Shakespeare o povahe a charaktere žien. Ženy v hľadisku

Feministické výskumy o úlohe a význame žien vo svetovej kultúre, minulej aj súčasnej, dnes zohrávajú obrovskú úlohu vo vedeckej literatúre v Európe a Spojených štátoch. Z tohto hľadiska sa berú do úvahy najrozmanitejšie obdobia dejín kultúry vrátane renesancie. Problematike postavenia žien v renesancii sa venujú desiatky a stovky článkov, monografií, kolektívnych štúdií.

Mnohí autori si všímajú ťažkú ​​situáciu ženy, ak k nej nepatrila vysoká spoločnosť a napriek tomu túžil po nezávislosti. Napríklad po príchode do Londýna sa nemohla stať herečkou ( ženské roly mladí muži hrali v divadle), nevedela písať hry - anglická spoločnosť bola podozrivá voči žene s perom v rukách. Čakala ju len jedna príležitosť – stať sa prostitútkou, ako Mole Flanders, ktorú opísal Daniel Defoe.

Pravda, existujú aj iné názory na Shakespearov postoj k ženám, so zameraním na neustále sympatie anglického dramatika k jeho intelektuálnym hrdinkám. Niektorí dokonca hovoria o Shakespearovi ako o mužovi, ktorý, ak nie feminista, s ním jasne a energicky sympatizoval. To vyvoláva otázku: bol Shakespeare feminista alebo nie? O tejto téme je vo feministickej literatúre veľa polemík a táto otázka by sa, samozrejme, mala vyriešiť.

Shakespeare žil v dobe, keď Anglicko zažívalo ekonomický a politický vzostup a keď krajina cítila potrebu zmien a reforiem. Humanistická ideológia, ktorá sa premietla do spisov Thomasa Morea, si naliehavo žiadala reformu vzdelávania žien, radikálnu zmenu postoja k ženám a nastolenie jej ak nie politickej, tak intelektuálnej rovnosti s mužmi.

Julia Dazinber, autorka zaujímavej štúdie Shakespeare on the Nature of Women, píše: „Aristokratické ženy anglického dvora potvrdili Moreov názor, že ženy sú intelektuálne rovné mužom. Manželka Henrich VIII, Lady Anna Clifford, grófka z Pembroke a neskôr Lady Catherine Parr boli všeobecne známe svojou učenosťou. Túto líniu by mohli nasledovať mnohí, od Lady Margaret Beamont po Margaret Poper a Elizabeth Cooke. Anglickí aristokrati 16. storočia mali záľubu v emancipácii a v tejto oblasti mohli dobre konkurovať vzdelaným ženám. talianska renesancia ako Vittoria Colonna. Vášnivo bojovali za rovnosť a svoj boj často vyhrali. Shakespeare to dobre vedel a vysoký intelektualizmus jeho dvorných žien – Beatrice, Rosalind či Helen v hre Všetko dobre, dobre končí – vychádza z reálií anglického života.

Humanisti sa postavili proti stredovekému postoju k ženám založenému na biblickej tradícii. Podľa biblickej tradície Boh dal Adamovi dobrá manželka ale ako trest za svoje hriechy musela manžela bez akýchkoľvek pochybností poslúchať. To všetko schvaľovalo tyraniu muža nad ženou, proti ktorej sa humanisti búrili. Humanista Agrippa vo svojom pojednaní O sláve žien tvrdil, že Sväté písmo nemôže slúžiť ako základ pre tyraniu muža nad ženou. „Ani manžel, ani manželka, ale musí existovať nová bytosť. Rozdiely medzi pohlaviami sa prejavujú len na tele. Boh dal jednu dušu pre mužov a ženy." Vives píše špeciálnu esej, v ktorej inštruuje muža, ako vytvoriť dobré a šťastné manželstvo založené na duchovnej rovnosti manželov. Erazmus Rotterdamský tiež veľa písal o rovnosti žien s mužmi, pričom namietal proti stredovekej myšlienke vrodenej hriešnosti žien. Ver mi, povedal, zlá žena nie je náhoda, ale zlý manžel. Manžel by nemal krotiť svoju ženu, ale svoje vlastné nedostatky.

Osobitnou témou pre talianskych humanistov sa stáva výchova ženy. Slávny historik a spisovateľ Leonardo Bruni Aretino adresoval svoje pojednanie „O vedeckom a literárnom úsilí“ Battistovi Malatestovej, jednej zo vzdelaných žien tej doby. V skutočnosti je toto pojednanie programom vzdelávania žien, vybudovaným na základe humanistických myšlienok. Aretino v ňom dáva do kontrastu staré stredoveké vzdelanie s novým vzdelávací systém na základe rozsiahleho štúdia filozofie, histórie, literatúry ženy, oratórium. Nemyslím si, - píše Aretino, - že by sa žena mala uspokojiť s posvätnými knihami, a ja ju privediem k svetskému poznaniu. Univerzálne znalosti, zoznámenie sa so starými autormi - Homér, Hesiod, Pindar, Virgil, Euripides - znalosť jazykov a schopnosť hovoriť elegantne a kompetentne, ako Aretino verí potrebná kvalita vzdelaná žena.

Nemecký humanista Johann Butzbach píše list „O slávnych umelcoch“ (1505), adresovaný rehoľnej sestre-umelkyni Gertrúde. Snaží sa v nej opísať tvorbu známych umelkýň Staroveké Grécko a Rím ako vzor moderné ženy. Butzbach vyjadruje názor, že ženy v minulosti neprispievali k maliarskemu a sochárskemu umeniu menej ako muži.

Talianska renesancia je obdobím individualizmu, ktorý vytvára podmienky pre vznik silnej a živej osobnosti medzi mužmi aj ženami. V tejto dobe sa stali všeobecne známe ženy ako Isabella de Este, Joan of Aragon, Vittoria Colonna, Isotta Nogarola, Veronica Gambara. Mnohí z nich boli vynikajúci hudobníci, poetky, udivovali svoje okolie svojimi znalosťami v oblasti filozofie a histórie.

V Anglicku bola humanistická ideológia úzko spätá s puritanizmom. Puritanizmus sa tiež snažil reformovať manželstvo a postoje k ženám vo všeobecnosti. Calvin a Luther rozvinuli puritánsku myšlienku čistoty manželstva. Puritánska literatúra v 16. storočí je plná debát o úlohe ženy v rodine. Puritáni protestovali proti núteným manželstvám, proti manželstvu za peniaze, proti cudzoložstvu, proti bitiu manželiek. Ale zároveň bol puritánsky feminizmus obmedzený. Puritáni videli v manželke len dobrého partnera, dobrého spoločníka. Namietali ale proti príliš slobodnému správaniu žien v spoločnosti. V Londýne veľa žien nosilo mužské oblečenie a dokonca aj zbrane, čo vyvolalo v cirkvi pobúrenie. Puritanizmus bol aj proti divadlu, najmä preto, že sa v ňom muži a ženy počas hry prezliekali.

V Shakespearových časoch existovala aj tradícia zdvorilého postoja k žene, ktorý vychádzal z jej velebenia ako božstva, a nie z uznania jej skutočnej pozemskej bytosti, ktorá sa vyznačuje slabosťami, chorobami, narodením deti a pod. Táto tradícia „zbožňovania“ ženy, jej premeny na modlu, idol, dostala nečakanú podporu od novoplatónskeho postoja k láske, ktorý oslavoval duchovnú lásku na rozdiel od fyzickej lásky. Túto myšlienku novoplatónskej lásky priniesla z Francúzska Henrietta Maria, ktorá obdivovala duchovnú lásku ako víťazstvo nad telom.

To boli hlavné ideologické motívy vo vzťahu k žene – starej kresťanskej tradície, puritánstvo, humanizmus. Je mimoriadne zaujímavé, ktoré z týchto motívov sa odrážajú – pozitívne alebo negatívne – v Shakespearovej tvorbe.

Je zrejmé, že Shakespearovi úplne chýba doktrinársky kresťanský postoj k žene ako nižšej bytosti podliehajúcej tyranii muža. Medzitým sú tieto myšlienky stále rozšírené medzi Shakespearovými ranými súčasníkmi. Napríklad v komédii Thomasa Middletona Mad World Gentlemen! nachádzame pohľad na ženu ako na spolupáchateľa diabla a zdroj všetkého hriechu.

Ó ženy! Vezmi ich do náručia,
Keď už sme v náručí diabla:
Dlho sa navzájom oňuchávali,
A bolo zložité medzi nimi rozlišovať.
No, ako môžeme žiť? Plač a ston!
Zostalo jedno náboženstvo – žiadostivosť.
Zápal duše bol nahradený výklenkovým zápalom,
Tvár je maska, stálosť je móda,
A moje vlastné vlasy v drdole. (IV, 3)

V ďalšej hre Shakespearovho mladšieho súčasníka Johna Webstera s dosť výrečným názvom Všetky súdne spory, súdne spory alebo Keď žena žaluje, sám diabol nie je jej brat obsahuje nahnevanú výčitku žien:

Vy ženy ste sa spojili
Všetka hrôza pekla, krutosť baziliška,
Zákernosť bylín lásky.
Príroda nepozná väčšiu ohavnosť.
Nie, so ženou, najodpornejšou z tohto stvorenia
Porovnávať môže len žena
Ona, ako tornádo, zmetie všetko v prírode,
Čo jej stojí v ceste!

