Návody:
- vedieť ideové a kompozičné črty príbeh od A.I. Solženicyn "Matryonin Dvor"
- vedieť črty doby 60 rokov, zobrazených na stránkach diela,
- poznať základné formulárov štátna štruktúra a tvoria primárne koncepcia volebný systém Ruská federácia,
- poznať koncept politický režim,
- vedieť rozlíšiť politické režimy podľa charakteristických čŕt.
vyvíja sa:
- formulár schopnosť analyzovať a hodnotenie jazykových javov v rámci um text,
- rozvíjať komunikačné zručnosti a zručnosti, ktoré poskytujú pripravenosť a schopnosť verbálnej interakcie a vzájomné porozumenie.
Pedagógovia:
- vychovávať občianstvo a vlastenectvo,
- vychovávať aktívny životná pozícia a túžbu analyzovať, čo sa deje v spoločnosti,
- vychovávať potrebu účasť na politickom živote krajiny.
- formulár právnej kultúryštudenti a kladný postoj do volebného procesu.
Vybavenie:
- Vlajka Ruska,
- Portrét A.I. Solženicyn,
- Texty príbehu od A.I. Solženicyn "Matryonin Dvor"
- Texty básne Y. Levitanského „Každý si vyberie sám ...“,
- Videozáznam relácie „Novinky“ s príbehom o voľbách do obcí,
- noviny,
- Predvolebné letáky.
Počas vyučovania
Epigraf k lekcii:
1. Úvodné rozprávanie
učiteľ: Dobrý deň! Dnes vedieme veľmi vážny rozhovor o živote, o schopnosti rozhodovať sa. Ste absolventi, takže veľmi skoro mnohí pôjdu k prvým voľbám v živote. A niektorí možno ani nechcú ísť? Skúsme na to prísť môžeš si dovoliť neísť voliť? Téma našej lekcie: Téma tragický osud osoba v totalitný štát a zodpovednosť ľudí a ich vodcov za súčasnosť a budúcnosť krajiny
(podľa príbehu A.I. Solženicyna "Matryonin Dvor"). ale lekciu začneme čítaním poetických riadkov Jurija Levitanského:
Každý si vyberie sám -
Žena, náboženstvo, cesta,
Slúžte diablovi alebo prorokovi -
Každý si vyberie sám...
učiteľ: Prečo si myslíte, že boli vybrané tieto riadky?
Navrhovaná odpoveď: Medzi týmito literárnymi textami je pravdepodobne súvislosť: Solženicynov príbeh, ktorý sme čítali doma, a táto báseň. Tento vzťah vidím v slove VOĽBA.
učiteľ: Akú voľbu ste našli v príbehu? Kto robí výber a kedy?
Navrhovaná odpoveď: Najprv si hrdina vyberie prácu – učiteľa "Ale ťahalo ma to učiť", miesto bydliska - obec "Chcel som sa stratiť a stratiť sa vo vnútrozemí Ruska" a konkrétne miesto bydliska - dom Matryony Grigorievovej "A tak som sa usadil s Matryonou Vasilievnou."
učiteľ: Súhlasím. Ale dávam do pozornosti noviny a letáky s pozvánkami na voľby, ktoré ležia na stoloch.
Navrhovaná odpoveď: Pravdepodobne budeme hovoriť aj o nespravodlivosti, o ktorej nám hovoril Solženicyn.
učiteľ: Aký vzťah vidíš medzi voľbami a hračka života do ktorej sa hlavný hrdina ponoril, keď sa dostal do dediny Talnovo?
Navrhovaná odpoveď: Príbeh jasne vyjadruje kritiku súčasnej spoločnosti spisovateľa, výzvu osobnú a spoločenskú zodpovednosť za to, čo sa deje. Autor kritizuje sociálnu štruktúru, ale niekto si ju raz vybral (tento systém) ...
2. Kontrola domácich úloh.
učiteľ: Solženicyn si skutočne odslúžil čas za svoje politické názory, za nesúhlas s realitou. Vo februári 1956 bol Solženicyn rehabilitovaný rozhodnutím Najvyššieho súdu ZSSR, čo umožňuje návrat do Ruska: vyučuje v dedine Ryazan a žije s hrdinkou budúceho príbehu. Matrenin dvor". Od roku 1957 na škole vyučuje Solženicyn. Celý tento čas plynie skryté písaním práce na románe „V prvom kruhu“ dozrieva myšlienka súostrovia Gulag. Ako vidíte, musel som písať tajne. Citujme článok „Politický režim“ z učebnice „Sociálna veda“:
„Pre formuláciu a vyjadrenie záujmov je potrebné v prvom rade SLOBODA PREJAVU: V ideálnom prípade by mal každý občan vedieť poukázať na spoločnosť podľa jeho názoru dôležité, Problémy a spôsoby ich riešenia».
Spisovateľ teda nemohol hovoriť otvorene, ale v texte vidíme opakované výčitky voči samospráve aj štátu ako celku. Pozrime sa, čo ste si doma zapísali do zošita.
Poznámka: doma to bolo potrebné napíšte otázky adresované úradom) vyskytujúce sa na ceste nezávislý čítanie príbeh.
Navrhované otázky:
Prečo Matryona nedostala dôchodok napriek tomu, že dlhé roky pracovala v kolektívnej farme?
V texte: " S Matryonou bolo veľa nespravodlivosti: bola chorá, ale nebola považovaná za invalidnú, štvrť storočia pracovala na kolektívnej farme, ale keďže nebola v továrni, nemala nárok na dôchodok.“
– Prečo? záhrada, ktorá ju živila, bola odobratá Matryone ?
V texte: „Predseda, nový, nedávny, poslaný z mesta, v prvom rade rez osoby so zdravotným postihnutím (A ONA NIE JE POSTIHNUTÁ!) záhrady. Z Matryony zostalo pätnásť akrov piesku a desať akrov zostalo prázdnych za plotom.
– Prečo? pracovníci ťažiaci rašelinu ju nedostali ako ohnisko na zimu, ale dostali ju len šéfovia?
V texte: „Stáli sme okolo lesa a nebolo kde zohnať ohniská, rašelina sa nepredávala obyvateľom, ale len nosili úradom a ktorí boli na úradoch. Palivo nebolo povolené a nemalo sa pýtať. Predseda JZD chodil po dedine, rozprával sa o čomkoľvek, len nie o palive. Pretože sa sám zásobil.
– Prečo? musela Matryona ísť niekoľkokrát do vzdialenej dediny pre jednoduchý odkaz?
V texte: „Sobes bol dvadsať kilometrov na východ, obecná rada desať kilometrov na západ. Dva mesiace ju vozili z kancelárie do kancelárie - buď za bodku, alebo za čiarku. Chodí do dedinskej rady, ale dnes tam nie je tajomník, len tam nie je, ako to už na dedinách býva. Zajtra to znamená ísť znova. Teraz je tam sekretár, ale nemá pečať. Tretí deň do odchodu. A ešte štvrtý deň, pretože podpísali nesprávny kus papiera...“
3. Formovanie nových konceptov
učiteľ: Možno by som teraz rád počul názor našich odborníkov vidiecka správa, nakoľko zákonné boli kroky predsedu JZD a konateľov "rašelinového produktu"?
Odporúčaná odpoveď 1:
- Naozaj, na všetky vaše "prečo" - odpoveď je jedna - prebytky moci.
1956-1957 je doba nastolenej totalitnej moci. Citujme: „Jednu z foriem štátu (totalitný štát) charakterizuje jeho úplná (totálna) kontrola nad všetkými sférami spoločnosti, faktická likvidácia ústavných práv a slobôd, represia voči opozícii a disidentom. Totalitný politický režim charakterizované úplným potlačením všetkých neštátnych inštitúcií a všeobjímajúceho kontrolu nad správaním a myšlienkami z ľudí".
Príbeh ukazuje odstránenie ústavných práv a slobôd: napríklad právo na dôchodky: „Rok čo rok, mnoho rokov som nezarábal peniaze odkiaľkoľvek Matryona Vasilievna nie rubeľ. Pretože nedostala zaplatené. A na kolektívnej farme nepracovala pre peniaze - pre palice..
Odporúčaná odpoveď 2:
– Nespravodlivosti, o ktorých Solženicyn píše, nemôžu než poburovať čitateľa. ako zástupca miestna vláda , môžem povedať, že v obci Talnovo bola skutočná svojvôľa. Ani vo vzťahu k záhradke, ktorá bola odrezaná špeciálne od invalidov (a tí by mali byť v našej spoločnosti najviac chránení!), ani vo vzťahu k pohonným hmotám na zimu neboli kroky úradov zákonné.
4. Aplikácia získaných poznatkov v praxi.
Skupina 1. Úloha: urobte úryvky z textu na otázku: "Znaky éry 60. rokov na stránkach príbehu."
Skupina 2. Úloha: pozrite si spravodajstvo o komunálnych voľbách navrhnuté vo videu a analyzovať možné príčin slabej volebnej účasti mladých voličov.
Skupina 3. Kreatívna.
Úloha: vymyslite text sloganu, ktorý volá je to mládež zúčastniť sa volieb. Svoju odpoveď zdôvodnite faktami zo Solženicynovho príbehu.
