„PÁJKY“ od M. E. SALTYKOV-ŠČEDRINA
Formovanie žánru. Kreatívna história. Vnímanie
A. S. Bushmin, V. N. Baskakov
„Rozprávky“ sú jedným z najjasnejších výtvorov a najčítanejších Saltykovových kníh. O motívoch, ktoré podnietili Saltykova k napísaniu rozprávok, vznikli rôzne predpoklady. Najstaršie a úplne naivné sú pokusy vysvetliť vzhľad rozprávok konkrétnymi faktormi spisovateľovej osobnej biografie: alebo záchvatmi bolestivej choroby, ktorá mu bránila sústrediť svoje myšlienky na zložitejšiu tvorivú prácu.
Napriek tomu, že sa Saltykov rozhodol dokončiť plánovaný cyklus rozprávok, skutočne sa uchýlil k „prelomeniu“ v rámci žánru, čo malo veľmi výrazný vplyv na Chizhikov Gora, prvú rozprávku napísanú po uzavretí poznámok vlasti a vydanú v decembri 1884 v ruštine. Vyhlásenia". Rozprávka je satirou na buržoázno-šľachtickú rodinu. Saltykov nebol spokojný s rozprávkou. „Mám pocit,“ napísal Sobolevskému 9. januára 1885, „že dva alebo tri „Čižikovov smútok“ a povesť mojich rozprávok budú výrazne narušené. Možno Feoktistov povedal pravdu, že konkrétne veci sa mi vôbec nehodia“ (XX, 122). A po „Čižikovovom smútku“ pokračuje Saltykov v intenzívnej práci na rozprávkach („Takýto verš ma napadol,“ píše 9. januára 1885 V. M. Sobolevskému). Po zintenzívnení ich fantastického sfarbenia však odmieta „osobitné“ zápletky, ktoré podľa neho oslabujú silu satiry.
Mnohé rozprávky sa pri tlačení stretávali s cenzúrnymi prekážkami, čo ovplyvnilo načasovanie ich vydania a prinútilo autora vykonať určité zmierňujúce opravy. Pre legálnu publikáciu Vrany petície, ktorá prešla dvojročným utrpením, bolo potrebné utlmiť množstvo najpálčivejších pasáží, ktoré sa objavili až v predvečer Saltykovovej smrti. Rozprávky „Medveď vo vojvodstve“, „Sušená Vobla“, „Orel-patrón“ a „Bogatyr“ počas života autora nemohli vôbec prelomiť cenzúrne bariéry.
Cenzurovaná história rozprávok svedčí o Saltykovovej výnimočnej ideovej nezlomnosti. Samozrejme, určitému utlmeniu ideologickej ostrosti diel sa nedalo vyhnúť. Túžba spisovateľa prekonať cenzúrne prekážky pomocou alegorických zručností však zostala konštantná.
Prieťahy a zákazy cenzúry určovali šírku podzemnej distribúcie rozprávok v Rusku a ich reprodukciu v zahraničnej emigrantskej tlači. Okruh rozprávok nelegálne tlačených alebo vydaných v zahraničí je obmedzený na osem diel, ktoré v rôznej miere zažili cenzúrne prenasledovanie. toto " múdry pisár„Nezištný zajac“, „Úbohý vlk“, „Cnosti a neresti“, „Medveď vo vojvodstve“, „Podvodník novín a dôverčivý čitateľ“, „Sušená plotica“, „Filantrop orla“.
V Rusku sa rozprávky distribuovali v malých vydaniach v litografických a hektografických vydaniach, ktoré realizovali Lietajúca hektografia ľudovej strany, Všeštudentská únia a hektografia Verejnoprospešných. Zvyčajne boli vytlačené podľa zoznamov alebo neopravených korektúr Otechestvennye Zapiski, v súvislosti s ktorými obsahovali veľký počet chyby a odchýlky od konečného textu rozprávky. V roku 1883 prvá bezplatná hektografia „Verejný prospech“ vydala brožúry pod názvom „Rozprávky pre deti“. spravodlivý vek. M. E. Saltykov“, ktorý zahŕňal „Múdry pisár“, „Nezištný zajac“, „Úbohý vlk“. Toto vydanie v priebehu roku 1883 (pred vydaním rozprávok v Otechestvennye Zapiski) vyšlo osemkrát v rôznych formátoch (šesťkrát s dátumom vydania a dvakrát bez). Publikáciu distribuovali účastníci „ Vôľa ľudu“, o čom svedčí pečať („Knižní agenti Narodnaya Volya“) na množstve zachovaných kópií. Jedna z publikácií s dátumom vydania, na rozdiel od všetkých ostatných, obsahuje iba jednu rozprávku - "Múdry Piskar".
Nasledovali nelegálne vydania rozprávok, ktoré zabavil Saltykov z korektúr februárového vydania Otechestvennye Zapiski z roku 1884. Na jar a v lete 1884 sa v Moskve objavili dve nelegálne vydania reprodukujúce rozprávky „Medveď v Vojvodstvo“ a „Cnosť a neresti“ na neopravených galérových dôkazoch. „Domácke poznámky“. Prvá z nich, ktorú vytlačila Lietajúca hektografia ľudovej strany, mala názov „Nové rozprávky Ščedrina“. Zdá sa, že sa objavil začiatkom mája 1884: pod rukou písaným textom rozprávok je podpis „Shchedrin“ a dátum „29. apríl 1884“. V tom istom roku vyšli dve čísla litografickej edície pod názvom „(Nové) rozprávky pre pekné deti. Shchedrin“, ktorú vykonáva All-Student Union. V prvom čísle boli vytlačené „Cnosti a neresti“ a „Medveď vo vojvodstve“, v druhom „Sušená Vobla“ a „Podvodník-novinár a dôverčivý čitateľ“. V roku 1892, v tom čase nepovolená tlač, sa objavila ako samostatné hektografované vydanie Dried Vobla note_272 av roku 1901 - The Eagle Patron. Posledné vydanie sa uskutočnilo „v prospech Kyjevského fondu na pomoc politickým exulantom a väzňom Červeného kríža“ note_273.
Mimoriadne zaujímavé je druhé číslo Rozprávok pre deti krásneho veku, litografované v roku 1884 v Moskve Všeštudentským zväzom a zahŕňajúce rozprávky Vysušená vobla a Podvodník-novinár a dôverčivý čitateľ. Toto veľmi vzácne číslo (známe sú len štyri exempláre) púta pozornosť svojím dizajnom a predslovom s názvom „Ruskej spoločnosti z Moskovského ústredného kruhu všeštudentského zväzu“. Obal od neznámeho umelca je polootvorená opona. Na jej uzavretej časti je uvedený názov zbierky, priezvisko a odtlačok autora, zatiaľ čo pootvorená časť predstavuje čitateľovi zákulisie autokratickej reality: tu je stránka, kde štvrťročník doručuje „chor- zamýšľaní“ šmrncom, redakcia novín „Slop“, predstavitelia vznikajúcej buržoázie, zachytení spisovateľom na obrazoch Derunovov a Razuvajevov, nimi okradnutý sedliak, jeden zo Shchedrinových „bastardov“, čmárajúci výpoveď, úplne v rohu - postava z rozprávky "The Sane Hare", a vedľa nich policajt v r. plná forma a prasa, ktoré mu pomáha, chytí zdvihnutú časť závesu a snažia sa ho spustiť, aby čitateľ nevidel škaredosť reality, ktorá sa pred ním otvára. Odrážajúc úzke prepojenie a prelínanie Ščedrinovho satiry so súčasnou realitou, umelec zároveň zdôraznil jej revolučnú úlohu a strach z nej zo strany vládnucich vrstiev v Rusku. Rovnakú myšlienku umocňuje krátky predslov, ktorý hovorí o postoji ruskej spoločnosti k uzavretiu Zápiskov vlasti a vyzýva na boj proti utláčateľom.
„Rozprávky“ Saltykov-Shchedrin zohrali obrovskú úlohu v revolučnej propagande av tomto ohľade vynikajú medzi všetkými ostatnými dielami satirika. Ako dosvedčujú početné memoáre vodcov revolučného populistického hnutia, satirikove rozprávkové miniatúry boli stálou a účinnou ideologickou zbraňou v ich revolučnej praxi note_274. Časté apely populistickej propagandy na rozprávky Saltykova-Shchedrina sú predurčené ich sociálnou ostrosťou a silou psychologického vplyvu na čitateľa. Navyše mal k dispozícii väčšinou zakázané rozprávky, ktoré mali silný vplyv na masy z pohľadu podnecovania nenávisti k autokraticko-feudálnemu systému a jeho mravnému a spoločenskému spôsobu života. Saltykovove „Rozprávky“ „mali revolučný vplyv,“ pripomenul P. R. Rovenskij, člen populistického hnutia, poznámka_275. A tento vplyv bol hlboký a trvalý. Pri čítaní neskôr napísaných spomienok populistov zachytíme mnohé nuansy ich vzťahu k odkazu Saltykova-Ščedrina a opäť sa presvedčíme o trvalom význame, ktorý jeho diela – a predovšetkým „Rozprávky“ – zohrali v revolučnom vývoji ruštiny. spoločnosti.
Zahraničné publikácie rozprávok vznikali spočiatku na stránkach novín Common Cause, ktoré vychádzali v Ženeve za priamej účasti N. A. Belogolovyho, jedného zo spisovateľových najbližších priateľov. Boli tu vytlačené Múdry Piskar, Nezištný zajac, Úbohý vlk, Cnosti a neresti, Medveď vo vojvodstve (Toptygin 1.), Vysušená vobla a Orlí patrón. Čoskoro po vydaní novín boli tieto práce publikované vo vydavateľstve M. Elpidina v Ženeve vo forme zborníkov a samostatných brožúr.
Rovnako ako v ruskej ilegálnej tlači, prvá brožúrka vydaná v Ženeve v roku 1883 bola „Tri rozprávky pre deti krásneho veku. N. Shchedrin“, ktorý obsahoval „Múdry pisár“, „Nesobecký zajac“ a „Úbohý vlk“. Následne túto brožúru znovu vydal M. Elpidin v rokoch 1890 a 1895 a v roku 1903 ju vydal v Berlíne G. Steinitz ako 69. vydanie Zbierka najlepších ruských diel.