Oveľa realistickejší pohľad na ženu vyjadril John Donne. Povedal: „Robiť z nich bohyne je božské, robiť z nich spolupáchateľov diabla je diabolský nápad, vidieť ich ako milencov nie je ako muža, robiť si z nich sluhov je hanebné. Je zrejmé, že je potrebné s nimi zaobchádzať tak, ako ich Pán stvoril – a to bude mužské aj božsky riadené.

Na rozdiel od toho stredoveká reprezentácia, v Shakespearovi vystupuje žena ako osoba schopná zmiasť muža v oblasti výchovy alebo intelektuálnej prípravy. U Shakespeara sa neustále stretávame so satirickým postojom k stredovekému chápaniu žien. Shakespeare zosmiešňuje a absurdizuje biblický ideál manželstva, keď sú dvaja ľudia spojení v jednom tele. Vo filme Measure for Measure sa Pompeius, ktorý je verbovaný ako vojak, pýta, či môže odrezať hlavu mužovi. Pompeiova odpoveď je veľmi symptomatická: „Ak je mládenec, potom môžem, ak je ženatý, potom je hlavou svojej ženy a nikdy nemôžem odrezať hlavu žene“ (II, 2, 118). Hamlet, ktorý sa lúči s Claudiusom pred odchodom do Anglicka, mu hovorí: "Zbohom, drahá matka." "Tvoj milujúci otec," opraví ho Claudius. Na čo Hamlet parodujúc biblickú zmluvu poznamenáva: „Otec a matka sú manželia; manžel a manželka sú jedno telo, preto moja matka“ („Hamlet“, IV, 3). A v komédii „Koniec je koruna vecí“ premieňa šašo rovnakú myšlienku na komický paradox: „Moja žena je moje mäso a krv. Kto sa páči mojej žene, páči sa môjmu telu a krvi; kto sa páči mojej krvi a telu, miluje moje telo a krv; kto miluje moje telo a krv, je môj priateľ; teda každý, kto objíme moju ženu, je môj priateľ“ (I, 2).

Shakespeare spochybňuje tradičnú myšlienku stredoveká filozofia o prirodzenej hriešnosti žien. Zdá sa, že v tragédii „Othello“ reaguje na myšlienku Erasmu, že príčina ženskej hriešnosti je v zlom manželovi. Emilia, Iagova manželka a Desdemonina slúžka, hovorí:

Zdá sa mi, že na jeseň
Môžu za to manželia. Takže nie usilovný
Alebo vynaložené na iných
Ile bezdôvodne žiarli,
Alebo obmedziť vôľu, alebo poraziť,
Alebo sa zbavte vena.
Nie sme ovce, vieme splatiť.
Nech je to známe manželom, že manželkám
Rovnaké zariadenie ako oni
A cítia a vidia to isté.
Čo je pre muža kyslé alebo sladké
To je pre ženu kyslé alebo sladké.
Keď nás zmení za iných,
Čo ich poháňa? Naháňať zakázané?
Očividne. Túžba po zmene?
Áno, aj to. Alebo slabosť?
Samozrejme áno. Nemáme
Potrebujete zakázané alebo nové?
A máme silnejšiu vôľu ako oni?
Nech nám teda nevyčítajú naše zlo.
Vo svojich hriechoch si z nich berieme príklad. (IV, 3)

V "Hamletovi" Shakespeare demonštruje dva typy vzdelávania - mužov a ženy. Keď Polonius hovorí o svojom synovi žijúcom v Paríži, je pripravený ospravedlniť svoje násilné žarty, bitky a dokonca aj opilstvo a zhýralosť „pudmi horúcej mysle“, charakteristickými pre mladého muža. Absolútne však zakazuje Ofélii spoliehať sa na svoje skúsenosti a obklopuje ju systémom autoritárskych zákazov. Hamlet neponúka Ofélii nič nové v porovnaní s tým, čo ponúka otec, keď jej povie: „Choď do kláštora.“ Výsledkom je, že sa Ofélia vrhá do priepasti mužskej autoritárskej etiky, utopí sa v nej ešte skôr, ako sa utopí v rieke. Shakespeare tento systém vzdelávania žien priamo neodsudzuje, ale presvedčivo nám ukazuje jeho prirodzený tragický koniec.

Shakespearova Ofélia je obetavá postava. Na jednej strane je obeťou svojej poslušnosti voči otcovi a obeťou dosť tvrdého postoja voči nej zo strany Hamleta, ktorý vášnivo bojuje s klamstvom, sledovaním a klamstvami, ktoré ho obklopujú, a preto nepripúšťa aby sa rozvinuli jeho city k Ofélii. Ale koľko nehy, sympatií, rešpektu v jeho postoji k Ofélii. Bez toho by obraz Ofélie mohol stratiť svoju poéziu, obetavosť a zmeniť sa na banálnu priemernosť bez slov.

Shakespeare všade vo svojich hrách vystupuje ako odporca starej, stredovekej tyranie muža nad ženou a ako zástanca nového, humanistického pohľadu na rolu ženy v spoločnosti aj v rodinnom živote.

Zároveň je aj odporcom puritanizmu, ktorý v Shakespearových časoch tiež hlásal myšlienku reforiem vo vzťahu k rodine a výchove žien a hlásal ideál čistoty manželstva. U Shakespeara sa neustále stretávame so satirickým postojom k ideálom puritánstva. Shakespeare vyzerá ako skutočný Falstaff vo vzťahu k idealizovanému svetu cností, ktorý puritáni hlásali. Takže v komédii "Koniec koruny" zosmiešňuje puritánsky ideál čistoty manželstva a panenstva ako jeho nepostrádateľného garanta. Ústami Parola hlása, že zachovať si panenstvo znamená ísť proti prírode.

„Múdrosť prírody nespočíva v zachovaní panenstva. Naopak, strata panenstva zväčšuje jej bohatstvo: veď ani jedna nová panna sa nemôže narodiť na svete bez toho, aby sa kvôli tomu nestratilo jej panenstvo. To, z čoho ste, je materiál na výrobu dievčat. Akonáhle stratíte panenstvo, môžete získať tucet panien; Načo jej je, panenstvo? Do pekla s ňou!" (ja, 1)

Shakespeare je teda dosť radikálny v názoroch na miesto a úlohu ženy v rodine a spoločnosti. Pravda, môže vzniknúť myšlienka, že do istej miery tomu odporuje Shakespearova hra Skrotenie zlej ženy, v ktorej, ako vieme, akcia končí víťazstvom Petruchia nad Katharinou, ktorá krotí tvrdohlavý temperament svojej manželky. Hra končí prejavom Kathariny, ktorá rozpoznáva prirodzenú slabosť žien a vyzýva ich, aby sa podriadili svojim manželom.

Táto hra zvyčajne mätie niektorých výskumníkov. Je v ňom odmietnutie humanistickej ideológie v prospech starej, stredovekej predstavy o úlohe a význame žien? K tomuto záveru prichádza napríklad Shakespearov prekladateľ A. Smirnov vo svojom komentári k tejto hre. „Shakespeare bol napriek svojej genialite a pokrokovej kritike súčasnej spoločnosti synom svojej doby, ktorý nemohol ani len pomyslieť na úplnú každodennú a zákonnú emancipáciu ženy. Takúto rovnosť buržoázia nepoznala. Zdanie takejto rovnosti existovalo v niektorých kruhoch vyspelej šľachty, ale malo tam epikurejský charakter a slúžilo na zvýšenie ceny sebeckého potešenia až po nastolenie úplnej slobody cudzoložstva a rafinovanej nemravnosti. Prototyp Shakespearovej morálky v tejto jeho hre – ako vlastne vo všetkých ostatných – by mohol skôr slúžiť ako ľudová morálka roľnícka rodina, uznávajúc vnútornú (morálnu a praktickú) rovnosť manžela a manželky, no napriek tomu v zmysle riadiaceho a riadiaceho princípu dávať prvenstvo manželovi.

Dnes nemožno bez úsmevu čítať o Shakespearovom boji „proti dravému, anarchickému amoralizmu éry primitívnej akumulácie kapitálu“. Naivný marxizmus, ktorý A. Smirnov predvádza v tejto pasáži o Shakespearovi, nie je veľmi presvedčivý. Shakespeare je zástancom duchovnej rovnosti mužov a žien, no žiadnu neponúka spoločenských foriem- právna alebo majetková - pre túto rovnosť. Zdá sa nám, že v Skrotení zlej ženy Shakespeare vôbec nestráca sympatie k ženám a už vôbec nenaznačuje, aby manželia robili krotenie svojich manželiek, čo navrhovali puritáni. Zdá sa, že Shakespeare napísal svoju komédiu Skrotenie zlej ženy ako paródiu na puritánske manželstvo a puritánsku myšlienku skrotenia zlej ženy, o ktorej sa v jeho dobe tak veľa diskutovalo. Petruchio nakoniec dosiahne svoj cieľ, z Kataríny urobí poslušnú a sťažujúcu sa manželku, ktorá vo všetkom poslúcha autoritu svojho manžela, no jej poslušnosť je proti nemu zbraňou, ktorá žene dodáva oveľa viac sily a nezávislosti ako rodinné hádky. Nakoniec sa obaja, Petruchio a Katarina, objavia v Shakespearovi ako celkom dôstojní súperi a partneri. A Katarínina záverečná reč vôbec nevyzýva ženy k pasívnej pokore a úcte k manželovi, ale navrhuje použiť proti mužom iné zbrane, než priame bitky a hádky.

