Rysy kultúry a umenia starovekého Ríma.

Znaky kultúry starovekého Ríma: princípy periodizácie, chronologický rámec. Neolit ​​archaický - kultúra Etruskov. Vlastnosti kultúry starovekého Ríma. Mytologická a rituálna jednota kultúry, predstavy o vyššie právomoci a miesto človeka vo vesmíre. Absolutizácia vôľového princípu v kultúre. Ideál harmónie, rímskej štátnosti a práva. Kultúrne pozadie rímske výboje. Sekundárne a syntetizmus kultúrnych foriem a umenia. Grécke kultúrne výpožičky a osud rímskych ideálov. Štát a človek. Právo v kultúre Rimanov. Cisársky kultúrny projekt. Umelecké črty rímskej kultúry, umelecké pamiatky, ich kultúrny význam.

Kultúra starovekého Ríma

Štáty, ktoré vznikli v neskorej, helenistickej etape dejín Staroveké Grécko, netrvalo dlho. V II-I storočiach. BC e. väčšina z nich bola dobytá Rím. Odvtedy sa Apeninský polostrov (kde sa nachádza moderné Taliansko) stal centrom starovekej kultúry. Celkový rozsah rímskeho štátu bol mimo predstavivosti. V ére impéria to zahŕňalo severnú Afriku (vrátane Egypta a moderného Tuniska), ostrovy Stredozemného mora, na východe - územia moderného Grécka, Macedónska, Bulharska, Turecka, čiastočne Iraku, Sýrie, Iránu, Azerbajdžanu, Arménsko, Gruzínsko. Na severe a západe Talianska patril Rím k modernému Francúzsku, Španielsku (lat. - vzdialené), Anglicku (Albion). Je tiež známe, že grécke osady (prešli do Ríma) sa nachádzali na území našej Kubáne (Gorgippia) a Krymu (Chersonese, Ponticapaeum). Plavili sa k brehom Kolchidy (dnešné Gruzínsko). zlaté rúno legendárny argonauti. Tieto krajiny, rozdelené do 50 provincií, „majetok rímskeho ľudu“, spravovali guvernéri cisára, ktorí platili dane stanovené na 15-ročné obdobie.

Zdedil (presnejšie dobyl) a rozšíril územie starovekého Grécka, Rím tiež zdedil jeho kultúru a zároveň ju výrazne premenil.

Ako prví zažili vplyv Grékov na Apeninách boli Etruskovia, národ, ktorého pôvod nie je doteraz príliš jasný. Nepodarilo sa rozlúštiť ani ich jazyk. Svetlovlasí, modrookí, mierne háčikovitý nos, nie podobní Talianom ani Severoeurópanom, potomkovia Etruskov sa teraz občas nachádzajú v Taliansku, akoby zostúpili zo starých váz. V prvom tisícročí pred Kr. e. už Etruskovia vytvorili federáciu mestských štátov. Ich mestá s kamennými budovami a hradbami sa vyznačovali aj jasným usporiadaním ulíc, navzájom kolmých a orientovaných na svetové strany. Etruskovia ako prví postavili kupolové klenby založené na klinových trámoch. Preslávili sa práve Etruskovia portrét ktorý je dnes známy ako Roman. Etruskovia dali Rimanom čísla, opäť známe ako rímske. Etruskovia, ktorí si osvojili mnohé črty gréckej kultúry, vrátane mytológie a náboženstva, ju preniesli do talianskych miest.

Príbeh Rím, najväčší z nich, sa počíta od roku 753 pred Kr. e. Podľa legendy zakladatelia mesta Romulus a Rema opatroval kapitolský vlk, obzvlášť uctievaná medzi ostatnými zvieratami. Tradícia tiež hovorí, že Rím vznikol vďaka utečencom z Tróje zničeným Achájcami, ktorí „spálili svoje lode“, aby sa usadili na siedmich pahorkoch vedľa Etruskov, Latinov a Sabínov. Zachovala sa informácia, že zo siedmich kráľov, ktorí vládli v Ríme, boli poslední traja etruského pôvodu. Pod nimi bolo mesto obohnané kamenným múrom, držaným kanalizácia, postavil prvý gladiátorský cirkus.

Koniec etruskej histórie Ríma sa pripisuje roku 510 pred Kristom. e. keď bol ľudovým povstaním zvrhnutý posledný z jeho kráľov, Tarquinius Hrdý(534/533-510/509). Potom sa Rím stáva republikou s veľmi rigidnou formou otroctva, ktorá začína rozsiahlu expanziu do susedných regiónov.

Čoskoro nasledovalo dobytie gréckych miest južného Talianska a potom úplná premena Grécka a Macedónska na rímske provincie. Víťazstvom sa skončila aj dlhotrvajúca vojna medzi Rímom a Kartágom. Po podrobení Grékov sa Rimania podriadili ich kultúre, ktorá bola oveľa vyššia. Je pravda, že rímski bohovia, ktorí si zachovali všetko od gréckych, dostali nové mená. Zeus sa stal Jupiter, Poseidon - Neptún, Hades - Pluto, Ares - Mars, Gera - Juno, Athena - Minervoy, Hefaistos - Sopka, Hermes - Merkúr, Artemis - Diana. Neexistoval žiadny nástupca Apolla, ktorého kult bol prijatý oveľa skôr, v 5. storočí. BC e. Ale objavilo sa nové, veľmi uctievané božstvo v Ríme - dvojtvárne Janus, ktorého jedna tvár bola benevolentná a otvorená, druhá - hrozivá a temná, jedna obrátená do minulosti, druhá do budúcnosti. Janus bol bohom vchodov a východov, zobrazovaný držiaci kľúče od Nového roka, ktorý odomykal rukou s 365 prstami. Objavilo sa aj mnoho bohov s úzkymi funkciami: Veruactor(má na starosti orbu), reparátor- aktualizátor Imporciátor- vytváranie brázd a pod. Nechýbali ani bohovia prvého detského plaču, prvého hovoreného slova, odstavenia bábätka od prsníka...

