a bol som pripravený na vážny rozhovor. Rozhovor však nevyšiel. A stalo sa nasledovné...
Žena mala v náručí ĎALŠIE dieťa. Žobrák jednoducho ignoroval moje otázky s oddelenou tvárou. Zaujímali ma dokumenty pre dieťa, a čo je najdôležitejšie, kde bolo včerajšie dieťa?
Žobrák otázky ignoroval, no neignorovali ich ani obchodníci stojaci neďaleko. Od ženy predávajúcej nohavičky som sa dozvedel, že by som sa mal, mierne povedané, stiahnuť z priechodu. K výkrikom obchodníka sa pridali aj jej rozhorčení susedia z obchodu. Za nimi sú starší okoloidúci. Vo všeobecnosti som bol z prechodu vylúčený s hanbou. Ostávalo už len jediné – zavolať na číslo 02 alebo vyhľadať policajnú hliadku. Polícia ma však našla sama. Seržant, fanúšik posielania do..., prišiel za mnou a požiadal o dokumenty. Doložil som doklady a vyjadril svoj názor na prítomnosť ženy a dieťaťa na priechode. Seržant so mnou súhlasil a... šiel niekoho zavolať. Stál som pred prechodom s plným pocitom, že sa snažím bojovať veterné mlyny. O pár minút už na priechode neboli žiadni obchodníci ani žobrák so spiacim dieťaťom...
Keď uvidíte ženy s deťmi žobrať v metre alebo na ulici, zamyslite sa, kým siahnete po peniazoch. Zamyslite sa nad tým, že keby nebolo vás a státisícov darov, tento biznis by zanikol. Zomrel by biznis, nie deti zdrogované vodkou alebo drogami. Nepozerajte sa na spiace dieťa s nehou. Pozrite sa s hrôzou. Vy, ktorí ste čítali tento článok, už viete, prečo dieťa spí...
