რატომ მოხდა, რომ დემოკრატია გახდა მმართველობის სტანდარტი მსოფლიოში?დემოკრატიის იდეოლოგია ჩვენამდე მოვიდა ევროპიდან და ახლა, ხმის სისწრაფით (ლიბერალის სიტყვა) ვრცელდება მთელ მსოფლიოში. სად იარაღის ძალით და სად ეკონომიკური ზომებით, სად მუქარით და სად მოსყიდვით, მაგრამ, დემოკრატიული იდეოლოგია თანდათან ხდება მშვიდობის ერთგვარი რელიგია.ყოველ შემთხვევაში, ამას აკისრებენ ქვეყნები, რომლებმაც აიღეს ისტორიული მოსამართლის როლი. მათთვის ეს როლი არავის შესთავაზა და ასეთი იდეოლოგების ინტელექტუალური დონე დაბალია. დემოკრატიის დემაგოგია ასე მარტივად არ გამოჩნდა. ევროპული აზროვნება მისკენ მიისწრაფვის საუკუნეების მანძილზე, შორდება ღმერთის რწმენას (ძალაუფლების ლეგიტიმურობის ფორმა) და ცვლის ცხოვრების წესს ფულის შოვნის მიზნით.
მითების ხანა. - ()
თავად დემოკრატიის სისტემა, როგორც მმართველობის ინსტიტუტი, ძალიან დიდი ხნის წინ გამოჩნდა. ეს არის ერთ-ერთი პირველი მმართველობის ფორმა დედამიწაზე. ახლა, ისტორიულ მეცნიერებაში, ჩვეულებრივად არის აღნიშვნა ეს შორეული დრო სიტყვა "ბარბაროსობით".ეს დასძენს სხვადასხვა განმარტებებიამ სიტყვაზე, პრიმიტიულიდან არქაულამდე. მაგრამ ეს არ ცვლის საქმის არსს. მთავარი ის არის, რომ ძველად ყველა თემი დემოკრატიულ პრინციპებზე იყო აგებული. ეს პრინციპები მარტივი იყო. ასეთ თემებში ყველა გადაწყვეტილება ერთობლივად იყო მიღებული.და თანამედროვე სისტემადემოკრატია სწორედ ამ „ბარბაროსული“ ურთიერთობების სისტემაა საზოგადოებაში. ძველ საზოგადოებებში პარლამენტის როლს ასრულებდნენ ადამიანები, რომელთა სტატუსი უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მათი თანატომელები. და ტომის წევრების კოლექტიური შეკრება, გადაწყვეტილების მიღების მიზნით, ჯადოქრების შაბათს ჰგავდა. იმ შორეულ დროში რელიგიური დათმობები ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული და საზოგადოებაში განსაკუთრებულ როლს ასრულებდნენ მღვდლები, რომლებიც სარგებლობდნენ უხუცესებისა და მეომრების მხარდაჭერით, ვინაიდან მათ საკუთარ თავზე აიღეს კომუნიკაციის მისია უხილავი სამყარო. ასეთ საზოგადოებებში თითოეული წევრი უჯრედის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო. მის გარეშე ის მოკვდებოდა, მაგრამ მასთან ერთად ის არა მხოლოდ გადარჩა, არამედ მისი აქტიური წევრიც იყო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „სამყაროს“ ასეთი ერთეული დამოუკიდებლად ვერ იარსებებს. შეამჩნიე სად მივდივარ ამით? დემოკრატია ძველ დროში იყო ინსტიტუტი და მთელი სისტემა, სადაც ერთიანობა მეტაფიზიკის სამყაროსთან რიტუალის საშუალებით ხდებოდა. ახლა დემოკრატია ამას სრულიად უარყოფს. აშკარად იმიტომ, რომ მის მიერ შექმნილი დამხმარე სისტემები მეტაფიზიკური ძალების მატერიალური განსახიერებაა. ისინი ნათელში მოიყვანეს და მატერიალური სიცოცხლე მისცეს. ბაზარი და, შესაბამისად, ფული და ბირჟა, არსებობს დამოუკიდებლად, ადამიანის ნების მიუხედავად. მან დაბეჭდა ინფორმაცია, რომელიც მისთვის მომგებიანი იყო მეორე "ჰიტის" გაზეთში და ბაზარი დაინგრა უხილავი მოთამაშის სასარგებლოდ. დღეს შაბათი და რიტუალი ზედმეტი გახდა, რადგან „მარკეტერის“ მთელი ცხოვრება არის უწყვეტი რიტუალი ქვესკნელიდან „სატანის“ გამოძახების. და არ არის საჭირო ჩემი იარლიყის მოტანა, ადამიანი მეტაფიზიკური არსებაა და ვისაც სხვა სჯერა, შეიძლება აღარ წაიკითხოს!

IN სხვა და სხვა ქვეყნებიაჰ დემოკრატიის ფორმებს სხვანაირად ეძახდნენ, მაგრამ მათ ერთი რამ აერთიანებდა. ეს ამ საკითხების კოლექტიური გადაწყვეტა, რასაც ხელისუფლება, რომელიც წარმოდგენილია გარკვეული კასტებით, არ შეეძლო მიეღო ან პასუხისმგებლობა აეღო ასეთ მიღებაზე. მაგრამ იმდროინდელი ადამიანი არ განეშორა ბუნების კანონებს, რომლებიც მას აკრავდა. ის ბუნების ყველა ფენომენს მისტიკური თვალსაზრისით იღებდა. და ასეთი ადამიანის მთელი ცხოვრება მისტიციზმზე იყო დაფუძნებული. მაშასადამე, მსოფლიოს ასეთ უჯრედებში რიტუალს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. რიტუალის გარეშე არაფერი გაკეთებულა.ადამიანმა ნივთები და საცხოვრებლები, ცხოველები და მცენარეები განსაკუთრებული თვისებებით დააჯილდოვა. ეს იყო უცნობის თაყვანისცემის ეპოქა. შესაძლოა, ჩვენ დავკარგეთ ზოგიერთი საიდუმლოება, მაგრამ ეს არ არის ის, რაზეც ახლა ვსაუბრობთ. ასეთი ასოციაციები, მათი ყველა შეხვედრა თუ შეხვედრა, ყოველთვის იქცევა იდუმალ ჯადოსნურ ქმედებად. მათზე მიღებული გადაწყვეტილებები მისტიციზმით იყო შეფერილი და წარმოადგენდა ერთგვარ შეთანხმებას საზოგადოების სულსა და იდუმალს შორის. უმაღლესი ძალები, გარდაცვლილი წინაპრების ნებართვით.და ამიტომ, საზოგადოებისადმი ასეთი სამსახურის მსვლელობისას, მისი წევრების შეხვედრის გზით, ტარდებოდა რელიგიური რიტუალი, სულების მოწოდებითა და მღვდლების აღსრულებით. და საზოგადოების წევრები, რომლებიც მონაწილეობდნენ საერთო შეკრებაში, იყო ხალხის ერთიანი მასა, რომელმაც დაადასტურა თავისი კუთვნილება ამ თემისადმი, მზად იყო მოკვდეს მისთვის და იცხოვროს მისთვის. მაგრამ მაშინაც კი, დემოკრატია არ ცნობდა ყველას თანასწორობას. ადამიანთა საზოგადოება ვერ იარსებებდა თავისი ლიდერების გარეშე, ძალაუფლება, რომელსაც მხოლოდ მათი დამსახურებით მოჰყვა. თუ სამღვდელო კასტას ჯერ კიდევ ჰქონდა მემკვიდრეობა, მაშინ უხუცესთა და მეომრების ინსტიტუტის გარემოში ამაზე პირობითად შეიძლება ვისაუბროთ.აქ ელიტის ძალა ყოველთვის ეფუძნებოდა საერთო საქმეში შეტანილი წვლილის ღირსებას. მაგრამ მაშინაც იყო ადამიანთა კატეგორიები, რომლებსაც არ მიეცათ უფლება მონაწილეობა მიეღოთ ასეთ ზოგად მისტიკურ მოქმედებაში. სხვადასხვა თემებში, შემდეგ კი ქვეყნებში, ამ კატეგორიაში შედიოდნენ ქალები და მონები და ისინი, ვისაც არ ჰქონდა მოქალაქის სტატუსი. გამორიცხულია გენერალური საბჭოროგორც ღარიბებს, ასევე უცხოელებს.
ასეთი „პრიმიტიული“ მაგია სამუდამოდ ვერ იარსებებს.საზოგადოების განვითარებით და ურთიერთობებით, როგორც სახელმწიფოს შიგნით, ისე სხვა ქვეყნებთან, პრიმიტივიზმი შეიცვალა უფრო პროგრესული იდეოლოგიით. წინაპრებისა და ბუნების სულები ერთიანი რწმენით უნდა შეცვლილიყო. ეს შესაძლებელი გახდა, როდესაც საზოგადოებაში ადამიანმა დაიწყო გადაქცევა ერთპიროვნულ მფლობელად. მას აღარ სჭირდებოდა საერთო მიკუთვნება მისტიკურ პრინციპებთან. სულების შეცვლა დაიწყო ღმერთმა, რომელიც ვერ იარსებებდა დედამიწაზე მისი წარმომადგენლის გარეშე.
ამ საკითხში წვრილ ხაზებს მოვერიდები. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ტენდენციის გაგება. ნებისმიერი სისტემის განვითარება ეფუძნება გარკვეულ პროცესებს, რომლებიც დროთა განმავლობაში მივყავართ მის საბოლოო ჩამოყალიბებამდე. რელიგიის ჩამოყალიბება არ არის მხოლოდ ქვეყნების შორეული წარსულის შესწავლის ობიექტი. პირველ რიგში, რელიგიური ცნობიერება თითოეულ ჩვენგანშია.სხვადასხვა ქვეყნის ხალხები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მენტალიტეტით, ცხოვრებისეული მიზნებით და მათ გარშემო სამყაროსთან და ღმერთთან მიმართებაში. ერების ასეთი პერსონაჟები ჩამოყალიბდა იმ ქვეყნების ხანგრძლივი ისტორიული პროცესის დროს, რომლებშიც ისინი არსებობდნენ.


