Téma: „Podobenstvo o márnotratnom synovi“ Morálne ideály a poučenia z evanjeliových podobenstiev

Mimoškolská hodina čítania

Téma: "Svet cez podobenstvo."

Ciele lekcie: sprostredkovať morálne myšlienky podobenstvá cez umelecký text.

Vybavenie lekcie:multimediálny softvér, reprodukcia Rembrandtovho obrazu „Návrat márnotratného syna“, žánrové fotografie, texty podobenstiev.

Plán lekcie:

1. Slovo učiteľke.
2. Reprodukcia Rembrandtovho Návratu márnotratného syna.
3. Krátke prerozprávanie podobenstvá o márnotratnom synovi.
4. Komentáre k slovám a výrazom, ktoré sú pre deti nezrozumiteľné.
5. Relácia otázok.
6. Expresívne čítanie básne B. Pasternaka "Naučte sa odpúšťať."
7. Citovať prácu.
8. Slovo učiteľa o povinnosti.
9. Komentované čítanie.

1. Expresívne čítanie arabského podobenstva „Povinnosť“.

2. Rozhovor podľa podobenstva.

X. Komentované čítanie.

1. Expresívne čítanie podobenstva „Všetko je vo vašich rukách“.

2. Rozhovor o podobenstve, práca so žánrovými fotografiami.

XI. Výsledky lekcie.

Počas vyučovania

1. učiteľské slovo

Dnes si v lekcii pripomenieme, čo je to podobenstvo. Poďme sa zoznámiť s textami niektorých podobenstiev a skúsme sa pozrieť, ako vyzerá svet, v ktorom žijeme, ak sa naň pozrieme cez podobenstvo. Chlapci, premýšľajte o tom, aké negatívne morálne vlastnosti prevláda v našom svete?

Každý z nás si aspoň raz v živote položil otázku: Urobil som v tej či onej situácii správne? Čo sa malo urobiť, aby neskôr neľutovali, čo urobili? Na tieto otázky nám pomôžu odpovedať podobenstvá.

Odjakživa sa hrali podobenstvá dôležitá úloha v dejinách ľudstva a dodnes pre nás zostali krásnymi a efektívny nástroj rozvoj, učenie a komunikácia. Podobenstvá spájajú múdrosť a jednoduchosť, učia nás myslieť, nachádzať riešenia problémov, rozvíjajú myslenie, intuíciu a predstavivosť. Niektoré prinášajú inšpiráciu, iné vás rozosmejú, iné donútia zamyslieť sa. Krása podobenstva je v tom, že nerozdeľuje ľudskú myseľ na otázky a odpovede, len dáva ľuďom náznak toho, ako by veci mali byť. Na rozdiel od bájky podobenstvo neobsahuje priame poučenie ani morálku. Umožňuje ľuďom samostatne pochopiť a interpretovať význam v ňom obsiahnutý. Preto Kristus zvyčajne končil svoje podobenstvá zvolaním: "Kto má uši na počúvanie, nech počúva."

Zamyslite sa a skúste odpovedať na otázku: čo je to podobenstvo? (odpovede detí)

Definícií „podobenstva“ je viacero, zamerajme sa na jednu z nich a zapíšme si ju do zošita. Podobenstvo je alegória, obrazný príbeh, ktorý sa v Biblii často používa na prezentovanie doktrinálnych právd.

II. Práca s reprodukciouRembrandtov „Návrat márnotratného syna“

A teraz venujte pozornosť reprodukcii Rembrandtovho obrazu „Návrat márnotratného syna“, ktorý zachytáva moment stretnutia otca a syna.

Ako umelec zobrazuje otca a syna?

(Vopred pripravený študent opíše obrázok:

Zahanbený syn padol pred otcom na kolená. Šaty má roztrhané, nohy ranené. Jeho vyholená hlava vyzerá malá a žalostná. Akoby hľadal útočisko, skrýva svoju tvár v záhyboch otcovho oblečenia. Starý otec sa synovi poklonil. Položí ruky na plecia, pritisne ho k sebe, pohladí a ohmatá – jeho otec je poloslepý a teraz ho dotyk, viac ako zrak, presviedča, že pred ním je skutočne dlho očakávaný, oplakávaný syn. Nežný, takmer žehnajúci dotyk týchto chabých rúk prinúti syna blažene zavrieť oči. Otec a syn sa ešte spolu nerozprávali, no na zmierenie už nebudú potrebovať slová. Radosť týchto dvoch je priam zázračná. Jej odraz osvetľuje tvár starca stojaceho vpravo, iných ľudí priťahuje svetlo, ktoré zrodila. Na ich tvárach sa čítajú rôzne pocity – neha, dojatie, zvedavosť).

Obraz bol namaľovaný podľa zápletky podobenstva o márnotratný syn. Pripomeňme si, o čom je tento príbeh...

III. Krátke prerozprávanie podobenstva „Márnotratný syn“

(Evanjeliové podobenstvo o márnotratnom synovi hovorí o tom, ako ľahkomyseľný mladý muž vzal svoj podiel na majetku svojho otca a odišiel rodný dom pri hľadaní zábavy. Zruinovaný, opustený svojimi nevernými priateľmi, prežil život plný skúšok a hanby, nakoniec sa rozhodne vrátiť Otcov dom. Tu nachádza odpustenie, lásku, jedlo a odpočinok).

IV. Komentáre k slovám a výrazom, ktoré sú pre deti nezrozumiteľné

Čo rozumiete pod pojmom „márnotratný syn“? (Márnotratný syn nie je len človek, ktorý stratil rodinu, vieru, tradície, vlasť. Márnotratný syn je človek. Stratený na životná cesta).

Hrdinovia podobenstva sú postavení do situácie, ktorú si vybrali. Akú voľbu robia?

(Vyberte si cestu mladší syn ktorý chce utiecť z rodičovskej starostlivosti, no nevie si vybudovať život po svojom. V ťažkých podmienkach sa rozhodne vrátiť k otcovi a poslúchnuť ho. Otec si tiež vyberá: mohol by mať na syna zášť, mohol sa od syna odvrátiť, mohol by mu aspoň niečo vyčítať. Ale otec odpúšťa synovi.

V. Rozhovor o otázkach

Prečo otec odpustil najmladšiemu synovi?

(Otec odpustil najmladšiemu synovi, pretože sa kajal a priznal svoje chyby. Otec si myslel, že jeho syn môže zomrieť, že sa stal najväčším hriešnikom. A hriešny človek je ako mŕtvy. Ale syn sa kajal, tzn. ako keby ožil.)

Čo učí toto podobenstvo? Mal by človek odpustiť?

VI. Expresívne čítanie básne B. Pasternaka "Naučte sa odpúšťať."

Teraz by bolo vhodné pripomenúť báseň B. Pasternaka „Naučte sa odpúšťať“.

(Študent číta)

Naučte sa odpúšťať, modlite sa za tých, ktorí urážajú,
Zlo víťazí lúčom dobra,
Choď bez váhania do tábora odpúšťajúcich,
Kým horí golgotská hviezda.

Naučte sa odpúšťať, keď je duša urazená
A srdce ako pohár horkých sĺz,
A zdá sa, že všetka láskavosť je spálená,
Pamätajte, ako Kristus odpustil!

Naučte sa odpúšťať, odpúšťajte nielen slovom,
Ale celou svojou dušou, celou svojou podstatou.
Odpustenie sa rodí z lásky
V boji modlitebných nocí.

Nauč sa odpúšťať, v odpustení je skrytá radosť,
Veľkorysosť lieči ako balzam
Krv na kríži bola vyliata za všetkých,
Naučte sa odpúšťať, aby vám bolo odpustené.

Záznam do notebooku:

Viera a poslušnosť sú drahé, ale pokánie a odpustenie sú ešte vzácnejšie. Každý človek by mal vedieť odpustiť a mať nádej na odpustenie.

VII. Citovať prácu

A teraz upriamte svoju pozornosť na vyhlásenie jedného z prezidentov Ameriky, Roosevelta.

Záznam na diapozitíve: „Veľa sme dostali a veľa sa od nás očakáva. Máme záväzky voči iným ľuďom a voči sebe; a nemáme právo zanedbať žiadnu z týchto povinností.“ T. Roosevelt.

Čo si myslíte, o čom budeme diskutovať v ďalšej časti lekcie? (Diskutujeme o zmysle povinnosti).

VIII. Slovo učiteľa v službe

Predstavte si na chvíľu, čo by sa mohlo stať, keby ľudia zrazu začali robiť len to, čo ich zaujíma? Chirurg by napríklad odmietol vykonať operáciu, pretože v tom čase bol v televízii premietaný jeho obľúbený film. Alebo by si dispečer na letisku počas svojej služby rád prečítal knihu alebo sa vybral na prechádzku. A pilot by namiesto uvedenej trasy išiel do Mexika, pretože už dlho sníval o návšteve tam.