Všetky Shakespearove hry sú presiaknuté duchom demokracie, ideou rovnosti medzi ľuďmi - medzi mužom a ženou, rovnako ako v nich je zásadná rovnosť medzi princom a hrobárom, šašom a šašom. dvoran, zdravotná sestra a kráľovná. Tento duch rovnosti preniká všetkým, čo Shakespeare píše a hovorí o ženách.

Jednou z jeho hlavných myšlienok je myšlienka, že muž a žena milujú rovnako a preto by v láske mala byť rovnosť. V noci dvanástej káže vojvoda stredoveké myšlienky o manželstve. Najmä hovorí, že manželka by mala byť mladšia ako jej manžel iba preto, aby sa naučila podriadenosti a prispôsobila sa jeho zvykom:

Žena by predsa mala byť mladšia
jeho žena: potom ona podľa zvykov svojho muža
predloženie,
Môže prevziať jeho dušu.
Aj keď sa často vyvyšujeme,
Ale v láske sme rozmarní, ľahší,
Unavíme sa a ochladíme sa rýchlejšie ako ženy. (II, 4)

Na druhej strane vojvoda pochybuje o schopnosti ženy neustále a hlboko milovať. Hlása ideál novoplatónskej lásky v protiklade k láske telesnej, pozemskej.

Ženské prsia neznesú bitie
Taká silná vášeň ako moja.
Nie in ženské srdce príliš málo miesta:
Nemôže udržať lásku.
Žiaľ! Ich pocit je len hladom tela.
Len to potrebujú uhasiť...
A okamžite sa dostaví sýtosť.
Moja vášeň je ako more
A rovnako nenásytné. Nie môj chlapec
Žena ma nemôže milovať
Ako milujem Oliviu.
(Tamtiež)

Celý tento siahodlhý monológ nepresvedčí Violu, ktorá počúva vojvodu oblečeného v mužských šatách, čím je ich dialóg o to intímnejší. Tajne miluje vojvodu, čo jej umožňuje povedať:

viem
Ako veľmi žena miluje. Ona je
V láske nie je o nič menej verná ako muž.
(Tamtiež)

Zároveň je presvedčená, že vojvoda, napriek jeho novoplatonickým chválospevom na lásku, nemiluje nikoho okrem seba, bez trpkosti hovorí o rozdiele medzi mužskou a ženskou láskou:

Predsa my muži
Aj keď mrháme sľubmi
Ale my, keď znova a znova hovoríme o vášni,
Sú štedrí v prísahách, skúpi na lásku.
(II, 4)

Shakespeare zároveň hlboko preniká do podstaty ženskej lásky, kde bojuje hanblivosť a zmyselnosť, pocit strachu a túžba po sebadarovaní. Boj s týmito pocitmi je tak krásne sprostredkovaný Júliou, ktorá sa v očakávaní stretnutia s Rómeom obráti do noci a snaží sa skryť zmätok svojich pocitov:

Láska a noc žijú inštinktom slepého.
Prababička v čiernom, prima noc
Príď a nauč ma baviť sa
V ktorých porazený v zisku,
A v stávke je čistota dvoch stvorení.
Skryť, ako krv horí hanbou a strachom,
Až sa zrazu odvážila
A nepochopí, aké čisté je všetko v láske.
Poď, noc!
("Rómeo a Júlia", III, 2)

U Shakespeara nachádzame jasný rozdiel medzi mužským a ženským rodom, čo sa považuje za „ženskosť“ a „mužskosť“. Zdá sa, že každý moderný zástanca rodových štúdií môže vo svojich dielach nájsť priepasť zaujímavých materiálov súvisiacich so zvláštnosťou ženského a mužského správania.

V prvom rade Shakespeare hovorí o ženskosti v tom najpriamejšom a každodennom zmysle, spojenom s fyzickou slabosťou ženy, jej spojením s materstvom. Preto Lady Macbeth, keď plánuje vraždu, myslí v prvom rade na to, aby sa vzdala sexu.

Pre mňa, ó, duchovia smrti! Zmeniť
Som pohlavie. ja od hlavy po päty
Pite zlo. moja krv
Zahustiť. Zatvorte vchod pre ľútosť,
Tak, že hlas pokánia prírody
Moje odhodlanie neochablo.
Opierajúc sa o moje bradavky, nie mlieko,
A hltavo z nich vysávať žlč,
Neviditeľní démoni vraždy...
("Macbeth", ja, 5)

Shakespearovci sa boja vyzerať žensky. Bojovný Hotspur v "Henry IV" sa nevzdáva otázkam svojej manželky a vyhlasuje jej:

Teraz sa s tebou rozlúčim, priateľka Kate.
Viem, že si múdry, ale nie múdrejší
Manželia Percy: ste silní v duchu,
Ale ty si stále žena...
("Henry IV", I, 3)

Ale práve táto každodenná etika, ktorá tvrdí, že muž je muž a žena je žena, spôsobuje rebéliu mnohých Shakespearových hrdiniek, ktorým nestačí prichystaná rola manželovej slúžky. Portia, manželka Brutusa, žiada od svojho manžela, aby jej vpustil do svojich plánov:

Povedz mi, Brutus: možno podľa zákona
Je zakázané, aby manželka poznala manželove tajomstvá?
Možno môj manžel, som tvojou súčasťou
Ale s obmedzením, ktoré môžem
Zdieľať s vami iba jedlo a posteľ
A občas sa porozprávať? Ale naozaj
Len na okraji vašich radovánok
Mám žiť? Alebo Portia pre Brutusa
Stali ste sa konkubínou, nie manželkou?
("Julius Caesar", II, 1)

Shakespeare zobrazuje ženy, ktoré sa snažia ak nie o rovnosť s mužom, tak o oslobodenie od diktátu muža v rodinnom živote. Andriana vo filme The Comedy of Errors na adresu svojej sestry Luciany kladie základnú otázku slobody mužov a žien: „Ale prečo by mali byť slobodnejší ako my?“ Luciana odpovedá citovaním tradičného, ​​čisto dogmatického pohľadu na manželstvo:

Nie je dobré, keď sme príliš slobodní
To je nebezpečné; pozri sa na celý svet
Na zemi, vo vode a na nebi nie je žiadna vôľa.
Koniec koncov, samice rýb, okrídlené vtáky, zvieratá -
Všetko je podriadené mužom.
Muži sú majstri sveta:
Zem aj voda sú im podriadené.
Sú obdarení mysľou, dušou,
Ktoré tvory nemajú ani jednu.
Ich právom je disponovať so všetkým v rodine,
A povinnosťou manželky je vždy poslúchať. (II, 1)

Ale je zrejmé, že takáto odpoveď Andriana neuspokojuje. Ak je manžel uzdou na ceste ženy za slobodou, tak jej takéto manželstvo nevyhovuje, pretože podľa nej „sa s uzdou uspokoja len somáre“. Andriana je skutočná rebelka, požaduje rovnosť s mužom, inak je pripravená odmietnuť manželstvo.

Shakespeare je odporcom zbožštenia ženy, tohto zastaraného rituálu dvorskej lásky. V jeho hrách vystupuje v reálnej, životnej situácii. Na rozdiel od novoplatonikov nehlása kult niektorých dokonalá žena, ale hovorí o jej veku, chorobách, zobrazuje ju v reálnom prostredí, fyzický svet, pri hľadaní lásky, v boji za svoju nezávislosť.

Shakespeare súcití so svojimi vzdelanými ženami, ktoré majú humor, nejdú do vrecka za slová a vo verbálnych súbojoch dokážu zahanbiť každého muža. Zaujímavé je, že v jeho hrách ženy prejavujú sympatie k svetu profesionálnych šašov a vtipkárov, ako to robí Celia vo vzťahu k Touchstone, Viola - k Festusovi, Cordelia - k šašovi v Kráľovi Learovi. Jeho svet žien je jasný, radostný, hravý, na rozdiel od vážneho a zaujatého sveta mužov. A vzdelané ženy Shakespeara, rovnako ako jeho obľúbení šašovia a dôvtip, odporujú tomuto vážnemu svetu a svoj dôvtip demonštrujú akoby zvonku.

Ako sme už povedali, Shakespearov postoj k ženám je sympatický. Snáď nikde nie je táto sympatie zjavnejšia ako u Hamleta a Othella. O Ofélii, tragickej obeti čisto mužského zúčtovania na dánskom súde, sme už hovorili. Ďalším ženským obrazom, ku ktorému Shakespeare pristupuje so zvláštnymi sympatiami, je Desdemona. Je obeťou dvoch prelínajúcich sa mužských túžob – prefíkanosti darebáka Iaga a žiarlivosti jej manžela.

Azda nikde v Shakespearových hrách nevyzerá muž v takej ponižujúcej podobe ako v Othellovi. Nie je to tak dávno, čo sa brilantný generál, ktorého si Benátky tak vysoko vážia a pred ktorého vojenskou autoritou sa klaňajú všetci dóžovia, kvôli nejakému drobnému ohováraniu jeho manželky, zmenil na úbohé zviera, ktoré stráca všetky druhy ľudské vlastnosti a sníval len o jednej veci - o jej smrti a krvi. V zapálenej predstave Othella je Desdemona nielen ženou, ktorá zradila svoju manželskú povinnosť s Cassiom, ale aj účastníčkou nepredstaviteľných orgií na zámku, ktorý sa zmenil na bordel.