ასეთი სახელმწიფოების ხელისუფლების პოლიტიკა საუკუნეების მანძილზე ნაკლებად განსხვავდებოდა. ადამიანის ყოველდღიურმა საქმიანობამ, მისმა რწმენამ და ტრადიციებმა, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა, ჩამოაყალიბა თანამედროვე ადამიანები. ხოლო, ადამიანთა საზოგადოებამ უარყო დემოკრატია, როგორც საზოგადოების მართვის საშუალება, იმის გამო, რომ გარკვეული ისტორიული გზაზე დაიწყო ხალხის და ხელისუფლების უკმაყოფილება. მონარქია, როგორც ერთიანი წესი, უფრო შეეფერებოდა იმ მიზნებს, რომლებიც მთლიანად საზოგადოების მიერ იყო დასახული. მონარქს, ან მეფეს, ან სუვერენს, არ აქვს მნიშვნელობა, მას ეყრდნობოდა მთავრობის საქმიანობაიმავე მღვდლებზე, რომლებიც გადაიქცნენ სასულიერო პირებად და ჯარზე. ახალი რწმენაქრისტეში, თავის გამომსყიდველურ მისიაში, შექმნა ახალი ტიპის საზოგადოება. და თუ მანამდე დემოკრატიები უკვე გადაქცეული იყო ტირანიაში, მაშინ ქრისტესთან ერთად გაჩნდა ახალი იდეოლოგია. ეს მდგომარეობდა იმაში, რომ მონარქი ღვთისგან ძალაუფლებით იყო დაჯილდოვებული.და ასეთმა კონცეფციამ მას ლეგიტიმაცია მისცა. ზეცაში და დედამიწაზე სამართლიანობის რწმენა ერთიანი იყო. და ეს მდგომარეობა შეეფერებოდა საზოგადოების ყველა წევრს. თითოეულს თავისი როლი ჰქონდა. მეომრები იცავდნენ სახელმწიფოს ხელყოფისაგან და მოქმედებდნენ როგორც მონარქის პოლიტიკის გამტარებელი. საკვები და მოვლა ქვეყნიდან მათი დამსახურებით მიიღეს. და მუშები, რომლებზეც ქვეყნის „ეკონომიკა“ ეყრდნობოდა, თავიანთ მისიას მამებისა და მხსნელების მხარდაჭერაში ხედავდნენ. ღვთის სიტყვა ეკლესიას ეკუთვნოდა.
ევროპაში კაცი კიდევ უფრო ცდილობდა. ევროპული რელიგიის ფარგლებში კულტურა და ხელოვნება ეკლესიის ფარგლებს გასცდა, (ასეთი აჯანყების ფესვები იყო ანტიკურ ხანაში და კათოლიციზმი იყო ქრისტეს პირველი რეფორმა) და მისმა წარმომადგენლებმა გადადგნენ უზარმაზარი ნაბიჯი მსოფლიოს მომავალი დემოკრატიული წყობისკენ. დადგა ეპოქა, რომელიც ისტორიაში რენესანსის სახელით შევიდა. რენესანსი"მისცა მსოფლიოს დიდი კულტურის მოღვაწეები.


მაგრამ ეს პარადოქსი აღმოჩნდა. ეს არის შემდეგი. ასეთი რევოლუციის თვალსაჩინო მაგალითია იმ შორეული ეპოქის დიდი მხატვრების მხატვრობა. გამოსახულია რაფაელის ნახატზე " სიქსტე მადონამარიამმა თავისი ვაჟის, ქრისტეს ადამიანებთან მიყვანა, რელიგიური ცნობიერებისადმი ახალი მიდგომის ნათელი მაგალითია.ერთი მხრივ, მარიამს ესმის შვილის დიდი როლი. იგი უკვე ხედავს მის მომავალ სიკვდილს და მის ცხოვრებას, სავსე გაჭირვებით და ჭეშმარიტების ძიებაში. და მის თვალში არის სიამაყე, რომ ეს კონკრეტული ბავშვი გახდება კაცობრიობის მხსნელი. ხოლო ქრისტეს მზერა, ჯერ კიდევ პატარა ბავშვი, სავსეა მისი როლის შეგნებით და მომავლისთვის მზადყოფნით. მეორეს მხრივ, ქრისტე ჯერ კიდევ ბავშვია და მის თვალებში იკითხება დედის ტკივილი შვილისთვის. რაფაელმა მარიამში დაინახა არა მხოლოდ წმინდა ქალი და თაყვანისმცემლობის გამოსახულება. მან მასში დაინახა ცოცხალი ადამიანი, რომლის გრძნობები აქვს ყველას, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს.


და სამყაროს ამგვარმა ხედვამ და განსაკუთრებით ბიბლიიდან და სახარებიდან ამოღებულმა რელიგიურმა ისტორიებმა განაპირობა ის, რომ ადამიანის ბუნების დაფასება დაიწყო ღვთაებრივის დონეზე.მეორეს მხრივ, აღორძინების ეპოქის ყველა ფიგურა მათი დროის ვაჟები იყო. მათ დაიწყეს იდეალის ძებნა დედამიწაზე. მათი ძიების მიზანია ისეთი საზოგადოების შექმნა, რომელშიც მოსახლეობის ყველა სეგმენტი თავს კომფორტულად იგრძნობს. მათი მზერა წარსულისკენ იყო მიმართული. ყველა მათგანი იყო მისტიკოსები, საიდუმლო მისტიკური სწავლებებისა და მონობის ექსპერტები. ისინი, ქრისტიანობიდან გადასვლის გარეშე,და ხშირად ასრულებდა ეკლესიის ნებას და ბრძანებებს ხელოვნების ნიმუშიმიუხედავად ამისა, ისინი იყვნენ ევროპული ცხოვრების საფუძვლებისა და პრინციპების დამღუპველი. რელიგიურმა თემებმა, მიიღო წმინდა მნიშვნელობა, დაიწყო რწმენის ეკლესიების გაფორმება. მათ ნაწარმოებებში, საღვთო გამოცხადებასთან და ღმერთის საიდუმლო სამყაროსთან ერთად, თვალსაჩინო გახდა ადამიანი თავისი გამოცდილებითა და ტანჯვით. გაჩნდა პრობლემა დედამიწაზე არსებობის მნიშვნელობის შესახებ. ადრე ასეთი გლობალური კითხვები აწუხებდა ფილოსოფოსებს და საუკეთესო გონებამიწიერები. მაგრამ, რენესანსით, ეს დაიწყო ახალი ეტაპიევროპის განვითარებაში. ქრისტეს რწმენამ დაიწყო სვლა ევროპაში არსებული ეკლესიის წესრიგის წინააღმდეგ პროტესტის გამოხატვისკენ. ამ ფონზე რუსეთი თავისებურად განვითარდა.

იმის გასაგებად, თუ საიდან გაჩნდა ეს მოდელი, რომელსაც დემოკრატია ჰქვია, პირველ რიგში უნდა გესმოდეთ, რომ ნებისმიერ მოვლენას წინ უძღვის მოვლენების სერია, როგორც იდეოლოგიაში, ასევე სოციალური განვითარების პრინციპებში.ერები და ყოველი ადამიანი ყალიბდება ბავშვობიდან, შთანთქავს იმ საზოგადოების ყველა დამოკიდებულებას, რომელშიც ის ცხოვრობს. დრო ყოველთვის კარნახობს საკუთარ მახასიათებლებსა და საჭიროებებს. არის ყოველი ადამიანის მოთხოვნილება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, არის ხელისუფლების მოთხოვნილებები თავისი სურვილების რეალიზებისთვის, არის სახელმწიფო მოთხოვნილებები მსოფლიო ასპარეზზე. საჭიროებათა ეს ნაკრები არის ქვეყნის ზოგადი მოძრაობა, მისი ისტორიული გზა. ქვეყნის ცხოვრება ეფუძნება მის მოქალაქეებს.სახელმწიფოს მოქალაქეს აქვს მოთხოვნილება იცხოვროს და იარსებოს კომფორტულად საკუთარ პირობებში. ამ კომფორტულ პირობებს მას სახელმწიფო ელიტა უზრუნველჰყოფს, კომფორტი კი შედარებითი ცნებაა, რომელიც იდეოლოგიაზეა დამოკიდებული. არ აქვს მნიშვნელობა რა იდეოლოგიაა. რწმენა თუ ათეიზმი. აქედან მოდის კომფორტის კონცეფცია და მისი განხორციელების ხარისხი საზოგადოებაში. ამ გზით კომფორტის სურვილი შეიძლება რამდენჯერმე განსხვავდებოდეს თანამედროვეობის თვალსაზრისით. ადამიანის რწმენა ღმერთის, მისი ტრადიციების და ქვეყნის ხელისუფლების იმიჯისადმი წარმოადგენს საზოგადოებრივ განათლებას. ეს არის ერთგვარი შეთანხმება, რომელშიც ხელისუფლება თავის თავზე იღებს ზრუნვისა და ძალის გამოყენების უფლებას. ძალაუფლებისა და ძალადობის უფლება მის ქვეშევრდომებზე და კონტროლი მოქალაქეთა სიცოცხლეზე ხელისუფლებას ენიჭება მისი ამაღლებული პოზიციიდან გამომდინარე.ხელისუფლება და ელიტა სამართლიანად განიხილება მაღალდაბადებულად, რადგან სიტუაციის გაანალიზების უნარი, მათი პიროვნული თვისებები და იდეოლოგია, რომელსაც იგი ეყრდნობა, როგორც ამ იდეოლოგიის მატარებლები, საშუალებას აძლევს მას გააკონტროლოს ყველაფერი. ევროპაში პაპობა სწორედ ასეთ ძალაუფლებად იქცა. ეს რომია, სადაც ასეთი ინსტიტუტი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, ევროპაში მთავარი როლი აიღო რწმენის საკითხებში.
ქრისტიანობა არ შეიძლებოდა განვითარებულიყო სახელმწიფოებისა და ფილოსოფიური აზროვნებისგან განცალკევებით მსოფლიოში. მმართველობის როლი იკისრა პაპმაც და პაპის ინსტიტუტმაც. ასე სტრუქტურირებულია ნებისმიერი სისტემა, სადაც მმართველი და დაქვემდებარებულია ვარაუდი. რომის პაპი მთელი ევროპის და მის ფარგლებს გარეთ დამორჩილებას აპირებდა. ამგვარმა სისტემამ, როდესაც ევროპის ერთი ცენტრიდან რელიგიურმა კომპონენტმა დაიწყო თავისი პირობების კარნახი ქვეყნების იმპერატორებისთვის და გადამწყვეტი როლის შესრულება პანეევროპულ პოლიტიკაში, გამოიწვია არა მხოლოდ რწმენის განმტკიცება, არამედ მმართველების წინააღმდეგობაც. სხვადასხვა ქვეყნების. პაპობის ჩამოყალიბება ბუნებრივი პროცესი იყო.თავდაპირველად ქრისტესადმი რწმენა და ეკლესიის როლი არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ერთი სახელმწიფო ერთეულის ჩარჩოებით. ეკლესია ყოველთვის მაღლა დგას ასეთ ცნებებზე. რწმენა გულისხმობს ადამიანების გაერთიანებას სხვადასხვა ეროვნებისდა მენტალიტეტი. ამიტომ, რწმენის ასეთი მოთხოვნილებებით, ჩვენ გვჭირდება ყველასთვის თამაშის ზოგადი წესები, რომლებიც მოიცავს ღმერთთან კომუნიკაციის გარკვეულ ენას და რიტუალს. მაგრამ პაპის ინსტიტუტის დაარსებას ევროპული ცხოვრების ყველა ასპექტის წინააღმდეგობა მოჰყვა.ეს პროცესი საღვთისმეტყველო საკითხებში ჭეშმარიტების ძიებასთან და ეკლესიის ზოგადი დოგმების დამკვიდრებასთან ერთად მიმდინარეობდა. დაიწყო განვითარება ფილოსოფიური აზრიგაჩნდა ინსტიტუტები, რომლებმაც შეიმუშავეს ასეთი კონცეფციები. ამავე დროს, ეკლესიას შეეძლო დაეყრდნო ბერმონაზვნობას და ევროპის ქვეყნების პოლიტიკურ ელიტას. ამავდროულად დაიწყო ორი ეკლესიის გამიჯვნის პროცესი, რომლებიც განსხვავდებოდნენ რწმენის ძირითად ცნებებში.