V roku 1886 vydalo vydavateľstvo M. Elpidina druhú zbierku pod názvom „Nové rozprávky pre deti pekného veku. N. Shchedrin. Zahŕňal Cnosti a neresti, Medveď vo vojvodstve a Suchú vobla. V 90. rokoch. fotomechanická reprodukcia tejto zbierky sa objavila dvakrát (v roku 1893; tretie vydanie vyšlo bez letopočtu). V roku 1903 vydal G. Steinitz túto brožúru v Berlíne ako 72. vydanie zbierky najlepších ruských diel. Súčasne s menovaným vydaním vydalo vydavateľstvo Elpidin v roku 1886 rozprávku „Orel-Maecenas“ ako samostatnú brožúru. Tento príbeh v rokoch 1891 a 1898. znovu vyšiel vo vydavateľstve Elpidin a v roku 1904 bol zaradený do brožúry „Tri revolučné satiry“ („Zborník najlepších ruských diel“, číslo 77) vydanej v Berlíne u G. Steinitza, v Berlíne o rok skôr uskutočnil I. Rede samostatné vydanie rozprávky "Medveď vo vojvodstve".
Saltykovovi sa podarilo napísať nie všetky rozprávky plánované pre cyklus. Podľa Saltykovových listov, spomienok Belogolova a L.F.Pantelejeva sú známe názvy a čiastočne aj obsah nerealizovaných rozprávok. Saltykov o prvom z nich informoval Nekrasova 22. mája 1869: „Chcem napísať detský príbeh pod názvom: „Rozprávka o tom, ako jeden Sexton chcel slúžiť ako biskup“ a venovať ju Antovi (onovichovi)“ (XVIII, kniha 2, s. 26). 8. februára 1884 napísal Michajlovskému: „Je to hrozne urážlivé: vymyslel som na napísanie rozprávku s názvom „Farební ľudia“ (už o tom je náznak v rozprávke „Sušená Vobla“), keď zrazu vidím že Uspenskij tlmočí tú istú tému! poznámka_276. No, áno, vezmem si svoje nie dnes, ale zajtra “(XIX, kniha 2, s. 279). Myšlienka príbehu sa v roku 1886 pretavila do posledného z Motley Letters.
13. mája 1885 Saltykov informoval Sobolevského, že píše novú rozprávku „Psy“, ktorú čoskoro pošle do Ruských Vedomostí. Rozprávka zjavne nebola napísaná, pretože v Saltykovových listoch sa o nej nenachádza žiadna ďalšia zmienka (XX, 181, 182).
Ako dosvedčuje Belogolovy, v polovici roku 1885, súčasne s Bogatyrom, Saltykov plánoval napísať ďalšie dve rozprávky – Zabudnutú Balalajku a Slnko a prasiatka, „ale obe tieto rozprávky ešte nemal dostatočne premyslené“ note_277. V prvom z nich, ako pripomína pamätník, chcel Saltykov predstaviť ideológa neskorého slavjanofilstva I. S. Aksakova. V druhom satirik očividne zamýšľal rozvinúť myšlienku tejto dramatickej scény, ktorá bola pod názvom „Víťazné prasa alebo rozhovor prasaťa s pravdou“ zaradená do šiestej kapitoly eseje „Zahraničie“. Pripomeňme si, že prasa začína svoj útok na Pravdu popieraním existencie slnka na oblohe a vyhlasuje: "Ale podľa môjho názoru sú všetky tieto slnká jedna falošná doktrína." Je dobre známe, že reakcionári zvyčajne nazývali myšlienky demokracie a socializmu „falošnou doktrínou“. Zdá sa, že Saltykov mal v úmysle venovať rozprávku „Slnko a prasiatka“ na obranu práve týchto myšlienok.
Šiesta z rozprávok, ktoré satirik nerealizoval, je na tému vyhnaného revolucionára, ktorý napriek všetkému prenasledovaniu zostáva neoblomný vo svojom presvedčení. Zo Saltykovových listov je známe, že v rokoch 1875-1876. chystal sa napísať príbeh „Lousy“ – o tragickom osude a odvahe revolucionára, ktorého prototypom mal byť „Černyševskij alebo Petraševskij“. Cyklus" kultivovaní ľudia“, pre ktorú bol príbeh navrhnutý, zostal nedokončený. O desať rokov neskôr chcel Saltykov venovať rozprávku tej istej téme a hovoril o nej Panteleevovi ako o „takmer hotovej“: „Vyzdvihujem človeka, ktorý žije v veľké mesto sa vedome a aktívne podieľa na priebehu verejný život, ovplyvní ho a zrazu sa vlnou mágie ocitne medzi sibírskymi púšťami. Spočiatku žije pokračovaním tých záujmov, ktoré ju ešte len včera rozrušili, cíti sa ako uprostred bojujúcich vášní; ale postupne obrazy začínajú ustupovať do diaľky; zostupuje akási hmla, sotva sa vynárajú obrysy minulosti, napokon všetko mizne, vládne mŕtve ticho. Len občas sa v nepreniknuteľnej noci ozve zvonenie okoloidúceho trojky a k nemu doľahnú slová: „Ešte stále nie si opravený?“ note_278. Táto myšlienka sa premietla do rozprávok „Blázon“ a „ Dobrodružstvo s Kramolnikovom“.
Nižšie uvedená tabuľka obsahuje informácie o výskyte rozprávok v ruskej právnej, nelegálnej a emigrantskej tlači note_279.
1. Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov / OZ. 1869. Číslo 2
2. Stratené svedomie/OZ. 1869. Číslo 2
3. Divoký vlastník pozemku / OZ. 1869. Číslo 3
4. Toy business people / OZ. 1880.№1
5. Múdry pisár/OZ. 1884. Číslo 1 / „Rozprávky pre deti pekného veku“ (1883) / OD. septembra 1883
6. Nezištný zajac / OZ. 1884. Číslo 1 / „Rozprávky pre deti pekného veku“ (1883) / OD. septembra 1883
8. Karas-idealista / So. „XXV rokov“. (Petrohrad, 1884) / "Rozprávky pre deti pekného veku" (1883) / OD. septembra 1883
9. Cnosti a neresti / So. „XXV rokov“. (Petrohrad, 1884) / "Nové rozprávky Ščedrina" (1884) / OD. novembra 1884
10. Podvodník-novinár a dôverčivý čitateľ / So. „XXV rokov“. (Petrohrad, 1884) / "(Nové rozprávky pre deti pekného veku. Shchedrin" (M., 1884. Číslo 2) / OD. 1884, november
26. Hyena/So. "23 rozprávok" (Petrohrad, 1886)
28. Havran prosebník / So. "Na pamiatku V. M. Garshina" (Petrohrad, 1889)
32. Sušené vobla/Plné. kol. op. v 20 zväzkoch (M., 1937. Vol. 16) / "(Nové rozprávky pre deti pekného veku. Shchedrin" / "(Nové rozprávky pre deti pekného veku. N. Shchedrin" (Geneve. 1886)
Cenzúrne prenasledovanie neumožnilo satirikovi poskytnúť úplný súbor svojich rozprávok. V septembri 1886 vyšlo prvé vydanie zbierky rozprávok – „23 rozprávok“ a v októbri 1887 – druhé, doplnené o „Vianočnú rozprávku“. Tieto zbierky neobsahovali osem rozprávok. Saltykov nezaradil tri rozprávky z roku 1869 („Príbeh, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Stratené svedomie“, „Divoký statkár“), pretože už vyšli trikrát a naposledy v knihe, ktorá ešte nebol vypredaný note_280. Zbierka tiež neobsahovala päť rozprávok, ktoré nedostali cenzúrne povolenie („Medveď vo vojvodstve“, „Eagle-Maecenas“, „Sušená vobla“, „Žiadateľ vrany“, „Bogatyr“).
Neuskutočnilo sa ani vydávanie rozprávok v lacných brožúrkach určených na masovú distribúciu medzi ľudí, ktorých koncipoval Saltykov v roku 1887. Knihu „23 rozprávok“ povolila cenzúra v dvoch vydaniach a vydávanie tých istých rozprávok, ale v samostatných brožúrach, bolo zakázané. Na prvý pohľad pôsobí postup cenzúrnych orgánov nedôsledne, no blízka znalosť dochovanej evidencie presviedča o opaku. Časopis Petrohradského cenzúrneho výboru z 15. apríla 1887 uvádza, že „zámerom pána Saltykova je vydať niektoré zo svojich rozprávok v samostatných brožúrach, ktoré stoja maximálne tri kopejky, a preto za obyčajných ľudí viac než zvláštne. To, čo pán Saltykov nazýva rozprávkami, vôbec nezodpovedá jeho názvu; jeho rozprávky sú tou istou satirou a žieravou, tendenčnou satirou, viac-menej namierenou proti našej sociálnej a politickej štruktúre. Zosmiešňujú nielen zlozvyky, ale aj zavedené úrady, a vyššie vrstvy a zavedené národné zvyky. Tieto rozprávky, ktoré sa z času na čas objavujú v periodikách, neustále vyvolávajú pochybnosti v orgánoch monitorujúcich tlač, či by nemali byť zakázané. A pán Saltykov chce propagovať také a také diela medzi jednoduchým, nevzdelaným obyvateľstvom. Toto nie je druh jedla, ktoré potrebuje jednoduchý ľud, ktorého morálka Boh vie, aká stabilná je bez toho“ note_281. Záver cenzúrneho výboru svedčí o tom, že úrady si boli dobre vedomé revolučného vplyvu Ščedrinových diel, vrátane rozprávok, na široké masy ruskej spoločnosti a snažili sa všetkými prostriedkami tento vplyv oslabiť a zabrániť šíreniu rozprávok vo veľkom. výtlačky lacných publikácií.
