Každý človek žijúci v ktorejkoľvek krajine má svoj vlastný pohľad na vládu. Vždy sa nájdu takí, ktorí s ním budú súhlasiť, a naopak nesúhlasia. AT tento text V.F. Chodasevič nastoľuje problém postoja k moci.
Autor rozpráva o Gavriilovi Romanovičovi Derzhavinovi, štátnik. Bol prepustený a presťahoval sa do Zvanky. Tu Derzhavin „vydržal byť mimo štátnych záležitostí“, na dne jeho duše sa usadila horká usadenina. "Niekedy bol pripravený preniesť svoje podráždenie na vládcov a šľachticov všetkých čias a národov." Gavriil Romanovič neúnavne pracoval, snažil sa obyčajných ľudí, sa venoval charitatívnej práci, ale z nejakého dôvodu sa v očiach vládcov, ktorým slúžil, neukázal ako dôstojný asistent.
Považoval za nevďačného cára, ktorý ho prepustil zo služby, napriek jeho službám vlasti.
Plne súhlasím s V.F. Chodasevič a myslím si, že Derzhavin si takýto postoj k sebe nezaslúžil. o ňom bolo veľmi dobrý názorľudí, pretože často pomáhal žobrákom, dvorom, služobníctvu, dával pôžičky a dokonca založil nemocnicu pre roľníkov.
Problém postoja k moci sa často objavoval v dielach spisovateľov. Narazil som na ňu Hlavná postava román od M.A. Bulgakov "Majster a Margarita" Majster napísal svoj román o Pontskom Pilátovi nie na príkaz, ale na volanie svojho srdca a oni ho odmietli vydať, keďže sa redakcia časopisu bála hnevu úradov.
V básni A.S. Puškin" Bronzový jazdec“ je tiež vysledované tento problém. Toto nie je koniec, pokračujte nižšie.
Užitočný materiál na danú tému
- Gavriil Romanovič Derzhavin pred svojou rezignáciou miloval Zvanku, pretože ... V. F. Chodasevič
Tu vzniká nezvyčajne ostrý rozpor medzi jednotlivcom a štátom. Eugene, drobný úradník, ktorý prišiel o nevestu, viní Petra I., zakladateľa Petrohradu, ktorý je na jednej strane veľkým reformátorom, no zároveň krutým tyranom. V zápletke básne nie je žiadne konečné riešenie konfliktu.
Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“.
Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Môže všímavosť zachrániť životy?
Ľahostajnosť môže človeka zraniť, ľahostajnosť aj zabiť. Ľahostajnosť ľudí spôsobila smrť malého dievčatka, hrdinky Vianočný príbeh H.K. Andersen. Bosá a hladná sa túlala po uliciach v nádeji, že predá zápalky a prinesie peniaze domov, no na dvore bol Silvester a ľudia nemali absolútne žiadny čas na kupovanie zápaliek a ešte menej na žobráčku, ktorá sa povaľovala po domoch. Nikto sa jej nepýtal, prečo sa túla sama v mraze, nikto jej neponúkal jedlo, okoloidúci chlapec jej dokonca ukradol topánku, ktorá nemala veľkosť a spadla jej z malého chodidla. Dievča snívalo iba o teplom mieste, kde nie je strach a bolesť, o domácom jedle, ktorého vône vychádzali z každého okna. Bála sa vrátiť domov a bolo nepravdepodobné, že by sa podkrovie dalo nazvať domovom. V zúfalstve začala páliť zápalky, ktoré mala predať. Každá spálená zápalka jej dávala nádherné obrazy, dokonca ju videla mŕtva babička. Záhada bola taká jasná, že v ňu dievča verilo, požiadalo svoju babičku, aby ju vzala so sebou. S radosťou na tvári vystúpili vysoko do nebies. Ráno ľudia našli malé mŕtve dievčatko s úsmevom na perách a takmer prázdnou škatuľkou zápaliek v rukách. Nezabila ju zima a chudoba, ale ľudská ľahostajnosť k problémom ľudí okolo nej.
Mali by sme sa naučiť empatii?