და უკვე ზე ლეო მეცხრე, 1054 წ.მოხდა ასეთი დაყოფა. ეს დაყოფა თეოლოგიური განსხვავებებით აიხსნებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მიზეზები გაცილებით ღრმაა. ჩვენთვის მხოლოდ ფაქტია მნიშვნელოვანი. ბიზანტიის პატრიარქმა მიქაელ კერულარიამ რომი დაადანაშაულა რწმენის მთავარი დოგმატის დამახინჯებაში.ასევე შიგნით 809, აახენისაბჭომ მიიღო დოგმატი რომ სულიწმიდა მოდის როგორც ერთი ღმერთისაგან, ასევე მისი ძისაგან. ეს უთანხმოება იყო რომისა და ბიზანტიის ურთიერთ ანათემა. არენაზე ორი ეკლესია გამოჩნდა, კათოლიკური და მართლმადიდებლური. მე მხოლოდ ქრისტეს ეს ორი სარწმუნოება მაინტერესებს და მხოლოდ მათ შევაფასებ, ერთი მიზეზის გამო. სწორედ ამ ორ ქრისტეს შორის მიმდინარეობს მთავარი დავა, როგორც რწმენის, ისე მთლიანად პლანეტაზე ცხოვრების პრიორიტეტების იდეოლოგიაში. თანამედროვეობა შეიძლება და უნდა შეფასდეს კიდევ უფრო მკაცრად. მხოლოდ ქრისტე, დასავლეთის პიროვნებაში, წინ მიიწევს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანიც მიიწევს წინ, მეორე მხრივ, რუსეთის ქრისტე იცავს თავს სულის პიროვნებაში.სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი თავს ესხმის თავის სულს. რა იგულისხმება სულში? იმის დაჯერება, რომ მხოლოდ ადამიანებს აქვთ სული, ჩემი აზრით, შეცდომაა. სული ყველაფერში არსებობს, მათ შორის ადამიანის განზრახვა ღმერთთან მისვლისა და თავად მოქმედებაში, იქნება ეს ცოდვასთან ბრძოლის მოქმედება და პირიქით. ამგვარად, სული ჩვენს გვერდით მთელ სივრცეში გადის. და აღმოჩნდება, რომ ბრძოლაში ორი სული შეეჯახა, რაც ნიშნავს ორ დაპირისპირებულ მეტაფიზიკურ სამყაროს. ომმა შეიძინა უნივერსალური დაპირისპირების სახე და მისი გამოძახილები ისმის ადამიანის სულის კოსმოსის ყველა კუთხეში და, შესაბამისად, უსასრულობის.


ევროპაში კათოლიკური ეკლესია იბრძოდა არა მხოლოდ რელიგიურ ნიადაგზე, არამედ პოლიტიკურ ასპარეზზეც. ამავდროულად, ევროპაში ფეოდალიზმის განვითარებამ განაპირობა ის, რომ ქალაქების, როგორც სახელმწიფო ცენტრის როლმა შესუსტება დაიწყო. რომი ძირითად შემოსავალს მიწებიდან იღებდა. მაშასადამე, ევროპა დაიფარა ერთგვარი მამულებით, რომელსაც სათავეში ედგა ფეოდალი თავისი ჯარით. რაინდობამ განვითარება დაიწყო. და რაინდები ატარებდნენ არა მხოლოდ კონკრეტული ქვეყნის, არამედ მთლიანად კათოლიკური ევროპის არმიის ხასიათს. ისინი სამართლიანად ითვლებოდნენ რწმენის მცველებად და რწმენის გულისთვის მზად იყვნენ ყველაფრისთვის. ამიტომაც გაერთიანდნენ რაინდები ჯვაროსნული ლაშქრობებიერეტიკოსების წინააღმდეგ. თანამედროვე პერსპექტივიდან, უბრალო ერისკაცის თვალსაზრისით, ძნელია იმის გაგება, თუ რა მდგომარეობაში იყო იმ დროს მცხოვრები ადამიანი. ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენა გულისხმობს გონების მდგომარეობას, რომელშიც ადამიანის ყველა ქმედება მსოფლიოში განიხილება მომავალი სიკვდილის შემდგომი სასჯელის პერსპექტივიდან. მთელი მიწიერი ცხოვრება მიზნად ისახავს სიკვდილისთვის მომზადებას. Და ესეც ცხოვრებისეული პოზიცია, უნდა ეფუძნებოდეს ნდობას მათ ქმედებებში. სხვა ადამიანების ეჭვებს ერესს უწოდებდნენ და ინკვიზიციამ სასტიკად დასაჯა. თავად ინკვიზიცია შეიქმნა სწავლებებში ერესის წინააღმდეგ საბრძოლველად, ხოლო ადამიანთა სახით ერეტიკოსებს.
რომის ძალაუფლება პაპის პიროვნებაში დაფუძნებული იყო არა მხოლოდ რწმენაზე. ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი ეკონომიკური იყო. რომს, როგორც ევროპის უმდიდრეს რეზიდენციას, თავისი შემოსავალი ჰქონდა მოქალაქეების ექსპლუატაციით მთელ ევროპაში.ევროპა, მოგეხსენებათ, არის არა ერთი სახელმწიფო, არამედ მრავალი სუბიექტი, რომელსაც აქვს საკუთარი ადათ-წესები და მიზნები გეოპოლიტიკაში. წინააღმდეგობა ის იყო, რომ რომი, როგორც მთავარი იდეოლოგიქრისტიანობა მთელი ევროპის დამორჩილებას ცდილობდა. პაპის წარმომადგენლებმა კი ქვეყნებს შორის განსხვავება ვერ დაინახეს. ევროპაში საფრანგეთის აღზევების შემდეგ, პაპის რეზიდენციაგადაიყვანეს ავინიონში. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ საფრანგეთი ინგლისთან ომში 1294 წელს წავიდა, გადასახადს და სასულიერო პირებს მოითხოვდა. და რომი აღშფოთდა ამით ფილიპე IV, საფრანგეთის იმპერატორიმოქმედებდა საკუთარი გაგებით, არ აქცევდა ყურადღებას პაპობას. და პირველად ევროპაში დაიწყო დავა საფრანგეთსა და რომს შორის ძალაუფლების საკითხზე. ან იმპერიული ძალა ან ეკლესიის ძალაუფლება, როგორც უმაღლესი ძალა ევროპაში. ამ ყველაფერმა გამოიწვია რომის დამარცხება და პაპის რეზიდენცია, რომელიც გადავიდა ავინიონში, საფრანგეთის ხელში გახდა ინსტრუმენტი. სწორედ საფრანგეთი გახდა ევროპის სულიერი მემკვიდრე. პარალელურად დაიწყო ევროპაში მმართველობა ტამპლიერთა ორდენი, რომელიც გახდა ყველაზე მდიდარი და ძლიერი კათოლიკური ორდენი ევროპაში. და საფრანგეთის მეფისა და პაპის ინტერესები ამ დროს დაემთხვა. საკმარისი იყო ერესის ერთი ბრალდება და ბრძანება დაეცა, მისი ციხე-სიმაგრეები და ტაძრები დაწვეს. ასეთი ქმედებისთვის საფრანგეთის მეფეს ანათემა მოუხსნეს. და პაპის ნება დაიწყო ინგლისში გავრცელება.


მაშინდელი ევროპა სხვა ფენომენის წინაშე აღმოჩნდა. პაპის დელეგატები კონტინენტის ყველა კუთხეში აღარ სცემდნენ სათანადო პატივისცემას. მათმა საქმიანობამ რომის პაპისთვის ფულის შეგროვება სულ უფრო მეტად გამოიწვია მოსახლეობის აღშფოთება და უკვე იმ დროს მოხდა ასეთი წარმომადგენლების რამდენიმე მკვლელობა. და ინგლისი, დროთა განმავლობაში, სულ უფრო აღშფოთდა ქვეყნიდან ავინიონში ფულის გამგზავრებით. დიდ ბრიტანეთში კათოლიკეებმა მოახერხეს ვაჭრობაში რამდენიმე მონოპოლიის ხელში ჩაგდება და ამ ქვეყანაში პაპის წარმომადგენლების ქცევა უცხოელთა კარნახს წააგავდა. ცალკეული ეკლესიების შექმნის იდეა გაჩნდა როგორც საფრანგეთში, ასევე ინგლისში. სულიერი დავა, რომელიც საფრანგეთში, ადგილობრივ სამღვდელოებასა და პაპის ღვთისმეტყველებს შორის მოხდა, არ შეიძლებოდა არ მოჰყოლოდა კონფლიქტს. ამავდროულად დაიწყო ინკვიზიციის აქტივობების ზრდა. განვითარებულმა ქალაქებმა ახალი მიმართულებები მისცეს ერესს. პაპი იოანე ოცდამეორე, იწყებს დევნას სულიერებისვინც მათხოვრობას ქადაგებდა. IN 1323 წ, ამ პაპმა აკრძალა მათხოვრის იდეალიზაცია. ინკვიზიცია დაეცა ფრანცისკანური ორდენი.ამავდროულად, პაპობა სულ უფრო მეტ ზეწოლას ახდენდა გერმანიაზე, როგორც ქვეყანაზე, საიდანაც კარგი შემოსავალი მოდიოდა. ამან გერმანიაშიც უკმაყოფილება გამოიწვია. გერმანიის მონასტრებში ბერებმა დაიწყეს ღიად აღშფოთება პაპის პოლიტიკის მიმართ ავინიონში. ევროპას სიცხე დაეწყო. კათოლიკურმა რელიგიამ დაიწყო ფაქტიურად ყველას უკმაყოფილება. ხოლო პაპის წარმომადგენლების მიერ სახელმწიფოების საქმეებში ჩარევა აღიქმებოდა, როგორც საკუთარი რესურსების ძარცვა. და ახლა ეხლა სტრასბურგი ათავისუფლებს პაპის ყველა წარმომადგენელს 1331 წლიდანწელიწადში ციურიხიარც ერთი პაპის თანამდებობის პირი არ არის კონსტანტამაგისტრატი მოითხოვს სასულიერო პირებს ქვეყნის სასიკეთოდ მუშაობას. გერმანიაში, დემოკრატიის ტალღაზე, პაპი სულ უფრო და უფრო კარგავს თავის გავლენას.
ასეთი მოვლენები იყო პაპის პოლიტიკის ბრალი, რომლის სიმდიდრეც მისი წარმომადგენლების მიერ ევროპის აშკარა ძარცვის შედეგად იყო მიღებული. სიტუაცია ფხვნილის კასრს დაემსგავსა. ერთის მხრივ, გაიზარდა ადგილობრივი წინააღმდეგობა პაპის ძალაუფლების მიმართ, მეორეს მხრივ, პაპი და მისი მომხრეები იძულებულნი გახდნენ მიეღოთ საპასუხო ზომები. ეს ზომები არ გულისხმობდა კომპრომისს ევროპის ქვეყნების ხელისუფლებასთან. ეკლესიამ დაიწყო მწვალებლობის სწავლების განვითარება და ჭეშმარიტი სარწმუნოებისგან განშორება.(კათოლიციზმი მაშინვე აშენდა, როგორც კანონიერი წესრიგი) რწმენის დაცვამ დაიწყო მუშაობა ინკვიზიციის სახით. უკვე ზე ჩარლზ მეოთხე, 1346 წლიდანერესის აღმოფხვრა გერმანიაში იწყება. 50 წლის შემდეგ, ინკვიზიტორი პიტერ პილიხდორფი,ამაყად გამოაცხადებს, რომ მართალია ერესი ბოლომდე არ აღმოიფხვრა, მაგრამ მნიშვნელოვნად შეამცირა იგი. ყველაფერი ბანალურად მოხდა. მთელი ქვეყნის მასშტაბით დაიწყო საბითუმო ჩხრეკა და დაკავება. ერესისთვის მსჯავრდებულთა სასამართლო პროცესებმა გამოიწვია ერთი შედეგი, კერძოდ, კოცონზე სიკვდილი. და ორი წლის შემდეგ ევროპაში ჭირი დაიწყო. ხალხში ჭორები რომის პაპზე, როგორც მთავარ ერეტიკოსზე, ქვეყნიდან ქვეყანაში დაიწყო გავრცელება. (გახსოვდეთ, მე უკვე დავწერე ევროპის სიკვდილთან შეთანხმების შესახებ)