Skupina 4. Úloha: pripraviť v mene Matryony Grigorievovej príbeh: "Kde a ako som hľadal pravdu?"
Poznámka: Všetky úlohy sú zamerané na podporu aktívneho občianstva.
5. Konsolidácia a zovšeobecnenie
Počúvanie pripravených odpovedí .
Účel: rozvíjať rečovú a myšlienkovú činnosť, komunikačné schopnosti a zručnosti pripravenosť a schopnosť rečová interakcia a vzájomné porozumenie.
učiteľ: Ďakujem vám všetkým za vašu prácu. Poďme sa teraz porozprávať o životnej pozícii Matryona. Aký je váš postoj k hrdinke?
Odporúčaná odpoveď 1: Matryonu je ťažké odsúdiť alebo ospravedlniť, hoci niekedy chcete urobiť oboje. Toto je muž štedrá duša, absolútne nezaujatá, inak by ju autorka nenazvala Spravodlivou. Ale jej životná pozícia je absolútne pasívna. Takto sa žiť nedá! Nikdy si neodporovala, každého rešpektovala a s každým súhlasila. Nemusela si vybrať: všetko bolo rozhodnuté za ňu. „Nielen kolektívna farma, ale aj ktorýkoľvek príbuzný alebo len sused prišiel večer do Matryony a povedal:
"Zajtra prídeš a pomôžeš mi." Okopeme zemiaky.
... A Matryona nemohla odmietnuť.
Navrhovaná odpoveď 2: Ale zdá sa mi, že nielen pre Matryonu, ale pre všetkých bolo v tých časoch všetko rozhodnuté. A hovorte o tom, že ste aktívny občianstvo nemusel. Napríklad, jej autorom aktívna pozícia za desať rokov života...
Navrhovaná odpoveď 3: Naozaj, osud človeka v totalitnom štáte je nezávideniahodný.
6. Zhrnutie
učiteľ: Dokončime báseň a znova nakreslite paralelu s témou našej hodiny:
Každý si vyberie sám -
Vyberám si ako viem.
Nemám voči nikomu žiadne sťažnosti.
Každý si vyberie sám.
učiteľ: Aké sú teda dôležité zistenia urobíme po rozhovore?
Odporúčaná odpoveď 1: Byť spokojný so životom , nemať nároky musí si vedieť vybrať.
Odporúčaná odpoveď 2: áno chcieť vybrať.
Odporúčaná odpoveď 3: musí mať aktívne občianstvo a vždy ísť voliť. Ak totiž nebudete voliť, možno vám váš hlas nebude stačiť.
učiteľ: Tu by bolo najvhodnejšie obrátiť sa na epigraf, pripomenúť si slová A. Adamovič : “ Len jedna osoba môže zachrániť svet a tou osobou ste VY.”
učiteľ: A ako rozumiete slovám z básne: „Aj ja si vyberám, ako najlepšie viem...“?
Odporúčaná odpoveď 1: Vyberám si podľa svojho srdca.
Navrhovaná odpoveď 2: Vyberám podľa vyučovania.
učiteľ: A potom posledná otázka. Poďme na to, čo znamená slovo „výber“ (jeden z významov je „voľba hlasovaním“ a druhý je „vezmite, vyberte, určte si to správne, preferované“ ) určiť, či možno považovať túto báseň za venovanú voľbám do štátnych orgánov? prečo?
Odporúčaná odpoveď 1:. Myslím, že báseň je len o životná voľba(výber povolania, výber životného partnera a pod.) A to je pre mňa rovnako dôležité, ako aj voľby do orgánov samosprávy. Preto verím, že báseň je jednoduchá ach životne dôležité dôležitá voľba , ČO BY PRE KAŽDÉHO Z NÁS MAL BYŤ, vrátane A VOĽBA MOCI.
učiteľ: Koniec koncov, ako hovorí téma lekcie, ako aj slová epigrafu, KAŽDÝ Z NÁS je zodpovedný za osud ľudí a krajiny!
7. Reflexia
učiteľ: Súdiac podľa vašich odpovedí, teraz je pravdepodobne čas vyplniť dotazník.
Otázky v dotazníku:
- Myslíte si, že voľby sú čisto osobné? NIE NAOZAJ
- Zmenil sa váš koncept životnej pozície po rozhovore na dnešnej lekcii? NIE NAOZAJ
- Môžete povedať, že ste pripravení vedome sa rozhodnúť? NIE NAOZAJ
- Myslíte si, že mládež je vo voľbách mocnou silou? No nie.
Vypočítajte výsledok. Ak ste získali 4 body, MÁTE PRÁVO odpovedať na poslednú otázku:
Dokážete niekoho presvedčiť o potrebe zúčastniť sa volieb?
ÁNO - 3 body, Vôbec NIE - 2 body, NEVIEM - 1 bod, NIE - 0 bodov.
Systém hodnotenia:
Získal 7 bodov - "päť"
Získal 6 bodov - "4"
Tí, ktorí dosiahli menej ako 6 bodov, majú možnosť „získať“ body vypracovaním domácich úloh.
DOMA: kreatívna úloha vybrať si z:
1) s prihliadnutím na charakter a životné postavenie Matryony Grigorievy napíšte v jej mene list do miestnych novín
2) vytvorte náčrt letáku s pozvánkou na voľby do Rady stredoškolákov.
S jej beznádejnou trpezlivosťou, . So svojou chatrčou bez baldachýnu, A s prázdnym pracovným dňom, A s pracovným dňom - nie plnším ... So všetkým nešťastím - Včerajšia vojna A dnešné ťažké nešťastie.
A. T. Tvardovský
Takmer celé dielo A. I. Solženicyna je o tragickej situácii človeka v totalitnom štáte, o štátnom väzení. A teraz budeme analyzovať príbeh "Matryona Dvor" ( pôvodný názov- "Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka", autobiografické dielo venovaný istej Matryone Vasilievne Zakharovej, od ktorej si spisovateľ v 50. rokoch prenajal izbu.)
Tento príbeh ukazuje obraz ťažkej roľníckej partie za stalinistického režimu. Ale na pozadí tradičnej Solženicynovej témy, klasický vzhľad ruská žena, ktorá bude podporovať a chápať, zmieriť, akceptovať a prežiť všetky protivenstvá (v tomto je Solženicyn obraz ženy podobný Nekrasovovej).
A. T. Tvardovský na zasadnutí Riadiacej rady Asociácie európskych spisovateľov o tomto príbehu hovoril takto: „Prečo je osud starej sedliackej ženy, vyrozprávaný na niekoľkých stranách, pre nás taký veľký záujem? Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. A jej duchovný svet je však obdarený takou kvalitou, že sa s ňou rozprávame ako s Annou Kareninou. A. I. Solženicyn na to odpovedal: „Netreba dodávať, že odsek vašej reči týkajúci sa Matryony pre mňa veľa znamená. Poukázali ste na samotnú podstatu - na ženu, ktorá miluje a trpí, pričom všetka kritika sa neustále zbierala zhora, porovnávajúc JZD Talnovský a susedných.
V centre príbehu je život sedliackej ženy, ktorá celý život pracovala na kolchoze nie na deň ja, ale „na palice pracovných dní v špinavej knihe rekordov“; nepoberala dôchodok, nenahromadila majetok pre smrť. Špinavá biela koza, nahnutá mačka, fikusy - to je všetko, čo mala. V mojich ubúdajúcich rokoch; Ťažko chorá Matryona nemá pokoj a je nútená zarobiť si kúsok chleba doslova v pote tváre.
Ale Solženicyn ukázal Matryonu nielen ako osamelú a chudobnú ženu v totalitnom štáte I. vzácny človek nesmierna láskavosť, štedrosť, s nezištnou dušou. Ukazuje, ako jednotlivci žijú v tejto spoločnosti. Matryona, ktorá pochovala šesť detí, stratila manžela na fronte, bola chorá, nestratila túžbu reagovať na potreby a smútok niekoho iného, bola optimistkou. „Ani jedno oranie záhrady sa nezaobíde bez Matryony. Ženy z Talnovky presne stanovili, že je ťažšie a dlhšie okopať si vlastnú záhradu lopatou, ako si zobrať pluh a zapriahnuť so šiestimi na seba šesť záhrad. Preto zavolali Matryonu na pomoc.
- No, zaplatil si jej? Musel som sa opýtať neskôr.
Neberie peniaze. Mimovoľne to v nej skrývaš.
Jej pracovitosť stačila na sedem. Na vlastnej yurbe nosil vrecia rašeliny, ktorá obyčajných roľníkov Musel som kradnúť od štátu (v tom čase smeli rašelinu len šéfom).
Nemohla odmietnuť pomoc nikomu, či už to bol príbuzný alebo štát:
„Zajtra, Matryona, prídeš mi pomôcť? Vykopeme zemiaky.
A Matryona nemohla odmietnuť. Opustila svoj obrat, išla pomôcť svojmu susedovi ... “;
"- Ta-ak," povedala manželka predsedu oddelene. - Súdružka Grigorieva? Budete potrebovať pomoc! kolektívna farma! Zajtra budem musieť ísť vyniesť hnoj!
