Ľudia staršej generácie si ani nevedia predstaviť, aké bizarné obrázky sa hromadia v hlavách detí pri čítaní tejto „rýmovačky“, ktorá nie je o nič menej populárna ako „V lese sa narodil vianočný stromček“ ... Mladí rodičia sa už používajú aby im okolo uší prešli nejasné starožitnosti a mladé babičky v modernej ruskej literatúre počuli tento „zmysel“ od svojich babičiek a myslia si, že tomu slovu každý rozumie. Najšikovnejšie deti budú hľadať v slovníku, ale nenájdu ho zastaraný tvar gerundia „voňajúci“ od slovesa „cítiť“, významovo takmer rovnaký ako náš zvyčajný „cítiť“. Kôň zacítil vôňu snehu, cítil, že je ľahšie ťahať sane snehom ako voz cez jesenné blato...

Podľa definície F. Hegela „... poetické stvárnenie<…>kladie nám pred oči namiesto abstraktnej podstaty svoju konkrétnu realitu, teda zmyslovo vnímané obrazy, tie zmyslové asociácie a vnemy, ktoré v nás vznikajú v procese čítania. Pri čítaní si predstavujeme výzor, charaktery a činy ľudí, konkrétne krajiny, interiéry, zvuky, zimný chlad, teplo na púšti, špliechanie vĺn a spev vtákov, ba aj to, čo považujeme za fantastické, neexistujúce, neuveriteľné... Z toho všetkého sa formuje ten zvláštny svet, ktorý sa nazýva obraz sveta, umelecký model reálny svet. Práve tento model nás vedie k pochopeniu myšlienky autora, toho, čo Hegel nazýva esencia.

Učiteľ si musí túto pravdu pevne osvojiť a urobiť z nej pre študentov bežnú realitu: literárne dielo nevyhnutne obsahuje myšlienku zodpovedajúcu osobnosti autora, ale k pochopeniu tejto myšlienky možno dospieť len tak, že si zvykneme na všetky detaily. obrazu sveta, ktorý tento autor vytvoril.

Často objasnenie sujetovo-obrazovej sémantickej vrstvy vedie k uvedomeniu si hlbokého zmyslu textu. Preto prvá etapa prác na literárne dielo by mala spočívať v čo najväčšom detaile sujetovo-obrazovej stránky obrazu sveta vytvoreného autorom. Na to je potrebné podrobne vysvetliť významy všetkých slov, skutočných aj konotatívnych.

Štúdium v ​​druhom ročníku strofy (V. kapitola, strofa 2) z románu A.S. Puškinov „Eugene Onegin“ je zvykom začať vysvetlením zastarané slová aby deti mali dobrú predstavu o tom, čo je palivové drevo, ako vyzerá, ako môže vyzerať sedliak a prečo víťazí. Ale učebné materiály zverejnené na internete ukazujú, že vysvetlenia nie sú dostatočne úplné, vytvárajú u detí falošné predstavy a čo je najdôležitejšie, nevedú k pochopeniu skutočného významu textu.

Výsledky sú neočakávané. Sedliak v jasnočervenom svetri moderného hrubého pletenia, furmanský ružový baranicový kabát - to sú maličkosti, ale rovnako ako hluk vám bránia vidieť skutočný obraz a pochopiť význam strofy, ktorú básnik vôbec nevytvoril kvôli počtu riadkov na platbu a ani nie kvôli malebnosti, pobaveniu čitateľa dlhého románu.

Za každým slovom sú znalosť pozadia a zmyslové asociácie, ktoré boli pre súčasníkov básnika aktuálne a zabezpečovali vzájomné porozumenie medzi autorom a čitateľom, no v mysliach dnešných detí z viacerých dôvodov absentujú. Existuje však aj množstvo dôvodov, prečo si takéto „ťažké“ texty nemôžeme preštudovať a preskočiť, rovnako ako pri vývoji embrya nemôže chýbať etapa spojená s dávnymi formami vývoja života. Preto je potrebné pripraviť materiály na senzorickú podporu asociatívneho pozadia – zrakového a prípadne sluchového. Koniec koncov, ak samotné deti kreslia nepresne, nesprávne, učiteľ ich bude musieť opraviť a zničiť už vytvorený dojem. Obrazy palivového dreva, roľníka z 19. storočia. vám umožní dosiahnuť potrebné porozumenie bez toho, aby ste hodinu zaťažovali rozborom irelevantných pojmov a slov.

O palivovom dreve

Palivové drevo - nie nevyhnutne na palivové drevo, ale sú to najjednoduchšie sane, nízke, niekedy z páru guľatiny s podlahou, v ktorej nie je sedadlo pre jazdca; keď chrbát nenesie žiadne bremeno, vládne ľahu. Na internete je ťažké nájsť vhodné obrázky, aby bolo vidieť, že sedliak aktualizuje cestu tie. robí koľaje v čerstvom snehu . Mám si objednať nové obrázky súčasných umelcov, ale pozorný len k Puškinovmu slovu?