ამ დროს გავრცელდა თვითჩამრთველის პრაქტიკა, რის მიმართაც ყველა, ავტორიტეტიდან დაწყებული რიგითი მოქალაქეებით დამთავრებული, მგრძნობიარე გახდა. გარდაცვალების წლებში, 1348 წლიდან 1349 წლამდე, როდესაც ევროპა ჩავარდა დეპრესიაში და დაიწყო დღეების თვლა, სანამ განკითხვის დღე . ფართოდ გავრცელდა თვითჩაქრობა, როგორც ცოდვების გამოსყიდვის მეთოდი. ეს საშიშროება იყო პაპისთვის და მთლიანად ეკლესიისთვის. ეკლესიას არ შეეფერებოდა მათხოვრებისა და მონანიების ქადაგება. და ქრისტიანული თანასწორობის იდეამ შეიძლება გამოიწვიოს არაპროგნოზირებადი შედეგები. და ეკლესიამ გამოსავალი იპოვა. ყველაფერში ებრაელებს აბრალებდნენ.და ებრაული პოგრომების ტალღამ მოიცვა მთელი ევროპა. ებრაელების განადგურება ყველგან ისე დაიწყო, რომ მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემა უკვე აღიარა, რომ ეს ერი მალე შეწყვეტს არსებობას. ამავდროულად, ეკლესიამ აღიარა თვითდასხმა, როგორც ერესი და ასეთი რწმენის მომხრეები აღმოჩნდნენ ინკვიზიციის სასწორზე. ევროპულმა რწმენამ ქრისტესადმი სისხლით გარეცხვა დაიწყო. და პირველად ევროპაში, ვისენტე ფერერის ქადაგებებირომელმაც იწინასწარმეტყველა სამყაროს აღსასრული 1400 წ, დაიწყეს პაპთან თანაბარი პირობებით წმინდანად მიჩნევა. და მას მიენიჭა დამსახურება დედამიწის გადარჩენისთვის. სწორედ მისი ლოცვა დაეხმარა სამყაროს აღსასრულის თავიდან აცილებას.
ევროპაში კათოლიკური რწმენა ძალადობის გზაზე განვითარდა. რომის პაპმა და მისმა მხარდამჭერებმა მთელი ევროპა დაუმიზნეს. მათი სიმდიდრე კონტინენტის ქვეყნების ხელისუფლებაზე გავლენის შედეგი იყო. ისინი უბრალოდ ითხოვდნენ იმდენს, რამდენიც სჭირდებოდათ. რწმენამ დაიწყო არა ღმერთის, არამედ ფულის მსახურება. და ამან განაპირობა ის, რომ კათოლიციზმის წიაღში მღვდლობა მომგებიანი გახდა.ამან მოიტანა უზარმაზარი შემოსავალი და ფული კარნახობდა გართობის პირობებს. ამიტომ, ევროპაში მღვდელი გადაიქცა ერთგვარ პარაზიტად, რომელსაც ყველაფერი ნებადართული ჰქონდა. ბევრი მათგანი ეწეოდა აურზაური ცხოვრების წესს, არ ერიდებოდა არცერთ გართობას. და ეს სურათი ევროპის ქვეყნებს არ შეეფერებოდა. იმპერატორის და პოლიტიკური ელიტის პირისპირ ხელისუფლება აღარ თანხმდებოდა პაპისა და მისი ურდოს გამოკვებაზე და ქვეყნების ხალხებმა მშვენივრად დაინახეს რა იყვნენ პაპის ხელისუფლების ესა თუ ის წარმომადგენლები. ამ ვითარებამ განაპირობა ის, რომ სხვადასხვა ჯგუფებიფილოსოფიური მიმართულებით მოაზროვნეებმა დაიწყეს გამოსავლის ძებნა არსებული ჩიხიდან.


კათოლიკურ ეკლესიას გონებაში ასეთი ცვლილებები არ შეუმჩნევია და მისი მთელი საქმიანობა სადამსჯელო ხასიათს ატარებდა. ქალაქი ავინიონი ფრანგული იყო, აქ მყოფი პაპიც იტალიასთან იყო ნათესაური. რომის წმინდა როლი სადავო არ ყოფილა და იტალიაში მოვლენები რომის წარმომადგენლისგან შორს მიმდინარეობდა. ამ დროს და გამოჩნდა პეტრარქის ნამუშევრებივინც დასცინოდა პაპი ბენედიქტ XIIთქვა, რომ რომში გადასვლა მარტივი მიზეზის გამო არ სურს. საფრანგეთმა მას ყველაფერი მისცა მის კომფორტულ არსებობაში. მისი სიმთვრალე მთელ იტალიაში იყო ცნობილი. მისი კრიტიკა კლიმენტი მეექვსე და ინოკენტი მეექვსე, განაპირობა ის, რომ ინოკენტი პეტრარქის ჯადოქრად დაგმო. 1347 წლიდან იტალიის ტრიბუნა Cola di Rienzo იწყებს თავის საზოგადოებრივ საქმიანობას.. მალე იგი ტრიბუნად გამოცხადდა და მანამდე კი პირადად მივიდა კლიმენტთან და მიიწვია რომში გადასულიყო. და რიენცოს ყველა პოლიტიკა, როგორც ჩანს, უნდა შეეფერებოდეს პაპს. მან გააუქმა ყველა გერბი და ძალაუფლების ყველა ატრიბუტი და დარჩა მხოლოდ პაპის სიმბოლოები. მაგრამ მისმა ფიქრებმა იტალიის დემოკრატიულ სტრუქტურაზე პაპი შეაშინა. მან კი დაიწყო მიზეზის ძებნა, რათა დაებრალებინა იგი მწვალებლობაში. და უკვე შიგნით 1347 წ, გამოაცხადა ეშმაკის შვილად. რიენცოს ორჯერ დაადანაშაულებენ ერესში და იძულებულია გაქცევა. ის პრაღაში დააკავეს. 1352 წელს იგი გაგზავნეს ავინიონში. შემდეგი პაპი ინოკენტი, იყენებს იტალიაში წესრიგის აღსადგენად, სადაც ის მოკლეს. მაგრამ მისი თანაშემწე ალბორნოზი„პატივისცემით“ ის 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ატარებდა სადამსჯელო პოლიტიკას იტალიაში. მისმა გარდაცვალებამ ფურცელი გახსნა იტალიის ისტორიაში, როდესაც ამ ქვეყანაში მასობრივი პროტესტი და აჯანყება გაიმართა. Მაგრამ მხოლოდ გრიგოლ მეთერთმეტე, იძულებული გახდა საბოლოოდ დაებრუნებინა თავისი რეზიდენცია რომში. მაგრამ რომი არ იყო საფრანგეთი. და თავად მამას უყვარდა დიდი ცხოვრება. ცუდად იცოდა იტალიური ენა და არ ესმოდა პოლიტიკური ვითარება. ავინიონი მშვენიერი ადგილი იყო დედამიწაზე, მაგრამ რომმა სიღარიბე და კრიმინალის გაზრდა მოიტანა. 1377 წელს, ჩეზენაში, კარდინალმა რობერტმა თავისი „თანმზრახველებით“ კასრში ჩაატარა მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა, რომლის ბრალი იყო, რომ ისინი ღიად დაუპირისპირდნენ პაპს.დაიწყო ომი ფლორენციასთან, რომელმაც უარი თქვა ერეტიკოსების გადაცემაზე და პაპისადმი დამორჩილებაზე. გარდაცვალებამდე გრიგოლმა მკვეთრად ისაუბრა ინგლისის მიმართ, რომელმაც ამ დროისთვის გააცნობიერა ყველა ის უბედურება, რაც პაპის მღვდლებს თან ახლდათ. გრიგოლმა ინკვიზიციის წინაშე წარდგენა მოითხოვა უიკლიფი, რომელმაც გამოაქვეყნა მისი ნაშრომი, სადაც უარყოფდა ეკლესიის უფლებას რაიმე საკუთრებაზე და სადაც პირდაპირ ამბობდა, რომ ცოდვები პაპსაც უნდა ეხებოდეს. ინგლისმა მეცნიერი ინკვიზიციას არ ჩააბარა, რაც ევროპაში პირველი ასეთი შემთხვევა იყო. 1378 წელს გრიგოლი გარდაიცვალა. იტალიამ მაშინვე მოითხოვა პაპის ტახტი იტალიელისთვის. და აირჩიეს იტალიელი. აღმოჩნდა ურბანული მეექვსე, რომელიც მეფობდა 1389 წლამდე. ისევ ის ბიჭი იყო. მან მოახერხა როგორც კარდინალების, ისე საფრანგეთის უკმაყოფილება. შედეგად, კარდინალები, თუნდაც მხარდაჭერის გამოყენებით საფრანგეთის მეფე ჩარლზ V,შექმნეს საკუთარი პაპის ტახტი. დაიწყო ეკლესიის დიდი განხეთქილება. თითქმის ორმოცი წლის განმავლობაში ევროპაში ორი პაპი იყო. ურბანი და აშკარა თაღლითი რობერტ გენევსკი.


ურბანი პაპად ითვლებოდა და მისი მომხრეები მთელ იტალიაში იყვნენ დაპატიმრებულნი. და, პირველად, პაპა ურბანს ფული არ ჰქონდა. და მისი სიკვდილის შემდეგ, ბონიფაცი მეცხრე,ხმამაღლა გამოაცხადა ცარიელი ხაზინა. პირველად ინგლისის ბანკმა სესხი მისცა პაპს, რომელმაც გირაოს სახით სამკაულები დაუტოვა. სიცოცხლის განმავლობაში ურბანმა წინააღმდეგობა გაუწია კარდინალებს და ხუთიც კი დაახრჩო ჩანთებში. მაგრამ ეს დიდად არ დაეხმარა. რომი, ევროპის თვალში, აღარ წარმოადგენდა რაიმე ავტორიტეტს რწმენის საკითხებში. დიახ, და იტალია დაფარული იყო სამოქალაქო ომი. მონასტრები დაინგრა. პაპი იძულებული გახდა დაენგრია თავისი ქვეშევრდომები შემოსავლის საძიებლად. იტალიაში მდიდარი უცხოელები გამოჩნდნენ. ესენი იყვნენ ავანტიურისტები, რომლებიც სარგებლობდნენ თავიანთი მომსახურების პაპისთვის მიყიდვით. ევროპა საბოლოოდ ორ ბანაკად გაიყო. საფრანგეთმა და მისმა მოკავშირეებმა აღიარეს კლიმენტ მეშვიდე პაპად, ხოლო ინგლისმა და მისმა მომხრეებმა ურბანი აღიარეს.ორივეს არ სურდა კომპრომისზე წასვლა. ამ ქვეყნების ყველა მოქალაქისთვის ერთი წმინდანი იყო, მეორე ერეტიკოსი. ევროპის აზრმა სამყაროს დასასრულის ეპოქის დასაწყისიდან დაიწყო ტრიალი. ამ დროს გამოჩნდა ნიკოლოზ კლიმანჟელი, რომლის სპექტაკლები იმ დროს დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. მან ღიად გამოაცხადა ყველა ის აღშფოთება, რასაც ქმნიდნენ პაპი და მისი გარემოცვა. ამავე დროს, გაჩნდა რელიგიური სექტა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ზოგადად პაპის ძალაუფლებას. მისი დამფუძნებელი იყო ლიონის ვაჭარი პიერ ვალდოს მიერ. მისი მხარდამჭერები ევროპის ბევრ ქვეყანაში იყვნენ...