Súcitu sa dá a treba naučiť. Hlavným hrdinom románu J. Boyna „Chlapec v pásikavom pyžame“ je Bruno ukážkový príklad potvrdenie mojej pozície. Jeho otec, nemecký vojenský dôstojník, najme deťom učiteľa, ktorý ich musí naučiť rozumieť moderné dejiny pochopiť, čo je správne a čo nie. Ale Bruna vôbec nezaujíma, čo hovorí učiteľ, miluje dobrodružstvo a vôbec nechápe, čím sa niektorí ľudia líšia od ostatných. Chlapec sa pri hľadaní priateľov vydáva „preskúmať“ okolie svojho domova a narazí na koncentračný tábor, kde stretne svojho rovesníka, židovského chlapca Shmuela. Bruno vie, že by sa nemal kamarátiť so Shmuelom, a tak stretnutia starostlivo skrýva. Nosí väzňovi jedlo, hrá sa s ním a rozpráva sa cez ostnatý drôt. Ani propaganda, ani jeho otec ho nemôžu prinútiť nenávidieť väzňov tábora. V deň odchodu Bruno opäť odchádza k novému priateľovi, ten sa mu rozhodne pomôcť nájsť otca, oblečie si pruhovaný župan a vkradne sa do tábora. Koniec tohto príbehu je smutný, deti sú poslané do plynovej komory a až podľa zvyškov oblečenia Brunovi rodičia pochopia, čo sa stalo. Tento príbeh učí, že súcit treba v sebe pestovať. Možno sa musíte naučiť pozerať na svet tak, ako to robí hlavná postava, potom ľudia nebudú opakovať obludné chyby.
Ľahostajný (ľahostajný) postoj k prírode
Jedna z hlavných postáv románu B.L. Vasilyeva "Nestrieľajte biele labute" Jegor Polushkin je muž, ktorý nezostáva dlho pri jednej práci. Dôvodom je neschopnosť pracovať „bez srdca“. Veľmi miluje les, stará sa oň. Preto je vymenovaný za lesníka, pričom prepúšťa nepoctivého Burjanova. Vtedy sa Yegor prejavil ako skutočný bojovník za ochranu prírody. Odvážne sa púšťa do boja s pytliakmi, ktorí podpálili les a zabili labute. Tento muž je príkladom toho, ako sa správať k prírode. Vďaka ľuďom ako Jegor Polushkin ľudstvo ešte nezničilo všetko, čo na tejto zemi existuje. Proti Burjanovovej krutosti musí vždy vyjsť dobro v osobe starostlivých „poluškinov“.
„Muž, ktorý sadil stromy“ je alegorický príbeh. V centre príbehu je pastier Elzéard Bouffier, ktorý sa svojpomocne rozhodol obnoviť ekosystém púštnej oblasti. Štyri desaťročia sadil Bouffier stromy, čo viedlo k neuveriteľné výsledky: údolie sa stalo podobným Rajská záhrada. Úrady to brali ako prirodzený jav a les dostal oficiálnu štátnu ochranu. Po určitom čase sa do tejto oblasti presťahovalo asi 10 000 ľudí. Všetci títo ľudia vďačia za svoje šťastie Buffierovi. Elzéard Bouffier je príkladom toho, aký vzťah by mal mať človek k prírode. Toto dielo prebúdza v čitateľoch lásku k okolitému svetu. Človek dokáže nielen ničiť, ale aj tvoriť. Ľudské zdroje sú nevyčerpateľné, cieľavedomosť dokáže vytvoriť život tam, kde nie je. Tento príbeh bol preložený do 13 jazykov, mal taký silný vplyv na spoločnosť a úrady, že po jeho prečítaní boli obnovené státisíce hektárov lesa.
Ľahostajný postoj k prírode.
Príbeh „“ sa dotýka problému postoja k prírode. Pozitívnym príkladom je správanie detí. Dievča Dasha teda objaví kvetinu, ktorá rastie v hrozných podmienkach a potrebuje pomoc. Na druhý deň privedie celý oddiel priekopníkov, všetci zúrodňujú zem okolo kvetu. O rok neskôr vidíme dôsledky takejto ľahostajnosti. Pustinu nie je možné rozpoznať: bola „zarastená bylinkami a kvetmi“ a „leteli nad ňou vtáky a motýle“. Starostlivosť o prírodu nie vždy vyžaduje od človeka titánske úsilie, ale vždy také prináša dôležité výsledky. Po hodine svojho času môže každý zachrániť alebo „dať život“ novému kvetu. A každá kvetina na tomto svete sa počíta.