Na palivové drevo môžete ísť len veľmi blízko, pre drevo do najbližšieho lesa, ku stohu sena uskladneného na zimu, k rieke a nie pozdĺž cesta prvej triedy, ale priamo vpred, na poli alebo v lese, pretože palivové drevo je prakticky ťahané snehom a je takmer nemožné prevrátiť sa ... kôň roľník, a preto kôň, čo nie je hrdinský kôň, ale tak-tak ... A šaty sedliaka sú s najväčšou pravdepodobnosťou domáce, farby nebieleného plátna ...

Po pochopení všetkých týchto detailov dostanú deti kresbu (skutočnú alebo slovnú), kde bude celý obrázok vyjadrený v každodenných farbách, kde priestor bude obmedzený dedinou, najbližším lesom a cesta bude vyzerať ako trať položená na čerstvom snehu. Naznačuje to aj výkrik, ktorý začína strofu: každý obyvateľ Ruska si môže predstaviť seba na mieste autora a spomenúť si, kedy on, čitateľ, mohol takto zvolať.

Hromadenie neznělých spoluhlások Cr e sv janine, t o hw e sv Wow… pomôže "počuť" vŕzganie sklzníc na snehu. Aliterácia v ďalšom riadku s vhodnou prácou učiteľa vytvorí pozadie pre kontrastný dôraz na slovo „cesta“:

H a ďalšie barana hej asi Nový položí cesta…

Jeden fragment vyžaduje verbálnu aktualizáciu v lekcii: triumfálne, / Na palivové drevo aktualizuje cestu. Triumf roľníka je zjavne spojený s koncom jesenné práce , aj keď moderné deti to často vysvetľujú s radosťou z prvého snehu. Inými slovami, len po dokončení cesty jednej sezóny, roľník okamžite začne novú cestu : básnik pretláča myšlienky začiatku a konca cesty, zdôrazňuje sezónnu, prirodzenú cyklickosť sedliakovej životnej cesty, izoláciu trajektórie jeho pohybu.

Coachman - trucker minulých storočí

Tretí a štvrtý riadok, po pochopení všetkých významov, poskytnú základ pre živší obraz: rýchly pohyb je prirovnaný k letu, ilustrovaný (na rozdiel od sedliackeho vŕzgania) sonoróznym artikulačno-zvukovým obrazom. br a zd s vzr bdelý(pozor, vysvetlite deťom, že výbuchy s tým nemajú nič spoločné! Brázdy len ostali a sneh od kopýt a bežcov lieta na všetky strany!) ; nad všetkým naokolo sa týči odvážny kočiš (nielen furman!) v červenej šerpe - a to všetko vytvára úplne iné zvukovo-farebné zafarbenie a emotívny tón. Koči cestovali po diaľniciach medzi mestami a prepravovali cestujúcich a poštu po obrovskom území Ruska, čím plnili úlohu súčasného železnice, vodiči letectva a nákladných vozidiel; v zime bol pohyb z cesty na pole alebo do lesa smrteľný: vodič uviaznutý s koňom v snehu mohol zmrznúť a zabiť pasažiera. Cesta kočiš v tento text, v momente, ktorý je z jeho života vytrhnutý očami autora a čitateľa - táto cesta sama o sebe nie je nijako pomenovaná, nie je fixovaná a nie je ohraničená. Nevieme, kam a kam furman ide, ale vieme len, že toto je jeho povolanie – ísť, byť stále na ceste. On tiež fúka opraty na novom snehu, ale akoby v nekonečne, a sloveso-metafora muchy len umocňuje tento dojem.

Hra života

Učiteľ, ktorý nerozumie zvláštnostiam lexiky detí XXI. storočia, nepovažuje za potrebné vysvetľovať slová sane a chyba, ale márne. Podľa moderného obrázku deti budú hádať, ale približne. Staré, predrevolučné obrázky zobrazujú drevené sane-sánky, a pes musí byť čierny, lebo chyba- to nie je prezývka, ale všeobecné podstatné meno, metaforického pôvodu, meno psa, čierneho ako chrobák .

Po pochopení tretieho obrázku deti uvidia, že tá istá trojica - človek, zviera a sane - je v ňom podaná vtipným spôsobom, ako detská hra. Chlapec nemá svoje spôsobom, ani cyklický, ako sedliak, ani nekonečný, ako kočiš, on behať okolo bez cieľa a určitého smeru, ale už hrá v cesta .

Porovnaním všetkých troch obrázkov deti získajú obraz sveta, uzavretý v krátkej strofe, ako v kúsku zrkadla. Má tri nálady, tri stupnice, tri priestory spojené bielym snehom, celkový čas prostredníctvom myšlienky pohybu a symbolického čísla tri.

A tu sme nútení obrátiť sa na druhú stranu umelecký obraz symbolika umenia.

Nekonečný pohyb

Pojem symbol sa používa v každodennom živote, vo vede a v umení; v dôsledku toho je symbol jedným z najviac synkretických a najkontroverznejších konceptov.