AT posledné mesiaceživota, Saltykov pripravoval na vydanie zbierku svojich diel, do ktorých zamýšľal dať plný cyklus rozprávky. Tentoraz sa však do zväzku VIII Súborného diela, vydaného v roku 1889, po smrti autora zaradilo len dvadsaťosem diel rozprávkového cyklu - Rozprávka o tom ..., Stratené svedomie a Pribudol Divoký zemepán, ale z rozprávok, ktoré predtým neboli cenzurované, sa sem dostal iba Havran, ktorý sa v tom čase ešte stihol vytlačiť v zbierke „Na pamiatku Garshina“. Rozprávky „Medveď vo vojvodstve“, „Orel-patrón“ a „Sušená Vobla“, ktoré boli distribuované v ruských a zahraničných podzemných publikáciách, boli v Rusku legálne publikované až v roku 1906, v piatom vydaní kompletných diel. zo Saltykova, ktorý vydal A.F.Marx (príloha „Niva“). Rozprávka "Bogatyr" sa stratila v archíve spisovateľa a prvýkrát vyšla až v roku 1922 a do zbierky rozprávok bola pridaná v roku 1927 note_282. Rozprávkový cyklus, ktorý vznikol v rokoch 1869 – 1886, sa tak čitateľovi celý sprístupnil až štyridsať rokov po dokončení.
Literatúra o Saltykov-Shchedrin, fascinujúca široký kruh problematika spojená s jeho spoločenskou, umeleckou, literárno-kritickou a publicistickou praxou je rozsiahla. Od chvíle, keď sa objavili „Provinčné eseje“, kritika pozorne sledovala vývoj satirikovej tvorby. Pravda, hodnota celoživotnej literatúry o ňom je zanedbateľná. Jedinou výnimkou sú články Chernyshevského a Dobrolyubova o „ provinčné eseje“, ktoré majú trvalý vedecký význam, a čiastočne články N. K. Michajlovského o dielach vytvorených spisovateľom v 70-tych a 80-tych rokoch.
Liberálna populistická kritika, ktorá dominovala počas rozkvetu spisovateľovej literárnej činnosti, nepredložila takých predstaviteľov, ktorí by boli schopní podať hlboký a správny výklad revolučnej demokratickej satiry Saltykova-Shchedrina. Kritické myšlienky 1870-80s uvedomovala si márnosť svojich pokusov preniknúť do tajov Ščedrinovej satiry, vysvetliť jej skutočný význam a úlohu v spoločenskom a sociálny vývoj. Jeden z jej prominentných predstaviteľov A. M. Skabichevsky napísal: „Takí mocní spisovatelia ako Ščedrin si vyžadujú kritikov, ktorí majú rovnakú veľkosť, a na veľkú ľútosť je nepravdepodobné, že Ščedrin dostane počas svojho života také správne a hlboké hodnotenie. V tomto smere ho spája rovnaký osud s Gogolom, ktorý stále zostáva komplexne nepreskúmaný a nedocenený. A stále - pre takéto talenty sa vyžadujú Belinsky a Dobrolyubovci “note_283.
Súčasná ruská kritika sa rozprávok mierne dotkla, no oceniť ich, odhaliť ich ideologické a umelecké aspekty Nemohol som. Pravda, tieto satirické miniatúry, objavujúce sa v čase najťažšej reakcie 80. rokov, okamžite zaujali svoje miesto v revolučno-demokratickom a literárno-spoločenskom hnutí, boli pozorne sledované celým pokrokovým Ruskom, čítajúc ich v právnických novinách a časopisoch. , oboznamovanie sa s nimi v zoznamoch, hektografických vydaniach a tenkých Elpidinových brožúrach so zakázanými dielami cyklu. Úloha rozprávok Saltykova-Shchedrina v duchovnom živote vtedajšej spoločnosti spočívala predovšetkým v tom, že vychovávali nenávisť k autokracii a nevoľníctve, prebúdzali sebavedomie ľudí, utvrdzovali ich vieru v svetlejšiu budúcnosť. Aby sme pochopili zvláštnosti existencie Shchedrinových rozprávok v ruskej spoločnosti tej doby, je potrebné zvážiť najvýznamnejšie momenty tohto procesu spojené s prejavmi modernej Saltykovovej (celoživotnej) kritiky - kritiky buržoázno-liberálneho a populistický.
Vnímanie Shchedrinových príbehov súčasnou ruskou kritikou je do značnej miery spôsobené povahou ich vydania: boli vytlačené ako samostatné satirické miniatúry, ktoré ešte nie sú pre čitateľa a kritikov kombinované. spoločná myšlienka(to sa ukáže neskôr) a pre samotného spisovateľa sa ešte nesformovali do jedného rozprávkového cyklu, ktorého lámanie sa v procese jeho vzniku opakovalo. Kritika preto zaujala vyčkávací postoj, pričom príbehy, ktoré sa objavili v rôznych publikáciách, považovala za samostatné prejavy satirika, ktoré sa uskutočnili mimo obvyklých cyklov pre Saltykov. Preto sa v období najintenzívnejšej práce na rozprávkach v ruskej tlači o poshekhonovských príbehoch, pestrých listoch a maličkostiach v živote, ktoré vyšli v rovnakom čase, považovali častejšie a dôslednejšie ako rozprávky, ktoré sa objavovali odjakživa. na čas. Zrútenie spojené s cenzúrnymi okolnosťami a zatvorením Otechestvennye Zapiski viedlo k tomu, že jeden z najvýznamnejších a svojou povahou záverečných cyklov v diele satirika dostal najnepodstatnejší odraz v kritike. Vzácne recenzie, ktoré sa objavovali v rôznych časopisoch a novinách, boli najčastejšie prehľadového a informačného charakteru a ideový a estetický obsah rozprávok, ich úloha v spoločenskej a revolučnej realite sa takmer vôbec nedotkla.
Proces vnímania rozprávok ruskými kritikmi sa začína v roku 1869, keď sa objavili prvé rozprávky. Kritika však nedokázala okamžite rozoznať ich spoločenský význam a v rozprávkach „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Stratené svedomie“ a „Divoký statkár“ videla začiatok nového satirického cyklu v r. spisovateľské dielo. Kritici, ktorí sa zamerali na spoločný názov („Pre deti“), väčšinou považovali prvé rozprávky za diela skutočne určené pre deti, diela plné humoru a patriace spisovateľovi, ktorého talent „ešte nevyprchal a možno už vyprchal. nie je oslabený, stále nie je viditeľný žiadny úsek, čo je tak viditeľné u našich ďalších obviňujúcich alebo smejúcich sa ”note_284. Vyúčtovanie Saltykova „žalobcom“ a „smiechom“ je pokusom zakryť skutočný význam veľkej spoločenskej a politickej satiry obsiahnutej v týchto dielach. Je pravda, že s objavením sa v tlači celého cyklu si kritika uvedomila, že účelom prvých rozprávok „pre deti“ bola iba vtipná obálka, ktorá umožnila Saltykovovi dotknúť sa najvážnejších sociálnych a sociálnych problémov v týchto dielach. verejné problémy. „Je samozrejmé,“ napísal kritik Russkej mysle v roku 1887, „že tieto rozprávky vôbec nie sú písané pre deti a niektoré z nich sú až príliš „príliš tvrdé“ pre mnohých dospelých“ note_285. Stále však nie je možné posúdiť vnímanie rozprávok ruskou spoločnosťou na základe ohlasov na ich prvé ukážky, pretože hlavné diela cyklu sú pred nami a názor na ne si vytvorí kritika druhej polovice r. 80-te roky. „Vznikne“ – hovorí sa to možno nie celkom presne, pretože vo vtedajšej ruskej kritike neboli žiadne seriózne diela o rozprávkach, ani jediné skvelý článok o nich nebolo.
História stvorenia Prvé tri príbehy („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Stratené svedomie“ a „Divoký vlastník pôdy“) napísal M.E. Saltykov-Shchedrin už v roku 1886. Do roku 1886 sa ich počet zvýšil na tridsaťdva. Niektoré plány (minimálne šesť rozprávok) zostali nezrealizované.
Žánrová originalita Žánrovo sa rozprávky M.E.Saltykova-Shchedrina podobajú na ruské ľudové rozprávky. Sú alegorické, účinkujú v nich zvieracie postavy, používajú sa tradičné rozprávkové techniky: začiatky, príslovia a porekadlá, trvalé epitetá, trojité opakovania. Zároveň Saltykov-Shchedrin výrazne rozširuje kruh rozprávkové postavy a tiež ich „individualizuje. V rozprávke M.E. Saltykov-Shchedrin navyše hrá dôležitú úlohu morálka - v tomto má blízko k žánru bájky. Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov
Alegória - alegória Začiatok - Rytmicky organizovaný vtip, ktorý v rozprávkach predchádza začiatok. „Žili - boli ...“, „V určitom kráľovstve, v určitom stave ...“). Príslovia a príslovia - („babička povedala v dvoch“, „bez slova - buď silný, ale keď to dal - vydrž“). Epiteton - V poetike: obrazný, umelecká definícia. Trvalé e. (v ľudovej slovesnosti napr. „zlaté srdce“, „biele telo“).