"Tak teda," zatiahla. - Samozrejme, som chorý. A teraz nie je pripojená k vášmu prípadu. - A potom rýchlo opravila:
"Koľko má prísť?"
Úprimne sa raduje z dobrej úrody niekoho iného, hoci sa to nikdy nestane na piesku: „Ach, Ignatich, a má veľké zemiaky! Kopal som na lov, nechcel som opustiť stránku, preboha, je to pravda! Matryona v podstate nemá nič, vie, ako dať. Je v rozpakoch a ustaraná a snaží sa potešiť svojho hosťa: varí mu väčšie zemiaky v samostatnom hrnci – najlepšie, čo má.
Na rozdiel od ostatných Matrena „...nehnala sa za outfitmi. Za oblečením, ktoré skrášľuje čudákov a darebákov.
Táto žena je schopná nezištného činu: „Raz som zo strachu zniesla sane do jazera, muži odskočili, no ja som chytila uzdu a zastavila som ju. Kôň bol ovsená kaša. Naši muži radi kŕmili kone. Ktoré kone sú ovsené vločky, ešte viac nerozpoznajú." Doslova opakovala slová „... zastav cválajúceho koňa...“.
Ale nie všetci v Talnove sú takí. Nerozumejú sestrám Matrene, „hlúpo pracujúcim pre iných! je zadarmo". Tadeáš, ktorý sa vrátil z uhorského zajatia, jej obetu nerozumel. Keď sa za neho Matryona po smrti jeho matky vydala mladší brat, pretože „nemali dosť rúk,“ povedal strašnú frázu, na ktorú si Matryona s otrasom spomína do konca života: „Stál som na prahu. Ako kričím! Vrhol by som sa mu na kolená! .. To sa nedá... No, hovorí, keby nebolo môjho brata, podrezal by som vás oboch!“
Matryona bola cudzia medzi svojimi, nepochopená, odsúdená, absurdná, divná, celá dedina ju považovala za „nie z tohto sveta“. Ale tieto nedostatky Matryony sú na druhej strane jej vlastné cnosti.
Celý príbeh prechádza otázkou, prečo sú ľudia takí rozdielni a prečo je v dave pokryteckých a rozvážnych ľudí len jeden taký duchovný, morálny, jedinečný, výnimočný človek - ako je táto dobromyseľná starenka? Asi preto, že je to „ten spravodlivý, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem“ (toto posledné slová a opäť nás vrátia k prvej verzii názvu príbehu).
A všetci títo susedia a „príbuzní“ sú len pozadím pre väčší kontrast.
Matrenina smrť je rovnako tragická ako jej život. Jej dom bol odobratý a ona sama absurdne zomrela pod kolesami vlaku a dala ho preč: dom bol neoddeliteľne spojený so svojou milenkou (preto sa ten príbeh tak nazýva), nebol tam žiadny dom - zomrela aj Matryona. Kto nesie vinu za smrť Solženicynovej hrdinky? Zabil ju cudzí záujem, chamtivosť, chamtivosť – títo veční ničitelia života, ľudstva, ktorí si obete nevyberajú a robia z nich všetkých, ktorí sa ocitnú na poli ich vplyvu.
Pravdepodobne každý chce pre seba iný osud, nie rovnaký ako osud Matryony. Sny sa nemusia naplniť, šťastie sa nemusí splniť, úspech sa nemusí dostaviť, ale človek si musí ísť svojou cestou bez straty ľudskosti a noblesy. A nezáleží na tom, v akom štáte tento človek žije: v totalitnom alebo kapitalistickom.
1) rozšírenie vedomostí žiakov o tvorivosti a tvorivý životopis V. Šalamov, A. Solženicyn, A. Achmatovová;
2) rozvoj záujmu o rodnej literatúry a históriu ich krajiny;
3) pestovanie zmyslu pre súcit, vlastenectvo, ľudskosť.
VÝZDOBA VEČERA
Portréty spisovateľov na stojanoch, plagáty s citátmi A. Bloka „O budúcnosti možno len hádať. Minulosť je danosť, v ktorej už nie je miesto pre možné“; A. Solženicyn „Neúnavný cit pre hádanie historických lží, ktorý vznikol skoro, sa v chlapcovi prudko rozvinul ... A rozhodnutie bolo v ňom neoddeliteľne zakorenené: zistiť a pochopiť, vykopať a pripomenúť“ („V prvom Kruh”); A. Solženicyn "Nevyvodzujem závery z filozofií, ktoré som čítal, ale z ľudských životopisov, ktoré som zvažoval vo väzniciach."
POSTAVY:
1) učiteľ;
2) prvý vodca;
3) druhý vodca;
4) tretí vedúci;
5) prvé dievča;
6) druhé dievča;
7) traja študenti zastupujúci väzňov;
PRIEBEH VEČERA
učiteľ:
30. roky 20. storočia pre našu krajinu boli mimoriadne zložité a protirečivé. Toto je čas neustáleho rastu vojenskej sily ZSSR, čas rýchleho tempa industrializácie, čas športové prázdniny a letecké prehliadky. Zároveň boli 30. roky 20. storočia. - najkrvavejší a najstrašnejší zo všetkých rokov histórie sovietskeho Ruska.
Vzhľad umelecké práce o tragickom osude človeka v totalitnom štáte vyvrátil mýtus o údajne šťastnej komunistickej budúcnosti. Nie je možné, aby bol človek šťastný v spoločnosti, ktorá je postavená na násilí, represii, represáliách voči disidentom. Diela A. Solženicyna, V. Šalamova a niektorých ďalších autorov majú veľkú hodnotu vzhľadom na to, že ich autormi sú účastníci, očití svedkovia udalostí, obete štátneho Gulagu. Spisovatelia odhrnuli závoj temnej stránky našich dejín – obdobia stalinizmu.
(Na pódium vstupujú vodcovia)
Prvý moderátor:
Žila poetka Anna Achmatovová ťažký život. Čas sa k nej správal strašne kruto. V roku 1921 bol Nikolaj Gumilyov zastrelený na základe nespravodlivého obvinenia z príslušnosti ku kontrarevolučnému sprisahaniu. ich životné cesty v tom čase sa už rozišli, ale Achmatova nikdy nevymazala Gumilyova zo svojho srdca. Spájalo ich veľa vecí a predovšetkým ich syn Lev Gumilyov, ktorý bol v roku 1935 zatknutý na základe falošných obvinení. Lev Nikolajevič bol odsúdený na smrť, ktorú neskôr nahradili tábory, v ktorých strávil dvadsať rokov.
Druhá moderátorka:
A. Achmatovová zažila tragédiu spolu so svojimi spoluobčanmi v doslovnom zmysle slova: dlhé hodiny strávila v hroznom rade, ktorý sa zoradil pozdĺž múrov pochmúrneho petrohradského väzenia „Kríže“. Jedna zo žien, ktoré stáli pri básnikovi, sa sotva počuteľným hlasom spýtala: „Môžete to opísať? Anna Akhmatova odpovedala: "Môžem!"
Tretí hostiteľ:
Takže jedna po druhej sa objavili básne, ktoré spolu tvorili „Requiem“ - báseň, venovaný pamiatke míľniky nevinne zničené počas rokov stalinských represií.
Báseň „Requiem“ je vyjadrením bezhraničnosti smútok ľudí. Tvrdé represie postihli takmer každú rodinu a väzenie sa stalo symbolom tej doby. Hlas Achmatovovej je hlasom utrápených „sto miliónov ľudí“ a báseň si vytrpela sama, preto „Requiem“ znie tak prenikavo.
(Hostitelia odchádzajú. Na javisko vstupujú dve dievčatá, ktoré čítajú úryvky z básne A. Achmatovovej „Requiem“)
Prvé dievča("Venovanie"):
Hory sa skláňajú pred týmto žiaľom,
Veľká rieka netečie
Ale väzenské brány sú silné,
A za nimi "odsúdené diery",
A smrteľný smútok.
Druhé dievča:
Pre niekoho fúka čerstvý vietor,
Pre niekoho sa vyhrieva západ slnka -
Nevieme, všade sme rovnakí
Počujeme len nenávistné hrkotanie kľúčov
Áno, kroky sú ťažkí vojaci.
Vstali sme ako na rannú omšu,
Prechádzali sme sa divokým hlavným mestom,
Stretli sa tam, mŕtvi bez života,
Slnko je nižšie a Neva je viac hmlistá,
A dúfam, že vo vnútri všetci spievajú.
Prvé dievča:
Verdikt ... A hneď slzy vytrysknú,
Už oddelený od všetkých
Ako keby bol život vyňatý zo srdca bolesťou,
Akoby hrubo prevrátený,
Ale ide... Potáca sa... Sám.
Druhé dievča:
Kde sú teraz nevedomé priateľky
Moje dva bláznivé roky?
Čo sa im zdá v sibírskej fujavici,
Čo sa im zdá v lunárnom kruhu?
Posielam im pozdrav na rozlúčku.
Prvé dievča("Úvod"):
Bolo to vtedy, keď som sa usmial
Iba mŕtvi, spokojní s pokojom.