Existujú slová „chcem“ a „potrebujem“. „Potreba“ je naša predstava o povinnosti.

Definujte pojem dlh. (Povinnosť je povinnosť voči niekomu alebo niečomu).

IX. Komentované čítanie

1. Expresívne čítanie arabského podobenstva „Dlh“.

Pred vami je arabské podobenstvo „Povinnosť“. (Podobenstvo číta študent).

Arabské podobenstvo „Povinnosť“.

Jeden tesár, bez ohľadu na to, koľko zarábal, sa uspokojil s málom a mal málo výdavkov. Raz sa ho sused spýtal:

Zarábate veľa, ale kam odložíte svoje bohatstvo? Nevidíš nič zvláštne.

Z jednej časti zárobku splácam svoje dlhy a druhú časť požičiavam na úrok, – odpovedal majster.

To nemoze byt, ze mas dlhy, a nepocul som, ze by si dal niekomu uver, - oponoval sused.

Ak dávam peniaze svojim rodičom, považujem to za splácanie svojich dlhov a peniaze, ktoré dávam na výchovu a výživu svojich detí, považujem za požičiavanie na úrok. Keď deti vyrastú a my s manželkou zostarneme, nevrátia nám dlh? povedal majster.

2. Podobenská reč

Súhlasíte s tým, že deti dlhujú svojim rodičom? (odpovede detí)

Ak sa človek nestará o svojich rodičov, má to nejaký vplyv na jeho vlastné deti? (odpovede detí)

Čo vás naučilo podobenstvo o dlhu?

Od rodičov sme dostali ten najväčší a neoceniteľný dar - život. Vychovávali nás a vychovávali, nešetrili silou ani láskou. A teraz, keď sú staré a choré, je našou povinnosťou ich vyliečiť a priviesť von.

Tento obraz pozná takmer každý - spomína sa v mnohých knihách o umení a jeho reprodukcie možno nájsť aj v provinčnej knižnici. Je to o o slávny obraz veľký Rembrandtov „Návrat márnotratného syna“, ktorý mal obrovský vplyv na ďalší vývoj Západoeurópske maliarstvo a vôbec – celá svetová kultúra.

Návrat márnotratného syna. Rembrandt Harmes van Rijn

Tvorba Holandský umelec veru, málokto bude ľahostajný – tak talentovane sa mu podarilo vyjadriť paletu zážitkov, ktoré sú obsiahnuté vo vzrušujúcom momente návratu syna k otcovi.

Dovolím si tvrdiť, že dôvod veľkej popularity Rembrandtovho obrazu nespočíva len v genialite jeho tvorcu. Je tu ešte jeden bod, ktorý kritici umenia z nejakého dôvodu niekedy prehliadajú – samotné podobenstvo o márnotratnom synovi, ktoré tvorilo základ obrazovej zápletky, je v kresťanskej doktríne veľmi populárne. dôležité miesto. Niet divu, že je tretí prípravný týždeň To je to, čo sa nazýva Týždeň márnotratného syna v pôstnom období.

Ale o čom nás toto podobenstvo pozýva zamyslieť sa? Čo chcel Spasiteľ povedať učeníkom taký zdanlivo nenáročný príbeh? Akú pravdu sa nám snaží sprostredkovať do myslí a sŕdc? Skúsme na to prísť.

Istý pán mal niekoľko detí a teraz ho najmladší prosí, aby mu pridelil časť dedičstva, aby mohol „vyjsť medzi ľudí“ a budovať si život, ako uzná za vhodné. Otec neodporuje - syn čoskoro dostane potrebné peniaze a odíde.

Mladý neskúsený človek, ako inak, je okamžite obklopený „kamarátmi“, ktorí chcú žiť na úkor niekoho iného, ​​no svoje úmysly skrývajú pod rúškom „priateľstva“. Lákajú mladého muža do divočiny hriechu a skazenosti, kde znižuje celé svoje veľké bohatstvo. Po vyžmýkaní posledných peňazí z nešťastníka ho „kamaráti“ opúšťajú, zostáva sám. Bez užitočných životných zručností, zvyknutý len na zábavu a zábavu, si mladý muž dlho nevie nájsť prácu, až ho napokon jeden bohatý muž – chudobného, ​​hladného a vyčerpaného – vezme do svojho domu ako pastier ošípaných. . Ale ani tu nie je život jednoduchý – od rána do večera musí byť s prasatami a jedla je tak biedne, že je nútený utíšiť hlad naparenými strukmi, ktorými sa kŕmil dobytok.

Po strate všetkých vonkajších pokušení, ktoré predtým zatemňovali jeho myseľ, si chlap uvedomuje, že sa mýlil. Spomína na svoj domov, kde bolo svetlo, útulno a veselo. A čo je najdôležitejšie, v pamäti sa objavuje obraz otca - milujúci, láskavý, chápajúci všetko. Ale zároveň prichádza uvedomenie si vlastnej zrady. Toto uvedomenie mladého muža najskôr zarazí, no po čase sa predsa len rozhodne vrátiť domov – už nie ako dedič, ale ako jeden z otrokov, ktorí síce dostanú najviac posledné miesto v domácnosti, ale aspoň sa nasýti, oblečie a bude môcť vidieť otca. Po tomto rozhodnutí sa syn vracia domov.

Potom však šlo všetko hneď úplne inak, ako si predstavoval. Len čo ho z diaľky uvidel, otec mu napriek strednému veku vybehol v ústrety, objal ho a pobozkal. Nechcel ani počúvať výhovorky a žiadosti svojho syna, aby ho prijal ako otroka! Čo je tam! Syn je späť! Je živý! A to bolo pre starého muža najdôležitejšie! Každý deň starý muž Pozeral sa na cestu s nádejou a nakoniec sa jeho očakávania splnili ...

V dome sa začali prázdniny, len najstarší syn, ktorý bol v tom čase na poli, tam nebol. Keď sa večer vrátil, uvidel dom svietiť cez všetky okná a spýtal sa služobníctva na dôvod oslavy. Keď sa najstarší syn dozvedel, že na návrat jeho márnotratného brata bola usporiadaná hostina, choval v sebe nevraživosť a nevošiel dnu. Otec si to všimol a vyšiel zistiť, čo je vo veci, na čo dostal odpoveď: „Toľké roky ti verne slúžim a ty si mi nedoprial ani malú dovolenku. Ale ten márnotratník sa vrátil a ty si zvolal celú hostinu." Na tieto výčitky starý muž odpovedal: „Syn môj! Vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. Teraz sa musíme radovať a radovať, že tvoj brat zomrel a ožil, bol stratený a našiel sa“ (Lk 15, 11-32).

Takmer všetky staroveké náboženstvá sveta dávajú jasnú hranicu medzi nebom a zemou. Obloha je pre bohov a hrdinov, zem pre ľudí a zvieratá. Dokonca ríša mŕtvychČi už je to peklo alebo raj, nie je koncipovaný ako nebeský, ale práve ako pozemský príbytok, aj keď je oddelený od sveta živých nejakou nepreniknuteľnou bariérou. Nebo je človeku zatvorené. Ak sa tam niekto zo smrteľníkov dostane, ide o výnimku z pravidla a za to, že sa tam dostanete, musíte veľa zaplatiť. vysoká cena. Obloha je ľuďom hlboko cudzia a pohanstvo (nie filozofia, ale náboženstvo) ju nikdy vážne nepovažovalo za niečo vytúžené a hodnotné samo o sebe.

Abrahámova viera a po nej aj kresťanstvo hovorí niečo úplne iné. Nebo je náš domov a naša vlasť, ktorú človek po páde stratil. A teraz je cieľom každého človeka vrátiť sa domov, k svojmu Otcovi, ktorý napriek všetkým našim zradám, chybám a hriechom stále čaká a miluje nás rovnako nemenne. Boh kresťanstva nie je Stvoriteľ-demiurg, ktorý stvoril svet z nikomu neznámych dôvodov, ale milujúci Stvoriteľ-Otec, ktorý túži po tom, aby sa celé Jeho stvorenie podieľalo na Jeho božský život. A podobenstvo o márnotratnom synovi alegoricky odhaľuje túto evanjeliovú pravdu. Okrem toho je toto zverejnenie dvojúrovňové.

