OBUVNÍK (POBOBENSTVO) Obuvník raz hľadal obrázok A poukázal na chybu v topánkach; Umelec okamžite vzal do ruky štetec a opravil sa. Tu, akimbo, obuvník pokračoval: "Myslím, že tvár je trochu pokrivená... Nie je tá hruď príliš nahá?"... Tu Apelles netrpezlivo prerušil: "Sudca, môj priateľ, nie viac ako čižmu!"
|
Tu úplne nesúhlasím s Alexandrom Sergejevičom.
Obuvník je MUŽ a ako taký môže, má právo posudzovať všetko na svete, vrátane sveta samotného, teda sveta. A každý človek, už na základe toho, že je osobou, môže mať právo súdiť všetko, vrátane sveta ako takého. Ďalší rozhovor je o tom, že človek by nemal niečo neuvážene, s určitou opatrnosťou posudzovať v súlade so situáciou-okolnosťami.
Treba poznamenať ďalší aspekt problému. Aký dôležitý je názor laika, nekompetentného človeka? Dá sa to brať do úvahy alebo to treba vždy ignorovať? Myslím si, že občas môže a treba brať do úvahy aj názor nešpecialistu, tretej osoby. Takže umelec niekedy pozve tretiu osobu, aby zhodnotila, čo napísal. Tretia osoba má totiž nevymyté oko. Toto je prvé. A po druhé: obrázky nie sú písané pre samotných umelcov, ale pre ľudí všeobecne. preto skutočný umelec vypočuje si každý názor, aj ten najhlúpejší.
Tu musíme brať do úvahy aj to, ako je špecialista-tvorca podozrivá osoba. Ak sa bolestivo, s nepriateľstvom, stretne so všetkým, čo sa mu hovorí zvonku, potom je, samozrejme, pre cudzincov lepšie mlčať. Ale to nie je bežná situácia.
Mimochodom, v procese pred porotou je axiómou pozvať na vynesenie rozsudku len vážených občanov, ktorí sú spravidla nekompetentní vo veciach jurisprudencie.
A vo všeobecnosti otázka odbornosti, peer review nie je také jednoduché, ako sa na prvý pohľad zdá. Študoval som túto problematiku počas práce v Štátnom normalizačnom ústave a dospel som k záveru: odbornosť rôzne projekty by mala byť založená na paritnom hodnotení špecialistov a nešpecialistov. Špecialisti často trpia tým, čo sa nazýva profesionálny kretinizmus, a tu je dôležité vypočuť si názory cudzincov, napríklad ekológov alebo obyvateľov okolia atď. atď.
———————————
Tento komentár som napísal v správe Artemovi, používateľovi VKontakte. Vo svojich informáciách o sebe citoval naznačené podobenstvo-báseň o Puškinovi.
Artem odpovedal:
O čom hovoríš, rozumiem. Ale v mojom prípade je myslený trochu iný kontext. Faktom je, že sa venujem filmovo-video a audio produkcii. A niekedy sa nájdu takí klienti, že sa jednoducho čudujete. S akou rýchlosťou a ľahkosťou dávajú rady a niekedy aj návody, ako správne strieľať, ako postaviť statív, kde sa lepšie strieľa a ako to bude lepšie. Dúfam, že mi tu rozumiete, že to nemá nič spoločné s konečnou kvalitou produktu, možno s výnimkou prípadu, keď je zlý. Napriek tomu nie je ťažké dokázať, že sa mýlia a mýlia sa, navyše 5-10 minút žuvania materiálu tohto plavidla. Ale niekedy nie je sila, trpezlivosť a čas stráviť ani týchto 5-10 minút. Jedným slovom si stále myslím, že klasika mala v tomto zmysle pravdu.
Moja odpoveď:
Môžem s vami súhlasiť, že v niektorých pomerne jednoduchých prípadoch je zásah nešpecialistu nežiaduci až smrteľný. Pushkin však kladie otázku širšie a znie arogantne, urážajúc človeka: „Sudca, môj priateľ, nie viac ako čižma!“. Tu všeobecné rady: drž hubu, rob si svoje veci – remeslo a nechoď do iných oblastí, nechoď tam, kde sa ťa nežiada! Spomínam si na slávne „poznaj svoj kriketový krb“.
Puškin má teda k sebe trochu arogantno-panský postoj obyčajných ľudí. Tento postoj baru sa potom obrátil v roku 1917, keď sa ponížení a urazení vzbúrili. Keby sa holí správali k obyčajným ľuďom úctivejšie, možno by nedošlo k tomuto krutému, ničivému povstaniu más.
Takáto rada Puškina je v rozpore s tým, čo je zakorenené v ľudskej prirodzenosti: človek je nenásytný, odvážny, v každom zmysle sa snaží za hranice, do nekonečna.