Hlavné témy Rozprávky M.E. Saltykova-Shchedrina spája nielen žáner, ale aj spoločné témy. 1) Téma moci („Divoký statkár“, „Medveď vo vojvodstve“, „Orol-Maecenas“ atď.) 2) Téma inteligencie („Múdry Piskar“, „Nezištný zajac“ , atď.) 3) Téma ľudí („Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Blázon“ atď.) 4) Téma univerzálnych nerestí („Kristova noc“) Orol-filantrop
Problémy Rozprávky M.E. Saltykova-Shchedrina odrážajú „zvláštny patologický stav“, v ktorom sa ruská spoločnosť nachádzala v 80. rokoch XIX rokov storočí. Dotýkajú sa však nielen spoločenských problémov (vzťah medzi ľudom a vládnucimi kruhmi, fenomén ruského liberalizmu, reforma školstva), ale aj univerzálnych (dobro a zlo, sloboda a povinnosť, pravda a lož, zbabelosť). a hrdinstvo). múdry pisár
Umelecké črty Najdôležitejšími výtvarnými črtami rozprávok M. E. Saltykova-Shchedrina sú irónia, hyperbola a groteska. Dôležitú úlohu v rozprávkach zohráva aj recepcia protikladov a filozofických úvah (napríklad rozprávka „Medveď vo vojvodstve“ sa začína predslovom: „Veľké a vážne zverstvá sa často nazývajú brilantné; dejiny sa nevedú blúdia, ale nedostávajú chvály ani od súčasníkov. Medveď v provincii
Irónia je jemný, skrytý výsmech (napríklad v rozprávke „Múdry pisár“: „Aká sladkosť je pre šťuku, keď prehltne chorľavého, umierajúceho pisára a navyše múdreho?“) Hyperbola je preháňanie (napríklad v rozprávke „Divoký statkár“: „Myslí si, aké kravy bude chovať, že ani kožu, ani mäso, ale všetko jedno mlieko, všetko mlieko! tak vymyslené, že dokonca začal variť polievku v hrsti ") Antitéza - opozícia, opak (mnohé z nich sú postavené na vzťahu antagonistických hrdinov: muž - generál, zajac - vlk, karas - šťuka)
V 19. storočí sa mnohí spisovatelia obrátili na žáner literárnej rozprávky: L. N. Tolstoj, V. M. Prišvin, V. G. Korolenko, D. N. Mamin-Sibiryak. Hlavná prednosť rozprávky M.E. Saltykova-Shchedrina spočíva v tom, že ľudový žáner používajú sa na vytvorenie „ezopského“ rozprávania o živote ruskej spoločnosti v 80. rokoch 19. storočia. Odtiaľ pochádzajú ich hlavné témy (moc, inteligencia, ľud) a problémy (vzťah ľudu a vládnucich kruhov, fenomén ruského liberalizmu, reforma školstva). M.E. Saltykov-Shchedrin si vypožičiava obrazy (najmä zvieratá) a techniky (začiatky, príslovia a príslovia, neustále epitetá, trojité opakovania) z ruských ľudových rozprávok a rozvíja satirický obsah, ktorý je im vlastný. Zároveň irónia, hyperbola, groteska a iné umeleckých techník slúžiť spisovateľovi na odsúdenie nielen spoločenských, ale aj univerzálnych ľudských nerestí. Preto sú rozprávky M.E.Saltykova-Shchedrina obľúbené u ruského čitateľa už mnoho desaťročí.
Analýza rozprávky "Divoký vlastník pôdy"
V satire je realita ako druh nedokonalosti v protiklade k ideálu ako najvyššej skutočnosti.(F. Schiller) Saltykov-Shchedrin je jedným z najoriginálnejších spisovateľov ruskej literatúry. Jeho talent sa dokonale vyrovnal s úlohami, ktoré pred ním postavila éra. Rozprávky chronologicky dopĺňajú satirické dielo Saltykova-Shchedrina. Ich problém bol
sociálne pomery po reforme Ruska. Úlohu spisovateľa možno definovať ako výchovnú a agitačnú, preto je štýl rozprávok jednoduchý a prístupný širokej verejnosti. Moja obľúbená rozprávka je „Divoký statkár“. Dej rozprávky je založený na grotesknej situácii, za ktorou sa dajú ľahko uhádnuť skutočné spoločenské a poddanské vzťahy. Výsledkom je, že realita je zobrazená pod rúškom rozprávky. Groteskno-hyperbolické obrazy sú metaforami pre skutočné sociálno-psychologické typy vtedajšieho Ruska. Hlúpy statkár sa sťažuje Bohu: „...v našom kráľovstve je príliš veľa rozvedených sedliakov!“, pričom si neuvedomuje, že je od neho úplne závislý. A bez toho, aby dostal pomoc od Boha, sám vlastník pôdy ich začal vytláčať zo sveta. „Zmenšil ich tak, že nebolo kam vystrčiť nos ...“ Potom sa roľníci modlili k Pánu Bohu a zmizli z majetku vlastníka pôdy. Zvláštne spojenie fikcie a reality je jednou z čŕt Saltykov-Shchedrinových rozprávok. V rozprávke „Divoký statkár“ sú skutočné mená novín („Novinky“), ľudí (herec Sadovský), odkazy na aktuálne spoločenské a politické témy. V zobrazovaní zvierat autor nadväzuje na ľudovú tradíciu: zvieratá hovoria a konajú rovnocenne s ľuďmi. Medveď sa napríklad pustí do rozhovoru s majiteľom pozemku a dokonca mu poradí. Zvieratá v tomto prípade tiež konajú vo svojej pôvodnej úlohe: medveď zje sedliaka, sedliak chytá ryby. Rozprávka „The Wild Landowner“ odkazuje na satiru na vládnu pôdu a vládnucu triedu, ako aj na sociálne –
každodenné rozprávky. Hlavnými postavami takýchto rozprávok sú hlúpi generáli, statkári, ktorí nič nevedia a nič nedokážu. V ľudovej rozprávke je muž vždy múdrejší, silnejší, odvážnejší, bláznivý
mocní sveta toto necháva utláčateľov v chlade. Saltykov-Shchedrin zdôrazňuje paradox miešania hodnotného, vitálneho
potrebné vlastnosti sedliacka a pokora, dlhovekosť, niekedy hraničiaca s demenciou. To je pre autora typický protiklad a kvality na oboch stranách sú prehnané. Používanie tradičných rozprávok v jazyku
folklórne prvky(„V určitom kráľovstve, v určitom štáte kedysi žilo ...“), autor si nepožičiava dej. Spisovateľ venoval veľkú pozornosť takým prostriedkom umeleckého vyjadrenia, ako je epitet („drobivé telo“, „zlý život“), metafora („ohnivá guľa“ - slnko), prirovnanie („ako čierny mrak, pozametané ... sedliacke nohavice“ Saltykov-Shchedrin -
skutočný majster slová, ktorý využíva bohatstvo a obraznosť jazyka na dosiahnutie cieľa: prebudiť myšlienky a city poddajného ruského človeka. Satirikove rozprávky sú dôkazom jeho veľkej lásky k Rusku a jeho ľudu.
Lord Golovlev Roman RODINNÝ SÚD Arina Petrovna, bohatá statkárka, sa dozvie, že dom v Moskve bol predaný v dražbe za dlhy jej syna Stepana, v rodine prezývaný Styopka hlúpy, len za osemtisíc rubľov, hoci ona sama ho kúpila za dva. pred rokmi za dvanásťtisíc. „Arina Petrovna je asi šesťdesiatročná žena, ale stále je energická a zvyknutá žiť podľa svojej vôle. Hrozivo sa drží; samostatne a nekontrolovane spravuje rozľahlé panstvo Golovlev, žije na samote, rozvážne, takmer striedmo, nekamaráti sa so susedmi, je láskavý k miestnym úradom a vyžaduje od detí, aby jej boli v takej poslušnosti, že pri každom čine opýtajte sa sami seba: povie na to niečo vaša matka? Vo všeobecnosti má nezávislý, nepružný a trochu tvrdohlavý charakter ... Jej manžel je ľahkomyseľný a opitý človek (Arina Petrovna o sebe ochotne hovorí, že nie je ani vdova, ani manželka manžela); deti sčasti slúžia v Petrohrade, sčasti sa ujali svojho otca a ako „nenávistné“ nemajú povolené žiadne rodinné záležitosti. „Hlava rodiny, Vladimir Michajlovič Golovlev, bol od mladosti známy svojou neopatrnou a zlomyseľnou povahou a pre Arinu Petrovna, ktorá sa vždy vyznačovala vážnosťou a efektívnosťou, si nikdy nepredstavoval nič pekné ... Manžel volal jeho manželka „čarodejnica“ a „čert“, manželka volala svojho manžela -“
veterný mlyn"a" balalajka bez strún ". V takomto vzťahu si užívali spoločný život viac ako štyridsať rokov a ani jednému z nich nenapadlo, že takýto život obsahuje niečo neprirodzené... O niečo šťastnejšia bola Arina Petrovna v deťoch Mala príliš nezávislú, takpovediac mládenskú povahu, takže v deťoch videla všetko, len nie bremeno navyše... Boli štyri deti: traja synovia a dcéra. O najstaršom synovi a dcére. Nerada ani rozprávala, k najmladšiemu synovi bola viac-menej ľahostajná a len ten prostredný, Por-ryba, naozaj nemiloval, ale akoby sa bál. buď vyvrheľ, alebo šašo. Žiaľ, bol to nadaný chlapík, ktorý príliš pohotovo a rýchlo vnímal dojmy, ktoré vyvolávala.