Ľahostajnosť k umeniu.
Hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" Jevgenij Bazarov je úplne bez záujmu o umenie. On to popiera, uznáva len „umenie zarábať peniaze“. Slušného chemika považuje za dôležitejšieho než akéhokoľvek básnika, poéziu nazýva „nezmysel“. Maliar Raphael podľa jeho názoru „nestojí ani cent“. Dokonca aj hudba pre je „frivolným“ zamestnaním. Eugene je hrdý na „neprítomnosť umelecký zmysel vo svojej povahe, hoci on sám sa v umeleckých dielach celkom vyzná. Popieranie všeobecne uznávaných hodnôt je pre neho najdôležitejšie. Vo všetkom by mala prevládať myšlienka „nevyhnutnosti“: ak v niečom nevidí praktické výhody, potom to nie je veľmi dôležité. Malo by sa brať do úvahy jeho povolanie. Je to lekár, a teda horlivý materialista. Všetko, čo podlieha rozumu, ho zaujíma, ale to, čo je v oblasti zmyslov a nemá racionálne opodstatnenie, sa pre neho rovná nebezpečenstvu. Najviac ho desí to, čomu nerozumie. A ako vieme, umenie je niečo, čo sa nedá vysvetliť v pojmoch, dá sa to len precítiť srdcom. Preto Bazarov prejavuje zámernú ľahostajnosť k umeniu, jednoducho mu nerozumie. Pretože ak pochopí, bude sa musieť vzdať všetkého, čomu verí. Znamená to priznať si chybu, „zmeniť princípy“, predstúpiť pred všetkých stúpencov človeka, ktorý hovorí jedno a robí iné. Áno, a ako mohol opustiť svoje nápady, keď ich obhájil, čím priviedol bod varu v spore na maximum.
Dôležitú úlohu zohralo aj jeho povolanie. Pre človeka, ktorý dobre pozná anatomickú stavbu tela, je ťažké uveriť v existenciu duše. Pre lekára, ktorý vidí smrť, popiera zázrak a verí v silu medicíny, je ťažké, že aj duša potrebuje liek – a to je umenie.
Ďalším príkladom ilustrujúcim ľahostajnosť k umeniu môže byť Dr. Dymov z príbehu „“ od A.P. Čechov. Jeho manželka Olga Ivanovna mu vyčíta jeden nedostatok, a to nezáujem o umenie. Na čo Dymov odpovedá, že umenie nepopiera, ale jednoducho mu nerozumie, celý život študoval medicínu a nemal čas. Osip tvrdí, že ak jeden chytrí ľudia zasvätili celý svoj život umeniu, zatiaľ čo iní šikovní ľudia platia obrovské sumy peňazí za diela, to znamená, že sú potrební. Čiastočne ľahostajnosť k umeniu súvisí s jeho aktivitami, sčasti s tým, že musel prejsť viacerými zamestnaniami, aby si Oľga Ivanovna mohla dovoliť „žiť vo svete umenia“ a pohybovať sa v spoločnosti „vznešených“ ľudí. Je možné, že Dymov presne nerozumel falošnému umeniu, láske, ktorú sa mu Olga tak veľmi snažila vštepiť. Pretvárka, lichôtky, snobizmus boli spoločníkmi umeleckých ľudí, ktorí navštevovali recepcie Olgy Ivanovny. Dá sa povedať, že Dymovovi to bolo ľahostajné skutočné umenie ale k falošnému, pretože smutné motívy, ktoré jeho kamarát hral na klavíri, mu prirástli k srdcu.
Čo vedie k ľahostajnosti? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?
Pre Onegina sa ľahostajnosť ukázala ako jed, ktorý ho ničil na dlhé roky. Jeho neschopnosť silné pocity hral sa s ním zlý vtip. Keď Tatyana priznala svoju lásku Eugenovi, ukázalo sa, že je hluchý k jej impulzom. V tej fáze svojho života jednoducho nemohol inak. Trvalo roky, kým si rozvinul schopnosť cítiť. Žiaľ, osud mu nedal druhú šancu. Uznanie Tatiany však možno považovať za dôležité víťazstvo, prebudenie Eugena.