Rimania stavali chrámy Víťazstvo (Victoria), Šťastie (Fortune), Strach (Pavor), bohyne moci (Valentia), vlastný kapitál (Justitia), vernosť (fides), súhlas (Concordia) . Nezvyčajnú úlohu v rímskom panteóne bohov zohral Genius symbolizujúce inšpiráciu a túžby.

Pod silným vplyvom Grécka sa rím literatúre. Prvé knihy v latinčine boli preklady z gréčtiny, prvým rímskym básnikom bol oslobodený grécky otrok Livy Andronicus, ktorý vytvoril poetické preklady Odysey, gréckych tragédií a komédií. Písal hudbu a riadil zbor. V Ríme zborový spev postupne vystriedal sólový spev.

Možno považovať za skutočne rímskeho spisovateľa Plautus(ser. III stor. - 184 pred Kr.), autor 130 komédií v šťavnatej latinčine a so šťavnatým rustikálnym rímskym humorom. Hrdinovia s gréckymi menami v nich prenášajú rímske reálie do gréckych názvov mesta. Veľmi obľúbené boli aj komédie. Terence(okolo 195-159).

Do 1. stor BC e. sa vzťahuje na vznik rím poézia. Majster lyrická poézia bol Catullus (asi 87-asi 54). Osobitné miesto patrí filozofickému dielu prezentovanému v poetickej forme“ O povahe vecí", kde Auto Titusa Lucretia(1. polovica 1. storočia pred Kristom) objasňuje učenie Epikura, dáva nové zdôvodnenia atomistickej teórie. „Len v lúči slnečného svetla vidíme množstvo drobných prachových častíc, ako je toto, svetlo rozumu osvetľuje atómy,“ hovorí Lucretius v básni.

Básnici priniesli slávu rímskej literatúre Virgil(70-19 pred Kr.) - báseň "Aeneid", Horace(65 pred Kr. – 8 po Kr.), Ovídius Nason(43 pred Kr. - 18 po Kr.), autor " Metamorfóza», Apuleius(nar. 124 n. l.), autor knihy Zlatý zadok, Petronius(?-66 AD), Lucian(120-190).

Prvé prozaické dielo v latinčine – labour Cato starší(243-149) "Ach poľnohospodárstvo". Potom napísal Dejiny Ríma. "História Ríma od založenia mesta" vysledovaná Titus Livy(59 pred Kr. – 17 po Kr.). Tu je najmä opísané, ako prví Rimania, aby doplnili ženskú populáciu mesta, zajali sabinské ženy, ktoré, ako sa ukázalo, neboli príliš proti. Bolo po nich pomenovaných 30 kúrií (kmeňové politické spolky Ríma) a ich synovia sa začali nazývať patricijov teda mať otcov. Tí neskôr narodení už boli plebejci- bez otca. V Ríme koncept proletariátu(od proly- mať len potomstvo). Boj patricijov a plebejcov na dlhý čas určoval dejiny Ríma.

Významné práce v teréne historiografia tiež vytvorili Plínius starší, Flavius ​​​​Josephus, Tacitus(cca 58 - cca 117). Rovnako sa považuje grécky a rímsky historik Plutarch(narodený v 40. rokoch 1. storočia n. l. - d. v intervale 140-150), autor " Porovnávacie biografie"Alexander a Caesar, Demosthenes a Cicero, "Pokyny" - "Vo veciach verejných", "Manželom", "O zhovorčivosti", "O láske k peniazom", "O zvedavosti". Autorom akejsi historicko-geograficko-náboženskej encyklopédie „Starožitnosti vecí božských a ľudských“ bol Varro(116-27 pred Kr.).

V najväčšej miere zdedila rímska filozofia epikureizmus a stoicizmus. Hlavnými predstaviteľmi posledne menovaných boli Seneca(asi 4 pred Kr. - 65 po Kr.), autor Morálnych listov Luciliovi a Otázky prírodných vied a cisár-filozof Marcus Aurelius(121-180), autor slávnych Meditácií. Filozofov možno plne pripísať tým, ktorí žili pred nimi Cicero(106-43), vynikajúci štátnik, právnik, spisovateľ, slávny rečník.

Treba poznamenať, že rímska filozofia, dokonca aj vo svojich najvýraznejších príkladoch, prinajlepšom nadviazala na starú grécku, do určitej miery pokračovala alebo oživila niektoré jej myšlienky (atomizmus, humanizmus), bez toho, aby vytvorila niečo skutočne nové. Vysvetlenie toho treba hľadať predovšetkým v odlišnostiach praktická orientácia Rímska kultúra, dôrazne sa dištancujúca od gréckej kontemplácie, abstraktné zjemnenie gréckeho myslenia. V tomto zmysle je metamorfóza, ktorou prešlo Sedem slobodných umení v Ríme, celkom charakteristická. Ak v 1. stor všetkých sedem sa zachovalo, k tomu pribudla architektúra a medicína, potom sa začalo nemilosrdne vylučovať výtvarné umenie, „nabádajúce skôr k snívaniu ako ku konaniu“. Heslom vzdelania sa stal „prospech“, a to skôr v úzkom praktickom zmysle – zabezpečiť si vojenskú a politickú kariéru. V 5. storočí bola zo zoznamu hlavných disciplín vylúčená dokonca aj medicína a architektúra. Rétorické spory, ktoré si navonok zachovávajú formu gréckych, by mohli z oslavovania ... muchy urobiť tému. Hlavný výcvik bol vojenský, vykonávaný v légiách. Povolanie učiteľa sa začalo považovať dokonca za ponižujúce.