Desdemona.
Povedz mi, aký je môj hriech? Čo som urobil?
Othello.
Si za to biely ako biela plachta?
Tlačiť atramentom: "smilnica"?
Povedz mi, aký je tvoj hriech, pouličné stvorenie,
Povedz mi, svinstvo, čo si urobil?
S hanbou si rozpálim líca ako kováčska dielňa,
Keď odpoviem. Je nudné hovoriť.
("Othello", IV, 2)

Existuje obrovské množstvo výkladov Othella, no väčšina z nich sa netýka Desdemony, ale Othella. Mnohí autori sa zameriavajú na jeho patologickú žiarlivosť, iní na jeho patologickú dôverčivosť. Anglický básnik W. H. Auden vo svojom vynikajúcom článku o „Othellovi“ („Šašek v smečke“) hovorí, že základ tragédie nespočíva ani tak v Othellovej láske k Desdemone, ale v rasových problémoch, vo vzťahu k nemu. vojenský vodca s tmavou pleťou, do Benátska republika a nielen samotnej Desdemone.

Zdá sa, že Auden je voči Desdemone príliš zaujatý, keď hovorí: „Všetci ľutujú Desdemonu, ale ja ju jednoducho nemôžem milovať. Jej zámer vydať sa za Otella – napokon, v skutočnosti ho požiadala o ruku – vyzerá ako romantická vášeň školáčky, a nie pocit dospelého: Othellov neobyčajný život plný úžasné dobrodružstvá, zaujal jej predstavivosť a to, aký to bol človek, pre nás nie je až také dôležité.

Málokoho však zaujímajú príčiny tragédie samotnej Desdemony. A spočívajú v úplnom nedostatku osobnej slobody pre ženy. Ako hovorí sama Desdemona, ktorej otec ju kladie pred voľbu - nasledovať ho alebo ísť za Othellom, nemôže si vyhradiť právo byť nablízku svojmu otcovi aj manželovi, ale musí, ako vo feudálnom práve, prechádzať od jedného k druhému. . Sama Desdemona hovorí toto:

Otče, v takomto kruhu je moja povinnosť dvojnásobná.
Dal si mi život a vzdelanie.
Aj život, aj výchova mi hovorí
To, že ťa poslúcham, je moja detská povinnosť.
Ale tu je môj manžel. Ako kedysi moja mama
Zmenil som dlh voči vám, takže odteraz ja
Poslušný Maurovi, môj manžel.
("Othello", ja, 3)

Manžel má právo úplne disponovať s jej životom a osudom a ona zahynie bez ohľadu na to, či je žiarlivý alebo dôverčivý. V oboch prípadoch nemá šancu dokázať svoju nevinu. V skutočnosti, ako ukazuje Shakespeare, nemá právo byť vypočutá.

Teraz späť k otázke, ktorú sme si položili na úplnom začiatku: bol Shakespeare feminista alebo nie? Zdá sa nám, že Shakespeare nebol zástancom feminizmu, a to ani v tom zmysle, v akom feminizmus existoval na Alžbetinom dvore. Súčasné feministky Shakespearovi často vyčítajú, že nie je dostatočným obhajcom žien. V skutočnosti Shakespeare nikdy netvrdil, že je zástancom práv žien. Súcitil so ženami, jeho najlepšie hrdinky nie sú nižšie ako muži, sú vzdelané, vtipné, majú slobodu myslenia a vedia sa postaviť za seba v ťažkých situáciách. životné situácie. Shakespeare však nikdy netvrdil, že je reformátorom rodiny a manželstva. Neponúkol žiadne recepty ani reformy. Základom jeho názorov na rodinu, ako aj na štát ako celok, bola myšlienka jednoty mikro- a makrokozmu, ktorá zabezpečuje harmóniu a poriadok v spoločnosti. Shakespeara nemožno považovať za feministu v modernom zmysle slova najmä preto, že nikdy neoddeľoval svet mužov a svet žien. Nedá sa inak, než súhlasiť s názorom autora Shakespeara a povahy žien, ktorý sme už citovali, ktorý píše: „Shakespeare považoval mužov a ženy za rovnocenných vo svete, ktorý uznával ich nerovnosť. Nezdieľal ľudská prirodzenosť na muža či ženu, hoci v každom mužovi či žene našiel obrovské množstvo spoločných čŕt s podobnými opačnými impulzmi. Hovoriť o Shakespearových ženách znamená hovoriť o jeho mužoch, pretože odmietol zdieľať ich svet fyzicky, intelektuálne alebo duchovne." Auden W. X. Čítanie. List. Esej o literatúre. M., 1998. S. 213.

O ženské obrázky V Shakespearovom diele sa toho napísalo veľa. Ale budeme hovoriť o ženách, ktoré obklopovali veľkého dramatika v reálnom živote.

Čo vieme o Shakespearovi

Shakespearov život je plný záhad, faktov, ktoré máme, je príliš málo. Narodil sa 23. apríla 1564 v malom anglickom mestečku Stratford-upon-Avon, bol tretím dieťaťom v rodine, ako sedemročného ho poslali na miestne gymnázium, kde vyučovali čítanie, písanie a základy starovekých jazykov. Ale otec čoskoro vzal svojho syna z tejto školy, potreboval jeho pomoc. Týmto sa v podstate Shakespearovo vzdelávanie skončilo. Jeho otcovi Johnovi Shakespearovi sa podarilo vyrásť na typického provinčného mešťana, ktorý sa živil obchodom. Podarilo sa mu dokonca dostať až na miesto purkmajstra, hoci neskôr upadol do veľmi stiesnených pomerov a prakticky skrachoval. Je známe, že vo veku osemnástich rokov sa William Shakespeare oženil s Anne Hathaway z susednej obci. Nevesta bola od neho o osem rokov staršia a ich prvé dieťa sa narodilo šesť mesiacov po svadbe – fakt, ktorý svedčí o vynútenom charaktere manželstva. Čoskoro sa v rodine narodia aj dvojičky. V roku 1585 Shakespeare opustil Stratford-upon-Avon a do roku 1612 ho navštívil len nakrátko. Predpokladá sa, že Shakespeara zlákal do londýnskeho divadla jeho krajan Richard Burbage, veľký tragický herec. O prvých rokoch Shakespeara v Londýne (1585-1592) nevieme takmer nič a celkovo o dvadsiatich rokoch jeho Londýna tvorivý život vieme prekvapivo málo. Je známe, že mal vysokopostavených priateľov a patrónov - lorda Southamptona, lorda Essexa, ktorých komunikácia mala byť pre neho výhodná. Zdá sa zvláštne, že dramatik v roku 1616 opustil svoje milované divadlo a odišiel do rodného Stratfordu prežiť svoje storočie v spokojnosti bohatého obchodníka, kde v deň svojich narodenín – 23. apríla 1616 aj zomrel. Dom, v ktorom sa Shakespeare narodil, kostol Najsvätejšej Trojice, kde bol pokrstený a kde spočíva jeho popol, prežili dodnes.

Gloriana

Shakespeare žil počas brilantnej vlády Alžbety 1., ktorá dostala prezývku Gloriana, čo znamená „slávna“. Vedela sa smiať, milovala divadlo a sponzorovala hercov. Shakespeare bol popredným členom jej milovaného súboru a jeho hry sa na súde premietali viackrát. Kráľovná nepochybne poctila Shakespeara rozhovorom.
Anglicko, ktoré nedávno prežilo storočie krvavých feudálnych nepokojov, potrebovalo silnú moc a stabilitu. Alžbeta I. potlačila feudálny odpor tým, že poslala na lešenie svoju rivalku, škótsku kráľovnú Máriu Stuartovú a neskôr aj svojho obľúbenca lorda Essexa, ktorý bol prichytený v sprisahaní. Anglicko dobylo svet, víťazne vydláždilo nový námorné cesty a získali nové kolónie.
Otec Alžbety I., Henrich VII krátky čas vystriedal šesť manželiek, z ktorých dve boli na jeho príkaz popravené. Alžbetino detstvo bolo naplnené nočnou morou – musela sa triasť od zimy, neraz utiekla, bezmocné dievča vydané na milosť a nemilosť strašným dospelým intrigánom. Je úžasné, ako sa z nej nestala nekontrolovateľná porušovateľka všetkých pravidiel! Nervový a fyzický stres tohto obdobia života sa podpísal na jej zdraví. Jej nálada bola celý život nestála. Krajine však vládla veľmi úspešne.
Napriek hrozným podmienkam, v ktorých vyrastala, získala kráľovná obrovské vedomosti. Jej učitelia boli prominentní ľudia svojho času a niektoré jej nešťastné nevlastné matky, manželka Henricha VII. Vedela latinčinu a gréčtinu, históriu, geografiu a matematiku, ovládala štyri moderné jazyky – francúzštinu, taliančinu, španielčinu a flámčinu. Poznala aj doktríny reformovanej cirkvi, čo bolo dôležité z politického hľadiska. Mala fotografickú pamäť. Mala sa stať prvou dámou v krajine a stanoviť kultúrny štandard, ktorým sa mali ostatné zástupkyne vyrovnať.

matka

Mary Arden, Shakespearova matka, bola dobre vychovaná dáma s dokonalým správaním, ktorá patrila k šľachte-farmárom. Pochádzala z bohatej rodiny, no k sláve sa musela prepracovať vo svojom meste Stratford. Vydala sa za muža, ktorý sa dlho tešil dôvere a rešpektu obyvateľov mesta, Johna Shakespeara, 22 rokov plodil potomkov, no väčšina jej potomkov zomrela ešte ako deti. Choroby a epidémie vtedy a potom kosili ľudí. Ako sa na ženu v tomto veku patrí, netúžila po právach ani moci nad rámec toho, čo mala vo svojom dome. Nevieme, ako Mary vyzerala, ale v Shakespearovej hre " zimná rozprávka”spomínajú pastiera na veselú, hektickú dovolenku, ktorú mu zvyčajne vybavila manželka – úžasná gazdiná, ktorá sa vedela zároveň zabaviť. Možno to bola matka samotného dramatika. Podľa informácií, ktoré sa o nej zachovali, sa dá predpokladať, že mala takt a zdravý rozum.