A visel s nepotrebným príveskom
Blízko väzníc ich Leningradu.
A keď, šialený mukami,
Už existovali odsúdené pluky,
A krátka pieseň na rozlúčku
Hvizdy lokomotívy spievali,
Hviezdy smrti boli nad nami
A nevinný Rus sa zvíjal
Pod krvavými topánkami
A pod pneumatikami čierneho Marusa.
Druhé dievča:
Vzali ťa preč za úsvitu
Kráčal som za tebou, ako keby som si vzal jedlo so sebou,
Deti plakali v tmavej miestnosti,
Pri bohyni plávala sviečka.
Ikony na tvojich perách sú studené,
Smrť pot na čele... Nezabudni!
budem ako lukostrelecké manželky,
Vytie pod kremeľskými vežami.
Prvé dievča:
Tichý Don tečie ticho,
Žltý mesiac vstupuje do domu.
Dodáva sa v čiapke na jednej strane
Vidí žltý mesačný tieň
Táto žena je chorá
Táto žena je sama.
Druhé dievča:
Manžel v hrobe, syn vo väzení,
Modli sa za mňa.
Prvé dievča:
Ukázal by som ti to, posmievač
A obľúbenec všetkých priateľov,
Tsarskoye Selo veselý hriešnik,
Čo sa stane vo vašom živote
Ako trojstovka s prevodovkou,
Pod krížmi budeš stáť
A s mojou horúcou slzou
Novoročný ľad na spálenie.
Druhé dievča("veta"):
A kamenné slovo padlo
Na mojej stále živej hrudi.
Nič, pretože som bol pripravený
Ja si s tým nejako poradím.
Dnes mám toho veľa:
Musíme zabiť pamäť až do konca,
Je potrebné, aby sa duša zmenila na kameň
Musíme sa naučiť znovu žiť.
Prvý moderátor("Epilológ"):
Naučil som sa, ako padajú tváre.
Ako strach vykúka spod viečok,
Ako klinové kruté stránky
Utrpenie sa prejavuje na lícach.
Ako popolavé a čierne kučery
Zrazu sa stal striebrom
Úsmev vädne na perách submisívneho,
A strach sa chveje v suchom smiechu.
A nemodlím sa len za seba
A o každom, kto tam bol so mnou.
A to v silných mrazoch a v júlových horúčavách
Pod červenou, zaslepenou stenou.
Druhá moderátorka:
Opäť sa blíži pamätná hodina
Vidím, počujem, cítim ťa.
A ten, ktorý bol sotva prinesený k oknu,
A ten, čo nešliape zem, drahý,
A tá, ktorá krásne pokrútila hlavou,
Povedala: "Prichádzam sem, ako keby som bola doma."
Rád by som vymenoval všetkých
Áno, zoznam bol odobratý a nikde sa to nedá zistiť.
Pre nich som uplietol široký kryt
Z chudobných prepočuli slová.
Pamätám si ich vždy a všade,
Nezabudnem na nich ani v novom probléme,
A ak sú moje vyčerpané ústa zovreté,
Na čo kričí sto miliónov ľudí,
Nech si na mňa spomenú aj oni
Na konci môjho pamätného dňa.
A ak vôbec niekedy v tejto krajine
Postavia mi pomník,
S tým víťazoslávne súhlasím,
Ale len s podmienkou - nedávajte to
Nie blízko mora, kde som sa narodil:
Posledné spojenie s morom je prerušené,
Nie v kráľovskej záhrade pri drahocennom pni,
Kde ma hľadá ten bezútešný tieň
A tu, kde som stál tristo hodín
A kde sa mi neotvorila závora.
Potom sa bojím ako v blaženej smrti
Zabudnite na rachot čiernej "Marus",
Zabudnite na to, ako nenávistne sa zabuchli dvere
A stará zavýjala ako ranené zviera.
Prvý moderátor:
„Requiem“ vyjadruje osobnú a národnú bolesť, pocity ľudí k osudu svojich blízkych. Pre väzňov je však väzenie len začiatkom hrôzostrašnej cesty, čakajú ich ďalšie rozsudky, popravy, vyhnanstvo a tábory. O strašidelnom živote v stalinských táboroch sa my, čitatelia, dozvedáme z tzv táborová próza a to predovšetkým vďaka práci AI Solženicyna.
Druhá moderátorka:
Meno A. I. Solženicyna sa objavilo v r fikcia v 60-tych rokoch, roky" Chruščov topí". Jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ šokoval čitateľov odhalením o táborovom živote za Stalina.
Alexander Isaevich Solženicyn sa narodil v roku 1918 v bohatom a vzdelanom prostredí roľnícka rodina. Spomienky na detstvo budúceho spisovateľa zahŕňali návštevy kostola s matkou a dlhé rady žien vo väzniciach NKVD v Rostove na Done, kde žila rodina Solženicynových.
V roku 1942 po absolvovaní dôstojníckej školy odišiel na front. On má vojenské vyznamenania: objednať Vlastenecká vojna 2. stupňa a Rad Červenej hviezdy. A vo februári 1945 bol Solženicyn v hodnosti kapitána zatknutý za kritiku Stalina zaznamenanú v korešpondencii a odsúdený na 8 rokov, z ktorých strávil 4 najťažšie. všeobecné práce v špeciálnom politickom tábore. Osud chcel, aby videl všetky kruhy väzenského pekla a tiež bol svedkom povstania väzňov v Ekibastuze v roku 1952.
Solženicyn bol vyhnaný do večnej osady v Kazachstane, kde sa čoskoro dozvedel, že má rakovinu a nebude mať dlho žiť. Stane sa však zázrak – choroba ustúpi. A v roku 1957 bol rehabilitovaný. Po vystúpení v roku 1962 príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ bol spisovateľ prijatý do Zväzu spisovateľov. Ale už nasledujúce diela bol Solženicyn nútený dať samizdatu alebo vytlačiť v zahraničí.
Nasledovalo vylúčenie zo Zväzu spisovateľov v roku 1969 a v roku 1970 bol Solženicyn vyznamenaný nobelová cena o literatúre. V roku 1974 bol v súvislosti s vydaním prvého dielu Súostrovia Gulag násilne vyhnaný na Západ. Spisovateľ sa konečne usadil štát USA Vermont, svojou povahou pripomínajúci stredoruský pás.
Solženicyn sa stal vyvrheľom a prelomil dieru v „ Železná opona". Jeho knihy boli odstránené z knižníc. V čase, keď bol násilne vyhostený z krajiny, napísal „ rakovinový zbor"," Súostrovie Gulag "," V prvom kruhu ". Teraz súčasníci ocenili prácu spisovateľa podľa zásluh. A študujeme jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v rámci školských osnov.
Tretí hostiteľ:
Pozývame vás zúčastniť sa literárny kvíz na motívy príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.
KVÍZOVÉ OTÁZKY
1. Aký bol pôvodný názov príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“?
2. „Jedna radosť... stáva sa, že je horúco, ale teraz Šuchov úplne vychladol. Začal ho však jesť rovnako pomaly, premyslene. Aj tu horí aspoň strecha – netreba sa ponáhľať. Väzeň žije okrem spánku len pre seba ráno desať minút na raňajky, päť na obed a päť na večeru.
... nemenilo zo dňa na deň, záležalo na tom, akú zeleninu si na zimu pripravia. V letnom roku pripravili jednu solenú mrkvu - a tak to išlo ... na čistej mrkve od septembra do júna. A teraz - čierna kapusta. Najuspokojivejším obdobím pre táborníka je jún: každá zelenina končí a je nahradená obilninami. Najhorší čas je júl: žihľava sa šľahá do kotlíka.
O akom jedle v otázke? Aké jedlo sa zvyčajne podáva ako druhý chod?
3. „Šuchov odišiel z domu 23. júna 1941. V nedeľu prišli Polomniaci z omše a povedali: vojna.
Teraz písať je ako hádzať kamienky do bazéna. Čo padlo, čo sa potopilo – na to nie je odpoveď. Teraz s Kildigsom, Lotyšom, hovoríte o niečom viac ako so svojou rodinou.
Áno, a píšu dvakrát do roka - nebudete rozumieť ich životu. Predseda JZD je de nový - teda každý rok nový, už viac ako rok ich nedržia. No, kto iný nespĺňa normy pracovných dní - záhrady sú stlačené až na pätnásť hektárov a pre koho sú odrezané až k domu. Kedysi jedna žena napísala, že existuje zákon, aby norma súdila a kto nevyhovie, nech pôjde do väzenia, ale ten zákon akosi nevstúpil do platnosti.
Čo Šuchov v žiadnom prípade nemôže dbať, to píše jeho manželka, od vojny so sebou samým, nie jedna živá duša nepridali ju do JZD: všetci chlapi a všetky dievčatá, ktoré sa nejako vynašli, ale hromadne chodia buď do mesta do továrne, alebo na ťažbu rašeliny. Kolchoz ťahajú tie ženy, ktoré sú od tridsiateho roku vyhnané a len čo spadnú, kolchoz zomrie.