Rím k tomu dospel už v ére nevyhnutnej krízy, zatiaľ čo počas rozkvetu impéria sa prikladal veľký význam štátnemu vzdelávaciemu systému, bola opodstatnená myšlienka vysokoškolského vzdelávania.

Výnimočným úspechom rímskej kultúry bol správny. Najstarší písomný zákonník rímskeho práva – „Zákony 12 tabuliek“ vznikol už v 5. storočí. BC e. (451-450). Doska s ich textom bola zničená pri útoku Galov na Rím v roku 387 pred Kristom. e. Avšak už v II storočí. BC e. existovali vážne štúdie v oblasti právnej vedy v I. storočí. BC e. existovalo značné množstvo právnickej literatúry. V VI storočí. nl sa rímske právo konečne sformovalo do podoby „ Občianskeho zákonníka„(Corpus juris civilis), vytvorený za byzantského cisára Justiniánovja. Tento univerzálny a starostlivo vyvinutý kódex je stále základom najrozvinutejších právnych systémov.

Praktickosť Rímska kultúra našla výraz v intenzívnom rozvoji veda a technológie. Centrami vedy boli Rím, Atény, Alexandria, Kartágo. V oblasti geografie sa objavili seriózne výskumné práce ( Strabo, Ptolemaia), súbor vedomostí z geografie, botaniky, zoológie, mineralografie bol „ Prírodná história» Plínius starší(23/24-79). Slávny lekár bol Galen(130-200), ktorý robil pokusy o štúdiu dýchania, činnosti mozgu a miechy. Geocentrický systém získal po stáročia nespornú autoritu Ptolemaia.

Mimoriadny pokrok sa dosiahol v r urbanistické plánovanie. Rímski architekti vyvinuli nové konštruktívne princípy, široko využívajúce stĺpy, oblúky a klenby, už v II-I storočiach. BC e. začala platiť betón. Rímske mosty a cesty prežili dodnes v mnohých krajinách sveta. Básnik nepreháňal, keď napísal, že „v našich dňoch vstúpili inštalatérske práce, ktoré robili otroci Ríma“. Podľa technicky dokonalého systému akvadukty najčistejšia voda tiekla gravitáciou do Ríma. Rím je dnes jedným z mála miest na svete, kde sa voda (studená a chutná) dá piť priamo z fontán inštalovaných všade v meste. Dno Fontány di Trevi je neustále obsypané mincami od turistov, ktorí chcú veriť, že ich prinesú späť do tohto úžasného mesta. V Ríme boli verejné kúpele podmienky.

Nápadné a architektúra Večné mesto. Rím vôbec nie je ako iné talianske mestá – predovšetkým preto, že jeho architektúra bola pôvodne navrhnutá tak, aby potlačila človeka, zdôraznila jeho bezvýznamnosť. Aj teraz je to v aréne a tribúnach zrútených a ťahaných po kameňoch nepohodlné koloseum. Možno si predstaviť, čo zažili otroci, ktorí bojovali na život a na smrť v jeho aréne, a aké divoké vášne vreli na jeho tribúnach. " Meal'n'Real“- to potreboval plebs, ako poznamenal Cicero. Do Kolosea sa medzitým zmestilo 50-tisíc divákov, oveľa menej ako 185-tisíc divákov to neprežilo vôbec. Veľký cirkus(Circus Maximus). Gladiátorské zápasy sa v Ríme začali praktizovať od roku 264 pred Kristom. e. ako napodobenina etruského pohrebné obrady s povinnými obeťami a až neskôr sa zmenil na divokú zábavu.

Súčasne s Koloseom (I-II storočia nášho letopočtu), grandiózne Panteón, Chrám všetkých bohov, ktorého kupola má priemer 43,5 m. víťazné oblúky a stĺpci, pôsobivé aj so svojimi ruinami. Ich výstavba sledovala predovšetkým politické ciele, zdôrazňujúce silu Ríma. Takže 30-metrový stĺp cisára Trajána bol doplnený o špirálový vlys dlhý 200 (!) metrov zobrazujúci jeho činy. Je príznačné, že architektúru v podobnom duchu sa pokúšala oživiť aj v dvadsiatom storočí. vodca talianskych fašistov B. Mussolini.

Senát vymenoval víťazov vojenských ťažení“ triumf"(ak bolo zničených viac ako 5 tisíc nepriateľských vojakov). cisár Titus Flavius ​​Vespassian(39-81), dobyvateľa Judey a ničiteľa Jeruzalema, stretol 100-tisícový dav nadšených Rimanov, bol poctený triumfom a Július Caesar. Triumfálne sprievody smerovali k Capitol- kultové centrum Ríma stojace na kopci s chrámom troch bohov. Po senátoroch boli nesení vojaci trofeje víťazne a už za nimi nasledoval voz vo fialovom a zlatom, s vavrínovým vencom na hlave, sám hrdina. Oslavovali sa menej pôsobivé víťazstvá “ malý triumf» - ovácie.

Dokonca sochárstvo a portrét, kde rímske umenie dosiahli skutočné umelecké výšky, boli najviac zamerané na oslavu Ríma a jeho prominentných občanov – veliteľov, vládcov, filozofov. Vynikajúce v tomto druhu sú busty Caesara a Cicera, sochárske portréty Bruta a Oratora. Dedičstvom svetovej kultúry sú ukážky rímskej maľby a mozaiky, ktoré sa zachovali pod niekoľkometrovou vrstvou popola v mestách Pompeje, Herculaneum, Stabia ktorý zomrel počas erupcie Vezuvu v roku 76 po Kr. e.