Mimochodom, aj obuvník vie byť ako hoo. Náš maršál víťazstva G.K. Žukov bol v mladosti kožušníkom.
————————————————————————
Fráza „Sudca, môj priateľ, nie viac ako čižma“ sa, žiaľ, stala okrídlenou, začala takpovediac žiť, nezávislý život, použiť tam, kde je to potrebné a kde to nie je potrebné. A.S. Pushkin však nie je taký jednoduchý. Posledné riadky jeho básne (akoby morálka bájky) trochu neutralizujú negatívny efekt z danej vety:
Mám na mysli priateľa:
Neviem čo je to za predmet.
Bol to fajnšmeker, hoci je v slovách prísny,
Ale diabol ho nesie, aby súdil svetlo:
Skúste to posúdiť čižmy!
Básnik tu poznamenáva, že práca obuvníka je hodná úcty ako práca profesionálneho remeselníka. Navyše stigmatizuje toho, kto sám hovorí moderný jazyk, nezvládol ani jednu profesiu (nevie sa, „v akej oblasti je odborník“), dovoľuje si posudzovať všetko na svete. Básnik ironicky poznamenáva: "Skúste posúdiť čižmy!"
____________________________________
Ďalšie komentáre:
ivanova_ffm (93.194.80.115):
Zaujímavé, vďaka.
Podotýkam, že podľa mňa v príbehu s obuvníkom nešlo o to, že učí umelca, ale že ho k tomu dotlačili. Ak by totiž pri výbere obrázka povedal, čo sa mu na ňom páči a čo nie, bol by to jeden prístup.
No, ako by mu ten umelec prišiel vybrať čižmy a pri výbere povedať niečo o kombinácii farieb, a keď s ním obuvník súhlasil, zaviazal by sa mu poradiť, akú hrúbku má byť niť na podrážku.
Takže v Puškinových slovách nevidím žiadnu panskú aroganciu.
Moja odpoveď:
Ďakujem za komentár. Prečo však skresľujete môj postoj k posilňovaniu? Povedal som: "Puškin má mierne arogantný, panský postoj k obyčajným ľuďom." A čo píšeš: "V Puškinových slovách nevidím žiadnu panskú aroganciu." Vnímaš rozdiel? Toto sú tie nuansy vo výklade slov oponenta, ktoré môžu viesť k nesprávnemu posúdeniu jeho postoja.
Okrem toho som napísal trochu nižšie, aby som ospravedlnil Puškinove slová:
Fráza „Sudca, môj priateľ, nie viac ako čižma“ sa, žiaľ, stala okrídlenou, začala žiť, takpovediac, vlastným nezávislým životom, používaná tam, kde je to potrebné a kde to nie je potrebné. A.S. Pushkin, nie je to však také jednoduché. Posledné riadky jeho básní (akoby morálka bájky) do istej miery neutralizujú negatívny účinok tejto frázy:
Mám na mysli priateľa:
Neviem čo je to za predmet.
Bol to fajnšmeker, hoci je v slovách prísny,
Ale diabol ho nesie, aby súdil svetlo:
Skúste to posúdiť čižmy!
Básnik tu poznamenáva, že práca obuvníka je hodná úcty ako práca profesionálneho remeselníka. Navyše stigmatizuje toho, kto, moderne povedané, nezvládol ani jednu profesiu (nevie sa, „v akej téme je odborník“), dovolí si posudzovať všetko na svete. Básnik ironicky poznamenáva: "Skúste posúdiť čižmy!"
Vy, samozrejme, máte právo vykladať Puškinovo podobenstvo v užšom zmysle, v akom ste ho interpretovali. Čitatelia si to však spravidla nevykladajú tak šikovne. Koniec koncov, kvintesencia podobenstva je v slovách „Sudca, priateľ môj, nie cez čižmu“. Tieto slová, opakujem, začali žiť vlastným nezávislým životom a častejšie sa používajú na to, aby niekoho postavili na svoje miesto, nasmerovali ho na jeho miesto v duchu príslovia „poznaj svoj kriketový krb“.
_____________________
Treba konštatovať: podobenstvo o obuvníkovi v podaní Puškina nie je celkom dokonalé; je v tom nejaká nejednoznačnosť, nesúlad. Pozri v hlavnej časti: jeden špecialista (obuvník) sa snaží učiť ďalšieho špecialistu (umelca). A čo vidíme v morálke bájky v posledných piatich riadkoch?
Mám na mysli priateľa:
Neviem čo je to za predmet.
Bol to fajnšmeker, hoci je v slovách prísny,
Ale diabol ho nesie, aby súdil svetlo:
Skúste to posúdiť čižmy!