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

1. ძირითადი ნაწილი

2. მითის გაჩენა

დასკვნა

მეორადი წიგნები

შესავალი

უძველესი დროიდან ადამიანი მიისწრაფოდა „პირველი პრინციპებისა“ და „საბოლოო მიზეზებისკენ“, ვნებიანად სურდა სცოდნოდა დასაწყისის (დაბადება, გაჩენა) და დასასრულის (სიკვდილი, გაუჩინარება) საიდუმლოებები. მეტიც, ცხადია, აქ არ არის მხოლოდ (და არც ისე დიდი) თეორიული ინტერესი. ეს ღრმად ეგზისტენციალური კითხვებია. როგორც კი ადამიანი იწყებს საკუთარი თავის რეალიზებას, ის დგება სიკვდილის ფაქტის, საკუთარი სასრულობის წინაშე. ეს ფაქტი გონიერ ადამიანს მარტოს ვერ დატოვებს. სფინქსის მსგავსად, ის დგას ყოველი ადამიანის და ყველა კულტურის წინაშე და ითხოვს პასუხის გაცემას თავის გამოცანაზე.

Რა მოხდამითები? ყოველდღიური გაგებით, ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, უძველესი, ბიბლიური და სხვა უძველესი „ზღაპრები“ სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ, ისტორიები უძველესი ღმერთების და გმირების საქმეების შესახებ - ზევსი, აპოლონი, დიონისე, ჰერკულესი, არგონავტები. რომლებიც ეძებდნენ „ოქროს საწმისს“, ტროას ომს და ოდისევსის უბედურებებს. მითის ცოდნის საზოგადოება

თავად სიტყვა "მითს" აქვს ძველი ბერძნული წარმოშობადა ნიშნავს ზუსტად "ტრადიციას", "ლეგენდას". ევროპელ ხალხებს XVI-XVII სს-მდე. მხოლოდ ცნობილი ბერძნული და რომაული მითები იყო ცნობილი დღემდე, მოგვიანებით მათ იცოდნენ არაბული, ინდური, გერმანული, სლავური, ინდური ლეგენდები და მათი გმირები. დროთა განმავლობაში, ჯერ მეცნიერებისთვის, შემდეგ კი ფართო საზოგადოებისთვის, ავსტრალიის, ოკეანიისა და აფრიკის ხალხების მითები გახდა ხელმისაწვდომი. აღმოჩნდა, რომ ქრისტიანების, მუსლიმებისა და ბუდისტების წმინდა წიგნები ასევე დაფუძნებულია სხვადასხვა მითოლოგიურ ლეგენდებზე, რომლებიც დამუშავებულია. რა გასაკვირია: გაირკვა, რომ ისტორიული განვითარების გარკვეულ ეტაპზე მეტ-ნაკლებად განვითარებული მითოლოგია არსებობდა მეცნიერებისთვის ცნობილ თითქმის ყველა ხალხში, რომ ზოგიერთი შეთქმულება და ისტორია ამა თუ იმ ხარისხით მეორდება სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიურ ციკლებში.

1. ძირითადი ნაწილი

ასე რომ, გაჩნდა კითხვა მითის წარმოშობის შესახებ. დღეს მეცნიერთა უმეტესობა მიდრეკილია, რომ მითის წარმოშობის საიდუმლო უნდა ვეძებოთ იმაში, რომ მითოლოგიური ცნობიერება იყო სამყაროს გაგებისა და გაგების უძველესი ფორმა, ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის გაგება. მითი წარმოიშვა ძველი ხალხის მოთხოვნილებიდან, გაეგოთ მათ გარშემო არსებული ბუნებრივი და სოციალური ელემენტები, ადამიანის არსი.

მითიური ლეგენდებისა და მოთხრობების მთელ სიმრავლეს შორის, ჩვეულებრივია გამოვყოთ რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი ციკლი. მოდით ვუწოდოთ მათ:

* კოსმოგონიური მითები - მითები სამყაროსა და სამყაროს წარმოშობის შესახებ,

* ანთროპოგონიური მითები - მითები ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოების წარმოშობის შესახებ,

* მითები კულტურული გმირების შესახებ - მითები გარკვეული კულტურული საქონლის წარმოშობისა და დანერგვის შესახებ,

* ესქატოლოგიური მითები - მითები "სამყაროს დასასრულის", დროების დასასრულის შესახებ.

პრიმიტიული მითის შესანიშნავ აღწერას ვპოულობთ მის უნივერსალურ და არა მხოლოდ გონებრივ მნიშვნელობაში, პროფესორ ი.მ. ტრონსკი თავის სტატიაში "ჰომეროსის ეპოსის პრობლემები": "მითის არსი - და ეს არის ნებისმიერი მითის ჩამოყალიბების შემადგენელი მომენტი პრიმიტიული დროიდან - არის მაგიურ კავშირში, რომელიც დამყარებულია მითის ობიექტს - წარსულს შორის. - და სოციალურად მნიშვნელოვანი აქტუალობა, აწმყოს ურთიერთობაში მის სავარაუდო პროტოტიპთან წარსულში... მითის ფორმირება და მაგია თანაბრად დგას იდეოლოგიაში. პრიმიტიული საზოგადოებარომელიც ვერც აანალიზებს სამყაროს და ვერც მასზე რეალურად იმოქმედებს, ცდილობს მხოლოდ თავისთვის უზრუნველყოს არსებული ხელსაყრელი ფაქტორები; როგორც ჩანს, ყველაზე საიმედო საშუალებაა ამ ფაქტორების გაჩენის სავარაუდო გარემოებების იმიტაციური აღდგენა: შექმნის ახალმა აქტმა უნდა გააძლიეროს მათი ეფექტური ძალა - იდეოლოგების შემოქმედება. პრიმიტიული სამყაროავითარებს ძირითადად წარმოდგენას საგნების წარმოშობის შესახებ. რა თქმა უნდა, ეს იდეები იქმნება ადამიანთა საზოგადოებაში ნივთების წარმოების მოდელის მიხედვით. ასე ვიღებთ სამყაროს მითოლოგიურ სურათს, სადაც თავად სტრუქტურაც და შინაარსიც განისაზღვრება პრიმიტიული აზროვნების თავისებურებებით, რომელიც ძალიან არასრულყოფილად გამოყოფს საგნების ელემენტებს თავად საგნებისგან და ობიექტებს ძირითადად მთლიანობაში განიხილავს.

ამ კურსის მუშაობის არჩეული თემის აქტუალობა მდგომარეობს იმაში, რომ მე-20 საუკუნეში მითოლოგიური სტრუქტურების აღორძინება მოხდა მსოფლმხედველობის ყველა სფეროში. მითოლოგიური, როგორც სულიერი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, აღორძინდება თანამედროვე კულტურებში და კიდევ ერთხელ შედის პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ცხოვრების სოციოკულტურული ფენომენების დიზაინში. და ვერ ვიტყვით, რომ მითის როლი სრულდება მხოლოდ საზოგადოების ჩამოყალიბების ეტაპზე. მითი დღეს საზოგადოებასთან ურთიერთქმედებაშია.

მითოლოგია და არქაული ტრადიციები საზოგადოებისა და ადამიანის სულიერი ცხოვრების ხელახალი მითოლოგიზაციის პროცესში ხდება მსოფლმხედველობისა და თანამედროვე რუსული საზოგადოების ერთ-ერთი სტრუქტურული ერთეული. ამას ხელს უწყობს სისტემური კრიზისის მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენი ქვეყანა რამდენიმე ათეული წელია იმყოფება. განვითარებისთვის თეორიული საფუძვლებისულიერი ფასეულობები, მათ შორის მითოლოგიური ხასიათის, აუცილებელია მივმართოთ ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობას. ეს პრობლემა წარმოდგენილი იყო მრავალი ევროპელი ავტორის (გ. რიკერტი, მ. ვებერი და სხვ.) შემოქმედებაში, დამახასიათებელია XIX - XX საუკუნეების რუსი ფილოსოფოსების შემოქმედებისთვის. რუსები რელიგიური მოაზროვნეები"ვერცხლის ხანის" კულტურის ეპოქა V.S. სოლოვიოვი ნ.ო. ლოსკი და ა.ფ. ლოსევი ცდილობდა, უპირველეს ყოვლისა, გამოეჩინა მათი სულიერი შინაარსი საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებში. ერთიანობის ფილოსოფია, როგორც ფილოსოფიური და ანთროპოლოგიური დოქტრინა, კერძოდ, ამით გამოავლინა ღირებულების პრინციპები ადამიანში და მის არსებობაში. ბევრი სხვა საშინაო მოაზროვნე (ნ.ა. ბერდიაევი, პ.ა. ფლორენსკი და ა.

ელიადეს მითოლოგიურ კონცეფციაში განსაკუთრებული ადგილი დროის (და, შესაბამისად, ისტორიის) კონცეფციას ეთმობა. არის წმინდა მითოლოგიური დრო, რომელშიც შეიქმნა სამყარო, რომელშიც ღმერთები მოქმედებენ და მითები რეალიზდება. და არის პროფანული დრო, რომელიც დაკავშირებულია ამ წმინდასთან, მაგრამ ამ უკანასკნელთან შედარებით სუსტია. მითის ისტორია არის „წმინდის“ გარღვევა, რომელიც ექვივალენტურია იეროფანიისა (ნათლისღება). პროფანული დრო ისტორიულია. ის არის წრფივი, შეუქცევადი და ხელმისაწვდომი ინდივიდუალური მეხსიერებისთვის, მითოლოგიური დრო კი მხოლოდ კოლექტიურ მეხსიერებაში ან, უფრო ზუსტად, კოლექტიურ არაცნობიერშია შემორჩენილი.

2. მითის გაჩენა

თუ გავითვალისწინებთ სიტყვა "მიტის" მნიშვნელობას ჩემი გაგებით, მაშინ ის შეიძლება განისაზღვროს, როგორც თავისებური გზა ან რაიმე არხი, რომლის მეშვეობითაც ერთი თაობა გადასცემდა დაგროვილ გამოცდილებას, ცოდნას, ღირებულებებს და კულტურულ სარგებელს. უფრო მეტიც, ვინაიდან ცოდნის გადაცემა ხდებოდა ადამიანიდან ადამიანზე (მას შემდეგ ადრეული სტადიამითოლოგიის დასაწყისიდან არ არსებობდა წერილობითი ენა), მაშინ ეს არ იყო გადაცემის ობიექტური მეთოდი, რაღაც დაიკარგა, რაღაც შელამაზდა და ა.შ.

"მით" ბერძნულად არაფერს ნიშნავს "სიტყვის" მეტს. მაშასადამე, მითი ყოველთვის არის ერთი ან სხვა განზოგადება, წერს ლოსევი, და ის არსებები, რომლებზეც მითოლოგია მოგვითხრობს, ყოველთვის არის ერთი ან სხვა განზოგადება, რადგან რეალობის გარკვეული სფერო ყოველთვის ექვემდებარება მათ, როგორც რაღაც ზოგადს, როგორც ერთის კრებულს. ან სხვა ნაკრები ან კონკრეტული ფენომენების უსასრულო რაოდენობა.” (5)

მითის მთავარი „მდევნელი“ პლატონი მასში ხედავდა არა მხოლოდ „ცოცხალ, გულუბრყვილო, საკუთარი თავის იდენტურს“, არამედ „...სხვა თავისთვის... ალეგორიას ან სიმბოლოს“.

არის სრულიად მოულოდნელი მნიშვნელობა, რასაც ა.ტაჰო-გოდი აღნიშნავს: „პლატონი ამავდროულად წმინდა ფილოსოფიურ თეორიებს მითს უწოდებს, მაგალითად მოძრაობას, რადგან პირველი პრინციპი მისთვის არის მითი და არა პოეტური და არა. ფილოსოფიური გამოგონება“ (9)

დაბოლოს, მითი, როგორც ოცნებების სფერო მიმართულია მომავლისკენ: მასთან თანხმოვანი ინდოევროპული ფესვები ნიშნავს "ზრუნვას", "გახსენებას", "ვნებიანად სურვილს".