To je niečo, čo Shukhov v žiadnom prípade nemôže pochopiť. Shukhov videl život jednotlivca, videl kolektívnu farmu, ale že roľníci vo svojej vlastnej dedine nepracovali - to nemôže akceptovať. Znie to ako vedľajšia práca, však? A čo seno?
Práčovne, odpovedala manželka, boli dávno opustené. Nechodia ako tesár, za čo bola ich strana slávna, nepletú prútené košíky, to už nikto nepotrebuje. A stále je tu jedno nové, veselé remeslo ... “
O akom remesle píše Šuchova manželka? Ako vníma Šuchov tento spôsob zarábania peňazí? Prečo listy z domova prichádzali len dvakrát do roka?
4. „Vedľa Šuchova ... pozerá na slnko a raduje sa, úsmev mu zmizol z pier. Líca zapadnuté, sediaci na prídel, nikde nepracujúci – z čoho máte radosť? V nedeľu sa všetko šepká s ostatnými baptistami. Od nich sú tábory ako voda z kačacieho chrbta. Dali im dvadsaťpäť rokov za baptistickú vieru – naozaj si myslia, že ich od viery vyženú?
O čom je hrdina príbehu?
5. „... Títo boli obaja bieli, obaja dlhý, obaja tenký, obaja s dlhými nosmi, s veľké oči. Držali sa tak pevne, akoby jednému bez druhého chýbal modrý vzduch. Brigádnik ich nikdy nerozdelil. A všetci jedli na polovicu a spali na podšívke na jednom. A keď stáli v kolóne, alebo čakali na rozvod, alebo išli na noc spať – všetci sa medzi sebou rozprávali, vždy potichu a pomaly. A to vôbec neboli bratia a stretli sa už tu, v 104-tom. Jeden, vysvetlili, bol rybár z pobrežia, zatiaľ čo druhého, keď sa Sovieti prizerali, jeho rodičia odviezli do Švédska ako malé dieťa. A vyrástol a arogantný, späť, blázon, do svojej vlasti, aby dokončil ústav. Hneď ho zobrali."
O kom hovorí Solženicyn?
6. „A bolo to takto: vo februári štyridsiateho druhého roku na Severozápade obkľúčili celú armádu a z lietadiel nevyhadzovali nič na jedenie a ani tie lietadlá neboli. Dospeli k tomu, že koňom, ktoré zomreli, vyrezali kopytá, namočili rohovku do vody a zjedli. A nebolo čo strieľať. A tak ich Nemci kúsok po kúsku chytili a viedli cez lesy. A tí piati utiekli. A plazili sa cez lesy, cez močiare, zázračne sa dostali k svojim. Len dvaja samopalníci na mieste zložili zbrane, tretí na následky zranení zomrel a dvaja z nich dočiahli. Keby boli múdrejší, povedali by, že sa túlali po lesoch, a nič by im neprišlo. A otvorili: vraj z nemeckého zajatia. Zo zajatia? Tvoja matka je! Fašistickí agenti! A za mrežami. Bolo by ich päť, možno by svedectvo porovnali, preverili, ale dvaja z nich nemali ako: dohodli sa, hovoria, bastardi, na úteku.
Koho životný príbeh popísané v tejto pasáži?
7. „... triasol som sa pred veliteľom práporu a potom pred veliteľom pluku! (...) „Aké máš svedomie,“ kričí, štyria spáči sa trasú, „oklamať robotnícko-roľnícku moc?“ Myslel som, že ma porazí. Nie, nebolo. Podpísal som príkaz - šesť hodín - a vykopol som z brány. (...) A zúrivý odkaz na jeho ruky: "Prepustený z radov... ako syn päste." Len s tým osvedčením pracovať (...) Mimochodom, v tridsiatom ôsmom na preložke Kotlasa som stretol svojho bývalého veliteľa čaty, tiež mu podstrčili desiatku. Tak som sa od neho dozvedel: aj veliteľ pluku, aj komisár – obaja boli zastrelení v tridsiatom siedmom. Tam už boli proletári alebo kulakovia. Či už mali svedomie alebo nie: prekrížil som sa a povedal: „Aj tak, Ty si Stvoriteľ v nebi. Vydržíš dlho, ale udrieš bolestivo.
Osud akej postavy je opísaný v nasledujúcej pasáži príbehu?
8. „Shukhov chytí maltu na fajčenie stierkou - a hodí ju na to miesto a pamätá si, kam smeroval spodný šev (potom na ten šev udrel stredom horného škvárového bloku).
Roztok hádže presne toľko, koľko pod jeden škvárový blok. A chytí škvárový blok z hromady (ale dostatočne opatrne - neroztrhol by si rukavicu, škvárové bloky bolestivo bolia). A dokonca aj malta bola zarovnaná stierkou - bol tam škvárový blok! A teraz, teraz to oreže, vyklepe stranu stierky, ak nie tak: tak, aby vonkajšia stena išla pozdĺž olovnice a aby tehla ležala plochá na dĺžku a aby bola plochá aj naprieč. . A už je zajatý, zmrazený.
Čo stavajú odsúdení? Ako vníma Šuchov svoju prácu? V akých podmienkach pracujú väzni?
9. „Vzhľadom na to, že boli traja a oproti nim bolo päť strážcov, dalo sa dostať k slovu – vybrať si, ku ktorému z dvoch správnych sa priblížiť. Šuchov si nevybral mladého, brunátneho muža, ale starého, sivého fúzatého. Ten starý bol, samozrejme, skúsený a mohol by ho ľahko nájsť, keby chcel, ale keďže bol starý, musel byť zo svojej služby unavený horšie ako horľavá síra.
Šuchov si medzitým vyzliekol obe palčiaky, s ... a jednu prázdnu z rúk chytil do jednej ruky (prázdna palčiak trčala dopredu), do tej istej ruky chytil povraz - opasok, rozopol prešívanú bundu úplne, podriadene si zdvihol sukne hrášku a prešívanej bundy (nikdy nebol taký nápomocný na shmon, ale teraz chcel ukázať, že je celý otvorený - tu, vezmi ma!) - a na povel odišiel k sivým fúzom.
Čo skrýval Shukhov v jednej z palčiakov? Prečo potreboval túto vec? Aké ďalšie zakázané veci mal hrdina?
10. „- No dovidenia, bratia,“ prikývol zmätene ... k 104. brigáde a vybral sa za dozorcom.
Viacerým hlasom naňho kričali, kto - vraj sa rozveselte, kto - vraj sa nestrácajte - ale čo mu hovoríte? Sami položili vŕtačku, vedia 104-ku, steny sú kamenné, podlaha cementová, okno nie je, vykurujú piecku – len aby sa ľad zo steny roztopil a na podlahe bola mláka. Spite - na holých doskách, ak si ľahnete do zuba, tristo gramov chleba denne a kašu - iba na tretí, šiesty a deviaty deň.
Desať dní! Desať dní v miestnej trestnej cele, ak ich odslúžite prísne až do konca, znamená to stratu zdravia na celý život. Tuberkulóza, a už sa z nemocníc nedostaneš.
A počas pätnástich dní tí, ktorí slúžili času, sú už vo vlhkej zemi.
Ktorý z hrdinov bol uväznený v cele a za čo?
11. „Šukhov zaspal celkom spokojný. Dnes mal veľa šťastia...“
Aké „veľa šťastia“ mal hrdina počas dňa?
Prvý čitateľ(báseň Anatolija Žigulina "Vina"):
nezabudol som:
V BUR brigáde
Kráčal so mnou v rovnakej formácii
Ten, ktorý je ešte z kráľovských väzníc
Bežal som dolu týmito kopcami.
Zdieľal som s ním tabak ako rovný s rovným,
Kráčali sme bok po boku v hvizde vánice:
Celkom mladý, čerstvý študent,
A čekista, ktorý poznal Lenina...
Ľudia s číslami!
Boli ste ľudia, nie otroci,
Bol si vyšší a tvrdohlavejší
Tvoj tragický osud.
Tretí hostiteľ:
Mal okolo osemdesiatky a takmer nevidel a takmer nepočul, bol vážne chorý. Je za ním 17 ročníkov táborov, z toho 14 na Kolyme. Je úžasné, že vôbec prežil.
Zomrel rovnakým spôsobom, akým žil – tvrdo a nepokojne v útulku neďaleko Moskvy pre chorých osamelých starých ľudí. Tam, v detskom domove, len málokto vedel, že svojho času bol básnikom. A samozrejme, nikto si nepredstavoval, že časom sa jeho meno dostane do povedomia celej čitateľskej krajiny.
Hovoríme o prozaikovi Varlaamovi Shalamovovi.
Prvý moderátor:
Varlaam Shalamov vždy žil tvrdo. Narodil sa v roku 1907 vo Vologde v rodine kňaza a po revolúcii mal kňazov syn ťažké časy. Po ukončení školy odchádza mladý Shalamov do Moskvy. Ako aktívny účastník študentských kruhov bol zajatý s kópiou Leninovho listu XII. zjazdu strany, ktorý bol zadržaný delegátom. Odsúdili ho na 3 roky v táboroch za šírenie falošného závetu známeho ako Leninov testament.