Manželka

dcéry

Najstaršia Susan bola váženou občiankou svojho mesta, v ktorom zastávala významné postavenie ako dcéra Shakespeara, predpokladaného dediča krásneho domu. Vo veku 24 rokov sa vydala za doktora Johna Halla, ktorý mal 32 rokov. Nemal lekárske vzdelanie, hoci vyštudoval King's College Cambridge. Ale v tých časoch to nebolo prekážkou pre vykonávanie lekárskej praxe. Medzi jeho obľúbené lieky, ktorými liečil všetky choroby, patrila emetická tinktúra a preháňadlo. V dome viedol lekáreň, kde miešal elixíry s nechutnými prísadami, ako sú červy, krabie oči, psie a mačacie exkrementy, ktorých pachy Susan dráždili. Lekár neustále chválil Pána ako silný zdroj jeho úspechu v oblasti medicíny. Ale na druhej strane skorbut, ktorý bol vtedy v Anglicku bežný, liečil naozaj správne – vitamínovými odvarmi. Napriek pochybným, na pohľad moderný človek, spôsob liečenia, lekár sa tešil autorite, často ho volali k chorým v celom okrese a Susan zostala sama s dcérou Alžbetou. AT Staroba sám lekár ťažko ochorel, prebral sa, ale zdravie sa mu už nezotavilo, mal záchvaty bezdôvodného a nekontrolovateľného podráždenia. Susan to zobrala s pokorou. Keď sa Shakespearova vnučka vydala, nemala deti a jej smrťou zanikla vetva priamych Shakespearových dedičov.
Shakespearova najmladšia dcéra Judith bola v rodine čiernou ovcou, dožila sa 77 rokov, no zlyhala – jej manželstvo bolo nešťastné, deti jej zomreli. Možno bola bojazlivá a pomalá, keďže bola v tieni svojej staršej sestry. Vydala sa len ako 31-ročná, jej manžel Thomas Queenie bol o štyri roky mladší. Jej výber bol neúspešný. Jej manžel bol zapletený do zlého príbehu, ktorý vyústil do smrti ženy a jej dieťaťa od Thomasa. William Shakespeare tomuto zaťovi neveril a pripravil ho o dedičstvo. Judith nikdy nemala silné postavenie v spoločnosti a ani miesto jej hrobu nie je známe.

"Temná dáma"

O tom, že v Shakespearovom živote existovala, niet pochýb. Nie je možné považovať básnikove vášnivé repliky za obyčajné formálne cvičenia v poézii. Existujú návrhy, aby boli adresované Mary alebo Moll, Fitton, kráľovninej čestnej slúžke, o ktorej hovoril celý Londýn:
Moll prišla na súd vo veku 17 rokov. Bola hrdá na svoj vznešený pôvod.
Život na dvore bol zábavný - palácový ceremoniál, divadlo masiek, riskantné triky, milostné dobrodružstvá... Mladé slúžky v noci škriekali a šantili. Kráľovná si bola vedomá života svojich dvoranov a napravila vinníkov tvrdými represáliami. Moll bola márnomyseľná a nehanebná. Na vystúpenie masiek sa dokonca odvážila vyzvať kráľovnú do tanca. Ale kráľovná ju uprednostňovala. Moll bola čiernovlasá kráska tmavej pleti. Prenasledoval ju ženatý starší dvorný správca, ku ktorému sa Shakespearovo prívlastok „hnusná šťuka“ hodí – v listoch jej staršej sestre referoval o tom, ako život ide ďalej Moll vôbec neskrýva svoju špinavú vášeň pre mladú dámu. Ale on žiadne nemal najmenšia šanca, sa na dvore objavil básnik Shakespeare, s ktorým sa kráľovná, ktorá bola pre Moll oveľa príťažlivejšia, správala láskavo. Básnika zaujali jej neodolateľné čierne oči:

Mám rád vaše oči. Dostali ma
Zabudnutý, nehanebne ľutovať.
Pochovanie odmietnutého priateľa
Oni, ako smútok, nosia svoju čiernu farbu.

Jej rysy pre Shakespeara boli "katastrofálne ako mor."

Ale čoskoro bol Mall s hanbou odstránený zo súdu. Odišla zo Shakespeara kvôli Williamovi Herbertovi, ktorý nepreukázal Moll žiadnu česť tým, že ju nechal tehotnú. Dieťa čoskoro zomrelo. Riadky sonetov svedčia o Shakespearovom zúfalstve:

Láska je choroba. Moja duša je chorá
Pretrvávajúci, neuhasiteľný smäd...

A na dlhú dobu pre mňa, bez mysle,
Peklo sa zdalo ako nebo a temnota sa zdala byť svetlom!

Vždy zdržanlivý a vznešený si nenechal ujsť príležitosť pustiť o nej ostrú poznámku v hre „Twelfth Night“. Možno to však nie sú slová dramatika, ale herecký „gag“, ktorý sa potom náhodou dostal do textu hry. Hrdinkou posmešných pesničiek obyčajných ľudí sa po škaredom incidente stalo známe Mall v Londýne. Moll sa vrátila do svojej vlasti v Cheshire, dvakrát sa vydala, dožila sa 69 rokov. Mala veľa vnúčat, ktorým zanechala solídny odkaz a množstvo spomienok.
Na rolu „Temnej dámy“ sa uchádzajú aj ďalšie kandidátky – napríklad Lucy Morgan, prezývaná Lucy the Negress, je očividne tiež žena tmavej pleti, ktorá sa z dvornej dámy stala prostitútkou a majiteľkou verejného domu.
Ktokoľvek to bola, Swarthy Lady zasadila Shakespearovi nevyliečiteľnú ranu. Ich vzťah bol deštruktívny. Myšlienka ženskej skazenosti a zrady s prekvapivou neznášanlivosťou sa objavuje viac ako raz v prejavoch hrdinov neskorších hier dramatika. Zdá sa, že v nich zúri osobný hnev. Výrazný je najmä dramatikov opis vášne a žiarlivosti. Vo všetkých neskorších Shakespearových dielach existuje silná averzia k sexu. Myšlienka na zdrvujúcu silu žiadostivosti ho neopúšťa a hrdinovia nevrhajú zúrivosť na konkrétne ženy, ale na celé ženské pohlavie.

Ženy v hľadisku

Londýn, v čase, keď sa v ňom objavil Shakespeare, bol
mesto s 300 tisíc obyvateľmi, na tú dobu obrovské. Bolo to renesančné mesto, kde sa zbožňovali predstavenia, sviatky, veľkolepé obrady, všetko, čo sľubovalo radosť oku i uchu, a najmä divadlo. Divadlo sa ukázalo ako umenie, ku ktorému priťahovala najmä duša renesančného Angličana, túžiaceho po spektákli, dynamike, veselosti a intenzite vášní. Mestské divadlá sa vyznačovali slobodou mravov – stánky boli určené pre najchudobnejšiu a najhrubšiu časť verejnosti, ktorá sledovala predstavenie v stoji, správala sa veľmi slobodne, reagovala priamo a násilne, hádzala po hercoch zvyšky jedla a dokonca aj kamene. príležitosť ako prejav nespokojnosti. Tu jedli, pili pivo, fajčili, hádali sa a občas sa aj pobili. Súkromné ​​divadlá vyzerali decentnejšie. Celkovo však bolo divadelné publikum pestré, no skôr meštiacke ako vulgárne. Toto publikum bolo väčšinou gramotné. V tých časoch dobré ženské vzdelanie nebolo nezvyčajné. Divadelné rekvizity boli veľmi primitívne. Dekorácie prakticky neexistovali. Keď sa hrala komédia, strop javiska bol pokrytý modrou látkou, zatiaľ čo tragédia bola hraná čiernou.
Ženské roly plnili v tom čase len muži, boli
mladých hercov. Na herecké kostýmy sa zároveň nešetrilo. Dandies a dámy dávali svoje šaty sluhom, ktorí ich predávali do divadiel. Chlapec, ktorý hral Kleopatru, omdlel, keď sa dopočul, že Antony odchádza na vojnu, a z pódia zakričal: „Uvoľnite šnurovanie, dusno!“ A jedna z dám v sále zároveň spoznala jeho minuloročný outfit. na antickej hrdinke.
Divadlá navštevovali úctyhodné dámy, ktoré sa s radosťou chválili svojimi šatami a šperkami. V divadle bolo zvykom dobre sa obliecť. Publikum bolo slávnostné a priateľské. Cudzincov, ktorí prišli do Londýna, prekvapila aktivita žien pri rekreácii a zábave.