Životné prostredie ... Neustále zľahčovanie ... nebolo márne. V dôsledku toho to nevyústilo do hnevu, nie do protestov, ale vytvorilo sa otrocký charakter, ústretový k biflovaniu, nepoznajúci zmysel pre proporcie a bez akejkoľvek predvídavosti. Stepan Golovlev vyštudoval gymnázium a vstúpil na univerzitu, kde „vďaka svojej poddajnosti za každú vec sa čoskoro stal obľúbeným medzi bohatými študentmi“. Po skončení univerzity „začali blúdiť po katedrách a úradoch; nemal žiadnu záštitu, žiadnu túžbu prelomiť cestu osobnou prácou. Takže prejdú štyri roky. Matka nariaďuje synovi, aby prišiel do Moskvy, kde je pripútaný k súdu. O tri roky neskôr ho vyhodia. „Potom sa Arina Petrovna rozhodla pre extrémne opatrenie: „odhodila kus svojmu synovi“, čo však malo zároveň predstavovať „rodičovské požehnanie“. Tento kus pozostával z domu v Moskve ... ktorý sľúbil, že dá tisíc rubľov v strieborných príjmoch ... "Po piatich rokoch však" úplne vyhorí ", vstupuje do milície. Kým sa vráti do Moskvy, jeho dom je už predaný, vo vrecku má sto rubľov, ktoré prehráva v kartách. Stepan ide do domov bohatých roľníkov svojej matky, ktorí žili v Moskve: od ktorých bude obedovať, od ktorých si požičia peniaze. Napokon však prišla chvíľa, keď sa takpovediac ocitol tvárou v tvár prázdnej stene. Mal už pred štyridsiatkou a bol nútený priznať, že ďalšie putovanie je nad jeho sily. Bola len jedna cesta – do Golovleva. O svojej dcére Anne Vladimirovne matka „tiež nerada hovorila“. Faktom je, že „mala názory“ na Annushku a nielenže neodôvodnila svoje nádeje, ale namiesto toho urobila škandál pre celý kraj tým, že utiekla od Golovleva a vydala sa za korneta. Dcéry Arina Petrovna tiež „zahodili kus“ - oddelila svoje päťtisícové hlavné mesto a zdevastovanú dedinu. O rok neskôr kornet utiekol a nechal svoju manželku s dvoma dvojčatami: Anninkou a Lyubinkou a o tri mesiace neskôr zomrela samotná Anna Vladimirovna, takže Arina Petrovna bola nútená ukryť svoje vnučky. Bratia Porfirij a Pavel Golovlev slúžili v Petrohrade: prvý – pred civilnou časťou, druhý – vojenčine. Porfiry bol ženatý, Pavel bol slobodný. "Porfiry Vladimirych bol v rodine známy pod tromi menami: Judas, pijan krvi a otvorený chlapec... Od malička rád pohladil svoju drahú priateľku, mamu... a niekedy aj trochu potiahol." Jeho podrazenie vzbudzovalo podozrenie aj u Ariny Petrovna. "Bude vyzerať - no, ako keby hádzal slučku," uvažovala niekedy sama so sebou. "Tak to leje jed a vábi!" Ale aj keď videla Porfishovu neúprimnosť, stále mu bola naklonená. Najmladší syn Golovlevovcov, Pavel, je „úplným zosobnením človeka zbaveného akýchkoľvek činov...apatickej, tajomne pochmúrnej osobnosti...Často na matku prásknul a zároveň sa jej bál ako ohňa. .“ Arina Petrovna sa dozvie, že „nenávistný“, teda cica Styopka, „bude opäť sedieť na jej krku“. V tom čase už bol na ceste do Golovleva. „Jedna myšlienka napĺňa celú jeho bytosť až po okraj: ďalšie tri až štyri hodiny – a nie je kam ísť ďalej. Spomína na svoj starý golovlevovský život a zdá sa mu, že dvere vlhkej pivnice sa pred ním rozplývajú... Odteraz bude sám so zlou starou ženou... Táto stará žena sa ho zmocní... Jeho predpovede boli opodstatnené. Bol umiestnený v špeciálnej miestnosti krídla, v ktorej bola kancelária. Priniesli mu bielizeň... a otcovo staré rúcho... Dvere krypty sa otvorili, vpustili ho dnu a zabuchli sa... Bol veľmi zle kŕmený. Od rána do večera hladoval a myslel len na to, ako sa naje. Arina Petrovna sa medzitým rozhodla zvolať rodinnú radu „na vyriešenie osudu hlupáka“, aby preniesla zodpovednosť za
vlastné riešenia na svojich synoch. Porfiry a Pavel musia okamžite doraziť do Golovleva. Arina Petrovna hrá pred Judaškou a Pavlom svoju obľúbenú rolu „ctihodnej a skľúčenej matky“. Bratia navštívia svojho chorého otca, ktorého postavenie dáva Judášovi dôvod zviesť jej matku: „Naozaj, dokonca sa čuduješ, ako máš silu znášať tieto skúšky! Arina Petrovna je spokojná. Hnevá sa na Pavla, ako inak. Začína sa rodinná rada. Arina Petrovna maľuje obete, ktoré urobila pre nešťastného Stepana, sťažuje sa, aké ťažké to mala, keď si zachraňovala majetok - a teraz nazbierala štyri tisícky duší. Nech sa bratia rozhodnú, čo urobia s „hlúpymi“. Porfiry, samozrejme, odmietne súdiť svojho brata – ako by mohol, veď na to má matka právo! Arina Petrovna má v úmysle prideliť dedinu Stepanovi - „a nechať ho žiť pre seba ... aby nakŕmil roľníkov! Yuduška, podliata a Júlia, presviedča svoju matku, aby Stepanovi nič nedala, ale nechala ho žiť v Golovleve a dokonca ho prinútila podpísať papier, v ktorom sa odmieta podieľať na dedičstve. Presne toto od neho Arina Petrovna očakávala. "Pokiaľ budeme s otcom nažive - no, bude žiť v Golovleve, nezomrie od hladu," hovorí, "a potom ako?" Judáš ju uisťuje, že svojho brata neopustí, a dokonca ju žiada o dovolenie, aby mu okamžite dala dve libry tabaku. Arina Petrovna sa ticho pozrie na Yudušku: „Naozaj je taký pijan krvi, že vyženie vlastného brata na ulicu? Súhlasí však, že urobí, čo Judáš chce. Obaja bratia sa vracajú do Petrohradu. Stepan si zvykol na svoju polohu. Leto sa blíži ku koncu a v Golovleve sa konajú „uhorky, džemy, varenie pre budúcnosť“, „prirodzená povinnosť ženy: sušené huby, bobule, vajcia, zelenina atď.“ sa vozia na vozíkoch z dedín. Stepan sa rozčuľuje a zúčastňuje sa tohto „postupu“. Stepan bez akýchkoľvek námietok podpisuje papiere, ktoré poslala jeho matka. Znovu začne piť a jednej noci utečie pred Golovlevom. Arina Petrovna, ktorá úplne zabudla na existenciu svojho syna, začína zisťovať, odkiaľ má vodku, a prvýkrát vstúpi do Stepanovej izby. "Izba bola špinavá, čierna, kašovitá, takže aj ona, ktorá nepoznala a neuznávala žiadne požiadavky na pohodlie, bola v rozpakoch." Stepan je nájdený a privedený do Golovleva. Arina Petrovna o neho prejavuje určité obavy, ale Stepan na nič nereaguje. „Zdalo sa, že je úplne ponorený do hmly bez úsvitu, v ktorej nie je miesto nielen pre realitu, ale ani pre fantáziu. Jeho mozog niečo produkoval, ale toto niečo nemalo nič spoločné s prítomnosťou ani budúcnosťou. Akoby ho od hlavy po päty zahalil čierny mrak...“ Čoskoro Stepan zomiera. Arina Petrovna o tom informuje v liste Judášovi, opisuje „jej smútok
materské srdce a bohatý pohreb. SÚVISIACE Uplynulo desať rokov. Pavel Vladimirovič umiera, ale neverí tomu a nechce podpísať dokument, aby jeho majetok prešiel na jeho netere - Anninku a Lubinku. To znamená, že pôjde k Judášovi. Medzitým sa Arina Petrovna „z hašterivého majiteľa Golovlevových panstiev stala skromným hosťom v dome
mladší syn... nemať žiadny hlas v ekonomických príkazoch.“ „Prvú ranu autorite Ariny Petrovna zasadilo“ blížiace sa zrušenie nevoľníctva. Bola zmätená a v tom čase jej zomrel manžel. "Porfiry Vladimirych... s úžasnou citlivosťou uhádol zmätok, ktorý sa zmocnil jej myšlienok." V dôsledku toho Arina Petrovna rozdeľuje majetok a ponecháva jej iba kapitál. Zároveň bol pridelený Porfiry Vladimirych
najlepšia časť, a Pavel Vladimirych - horšie. Arina Petrovna, akoby zabúdala, že Golovlevo už nie je jej, míňa svoje peniaze na toto panstvo. A tak, keď sa „kapitál Ariny Petrovnanej zmenšil do takej miery, že je takmer nemožné existovať nezávisle na úrokoch z neho“, Yudushka jej posiela „celý balík účtovných formulárov“ - návod na zostavovanie výročných správ. Tu sa berie do úvahy všetko do posledného malinového kríka a daru „chlapcovi N za dobré mravy“. Arina Petrovna je zasiahnutá Judášovou lakomosťou. "Po dlhej polemickej korešpondencii," presťahovala sa na panstvo Dubrovino k svojmu synovi Pavlovi a čoskoro Yudushka odišla do dôchodku a usadila sa v Golovleve. Pavel Vladimirych prijal Arinu Petrovna „celkom prijateľne“, zaviazal sa nakŕmiť ju a jej osirelé netere, ale pod podmienkou, že nebude zasahovať do správy majetku. V Pavlovom dome všetko riadi hospodárka Julitta, „zlomyselná žena pristihnutá pri tajnej korešpondencii s Porfishkou, ktorá pije krv, a otcovým bývalým komorníkom Kiryushkou“. Obaja nemilosrdne kradnú. Pavel si ale žiadne komentáre od mamy nepotrpí. Okrem toho pije. Hrýza ho nenávisť ku všetkým ľuďom a najmä k Judášovi. Nakoniec smrteľne ochorie. Arina Petrovna sa snaží Pavla presvedčiť, aby jej a jej neterám odovzdal majetok alebo aspoň peniaze, no on neverí v blížiacu sa smrť a odmieta. Judáš, ktorý zacítil blízku korisť, prichádza do Dubrovina so svojimi synmi - Peťkom a Volodenkom. Judáš vie, že ho Pavol nenávidí a bojí sa ho, a napriek tomu k nemu ide. Chorý ho odháňa, karhá, obviňuje ho, že nechal matku ísť po svete, no Judáša niet čím dostať. Predsa len mu ide hlavne o to, že Pavol neurobil žiaden poriadok ohľadom dedičstva. Môže teda len čakať na svoju smrť – a Dubrovino bude jeho. Medzitým Arina Petrovna začala rozhovor s Judášovými synmi „nie bez toho, aby niečo zistila“. Petya a Volodya sa jej sťažujú na svojho otca: odpočúva dvere, lakomý a malicherný, neuveriteľne nudný. A prišli do Dubrovina, pretože sa Julitta hlásila