Po odslúžení funkčného obdobia v tábore na severnom Urale sa Šalamov vrátil do Moskvy a začal pracovať ako novinár, venoval sa literatúre a publikoval príbehy v časopisoch.
No udrel osudný rok 1937. Začali sa všeobecné odhalenia „nepriateľov ľudu“. Ľudia boli zatknutí za nič a Šalamov so svojím „študentským prípadom“ trpel, samozrejme, ako jeden z prvých. Za svoje „kontrarevolučné trockistické aktivity“ dostáva 5 rokov v táboroch na Kolyme. Potom, ako bolo vtedy zvykom, dostal Šalamov ďalších 10 rokov za „protisovietsku agitáciu“.
Až po ďalších 2 rokoch, keď sa Shalamov obrátil na rôzne úrady, žiada o povolenie opustiť Kolymu. Shalamov odišiel žiť a pracovať do Kaliningradskej oblasti. Bol majstrom v ťažbe rašeliny, zásobovacím agentom. Zároveň písal svoje „Kolymské rozprávky“ v noci v hostelovej izbe.
Po rehabilitácii v roku 1956 sa Varlaam Shalamov vrátil do Moskvy a začal pracovať ako korešpondent pre Moskovský časopis. Čoskoro však vážne ochorie.
Varlaam Shalamov zomrel v roku 1982 v zime. A v roku 1987 bolo po prvýkrát oficiálne publikovaných niekoľko jeho táborových príbehov.
Je nepopierateľné, že jeho knihy vypovedajú o spisovateľovi to najlepšie. "Kolymské príbehy" - hlavná kniha Varlaam Šalamov. Každý z príbehov v knihe prináša čitateľovi autorovu myšlienku, že „tábor je negatívna skúsenosť, negatívna škola, korupcia pre všetkých – pre šéfov aj väzňov, sprievodcov a divákov, okoloidúcich aj čitateľov beletrie“ a že „Ani hodinu človek nemusí byť v tábore“.
Podobne ako Jeden deň v živote Ivana Denisoviča, aj Kolyma Tales rozpráva o táborovom živote. Ale Varlaam Shalamov zobrazuje život väzňa oveľa horšie ako Solženicyn. Shalamov má horkosť v každej epizóde, ktorákoľvek scéna je hrozná. AT" Kolymské príbehy»neustále narážame neočakávaná smrť hrdinov, z ktorých väčšina je dystrofických v polovedomom stave, na činy „zločincov“, na výstrely dozorcov. Shalamov dokazuje, že človek v tábore, hladný a nešťastný, jednoducho stráca ľudské city.
(3 členovia sa objavia na pódiu, predstierajú, že sú väzni)
Prvý člen:
„Všetci sme boli unavení z barakového jedla, kde sme boli vždy pripravení plakať pri pohľade na veľké zinkové misky polievky, ktoré sa do baraku nosili na paličkách. Boli sme pripravení plakať, pretože polievka bude tekutá. A keď sa stal zázrak a polievka bola hustá, neverili sme a s radosťou sme ju pomaly, pomaly zjedli. Ale aj po hustej polievke zostala v zohriatom žalúdku cucavá bolesť - dlho sme hladovali. Všetci ľudské pocity- láska, priateľstvo, závisť, filantropia, milosrdenstvo, smäd po sláve, čestnosť - zanechali nám mäso, ktoré sme stratili počas dlhého hladovania.
Druhý účastník:
“Vedeli sme, čo sú vedecky podložené výživové normy, čo je tabuľka náhrady potravín, podľa ktorej sa ukázalo, že vedro vody kaloricky nahradí sto gramov masla. Naučili sme sa pokore, zabudli sme, ako sa nechať prekvapiť. Nemali sme žiadnu hrdosť, sebalásku, sebalásku a žiarlivosť a vášeň nám pripadali ako marťanské pojmy a navyše maličkosti. Omnoho dôležitejšie bolo zapnúť si nohavice v mrazoch – dospelí muži plakali a niekedy nevedeli, ako na to.
Pochopili sme, že smrť nie je o nič horšia ako život a nebáli sme sa ani jedného, ani druhého. Ovládla nás veľká ľahostajnosť. Vedeli sme, že je v našej vôli ukončiť tento život aj zajtra a niekedy sme sa tak rozhodli a zakaždým nám prekážali nejaké maličkosti, ktoré tvoria život. Dnes rozdajú „stánok“ - prémiový kilogram chleba, spáchať samovraždu v taký deň bola len hlúposť. Ten sanitár zo susedných kasární sľúbil, že si dá večer cigaretu – aby splatil dávny dlh.
Tretí člen:
„Pochopili sme aj úžasnú vec: v očiach štátu a jeho predstaviteľov je fyzicky silný človek lepší, teda lepší, morálnejší, cennejšie ako človek slabé, niečo, čo nedokáže za zmenu vyhodiť z výkopu dvadsať metrov kubických zeminy.
Tretí hostiteľ:
„Väzni museli pracovať za každého počasia, či už bola zima, mráz alebo dážď. Poveternostné podmienky na Kolyme nie sú, mierne povedané, príjemné. Neukázali robotníkom teplomer, ale nebolo to potrebné - museli ísť do práce na akomkoľvek stupni. Okrem toho staromilci takmer presne určili mráz: ak je mrazivá hmla, tak vonku je 40 stupňov pod nulou; ak vzduch počas dýchania vychádza s hlukom, ale stále nie je ťažké dýchať, znamená to 45 stupňov; ak je dýchanie hlučné a dýchavičnosť je zrejmá - 50 stupňov. Pľuvanec nad 55 stupňov zamrzne za behu.
Prvý člen:
„Na novom mieste vŕtame už tretí deň. Každý mal svoju jamu a za tri dni sa každý prehĺbil o pol metra, nie viac. ... Už tretí deň bez prestania pršalo. ... Boli sme dlho mokrí, na spodnú bielizeň nemôžem povedať, lebo sme nemali žiadnu spodnú bielizeň. Primitívny tajný výpočet úradov bol taký, že dážď a zima nás prinútia pracovať. No nenávisť k práci bola ešte silnejšia a predák každý večer s kliatbou spúšťal svoju drevenú mieru so zárezmi do jamy.
Nemohli sme sa dostať z boxov, mohli sme byť zastrelení. Medzi jamami mohol chodiť len náš predák. Nemohli sme na seba kričať – boli by sme zastrelení.
V noci sme si nestihli sušiť bundy a tuniky a nohavice sme v noci sušili aj telom a takmer sa nám ich podarilo vysušiť.
Druhý účastník:
„Hladný a nahnevaný som vedel, že nič na svete ma neprinúti spáchať samovraždu. V tom čase som začal chápať podstatu veľkého životného pudu práve tej kvality, ktorou som obdarený najvyšší stupeňčlovek. Videl som, ako naše kone boli vyčerpané a umierali, nemôžem to povedať inak, použiť iné slovesá. Kone sa nelíšili od ľudí. Zomreli zo Severu, na prepracovanosť, zlé jedlo, bitie, a aj keď im toto všetko dali tisíckrát menej ako ľuďom, zomreli pred ľuďmi. A pochopil som to najdôležitejšie, že človek sa nestal človekom preto, že bol Božím stvorením, ale preto, že bol fyzicky silnejší, vytrvalejší ako iné zvieratá.
Tretí hostiteľ:
„Áno, niektorí prežili v neznesiteľných podmienkach, ale ich zdravie zostalo na celý život podkopané. V tábore na to, aby sa zdravý mladý muž, začínajúci svoju kariéru na táborovej zabíjačke na čistom zimnom vzduchu, premenil na odpadlíka, je potrebné obdobie aspoň dvadsať až tridsať dní so šestnásťhodinovou pracovnou dobou, bez dní voľna, so systematickým hladom, roztrhaným oblečením a nocovaním v šesťdesiatstupňovom mraze v deravom plachtovom stane, keď boli zbití nájomníci, starší z blatárov, konvoj. Tieto dátumy boli viackrát overené. Ale niekedy mali väzni šťastie."
Tretí člen:
„V Bamlagu na ‚druhých cestách‘ sme vozili piesok na fúrikoch. Nákladná doprava je vzdialená, norma je dvadsaťpäť metrov kubických. Môžete urobiť menej plné normy - trestnú dávku, tristo gramov a kašu raz denne. A ten, kto robí normu, dostane kilogram chleba okrem zvárania a dokonca aj v obchode má právo kúpiť kilogram chleba za hotové.
Pracovali vo dvojiciach. A pravidlá sú nepredstaviteľné. Tak sme povedali: dnes na tebe spolu jazdíme z tvojej porážky. Zavedieme normu. Dostávame dva kilogramy chleba a tristo gramov môjho trestu – každý dostane stopäťdesiat kíl. Zajtra pre mňa pracuješ... Celý mesiac tak valcované. Prečo nie život? ... Potom niekto z úradov odhalil našu vec a naše šťastie skončilo.
Tretí hostiteľ:
Väzni lovili extra gramy chleba, ako sa len dalo: nejaký čas ukrývali nebožtíka, aby dostali jeho prídel pri rozdeľovaní chleba, v noci vykopávali pochovaných mŕtvych, vyzliekali ich, aby ich vymenili za tabak a opäť chlieb . V táboroch žili ľahko iba zlodeji, ktorí boli uväznení za lúpeže, krádeže a vraždy. Neprekvapilo ich, že obyčajná hra v kartách mohla skončiť zabitím fraera a zdieľaním jeho krvavého svetra.