Štát, ktorý kladie dôraz na dobývanie, je odsúdený na zánik. Na konci 2. storočia po Kr. e. v Ríme začína všeobjímajúce a neodolateľné kríza. Rýchly technologický rast bol sprevádzaný rovnako rýchlym morálnym úpadkom. Zúrivé orgie boli spôsobom života nielen pre zvrátených vládcov despotov - Caligula, Nero, Sulla ale aj väčšina patricijov. Vojenská a politická moc Ríma bola otrasená. Po smrti cisára Theodosia v roku 395 sa Rím rozpadol na západnej(padla už v roku 476) a Východná, byzantský ríše, ktorá existovala až do dobytia Konštantínopolu Turkami v roku 1453. Takzvaná Svätá ríša rímska na čele s nemeckým kráľom Otho I. sa už v roku 962 vyhlásila za dediča prvej z nich. Byzancia, ktorej sa podarilo vštepiť jej kresťanské náboženstvo.

Kultúra starovekého Ríma existovala viac ako 12 storočí a mala svoje vlastné jedinečné hodnoty. V umení starovekého Ríma sa spievala úcta k bohom, láska k vlasti a česť vojaka. O starovekom Ríme bolo pripravených veľa správ, ktoré opisujú jeho úspechy.

Kultúra starovekého Ríma

Vedci zdieľajú históriu starovekej rímskej kultúry na tri obdobia:

• kráľovský (8.-6. storočie pred Kristom)
• republikánsky (6.-1. storočie pred Kristom)
• cisársky (1. storočie pred Kristom – 5. storočie po Kr.)

Kráľovské obdobie sa považuje za primitívne obdobie z hľadiska kultúrneho rozvoja, práve vtedy však mali Rimania svoju vlastnú abecedu.

Výtvarná kultúra Rimania boli podobné helénskym, ale mali svoje vlastné vlastnosti. Napríklad socha starovekého Ríma získala emócie. Na tvárach postáv začali rímski sochári vyjadrovať stav mysle. Obzvlášť početné boli sochy súčasníkov - Caesar, Crassus, rôzni bohovia, obyčajní občania.

V časoch starovekého Ríma po prvý raz takýto napr literárny koncept ako "román". Z básnikov, ktorí tvorili komédie, bol najznámejší Lucilius, ktorý je autorom básní na každodenné témy. Jeho obľúbenou témou bolo zosmiešňovanie posadnutosti dosahovaním rôznych bohatstiev.

TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Riman Livius Andronicus, ktorý pôsobil ako herec v tragédii, poznal grécky jazyk. Podarilo sa mu preložiť Homerovu Odyseu do latinský jazyk. Pravdepodobne pod dojmom diela Virgil čoskoro napíše svoju „Aeneidu“ o trójskom Aeneovi, ktorý sa stal vzdialeným predkom všetkých Rimanov.

Ryža. 1. Únos sabinských žien.

Filozofia dosiahla mimoriadny rozvoj. Formovali sa tieto filozofické prúdy: rímsky stoicizmus, ktorého úlohou bolo dosiahnuť duchovné a morálne ideály, a novoplatonizmus, ktorého podstatou bol rozvoj najvyššieho duchovného bodu ľudskej duše a dosiahnutie extázy.

Staroveký vedec Ptolemaios vytvoril v Ríme geocentrický systém sveta. Vlastní tiež množstvo diel z matematiky a geografie.

Hudba starovekého Ríma kopírovala gréčtinu. Z Hellasu boli pozvaní hudobníci, herci a sochári. Obľúbené boli ódy Horatia a Ovídia. S časom, hudobné vystúpenia nadobudol veľkolepý charakter, sprevádzaný divadelné predstavenia alebo gladiátorské zápasy.

Zachoval sa list rímskeho básnika Martiala, v ktorom tvrdí, že ak sa stane učiteľom hudby, tak má zaručenú pohodlnú starobu. To naznačuje, že hudobníci použili veľmi žiadaný v Ríme.

Výtvarné umenie v Ríme malo úžitkový charakter. Rimania ho prezentovali ako spôsob, ako vyplniť a usporiadať životný priestor. Rovnako ako architektúra sa realizovala formou monumentality a vznešenosti.

Stručne povedané, poznamenávame, že rímsku kultúru možno považovať za nástupkyňu gréckej, ale Rimania v nej veľa priniesli a zlepšili. Inými slovami, študent prekonal učiteľa.

Ryža. 2. Stavba rímskej cesty.

V architektúre Rimania stavali svoje budovy tak, aby vydržali stáročia. Caracallove kúpele - ukážkový príklad gigantizmus v stavebníctve. Architekti používali také techniky, ako je použitie palestr, peristylových nádvorí, záhrad. Kúpele boli vybavené sofistikovaným technickým vybavením.

Za majestátne rímske stavby možno považovať cesty, ktoré sa používajú dodnes, známe obranné valy Traján a Hadrián, akvadukty a samozrejme Flaviov amfiteáter (Koliseum).

Ministerstvo pôdohospodárstva

Ruská federácia

Voronežský štátny agrárnik

Univerzita pomenovaná po K.D. Glinka.

Katedra vlastivedy

Test

v kultúrnych štúdiách na tému:

Kultúra starovekého Ríma

Ukončil: brigádnik

Študent 1. ročníka Ekonomickej fakulty

Ivanova Natália Nikolajevna

Voronež - 2010

Úvod

Architektúra starovekého Ríma

Socha starovekého Ríma

Obraz starovekého Ríma

Literatúra starovekého Ríma

Náboženstvo starovekého Ríma

Záver

Bibliografia

Úvod

Kultúra starovekého Ríma prešla ťažká cesta rozvoj, absorbovanie kultúrnych tradícií mnohých národov a rôznych epoch. Dala svetu klasické príklady vojenského umenia, štátna štruktúra a právo, urbanizmus atď.