Postoj človeka k rodičom, ľahostajnosť k príbuzným. Čo spôsobuje ľahostajnosť k blízkym? Súhlasíte so Shawovým tvrdením: Najhorší hriech vo vzťahu k blížnemu nie nenávisť, ale ľahostajnosť, to je naozaj vrchol neľudskosti.
Ľahostajný postoj k príbuzným.
Deti veľmi často zabúdajú na svojich rodičov a vrhajú sa do svojich starostí a záležitostí. Takže napríklad v príbehu K.G. Paustovský „“ ukazuje postoj dcéry k jej staršej matke. Katerina Petrovna žila sama v dedine, zatiaľ čo jej dcéra bola zaneprázdnená kariérou v Leningrade. Naposledy Nasťa videla svoju matku pred 3 rokmi, listy písala len zriedka, každé dva-tri mesiace jej posielala 200 rubľov. Tieto peniaze znepokojili malú Kateřinu Petrovnu, prečítala si pár riadkov, ktoré jej dcéra napísala spolu s prekladom (že nie je čas nielen prísť, ale ani napísať obyčajný list). Katerina Petrovna veľmi chýbala svojej dcére, počúvala každý šelest. Keď veľmi ochorela, požiadala svoju dcéru, aby za ňou pred smrťou prišla, no Nasťa nemala čas. Prípadov bolo veľa, slová svojej mamy nebrala vážne. Po tomto liste nasledoval telegram, že jej matka umiera. Až vtedy si Nasťa uvedomila, že „nikto ju nemiluje tak ako túto zúboženú, opustenú starenku“. Príliš neskoro si uvedomila, že v jej živote nikto nebol drahší ako jej matka a nikdy ani nebude. Nasťa odišla do dediny za mamou naposledy v živote požiadať o odpustenie a povedať čo najviac dôležité slová ale nemal čas. Katerina Petrovna je mŕtva. Nastya sa s ňou ani nestihla rozlúčiť a odišla s vedomím „nenapraviteľnej viny a neznesiteľnej krutosti“.
Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Ako rozumiete Suvorovovým slovám: "Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe?"
Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho život je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa slávneho literárny kritik Belinsky, Pečorin "zúrivo prenasleduje život a hľadá ho všade." Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.
ANALÝZA HRDINA NÁŠHO ČASU
Ľahostajný postoj k profesii.
Úlohu učiteľa v ľudskom živote je ťažké preceňovať. Učiteľ je ten, kto dokáže otvoriť prekrásny svet, odhaliť potenciál človeka, pomôcť pri výbere životná cesta. Učiteľ nie je len ten, kto odovzdáva vedomosti, je to predovšetkým morálny sprievodca. Takže hlavná postava príbehu M. Gelprina "" Andrey Petrovič je učiteľ s veľké písmeno. Ide o človeka, ktorý zostal svojej profesii verný aj v tom najväčšom Ťažké časy. Vo svete, kde duchovnosť ustúpila do pozadia, Andrey Petrovič pokračoval v obrane Večné hodnoty. Nesúhlasil so zradením svojich ideálov napriek tomu zlému finančná situácia. Dôvod tohto správania spočíva v tom, že pre neho je zmyslom života odovzdávanie vedomostí a ich zdieľanie. Andrej Petrovič bol pripravený poučiť každého, kto zaklopal na jeho dvere. Ľahostajný prístup k profesii je kľúčom k šťastiu. Len takíto ľudia môžu urobiť svet lepším.
Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Čo vedie k ľahostajnosti? Môže ľahostajnosť ublížiť? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Dá sa ľahostajný človek nazvať sebeckým?
K čomu môže viesť ľahostajnosť?