Autor podobenstva kritizuje istého „priateľa“, o ktorom nevie, či je odborníkom aspoň na nejaký biznis, pričom priamo poukazuje na to, že tento „priateľ“ nemá morálne právo súdiť ani čižmy, keďže boli vyrobené špecialistom, odborníkom jeho podnik (obuvník).
Tam sa takpovediac popasovali odborníci, sú síce rôzni, ale ŠPECIALISTI, nie amatéri. A tu v päťke autor odsudzuje prázdny človek ktorý sa snaží súdiť všetko na svete.
Jedným slovom, morálka podobenstva je takáto: amatér je hodný pohŕdania (že ani on nemá právo súdiť o čižmách) ... Ale kde je „Súď, priateľ môj, nie viac ako čižma“? Hlavná časť podobenstva akosi nesedí s rozuzlením. Nenájdete?
________________________________________ _______________
A.P. ČECHOV V PRÍBEHU „V STAVITEĽSTVE“ OPISUJE PODOBNÚ POZÍCIU A ODSUŇUJE:
„Ako chcete, pane,“ povedal Raševič, „z hľadiska bratstva, rovnosti atď. ale stojte na vedeckom základe, majte odvahu pozrieť sa faktom priamo do očí a bude vám zrejmé, že biela kosť nie je predsudok, nie ženský výmysel. biela kosť, moja milá, má prírodno-historické opodstatnenie a popierať to je podľa mňa také zvláštne, ako popierať parohy jeleňa. Musíme čeliť faktom!
Si právnik a neokúsil si iné vedy ako humanitné a ešte sa môžeš klamať ilúziami o rovnosti, bratstve a podobne; Som nenapraviteľný darwinista a slová ako plemeno, aristokracia, vznešená krv pre mňa nie sú prázdne zvuky. (…)
Dovoľte mi predstúpiť pred toho mrzutého muža nie ako Pavel Iľjič, ale ako impozantný a silný Richard Levie srdce. Prestaňme s ním byť jemní, už stačilo! Zhodneme sa všetci, že len čo sa k nám ten ušmudlaný priblíži, hodíme mu slová opovrhnutia priamo do hrnčeka: „Ruky preč! Cvrček, poznaj svoje srdce!“ Priamo do pekla! - pokračoval Raševič s potešením a ukázal pred seba ohnutým prstom. - Do riti! Do tváre!
Nemôžem to urobiť,“ povedal Meyer a odvrátil sa.
- Prečo nie? - živo sa spýtal Raševič a očakával zaujímavý a dlhý argument. - Prečo nie?
Lebo ja sám som živnostník.
Po týchto slovách sa Meyer začervenal, dokonca mu opuchol krk a v očiach sa mu zaleskli aj slzy.
Raševič sa strašne hanbil a omráčený, akoby pristihnutý pri čine zločinu, zmätene hľadel na Meyera a nevedel, čo povedať. Zhenya a Iraida sa začervenali a sklonili sa k hudbe; hanbili sa za netaktného otca. Prešla minúta ticha a stala sa neznesiteľnou hanbou, keď zrazu akosi bolestne, napäto a nevhodne zazneli vo vzduchu slová:
Áno, som živnostník a som na to hrdý.
Potom sa Meyer, nemotorne potkýnajúc sa o nábytok, rozlúčil a rýchlo odišiel do haly, hoci kone ešte neboli vychované.
- A dnes bude pre teba tma, - zamrmlal Raševič a nasledoval ho. - Mesiac teraz vychádza neskoro.
Obaja stáli v tme na verande a čakali, kým privedú kone. Bolo chladno.
Hviezda padla... - povedal Meyer a zabalil sa do kabáta.
- Veľa z nich padne v auguste.
Keď priviezli kone, Raševič sa pozorne pozrel na oblohu a s povzdychom povedal:
Fenomén hodný Flammarionovho pera...
Keď hosťa vyprevadil, chodil po záhrade, gestikuloval v tme rukami a nechcel uveriť, že sa práve stalo také zvláštne, hlúpe nedorozumenie.
________________________________________ ___
Poznámky
1.
OBUVNÍK. Vydané v Sovremennik, 1836, zväzok 3.
Báseň je namierená proti N. Nadezhdinovi.
V rukopise epigraf:
Ale zo všetkého vidno, že je seminarista.
Dmitriev.
Toto je mierne pozmenený (od Dmitrijeva: „je to vidieť z veršov“) zo scény, ktorú preložil Dmitriev z Molièrových Učených žien.
2.
"Sudca, môj priateľ, nie viac ako čižma." Týmto veršom Puškin reaguje na epigraf k Nadezhdinovmu článku o "Poltave": "Nenamáhajte sa viac ako svoju silu" (od Horacea, preložil Merzlyakov).