Formovanie starovekej rímskej kultúry bolo ovplyvnené umeleckých hodnôt a tradície dvoch veľkých kultúr staroveký svet: Etruskovia a Gréci. Podľa etruského vzoru sa stavali okrúhle rímske chrámy. Latinská abeceda je tiež založená na etruskej abecede. Vplyv Grékov začal od 3. storočia pred Kristom. po dobytí gréckych kolónií v južnom Taliansku. Preklad Odyssey do latinčiny predurčil vývoj rímskej poézie, ale zdrojom inšpirácie pre básnikov bol ich vlastný folklór.

Rozvoj rímskej civilizácie viedol k výraznému rastu a vzostupu hlavného mesta štátu - mesta Rím, ktoré v I-III stor. BC. od 1 do 1,5 milióna obyvateľov. Rímske mestá sa rozvíjali okolo mestského centra, ktoré zahŕňalo fórum, baziliku, kúpele, amfiteátre, chrámy zasvätené miestnym a rímskym bohom, víťazné oblúky, administratívne budovy, jazdecké sochy, školy a cesty.

Staroveký Rím dal svetu najväčšie výtvory sochárstvo, architektúra, maliarstvo, literatúra

Architektúra starovekého Ríma

Rímska architektúra sa vyznačuje šírkou urbanistického plánovania, ktoré sa rozvíjalo nielen v Taliansku, ale aj v provinciách. Rimania, ktorí prijali racionálne organizované, prísne plánovanie od Etruskov a Grékov, ho vylepšili a stelesnili vo väčších mestách. Tieto rozloženia zodpovedali životným podmienkam: obchod v obrovskom rozsahu, duch armády a prísna disciplína, príťažlivosť k zábave a nádhere. V rímskych mestách sa do určitej miery zohľadňovali potreby slobodného obyvateľstva, hygienické potreby, vznikali tu predné ulice s kolonádami, oblúkmi a pamätníkmi. Staroveký Rím dal ľudstvu skutočné kultúrne prostredie: krásne naplánované, obývateľné mestá s vydláždenými cestami, mosty, budovy knižníc, archívy, nymfey (svätyne, posvätné nymfám), paláce, vily a len dobré domy s kvalitným krásnym nábytkom - všetko, čo charakteristické pre civilizovanú spoločnosť. Rimania prvýkrát začali stavať „typické“ mestá, ktorých prototypom boli rímske vojenské tábory. Boli položené dve kolmé ulice - cardo a decumanum, na križovatke ktorých bolo postavené centrum mesta. Urbanizmus podliehal prísne premyslenej schéme.

Praktický sklad rímskej kultúry sa odrážal vo všetkom - v triezvosti myslenia, normatívnej myšlienke vhodného svetového poriadku, v dôslednosti rímskeho práva, ktoré zohľadňovalo všetko. životné situácie, v gravitácii smerom k presnému historické fakty, vo vysokom kvete literárna próza, v primitívnej konkrétnosti náboženstva. Architektúra hrala vedúcu úlohu v rímskom umení v časoch jeho rozkvetu, ktorého pamiatky aj teraz, dokonca aj v ruinách, dobývajú svojou silou. Rimania začali Nová éra svetová architektúra, v ktorej hlavné miesto patrilo verejným budovám, ktoré stelesňovali myšlienky moci štátu a určené pre obrovské množstvo ľudí. V starovekom svete nemá rímska architektúra obdobu, pokiaľ ide o výšku inžinierskeho umenia, rozmanitosť typov štruktúr, bohatstvo kompozičných foriem a rozsah výstavby. Rimania zaviedli inžinierske stavby (akvadukty, mosty, cesty, prístavy, pevnosti) ako architektonických objektov v mestskom, vidieckom súbore a krajine. Krása a sila rímskej architektúry sa odhaľuje v primeranej účelnosti, v logike štruktúry stavby, v umelecky presne nájdených proporciách a mierkach, v lakonizme architektonických prostriedkov a nie v bujnej dekoratívnosti. Obrovským výbojom Rimanov bolo uspokojenie praktických každodenných a spoločenských potrieb nielen vládnucej vrstvy, ale aj más mestského obyvateľstva.

Za etruskej dynastie sa Rím začal meniť. Uskutočnili sa práce na odvodnení kedysi bažinatého fóra, tam boli vybudované nákupné centrá a portiká. Na Kapitolskom kopci postavili remeselníci z Etrúrie chrám Jupitera s štítom zdobeným štvorkolkou. Rím sa zmenil na veľké ľudnaté mesto s mocným opevnením, nádhernými chrámami a domami na kamenných základoch. Za posledného kráľa – Tarquiniusa Pyšného – bola v Ríme vybudovaná hlavná podzemná kanalizácia – Veľká žumpa, ktorá slúži „večnému mestu“ dodnes.

Hlavným symbolom moci Ríma je Fórum. Už pred vpádom Etruskov sa územie medzi Kapitolským a Palatínskym vrchom stalo akýmsi centrom kultúry a civilizácie, ktoré geograficky aj duchovne spájalo latinské kmene, ktoré žili na úpätí siedmich pahorkov.

Za Etruskov bola táto nížina trhoviskom a až po zrode republiky nadobudlo Fórum význam centra politický život. Po obnove etruského chrámu Castora a Polluxa v súlade s kánonmi helenistickej architektúry postavili republikáni baziliku Aemilia a Tabularium (kde začali svoju činnosť tribunál a štátny archív), čím vydláždili celý priestor fóra. s travertínovými doskami. Reštrukturalizácia Rímskeho fóra, ktorú začal Július Caesar a pokračovala Augustus, prispela k usporiadaniu pomerne chaotického súboru.