AT fikcia odráža sa aj téma ľahostajnosti. Takže E. Zamyatin v románe "My" nám ukazuje určitý model života, ako aj dôsledky tichý súhlas ako jednotlivci, tak aj spoločnosť ako celok. Pred očami čitateľa sa vynorí desivý obraz: totalitný štát v ktorom sú ľudia zbavení nielen svojej individuality, ich vlastný názor ale aj morálka. Ale ak sa pokúsite pochopiť dôvody toho, čo sa deje, dospejete k záveru: každá spoločnosť dostane vodcu, ktorého si zaslúži, a obyvateľov spojený štát sami dovolia krvilačnému diktátorovi, aby im vládol. Sami sa zaraďujú do „štíhlych radov“ robotov, idú na vlastných nohách na operáciu na „odstránenie fantázie“, ktorá ich zbavuje možnosti žiť naplno.
Boli však jednotky, ktoré boli schopné povedať „nie“ tomuto systému. Napríklad, Hlavná postava román I-33, pochopenie absurdity tohto sveta. Vytvorila koalíciu odporu, pretože pevne vedela, že nikto nemá právo zbaviť človeka slobody. Mohla žiť ponorená do pohodlného pokrytectva, no rozhodla sa protestovať. Na jej pleciach ležala veľká zodpovednosť nielen za seba, ale aj za mnohých ľudí, ktorí nechápali hrôzu, ktorá sa v štáte diala.
D-503 urobil to isté. Tento hrdina bol uprednostňovaný úradmi, mal vysoké postavenie, žil v pokojnom, ľahostajnom, mechanickom stave. Ale stretnutie so mnou mu zmenilo život. Uvedomil si, že zákaz citov je svojou povahou nemorálny. Nikto sa neodváži vziať človeku to, čo mu život dal. Potom, čo zažil lásku, už nedokázal zostať ľahostajný. Jeho boj nepriniesol výsledky, pretože štát ho pripravil o dušu, čím zničil schopnosť cítiť, ale jeho „prebudenie“ nemožno nazvať márne. Pretože svet sa dokáže zmeniť k lepšiemu len vďaka odvážnym a starostlivým.
Aké je nebezpečenstvo ľahostajnosti? Súhlasíte s tvrdením: „Bojte sa ľahostajných – nezabíjajú a nezrádzajú, ale zrada a vraždenie na zemi existuje s ich tichým súhlasom“?
V románe" Atlas mrakov» David Mitchell stretávame sa s príkladmi ľahostajného postoja k ľuďom. Román sa odohráva v dystopickom štáte Ni-So-Kopros, ktorý sa vyvinul na území modernej Kórey. V tomto stave je spoločnosť rozdelená na dve skupiny: čistokrvní (ľudia narodení prirodzene) a fabrikanti (klonovaní ľudia umelo vychovaní ako otroci). Otroci sa nepovažujú za ľudí, sú zničení ako rozbité zariadenie. Autor sa zameriava na hrdinku Sunmi-451, ktorá sa náhodou zapletie do boja proti štátu. Keď sa Sunmi dozvie hroznú pravdu o tom, ako svet skutočne funguje, nemôže už mlčať a začne bojovať za spravodlivosť. To je možné len vďaka starostlivým „čistokrvným plemenám“, ktoré chápu nespravodlivosť takéhoto rozdelenia. V krutom boji sú jej kamaráti a milovaný zabití a Sunmi je odsúdená na trest smrti, no pred smrťou stihne svoj príbeh vyrozprávať „archivárovi“. Toto jediná osoba ktorý si vypočul jej priznanie, no bol to práve on, kto neskôr zmenil svet. Morálka tejto časti románu spočíva v tom, že pokiaľ bude existovať aspoň jedna starostlivá osoba, nádej na spravodlivý svet nezmizne.
Aký typ človeka možno nazvať vnímavým? Existujú ľudia, ktorí nie sú hodní súcitu?
Vnímavým človekom možno nazvať niekoho, kto myslí na druhých viac ako na seba, je vždy pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú, a tiež si berie k srdcu skúsenosti iných ľudí. Hrdina románu F.M. Dostojevskij "Idiot" od princa Leva Nikolajeviča Myškina. Princ Myshkin je predstaviteľ šľachtickej rodiny, predčasne osirelý, ktorý kvôli tomu strávil 4 roky v zahraničí nervové ochorenie. Ostatným sa zdá zvláštny, ale zaujímavý človek. Ľudí zaráža hĺbkou myšlienok, no zároveň šokuje priamosťou. Všetci si však v ňom všímajú otvorenosť a láskavosť.