Epigram je založený na príbehu Plínia staršieho v jeho knihe " Prírodná história o gréckom maliarovi Apellesovi.
Obuvník raz hľadal obrázok
A v topánkach naznačil chybu:
Galériu navštívil ruský premiér Vladimir Putin ľudový umelec Iľja Glazunov, ktorý sa dnes dožil 79 rokov a zablahoželal mu k narodeninám. V blízkosti galérie sa s predsedom vlády stretol oslávenec a minister kultúry Ruskej federácie Alexander Avdeev.
Galéria predstavuje viac ako 700 diel vrátane monumentálnych historické maľby, portrétna maľba a divadelná kulisa k ruským klasickým operám. Veľká časť expozície je venovaná umelcovým ilustráciám k dielam ruských klasických spisovateľov.
Počas prehliadky galérie sa Putin zdržal pri niekoľkých obrazoch vrátane diela z roku 1972 Princ Oleg a Igor.
Premiér bol zasiahnutý mečom, ktorý držal princ. "Meč je trochu krátky, v rukách vyzerá ako perový nôž," povedal Putin.
Umelec súhlasil a povedal, že obraz bude musieť dokončiť.
"Zdá sa, že (mečom) krájajú klobásu," dodal Putin.
Glazunov zaznamenal dobrý zrak premiéra.
"Všímam si detaily," povedal Putin.
Umelec okamžite vzal do ruky štetec a opravil sa.
Tu, akimbo, obuvník pokračoval:
"Myslím, že tvár je trochu pokrivená...
Vzhľadom na obraz „Večné Rusko“, ktorý bol vytvorený v roku 1988 a zobrazuje všetko významných predstaviteľov V Rusku sa Putin dlho pýtal Glazunova: "Prečo dali Josepha Vissarionoviča (Stalina) do prvej trojky s Trockým?" Glazunov povedal, že obraz postavil z historického hľadiska a Trockij hral veľkú rolu v dejinách Ruska.
Nie je tá hruď príliš nahá?"...
Obraz zobrazuje aj svätých Borisa a Gleba. Premiér poznamenal, že Boris a Gleb sú, samozrejme, svätci, "ale musíte bojovať za seba, za krajinu, ale oni to rozdali bez boja."
"Toto nemôže byť pre nás príklad - ľahli si a čakali, kým ich zabijú," vyjadril svoj názor Putin.
Bohužiaľ, nebudeme čakať na finále: Glazunov povedať niečo také „Sám sebe“ je nemožná vec.
Ale vážne, toto je ďalšia séria hry „my sme černosi“.
V bielom štáte, kde sa dodržiava európska zdvorilosť, je vyššie uvedená situácia jednoducho nemožná. Nie je to možné z etických, estetických, ideologických alebo iných dôvodov, ale z formálnych. NA PROTOKOLE, ak chcete.
No predstavte si. premiér európska krajina navštívi výstavu súčasného umenia, alebo ešte lepšie, jeho expozíciu, venovanú výročiu miestneho génia. Cez sály, na stenách je premiéra - čuráky, hovienka, roztrhané brucho a iné moderné umenie. Premiér „nežmurká okom“, usmieva sa, žartuje v rámci povolených hraníc, neukazuje vzdelanie. Pred plátnom so zubatými členmi - „Samozrejme, nie som v tom dobre zbehlý súčasné umenie, ale trochu mi to pripomína zasadnutie rozpočtového výboru.“ Politicky nekorektné obrázky opatrne obchádzajú, hanebné si nevšimne. Ak nahliadne do umelcovho ateliéru – opäť nič iné ako uhladená zdvorilosť a ľahká irónia. Ako posledná možnosť - "moja matka by si to s najväčšou pravdepodobnosťou nezavesila do spálne." Ďalej je umelec zavesený na krk Malej štátnej medaily druhého stupňa a prideliť mu slušný dôchodok. A to je všetko.
Úradník na jeho úrovni NEMÔŽE MAŤ NÁZOR na niektoré veci. Ich zoznam je prílohou dokladov o nástupe do funkcie. K týmto subjektom môže verejne prejaviť len jeden postoj – „poloúklon, úsmev, zdvorilá irónia vysokopostaveného amatéra“.
A tu umenie - akékoľvek - sa takýmto témam nepochybne týka. Aj keď ste znalcom renesančného maliarstva, nevadí. Lebo existuje PORIADOK.