Shakespeare bol žena a fajčil marihuanu?

Existuje mnoho hypotéz, ktoré úplne popierajú akýkoľvek vzťah Shakespeara k dielam, ktoré sa mu pripisujú. Niekto by si rád myslel, že autori slávnych hier boli vzdelanejší a inteligentných ľudí než polovičný vzdelaný vidiecky chlapec William Shakespeare. Jedna z týchto verzií, ktorú vlastní Valentina Novomirova, hovorí, že autormi, ktorí písali pod pseudonymom "William Shakespeare" boli Mary Sidney Herbert, grófka z Pembroke, jej synovia - William Herbert, gróf z Pembroke, a Philip Herbert, gróf z Montgomery, čo je so Shakespearovým dielom, básnici Samuel Daniel a Ben Jonson sú priamo a bezprostredne príbuzní. Ich závery o skutočnom autorstve Shakespearovské diela V. Novomírovej vyrobené na základe tzv. Prvého fólia Williama Shakespeara - kompletná zbierka dramatické diela William Shakespeare, vydaný v Londýne v roku 1623. V jej štúdii sú portréty Williama Shakespeara a grófky z Pembroke v tomto vydaní veľmi zaujímavo porovnané, z čoho sa usudzuje, že Shakespearov portrét je upravenou tvárou grófky.
Literárny kritik Alfred Barkov, ktorý skúmal štruktúru „Hamleta“, navrhol, aby text tohto diela odpovedal na otázku, kto sa skrýva pod pseudonymom „Shakespeare“: „garbiar, ktorý neleží v hrobe“, bol synom kráľovnej Alžbety. , brilantný básnik a dramatik Christopher Marlowe s prezývkou „Tanner“, ktorého smrť bola zinscenovaná. Ukázalo sa, že utajenie autorstva úzko súvisí s politickou situáciou a bezpečnosťou krajiny. Objavujú sa aj návrhy, že diela patria samotnej kráľovnej.
Niektorí vedci našli priame indície, že Shakespeare sa inšpiroval nielen neznámou dámou, ktorá vošla do dejín ako „temná dáma sonetov“. Zistilo sa, že Shakespearove hry sú veľkoryso posiate nezvyčajnými metaforami a opismi prírodných katastrof, ktoré sú celkom charakteristické pre halucinačné vízie. Riadky: „Prečo vždy píšem rovnakým spôsobom a držím sa fikcie slávna tráva?“ - zvyčajne sa pripisuje všeobecnému umeleckému štýlu sonetov a rozumie sa v obrazne povedané. Vedci však navrhujú pochopiť tieto riadky celkom jednoznačne: „tráva“ je konope, ktoré bolo v tom čase rozšírené v Anglicku (z neho sa tkali lodné laná) a „fikcia“ sú samotné básne napísané pod jeho vplyvom. Po vykonaní chemickej analýzy obsahu kameniny vykopanej v záhrade Shakespearovho domu v Stratforde fajky, vedci v nich našli stopy marihuany. Samozrejme, netvrdia, že ide o Shakespearove fajky, ale fajky patria do obdobia jeho života. Marihuanu fajčili aj predtým a teraz ju fajčia mnohí, no nikto z nich nevytvoril niečo ako Shakespearove výtvory. Takže to nie je tráva...

SMIECH SAAVstať!

O ženy, vaše meno je zrada! (preložil B. Pasternak)

Krehká, ty sa nazývaš ženou! (preložil M. Ložinský)

Bezvýznamnosť, žena, je tvoje meno! (preložil A. Kroneberg)

Ó ženy! ničota je tvoje meno! (preložil N. Polevoy)

***

Je dobré oženiť sa, ale je tam veľa nepríjemností.

O dámskych outfitoch nepoviem ani slovo.

Kto je pekný, šaty sú vždy príjemné;

Predsa je pravda, že zároveň je kabelka nespochybniteľná.

Najneznesiteľnejšia zo všetkých je škaredá rada,

Tvrdohlavé slová a kontroverzné odpovede.

Príklad nám nedávno ukázal muž,

Koho manželka bola odsúdená vo vode.

Keď prišiel na breh, uvidel tam suseda:

Či nevidel, spýtal sa, utopenú stopu.

Sused odporučil ísť dole brehom:

Že rýchlosť by to tam mala preniesť.

Ale on odpovedal: „Ja, brat, priznávam,

Že celé storočie žila so mnou napriek:

To je pravda, teraz o tom nepochybujem,

Keď sa potopila, plávala proti rieke.

M. V. Lomonosov.

1747

***

Blázon

Bol raz jeden blázon. Vrúcne sa modlil

(Avšak ako ty a ja).

Handry, kosti a hromada vlasov -

Toto všetko sa nazývalo prázdna žena,

ale blázon ju nazval kráľovnou ruží

(Avšak ako ty a ja).

Ó, roky, ktoré nikam nešli, ktoré odišli,

Hlavy a ruky našej práce -

Nie je tu o čom.

Čo blázon premárnil, len nepočítaj

(Avšak ako ty a ja) -

Budúcnosť, viera, peniaze a česť.

Ale pani mohla jesť dvakrát

A hlupák – preto je hlupák

(Avšak ako ty a ja).

Ó, skutky, ktoré odišli, ich ovocie odišlo.

A sny, ktoré už neprídu -

Zjedla všetko, nechcela vedieť

(A teraz vieme - kto nevedel, ako vedieť),

Nie je tu o čom.

Keď mu pani dala výpoveď

(Avšak ako vy a ja),

Boh vidí! Urobila všetko, čo mohla!

ale blázon si nepriložil sud k spánku.

Je živý. Hoci život mu nie je príjemný.

(Avšak ako ty a ja.)

Tentoraz to nebola hanba, ktorá ho zachránila, nie hanba,

Nie výčitky, ktoré horia -

Len zistil, že to nevie

Čo nevedela a čo vedela

Tu sa nedalo nič robiť.

R. Kipling

Preklad K. M. Simonov

***

Baba má bludy, ale kto jej verí!

Baba a démon - jeden na (v) ich hmotnosti.

Baba a čert prekabátiť.

Baba plače - jeho temperament zabáva.

Žena s vozíkom, kobyla je ľahšia.

Baba letí od sporáka, sedemdesiatsedem myšlienok zmení názor.

Baba skáče a späť a p e redom a veci pokračujú ako obvykle.

Baba je ako hrniec: bez ohľadu na to, čo nalejete, všetko vrie.

Baba je ako taška: čo do nej vložíš, to aj nesieš.

Baba je drahá - od sporáka po prah.

Znížiš bábo - ty sám budeš žena.

Baba má na hlave aspoň kôl.

Babi vek - štyridsať rokov; v štyridsiatom piatom - opäť Baba bobule.

Ženská myseľ je ženským jarmom: pokrivená aj ošúchaná a na oboch koncoch.

Ženský jazyk je prekliate pomelo.

Ženy nadávajú, tak im šatky padajú z hlavy.

Ženy v kolibe - vyletia.

Neexistuje žiadny príspevok pre ženský chvost.

Myseľ žien ničí dom s .

Babia klame a na prasati sa nedá jazdiť.

Kde je žena, tam je trh; kde sú dvaja, tam je trh.

Kde diabol nemôže ( alebo: čert nezvládne), pošle tam ženu.

Kurča nie je vták, praporčík nie je dôstojník, žena nie je osoba.

Prefíkanú ženu nemožno rozdrviť v mažiari.

Nespievaj ako kohút kura, nebuď muž žene.

Nechajte ženu ísť do neba, vedie kravu s ňou.

Žena bola nahnevaná na vyjednávanie, ale vyjednávanie o tom nevedelo.

Tri ženy sú trh a sedem je jarmok.

Žena má dlhé vlasy, no jej myseľ je krátka.

Žena má sedem piatkov v týždni.

Ruské príslovia

***

OŽENY

Už od stvorenia sveta je žena považovaná za škodlivé a zhubné stvorenie. Stojí na takej nízkej úrovni telesného, ​​morálneho a duševného rozvoja, že každý, dokonca aj šmejd zbavený všetkých práv a smrkajúci do cudzích vreckoviek, sa považuje za oprávneného súdiť ju a vysmievať sa jej nedostatkom.

Jeho anatomická štruktúra je mimo akúkoľvek kritiku. Keď nejaký ctihodný otec rodiny vidí obraz ženy „o prírode“, vždy sa znechutene zamračí a odpľuje nabok. Mať takéto obrázky na očiach a nie na stole alebo vo vrecku sa považuje za nevychovanosť. Muž je veľa krajšie ženy. Nech je akokoľvek šlachovitý, chlpatý a čiernohlavý, nech má akokoľvek červený nos a úzke čelo, vždy sa blahosklonne pozerá na ženskú krásu a ožení sa až po prísnej voľbe. Neexistuje Quasimodo, ktorý by nebol hlboko presvedčený, že len krásna žena môže byť jeho partnerkou.

Jeden poručík na dôchodku, ktorý okradol svoju svokru a predvádzal sa v dámskych poltopánkach, ubezpečil, že ak človek pochádza z opice, potom z tohto zvieraťa pochádza najskôr žena a potom muž. Titulárny poradca Slyunkin, ktorému jeho manželka zamkla vodku, často hovoril: "Najškodlivejším hmyzom na svete je ženské pohlavie."