Jej schopnosť reagovať sa začína prejavovať krátko po tom, čo sa zoznámi s hlavným herci. Je v epicentre rodinný škandál: Sestra Ganya Ivolgina mu na protest proti jeho manželstvu napľuje do tváre. Princ Myškin sa jej zastane, za čo dostane od Ganyi facku. Len namiesto toho, aby sa hneval, ľutuje Ivolgina. Myshkin chápe, že Ghana sa bude za svoje správanie veľmi hanbiť.
Lev Nikolajevič tiež verí v to najlepšie v ľuďoch, a preto sa obracia na Nastasju Filippovnu a tvrdí, že je lepšia, ako sa snaží vyzerať. Schopnosť súcitu, ako magnet, priťahuje okolitých ľudí k Myshkinovi. Zamiluje sa do neho Nastasya Filippovna a neskôr aj Aglaya.
Charakteristickým rysom Myshkina je ľútosť nad ľuďmi.Neschvaľuje ich. zlé skutky ale vždy sa vcíti, chápe ich bolesť. Keď sa zaľúbil do Aglayi, nemôže si ju vziať, pretože sa zľutuje nad Nastasyou Flippovnou a nemôže ju opustiť.
Je mu ľúto aj lupiča Rogožkina, ktorý následne zabije Nastasju.
Súcit Leva Myškina nerozdeľuje ľudí na dobrých a zlých, hodných a nehodných. Je zameraná na celé ľudstvo, je bezpodmienečná.
Ako rozumiete Suvorovovým slovám: „Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému“?
Ľahostajnosť k sebe je ťažké bremeno, ktoré človeka ťahá až na samé dno života. Príkladom potvrdzujúcim vyššie uvedené je hrdina román s rovnakým názvom I.A. Gončarova Iľja. Celý jeho život je geometrický postupľahostajnosť k sebe samému. Začína to v malom: s vzhľad ktorému Iľja Iľjič nepripisuje žiadnu dôležitosť. Nosí starý opotrebovaný župan, papuče. Týmto veciam chýba individualita a krása. Všetko v jeho izbe je rozbité a zaprášené. Vo svojich finančných záležitostiach - kolaps. Ale predovšetkým prejav ľahostajnosti k sebe samému možno považovať za Oblomovovo odmietnutie myšlienky šťastia s Olgou. Je k sebe taký ľahostajný, že sa pripravuje o možnosť plnohodnotne žiť. To ho vedie k tomu, aby sa spojil so ženou, ktorú nemiluje, len preto, že je to pohodlné.
(341 slov) Už niekoľko storočí je témou vzťahu moci k obyčajnému človeku nevyčerpateľný zdroj na zamyslenie. Bezpochyby rusky hovoriaci spisovatelia to nemohli nepremietnuť do svojich diel. Zástupcovia úradov často určujú osud svojich podriadených a ich rozhodnutia nie sú vždy zamerané na dobro, preto v klasickej literatúryčitateľ môže nájsť rôzne príklady vzťah medzi úradníkmi a obyčajnými ľuďmi.
Možno jeden z najviac významných predstaviteľovľahostajnými orgánmi je vrchný veliteľ ruskej armády v Vlastenecká vojna 1812 M. I. Kutuzov. Jeho obraz je vždy spojený s víťazstvom a ľudskosťou zároveň, možno preto, že tak sa veliteľ javí ako jeden z ústredné postavy epický román L. N. Tolstého „Vojna a mier“. Autor svojho hrdinu opisuje ako „jednoduchého a obyčajného“ človeka, no veľmi pozorného k svojim podriadeným. Podporuje dôstojníkov a vojakov láskavými slovami, obáva sa nedostatku dobrých topánok pre pešiakov. Ukazuje sa, že v diele je to Kutuzov, a nie Alexander I., ktorý je proti Napoleonovi Bonapartovi: ruský vojenský vodca je citlivý, múdry, sympatický, zatiaľ čo francúzsky cisár zobrazený ako arogantný, ľahostajný a krátkozraký.