Prvá úroveň je univerzálna. V Edene pred pádom mali naši prví rodičia všetky mysliteľné požehnania a mohli osobne komunikovať s Bohom. Navyše mali možnosť duchovnej dokonalosti. To znamená, že „dedičstvo“ (v jazyku podobenstva) Adam a Eva mali obrovské. Ale keď podľahli pokušeniam Satana, ktorý im sľúbil, že keď odídu od Boha, stanú sa slobodnými, prví ľudia prerušili svoje duchovné spojenie so svojím Stvoriteľom a namiesto slobody dostali smrť. Takmer celá história ľudstva je pokusom o budovanie šťastný život bez Božej účasti, len so silami, ktoré má sám človek. Áno, jediný háčik je v tom, že akýkoľvek talent nie je náš vlastný – je Boží a my ho len využívame, buď ho premrháme, alebo využijeme pre dobro.

Ale takto to nemôže ísť donekonečna – sila človeka, ktorý odpadol od Boha, je obmedzená. A popri pokuse o vytvorenie bezbožnej spoločnosti počas celej historickej existencie prebieha ďalší proces - hľadanie Boha ako jediného Zdroja života a jeho skutočného zmyslu. Takto sa zrodilo náboženstvo. V nej sa človek snažil nájsť odpovede na najviac dôležité otázky svojho bytia. Odpovede nájdené v rôznych náboženstvách z väčšej časti sa ukázalo ako nesprávne, ale samotná prítomnosť takéhoto hľadania naznačuje, že človek sa snažil ísť domov. A keď to Pán vidí, vychádza mu v ústrety – v osobe Božieho Syna, ktorý sa vtelí, prijíma ľudská prirodzenosť a vytvára všetky podmienky pre spásu každého.

A tu môžeme sledovať druhú rovinu vnímania podobenstva o márnotratnom synovi – osobnú. Podobenstvo reprodukuje schému ľudského pádu do hriechu a ľudského pokánia, a čo je najdôležitejšie, obraz Boha a povahu jeho účasti na tomto procese.

Pre svätých východných otcov nie je hriech ani tak porušením Pánových prikázaní, ale určitým usmernením našej vôle, ktorá sa namiesto toho, aby sa podriaďovala vôli Božej, jej vyhýba a tým upadá do neprirodzeného stavu. Človek si myslí, že koná dobro a dobro pre seba, no v skutočnosti koná zlo a ešte viac sa odkláňa od Stvoriteľa. Výsledkom je, že hriešnik sa stáva ako márnotratný syn podľa evanjelia, ktorý namiesto toho, aby vedome nadobudol nové životné zručnosti a rozmnožil dedičstvo svojho otca, jednoducho ho zloží do vetra a nakoniec nemá nič.

Človek v zásade nemusí vidieť svoj pád a hriešny život sa mu môže zdať normálny. V prípade duchovného vhľadu však jeho ďalšia akcia len jedno – rozísť sa s temnou minulosťou a vrátiť sa domov k Otcovi. Tomu sa hovorí pokánie.

Ale nemôže to byť skutočné, ak keď nenávidíme hriech, neurobíme nič, aby sme sa ho zbavili. Len napodobňovaním márnotratného syna, ktorý odhodlane išiel v ústrety svojmu rodičovi, možno dosiahnuť, že hriech postupne opustí srdce a ustúpi uzdravujúcej milosti.

Rovnako ako otec v podobenstve, Boh rešpektujúc našu slobodu nás nezdržuje, keď Ho opúšťame. Ale rovnako, On je vždy pripravený vziať nás späť. Navyše Boh nikdy nevyčíta minulé chyby a je pripravený prijať každého v podobe, v akej k Nemu človek prichádza. Hlavná vec je ľútosť, hlavná vec je úprimnosť a spaľujúca túžba zlomiť staré hriešne putá... O zvyšok sa postará Pán sám – dôležité je len vrátiť sa a padnúť mu k nohám, ako to urobil márnotratný syn.

Kristus sa zároveň vo svojom príbehu nezastaví len pri vzťahu nešťastného syna a otca. Po tretie Hlavná postava- najstarší syn, ktorý zostal verný svojmu otcovi, ale bol rozhorčený nad jeho štedrosťou. Možno ho vnímať ako obraz tých, ktorí už prišli k Bohu a majú nejakú skúsenosť so životom v Cirkvi. Tu už existuje pokušenie odlišné od pokušenia márnotratného syna – predstaviť si seba spravodlivejšieho ako ostatní a skĺznuť do drobného snobstva. Spasiteľ nás prostredníctvom obrazu najstaršieho syna varuje pred najmenším odsúdením tých, ktorí padli, ale našli v sebe silu vrátiť sa s pokáním späť k Nebeskému Otcovi...

Nie nadarmo Cirkev ponúka podobenstvo o márnotratnom synovi ako jeden z akordov v predohre Veľkého pôstu. Koniec koncov, samotný pôst je časom prehodnotenia seba samého, revízie toho svojho životné hodnoty. A čím rezolútnejšie sú naše činy v tomto smere, čím užšie spojíme seba a svoje správanie s obrazom márnotratného syna, tým bližšie budeme k cieľu pôstu. V žiadnom prípade nejde o obyčajné odmietanie živočíšnej potravy či rôznych zábaviek. Skutočným účelom pôstu je návrat k Bohu. Návrat domov, do toho nebeského príbytku, ktorý sme kedysi všetci opustili, po ktorom všetci v hĺbke duše tak veľmi túžime, rozpúšťajúc smútok s nádejou, že ho opäť nájdeme...

Alexander Moiseenkov

Podobenstvo o márnotratnom synovi.

„Istý muž mal dvoch synov; a najmladší z nich povedal svojmu otcovi: Otče! daj mi časť majetku vedľa mňa. A otec medzi nich rozdelil majetok. Po niekoľkých dňoch najmladší syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel do ďalekej krajiny a tam premárnil svoj majetok a žil v rozpakoch. Keď všetko prežil, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi; išiel a pripojil sa k jednému z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na svoje polia pásť svine. a bol rád, že si naplnil brucho rohmi, ktoré jedli svine, ale nikto mu nedal. Keď sa spamätal, povedal: koľko nádeníkov od môjho otca má chleba dosť, a ja umieram od hladu; Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich najatých rúk.

Vstal a išiel k otcovi. A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho. Syn mu povedal: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom. A otec povedal svojim sluhom: Prineste najlepšie šaty a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a obuv na nohy. a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; Jedzme a buďme veselí! lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa. A začali sa baviť.

Jeho najstarší syn bol na poli; a vracajúc sa, keď sa priblížil k domu, počul spev a radosť; a zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa: Čo je to? Povedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho prijal zdravé. Nahneval sa a nechcel dnu. Jeho otec vyšiel von a zavolal ho. Ale on odpovedal svojmu otcovi: Hľa, toľko rokov som ti slúžil a nikdy som neprestúpil tvoje príkazy, ale nikdy si mi nedal ani dieťa, aby som sa bavil s mojimi priateľmi; a keď prišiel tento tvoj syn, ktorý svoj majetok premárnil, zabili ste mu vykŕmené teľa. Povedal mu: Syn môj! ty si vždy so mnou a všetko moje je tvoje, ale bolo potrebné sa radovať a radovať, že tento tvoj brat je mŕtvy a opäť žije, bol stratený a bol nájdený (Lukáš 15:11-32).

Hlavný význam podobenstva o márnotratnom synovi

V nedeľu márnotratného syna nám Cirkev ukazuje príklad nevyčerpateľného Božieho milosrdenstva voči všetkým hriešnikom, ktorí sa obracajú k Bohu s úprimným pokáním. Skutočná plnosť a radosť zo života spočíva v energeticko-srdcovej jednote s Bohom a neustálom spoločenstve s Ním. Naopak, vzďaľovanie sa od tohto spoločenstva „do ďalekej krajiny“ je zdrojom všetkých druhov katastrof a ponížení. Teda nejeden hriešnik by si mal v dňoch, keď sa blíži čas pokánia Veľkého pôstu, zúfať nad milosťou naplnenou pomocou a milosrdenstvom Boha.

Pôstne vzdelávanie

V podobenstve o márnotratnom synovi Pán prirovnáva Božiu radosť z pokánia hriešnika k radosti otca, ku ktorému sa vrátil jeho mladší syn, stratený v živloch života, ním hlboko milovaný. Zo všetkých podobenstiev, ktoré povedal Spasiteľ, je najvýznamnejšie a najpodrobnejšie, pretože neopisuje jednu stránku vzťahu s Bohom, ale dotýka sa samotného jadra synergickej a milostivej komunikácie synov človeka s ich Nebeským Otcom. .