V súlade s geometrickým usporiadaním mestských námestí obklopených stĺpmi, prijatými v helenistických mestách, nový plán vývoj vychádzal z osového princípu a racionalizoval dovtedajšie voľné kreslenie súboru republikového fóra. Chrámy a baziliky, postavené v súlade s novým dizajnom, oslavovali moc Rímskej ríše celému svetu. Nová kúria na usporiadanie senátorských zhromaždení s mramorovými stojanmi pre rečníkov prispela k glorifikácii ideálov republikánskeho Ríma v kontexte imperiálnej formy vlády. V nasledujúcich obdobiach rímski cisári pokračovali vo výzdobe fóra. Dioklecián obnovil budovu kúrie, zničenú po požiari v roku 283 nášho letopočtu. Septimius Severus postavil oblúk v jeho mene. Po páde Rímskej ríše však Fórum navždy zostalo symbolom veľkosti republikánskeho Ríma, príkladom pre politikov a ľudových tribúnov, ktorý by mali nasledovať v nasledujúcich obdobiach.

Socha starovekého Ríma

Rímske sochárstvo na rozdiel od gréckeho nevytváralo ideálne vzory. krásny človek a bol spojený s pohrebným kultom predkov – obrancov ohniska. Rimania sa snažili presne reprodukovať podobnosť portrétu so zosnulým, preto také črty rímskeho sochárstva ako konkrétnosť, triezvosť, realizmus v detailoch, niekedy pôsobili prehnane. Jedným z koreňov realizmu rímskeho portrétu bola jeho technika: podľa mnohých vedcov sa rímsky portrét vyvinul z posmrtných masiek, ktoré sa zvyčajne snímali z mŕtvych a uchovávali na domácom oltári spolu s postavami larov a penátov. Okrem voskových masiek sa v laráriu uchovávali bronzové, mramorové a terakotové busty predkov. Liate masky boli vyrobené priamo z tvárí zosnulých a následne spracované, aby im dodali väčšiu prirodzenú podobnosť. To viedlo k vynikajúcej znalosti charakteristík svalstva rímskymi majstrami. ľudská tvár a jeho výrazy tváre.

Počas republiky sa stalo zvykom stavať v verejné miesta sochy (už v plnej výške) politickí predstavitelia alebo vojenskí velitelia. Takáto pocta bola poskytnutá rozhodnutím Senátu, zvyčajne na pamiatku víťazstiev, triumfov, politických úspechov. Takéto portréty boli zvyčajne sprevádzané zasväcujúcim nápisom vypovedajúcim o zásluhách.

S nástupom Impéria sa portrét cisára a jeho rodiny stal jedným z najsilnejších prostriedkov propagandy.

Rímsky sochársky portrét ako samostatný a originálny umelecký fenomén možno zreteľne sledovať od začiatku 1. storočia pred Kristom. - obdobie Rímskej republiky. Funkcia portréty tohto obdobia - extrémny naturalizmus a vierohodnosť v prenose čŕt tváre, ktoré odlišujú konkrétnu osobu od akejkoľvek inej osoby. Tieto tendencie siahajú až do etruského umenia.

Vláda cisára Octaviana Augusta bola zlatým vekom rímskej kultúry. Dôležitý aspekt, ktorý ovplyvnil formovanie rímskeho umenia tohto obdobia, bol Grécke umenie klasické obdobie, ktorého prísne formy prišiel vhod pri vytváraní majestátneho impéria.

Portrét ženy prejde nezávislý význam ako predtým.

Za nástupcov cisára Augusta – panovníkov z dynastie Julio-Claudiovcov – sa obraz zbožšteného cisára stáva tradičným.

V dobe cisára Flavia je tendencia k idealizácii – dávaniu ideálnych čŕt. Idealizácia prebiehala dvoma spôsobmi: cisár bol zobrazovaný ako boh alebo hrdina; alebo cnosť bola daná jeho obrazu, zdôrazňovala sa jeho múdrosť a zbožnosť. Veľkosť takýchto obrazov často presahovala prírodu, samotné portréty mali monumentálny obraz, individuálnych charakteristík na to boli tváre vyhladené, čo dalo črtám väčšiu pravidelnosť a zovšeobecnenie.

V časoch Trajána sa spoločnosť pri hľadaní podpory obracia do éry „udatnej republiky“, jednoduché spôsoby predkov", vrátane jeho estetických ideálov. Nastáva reakcia proti „kaziacemu" gréckemu vplyvu. Tieto nálady zodpovedali drsnému charakteru samotného cisára.

Toto staroveká kultúra zohralo kľúčovú úlohu aj v dejinách európskej a svetovej kultúry. Krajiny, ktoré dnes označujeme ako západná Európa, vyšli vo svojich základoch zo Starovekého Ríma a skutočne existujú v rámci bývalej Rímskej ríše.

Mnoho základných duchovných konceptov a noriem verejný život Tradičné hodnoty, sociálno-psychologické stereotypy, ktoré Rím preniesol do Európy, viac ako jeden a pol tisíc rokov, až do 19. storočia, tvorili pôdu a arzenál, jazyk a formu európskej kultúry. Základy práva a štátnej organizácie, myšlienka demokracie, občianska zodpovednosť, deľba moci, stabilný súbor pozemkov a umelecké obrazy prijala Európa od staroveku až po staroveký Rím.

Počiatočná fáza formovania starovekej rímskej kultúry zahŕňa storočia XIII-III. BC e. Do konca storočia VI. BC e. Rím sa vyvinul ako mestský štát grécky typ. Bol tu vybudovaný prvý cirkus na zápasy gladiátorov, používali sa remeselné a stavebné zariadenia, písanie atď.

Náboženstvo staroveký Rím bol animistický (uznával existenciu duchov) a obsahoval aj prvky totemizmu – uctievanie vlčice Kapitolskej, ktorá podľa legendy vychovala bratov Romula a Rema – zakladateľov mesta. Božstvá boli pôvodne neosobné, asexuálne, časom nadobudli humanoidný charakter. Riman hľadal pomoc bohov vo svojom Každodenný život, ako keby uzavrel dohodu s božstvom a po splnení sľubov a záväzkov čakal na jeho priazeň. Bohovia neboli zobrazovaní v umeleckej kultúre.