hroziacej smrti Paul. Jediné, čoho sa Judáš bojí, je prekliatie jeho matky. Jeho synovia sú presvedčení, že ak ich otec získa panstvo Dubrovino, nikomu nič nedá a ich vlastných synov pripraví o dedičstvo. Pavel je mŕtvy. Arina Petrovna sa rozhodne odísť do Pogorelky, „pozostalosti sirôt“. "K Judášovi necítila ani nenávisť, ani sklony: jednoducho sa jej znechutilo mať s ním obchod." Yudushka ukazuje, že je týmto rozhodnutím svojej matky urazený, ale sám nariadil Julitte, aby sa uistila, že Arina Petrovna si so sebou nevzala nič zbytočné. A tak Arina Petrovna a jej vnučky nasadnú do koča (toto je vlastný kočiar Ariny Petrovna, má o tom dôkaz) a Yuduška z neho nemôže spustiť oči. Nakoniec hovorí mame: „Tak tarantasik, mami, ako sa máš? Doručíš to sám, alebo si po to pošleš?" Matka kričí, že toto je jej tarantas. „Zmiluj sa, matka! Nesťažujem sa ... aj keby bol tarantass Dubrovinský ... Takže ty, môj drahý, nezabudni na nás ... jednoducho ... bez fantázie ... spriazneným spôsobom! RODINNÉ VÝSLEDKY Arina Petrovna sa snaží nejako zlepšiť veci v chudobnej Pogorelke, ale nie je jej dobre, nevie nič napraviť. Anninka a Lyubinka oznámia svojej babičke, že v Pogorelke už nemôžu a nechcú zostať. Arina Petrovna sa obáva o budúcnosť svojich vnučiek, ale necháva ich ísť. S odchodom dievčat sa Pogorelkovského dom ponorí do „nejakého druhu beznádejného ticha“. Arina Petrovna kvôli hospodárnosti prepúšťa takmer všetkých sluhov. „Predchádzajúca horúčkovitá aktivita náhle vystriedala ospalá nečinnosť a nečinnosť postupne kazila vôľu... Zo silnej a zdržanlivej ženy... sa stala ruina, pre ktorú neexistovala ani minulosť, ani budúcnosť...“ Bojí sa všetkého : zlodeji, duchovia, čerti... Zle a biedne sa stravuje, dom je vlhký a špinavý... Čoraz častejšie sa Arine Petrovne vynárajú spomienky na Golovleva, na tamojšiu hojnosť. Jej nenávisť k Judášovi sa postupne vytráca, „staré krivdy sa akosi samy zabudli“. Začne k Judášovi posielať „poslíčkov“ s prosbou, aby jej dal buď uhorky, alebo moriaka, alebo niečo iné na jedenie. "Yudushka sa zamračil, ale neodvážil sa otvorene vyjadriť nespokojnosť ... Najviac sa bál, že ho jeho matka prekliala." „Unavený z dlhého vdovstva,“ berie Judáš ako hospodára „devu z duchovenstva“, Jevprak-sei, „ktorá bola pracovitá, nereagovala a nekladala takmer žiadne požiadavky. Medzitým sa Arina Petrovna často presťahovala do Golovleva a potom sa sem presťahovala úplne. Uplynulo päť rokov. Yuduška „značne zostarla, vybledla a vybledla, ale šmejdí, klame a rozpráva ešte viac ako predtým, pretože teraz má takmer neustále po ruke dobrú kamarátku mamu, ktorá má kvôli sladkému kúsku starenky. stať sa povinným poslucháčom jeho nečinných rečí... Ak bol pokrytec, tak pokrytec čisto ruského druhu, teda jednoducho človek zbavený akejkoľvek morálnej miery a nepoznajúci inú pravdu, okrem tej, ktorá sa objavuje v abecedných písankách. Bol ignorant bez hraníc, hašteril sa, klamal, nečinne rozprával a k tomu všetkému sa bál diabla, „Usadil sa v Golovleve,“ okamžite sa cítil slobodný, pretože nikde, v žiadnej inej sfére sklony si nemohli nájsť taký priestor pre seba, ako tu... Nikoho úsudok neznepokojoval, nikoho neskromný pohľad neznepokojoval - preto ani nebol dôvod ovládať sa... Dávno priťahovala úplná sloboda od akýchkoľvek morálnych obmedzení on sám sebe...“. Yuduška trávi dni počítaním a počítaním, berie do úvahy každý cent, každú vec v dvadsiatich knihách, píše sťažnosti sudcovi mieru... Všetky kontakty s vonkajším svetom sú prerušené, nedostáva knihy, noviny, ba ani písmená. Jeden z jeho synov - Volodenka - spáchal samovraždu, s druhým - Peťkom - si píše, len keď mu posiela peniaze. Arina Petrovna dostane list od svojich vnučiek. Stali sa herečkami a do Pogorelovky sa už nevrátia. Judáš na túto správu odpľul a pomyslel si: „V hlave mu bliká nejaký zlovestný plán“. Z pluku prichádza syn Peter. “... Tajomný príchod Petenky nijak zvlášť nevzrušuje” Judáša, “lebo nech sa deje čokoľvek, Judáš je už vopred na všetko pripravený. Vie, že ho nič nezaskočí a nič ho neprinúti vybočiť z tej siete prázdnych a dôkladne prehnitých aforizmov, do ktorých sa zahalil od hlavy po päty. Peter prišiel o štátne peniaze, žiada pôžičku od starej mamy, no tá nemá vlastné peniaze a nemôže minúť kapitál svojich vnučiek. Judáš svojho syna rázne odmietne, ako obvykle, skrývajúc sa za pokrytecké výhovorky a učenia. Peter obviňuje svojho otca zo zabitia jeho brata Voloďu – práve on ho zabil, takže zostal bez peňazí, keď sa oženil údajne proti jeho vôli. Arina Petrovna ticho počúva tento rozhovor. „V žiadnom prípade nezostala ľahostajným divákom tejto rodinnej scény. Naopak, na prvý pohľad sa dalo tušiť, že sa s ňou deje niečo nezvyčajné a že možno prišiel moment, keď výsledky jej
vlastný život ". Preklína Judáša. NETEĽ „Juduška Peťkovi stále nedala peniaze, hoci ako správny otec pri odchode prikázal, aby si do vagóna naložil sliepky, teľacie mäso a koláč... sám vyšiel na verandu pozrieť jeho syn vypnutý, spýtal sa, či dokáže sedieť, či si dobre omotal nohy... Na rozdiel od Peťkiných očakávaní znášal Porfirij Vladimirych matkinu kliatbu celkom pokojne a ani o vlások sa neodchýlil od rozhodnutí, ktoré takpovediac boli vždy pripravený v hlave ... Trik Ariny Petrovna bol zrazu taký, že Judášovi ani nenapadlo predstierať, že je vystrašený. Nasledujúci deň po odchode svojho vnuka odchádza Arina Petrovna do Pogorelky a napriek pokryteckému presviedčaniu Judáša sa už nevracia do Golovleva. Jedného dňa zistí, že nemôže vstať z postele. Yudushka okamžite prišla a začala objednávať, zistila, kde sú papiere. Arina Petrovna zomiera, Yuduška sa s radosťou postará o pohreb a okamžite začne študovať noviny. Tým pádom sa vyhlasuje za jediného dediča majetku, ktorý zostal po matke. S tým odchádza do svojho domu v Golovleve, pričom si vezme matkin tarantass a dve kravy. Prichádza list od Petra: hovorí, že odchádza do vyhnanstva, a pýta sa, či mu otec pošle obsah. Judáš ho, samozrejme, odmieta. Nie je však známe, či sa Judášov list dostal až k jeho synovi – prichádza oznámenie, že Peter pred príchodom do vyhnanstva ochorel a zomrel. "Judas zostal sám, ale stále, v horúčave, stále nechápal, že s touto novou stratou ho už konečne pustili do vesmíru, tvárou v tvár svojim vlastným planým rečiam." Prichádza Anninka – „vysoká a statná žena s krásnou ryšavou tvárou, s vysokými, vypracovanými prsiami, s vypúlenými sivými očami a s výborným popolavým vrkočom... s ostrými, až drzými spôsobmi...“. Judáš nemôže odtrhnúť svoj žiadostivý pohľad od svojej netere, vlezie sa pobozkať údajne podobným spôsobom. Anninka vie o Petrovom osude všetko – ukáže sa, že jemu a jeho sestre po súde poslal list, vyzbierali šesťsto rubľov a poslali mu ho. Judáš vyskočí: ako to, že po Peťkovej smrti nedostal tieto peniaze?! Anninka ide na hrob svojej starej mamy, potom do Pogorelky, kde sa dozvie, že Yudushka odtiaľ dokonca zobrala ikony. S dedinou a s hrobom starej mamy sa navždy lúči. Yuduška chce, aby Anninka zostala v Golovlyove, ale keď s ňou hovorí, pozerá sa na ňu takými „mastnými očami“, že sa „zahanbí“. Rozhodne sa odísť pod zámienkou, že sa v Golovleve „nudí“. Anninka je nespokojná so svojím životom. „Ako dievča nie je hlúpe, dokonale pochopila, že medzi tými nejasnými snami o pracovnom chlebe, ktoré jej slúžili ako východisko, aby navždy opustila Pogorelku, a pozíciou provinčnej herečky, v ktorej sa ocitla, bola celá priepasť. . Namiesto