A najmladší z nich povedal otcovi: Otče! daj mi časť majetku vedľa mňa. A otec medzi nich rozdelil majetok. Pozoruhodný detail! AT staroveký Izrael rodičia zaobchádzali so svojimi deťmi s veľkou starostlivosťou a láskou. Starostlivo a nežne sledovali vývoj dieťaťa, pričom v tomto vývoji života detí zaznamenali najmenej osem rokov. Kde je teraz v našom moderná spoločnosť nájdeme podobnú periodizáciu rastových štádií detstva? Zo svojej strany boli deti dlžné poslušnosti a úcte svojim rodičom. Starozákonný židovský mudrc hovorí: „Kto si ctí otca, je očistený od hriechov, kto si váži matku, je ako ten, kto získava poklady; ten, kto opustí svojho otca, je rovnaký ako rúhač, a zlorečený od Pána je ten, kto popudzuje svoju matku.(Sir. 30. 3-4,). Ostré varovné slová! Neposlušnosť detí voči rodičom bola prísne trestaná zákonom: „Ak má niekto syna násilníckeho a spurného, ​​ktorý by neposlúchol hlasu svojho otca a hlasu svojej matky, a potrestali ho, ale on ich neposlúchol, nech ho jeho otec a matka vezmú a privedú k starším jeho mesta a k bránam jeho bydliska... vtedy ho všetci obyvatelia jeho mesta ukameňujú.“ (5. Mojž. 21:18-19, 21). „Oko, ktoré sa posmieva otcovi a zanedbáva poslušnosť matke, havrany z údolia vylúpnu a zožerú orly“ (Prísl. 30:17).

Na základe uvedeného je zrejmé, že žiadosť najmladšieho syna o rozdelenie dedičstva nebola prejavom lásky a pokory. Márnomyseľne si praje osobne si užiť plody otcovej práce „tu a teraz“, úplne bez toho, aby premýšľal o tom, ako ich otec získal a čo sa s ním stane, keď bezmyšlienkovite premrhá časť svojho dedičstva s prefíkanými priateľmi? Pomyselná sloboda ho láka! V dome svojho otca sa mu zdá, že nie je možné ukázať plnosť svojej osobnosti, prekvitať v dokonalosti so všetkými svojimi prirodzenými vlohami, len tak, že pôjde čo najďalej od svojich rodných hraníc, „do ďalekej krajiny“ , nájde vytúženú oporu, „nájde sa“ a plne sa vyzbrojí svojim udatným talentom, aby získal od sveta legitímne ľudské uznanie a slávu. Márna nádej neskúseného mladíka! Každý z nás ťahá k tomuto nepožehnanému výsledku už od čias Adama. Bol prvým z ľudí, ktorý si želal „ďalšiu časť panstva“, „aby bol ako bohovia“ a srdečne „odišiel“ od Boha Otca v rámci hraníc raja. Dostal svoje „dedičstvo“ a k nemu aj logický dodatok: chorobu, utrpenie a smrť. Adamova skúsenosť je duchovne reprezentatívna skúsenosť pre všetkých ľudí. Preto nám v predvečer Veľkého pôstu Cirkev pripomína túto archetypálnu katastrofálnu, pre každú dušu mimoriadne lákavú, falošnú slobodnú cestu.

Vo svojom výklade podobenstva o márnotratnom synovi metropolita Anton zo Surozhu tragický rodinná situácia, príliš preháňa: “ Jednoduché slová: Otče, daj mi ... znamená: "Otče, daj mi teraz to, čo ma dostane aj po tvojej smrti. Chcem žiť svoj život a ty mi stojíš v ceste. Nemôžem sa dočkať, kým zomrieš: do potom sa už nebudem môcť tešiť z toho, čo môže dať bohatstvo a sloboda. Zomri! Už pre mňa neexistuješ. Už som dospelý, nepotrebujem otca. Potrebujem slobodu a všetky plody tvojho života a práce umri a nechaj ma žiť!" Krásne hlboké slová, ktoré však majú malý základ v dedičnej inštitúcii starozákonných Židov. V starovekom Izraeli bola možnosť delenia majetku ešte za života otca jednou z pôvodných charakteristík dedičského systému. AT biblické príbehy o dcérach Lábana a Jóba, o synovi Abraháma Izáka, dedičský majetok dostali deti pred smrťou svojho otca. Moderní biblickí učenci na základe faktov zo štúdia mnohých dokumentov z obdobia Starého zákona poznamenávajú, že vo východných krajinách sa často dedilo deti počas života ich otca.

V období Nového zákona (druhá polovica 1. storočia) sa zmenili pravidlá prijímania dedičstva. Synovia a dcéry ho dostali až so smrťou hlavy rodiny. Apoštol Pavol v liste Hebrejom nabáda: „Lebo tam, kde je závet, tam je potrebné, aby nasledovala smrť závetcu. Pretože závet je platný po zosnulom: nemá žiadny účinok, keď je závetca nažive“ (Žid. 9, 16-17). V slovách najmladšieho syna, aby dostal svoj menší podiel z dedičstva, teda viac ako prianie, aby jeho otec zomrel, znela sebecká túžba oslobodiť sa od otcovho poručníctva, od jeho všeobjímajúceho láskavého pohľadu. Mladšieho syna nenapadlo otca počas života „pochovať“, chcel len dostať „svojho“, pretože vedel, že ako dedič má zo zákona právo požiadať ho skôr. Nevyžadujte hrubo, priložte nôž na hrdlo jeho otca, ale opýtajte sa ho, dúfajúc v úspešný výsledok pre neho, poznajúc jemnosť srdca svojho rodiča. V bezprostrednom súhlase otca z evanjeliovej rozprávky je „rozdelenie majetku“ úžasnou korešpondenciou s božskou pedagogikou. Otec nepresviedča „najmladšieho“, aby počkal, získal skúsenosti, nestraší ho hrôzami bez otca, pokojne sa dohodne so synom a pridelí mu požadovanú časť majetku. Podobne Pán koná vo vzťahu ku každému človeku. „Prideľuje“ mu náležitú „časť majetku“: život, osobné sebavedomie, slobodu, talenty a iné existenčné dary. Človek môže slobodne nakladať s týmto bohatstvom podľa vlastného uváženia, môže zbohatnúť na „Bohu“ alebo môže premrhať svoje „dedičstvo“ v nezmyselnom pokuse o osobnú pozemskú autonómiu. Výsledok je známy. Muž sa po troche iluzórnej skúsenosti so sebou samým ocitne medzi prasatami pri koryte s hrnčekmi! „Duša, odpočívaj, jedz, pi a vesel sa“ (Lk 12,16-21). Tu je koniec rozprávky ľudská dôstojnosť a sloboda bez Boha!

Prečo išiel najmladší syn pásť ošípané? Prečo si nenašiel prácu aspoň ako nakladač v prístave alebo ako rybár? Pre Žida nebolo hanebnejšej práce ako pasenie ošípaných, pretože Mojžišov zákon zakazuje používanie bravčového mäsa a tým aj chov ošípaných. S takýmto extrémnym zobrazením katastrofálneho stavu márnotratného syna, ktorý prešiel cez cudzie krajiny, nám Kristus dáva symbolické vodítko. Človek je vyhnaný z raja. Mimo Otcovho domu neexistuje žiadna iná práca, okrem „pasenia svíň“ na zemi.Človeku nie je poskytnutá nebeská práca! Akákoľvek práca mimo sféry Božej vôle a milosti, mimo láskyplného vzťahu s Bohom, je v jazyku evanjelia definovaná ako „pasenie ošípaných“ za neľudské jedlo ošípaných. Bez Krista a perspektívy večný život akákoľvek pozemská činnosť je "pasenie svíň"! A to je presne to, čo hovorí!

„Keď sa spamätal (márnotratný syn), povedal: koľko nádeníkov od môjho otca má veľa chleba, a ja umieram od hladu; Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." Čo znamená „vstúpte k rozumu“? To znamená, že márnotratný syn „nebol sám v sebe“, jeho osobné sebavedomie zoči-voči večnosti bolo takmer na nule. Medzi chrochtavými prasacími rypákmi „sa spamätal“, ožil zo smrteľnej duchovnej mdloby. Slová „prišiel k rozumu“ nie sú ničím iným ako pauzovací papier zo sokratovského výrazu „poznaj sám seba.“ Kristovo podobenstvo samozrejme nekopíruje postulát starogrécky filozof. Duchovný život v každom čase prebieha podľa rovnakých zákonov. Preto sa opisuje podobnými slovnými vzorcami. Hieromučeník Sergej (Mečev) hovoril o sebapoznaní takto: „Jeden svätý otec hovorí, že počiatkom našej spásy je poznanie seba samého. Ale veď poznanie seba samého je dielom celého života, o to sa človek snaží počas celej svojej existencie. Svätí Otcovia odhaľujú význam tohto výroku, keď hovoria, že kým nebudete vedieť, kto ste, kým sami v sebe nepocítite Boží obraz, kým vy, žijúci medzi pozemskými občanmi, nebudete cítiť, že ste občanom neba a nestanete sa zotročeným. „cudzí občania“, kým ste, žijúci medzi špinou svojej duše, nepoznali v sebe Boží obraz, – dovtedy ste nevstúpili na cestu spásy, nezačali ste svoju spásu. Začína to od chvíle, keď som spoznal svoju Božskú podstatu. „Občan neba“ a cítil sa ako márnotratný syn. Jasne nadobudnuté vedomie mu okamžite ukázalo správnu cestu: "Vstal a odišiel k otcovi." Kam inam „ísť“ z ďalekej krajiny, ak všetky radiálne cesty vedú do Otcovho domu, do centra morálneho znovuzrodenia?