Príklady autorít, ktorým je osud ľahostajný obyčajný človek, oveľa viac v ruskej literatúre. Mnohí o tejto téme premýšľali a medzi nimi - N. V. Gogol. V básni" Mŕtve duše majstrovsky uvádza ako samostatnú epizódu. Je to o o „Príbehu kapitána Kopeikina“, ktorý poštmajster rozpráva. Kapitán Kopeikin bojoval proti Francúzom, počas vojny mu odtrhli ruku a nohu a rozhodol sa, že má nárok na odmenu, takzvaný „dôchodok“. Dostal sa do Petrohradu, mohol sa niekoľkokrát stretnúť s rôznymi vysokými predstaviteľmi, ale nedosiahol nič iné ako sľuby a hrubosť. Poštmajster hovorí, že nie je známe, kam hrdina odišiel, ale naznačuje, že sa stal vodcom ryazanského gangu lupičov. Mimochodom, je zvláštne, že Gogol označuje rôzne hodnosti tých, ktorým veterán adresoval. Robí to kvôli určitému zovšeobecneniu, je dôležité, aby ukázal, že prípad kapitána Kopeikina nie je jediný.
Často úradníci nechávajú ľudí napospas, vôbec ich nezaujíma, ako chudobní a slabí občania prežijú v ťažkých podmienkach, ako sa to napríklad stalo kapitánovi Kopeikinovi. Nie je to však vždy tak: existujú aj takí predstavitelia moci, ktorí sa obávajú o svojich podriadených, starajú sa o ich blaho a snažia sa nejako pomôcť.
Nesterová Elena:
Čoskoro som narazil jednu službu tieto kurzy.
Zistite viac >>
Ako napísať záverečnú esej pre maximálne skóre?
Nesterová Elena:
K štúdiu som vždy pristupovala veľmi zodpovedne, no od prvého ročníka boli problémy s ruským jazykom a literatúrou, v týchto predmetoch boli vždy trojky. Chodila som po doučovateľoch, učila som sa hodiny sama, ale všetko bolo veľmi ťažké. Všetci hovorili, že mi jednoducho „neboli dané“...
3 mesiace pred skúškou (2018) som začal hľadať na internete rôzne prípravné kurzy na skúšky. To, čo som jednoducho neskúšal a zdalo sa, že došlo k malému pokroku, ale ruský jazyk a literatúra boli dané veľmi tvrdo.
Čoskoro som narazil jednu službu, kde sa odborne pripravujú na Jednotnú štátnu skúšku a GIA. Verte či nie, ale za 2 mesiace štúdia na tejto platforme sa mi podarilo napísať skúšku z literatúry za 91 bodov! Neskôr som zistil, že tieto kurzy sú distribuované v federálny rozsah a sú v súčasnosti najúčinnejšie v Rusku. Predovšetkým sa mi páčilo, že príprava je ľahká a uvoľnená a lektori kurzu sa na rozdiel od bežných lektorov s preceňovaným pocitom vlastnej dôležitosti stávajú takmer kamarátmi. Vo všeobecnosti, ak sa potrebujete pripraviť na skúšku alebo GIA (z akéhokoľvek predmetu), tak určite odporúčam tieto kurzy.
Zistite viac >>
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
1) Ľahostajnosť úradov k ľuďom a k obyčajnému človeku:
Rozprávka "Lefty" Leskov o majstrovi zázrakov Lefty - kolektívny obraz celého ľudu, remeselného, vynaliezavého, trpezlivého a zbaveného práv.Hlavnou témou je neschopnosť oceniť zručnosť ľudí, prefíkaný, ľahostajný prístup autorít k jedinečným majstrom a ľudí ako celku.
"Železnica" N. Nekrasov- toto nie je len cesta, po ktorej sa ľudia pohybujú. Cesta je samým ľudským životom, otáča sa, ide dole kopcom a tvrdo do kopca, sú tam zastávky, stáva sa, že zablúdia. Nekrasov vložil do obrazu železnice porovnanie s ľudský život, život spoločnosť, ktorá sa rozvíja a napreduje, no nie vždy tým správnym spôsobom. Obete, ktoré prinášame na dosiahnutie cieľov, nie sú vždy porovnateľné s cenou ľudských životov, zmrzačených osudov, ale pokrok stál za taký ľudský smútok. Hlavná myšlienka báseň je otázkou osudu obyčajných ľudí, ťažkého rytmu a bezcitný postojúrady pracujúcim ľuďom.