Samozrejme, toto je pre bielych. Pre černochov a sovietov bol „stalinský štýl“ – keď si „prvý človek“ nielen dovolí, ale aj systematicky UČÍ všetkých naokolo: oceliar – ako kaliť oceľ stalinsky, kolchoznik – ako rozhádzať. hnoj na marxisticko-leninský spôsob, učitelia - ako učiť matematiku, bez toho, aby ste upadli do excesov, ale umelec - ako a čo kresliť. Ale to je norma pre stav spustený pod soklom a v žiadnom prípade sa nedvíha z kolien.
A tu - "meč je krátky." A otrocky prehnutý poddanský kabátik - "hneď to opravíme, pane." Toto je - - -
Obuvník raz hľadal obrázok
A v topánkach naznačil chybu:
Ruský premiér Vladimir Putin navštívil galériu ľudového umelca Iľju Glazunova, ktorý sa dnes dožil 79 rokov, a zablahoželal mu k narodeninám. V blízkosti galérie sa s predsedom vlády stretol oslávenec a minister kultúry Ruskej federácie Alexander Avdeev.
Galéria predstavuje viac ako 700 diel, vrátane monumentálnych historických malieb, portrétov a divadelných kulís pre ruské klasické opery. Veľká časť expozície je venovaná umelcovým ilustráciám k dielam ruských klasických spisovateľov.
Počas prehliadky galérie sa Putin zdržal pri niekoľkých obrazoch vrátane diela z roku 1972 Princ Oleg a Igor.
Premiér bol zasiahnutý mečom, ktorý držal princ. "Meč je trochu krátky, v rukách vyzerá ako perový nôž," povedal Putin.
Umelec súhlasil a povedal, že obraz bude musieť dokončiť.
"Zdá sa, že (mečom) krájajú klobásu," dodal Putin.
Glazunov zaznamenal dobrý zrak premiéra.
"Všímam si detaily," povedal Putin.
Umelec okamžite vzal do ruky štetec a opravil sa.
Tu, akimbo, obuvník pokračoval:
"Myslím, že tvár je trochu pokrivená...
Pri pohľade na obraz „Večné Rusko“, ktorý vznikol v roku 1988 a zobrazuje všetkých najjasnejších predstaviteľov Ruska počas dlhého obdobia, sa Putin spýtal Glazunova: „Prečo dali Josepha Vissarionoviča (Stalina) do prvej trojky s Trockým? Glazunov povedal, že obraz postavil z historického hľadiska a Trockij zohral veľkú úlohu v dejinách Ruska.
Nie je tá hruď príliš nahá?"...
Obraz zobrazuje aj svätých Borisa a Gleba. Premiér poznamenal, že Boris a Gleb sú, samozrejme, svätci, "ale musíte bojovať za seba, za krajinu, ale oni to rozdali bez boja."
"Toto nemôže byť pre nás príklad - ľahli si a čakali, kým ich zabijú," vyjadril svoj názor Putin.
Bohužiaľ, nebudeme čakať na finále: Glazunov povedať niečo také „Sám sebe“ je nemožná vec.
Ale vážne, toto je ďalšia séria hry „my sme černosi“.
V bielom štáte, kde sa dodržiava európska zdvorilosť, je vyššie uvedená situácia jednoducho nemožná. Nie je to možné z etických, estetických, ideologických alebo iných dôvodov, ale z formálnych. NA PROTOKOLE, ak chcete.
No predstavte si. Premiér európskej krajiny navštívi výstavu súčasného umenia, alebo ešte lepšie, výstavu, venovanú výročiu miestneho génia. Cez sály, na stenách je premiéra - čuráky, hovienka, roztrhané brucho a iné moderné umenie. Premiér „nežmurká okom“, usmieva sa, žartuje v rámci povolených hraníc, neukazuje vzdelanie. Pred plátnom so zubatými členmi - "samozrejme, že sa v súčasnom umení nevyznám, ale toto mi trochu pripomína zasadnutie rozpočtového výboru." Politicky nekorektné obrázky opatrne obchádzajú, hanebné si nevšimne. Ak nahliadne do umelcovho ateliéru – opäť len uhladená zdvorilosť a ľahká irónia. Ako posledná možnosť - "moja matka by si to s najväčšou pravdepodobnosťou nezavesila do spálne." Ďalej je umelec zavesený na krk Malej štátnej medaily druhého stupňa a prideliť mu slušný dôchodok. A to je všetko.
Úradník na jeho úrovni NEMÔŽE MAŤ NÁZOR na niektoré veci. Ich zoznam je prílohou dokladov o nástupe do funkcie. K týmto subjektom môže verejne prejaviť len jeden postoj – „poloúklon, úsmev, zdvorilá irónia vysokopostaveného amatéra“.
A tu umenie – akékoľvek – sa na takéto predmety bezpodmienečne vzťahuje. Aj keď ste znalcom renesančného maliarstva, nevadí. Lebo existuje PORIADOK.