V slávnom Rembrandtov „Návrat márnotratného syna“ v pochmúrnom stredovekom prostredí na prahu domu zúbožený otec s veľkou tichou nehou objíma svojho vychudnutého, vychudnutého syna, ktorý pred ním kľačí. Otec, naklonený k synovi, drží obe ruky s otvorenými dlaňami na chrbte, akoby ho chránil pred nešťastím hriešnym svetom. Postavy príbuzných sú statické. „Jeho koniec! Si doma, syn môj! - hovorí otcov pohľad. Slová nie sú potrebné. Láska hlása spásu. Svojím spôsobom hlboké obrazové čítanie evanjeliového podobenstva.

V pravoslávnej cirkvi sa stretnutie márnotratného syna s otcom interpretuje úplne inak. Je plná dynamiky, radostného pohybu nôh a sŕdc. Otec a syn na ikonomaľbách sú vyobrazení, ako bežia k sebe. Ich duše kypí vzrušujúcim víťazným jasotom: všetko odpúšťajúci otec a pokorný syn. Dúfajúc, že ​​budem iba „žoldnierom“. rodičovský dom Pri pohľade na svojho zostarnutého otca, ako sa k nemu ponáhľa, nemôže márnotratný syn pochopiť, že je mu odpustené, že vždy bol a bude jeho synom a iba jeho synom! Ale nesnívalo sa toto všetko o mladom, ktorý nedávno pásol ošípané? Otec zmietol posledné bariéry sebectva na ceste k srdcu syna, potvrdil svoje odpustenie životnými skutkami, prikázal usporiadať hostinu, priniesť najlepšie, „prvé“ šaty, „neporušiteľné šaty budúceho veku“, vrátenému synovi „zo zabudnutia“, a čo je najdôležitejšie, priniesť rodinný prsteň s legitímnou pečaťou ako znak konečnej rodičovskej dôvery. Všetkým hlása, každého volá: „Jedzme a veselme sa! lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa."

Nie je ťažké vidieť na obraze otcovskej hostiny s dobre nakŕmeným zabitým teľaťom analógiu s Eucharistiou, s Pánovým pokrmom a s odpusteným márnotratným synom, koreláciu s každým človekom, ktorý prišiel do Cirkvi s pokáním. a dúfať v Božie milosrdenstvo. Čas Veľkého pôstu, práve pre takúto príležitosť, je vyhodiť „prasacie tváre“, ktoré zostali na „daždivý deň“ do košov, „spamätať sa“, vrátiť sa do Domu svojho Otca a už ho nikdy neopustiť, potvrdzujúci liturgický poriadok s celým systémom pozemského bytia duše.

Treba venovať pozornosť jednej z liturgických čŕt vzkriesenia márnotratného syna. Na Matins, po radostných a slávnostných žalmoch Polyeleos, Cirkev spieva žalm 136 plný kajúceho smútku, podávame ho v ruskom preklade: „Na riekach Babylonu sme tam sedeli a plakali, keď sme si spomenuli na Sion. Ako môžeme spievať pieseň Pána v cudzej krajine? Ak na teba zabudnem, Jeruzalem, zabudni na mňa, moja pravica. Nech sa mi jazyk prilepí na hrdlo, ak si na teba nespomeniem, ak nepostavím Jeruzalem na čelo svojej radosti.“

Toto je exilový žalm. Spievali ju Židia v babylonskom zajatí, pripomínajúc si svoje sväté mesto Jeruzalem. Navždy sa stal piesňou muža, ktorý si uvedomil, že je vyhnaný od Boha, ale uvedomujúc si vyhnanstvo, opäť sa stáva mužom, ktorý sa ako syn snaží dostať do Domu nebeského Otca. Žalm 136 sa spieva ešte dvakrát, v posledné dve nedele pred Veľkým pôstom.

Vysvetlivky k podobenstvu o márnotratnom synovi

O prvorodenom práve

Na stránkach Sväté písmo pojem primogenitúra sa opakovane spomína najmä v súvislosti s dedičstvom. Medzi výhody prvorodeného syna oproti bratom patrilo právo na dvojnásobný podiel na otcovom majetku. Kniha Genezis hovorí o tom, že Ezau predal svoje prvorodenstvo svojmu bratovi Jakobovi. Ezavov predaj jeho prvorodeneckého práva (1M 25:27-34) ho pripravil o tento dodatočný podiel, a nie o celé dedičstvo.

O Rozhtsy

Sršne: plody jedného stromu, ako sú dubové žalude, rastúce v Sýrii a niektorých častiach Malej Ázie, ktorými sa kŕmili ošípané. Niekedy ich pre nedostatok iných zjedli extrémne chudobní ľudia.

O odtlačkoch prstov

V dávnych dobách, keď ľudia nevedeli písať, sa každý dokument osvedčoval prsteňom s pečaťou. Darovať niekomu svoj prsteň znamenalo odovzdať do jeho rúk svoj život, svoj majetok, rodinu a česť. Prorokovi Danielovi v Babylone, Jozefovi v Egypte: darovaním prsteňa zo svojej ruky kráľ a faraón odovzdali moc riadiť štát v ich mene. U starozákonných Židov prstene slúžili aj ako pečate a boli dôkazom príslušnosti k tomu či onému kmeňu (rodu).

Téma: „Podobenstvo o márnotratnom synovi“. Morálne ideály a poučenie z evanjeliových podobenstiev.

Ciele lekcie: sprostredkovať morálne myšlienky podobenstiev prostredníctvom literárneho textu.

Vybavenie lekcie: multimediálny softvér, reprodukcia Rembrandtovho obrazu „Návrat márnotratného syna“, žánrové fotografie, texty podobenstiev.

Typ lekcie: formovanie nových vedomostí a zručností.

Plán

i.
Reprodukcia Rembrandtovho Návratu márnotratného syna.

ii.
Krátke prerozprávanie podobenstva o márnotratnom synovi.

iii.
Komentáre k slovám a výrazom, ktoré sú pre deti nezrozumiteľné.

iv.
Relácia otázok.

v.
Expresívne čítanie básne B. Pasternaka "Naučte sa odpúšťať."

vi.
Citovať prácu.

vii.
Slovo učiteľa o povinnosti.

viii.
Komentované čítanie.

1. Expresívne čítanie arabského podobenstva „Povinnosť“.

2. Rozhovor podľa podobenstva.

X. Komentované čítanie.

1. Expresívne čítanie podobenstva „Všetko je vo vašich rukách“.

2. Rozhovor o podobenstve, práca so žánrovými fotografiami.

XI. Výsledky lekcie.

Počas vyučovania

Org. Moment.
učiteľské slovo

Dnes si v lekcii pripomenieme, čo je to podobenstvo. Poďme sa zoznámiť s textami niektorých podobenstiev a skúsme sa pozrieť, ako vyzerá svet, v ktorom žijeme, ak sa naň pozrieme cez podobenstvo. Chlapci, zamyslite sa nad tým, aké negatívne morálne vlastnosti prevládajú v našom svete?

Každý z nás si aspoň raz v živote položil otázku: Urobil som v tej či onej situácii správne? Čo sa malo urobiť, aby neskôr neľutovali, čo urobili? Na tieto otázky nám pomôžu odpovedať podobenstvá.

Podobenstvá vždy zohrávali dôležitú úlohu v dejinách ľudstva a dodnes pre nás zostávajú výborným a účinným prostriedkom rozvoja, učenia a komunikácie. Podobenstvá spájajú múdrosť a jednoduchosť, učia nás myslieť, nachádzať riešenia problémov, rozvíjajú myslenie, intuíciu a predstavivosť. Niektoré prinášajú inšpiráciu, iné vás rozosmejú, iné donútia zamyslieť sa. Krása podobenstva je v tom, že nerozdeľuje ľudskú myseľ na otázky a odpovede, len dáva ľuďom náznak toho, ako by veci mali byť. Na rozdiel od bájky podobenstvo neobsahuje priame poučenie ani morálku. Umožňuje ľuďom samostatne pochopiť a interpretovať význam v ňom obsiahnutý. Preto Kristus zvyčajne končil svoje podobenstvá zvolaním: "Kto má uši na počúvanie, nech počúva."