Shalamov rozpráva, ako mu jeho príbuzní, ktorí absolútne nerozumejú životu v tábore, poslali balík na Kolymu a v ňom boli plstené plášte, ktoré by mu zločinci pravdepodobne hneď v prvú noc ukradli alebo by ho jednoducho zobrali.
Šalamov preto okamžite predá plášte strážcovi za babku, aby si kúpil chlieb s maslom, ktoré už niekoľko rokov nevidel. Pozve svojho priateľa Semyona Sheinina, aby sa podelil o jeho nečakanú hostinu. S radosťou utekal po vriacu vodu.
„A okamžite,“ píše Shalamov, „spadol som na zem zo strašnej rany do hlavy. Keď som vyskočil, nebolo tam žiadne vrecko masla a chleba. Pri posteli ležalo metrové smrekovcové poleno, ktorým ma bili. A všetci sa smiali...“
(Účastníci predstierajú, že odchádzajú)
Prvý moderátor:
Brutalita kolymských táborov, tragédia, ktorá sa stala každodenným životom – to je hlavný námet obrazu v Šalamovových Kolymských rozprávkach. Tábory znetvorujú ľudí fyzicky aj morálne. Šalamov hovorí, že v zdravej spoločnosti by nemali byť žiadne tábory.
Tábory sú výplodom totalitného štátu, v ktorom Rusi dlho žili. Stalinizmus bol obrovské zlo – rakovinový nádor na tele celej krajiny. Totalitný režim- to je nesloboda, sledovanie, prebujnená armáda, potláčanie živého myslenia, procesy, tábory, falošné postavy, zatýkanie, popravy.
Druhá moderátorka:
S tým je koniec, ale ako sa dá niečo také vymazať z pamäti ľudí? Dá sa zabudnúť na armády väzňov, pod štekotom pastierov a údermi zadkov postavené staveniská? O masovom zatýkaní, masovom hladovaní, vyhladzovaní a popravách? Nedá sa zabudnúť, vymazať z pamäti. Básnik Alexander Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ sa nad tým zamýšľa a hlboko posudzuje stalinskú dobu.
Prvý čitateľ("O pamäti"):
Zabudnite, zabudnite, že hovoria potichu
Chcú sa utopiť v zabudnutí
Živá bolesť. A tak, že vlny
Zatvorené nad ňou. Realita - zabudnite!
Zabudnite na rodinu a priateľov
A toľko osudov krížovej cesty -
Všetko, čo je dlhoročným snom,
Zlá, divoká fikcia,
Tak to je - choď a zabudni na to.
Druhý čitateľ:
Ale bola to jasná realita
Pre tých, ktorých storočie bolo odtrhnuté,
Pre tých, ktorí sa stali táborovým prachom,
Ako raz niekto povedal.
Zabudnite - nie, sme s tými spolu.
Zabudnite, že neprišli z vojny,
Niektorí dokonca túto česť
Drsní boli zbavení.
tretí čitateľ:
Prikazujú zabudnúť a žiadajú o náklonnosť
Nepamätám si - pamäť na tlač,
Tak tá chtiac-nechtiac tá publicita
Nezasvätených neobťažujte.
Nie, všetky minulé opomenutia
Teraz povinnosť prikazuje povedať
Zvedavá dcéra-členka Komsomolu
Choďte a dohodnite sa na svojom Glavlite.
štvrtý čitateľ:
Vysvetlite prečo a koho opatrovníctvo
Klasifikované ako uzavretý článok
nemenované storočie
Zlé pamäťové skutky;
Ktorý z nich nie je usporiadaný,
Rozhodnuté za nás
Špeciálny kongres
Na túto bezsennú spomienku
Len na ňu
Postavte kríž.
šiesty čitateľ:
A kto povedal, že dospelí
Ostatné stránky sa nedajú čítať?
Alebo naša odvaha opadne
A česť vybledne vo svete?
Ile o minulých víťazstvách nahlas
Nepriateľa len potešíme
Čím zaplatiť za ich víťazstvo
Stalo sa nám to za premrštené ceny?
Siedmy čitateľ:
Je pre nás jeho ohováranie nové?
Alebo všetko, čím sme na svete silní,
Zabudnite na matky a manželky,
Nepoznajúc vlastnú chybu,
O deťoch oddelených od nich
A pred vojnou
A bez vojny.
A keď už hovoríme o nezasvätených:
Kde ich zohnať? Všetky sú zasvätené.
Každý vie všetko; problémy s ľuďmi! -
Nie s tým, takže to vedia od narodenia,
Nie podľa znamienok a jaziev,
Takže mimochodom, mimochodom,
Takže prostredníctvom tých, ktorí sami...
Ôsmy čitateľ:
A nadarmo si myslia, že spomienka
Neváži si sám seba.
Čo pretiahne žaburinka času
Akákoľvek bolesť
Akákoľvek bolesť;
Tak a tak leží planéta,
Odpočítavajte roky a dni
A čo sa od básnika nevyžaduje,
Keď za duchom zákazu
Mlč o tom, čo spaľuje dušu ...
Deviaty čitateľ:
So všetkou novinkou, ktorú sme vyrástli,
A potom napojená a krv,
Už sa to neoplatí?
A naše podnikanie je len sen,
A sláva – hluk prázdnych rečí?
Potom majú tlmiče pravdu
Potom je všetko prach – poézia aj próza.
Všetko je len tak - od hlavy.
Povedal by nám problémy v budúcnosti;
Kto žiarlivo skrýva minulosť
Je nepravdepodobné, že bude v súlade s budúcnosťou ...
desiaty čitateľ:
Čo sa teraz považuje za veľké, čo je malé -
Ako to vedieť, ale ľudia nie sú tráva:
Neotočte ich všetky hromadne
V niektorých, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo.
Nechajte očitých svedkov generácie
Pôjde ticho ku dnu
Prosperujúce zabudnutie
Naša povaha nie je daná.
1. Pokrytie sovietskej ideológie dnes.
2. Spisovateľ a publicista – rozdiel v opise historického priebehu udalostí. Solženicyn ako kronikár sovietskej éry.
3. Človek v totalitnej spoločnosti.
4. Čo jesť ľudský život v autoritárskom politickom systéme?
5. Sloboda človeka ako podmienka jeho života.
Zapnuté poličky na knihy obchodoch je dnes veľa literatúry venovanej sovietskej éry, ale skôr jeho vystavenie. Ale nie vždy sú autori historicky spoľahliví, vychádzajú z memoárov a kresby historický kurz diania. Dnes je módou ten režim očierňovať. Napriek tomu netreba byť ako boľševici a deliť celý svet len na čierny a biely. Áno, bolo veľa zlých vecí a pamäť generácií je navrhnutá tak, aby sa tieto udalosti neopakovali. Nezabúdajte však, že toto je naša história a treba sa z nej poučiť. Dnes je ťažké prísť na to, kde je pravda, fakty uvedené v prísnom súlade s realitou a kde sú mierne alebo do značnej miery zveličené fikciou a mnohými dohadmi.
Ak čítate Solženicyna, môžete si byť istý, že pri opise osudov svojich hrdinov nikde neprekrúcal pravdu. Neprotestoval proti sebe a nerozdelil všetko len na čierne a biele, ponáhľajúc sa do extrémov, ale jednoducho písal o tom, čo sa stalo, pričom ponechal čitateľom právo vybrať si, ako sa k opísaným ľuďom a udalostiam, ktoré sa dejú v závislosti od alebo mimo, vôľa postáv . Solženicyn si nedal za úlohu len opísať život lágrov či zákony, podľa ktorých odsúdenci žili – písal o živote ľudí na tej a onej strane ostnatého drôtu. Tak to urobil v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, porovnávajúc Šuchovov „dnešný“ život a jeho spomienky na dom. Takéto prechody nám, čitateľom, dávajú príležitosť pripomenúť si, že Šuchov a vlastne každý odsúdený v tábore je predovšetkým človek. Len každý má svoje zvyky, silné či slabé povahové vlastnosti, svoje spôsoby prispôsobovania sa životu. V sovietskych časoch títo ľudia a pre úrady skôr „podľudia“ nemali mená. Bolo to len Yu-81, From-202 ... A ľudia boli považovaní len za slobodných pracovná sila, ktorá vybudovala veľké priemyselné centrá Sibíri. Súostrovie Gulag nie sú Solovky alebo Magadan, je to celá krajina. Áno. Toto sú historické fakty a nedá sa od nich ujsť. Ale celý štát bol jeden veľký tábor, v ktorom sa otec zriekol syna a syn sa zriekol svojho otca. Ľudia tu boli uväznení, ak sa vrátili do svojej vlasti, a je jedno, akým spôsobom sa dostali mimo nej. Živým príkladom je Estónec, ktorého rodičia ako dieťa vzali do Švédska a neskôr sa vrátil na svoje rodné pobrežie. Tu v rovnakých táboroch zmizli takí silní, inteligentní, odvážni, obratní a s prirodzenou bystrosťou ako brigádny generál Tyurin. Bol synom kulaka a dobrovoľne sa prihlásil do Červenej armády. Nie je to paradox, ktorý sa pre sovietsky stroj ukázal ako zbytočný? Ale okrem toho bol brigádnik výborným študentom vojenského a politického výcviku. V tomto stave bola viera v Boha zločinom (Alyoshka je baptista, ktorý dostal 25 rokov väzenia za svoje náboženské presvedčenie).