Samozrejme, toto je pre bielych. Pre černochov a sovietov bol „stalinský štýl“ – keď si „prvý človek“ nielen dovolí, ale aj systematicky UČÍ všetkých naokolo: oceliar – ako kaliť oceľ stalinsky, kolchoznik – ako rozhádzať. hnoj na marxisticko-leninský spôsob, učitelia - ako učiť matematiku, bez toho, aby ste upadli do excesov, ale umelec - ako a čo kresliť. Ale to je norma pre stav spustený pod soklom a v žiadnom prípade sa nedvíha z kolien.
A tu - "meč je krátky." A servilne prehnutý nevoľnícky podkaderník - "Hneď to opravím, pane." Toto je - - -
encyklopedický slovník okrídlené slová a výrazy Serov Vadim Vasilievich
Obuvník nech neposudzuje vyššie ako čižmu
Obuvník nech neposudzuje vyššie ako čižmu
Z latinčiny: Nie je sutor supra crepidam judicet[ne sutor supra krapidam yudicet].
Slová, ktoré podľa legendy vyslovil slávny starogrécky maliar Apelles ako odpoveď na poznámky nepozvaného profánneho poradcu.
Citované ako rada pre kritikov, aby hovorili svoj názor len o veciach, ktorým rozumejú, a neodsudzovali to, o čom nevedia. A. S. Pushkin ("obuvník"):
Obuvník raz hľadal obrázok
A poukázal na chybu v topánkach;
Umelec okamžite vzal do ruky štetec a opravil sa.
Tu, akimbo, obuvník pokračoval:
"Myslím, že tvár je trochu pokrivená...
Nie je tá hruď príliš nahá?"...
Tu Apelles netrpezlivo prerušil:
"Sudca, môj priateľ, nie vyššie ako čižma!"
Z knihy Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov autora Serov Vadim VasilievičProblém je, ak obuvník začne koláče, / A pieman robí čižmy Z bájky „Šťuka a mačka“ (1813) od I. A. Krylova (1769-1844), ktorá hovorí o šťuke, ktorá zrazu chcela , ako Mačka, chytať myši. Lov sa skončil tým, že ona sama zostala sotva nažive a „a jej potkaním chvostom
Z knihy Všetky majstrovské diela svetovej literatúry v r zhrnutie. Zápletky a postavy. cudzie literatúra XVII-XVIII storočia autor Novikov V INech je vždy slnko Autorom týchto slov, populárnych v Rusku 20. storočia, je neznámy 4-ročný chlapec, narodený začiatkom 20. rokov 20. storočia. Dokazuje to článok publikovaný (1928) v časopise „ Materinský jazyk a Literatúra v pracovnej škole“ (č. 4-5). Volalo sa to „Recepcie
Z knihy Poznám svet. Poklady Zeme autor Golitsyn M. S.Nech nenávidia - keby sa len báli Z latinčiny: Oderint, dum metuant [oderint, dum metuant] Autorstvo týchto riadkov sa zvyčajne pripisuje rímskemu cisárovi Caligulovi (12-41 n. l.), ktorý sa preslávil svojou krutovládou. . V skutočnosti, ako píše rímsky historik Suetonius (Caligula),
Z knihy Moderná kúpeľná encyklopédia autor Dominov EduardNechajte porazeného plakať Z Hermannovej árie v opere“ Piková dáma„(premiéra – 7. decembra 1890) od P. I. Čajkovského, libreto ku ktorému napísal Modest Iľjič Čajkovskij (1850 – 1916), skladateľov brat. citované
Z knihy Dieťa a starostlivosť autor Spock BenjaminNech svet zahynie, ale spravodlivosť sa stane Z latinčiny: Pereat mundus et fiat justicia [pereat mundus et fiat spravodlivosť] Omylom pripisované svetu právnikov staroveký Rím. Vlastne patrí k neskorým európsky stredovek: to je heslo cisára (1558-1564) Svätej ríše rímskej
Z knihy Škola literárnej dokonalosti. Od konceptu k publikácii: poviedky, romány, články, literatúra faktu, scenáre, nové médiá od Wolfa JurgenaNechajte rozkvitnúť sto kvetov ľudová republika Mao Ce-tung (1893 - 1976). Originál: Nech kvitne sto kvetov, nech súťaží sto škôl. Používa sa ako
Z knihy Autorova encyklopédia filmov. Zväzok II autorka Lurcelle JacquesNech príde búrka! Z básne v próze „Song of the Petrel“ (1901) od Maxima Gorkého (pseudonym Alexeja Maksimoviča Peškova, 1868-1936), v ktorej je v jazyku symbolov vyjadrená výzva k revolučnému boju: „- Búrka! Čoskoro príde búrka!- Tento odvážny Petrel hrdo
Z knihy Lisabon: deväť kruhov pekla, Lietajúci Portugalci a ... portské víno autora Rosenberg Alexander N.Farmár a obuvník (Le Savetier et le Financier) Bájka (1668–1694) Bohatý farmár žije v honosných sídlach, sladko jedáva, lahodne pije. Jeho poklady sú nespočetné, každý deň robí hostiny a hostiny. Jedným slovom by žil a bol by šťastný, ale tu je problém - Farmár nemôže dosť spať.