Zamyslite sa a skúste odpovedať na otázku: čo je to podobenstvo? (odpovede detí)

Definícií „podobenstva“ je viacero, zamerajme sa na jednu z nich a zapíšme si ju do zošita. Podobenstvo je alegória, obrazný príbeh, ktorý sa v Biblii často používa na prezentovanie doktrinálnych právd.

^ II. Práca s reprodukciou Rembrandtovho obrazu „Návrat márnotratného syna“

A teraz venujte pozornosť reprodukcii Rembrandtovho obrazu „Návrat márnotratného syna“, ktorý zachytáva moment stretnutia otca a syna.

Ako umelec zobrazuje otca a syna?

(Vopred pripravený študent opíše obrázok:

Obraz bol namaľovaný podľa námetu podobenstva o márnotratnom synovi. Pripomeňme si, o čom je tento príbeh...

^ III. Krátke prerozprávanie podobenstva „Márnotratný syn“

(Evanjeliové podobenstvo o márnotratnom synovi hovorí, ako ľahkomyseľný mladý muž, ktorý vzal svoj podiel na majetku svojho otca, opustil svoj dom, aby hľadal zábavu. Zničený, opustený svojimi nevernými priateľmi, ktorý prežil život plný skúšok a hanby, nakoniec sa rozhodne vrátiť do otcovho domu, kde nájde odpustenie, lásku, jedlo a odpočinok).

^ IV. Komentáre k slovám a výrazom, ktoré sú pre deti nezrozumiteľné

Čo rozumiete pod pojmom „márnotratný syn“? (Márnotratný syn nie je len človek, ktorý stratil rodinu, vieru, tradície, vlasť. Márnotratný syn je človek. Stratený na ceste životom).

Hrdinovia podobenstva sú postavení do situácie, ktorú si vybrali. Akú voľbu robia?

(Svoju cestu si vyberá najmladší syn, ktorý chce ujsť z rodičovskej starostlivosti, no nevie si vybudovať život po svojom. V ťažkých okolnostiach sa rozhodne vrátiť k otcovi a poslúchnuť ho. Otec si tiež vyberá: on mohol mať zášť voči svojmu synovi, mohol sa odvrátiť od svojho syna, mohol by mu aspoň vyčítať, ale otec svojmu synovi odpúšťa).

^ V. Rozhovor o otázkach

Prečo otec odpustil najmladšiemu synovi?

(Otec odpustil najmladšiemu synovi, pretože sa kajal a priznal svoje chyby. Otec si myslel, že jeho syn môže zomrieť, že sa stal najväčším hriešnikom. A hriešny človek je ako mŕtvy. Ale syn sa kajal, tzn. ako keby ožil.)

Čo učí toto podobenstvo? Mal by človek odpustiť?

^ VI. Expresívne čítanie básne B. Pasternaka "Naučte sa odpúšťať."

Teraz by bolo vhodné pripomenúť báseň B. Pasternaka „Naučte sa odpúšťať“.

(Študent číta)

Zlo víťazí lúčom dobra,

Kým horí golgotská hviezda.

Odpustenie sa rodí z lásky
V boji modlitebných nocí.

Veľkorysosť lieči ako balzam,

Záznam do notebooku:

Viera a poslušnosť sú drahé, ale pokánie a odpustenie sú ešte vzácnejšie. Každý človek by mal vedieť odpustiť a mať nádej na odpustenie.

^ VII. Citovať prácu

A teraz upriamte svoju pozornosť na vyhlásenie jedného z prezidentov Ameriky, Roosevelta.

Záznam na diapozitíve: „Veľa sme dostali a veľa sa od nás očakáva. Máme záväzky voči iným ľuďom a voči sebe; a nemáme právo zanedbať žiadnu z týchto povinností.“ T. Roosevelt.

Čo si myslíte, o čom budeme diskutovať v ďalšej časti lekcie? (Diskutujeme o zmysle povinnosti).

^ VIII. Slovo učiteľa v službe

Predstavte si na chvíľu, čo by sa mohlo stať, keby ľudia zrazu začali robiť len to, čo ich zaujíma? Chirurg by napríklad odmietol vykonať operáciu, pretože v tom čase bol v televízii premietaný jeho obľúbený film. Alebo by si dispečer na letisku počas svojej služby rád prečítal knihu alebo sa vybral na prechádzku. A pilot by namiesto uvedenej trasy išiel do Mexika, pretože už dlho sníval o návšteve tam.

Existujú slová „chcem“ a „potrebujem“. „Potreba“ je naša predstava o povinnosti.

Definujte pojem dlh. (Povinnosť je povinnosť voči niekomu alebo niečomu).

^ IX. Komentované čítanie

1. Expresívne čítanie arabského podobenstva „Dlh“.

Pred vami je arabské podobenstvo „Povinnosť“. (Podobenstvo číta študent).

Arabské podobenstvo „Povinnosť“.

2. Podobenská reč

Súhlasíte s tým, že deti dlhujú svojim rodičom? (odpovede detí)

Ak sa človek nestará o svojich rodičov, má to nejaký vplyv na jeho vlastné deti? (odpovede detí)

Čo vás naučilo podobenstvo o dlhu?

Od rodičov sme dostali ten najväčší a neoceniteľný dar - život. Vychovávali nás a vychovávali, nešetrili silou ani láskou. A teraz, keď sú staré a choré, je našou povinnosťou ich vyliečiť a priviesť von.

^ X. Komentované čítanie

1. Expresívne čítanie podobenstva „Všetko je vo vašich rukách“.

Dnes sa zoznámime s ďalším podobenstvom, ktoré sa volá „Všetko je vo vašich rukách“. (Podobenstvo hrá učiteľ).

Podobenstvo „Všetko je vo vašich rukách“.

2. Rozhovor o podobenstve, práca so žánrovými fotografiami

Chlapci, čo chcel mudrc povedať slovami „všetko je vo vašich rukách“?

Venujte pozornosť snímke. Pred fotografovaním, pomocou ktorých by ste vysvetlili morálku tohto podobenstva? (Odpovede detí).

^ XI. Zhrnutie lekcie

Naozaj. Všetko je vo vašich rukách a záleží len na vás, či do konca svojich dní odpustíte alebo znesiete zášť, postaráte sa o starých rodičov alebo ich necháte umrieť samých. Záleží len na vás, ako sa máte budúci životči uspejete alebo sa budete stále sťažovať na svoje zlyhania.

Naša lekcia sa teda skončila. Chlapci, prečo si myslíte, že sme potrebovali túto lekciu? Čo sa každý z vás naučil z tejto lekcie?

Domáca úloha. Napíšte esej na tému: Aké pocity vo mne vyvolali podobenstvá o márnotratnom synovi o povinnosti?

Rudenko A

Zahanbený syn padol pred otcom na kolená. Šaty má roztrhané, nohy ranené. Jeho vyholená hlava vyzerá malá a žalostná. Akoby hľadal útočisko, skrýva svoju tvár v záhyboch otcovho oblečenia. Starý otec sa synovi poklonil. Položí ruky na plecia, pritisne ho k sebe, pohladí a ohmatá – jeho otec je poloslepý a teraz ho dotyk, viac ako zrak, presviedča, že pred ním je skutočne dlho očakávaný, oplakávaný syn. Nežný, takmer žehnajúci dotyk týchto chabých rúk prinúti syna blažene zavrieť oči. Otec a syn sa ešte spolu nerozprávali, no na zmierenie už nebudú potrebovať slová. Radosť týchto dvoch je priam zázračná. Jej odraz osvetľuje tvár starca stojaceho vpravo, iných ľudí priťahuje svetlo, ktoré zrodila. Na ich tvárach sa čítajú rôzne pocity – neha, dojatie, zvedavosť).

Prerozprávanie podobenstva

"Naučte sa odpúšťať"
Naučte sa odpúšťať, modlite sa za tých, ktorí urážajú,
Zlo víťazí lúčom dobra,
Choď bez váhania do tábora odpúšťajúcich,
Kým horí golgotská hviezda.

Naučte sa odpúšťať, keď je duša urazená
A srdce ako pohár horkých sĺz,
A zdá sa, že všetka láskavosť je spálená,
Pamätajte, ako Kristus odpustil!

Naučte sa odpúšťať, odpúšťajte nielen slovom,
Ale celou svojou dušou, celou svojou podstatou.
Odpustenie sa rodí z lásky
V boji modlitebných nocí.

Nauč sa odpúšťať, v odpustení je skrytá radosť,
Veľkorysosť lieči ako balzam
Krv na kríži bola vyliata za všetkých,
Naučte sa odpúšťať, aby vám bolo odpustené.