Sociálno-politická organizácia starovekého Ríma (republikánske obdobie). V roku 510 pred Kr. e. Rím sa stal aristokratickou otrokárskou republikou a podrobil si celé územie Apeninského polostrova. V tom istom čase bol napísaný prvý zákonník rímskeho práva - „Zákony XII tabuliek“ (polovica 5. storočia pred Kristom). Právna veda dosiahla vysoký stupeň rozvoja: v 1. stor. BC e. už existovala rozsiahla právnická literatúra. Rímska republika a rímske právo sa stali príkladom pre všetky nasledujúce generácie. Bol vytvorený veľký štát, v ktorom múdrosť vlády a oratórium. Každý občan, ktorý sa túžil stať politickým a štátnik, musel dokonale ovládať techniky rétoriky – to pomohlo stať sa slávnym, získať si lásku ľudu a získať možnosť byť ľudom zvolený do vysokej verejnej funkcie. Najvyšším zákonodarným orgánom Rímskej republiky bol Senát, ktorý viedol zahraničná politika, financie, majetok štátu, mal na starosti vojenský život atď.

V tomto období mala grécka kultúra obrovský vplyv na rímsku. To sa odráža v náboženstve, filozofii, literatúre. Od 3. stor BC e. sa rímski bohovia začali stotožňovať s gréckymi: Jupiter - so Zeusom, Venuša - s Afroditou atď.

Literatúra v starom Ríme mal pôvodne kompilačný charakter – prvé diela v latinčine boli preklady z gréčtiny a Gréci boli prví rímski spisovatelia.

Architektúra, ktorá dosiahla vysoký stupeň rozvoja v starom Ríme, sa formovala aj pod vplyvom starogréckej kultúry. Budovy Rimanov mali zároveň charakteristické črty: snažili sa zdôrazniť silu a moc, ktorá ovládala človeka. Na tieto účely boli postavené monumentálne budovy, bola použitá veľkolepá výzdoba budov: stĺpy triumfov usilujúcich sa o oblohu, veľkolepá výzdoba balkónov. Väčší záujem bol nie o chrámové komplexy, ale o budovy pre praktické potreby.

Rímski architekti vyvinuli nové konštrukčné princípy - oblúky, klenby, kupoly, piliere, pilastre. V II-I pred Kr. e. široko používané betónové, klenuté konštrukcie. Objavili sa nové typy budov:

1 bazilík (uskutočnili sa obchodné transakcie, konal sa súd);
2 amfiteátre (sú usporiadané zápasy gladiátorov);
3 cirkusy (uskutočnili sa súťaže na vozoch);
4 termíny (komplex kúpeľní).

Vyvstáva nový typ monumentálna stavba (víťazný oblúk).

Počas vojenských ťažení boli Rimania vo veľkom množstve vyvedení z Grécka materiálne hodnoty a umelecké diela: sochy, obrazy, keramika. Začalo sa kopírovanie gréckych majstrovských diel. To všetko neprispelo k rozkvetu samotného rímskeho umenia.

Od roku 31 pred Kr e. v dejinách starovekého Ríma sa začína iné obdobie (obdobie impéria) a vzniká kvalitatívne nová stredomorská kultúra. Jednou z podmienok jej rozkvetu bolo posilnenie materiálneho a ekonomického potenciálu ríše, čo vytváralo priaznivé podmienky pre vznik kultúrny majetok, dala vzniknúť osobitnej spoločenskej vrstve – antickej inteligencii: učitelia, majstri rétoriky, filozofi, básnici, spisovatelia.

Centrami kultúry boli mestá, v ktorých boli divadlá, amfiteátre, cirkusy, štadióny,
chrámy a pod Obyvateľstvo bolo charakterizované vysoký stupeň gramotnosti. Systém školského vzdelávania a výchovy zahŕňal 3 stupne - základný, stredný, vyšší. Absolventi najvyššej úrovne pripravovaní na štátne, praktické a kultúrnych aktivít. Začalo vznikať vyššie školstvo.

Jeden z hlavné úspechy Rímska kultúra tohto obdobia - literatúra (Apuley, Plínius mladší, Vergílius, Horatius, Ovídius). Veľký rozsah Rímskej ríše zanechal svoje stopy literárna forma. V porovnaní s gréckymi ukážkami sa diela rímskych autorov vyznačovali väčšou dramatickosťou, triezvejším rozborom reality.

Veda. V porovnaní s literatúrou a umením neboli úspechy vedy v starovekom Ríme až také významné. Geografické a medicínske poznatky získali určitú distribúciu, ale stále viac a viac známok regresie, spätného pohybu, odmietania vyspelých názorov, ktoré sa formovali v predchádzajúcich historické obdobia. Napríklad v astronómii bol uznaný geocentrický systém Ptolemaia (Zem je stred vesmíru) a predsa už v 3. stor. BC e. existoval heliocentrický systém Samos.

V storočiach I-II. n. e. pozornosť spoločnosti sa v dôsledku úpadku morálky, zvýšeného konzumu, bujnejúcich vášní presúvala čoraz viac na etiku. Počas cisárstva bol cisár-filozof Marcus Aurelius (2. storočie nášho letopočtu) považovaný za jedného z vynikajúcich mysliteľov. Premýšľal o etike, o priepasti medzi ideálom a realitou, o vlastných nedokonalostiach.

Výtvarná kultúra. Na rozdiel od vedy v tejto oblasti vytvorili starí Rimania najväčšie diela, ktoré dodnes zostávajú neprekonanými majstrovskými dielami svetovej umeleckej kultúry. Ide o úspechy v oblasti architektúry: Rimania vyvinuli oblúkový strop a systém klenieb (na rozdiel od Grékov), uzavretú očarujúcu klenbu (kupolu); postavili dve najznámejšie architektonických pamiatok- Koloseum, najväčší amfiteáter starovekého sveta, a Panteón - chrám v mene všetkých bohov (okrúhla budova pokrytá grandióznou kupolou s priemerom viac ako 43 m, ktorej reprodukcia bola možná len v 19. storočí vynálezom železobetónových konštrukcií).