Z knihy Následok vedú jedáci autorka Burenina Kira"...Nech to títo lakomci dostanú naplno" Vďaka jednej kurióznej historke s plynom má dnes ľudstvo elektrinu. Tu je návod, ako sa to stalo Americký vedec a podnikateľ Thomas Alva Edison (1847-1931) prvýkrát premýšľal o možnosti elektrického osvetlenia,
Z knihy autora Z knihy autora Z knihy autoraNechajte sa viesť príbehom Tu je to hlavné, čo by som chcel, aby ste si zapamätali o štruktúre príbehu: nechajte príbeh, ktorý chcete rozprávať, žiť sám, vyberte si svoju vlastnú cestu a nasledujte ju. Všetko, čo robíte, by jej malo pomôcť napredovať. Ak ty
Z knihy autoraDajte im vedieť, ako vnímate ich správanie.Ak sa vám nezdajú úmysly danej osoby dobré, povedzte jej priamo, ako na vás vplývajú jej komentáre alebo iné prejavy negatívneho postoja k vašej práci. Ale zároveň spojte svoju reakciu s akciou,
Z knihy autoraLes trois font la paire Tri čižmy - pár 1957 - Francúzsko (80 min) Prod. Gaumont (Clement Duour) Réžia. Scéna SASHA GUITRY. Sasha Guitry Opera. Hudba Philippe Agostini. Hubert Rostin Hrajú Michel Simon (komisár Bernard), Philippe Nico (Jojo / Teddy a jeho partner), Darry Cole (režisér), Sophie Desmarais
Z knihy autora Z knihy autoraDajte im vedieť, že nie sme omylní! Ak ste sa už rozhodli, ktorému športu sa budete venovať voľný čas aby ste nahradili nedostatok pohybu v kancelárii, je čas vybrať si miesto na tréning. Bude to športová hala, fitness centrum alebo klub, určite si dajte pozor na nasledovné
Niekedy básnické dielo autor vystupuje v žánri „Parable“. Žáner je veľmi zaujímavý, vyžaduje od autora veľkú zručnosť a hĺbku myslenia, ale veľmi výhodný: takéto básne sú pre čitateľa zaujímavé a písané dobrý jazyk zostane dlho v jeho pamäti. Ale predtým, ako vytvoríte podobenstvo, musíte pochopiť, čo to je a ako ho napísať.
PODOBENSTVO - krátky príbeh, ktorej zápletka je odhalená ako alegória s moralizujúcim zámerom. Má dve významné vlastnosti:
1. Zovšeobecnenie. To, čo je povedané v podobenstve, možno použiť na rôzne životné situácie.
2. Prenos postoja. Konštrukcia podobenstva odráža nie súkromnú epizódu, ale postoj ľudí, ktorí začali spoznávať svet.
Podobenstvo sa často označuje ako zápletka obsahujúca slová na rozlúčku pre poslucháča alebo čitateľa. Vyrozprávaná udalosť má podobu podobenstva len vtedy, keď sa vynorí vo svojom kontexte: robte to takto a nie inak.
Žáner podobenstva vznikol na východe, v staroveku, kde radi hovorili v hádankách, alegóriách či alegóriách. ALEGÓRIA (z gréckeho allos - iný, agoreuo - hovorím) - to je legenda, v ktorej sa hlboko filozofický význam. V bežnom, každodennom prípade sa skrýva univerzálny význam – poučenie pre všetkých ľudí, no nie každému, ale len veľmi málo, sa dáva tento význam vidieť.
Od pradávna ľudia v Rusku milovali podobenstvá, vykladali biblické príbehy a skladali svoje vlastné. Pravda, občas si ich zamieňali s BÁJKAMI. V 18. storočí nazval spisovateľ Sumarokov knihu svojich bájok „Príslovia“. Pravda, podobenstvá sú podobné bájkam, ale nie sú to isté.
PODOBENSTVO je malý moralizujúci príbeh, ako bájka, ale bez morálky, bez priameho poučenia. Morálka v podobenstve, každý si vydoluje alebo nevydoluje, riadi sa alebo nedodržiava jej pokyny. V podobenstve sú akoby spojené dve roviny – viditeľná a neviditeľná, tak ako vo všetkých evanjeliových rozprávaniach, ako aj v Kristovom živote. Každý vidí vonkajší plán, ale málokedy niekto odhalí tajomstvo, vnútorné, skryté pred zrakom a sluchom - to najdôležitejšie, pre čo je všetko napísané alebo povedané.