Arabské podobenstvo „Povinnosť“.

Jeden tesár, bez ohľadu na to, koľko zarábal, sa uspokojil s málom a mal málo výdavkov. Raz sa ho sused spýtal:

Zarábate veľa, ale kam odložíte svoje bohatstvo? Nevidíš nič zvláštne.

Z jednej časti zárobku splácam svoje dlhy a druhú časť požičiavam na úrok, – odpovedal majster.

To nemoze byt, ze mas dlhy, a nepocul som, ze by si dal niekomu uver, - oponoval sused.

Ak dávam peniaze svojim rodičom, považujem to za splácanie svojich dlhov a peniaze, ktoré dávam na výchovu a výživu svojich detí, považujem za požičiavanie na úrok. Keď deti vyrastú a my s manželkou zostarneme, nevrátia nám dlh? povedal majster.

Podobenstvo „Všetko je vo vašich rukách“.

Kedysi dávno žil v meste veľký mudrc. Sláva jeho múdrosti sa rozšírila ďaleko za hranice jeho prerozdelenia. rodné mestoĽudia z diaľky k nemu prichádzali po radu. A bol tam človek, ktorý mu závidel jeho slávu. Raz prišiel na lúku, chytil motýľa, zasadil si ho medzi zovreté dlane a pomyslel si: „Pôjdem za mudrcom a opýtam sa ho: „Povedz mi, najmúdrejší, ktorý motýľ je v mojich rukách – živý alebo mŕtvy. ?“ Ak povie „mŕtvy“, otvorím dlane, motýľ odletí, ak povie „živý“, zavriem dlane. A motýľ zomrie. Potom každý pochopí, kto z nás je múdrejší.“

Tak sa to celé stalo. Do mesta prišiel závistlivý človek a spýtal sa múdreho muža: „Povedz mi, najmúdrejší, ktorý motýľ je v mojich rukách - živý alebo mŕtvy?

Potom mudrc, ktorý skutočne bol šikovný človek, povedal: "Všetko je vo vašich rukách."

Odpustenie ako prejav pravá láska»

podľa „podobenstva o márnotratnom synovi“

Ciele lekcie:

Vybavenie:

Epigraf: . (Hans - Joachim Haan)

. (J. Kennedy Schultz).

FOPD: čelná, parná miestnosť

MO: vysvetľujúco-ilustračné, reprodukčné, problematické.

Počas vyučovania

1. Organizačný moment

2. Konverzácia.

Úvodný rozhovor.

učiteľ:

(Odpovede sú počuť). 2 minúty .

učiteľ:

1-2 min

Epigraf: Odpustenie prináša nádej do života. (Hans - Joachim Haan)

Čím ľahšie odpúšťame, tým ľahšie žijeme. (J. Kennedy Schultz).

Študenti: O odpustení.

Študenti:

3 min

Podobenstvá sú v evanjeliu akýmsi znázornením učenia Ježiša Krista, s ich pomocou učí ľudí, majú prinavrátiť ich zvláštny zrak a sluch – duchovný. Skúsme ich získať.

učiteľ:

Študenti: 1 minúta

Odkaz na históriu.

učiteľ: Správny. Teraz, aby som lepšie pochopil význam podobenstva, vám chcem poskytnúť niekoľko informácií rodinný život Izraelčania. AT židovská rodina rodičia boli vždy ctení, takže deti mali právo žiť tak, ako chceli, iba ak opustili rodinu (vydali sa) alebo keď ich rodičia zomreli. Odchod z domu bez vedomia rodičov sa považoval za veľkú kliatbu neposlušnosti, takýto mladý muž bol pre svoju rodinu považovaný za mŕtveho. A požadovať alebo brať podiel na dedičstve so živými rodičmi bola smrteľná urážka. Prečítajme si teraz podobenstvo nahlas. 1 minúta)

(Čítanie podobenstva).5 minút

4. Práca na téme lekcie.

učiteľ:

3 minút.

(Odpovede sú počuť).Vo všeobecnosti5 minút

Odpustil otec svojmu synovi?

5. Práca na obrázku -3min

Študenti:

učiteľ:

Študenti:

učiteľ: A aký je podľa teba on?

Študenti:

V1 . Rozhovor o otázkach2 minúty

VI1

(Študent číta, hudba znie) 3 min

Zlo víťazí lúčom dobra,

Odpustenie sa rodí z lásky
V boji modlitebných nocí.

Záznam do notebooku:

8. Hlavné závery.(2 minúty)

9 . Výsledky lekcie.(2 minúty)

učiteľ:

Študenti: Áno.

Učiteľ: Koľkokrát?

Študenti: Vždy.

Otvorená hodina ruskej literatúry v 6. ročníku

na tému „Podobenstvo o márnotratnom synovi“

Odpustenie ako prejav skutočnej lásky

Ciele lekcie: rozvíjať záujem o Bibliu ako zdroj múdrosti a vzor morálne správanie; diskutovať o fenoméne odpustenia ako prejavu skutočnej lásky; ukázať stelesnenie kresťanského príbehu v maľbe; vštepovať deťom zmysel pre odpustenie, lásku k blížnemu, chápať ich činy.

Vybavenie: reprodukcia obrazu Rembrandta van Rijna „Návrat márnotratného syna“, fragmenty filmu „Solaris“, karikatúra „Podobenstvo o márnotratnom synovi“.

ŠMYKĽAVKA #1

Epigraf: Odpustenie prináša nádej do života. (Hans - Joachim Haan)

Čím ľahšie odpúšťame, tým ľahšie žijeme. (J. Kennedy Schultz).

Počas vyučovania

1. Organizačný moment

2. Konverzácia.

Úvodný rozhovor.

Skôr než pomenujem tému dnešnej lekcie, požiadam vás, aby ste v duchu odpovedali na niekoľko mojich otázok. Žiadam vás, aby ste boli k sebe úprimní, pretože nikto nebude počuť odpovede.

Už ste niekedy nahlas zabuchli dvere a odišli z domu a zanechali za sebou nudné prednášky svojich rodičov, ich zbytočné, prázdne moralizovanie?

Možno, že ste šuštili pod nohami jesenného lístia, kráčali ste po studených uliciach a vo svojej duši ste držali zášť voči celému svetu dospelých? Ponáhľali ste sa, aby ste nešli domov, ale tam, kde na vás čaká absolútna sloboda a žiadne povinnosti.

Stalo sa niekedy, že ste sa „stratili“ v sebe, vo svojich myšlienkach, túžbach, nádejach, chybách, nevedeli ste nájsť východisko z ťažkých životné problémy a zohýbajúc sa pod ich váhou aspoň v duchu požiadali o pomoc tých, ktorých si opustil a ľutoval svoju neopatrnosť?

Ak ste aspoň na jednu z týchto otázok odpovedali áno, téma dnešnej lekcie je pre vás najrelevantnejšia.

učiteľ: Správny. Spomeňte si na epizódu zo svojho života, keď vám priateľ alebo niekto z vašich príbuzných odpustil priestupok. Aký pocit ste vtedy prežívali? Aká bola vaša reakcia?

(Odpovede sú počuť). 2 minúty .

učiteľ:

Napíšte na tabuľu epigrafy našej hodiny. Prečítajte si ich, zamyslite sa a povedzte, o čom si myslíte, že sa dnes budeme rozprávať? 1-2 min

ŠMYKĽAVKA #2

Epigraf: Odpustenie prináša nádej do života. (Hans - Joachim Haan)

Čím ľahšie odpúšťame, tým ľahšie žijeme. (J. Kennedy Schultz).

Študenti: O odpustení.

Dnes sa zoznámime s podobenstvom. Volá sa „Podobenstvo o márnotratnom synovi“. Ako rozumiete slovu „márnotratný“?

Študenti: Putovanie. Ten, kto sa túla bez cieľa. Kto nevie prečo a kam ide.

ŠMYKĽAVKA #3

Márnotratný – mýliť sa, pomýliť sa, upadnúť do omylu. To znamená, že márnotratný syn je mladý muž, ktorý zišiel zo skutočnej cesty. O ňom a bude o ňom reč v tomto podobenstve.

Podobenstvo je malý moralizujúci príbeh ako bájka, no bez morálky a priameho učenia. Morálku z nej musí čerpať každý. Tento žáner vznikol na východe, v staroveku, kde radi hovorili alegóriou. (PÍSANIE DO ZOšita) 3 min

Niekoľko lekcií prechádzame biblickou mytológiou. Pripomeňme si narodenie Ježiša.