Myseľ ženy nie je dobrá. Jej vlasy sú dlhé, ale jej myseľ je krátka; u muža je to naopak. So ženou sa nemôžete rozprávať o politike, ani o stave kurzu, ani o byrokratoch. V čase, keď stredoškolák IIItrieda už rieši svetové problémy a vysokoškolskí matičiari študujú knihu „30 000 cudzích slov“, inteligentné a dospelé ženy hovoria len o móde a armáde.

Ženská logika je povestná. Keď nejaký dvorný radca, kliatba alebo rezortný strážca Dorotheus začne rozprávať o Bismarckovi alebo o výhodách vied, potom je radosť ich počúvať: príjemné a dojemné; keď niečí manželka z nedostatku iných tém začne rozprávať o deťoch alebo o opitosti svojho manžela, ktorý z manželov sa potom zdrží zvolania: „Tarantoval som tarantu! Nuž áno, a logika, Pane, odpusť mi hriešnika!“

Žena nie je schopná študovať vedu. To je jasné už z toho, že pre ňu nezačínajú vzdelávacie inštitúcie. Muži, dokonca aj idiot a kretén, môžu nielen študovať vedu, ale dokonca obsadzovať stoličky, ale žena je zbytočnosť, ako sa volá! Neskladá učebnice na predaj, nečíta abstrakty a dlhé akademické prejavy, nechodí na služobné cesty na štátne náklady a nelikviduje dizertačné práce v zahraničí. Strašne nevyvinutý! Nemá žiadne tvorivé vlohy. Nielen skvelé a dômyselné, ale dokonca aj vulgárne a vydierajúce píšu muži, no ona dostala od prírody len schopnosť baliť koláče do výtvorov mužov a robiť z nich papiloty.

Je zlomyseľná a nemorálna. Od toho pochádza počiatok všetkého zla. Jedna stará kniha hovorí: Muilerodhadmalleus, zaquemdiabolusmollitetpaličkauniversummundun“ („Žena je kladivo, ktorým diabol obmäkčuje a mláti celý svet“ - lat.). Keď sa diabol chce dopustiť nejakého špinavého triku alebo triku, vždy sa snaží konať prostredníctvom žien. Pamätajte, že kvôli Belle Helene vypukla Trójska vojna, Messalina oklamala nejedného dobrého chlapca z cesty pravdy ... Gogoľ hovorí, že úradníci berú úplatky len preto, že ich manželky na to tlačia. Toto je úplná pravda. Vypijú to, prehrajú a úradníci míňajú na Amaliy len platy... Majetok podnikateľov, vládnych dodávateľov a tajomníkov teplých inštitúcií je vždy zaznamenaný v mene manželky.

Žena je úplne zhýralá. Každá bohatá dáma je obklopená desiatkami mladých ľudí, ktorí sa s ňou túžia dostať do gigolov. Chudáci mladí!

Žena neprináša vlasti žiadny úžitok. Nechodí na vojnu, neprepisuje papiere, nestavia železnice a zamknutie karafy s vodkou od manžela pomáha znižovať spotrebné dane.

Je skrátka prefíkaná, zhovorčivá, márnivá, ľstivá, pokrytecká, chamtivá, priemerná, márnomyseľná, zlá... Len jedno je na nej pekné, a síce, že rodí také milé, ladné a strašne chytré miláčikovia, ako muži... Pre túto cnosť jej odpusťme všetky jej hriechy. Buďme k nej všetci štedrí, aj cokoti v sakách a tí páni, ktorých v kluboch bijú svietniky na náhubkoch.

A. P. Čechov

***

ŽENATOAST

- Pane! Po cudzom prípitku nie je ťažké prejsť k zvláštnym prípitkom, ale ochránim sa pred týmto nebezpečenstvom a vyhlásim - ženský toast!

Ľutujem, že som si nevzal so sebou kanón Krupp, keď som sem prišiel na večeru pozdraviť ženy. Žena je podľa Shakespeara nič, ale podľa mňa je všetko! (...) Bez nej by bol svet taký istý ako huslista bez huslí, bez pištole, ďalekohľadu a ventilu bez klarinetu. (...) Nám osobne žiadna záloha ženu nenahradí. Povedzte mi, básnici, kto vás inšpiroval a vlial vám oheň do studených žíl, keď ste sa vrátili z krásnych mesačných nocí rendez- vous, sadol si za stôl a písal básne, ktoré sa vám sčasti od redakcie vrátili, sčasti pre nedostatok materiálu vytlačené, prešli výraznou redukciou? A vy, humorní prozaici, nebudete súhlasiť s tým, že by vaše poviedky stratili deväť desatín svojej smiešnosti, keby v nich nebola žena? Nie sú najlepšie tie vtipy, ktorých soľ sa skrýva v dlhých vlakoch a ruchu? Vám umelcom netreba pripomínaťže mnohí z vás tu sedíte len preto, že viete stvárňovať ženy. Keď ste sa naučili kresliť ženu s jej chaosom živôtkov, volánkov, tuník, festónov, zažili ste ceruzkou všetky vrtochy jej bláznivej módy, prešli ste takou ťažkou školou, po ktorej môžete nakresliť nejakú „Walpurgis noc“. “ alebo „Posledný deň Pompejí“ – stačí pľuvať! Páni, kto oslobodzuje naše vrecká od bremena, kto nás miluje, píli, odpúšťa, okráda? Kto teší a otravuje našu existenciu? (...) Kto zdobí naše dnešné jedlo svojou prítomnosťou? Oh! O niečo neskôr, keď odtiaľto odídeme, budeme slabí, bezbranní... Otrasení si sadneme do taxíkov a prikyvujúc, zabúdajúc na adresy našich apartmánov, sa vyberieme túlať sa do tmy. A kto, aká jasná hviezda nás stretne v konečnom bode našej cesty? Stále tá istá žena! Urrrraaa!

A. P. Čechov

***

Žena môže byť priateľkou muža iba v tomto poradí: najprv priateľka, potom milenka a potom priateľka. (A.P. Čechov, „strýko Vanya“)

***

Jedna pani mi povedala, že ak sa s ňou muž začne rozprávať o nepodstatných veciach, akoby sa prispôsoboval slabosti ženského poňatia, tak v jej očiach okamžite odhalí svoju neznalosť žien. Naozaj, nie je smiešne považovať ženy, ktoré nás tak často udivujú rýchlosťou počatia a jemnosťou citu a rozumu, za menejcenné bytosti v porovnaní s nami? Zvláštne je to najmä v Rusku, kde vládla Catherine. IIa kde sú ženy vo všeobecnosti osvietenejšie, čítanejšie, viac sledujú európsky chod vecí, než my, hrdé, bohvie prečo? (A. S. Puškin)

***

... ženy sú všade rovnaké. Príroda, ktorá ich obdarila jemnou mysľou a najdráždivejšou citlivosťou, im takmer odoprela zmysel pre eleganciu. Poézia im prekĺzne cez uši bez toho, aby sa dostala k duši; sú necitliví na jeho harmóniu; všimnite si, ako spievajú módne romance, ako najprirodzenejšie verše skresľujú, rozvracajú mieru, ničia rým. Vypočujte si ich literárne úsudky a budete prekvapení zakrivením a dokonca hrubosťou ich koncepcie... Výnimky sú zriedkavé. (A. S. Puškin)

***

U niektorých ázijských ľudí každý deň vstávajú muži zo spánku, vďaka Bohu, že ich stvoril nie ako ženy.

Mahomet spochybňuje existenciu duše dám.

Vo Francúzsku, v krajine preslávenej svojou zdvorilosťou, gramatika slávnostne vyhlásila mužský rod za najušľachtilejší.

Básnik dal svoju tragédiu na zváženie slávny kritik. V rukopise bol verš: Som človek a kráčal som po cestách bludov...

Kritik tento verš zdôraznil a pochyboval, či možno ženu nazvať mužom. Pripomína to známe rozhodnutie: žena nie je osoba, kura nie je vták, práporčík nie je dôstojník.

Dokonca ani ľudia, ktorí sa tvária, že sú najhorlivejšími obdivovateľmi nežného pohlavia, nepredpokladajú u žien myseľ rovnú našej a prispôsobujúc sa slabosti svojho konceptu vydávajú učené knihy pre dámy, akoby pre deti atď. (A. S. Puškin, „Malé veci“)

_____

AKOBOHVYTVORENÉŽENA

Boh teda vzal niekoľko slnečných lúčov, zamyslený smútok mesiaca, chvenie jeleňa, láskavý pohľad kamzíka, krásu labute, pokoj páva, vôňu ruže, hlas slávika, harmónia trstiny, miernosť holubice, sladkosť medu, nežnosť páperia, ľahkosť vzduchu, sviežosť vody... V tomto Boh zmiešal. Ale aby to nedopadlo zle, Boh pridal nestálosť vetra, prefíkanosť líšky, jed hada, chamtivosť žraloka, zbabelosť zajaca, krutosť tigra, plačlivosť oblaky, zhovorčivosť straky a všetky hrôzy poézie. Z tejto zmesi vzišla krásna žena. Boh do nej vdýchol jej dušu, dal ju mužovi a povedal: "Postarajte sa o ňu - nebude sa opakovať!"