Náboženstvo. Na celom území Rímskej ríše v prvých storočiach jej existencie narastal vplyv východných kultov. Objavilo sa mnoho divotvorcov, mystikov, prorokov. Čoraz viac prívržencov nachádzalo astrológiu, povery. Ale nakoniec náboženská viera, ktorá hlásala monoteizmus, rovnosť všetkých pred Bohom, posmrtná odmena za cnostný život. Bolo to kresťanstvo, ktoré priťahovalo sympatie otrokov, chudobných, všetkých utláčaných, ktorí túžili po spravodlivosti. Kristovi učeníci, „apoštoli“, sa rozišli okolo polovice 1. storočia. n. e. kázanie po celom svete nová viera. Založili aj početné kresťanské spoločenstvá.

Na konci storočia II. n. e. v Rímskej ríši začala kríza: časté striedanie cisárov, oddeľovanie provincií, vznik nezávislých vládcov v rôznych častiach ríše. V roku 395 sa ríša rozdelila na Západnú (Rím) a Východnú (Konštantínopol). Už v prvej polovici IV storočia. Kresťanstvo sa stáva dominantným náboženstvom, začína sa ničenie pohanských chrámov, olympijské hry sú zakázané.

Východorímska ríša existoval až do roku 1453 ako Byzantská ríša. Jeho kultúra sa stala pokračovaním gréckej, ale v kresťanskej verzii. Západorímska ríša zanikla v roku 476 (zosadená posledný cisár). Tento rok sa považuje za koniec staroveký svet, začiatku stredoveku. Na ruinách západorímsky ríše, vznikli takzvané barbarské štáty, ktorých obyvateľstvo do tej či onej miery bolo viazané na grécko-rímsku kultúru.

Staroveký Rím adekvátne splnil svoje historické poslanie, zachovanie pre Európu grécka kultúra prostredníctvom prenosu a šírenia jej hodnôt.

Rímska kultúra do značnej miery pokračovala v gréckych tradíciách, ale vychádzajúc z kultúry starovekého Grécka, Rimania zaviedli aj svoje vlastné zaujímavé prvky. Tak ako v Grécku, kultúra vychádzala z vojenských záležitostí, politiky, náboženstva a jej úspechy záviseli predovšetkým od potrieb rímskej spoločnosti.

Rimania vyvinuli predovšetkým architektúru a sochárske portréty. Kultúra starovekého Ríma stručne ukazuje, že úsilie Grékov nebolo márne.

Náboženstvo Rimanov nebolo ani tak zložité, ako skôr neusporiadané. Mnohí bohovia, ochranní duchovia, idoly nie vždy zodpovedali svojim funkciám a potom ich úplne prestali plniť a zostal len nám známy panteón. So vznikom a popularizáciou kresťanstva nadobudlo rímske náboženstvo štíhlejší obrys a bohovia sa už dávno stali mytológiou. Náboženstvá starovekého Ríma vznikli v totemizme (legenda o zakladateľoch Ríma - Romula a Rema). Panteón bohov Ríma, ako aj rituál z väčšej časti požičal si od Grékov. Zeus - Jupiter, Hera - Juno, Demeter - Ceres atď. Kult Jupitera (chrám na Capitoline Hill). Rimania uctievali také božstvá ako Mier, Nádej, Odvaha, Spravodlivosť, ktoré nemali črty živých osobností. Na počesť takýchto bohov sa stavali chrámy, prinášali sa obete. Mytológia nebola vyvinutá.

Rimania sú známi aj svojou filozofiou, ktorá dala svetu piliere tejto vedy. Ako sa volajú Cicero a Titus Lucretius Cara, Seneca a Marcus Aurelius. Vďaka práci týchto vedcov prvý filozofické problémy, z ktorých mnohé sú stále nevyriešené.

Aj vo vede Rimania dosiahli dosť vysokú úroveň, najmä v dobe, keď mnohé priemyselné odvetvia boli v plienkach. V medicíne dosiahli Celsus a Claudius Galen mimoriadne úspechy; v histórii - Sallust, Plínius, Tacitus, Titus Livius; v literatúre - Livius Andronicus, Plautus, Gaius Valery Catullus, Virgil, Gaius Petronius, Horatius, Ovidius Nason, Plutarch. Je potrebné pripomenúť aj rímske právo, ktoré používa celá Európa. A nie je to márne, pretože zákony dvanástich tabuliek boli napísané v Ríme.

Známejším pozostatkom rímskeho luxusu bol pre obyvateľov cirkus, v ktorom sa odohrávali zápasy gladiátorov. Mnohé filmy nás udivujú horiacimi scénami bojov, no pre Rimanov to bol len jeden zo spôsobov, ako stráviť voľný čas.

Osobitné miesto bolo vždy venované rímskym prínosom pre stavebníctvo a architektúru. Kultúra starého Ríma nebude opisovať ani polovicu toho, čo bolo vo vtedajšom mestskom štáte postavené.

Etruskovia a Heléni zanechali Rimanom svoje bohaté dedičstvo, na základe ktorého vyrástla rímska architektúra. Je celkom prirodzené, že väčšina budov bola na verejné účely – akvadukty, cesty, mosty, kúpele, opevnenia, baziliky.

Ale ako mohli Rimania premeniť jednoduché budovy na umelecké diela, zostáva pre každého záhadou. Navyše k tomu môžete pridať rýchly rozkvet portrétov zobrazených v kameni - Gréci v tejto oblasti nepoznali taký rozkvet.