მითი სიცოცხლეს აზრს ანიჭებს და მოქმედებისკენ მოუწოდებს. „მითი ამას აკეთებს არა ლოგიკის ან ნიმუშის მეშვეობით“, - განმარტავს ამ პოზიციას ო. ფლაჰერტი, მისი სკოლის მკვლევარი, „არამედ ჩვენი ემოციების გააქტიურებით“.

ასე რომ, ადამიანი ხვდება მიმდებარე სამყაროს არსებობას და ჰოლისტურად განიცდის ამ ურთიერთქმედებას: ემოციებს და შემოქმედებითი წარმოსახვაჩართული არიან მასში ისევე, როგორც ინტელექტუალური შესაძლებლობები. ყოველი მოვლენა იძენს ინდივიდუალობას და მოითხოვს თავის აღწერას და ამგვარად ახსნას. ასეთი ერთიანობა შესაძლებელია მხოლოდ უნიკალური სიუჟეტის, სათანადო გამოსახულების სახით, რათა მოხდეს გამოცდილი მოვლენის რეპროდუცირება და მისი მიზეზობრიობის გამოვლენა. სწორედ ეს „ამბავი“ იგულისხმება, როცა სიტყვა „მითს“ იყენებენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მითების თხრობისას უძველესი ხალხი იყენებდა აღწერისა და ინტერპრეტაციის მეთოდებს, რომლებიც ძირეულად განსხვავდებოდა იმისგან, რომელსაც ჩვენ შეჩვეული ვართ. აბსტრაქტული ანალიზის როლი მეტაფორულმა იდენტიფიკაციამ ითამაშა. მაგალითად, თანამედროვე ადამიანი ამბობს, რომ ატმოსფერულმა ცვლილებებმა შეაჩერა გვალვა და წვიმა გამოიწვია. მაგრამ ახლო აღმოსავლეთის პირველი ფერმერები, რომლებიც აკვირდებოდნენ ასეთ მოვლენას, შინაგანად სულ სხვანაირად განიცდიდნენ მას. დიდი ხნის ნანატრი ფრინველი იმდუგუდი გაფრინდა მათ დასახმარებლად, ცა დაფარა შავი ჭექა-ქუხილით და შთანთქა ზეციური ხარი, რომლის ცხელმა სუნთქვამ დაწვა მოსავალი.

მითოლოგიური ცნობიერება აზროვნებს სიმბოლოებში: თითოეული სურათი, გმირი, პერსონაჟი აღნიშნავს მის უკან არსებულ ფენომენს ან კონცეფციას.

მითოლოგიური გამოსახულება შეიცავს ბევრ პოზიტიურს ადამიანური თვისებები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ძალიან იშვიათად არის შერწყმული ერთ ადამიანში, რის გამოც გამოხატულია მითოლოგიური ფორმით.

მითი ცხოვრობს თავის განსაკუთრებულ დროში - „დასაწყისის“, „პირველი შემოქმედების“ დროში, რომელზედაც შეუსაბამოა ადამიანის იდეები დროის გასვლის შესახებ.

მითი აზროვნებს გამოსახულებით, ცხოვრობს ემოციებით, გონების არგუმენტები მისთვის უცხოა, ის ხსნის სამყაროს არა ცოდნაზე, არამედ რწმენაზე დაყრდნობით.

აზროვნება მითოლოგიურ ცნობიერებაში იყო შინაგანი აღქმის ობიექტი, ის არ იყო აზროვნება, არამედ გამოვლინდა მისი გარეგნობით, ასე ვთქვათ, ნანახი და მოსმენილი. აზრი, არსებითად, იყო გამოცხადება, არა რაღაც ძებნილი, არამედ დაწესებული, დამაჯერებელი ზუსტად მის უშუალო მოცემულობაში. ამ ტიპის მითოლოგიურ აზროვნებას იუნგი უწოდებდა წინასწარ არსებულს, რომელიც ვერ ავლენს თავის თავს და მასში დომინანტური სიმბოლოების სტრუქტურით დაცულია თვითრეფლექსიისგან.

მითში გამოსახულება განუყოფელია აზროვნებისგან, რადგან ის წარმოადგენს იმ ფორმას, რომელშიც ბუნებრივად ხდება შთაბეჭდილება და, შესაბამისად, მოვლენა. მითი ხდება სამყაროს გაგების გზა პრიმიტიული კულტურა, გზა, რომლითაც იგი აყალიბებს თავის გაგებას ყოფიერების ჭეშმარიტი არსის შესახებ, ე.ი. მითი მოქმედებს როგორც ერთგვარი ფილოსოფია ან მეტაფიზიკა უძველესი ადამიანი.

ადამიანს არ სწყუროდა ახლის სწავლა, არ ჰქონდა და არ შეეძლო მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების სწორი გაგება, არ ჰქონდა საკმარისი სიტყვები ანალიტიკური აზროვნებისთვის, არ გააჩნდა ლოგიკური აზროვნების უნარი. მითი არის ფენომენების მცდარი ახსნა ცოდნის არასაკმარისი საშუალებებით და შესაძლებლობებით.

მითი არ არის ფენომენების ახსნა, ე.ი. არა თეორია, არამედ რეალობად განცდილი რწმენის გამოხატულება. პრიმიტიულ კულტურაში მითი ასრულებს უმთავრეს ფუნქციას: გამოხატავს და განაზოგადებს რწმენას, ასაბუთებს დადგენილ მორალურ ნორმებს, ადასტურებს რიტუალების და კულტების მიზანშეწონილობას და შეიცავს ადამიანის ქცევის პრაქტიკულ წესებს. მაშასადამე, მითი არ არის ნახევრად ბავშვური წარმოსახვის უსაქმური პროდუქტი, არამედ აქტიური სოციალური ძალა. მითი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩაითვალოს სუსტი ინტელექტის პოეტურ ვარჯიშად. მითი არის პრაგმატული კანონი, რომელიც განსაზღვრავს რელიგიურ რწმენას და ზნეობრივ სიბრძნეს, ისევე როგორც წმინდა წიგნები - ბიბლია, ყურანი და ა.შ.

მითის შესახებ თანამედროვე იდეები, მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, გვაძლევს საშუალებას გამოვიტანოთ რამდენიმე ძალიან ზოგადი დასკვნა:

1) მითები არის ადამიანების მცდელობა, გააცნობიერონ თავიანთი არსებობა და, როგორც იქნა, შეეგუონ მათ, შეგნებულად შეერწყონ მათ ემოციური და ლოგიკური ასოციაციების დახმარებით;

2) მითოლოგიური აზროვნების თავისებურებები ასოცირდება ზოგადი აბსტრაქტული ცნებების ნაკლებობასთან - აქედან გამომდინარეობს ზოგადი, უნივერსალური კონკრეტულის მეშვეობით გამოხატვის აუცილებლობა. მაგალითად, შუმერულ ენაში არ არსებობდა სიტყვა „მოკვლა“, გამოიყენებოდა გამოთქმა „თავში დაარტყა ჯოხით“. გარდა ამისა, მითოლოგიურმა აზროვნებამ გამოავლინა მიზეზ-შედეგობრივი დამოკიდებულება სიახლოვესთან, მსგავსებასთან, მონაცვლეობასთან;

3) მითი ასახავს პრიმიტიული ადამიანის ცნობიერების მიერ ინტუიციურად აღიარებული ბუნებრივი ფენომენების ნიმუშს და მოწესრიგებას რიტმულობის, მისი გამოსახულების ციკლური მოძრაობის სახით;

4) მითების სტრუქტურა ასახავს და გამოხატავს ადამიანის ფსიქიკის გარკვეულ მახასიათებლებს;

5) მითი ასოცირდება კოლექტიურ გამოცდილებასთან, რომელიც ინდივიდისთვის იყო რწმენის ობიექტი (წინაპართა სიბრძნის მსგავსად). ინდივიდუალურმა გამოცდილებამ ვერ შეცვალა იგი, მითი, როგორც წინაპრების რწმენა, როგორც თავად სუბიექტის რწმენა, არ ექვემდებარებოდა შემოწმებას, არ სჭირდებოდა ლოგიკური დასაბუთება, აქედან გამომდინარეობს მითის კოლექტიური-არაცნობიერი ბუნება;

6) მითი ასახავდა ბუნების კანონებს, აბსტრაქტული აზროვნების სისუსტის გამო, ახასიათებდა მათ, აკავშირებდა მათ შეგნებულად მოქმედ ნებასთან, შესაბამისად მითოლოგიის მთავარი გმირი ღვთაებაა;

7) მითოლოგია არის ადამიანის თვითგამოხატვის საშუალება. ეს გამოვლინების უძველესი და მარადიული ფორმაა კრეატიულობაპირი. ამიტომ მითების სისტემა, მითოლოგია განსხვავებული ტიპებიაღმოჩნდებიან ადამიანური კულტურის ყველა ფორმისა და ტიპის საფუძველში.

2.1 მითი, როგორც ცოდნის პირველი წინასამეცნიერო ფორმა

მეცნიერება ერთ-ერთია აუცილებელი კომპონენტებისულიერი კულტურა. მთელი თავისი არსებობის მანძილზე კაცობრიობა იკვლევდა სამყაროს; ეს ცოდნა შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ძირითად ტიპად:

1. წინასამეცნიერო არის მითოლოგია და რელიგია.

2. ექსტრამეცნიერული - ასტროლოგია, ალქიმია და ა.შ.

3. სამეცნიერო.

სამეცნიერო ხასიათის ძირითადი კრიტერიუმები შეიძლება განისაზღვროს:

1. აბსტრაქტულობა ანუ განზოგადება. უფრო ხშირად ამ კრიტერიუმს ფუნდამენტურობას ან თეორიულობას უწოდებენ.

2. ობიექტურობა.

3. რაციონალურობა.

4. გადამოწმება პრაქტიკით.

მითოლოგია, მაგალითად, ხშირად იყო მიბმული კონკრეტულ ობიექტებთან და გამოსახულებებთან; ის არ აზოგადებდა ცოდნას, მაგრამ იღებდა მის სპეციფიკურ ფორმებს.

ლევი-სტროსის მიხედვით: „მითი არის მეცნიერება კონკრეტულის შესახებ; ის მოქმედებს არა ცნებებით, არამედ იდეებით და ემსახურება მაგიურ ეფექტს“. მეცნიერულ ცოდნას აქვს ზოგადობა, მას აქვს დაგროვილი გამოცდილების და თეორიების აბსტრაქციისა და განზოგადების უნარი. ცოდნის მიღწევები მჭიდრო კავშირშია მეცნიერების, როგორც სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმის განვითარებასთან. მეცნიერების გარეშე წარმოუდგენელია თანამედროვე ცხოვრებადა ადამიანის კულტურა, ის - უმაღლესი ფორმაცოდნა, რომელიც მოიცავს ცოცხალი და უსულო ბუნების ყველა ფენომენს, ადამიანების მატერიალურ და სულიერ საქმიანობას. მეცნიერების დახმარებით ხდება არა მხოლოდ ისტორიის შედეგების შეფასება, მიმდინარე მოვლენების ანალიზი, არამედ გარკვეულწილად მომავლის წინასწარმეტყველებაც.

მეცნიერება სოციალური განვითარების შედეგია, დაარსების მომენტიდან იგი განუწყვეტლივ არის დაკავშირებული ადამიანის საქმიანობასთან, ერთის მხრივ, მისი მუდმივი გავლენის ქვეშ მყოფი, ხოლო მეორეს მხრივ, მასზე აქტიური გავლენის ქვეშ. იგი ყოველმხრივ ხელს უწყობს მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, მისი ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება.