pokojný život práce našla búrlivú existenciu, plnú nekonečných radovánok, arogantného cynizmu a neporiadku, čo nevedie k žiadnemu rozruchu. Po príchode do Golovleva si spomenula na svoj bývalý, čistý život a stala sa „neznesiteľne nechutnou“. Ale jej sny o domove „sa okamžite rozplynuli, keď bola konfrontovaná s realitou, s ktorou sme sa stretli v Golovleve“. Musíme odísť. Pokúsi sa získať prácu na moskovskej scéne. Yuduška robí všetko pre to, aby ju udržala v Golovlyove, otáľala a donekonečna presviedčala Anninku až do vyčerpania. Anninka už sediac vo voze, keď sa Judáš opýtal, či príde ešte raz, odpovedala mu: „Nie, strýko, neprídem! Strašidelné s tebou!" NELEGÁLNE RODINNÉ RADOSTI Jedného dňa, krátko pred katastrofou s Petenkou, si Arina Petrovna, hosť v Golovleve, všimne, že Evprakseyushka je tehotná. Ukázalo sa, že Porfiry Vladimirych už bol nahlásený, ale nič na to nepovedal, „ale iba zložil ruky dlaňami dovnútra, zašepkal perami a pozrel sa na obraz ...“. Matka si robí srandu zo svojho modliaceho sa syna, spomína na množstvo prípadov tehotenstiev a pôrodov, horlivo sa pripravuje na blížiaci sa pôrod, radí sa so svojou starou pannou Julittou, ktorá v mladosti podľa klebiet tiež porodila dieťa z r. Porfirij Vladimirych. Potom sa však "Peťke stala katastrofa a čoskoro ju nasledovala smrť Ariny Petrovna." Iuduškine nádeje, že vďaka skúsenostiam Ariny Petrovna a šikovnosti Julitty... „problémy“ prejdú bez publicity, stroskotali. Bojí sa, že bude obvinený z cudzoložstva – neurobil však žiadne opatrenia, „ani nestihol klamať“. Začína sa pôrod, Julitta o tom informuje Judáša. „...neviem o žiadnych vašich záležitostiach,“ vyhlasuje. "Viem, že v dome je chorá žena, ale s čím je chorá a prečo je chorá - priznám sa, že nie som zvedavý, ako to zistiť!" Odmieta sa pozrieť na svojho syna a navštevujúcemu kňazovi hovorí o Evpraksey: „Je to usilovná, verná služobníčka, ale čo sa týka mysle, nepýtaj sa! To je dôvod, prečo spadajú ... do pre-lu-bo-de-yanie! Julitta na pokyn Judáša odvezie dieťa do Moskvy, do sirotinca, zatiaľ čo mladá matka sa preháňa v horúčave a delíriu. Vyvočnyy „Juduškina agónia začala tým, že zdroj planých rečí, ktorý doteraz tak ochotne zneužíval, sa začal viditeľne zmenšovať. Všetko naokolo bolo prázdne: niektorí zomreli, iní odišli. Okrem všetkého sa Evprakseyushke stala „nejaká korupcia“ - „zrazu niečo pochopila a okamžitým výsledkom prebudenej schopnosti porozumenia bol náhly, stále nevedomý, ale zlý a neporaziteľný odpor.“ „Búrila sa“: odvážne namieta proti Judášovi, nepúšťa ho k sebe, netrávi noc doma, prestáva dvoriť pánovi, z akéhokoľvek dôvodu ho obťažuje hnidopichom a karhaním, vyhráža sa, že odíde do Moskvy pozrieť sa pre jej syna alebo rodičov. "AT
krátky čas Porfirij Vladimirych sa zbláznil." Celé dni sedí vo svojej kancelárii. "Akokoľvek bol predtým zaujatý a otravný, teraz sa stal plachým a zachmúreným submisívnym." Len v kancelárii, „jeden sám so sebou, sa cítil ako úplný majster, ktorý mal možnosť nečinne premýšľať dosýta. Tak ako mu obaja bratia zomreli v opitosti, tak aj on trpel tou istou chorobou. Len to bol flám iného druhu – flám nečinného myslenia... Od rána do večera chradol
fantastická práca: staval najrôznejšie nerealizovateľné domnienky, bral ohľad na seba, rozprával sa s imaginárnymi partnermi a vytváral celé scény, v ktorých prvý, kto náhodne prišiel na myseľ, bol hlavný hrdina ... Vždy bol malicherný a mal sklony k ohováraniu ... vadil, mučený, tyranizovaný ... teraz sa tieto vlastnosti preniesli na abstraktnú, fantastickú pôdu ... kde sa mohol voľne zapliesť
celý svet sieť ohovárania, obťažovania a rozhorčenia. Rád psychicky týral, ničil, zbavoval, sal krv. Yudushka si spomína na svoje kolízie a hádky, ktoré sa stali v jeho mladosti, a predstavuje si ich tak, že by z nich určite vyšiel víťazne. Duševne sa pomstí každému, koho kedy stretol, pomstí sa živým, pomstí sa mŕtvym. „Takto fantazíroval a nebadane dosiahol bod opojenia... Jeho existencia sa tak naplnila... že už nemal po čom túžiť. Celý svet mu ležal pri nohách... Porfirij Vladimirych bol šťastný.“ V tomto poloklame Yuduška ďalej počíta straty, ktoré mu spôsobila jeho matka, akoby požičiaval žito sedliakovi za nepredstaviteľné úroky, a potom, vyzbrojený účtami, počíta, počíta, počíta... VÝPOČET Je to December. Všetko je pokryté snehom. Yuduška sa nezmyselne potuluje po pracovni, podíde k oknu a zrazu vidí: na sídlisko ide voz, z neho rýchlo vyskočí mladá žena. Bola to Anninka, ktorá sa vrátila. Len ona sa zmenila natoľko, že sa to takmer nedá rozoznať – „toto je akési slabé, krehké stvorenie s dutou hruďou, prepadnutými lícami, s nezdravým rumencom, s pomalými pohybmi tela, zhrbený tvor, takmer zhrbený. “ Jej sestra Lyubinka sa pred mesiacom otrávila a je vážne chorá. Anninka žiada svojho strýka o povolenie bývať v Golovleve. Jemu to nevadí. Keď Anninka naposledy opustila Golovlev, odišla „priamo do Moskvy a začala pracovať na tom, aby ju a jej sestru prijali na oficiálnu scénu... Ale všade ju prijali zvláštnym spôsobom“. Len čo niekto zistil, že sú obe provinčné herečky, okamžite ich odmietli. Okrem toho, skutočné robí pre úspech na
metropolitná scéna sestry nie. Musel som sa vrátiť do provincie. Anninka ide do mesta, kde žije na výplatnej páske nečestného vodcu zemstva Lyubinka, sestry sa hádajú. Obchodník Kukishev, obdivovateľ Anninky, ktorý nedosiahol svoj cieľ, sa rozhodne „obmedziť tvrdohlavého povýšenia“. Výsledkom je, že Anninka je zbavená rolí, dochádzajú jej posledné peniaze a potom sa objaví jej sestra, ktorá ju prehovára, aby ustúpila bohatému obdivovateľovi. Anninka sa vzdáva. Celá zima prejde ako v opitom strnulom. Patróni sestier sa ukradnú, jeden z nich sa zastrelí, Anninka a Lyubinka sú zatknutí, keď im vzali všetok majetok. Po súde idú zúbožené zúfalé sestry ruka v ruke. Lyubinka navrhuje, aby jej sestra spáchala samovraždu a vypila jed. Anninka vystrašená smrťou zostala nažive. V Golovleve sa Anninka snaží nespomínať na minulosť, no tá ju neúprosne prenasleduje.
strašidelný život priviedol ju do Golovleva, ale „toto je smrť sama, krutá, dutá; je to smrť, ktorá vždy čaká na novú obeť.“ Anninka, zvyknutá na opilstvo obchodníka Kukiševa, sa každý večer opije. Pridáva sa k nej aj Judáš. Ďalej autor píše o úspešných a neúspešných rodinách. „... Spolu s úspešnými rodinami je veľa takých, ktorých predstaviteľom rodná zem už od kolísky zjavne nedáva nič iné ako beznádejné nešťastie... Práve tento nešťastný osud zavážil rodina Golovlevovcov. Históriou tejto rodiny prešli niekoľko generácií tri charakteristické črty: nečinnosť, nevhodnosť na akékoľvek podnikanie a tvrdé pitie. Prví dvaja priniesli v brázde plané reči, plané myšlienky a prázdne lono, to posledné bolo akoby obligátnym záverom všeobecného trápenia v živote... takže by Golovlevovci asi úplne začali fňukať, keby Arina Petrovna sa uprostred tohto opileckého zmätku neblýskla ako náhodný meteor. Táto žena svojou osobnou energiou dotiahla úroveň pohody rodiny na vrchol, no za tým všetkým stála jej práca márna, pretože svoje kvality nielenže nepreniesla na žiadne z detí, ale naopak, ona sama zomrela, zamotaná zo všetkých strán nečinnosťou, planými rečami a márnotratnosťou." Počas spoločných pitiek sa rozhovor Anniny s Yuduškou zakaždým zmení na hádku. Neter "s nemilosrdnou dôslednosťou vykopala Golovlevov archív a obzvlášť rád dráždil Yudušku, čo dokazuje
hlavnú úlohu vo všetkých zraneniach spolu so zosnulou babičkou patril jemu. Toto sa opakuje zo dňa na deň! Judáš cíti, že „k nemu prichádza nešťastie, ktoré ho napokon zdrví. Odvšadiaľ, zo všetkých kútov tohto nenávistného domu, zdalo sa, že „smrťáci“ vyliezajú von... Tu je ocko... tu je blázon brat Styopka a vedľa neho brat Paška tichý; tu je Lubinka. A tu sú... Voloďa a Peťka... A je to: je to omámené, márnotratné, vyčerpané, krváca...“. Judáš mal zrazu svedomie. Ale už je neskoro... „Tu zostarol, zbláznil sa, jednou nohou) Stojí v hrobe, ale na svete niet stvorenia, ktoré by sa k nemu priblížilo, „“ ľutujem ho.“ Žije len jedna neter , a ona sa „objavila, aby ho zneužila a ukončila.“ Áno, „prebudilo sa mu svedomie, ale bezvýsledne)“. Judáš chce zomrieť, túži po smrti, ale koniec neprichádza. Jedného dňa počas umučenia Týždeň, Judáš, premýšľajúci, zrazu pochopí: "Ale ja mŕtva matka... v "ja som ju mučil... ja!" Zrazu je mu ľúto Anninky a prvýkrát v živote jej úprimne povie: „Ty chudáčik! Chudák môj!" Judáš" prosí, aby mu odpustil. V noci sa potajomky vyberie k matkinmu hrobu – „rozlúčiť sa" ... Na druhý deň našli pri ceste stuhnutú mŕtvolu pána Golovleva. Ponáhľali sa k Anninke, ale tá ležal v horúčke, v bezvedomí. sestra“ Nadežda Ivanovna Galkina (dcéra tety Varvary Michajlovny), „ktorá od jesene minulého roka bdelo sleduje všetko, čo sa v Golovleve udialo.“ Túto tému opakovane v literatúre rozpracoval I. S. Turgenev a A. Gončarov, L. N. Tolstoj, S. T. Aksakov, v básňach A. A. Feta atď. Ščedrin tiež neobišiel „statkovú" tému. Sedliak a džentlmen postavili život do centra pozornosti spisovateľa Ale Černyševského študent, priateľ a kolega Nekrasova, pristupuje k tejto téme úplne inak ako Turgenev, Gončarov, Aksakov a Tolstoj. Nepriateľ šľachty, je na pozerá na záhradu očami „človeka, ktorý jedáva quinou“, očami hladného a zničeného roľníka. Vychovaný v „ušľachtilom hniezde“ si zachoval nenávisť do konca života.