Symbol (z gréckeho symbolon) - medzi starými Grékmi podmienený materiálny identifikačný znak pre príslušníkov určitej skupiny ľudí, tajná spoločnosť. V umení je univerzálny estetická kategória, ktorá sa rozširuje porovnaním so susednými kategóriami umelecký obraz a podpísať. Čitateľ musí mať neustále na pamäti, že umenie je v princípe symbolické a slovesné umenie, vďaka sile označujúceho a znázorňujúceho slova, je v najvyššej miere symbolický.

Vychádzajúce slnko je konvenčným symbolom Japonska (keďže poludníky sa konvenčne počítajú a východ slnka sa vyskytuje vo všetkých krajinách), ale univerzálnym symbolom začiatku; rovnako je západ slnka univerzálnym symbolom konca, hora sú výšky, vietor je sloboda.

Problémom pre čitateľa sú spravidla práve univerzálne symboly, ktoré sa skrývajú za najbežnejšími vecami a nepriťahujú pozornosť: dom, okno, PATH (cesta), sane, pes, rieka, fujavica...

Autor jedného zo slovníkov symbolov J. Tressider približuje symboliku každodennému povedomiu: „Symboly sú často len obrazy, ktoré napodobňujú tvar bytosti alebo predmetu, s ktorým sú spojené. Ich význam je niekedy neočakávaný, ale častejšie zrejmý, pretože je založený na určitej vlastnosti, ktorá je týmto predmetom alebo tvorom pôvodne vlastná: lev - odvaha, skala - výdrž.

V našej učebnici skoro ako ľudová pesnička stanza obsahuje aspoň tri viachodnotové a často používané znaky: cesta, okno a číslo tri. Hlavný význam symbolu cesta vo výraze životná cesta»; cestou sa po prvý raz stretávame s Oneginom, potom nám opisujú Taťaninu dlhú cestu do Moskvy a tiež tajnú kapitolu o Oneginovej ceste...

O kno oddeľuje a súčasne spája dva priestory - vnútorný, uzavretý (odkiaľ matka vyhráža sa dvorný chlapec) a vonkajšie, otvorené, kam tento chlapec už odišiel ...

Nakoniec číslo tri uzavretý v trojzubci Poseidona, v trojlístku a v Trojici sa nachádza takmer v každej rozprávke; symbolizuje úplnosť a celistvosť, minulosť, prítomnosť a budúcnosť, je formulou vesmíru aj jeho duchovným začiatkom.

Tri postavy, tri medzery, tri nálady, tri cesty, žiadna sa nepretína a všetky tri vidí iba AUTOR...

Po slovansky kultúrnej tradície zmysluplné a sane ako symbol smrti pohrebný obrad, no na rozdiel od prvých troch postáv to treba nechať na zamyslenie v zrelšom veku.

Ak sa učiteľovi podarí sprostredkovať súčasnému druhákovi, samozrejme, jemu prístupnou formou, význam strofy, ktorú si celé Rusko v detstve mechanicky zapamätá, potom sa možno mladému čitateľovi románu všimnite si, aké miesto v nej už od prvých riadkov zaujíma pohyb v priestore a v čase a každá postava má svoje cesta …

Každý človek má svoju CESTU a nie je o tom celý román?

Tressider J. Slovník symbolov. M., 1999. Pozri tiež: halaJ. Slovník zápletiek a symbolov v umení / Per. z angličtiny. M., 1996; Toporov V.N. Mýtus. Rituál. Symbol. Obrázok: Štúdie z oblasti mytopoetiky: Vybrané práce. M., 1995. S. 259-367; Adamčik B.B. Slovník symbolov a znakov. Minsk, 2006; Benoise L. Znaky, symboly a mýty. M., 2005; Guenon R. Ríša množstva a znamenia doby. M., 1994; Jean J. Znaky a symboly: Encyklopédia. M., 2005; Klimovič K. V sile symbolov. M., 2006; Popova N.N. starožitné a kresťanské symboly. M., 2003; Rybakov B.A. Pohanstvo starých Slovanov. M., 1997; Foley D. Encyklopédia znakov a symbolov. M., 1997; Mytológia: Encyklopédia / Comp. T. Zaritskaja. Minsk, 2002; Ilustrovaná encyklopédia symbolov / Comp. A. Egazarov. M., 2007; Encyklopédia symbolov, znakov, emblémov / Komp. V.L. Telitsyn a kol., M., 2005.

Literárne čítanie Shalaeva Galina Petrovna

"Zima! .. Sedliak, víťazný ..."

Zima!.. Sedliak, víťazný,

Na palivovom dreve aktualizuje cestu;

Jeho kôň, cítiaci sneh,

Akosi klusať;

Oťaže nadýchané explodujúce,

Vzdialený vozeň letí;

Kočík sedí na ožiarení,

V barančine, v červenej vlečke.

Tu beží dvorný chlapec,

V záprahu chyba výsadba,

Premena seba na koňa;

Ten darebák už stuhol prst:

Bolí to a je to smiešne

A jeho matka sa mu vyhráža cez okno ...

Zima Dobrá mačka a v decembri marec.Môžete mi povedať...koľko je teraz stupňov Fahrenheita?Prepáčte, ale dnes je taký krásny deň a nádherné slnečné počasie, až na silný mráz. Takéto nádherné dievča keď ideš po ulici