Takže späť k Biblii. Keď Ježiš vyrástol, začal ľuďom kázať svoju náuku. Vybral si 12 učeníkov (apoštolov) a začal s nimi chodiť z mesta do mesta. Ježiš rozprával ľuďom podobenstvá. Povedal im to tak, aby im každý rozumel. Názov nášho podobenstva obsahuje slovo „syn“, preto je v podobenstve dôležitá myšlienka príbuzenstva, s ktorým je spojený každý človek na zemi: koniec koncov, všetci sme niečími deťmi ... Zamyslime sa nad tým, akú úlohu rodičia hrajú v našom živote? Čo sa snažia deti naučiť? Prečo sú vzťahy medzi rodičmi a deťmi často ťažké?

učiteľ: Pripomeň mi, čo hovorí prikázanie o rodičoch?

Študenti: Cti svojho otca a matku a budeš dlho žiť. 1 minúta

Odkaz na históriu.

ŠMYKĽAVKA #4

učiteľ: Správny. Teraz, aby som lepšie porozumel významu podobenstva, vám chcem poskytnúť niekoľko informácií o rodinnej štruktúre Izraelitov. V židovskej rodine boli rodičia vždy ctení, takže deti mali právo žiť tak, ako chceli, iba ak opustili rodinu (vydali sa) alebo keď ich rodičia zomreli. Odchod z domu bez vedomia rodičov sa považoval za veľkú kliatbu neposlušnosti, takýto mladý muž bol pre svoju rodinu považovaný za mŕtveho. A požadovať alebo brať podiel na dedičstve so živými rodičmi bola smrteľná urážka. Prečítajme si teraz podobenstvo nahlas. (1 minúta)

(Čítanie podobenstva).5 minút (v počítači)

4. Práca na téme lekcie.

učiteľ: Rozdeľme sa do skupín na diskusiu. (Chlapi sú rozdelení do 3 skupín).

Ešte raz si pozorne prečítajte podobenstvo a uveďte činy otca, v ktorých bolo vyjadrené jeho odpustenie synovi. Zapíšte si odpoveď do poznámkového bloku, zdieľajte svoje myšlienky ako skupina a buďte pripravení zdieľať ich s celou triedou. Na prípravu 3 minút.

(Odpovede sú počuť).Vo všeobecnosti5 minút

1. Aký je dôvod odchodu syna z domu otca? Čo robí otec pre svojho syna? O čo sa syn usiluje, čo chce od života, v čom vidí svoje šťastie?

2. Ako sa správa otec, bráni synovi odísť z domu?

Aké udalosti viedli k sviatku?

Prečo otec reagoval na návrat svojho syna tak „nezvyčajne“?

Čo urobil syn, aby získal otcovo odpustenie a požehnanie?

Ako ostatní vnímali rozhodnutie otca prijať syna späť do rodiny?

Čo prežíval otec, keď najmladší syn odišiel so svojou časťou dedičstva?

Na čo myslel syn, keď sa spamätal?

Čo cítil syn, keď videl otca vybiehať v ústrety?

Ako sa cítil otec, keď videl, ako sa jeho syn vracia?

Čo podnietilo otca prijať svojho syna s vyznamenaním po tom, čo ho zneuctil?

Čo syn zažil v cudzích krajinách. Čo sa stalo s jeho „pozostalosťou“?

Kedy a prečo sa syn „spamätal“?

Ako sa správal najmladší syn a čím si za svoje správanie zaslúžil?

Ako reagoval otec na návrat syna a prečo?

Čo konkrétne vyjadrovalo rozhodnutie otca odpustiť vzpurnému synovi?

Ako by sa mal zmeniť životný štýl a správanie syna po tom, čo mu otec odpustil?

Dúfal syn v odpustenie svojho otca?

Ako sa otec zoznámil s márnotratným synom?

Odpustil otec svojmu synovi?

V1 . Rozhovor o otázkach2 minúty

Prečo otec odpustil najmladšiemu synovi?

(Otec odpustil najmladšiemu synovi, pretože sa kajal a priznal svoje chyby. Otec si myslel, že jeho syn môže zomrieť, že sa stal najväčším hriešnikom. A hriešny človek je ako mŕtvy. Ale syn sa kajal, tzn. ako keby ožil.)

Čo učí toto podobenstvo? Mal by človek odpustiť?

5. Práca na obrázku -3min

Téma márnotratného syna je široko odhalená nielen v Biblii, ale aj v maľbe, hudbe a kine.

ŠMYKĽAVKA #5

A teraz sa pozrime na Rembrandtov obraz „Návrat márnotratného syna“. Ako umelec zobrazil tento moment?

Študenti:- V podobenstve sa otec vrhol synovi na krk a na obrázku syn kľačí pred otcom.

Farby, ktoré používa Rembrandt, sú podľa mňa trochu tmavé. Nevyjadrujú ani tak radosť, ako skôr zdôrazňujú vážnosť toho, čo sa deje.

Tvár otca je sústredená a zdá sa mi smutná, ale v podobenstve je otec radostný.

učiteľ: Povedzte mi, prečo umelec videl toto stretnutie týmto spôsobom?

Študenti:- Možno preto, že akt odpustenia je v živote človeka veľmi dôležitý.

Zdá sa mi, že umelec celkom nepochopil skutočný význam podobenstva.

učiteľ: A aký je podľa teba on?

Študenti: Skutočný význam je podľa mňa taký, že odpúšťajúci prežíva radosť a odpúšťajúci tiež prežíva radosť, pretože sa medzi nimi obnovuje stratený vzťah.

ŠMYKĽAVKA #6

Chlapci, čítali sme podobenstvo, videli sme tému odpustenia v maľbe. Teraz sa pozrime, ako je to odhalené táto téma v karikatúre. (7 minút)

ŠMYKĽAVKA №7

VI1 . Expresívne čítanie básne B. Pasternaka "Naučte sa odpúšťať."

Teraz by bolo vhodné pripomenúť báseň B. Pasternaka „Naučte sa odpúšťať“.

(Študent číta, hudba znie) 3 min

Naučte sa odpúšťať, modlite sa za tých, ktorí urážajú,
Zlo víťazí lúčom dobra,
Choď bez váhania do tábora odpúšťajúcich,
Kým horí golgotská hviezda.

Naučte sa odpúšťať, keď je duša urazená
A srdce ako pohár horkých sĺz,
A zdá sa, že všetka láskavosť je spálená,
Pamätajte, ako Kristus odpustil!

Naučte sa odpúšťať, odpúšťajte nielen slovom,
Ale celou svojou dušou, celou svojou podstatou.
Odpustenie sa rodí z lásky
V boji modlitebných nocí.

Nauč sa odpúšťať, v odpustení je skrytá radosť,
Veľkorysosť lieči ako balzam
Krv na kríži bola vyliata za všetkých,
Naučte sa odpúšťať, aby vám bolo odpustené.

Záznam do notebooku:

Viera a poslušnosť sú drahé, ale pokánie a odpustenie sú ešte vzácnejšie. Každý človek by mal vedieť odpustiť a mať nádej na odpustenie.

8. Hlavné závery.(2 minúty)

Povedali sme, že podobenstvo - poučný príbeh. Čo ťa naučilo toto podobenstvo? Aká je hlavná myšlienka podobenstva?

Nikdy nie je neskoro priznať si svoje chyby, oľutovať svoje hriechy, vrátiť sa na pravú cestu a prijať odpustenie.

Človek je hodný odpustenia, ak svoj čin úprimne oľutuje a ľutuje.

Samozrejme, rodičia môžu svoje deti vždy pochopiť a odpustiť im, ale musíme sa snažiť, aby sme ich nerozrušili. Koniec koncov, sú to ľudia, ktorých milujeme najviac.

SNÍMKA č. 8

Vložka (prezeranie fragmentu z filmu "Solaris") - 4 min

9 . Výsledky lekcie.(2 minúty)

učiteľ: Chlapci, všimli ste si, že láska je neoddeliteľne spojená s odpustením. Odpustiť človeku znamená prestať ho obviňovať a hnevať sa na neho. Keď druhým odpustíme, naše šťastie sa znásobí, naše vzťahy s ľuďmi sa stanú harmonickými. Vráťme sa k našim epigrafom. Potrebujete odpustiť?

Študenti: Áno.

Učiteľ: Koľkokrát?

Študenti: Vždy.

Učiteľ: Čo prináša odpustenie?

Žiaci: Radosť, sloboda v komunikácii...

Učiteľ: Existujú krivdy, ktoré človeku nemôžete odpustiť?

Študenti: Nie. Tu v podobenstve syn smrteľne urazil svojho otca a on odpustil.

Učiteľ: To je pravda, musíte odpustiť akýkoľvek priestupok. Teraz si zapíšte domácu úlohu.

Nech vám táto lekcia zostane dlho v pamäti a pomôže vám kráčať po pravej ceste.