მეცნიერების გაჩენას თავისი ფესვები შორეულ წარსულში აქვს. და მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეული მეცნიერებების საწყისები აღმოჩენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დიდი ხნით ადრე, მისი თანამედროვე ფორმებით იგი თავს იჩენს მე -16 - მე -15 საუკუნეებში. ეს არის ზუსტად დროის მონაკვეთი - ნ.კოპერნიკის ნაშრომის "ციური სფეროების რევოლუციის შესახებ" (1543) გამოქვეყნების დღიდან ნაწარმოების გამოქვეყნებამდე.

I. ნიუტონი „მათემატიკური პრინციპები ბუნებრივი ფილოსოფია"(1687) - ჩვეულებრივ უწოდებენ "მეცნიერული რევოლუციის" ეპოქას. ამ პერიოდის განმავლობაში გაჩნდა ძლიერი ინტელექტუალური მოძრაობა, რომელიც უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებული იყო ისეთი მოაზროვნეების მოღვაწეობასთან, როგორებიც არიან გალილეო, ბეკონი და დეკარტი.

მეცნიერთა, პირველ რიგში ბუნებისმეტყველების ძალისხმევის შედეგად, იცვლება სამყაროს იმიჯი, მისი სამეცნიერო სურათი. დადასტურებულია სამყაროს უსასრულობის იდეა, რომელშიც არის დედამიწა ზეციური სხეულისხვა პლანეტებთან ერთად არსებული. სამყაროს გამოსახულების ევოლუციასთან ერთად იცვლება ახალი ტიპის მსოფლმხედველობით გამოვლენილი ადამიანის იმიჯიც.

იზრდება ინტერესი ადამიანის შესახებ მეცნიერული იდეების, მეცნიერების ბუნებისა და სამეცნიერო კვლევის მახასიათებლების, მეცნიერებისა და საზოგადოების, მეცნიერებისა და ფილოსოფიის, სამეცნიერო ცოდნისა და რწმენის ურთიერთობის შესახებ.

ამჟამად მეცნიერება არის სოციალური საქმიანობის რთული და მრავალფეროვანი ფორმა, რომელიც ორგანულად მოიცავს რაციონალურ და მატერიალურ ფაქტორებს. და მაინც, ამის მიუხედავად, როგორც სახელმძღვანელო, მეცნიერება უნდა განიხილებოდეს, როგორც სამყაროს შესახებ ცოდნის სისტემა. ამავე დროს, მეცნიერული ცოდნის ობიექტია ბუნებაში და საზოგადოებაში მომხდარი ყველა ფენომენი და პროცესი. ობიექტურ მეცნიერულ ცოდნას წინ უძღვის პრემეცნიერული ცოდნა, რომელიც ძირითადად რეალობის სენსუალურ სუბიექტურ აღქმას ეფუძნება. მეცნიერებამდელი ცოდნა ნაწილობრივ დამოკიდებულია ადამიანის დაკვირვების შესაძლებლობებზე, ბუნებაზე, სირთულეზე და მისი საგნების ადამიანის გრძნობებისთვის ხელმისაწვდომობის ხარისხზე. ამ მიზეზების გამო, ის შეიცავს ბევრ შეცდომას.

ისტორიის დასაწყისში მითოლოგიური გამოსახულებააზროვნება დაიწყო რაციონალური შინაარსით და აზროვნების შესაბამისი ფორმებით: გაიზარდა განზოგადებისა და ანალიტიკური აზროვნების ძალა, დაიბადა მეცნიერება და ფილოსოფია, წარმოიშვა თავად ფილოსოფიური გონების ცნებები და კატეგორიები, მოხდა მითიდან ლოგოსზე გადასვლის პროცესი ( ლოგოსი არის ლოგიკის ძირეული საფუძველი), თუმცა, ლოგოსი არ ანაცვლებს მითოლოგიას, ის უკვდავია, პოეზია სავსეა მისით, იპყრობს ბავშვების ფანტაზიას, ახარებს ყველა ასაკის ადამიანის გონებას და გრძნობებს, ხელს უწყობს წარმოსახვის განვითარებას, რაც სასიკეთოდ მოქმედებს ადამიანის შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე მისი საქმიანობის ყველა სფეროში.

3. მითისა და საზოგადოების ურთიერთქმედება

მითი მრავალშრიანი და მრავალფუნქციური წარმონაქმნია. პრიმიტიული კომუნალური ფორმირების პირობებში ჩამოყალიბება, არადიფერენცირებული სპონტანური კოლექტივიზმი, რომელიც წარმოშობს ტომობრივი საზოგადოების ბუნებრივი ურთიერთობების მთელ რეალობაზე გადასვლას, უშუალოდ ადამიანისთვის მიცემული, ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც გარკვეული მთლიანობის აღწერა. ფანტასტიკური არსებებისისხლით დაკავშირებული საზოგადოების ფორმირება. ბუნებრივ-კოსმოსური, სოციალური და წარმოების ფუნქციები განაწილებულია ამ არსებებს შორის. ამავდროულად, მითიური თხრობა მითიური სუბიექტის მიერ მიიღება სრულიად არაკრიტიკულად, მოქმედებს როგორც ჭეშმარიტება, რაც არ უნდა დაუჯერებლად გამოიყურებოდეს. მაშასადამე, მითი ამ საგანში ჩნდება, როგორც სრულიად რეალური სამყარო, შესაძლოა უფრო რეალურიც, ვიდრე ყოველდღიური სამყარო. მაგრამ ამავდროულად, ეს არის მოწყვეტილი სამყარო, გაუცხოებული ყოველდღიური სამყაროსგან. ეს არის ამავდროულად ვიზუალური, სენსუალურად მოცემული და ჯადოსნური, ზღაპრული და ინდივიდუალურად - სენსუალური - და აბსტრაქტულად განზოგადებული და აშკარად საიმედო, პრაქტიკულად ეფექტური - და ზებუნებრივი. მისი მთავარი ფუნქციაა რეგულირება საზოგადოებრივი ცხოვრებაემპირიულ მრავალფეროვნებაში და ის აქ ჩნდება როგორც თავად სიცოცხლე, სადაც სოციალური, იდეოლოგიური და ფიზიოლოგიური ასპექტებიც კი შერწყმულია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მითოლოგია არის სამყაროს სულიერი გამოკვლევის ფორმა. ამიტომაც სძლევს, იმორჩილებს და გარდაქმნის ბუნების ძალებს წარმოსახვაში და წარმოსახვის დახმარებით ქრება, შესაბამისად, ბუნების ამ ძალებზე რეალური ბატონობის დაწყებასთან ერთად.

„მითოლოგიური ცნობიერების ბუნება უნდა გავიგოთ იმ ისტორიული ეპოქის ფარგლებში, რომელშიც ის სრულფასოვანი ცხოვრებით ცხოვრობდა და იყო სამყაროს გაგების მთავარი გზა. მითი მრავალ ფუნქციას ასრულებდა. მისი დახმარებით წარსული დაუკავშირდა აწმყოსა და მომავალს, ჩამოყალიბდა კონკრეტული ხალხის კოლექტიური იდეები, უზრუნველყოფილი იყო სულიერი კავშირი თაობებს შორის. მითოლოგიამ გააერთიანა მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული ღირებულებათა სისტემა, მხარი დაუჭირა და წაახალისა ქცევის გარკვეული ფორმები. მითოლოგიური ცნობიერება მოიცავდა აგრეთვე ბუნებისა და საზოგადოების, სამყაროსა და ადამიანის ერთიანობის ძიებას, წინააღმდეგობების გადაწყვეტას, ჰარმონიასა და ადამიანის ცხოვრების შინაგან თანხმობას.

გაქრობით პრიმიტიული ფორმებისოციალურ ცხოვრებაში მითი, როგორც სოციალური ცნობიერების განვითარების განსაკუთრებული ეტაპი, მოძველდა და გაქრა ისტორიული სტადიიდან. მაგრამ განსაკუთრებული სახის კითხვებზე პასუხების ძიება სამყაროს წარმოშობის, ადამიანის, კულტურული უნარების, სოციალური სტრუქტურის, დაბადებისა და სიკვდილის საიდუმლოებების, ნებისმიერი მსოფლმხედველობის ფუნდამენტურ კითხვებზე, არ შეწყვეტილა. ისინი მითიდან მემკვიდრეობით მიიღეს მსოფლმხედველობის ორმა ყველაზე მნიშვნელოვანმა ფორმამ, რომელიც საუკუნეების მანძილზე თანაარსებობდა - რელიგია და ფილოსოფია.

მითი არა მხოლოდ კულტურის ისტორიულად პირველი ფორმაა, არამედ ადამიანის ფსიქიკურ ცხოვრებაში ცვლილებებიც, რომლებიც გრძელდება მაშინაც კი, როცა მითი კარგავს თავის აბსოლუტურ დომინირებას. მითის უნივერსალური არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ის წარმოადგენს ადამიანის არაცნობიერ სემანტიკურ დაძმობილებას უშუალო არსებობის ძალებთან, იქნება ეს ბუნების არსებობა თუ საზოგადოება. თუ მითი მოქმედებს როგორც კულტურის ერთადერთი ფორმა, მაშინ ეს დაძმობილება მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ადამიანი არ განასხვავებს მნიშვნელობას ბუნებრივი თვისებისგან, არამედ სემანტიკურიდან (ასოციაციური ურთიერთობა მიზეზ-შედეგობრივიდან). ყველაფერი ანიმაციური ხდება და ბუნება ჩნდება როგორც ძლიერი, მაგრამ ადამიანთან დაკავშირებული მითოლოგიური არსებების - დემონებისა და ღმერთების სამყარო.

მითი უძველესი ღირებულებათა სისტემაა. ითვლება, რომ ზოგადად კულტურა მითიდან ლოგოსზე გადადის, ანუ მხატვრული ლიტერატურიდან და კონვენციიდან ცოდნამდე, სამართალში. ამ მხრივ, თანამედროვე კულტურაში მითი თამაშობს არქაულ როლს და მის ფასეულობებსა და იდეალებს საკმაო მნიშვნელობა აქვს. მეცნიერებისა და ცივილიზაციის განვითარება ხშირად აფასებს მითს და აჩვენებს მითის მარეგულირებელი ფუნქციებისა და ღირებულებების არაადეკვატურობას, თანამედროვე სოციოკულტურული რეალობის არსს. თუმცა ეს არ ნიშნავს, რომ მითმა ამოწურა თავი. მითი თანამედროვე კულტურაში ქმნის სიმბოლური აზროვნების საშუალებებსა და მეთოდებს, მას შეუძლია ფასეულობები თანამედროვე კულტურაინტერპრეტირებულია „გმირულის“ იდეით, რომელიც, ვთქვათ, მიუწვდომელია მეცნიერებისთვის. მითის ღირებულებებში სენსუალური და რაციონალური მოცემულია სინკრეტულად, ერთიანად, რაც მიუწვდომელია მე-20 საუკუნის კულტურის სხვა საშუალებებისთვის. ფანტაზია და მხატვრული ლიტერატურა აადვილებს მნიშვნელობებისა და შინაარსის შეუთავსებლობის დაძლევას, რადგან მითში ყველაფერი პირობითი და სიმბოლურია.