otcov dom. Nečinnosť, nevhodnosť pre akékoľvek podnikanie, plané reči a plané myšlienky – to je
typické znaky charakterizujúce podľa Shchedrina život šľachty. Témou románu „Lord Golovlyovs“ je život rodiny Ryanovcov v podmienkach predreformného a poreformného Ruska. Obrázok rozkladu "
vznešené hniezdo“podáva Shchedrin z pohľadu roľníckeho demokrata. Román ukazuje, že nič nemôže zabrániť a zastaviť tento rozklad. Táto myšlienka sa tiahne celým románom. Téma rozkladu
šľachtický rod, jej morálny a fyzický úpadok určil dej a kompozíciu románu, ukazujúci históriu bezcennej existencie a smiešnej smrti členov rodiny Golovlevovcov. Stepan zomiera v prvej kapitole, Pavel zomiera v druhej, Vladimir Golovlevs v tretej, Arina Petrovna a Peter vo štvrtej; tá hovorí o smrti Lyubinky, Porfiry Golovlev zomiera a posledná z rodiny Golovlevovcov, Anninka, zomiera. V ich osude sa odhaľuje myšlienka románu: parazitické triedy a predovšetkým šľachta - "toto je samotná smrť, krutá, dutá... Všetky... jedy, všetky vredy - všetko pochádza odtiaľto ." Na hnilej pôde, otrávenej dravosťou a zaháľaním, sa nedá sformovať zdravá, plnohodnotná osobnosť, sociálne
užitočná osoba. S vládnucimi triedami urobí ľud prísny, spravodlivý a nemilosrdný „kalkul“.
Zloženie
Rozprávka je jedným z najobľúbenejších folklórnych žánrov. Tento typ ústneho rozprávania s fantastickou fikciou má dlhú históriu. Príbehy Saltykov-Shchedrin sú spojené nielen s folklórnou tradíciou, ale aj so satirickou literárnou rozprávkou XVIII-XIX storočia. Už na sklonku rokov sa autor obracia k žánru rozprávok a vytvára zbierku Rozprávky pre deti v peknom veku. Podľa spisovateľa sú povolaní vychovávať práve tieto deti, otvárať im oči svet.
Saltykov-Shchedrin sa obrátil k rozprávkam nielen preto, že bolo potrebné obísť cenzúru, ktorá nútila spisovateľa obrátiť sa na ezopský jazyk, ale aj preto, aby vzdelával ľudí známou a prístupnou formou.
a) vlastným spôsobom literárna forma a štýl rozprávok Saltykov-Shchedrin sa spája s ľudové tradície. Stretávame sa v nich s tradičnými rozprávkovými postavičkami: hovoriacimi zvieratkami, rybami, bláznom Ivanuškou a mnohými ďalšími. Spisovateľ používa charakteristiku ľudová rozprávka začiatky, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojnásobné opakovania, ľudová a každodenná sedliacka slovná zásoba, konštantné epitetá, slová so zdrobnenými príponami. Ako v ľudovej rozprávke, Saltykov-Shchedrin nemá jasné časové a priestorové rámce.
B) Ale použitím tradičných techník sa autor celkom zámerne odkláňa od tradície. Do rozprávania vnáša spoločensko-politickú slovnú zásobu, klerikálne obraty, francúzske slová. Stránky jeho rozprávok obsahujú epizódy moderného spoločenského života. Existuje teda zmes štýlov, tvorenie komický efekt, a prepojenie zápletky s problémami súčasnosti. Rozprávku teda obohacujeme o nové satirické zariadenia, Saltykov-Shchedrin z neho urobil nástroj spoločensko-politickej satiry. Rozprávka Divoký statkár (1869) sa začína ako obyčajná rozprávka: V istom kráľovstve, v istom štáte, žil statkár... Ale hneď do rozprávky vstúpi živel. moderný život: A ten statkár bol hlúpy, čítal noviny Vest, reakčno-feudálne noviny a hlúposť statkára určuje jeho svetonázor.
Zrušenie poddanstva vyvolalo medzi zemepánmi hnev voči sedliakom. Podľa zápletky rozprávky sa zemepán obrátil k Bohu, aby mu zobral sedliakov: Zmenšil ich, aby nebolo kam strčiť nos: všade tam, kde sa to nedalo, ale nie, ale nie tvoj! Spisovateľ pomocou ezopského jazyka vykresľuje hlúposť statkárov, ktorí utláčajú vlastných roľníkov, na úkor ktorých žili s voľným, bielym, drobivým telom. V celom priestore majetku hlúpeho zemepána už neboli sedliaci: Nikto si nevšimol, kam sa roľník podel. Shchedrin naznačuje, kde by mohol byť roľník, ale čitateľ musí hádať sám. Sami sedliaci boli prví, ktorí označili zemepána za hlúpeho; ... aj keď majú hlúpeho vlastníka pôdy, ale dostal skvelú myseľ. Irónia je v týchto slovách. Ďalej zástupcovia iných tried nazývajú statkára trikrát hlúpym (recepcia trikrát opakovanie): herec Sadovský s hercami, pozvaní do panstva: Však ty si hlúpy statkár! Kto ti dá, hlúpy, umyť sa; generálov, ktorých pohostil tlačenými perníkmi a cukríkmi namiesto hovädzieho mäsa: Však ty si, bratku, hlúpy statkár!; a napokon policajný kapitán: Ste hlúpy, pán statkár! Hlúposť statkára je každému viditeľná, keďže na trhu sa nedá kúpiť ani kúsok mäsa, ani kilo chleba, pokladnica je prázdna, keďže nemá kto platiť dane, rozmohli sa lúpeže, lúpeže a vraždy. kraj. No hlúpy statkár si stojí za svojím, prejavuje pevnosť, pánom liberálom dokazuje svoju nepružnosť, ako radí jeho obľúbené noviny Vest. Oddáva sa nesplniteľným snom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu hospodárstva. Rozmýšľa, aké autá si objedná z Anglicka, aby tam vôbec nebol poddaný duch. Rozmýšľa, aké kravy bude chovať. Jeho sny sú smiešne, pretože sám nič nedokáže. A len raz statkárovi napadlo: Je naozaj hlupák?
Je možné, že nepružnosť, ktorú tak opatroval vo svojej duši, preložená do bežného jazyka, znamená iba hlúposť a šialenstvo ... ďalší vývoj zápletka, ukazujúca postupnú divokosť a beštiálnosť majiteľa pôdy, Saltykov-Shchedrin sa uchyľuje ku groteske. Najprv bol zarastený chlpmi...nechty mal ako železo...chodil viac a viac štvornožky...Stratil dokonca schopnosť vyslovovať zvuky...Ale ešte nezískal chvost. Jeho dravá povaha sa prejavila v spôsobe lovu: ako šíp zoskočil zo stromu, prichytil sa ku koristi, roztrhal ju nechtami atď. so všetkými vnútornosťami, aj s kožou, a zjedol. . Na druhý deň som skoro vytiahol policajného kapitána. Potom však padne konečný verdikt nad divokým statkárom nový priateľ medveď: ... len, brat, tohto muža si márne zničil! A prečo je to tak?A pretože tento zeman nie je schopnejším príkladom ako tvoj brat, šľachtic. A tak ti rovno poviem: si hlúpy statkár, hoci si môj kamarát! Takže v rozprávke sa používa technika alegórie, kde pod maskou zvierat ľudské typy v ich neľudských vzťahoch.
Tento prvok sa používa aj pri zobrazovaní sedliakov. Keď sa úrady rozhodli chytiť a nainštalovať roľníka, ako naschvál, v tom čase cez provinčné mesto priletel roj sedliakov a zasypal celé trhovisko. Autor porovnáva sedliakov so včelami, prejavujúc usilovnosť.Keď sa sedliakom vrátili k zemepánovi, zároveň sa na trhu objavila múka, mäso a všetky živé tvory a za jeden deň sa dostalo toľko daní, že pokladník , vidiac takú kopu peňazí, len od prekvapenia rozhodil rukami a vykríkol: A kde vy, darebáci, beriete !!! Koľko trpkej irónie je v tomto zvolaní! A statkára chytili, umyli, nechty mu ostrihali, ale ničomu nerozumel a nič sa nenaučil, ako všetci vládcovia, ktorí ničia roľníctvo, okrádajú robotníkov a nechápu, že sa im to môže zrútiť. . Význam satirických rozprávok spočíva v tom, že v malom diele dokázal spisovateľ spojiť lyrické, epické a satirické začiatky a mimoriadne ostro vyjadriť svoj pohľad na zlozvyky triedy tých, ktorí boli pri moci, a na najdôležitejší problém doby. , problém osudu ruského ľudu.