2) Ľahostajnosť a ústretovosť v láske:
"Vojna a mier" L. Tolstoj. Pierre Bezukhov bol zaslepený láskou k Helen, všetci naokolo videli pravdu, okrem Pierra, ktorý Helen dôveroval. Oklamala svojho dôverčivého manžela, a čo je horšie, nenapadlo ju skrývať pred spoločnosťou. , a v spoločnosti, ktorá ju obklopovala Manželstvo Heleny Kuraginovej je manželstvom z rozumu, nie je schopná milovať, hlavné sú pre ňu peniaze, stav jej manžela, ktorému je ľahostajná.
A. Kuprin "Granátový náramok". Témou príbehu je láska, všetko pohlcujúci cit, ktorý nehľadí na hodnosti a triedne rozdiely, či už prináša šťastie alebo utrpenie, človek nemôže žiť bez citu lásky. Život je prázdny bez lásky, človek nežije, ale iba existuje.Život stráca zmysel, ak človek nikoho nemiluje alebo nikto nemiluje jeho.Vera Sheina odmieta Želtkovove city, vysmieva sa im, ale nakoniec zostáva osamelá, život stráca zmysel, nikto nemôže miluj ju ako umierajúci Želtkov.Postavenie a blaho v spoločnosti nemôže nahradiť skutočný, oddaný cit, láska je vyššia ako materiálne hodnoty, silnejšia ako smrť, keďže Verinej pamäti zostáva ako najvyšší pocit v živote, že stratený.
3) Reakcia k sebe a k svojmu životu vo všeobecnosti:
N. Gogoľ "Taras Bulba". Taras je hrdý na svoj život - bojoval za vlasť.Taras umiera šťastný, za vlasť je pokojný, jeho prívrženci budú ďalej bojovať. Poprava Tarasa, zomiera ako mučeník, sami Poliaci, nechápaví, urobili ho svätý.symbol boja za nezávislosť,symbol hrdinstva a lásky k vlasti.Taras sa smrti nebojí,dôležitejšie je pre neho vedieť,že sa jeho súdruhom podarilo ujsť a pokračovať v jeho diele.Požiar zabíja len Tarasovo telo, jeho obraz zostáva navždy v duši ľudu, jeho nepriateľom je zlomená aj veľkosť popravených.
B. Polevoy "Príbeh skutočného muža". Aleksey Meresyev sa nezmieril s fyzickou stratou, počuje sa - bez neba nemôže žiť Hrdina prechádza skúškami a všetkým dokáže, čoho je človek schopný pre sen, pre pilota nestratil význam.
4) Ľahostajnosť a ústretovosť k umeniu:
A. Puškin "Eugene Onegin".Onegin navštevuje divadlo každý deň, je to súčasť jeho životnej rutiny, autor ho nazýva „čestným občanom zákulisia.“ Meškanie na operu, keďže ju ide nepočúvať, ale ide sa jej pokloniť k známym či nadviazať nové.divadlu je jedno ako umenie aj krása celkovo, lákajú ho zákulisné intrigy.Onegin nie je znalcom umenia, ide mu len o známosti, pohľad na javisko , zíva. Umenie nevyvoláva v Eugenovi žiadne emócie, ľahostajne kontempluje krásu, majstrovské diela ho nevzrušujú. Lensky vie, ako milovať, obdivovať krásu, písať poéziu. zanietený pre umenie. Horlivý romantik, fascinovaný poéziou a dielami umenie.
Ray Bradbury "Smile" V ďalekej budúcnosti ľudia zničili obraz „Gioconda" od Leonarda da Vinciho. Malý chlapec Tom zachránil kúsok plátna, očarený krásou úsmevu Mony Lisy. Ľudia sa smiali a pľuli na Monu Lisu. Krása zachraňuje svet, Tom verí v duchovno znovuzrodenie ľudstva, Pomáha mu v tom úsmev Giocondy.