Títo ľudia, ktorých prípady boli v skutočnosti vymyslené, upadli do sféry svojvôle, násilia a beztrestnosti. Iba tu bola povolená beztrestnosť dozorcom alebo tým, ktorí dostali štedré balíky. A vtedy sa stal pánom situácie trestanec, ktorý sa stihol namastiť. Dokonca mohol sedieť so strážami a hrať s nimi karty (Cigánsky Caesar). Ale aj tu sa každý môže slobodne rozhodnúť sám za seba: byť ako Šuchov, ktorý zostane hladný, ale neprikloní sa k žiadnym záujmom, alebo ako Feťukov, ktorý bol pripravený sa komukoľvek pokloniť, aby sa akoby do náhoda, odhodil ohorok cigarety.
Totalitný mechanizmus zrovnal všetkých pod jedno opatrenie a krok doľava alebo doprava bol považovaný za zradu. Bolo potrebné slepo nasledovať tie modely správania, ktoré boli uložené úradmi. Akákoľvek odchýlka od týchto zavedených pravidiel hrozila, že sa premení na ak nie fyzické násilie, tak na ponižovanie ľudskej dôstojnosti a táborový termín. Úroveň vitality ducha tiež nebola rovnaká. A záležalo len na morálnych postojoch: ten silný muž prežiť, prispôsobiť sa a slabí zahynú, a to je nevyhnutné.
Čo znamenal ľudský život pre autoritársky systém? Za predpokladu, že štátny stroj presídlil celé národy, ovplyvnil geografické pomery vo svete, prakticky si upravil celý vedecký potenciál pre seba (hoci rozvoj vedy a politický systém možno len ťažko tak spojiť) a vyhubiť mysliacu inteligenciu. Príkladov takýchto pokazených a zlomených osudov je oficiálne len asi dvanásť miliónov a medzi nimi – jednoduchými a bezmennými – takí významní vedci ako N. I. Vavilov, básnik N. S. Gumilyov. Solženicyn nepíše o osobnostiach vedy, nie o génioch vojenského vedenia, nie o veľkých básnikoch, ale o Obyčajní ľudia ktorých osudy tvoria dejiny krajiny. Solženicyn si nedovolil špekulovať, namaľoval portrét celej vtedajšej krajiny, zasadil ho do rámca len jedného tábora, kde bol ľudský život len štatistickou jednotkou, a nie osudom človeka s jeho koreňmi, rodinné tradície...
Solženicyn, opisuje život tábora zvnútra a zároveň vyvracia sovietsku dogmu, že človek je vinný aj za to, čo povedal, ak sa to, čo bolo povedané, nezhoduje s oficiálnou ideológiou. Tento život sa pred nami objavuje s každodennými detailmi, prežívajúc pocity hrdinu (strach, túžba po domove alebo hladné škvŕkanie v žalúdku). Čitateľ premýšľa o tom, či bude Šukhov prepustený a aký by bol jeho druhý deň a aký bude osud ostatných postáv v príbehu? Ale osud Šuchova je osudom miliónov takýchto odsúdených. Koľko ich, takých šuchovcov, je na ruskej pôde?
V totalitnom štáte neexistuje sloboda pre človeka. A sloboda je začiatok každej kreativity, začiatok skutočný život a život všeobecne. Totalitné sily zabíjajú v človeku túžbu žiť, pretože žiť podľa niečích pokynov sa nedá. Svoje podmienky si môže diktovať len život sám a vzťahy v spoločnosti by mala regulovať nie hŕstka ľudí na vysokých postoch v straníckom aparáte, ale samotná spoločnosť v súlade s duchom doby a kultúry.
Plán:
1. Koncentračný tábor je miniatúrny totalitný štát.
2. „Aj tu ľudia žijú“ – základný princíp života Ivana Denisoviča.
3. Len prácou sa dosiahne sloboda ducha, sloboda jednotlivca.
4. Zachovanie dôstojnosti a ľudskosti v akýchkoľvek podmienkach, kedykoľvek - to všetko je pre človeka to hlavné.
5. Ľudská duša je niečo, čo sa nedá zbaviť slobody, nedá sa chytiť ani zničiť – to je zmysel príbehu.
Príbeh Alexandra Isajeviča Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ vznikol v tábore v rokoch 1950-51 a bol napísaný v roku 1959. Obraz Ivana Denisoviča sa sformoval z vojaka Šuchova, ktorý s autorom bojoval v sovietsko-nemeckej vojne. Všetko tvoje osobná skúsenosťživot v podmienkach tábora, autor vo svojom príbehu načrtol všetky svoje dojmy. Hlavná postava funguje - jednoduché Ruský muž, nevýrazný. V tábore bolo veľmi, veľmi veľa ľudí ako Šukhov. Pred nami sú ľudia, ktorých osud priviedol do koncentračného tábora, nevinní ľudia, ktorí neurobili nič odsúdeniahodné. Medzi nimi: Chaser, nosiaci mlieko do lesa, baptisti trpiaci pre svoju vieru, Estónci, zajatci. Všetci žijú, pracujú v tábore, snažia sa udržať si vlastnú existenciu. Na území tábora je všetko: kúpeľný dom, lekárska jednotka a jedáleň. To všetko pripomína malé mesto. Vec sa však nezaobíde bez stráží, ktorých je obrovské množstvo, je všade, dohliadajú na dodržiavanie všetkých pravidiel, inak na vzdorujúcich čaká trestná cela.
A teraz, už osem rokov, sa Ivan Denisovič potuluje po táboroch, znáša, trpí, trápi, no zároveň si zachováva svoju vnútornú dôstojnosť. Shukhov nemení svoje sedliacke návyky a „neupúšťa sa“, neponižuje sa kvôli cigarete, kvôli spájkovaniu, a ešte viac neolizuje misky, nepodáva správy o svojich súdruhoch, aby zlepšil svoj vlastný osud.
Svedomitosť, neochota žiť na cudzie náklady, spôsobiť niekomu nepríjemnosti ho núti zakázať manželke, aby pre neho zbierala balíky v tábore, ospravedlňovať lakomého Caesara a „nenaťahovať brucho na cudzie dobro“. Nikdy tiež nepredstiera chorobu, a keď je vážne chorý, správa sa na lekárskej jednotke previnilo: „Čo... Nikolaj Semenych... som nejaký... chorý...“ Solženicyn píše, že hovorí o zároveň „svedomito, akoby korisťoval niečo niekoho iného“ . A keď sedel v tejto čistej lekárskej jednotke a celých päť minút nerobil nič, bol z toho veľmi prekvapený: „Pre Šuchova bolo úžasné sedieť v takej čistej miestnosti, v takom tichu...“
Práca je podľa Shukhova záchranou pred chorobou, osamelosťou, utrpením. Práve v práci sa na ruského človeka zabúda, práca prináša uspokojenie a pozitívne emócie, ktorých je medzi väzňami tak málo.
Preto je taký svetlý ľudový charakter postava vystupuje v scénach diela. Ivan Denisovič a murár a stolár, kachliar a rezbár topoľov. „Ten, kto vie dve veci, vyberie desať ďalších,“ hovorí Solženicyn. Aj v otroctve sa ho zmocňuje vzrušenie z diela, ktoré autor sprostredkuje tak, že pocity Ivana Denisoviča sú neoddeliteľné od tých vlastných. Chápeme, že A.I. Solženicyn je dobrý murár. Všetky svoje schopnosti prenáša na svoju postavu. A ľudská dôstojnosť, rovnosť, sloboda ducha, podľa Solženicyna, je stanovená v práci, je to v procese práce, ktorý usvedčuje vtip, dokonca aj smiech. Všetko sa dá človeku zobrať, ale uspokojenie z dobre vykonanej práce mu vziať nemožno.
Vo fráze, v ktorej Shukhov hovorí, že „on sám nevie, či chcel slobodu alebo nie“, má spisovateľ veľmi významný význam. Väzenie je podľa Solženicyna veľké zlo, násilie, ale utrpenie prispieva k morálnej očiste. So všetkým svojim správaním v tábore sa hrdinovia A.I. Solženicyn potvrdzuje hlavnú myšlienku tohto diela. Totiž, že duša nemôže byť vzatá do zajatia, nemôže byť zbavená slobody. Formálne prepustenie Ivana Denisoviča nijako nezmení jeho svetonázor, systém hodnôt, pohľad na mnohé veci, jeho podstatu.
Koncentračný tábor, totalitný systém nedokázal zotročiť silný v duchu v našej dlho trpiacej krajine bolo veľa ľudí, ktorí prežili na vlastnej koži a nenechali krajinu zahynúť.