Na konci bájky je nevyhnutne krátky moralizujúci záver – morálka tzv. O bájke si podrobnejšie povieme v inom článku.
Podobenstvo je blízke bájke, ale líši sa od nej šírkou zovšeobecnenia, významom myšlienky obsiahnutej v podobenstve. Hlavnými postavami bájok sú ľudia alebo zvieratá obdarené určitými ľudské vlastnosti zvyčajne umiestnené v každodenných situáciách. Postavy podobenstvá nemajú ani vonkajšie črty, ani „charakter“. Je to istý abstraktný človek, istý kráľ, istá žena, istý roľník, istý otec, istý syn. Toto je „človek vo všeobecnosti“. Zmyslom podobenstva nie je to, aký druh človeka je v ňom zobrazený, ale aké etické rozhodnutie človek robí. V podobenstve tiež nie je naznačené miesto a čas deja, ukazuje javy vo vývoji: jeho účelom nie je zobrazovať udalosti, ale podávať ich správy.
Obľúbenými témami podobenstva sú pravda a lož, život a smrť, človek a Boh. Je nemožné pochopiť podobenstvo vytrhnuté z kontextu: jeho význam je určený dôvodom, pre ktorý bolo podobenstvo povedané.
Podobenstvo prišlo do ruskej literatúry spolu s kresťanstvom, s prvými prekladmi textov Sväté písmo. V dejinách ruskej literatúry sa pojem „podobenstvo“ používa najmä vo vzťahu k biblické príbehy(„Príslovia Šalamúnove“, „Evanjeliové podobenstvá“ atď.). A.P. Sumarokov, ktorý mal sklony k „vysokému pokoju“, nazval svoje bájky podobenstvami. Medzi podobenstvá patrí napríklad báseň A.S. Puškina „Švec“ (1936):
„Obuvník raz hľadal obrázok
A poukázal na chybu v topánkach;
Umelec okamžite vzal do ruky štetec a opravil sa.
Tu, akimbo, obuvník pokračoval:
"Myslím, že tvár je trochu pokrivená...
Nie je tá hruď príliš nahá?"...
Tu Apelles netrpezlivo prerušil:
"Sudca, priateľ môj, nie cez čižmu!"
Mám na mysli priateľa:
Neviem čo je to za predmet.
Bol to fajnšmeker, hoci je v slovách prísny,
Ale diabol ho nesie, aby súdil svetlo:
Skúste posúdiť čižmy!“
Moderní spisovatelia zahŕňajú podobenstvá do moderny literárne textyčo pomáha odhaliť podstatu samotných diel, odpovedať na hlavné otázky, ktoré si autor kladie. Žáner podobenstva v abstraktnej forme presadzuje univerzálne ľudské hodnoty. Preto použitie podobenstva pomáha vyriešiť alebo naopak vytvoriť konflikt. umelecké dielo, rozširuje rozsah textu, problémy v ňom kladené prináša do univerzálnej roviny. Niekedy sa rýmované podobenstvá píšu samostatne, ako samostatné básnické dielo v žánri Podobenstvo, no požiadavky na ne sú stále rovnaké. Zopakujme si ich ešte raz.
Žánrová charakteristika podobenstva:
1. Malý objem.
2. Forma rozprávky.
3. Zloženie prsteňa (niekedy).
4. Zápletka z každodenného života.
5. Alegória v zápletke.
6. Abstraktný pojem na skrytom mieste vonkajší pozemok tému.
7. Mravné učenie.
A stále, hlavný záver, ku ktorému sa dostaneme štúdiom funkcií tento žáner, to je podobenstvo, a najmä - evanjeliové podobenstvo, ide o dielo, ktoré otvára nekonečný priestor na porozumenie, pričom v iných didaktických žánroch sa hlása jednoznačná myšlienka či morálka, ktorá neumožňuje iné čítanie. Literárne podobenstvo len pozýva k zamysleniu, alegorickosť a poučnosť sa v ňom môže prejavovať rôzne, niekedy sa dá o podobenstve začať v r. literárne dielo ako napríklad v prozaickej básni I.S. Turgeneva „Almužna“.
A teraz by bolo užitočné analyzovať diela napísané v žánri rýmovaného podobenstva. Urobím to na príklade súťažných prác balíka „Rýmované podobenstvo“ („Tematická súťaž Vyššieho fóra mládeže, predseda poroty a organizátor – Almihand, september 2014)