_____

Ženy sa nemajú rady. Predstavme si dve ženy zviazané putami blízkeho priateľstva; dokonca predpokladajme, že o sebe za chrbtom nehovoria nič zlé - sú tak priateľskí. Stretnete sa s nimi; ak sa k jednej prikloníš, jej priateľku premôže zúrivosť; a nie preto, že je do teba zamilovaná, ale jednoducho preto, že chce, aby jej bola uprednostnená. Také sú ženy: sú príliš závistivé, a preto nie sú schopné priateľstva. (A.–R. Lesage)

***

Ženy zvyčajne skrývajú svoju ochotu dávať, aj keď tajne horia túžbou; pôsobia vystrašene alebo rozhorčene a ustúpia až po vytrvalých prosbách, ubezpečeniach, prísahách a falošných sľuboch. (S. Zweig)

***

Mužské čestné slovo vždy slúži žene ako zábradlie, ktorého sa môže držať pred pádom. (S. Zweig)

***

Múdrosť ochotne navštevuje ženy, keď od nich krása uteká. (S. Zweig)

***

Raz Bernard Shaw vypustil frázu, že všetky ženy sú skorumpované. Anglická kráľovná sa o tom dozvedela na stretnutí so Shawom a spýtala sa: - Je pravda, pane, že ste to povedali?

"Áno, Vaše veličenstvo," pokojne odpovedal Shaw.

- A koľko stojím? vybuchol z kráľovnej.

"Desaťtisíc libier šterlingov," povedal okamžite Shaw.

– Čo, také lacné?! bola kráľovná prekvapená.

„Vidíš, už vyjednávaš,“ usmial sa dramatik.

***

Lepšia ako krásna žena je len krásna a skromná žena. (Pytagoras)

***

O ženy! Môžem sa priznať

Že ste oveľa prefíkanejší ako my!

I. I. Dmitriev, „módna manželka“

***

Čím menej má žena rozumu, tým je prefíkanejšia a presnejšia. (V. Konetsky)

***

Existuje mnoho spôsobov, ako vyliečiť lásku, ale iba jeden z nich funguje s istotou - manželstvo! (J. A. Masson)

***

Tretina žien chce schudnúť, tretina pribrať a zvyšok sa ešte nevážil. (P. Weber)

***

Boh stvoril ženy len preto, aby skrotil mužov. (Voltaire)

***

Keď žena dá kľúč od svojho srdca, málokedy sa stane, že nevymení zámok. (Svätá Beve)

***

Je potrebné, aby si žena mohla vybrať: s mužom, ktorého ženy milujú, nebude pokojná; s mužom, ktorého ženy nemajú radi, nebude šťastná. (A. Francúzsko)

***

Brada je v dnešnej dobe jediná vec, v ktorej žena nemôže prekonať muža. (J. Steinbeck)

***

Ak žena nemá sklony k čarodejníctvu, nemá potrebu variť. (Colette)

***

Najťažšou úlohou v živote dievčaťa je dokázať do nej zamilovanému mužovi, že jeho úmysly sú vážne. (Helen Rowland)

***

Žena si nikdy nevšimne, čo sa pre ňu robí, ale dokonale vidí, čo sa pre ňu nespravilo. (J. Courteline)

(Začína sa J. A. Massonom – preložil C. Valery)

***

Keď žena šepká mužovi, že je najkrajší, najmilší, najmúdrejší, nehovorí mu to ani tak, ako sa inšpiruje. (K. Melikhan)

***

Na resetovanie nadváhu niekedy stačí makeup zmyť. (K. Melikhan)

***

Žena je mužom urazená v dvoch prípadoch: keď v nej vidí len ženu a keď v nej nevidí ženu. (K. Melikhan)

***

Krásne ženy v starobe sú veľmi hlúpe len preto, že v mladosti boli veľmi pekné. (V. O. Klyuchevsky)

***

V škole sa muži učia len štyri aritmetické operácie a ženy päť! (Jaime Perish)

***

Prebytok mysle u ženy škodí kráse a šarmu. (autor neznámy)

***

Krásne ženy sú oveľa úspešnejšie ako tie inteligentné. Faktom je, že je málo slepých, ale veľa hlúpych. (autor neznámy)

***

Ak sa na vás ženy pozerajú, nelichotte si: nie je známe, od koho sa zároveň odvracajú. (autor neznámy)

***

Postarajte sa o ženy nevyčerpateľný zdroj mužská práca! (A. Ratner)

***

Aby našla v žene chuť, je často rozobratá na kusy. (A. Ratner)

***

Najhlúpejšia žena sa môže tlačiť okolo najmúdrejšieho muža, ale vy musíte byť

naozaj múdre jednať s bláznom. (R. Kipling)

***

Povedz žene, že je krásna a diabol jej to povie desaťkrát.

(Taleyrand)

***

Manželky väčšinou ľutujú, ale manželov iných. (S. Maugham)

***

Gustave Flaubert dostal otázku, aké ženy uprednostňuje - inteligentné alebo hlúpe. Na to autor "Madame Bovary" odpovedal: "Tí, ktorí si uvedomujú svoju hlúposť, a tí, ktorí si neuvedomujú svoju myseľ."

_____

ŽELAŤŽENA

Hojdaj sa v kuchyni a veselo si spievaj!

Milujte, usmievajte sa, buďte vernou manželkou!

Buďte vždy zdraví, krásni, štíhli!

(Nikto nepotrebuje chorú manželku.)

Vždy majte čas ísť do obchodu, na trh!

Vedieť, ako získať nedostatkový tovar!

Choďte na koncerty, čítajte noviny -

Vo vývoji nezaostávajte za manželom!

Ľahol si na odpočinok - vezmeš deti,

Aby ockovi neprekážali v spánku.

Buďte milá, láskavá, milovaná manželka,

Pozorný, jemný a milý priateľ!

Choďte ráno do práce

Deti na ceste do MATERSKÁ ŠKOLA vziať.

Robte svoju prácu dobre

Preto si rovný s mužom!

________

AKBYSOMBOLAŽENA

- Keby som bol ženou, správal by som sa úplne inak, ako keby

by Ja som bola tá žena. Bol by som šikovný, šarmantný, mladý, veselý a šťastný. Mal by som veľa fanúšikov, ale pri stretnutí so mnou by som bol zmätený a ticho. Toto nie je vtip. Zamiloval by som sa do mňa a stal by som sa mojou ženou.

Hrôza, ako sa mi podarí vstať ráno umytá a učesaná? A prečo mám na sebe šaty, sukňu, sako a biele zuby kedykoľvek počas dňa? Kde som sa naučil rekonštruovať byt?

A aká som s ním, teda so mnou, trpezlivá. Som do neho blázon a neviem čo povedať. Toto je potrebné, aby ste mali také šťastie. Aký je môj Boh. Žijem pre neho, vo všetkom mu pomáham a vo fabrike robím naschvál, aby som nesedel doma. Ale keď ma potrebuješ, som tam. Cez deň, večer, ráno. Kedykoľvek treba. A vždy, keď to nie je potrebné, nie som. Neviem, kde som, ale nie som nablízku.

Ako spracujem tieto hlúpe klobásy a staničné rezne do takej štíhlej postavy, sám neviem.

Tiež píšem na písacom stroji a tancujem v jednom šik súbore. Preto ja z väčšej časti v Paríži a Madride.

Volám z Madridu a žiadam vás, aby ste zaliali kvety včas. Hudba sa tam zastaví a niekto odpovie - dobre. A o dva mesiace neskôr vtiahnem kufor - zapni ho, drahý, toto je nejaké nové video, vieš, nerozumiem tomu dobre. Áno, skoro by som zabudol – tu sú kľúče, toto je pre teba nový Peugeot a pre tvoju mamu nový kabát.

Potom sa vrátim do fabriky alebo na skúšku, aby som bol prítomný a zároveň neprítomný.

Áno, stále šijem a upravujem text. Som jeho pamäť, odpovedač a gumovač. Áno, skoro by som zabudol, som s ním spokojný. Bože, ako som mohol zabudnúť! Neodpustí mi. Opäť bude škandál. Ach bože, ako som zabudla...Teraz stačí na týždeň. Neodíde, kým so slzami neprisahám pri všetkých svätých, že som šťastný. Nie, je naozaj, naozaj dobrý. No v prvom rade múdra. Po druhé, úhľadný, po tretie, vtipný, spravodlivý k ostatným a vo všeobecnosti ku mne.

- Už si späť?

- Áno, Mišenka (tak sa volám). Dnes máme v redakcii malé stretnutie redaktorov, ktorí sa navzájom vedú. Dohodli sme sa bez manželiek. Na jedného ochorela, ostatní ho nechcú pustiť dnu. Súrne vydanie – noviny si vyžiadajte na 1. mája do 10. apríla. Nová iniciatíva a všetci sme medzi sebou súperili a môže sa to stať a je úplne isté, že ráno prídem prespať. Nehnevaj sa.

- Čo si, čo si! Myslel som, že sa ti páči, keď som hore a čakám na teba, ale páči sa ti, keď spím a čakám na teba. Budem mať obavy, ale nie škandalózne, ale zablahoželám vám k návratu do vášho domova, kde na vás a vaše príchody čakáme. Ja a tieto deti. Sme tam, kde si nás nechal. Vráťte sa a nájdite nás. Som tvoj výtvor. Príklad závislej nezávislosti, tichej múdrosti, obrovskej fyzická sila zachovanie ženskosti.