ამ პირობებში ინდივიდის არჩევანი და ორიენტაცია თავისუფლდება და, შესაბამისად, კონვენციის გამოყენებით, მას შეუძლია მიაღწიოს მაღალ მოქნილობას, რაც, მაგალითად, თითქმის მიუწვდომელია რელიგიისთვის. მითი, გარემომცველი სამყაროს ფენომენების ჰუმანიზაცია და პერსონიფიცირება, ამცირებს მათ ადამიანურ იდეებამდე. ამის საფუძველზე შესაძლებელი ხდება ადამიანის კონკრეტული სენსორული ორიენტაცია და ეს მისი საქმიანობის ორგანიზების ერთ-ერთი უმარტივესი გზაა. ადრეულ და პრიმიტიულ კულტურებში ეს მეთოდი წამყვან როლს ასრულებდა, მაგალითად, წარმართობაში. მაგრამ შიგნით განვითარებული კულტურებიასეთ ფენომენებს უფრო მეტად აქვთ რეციდივის ხასიათი ან წარმოადგენს ამა თუ იმ არქეტიპის განხორციელების მექანიზმს, განსაკუთრებით მასობრივ კულტურაში ან მასობრივ ქცევაში. მითოლოგია ხშირად გამოიყენება მე-20 საუკუნეში, როგორც ფასეულობების გამაძლიერებელი, როგორც წესი, მათი გაზვიადებისა და ფეტიშიზაციის გზით. მითი საშუალებას გვაძლევს გავამძაფროთ ღირებულების ამა თუ იმ ასპექტი, გავაზვიადოთ იგი და, შესაბამისად, ხაზი გავუსვათ და გამოვყოთ კიდეც.

დასკვნა

ასე რომ, კაცობრიობის სულიერი ცხოვრების მთელი ერა, უძველესი ცივილიზაციების ჩამოყალიბება და აყვავება, იყო მითების სამეფო, შექმნილი ადამიანის წარმოსახვით და გონებით. წარმოსახვა ბუნების დიდი საჩუქარია, ადამიანების ძვირფასი თვისება, მათი შემოქმედებითი ენერგია. მან შექმნა ილიადა და რამაიანა, გილგამეშის ეპოსი და ენეიდა. მან შექმნა პართენონი და დიდებული ეგვიპტური პირამიდები, რადგან სანამ მშენებლები საკუთარი ხელით აღმართავდნენ და რეალობად აქცევდნენ, ისინი უკვე სიზმარში ცხოვრობდნენ, არქიტექტორის გონებაში.

ძველი ადამიანის ცნობიერებამ შექმნა მითების სამეფო. ადამიანები ეძებდნენ პასუხებს ფილოსოფიურ კითხვებზე, რომლებიც მათ აწუხებდათ, ცდილობდნენ ამოეხსნათ სამყაროს, ადამიანისა და თავად ცხოვრების საიდუმლოებები. როდესაც რეალობამ პასუხი არ გასცა, ფანტაზია მოვიდა სამაშველოში. ის ასევე აკმაყოფილებდა ადამიანების ესთეტიკურ მოთხოვნილებებს.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც განაპირობებს მითების არსებობას თანამედროვეობაში რუსეთი - მაღალიმოსახლეობის ცნობიერების მითოლოგიური ბუნება, რომელიც წარმოშობს უამრავ ილუზიურ ცნებასა და იდეას (უტოპიები, სასწაულების რწმენა). ადამიანის სოციოკულტურული ბუნება, მათ შორის თანამედროვე რუსები, მოითხოვს მითს, როგორც დაკარგული სოციალური ჰარმონიის კომპენსაციას. მითოლოგიზებული ცნობიერება აკმაყოფილებს ადამიანების მოთხოვნილებას ასეთი კომპენსაციისთვის. ზემოაღნიშნულის შეჯამებით აღვნიშნავთ: საზოგადოების კრიზისული მდგომარეობის პირობებში მითი აუცილებელია ადამიანისთვის, რადგან ის დიდწილად წყვეტს მისი ადაპტაციის პრობლემას. მითი განმარტებულია, როგორც მნიშვნელოვანი სოციოკულტურული ფენომენი, რომელიც ჩართულია საზოგადოებრივი ცხოვრების ძირითად სფეროებში - მორალი, რელიგია, ფილოსოფია, ხელოვნება - შესაბამისი სულიერი ღირებულებებით. მითის კონტექსტში ადამიანი მუდმივად გრძნობდა თავის ერთობას ბუნებასთან, საზოგადოებასთან, კოსმოსთან, როგორც გარკვეულ მთლიანობასთან, რომელიც მდებარეობს ერთიანობასა და ურთიერთკავშირში.

მეორადი წიგნები

1.Asmus V.F. ანტიკური ფილოსოფია. მ.: უმაღლესი სკოლა.1976წ.

2. Bernal J. მეცნიერება საზოგადოების ისტორიაში. მ.: შიგნიდან უცხოური ლიტერატურა. 1956.

3. Vico D. ახალი მეცნიერების საფუძვლები ერების ზოგადი ბუნების შესახებ L., 1940. გვ. 87,128

4. Korsh M. მითოლოგიისა და სიძველეების მოკლე ლექსიკონი. კალუგა: ოქროს ხეივანი, 1993 წ

5. Kosarev A. მითის ფილოსოფია: მითოლოგია და მისი ევრისტიკული მნიშვნელობა - M.: PER SE; სანკტ-პეტერბურგი: უნივერსიტეტის წიგნი, 2000 წ.გვ.96-106,175-200,271-273.

6. Losev A. F. ანტიკური მითოლოგია თავის ისტორიული განვითარება. მ.: უჭპედგიზი, 1957.გვ.8,9,12-14,593.

7.ლოსევი ა.ფ.იზ ადრეული სამუშაოები. მ.: პრავდა, 1990 წ.

8.ლოსევი ა.ფ. ლოსევი ა.ფ. ფილოსოფია. მითოლოგია. კულტურა. - მ.: პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა, 1991 წ.

9. შესავალი ფილოსოფიაში. რედ. ი.ტ. ფროლოვა. 2 ნაწილად - მ.: პოლიტიზდატი, 1989 წ.

10. ტაჰო-გოდი ა.ა. სამი წერილი A.F. Losev-ისგან. //ფილოსოფიის კითხვები.-N7, 1989 წ.

11.ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. რედ. ლ.ფ. ილიჩევა. მ.: „საბჭოთა ენციკლოპედია“.- 1983 წ.

12. Stepin V. S. ფილოსოფიური ანთროპოლოგია და მეცნიერების ფილოსოფია. მ., 1992 წ

13. Tronsky I. M. ჰომეროსის ეპოსის პრობლემები. M.-L., 1935.გვ.23

14.Hübner K. მითის ჭეშმარიტება. M., 1996, გვ. 80 - 81.

15. Eliade M. მითი მარადიული დაბრუნების შესახებ, სანქტ-პეტერბურგი: Aletheia, 1998 წ.

16. იაცუკი დ.მ. მითოლოგიური სულიერ კულტურაში. /საავტორო რეფერატი აკადემიური ხარისხისთვის. ფილოსოფიის დოქტორი/ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის და სოციოლოგიის განყოფილება. A.S. პუშკინა, 2003 წ.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

ზოგადი კონცეფციამითი და მითოლოგია, მათი გმირები, მნიშვნელობა და ფუნქციები. მითოლოგიური „ლოგიკის“ მთავარი წინაპირობა. მითების და „ხელოვნების ფილოსოფიის“ ინტერპრეტაციის პირველი მცდელობები F.V. შელინგი. მითიური დროის კატეგორია. მითოლოგია, როგორც პრიმიტიული საზოგადოების იდეოლოგია.

რეზიუმე, დამატებულია 05/29/2009


პრეზენტაცია, დამატებულია 27/10/2012


მითი ერთგვარი ლეგენდაა, რომლის გმირები არიან ყველანაირი ღმერთი, სული, კაცობრიობის წინაპრები და მსგავსი არსებები. მითის ადგილი და მნიშვნელობა მსოფლიო ისტორიაში და კაცობრიობის კულტურაში. მითების შედგენის წყაროები, მათში ხალხის რწმენის ასახვა.

ანგარიში, დამატებულია 01/26/2010


ცნების "მითის" ყველაზე გავრცელებული ინტერპრეტაციები. მითის ჭეშმარიტად მეცნიერული გაგების პირველი მცდელობები. პრიმიტიული აზროვნების პოეტური მეტაფორები. მითოლოგიასა და რელიგიას შორის მსგავსება. ადამიანის მიერ სულიერი და პრაქტიკული გამოცდილების მითოლოგიური გაგება.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 07/05/2011


მსოფლმხედველობა, როგორც პიროვნების თვითშემეცნების ბირთვი, ადამიანის შინაგანი სამყარო, გარემოსთან მისი ურთიერთქმედების კანონები და პრინციპები. მისი არჩევანის მოტივაცია. მითოლოგიური მსოფლმხედველობა სამყაროს ცოდნის უძველესი ფორმაა. ჩარლზ დარვინის ევოლუციის სამეცნიერო თეორია.

რეზიუმე, დამატებულია 06/25/2009


ძველი ეგვიპტის მითების კლასიფიკაცია და მათი მახასიათებლები: კოსმოგონიური, სამეურნეო და დაკრძალვის კულტი. მითისა და რელიგიის კავშირი. ეგვიპტის უძველესი ღვთაებების: ამონის, ანუბისის, გების, ჰორუსის, ოსირისის, პტაჰის, რა, სეტის მახასიათებლები და მფარველობის სფეროები.

ტესტი, დამატებულია 06/01/2010


თავდაპირველად, უძველესი ადამიანის მიერ სამყაროს შეცნობის პროცესი მითოლოგიის მეშვეობით მიმდინარეობდა. მითოლოგიური ცნობიერება წარმოიშვა, როგორც რეალობის დაუფლების რთული ფორმა ირაციონალური საფუძვლის დომინირებით. "აბსოლუტური მითოლოგიის" კონცეფცია A.F. ლოსევა.

ტესტი, დამატებულია 09/13/2010


მითოლოგიური აზროვნების სპეციფიკა. მითის განმარტება, ძირითადი მახასიათებლები, მისი ძირითადი ტიპები. მითი და მეცნიერება. ფილოსოფია და მითოლოგია. რელიგიის კონცეფცია და ძირითადი მახასიათებლები. მსგავსება და განსხვავებები რელიგიასა და მითს შორის. რელიგია და მისი როლი ადამიანის აზროვნების განვითარებაში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 10/04/2015


რელიგიის თავისებურებები ანტიკური რომი. ვესტას კულტი, მფარველი და მფარველი კერა და სახლი. რომაული მითის გმირები. სიღარიბის იდეალიზაცია და სიმდიდრის გმობა, როგორც რომაული მითის მნიშვნელოვანი კომპონენტები. რომის ოჯახური რწმენის აღწერა, როგორც ანიმისტური რელიგია.

რეზიუმე, დამატებულია 24/11/2009


მითის ინტერესი მეცნიერული შესწავლისთვის და მისი ფილოსოფიური კონცეფცია, კავშირი მაგიასთან და რიტუალთან. მითოლოგიის ადგილი კულტურაში. მითოლოგიური აზროვნების თავისებურებები, მისი ლოგიკური და ფსიქოლოგიური ორიგინალობა. ერნესტ კასირერის მითის სწავლების მახასიათებლები.

ბევრი ეგრეთ წოდებული „საერთო ცოდნის“ ფაქტი რეალურად არ არის ფაქტები, არამედ ისტორიული მითები რეალობასთან კავშირის გარეშე. თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ იმ მითების ჩამონათვალს, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში და ათასწლეულების განმავლობაშიც კი თავს იქცევიან ისტორიულ ფაქტებად და ამახინჯებენ მსოფლიოს ჩვენს სურათს. კლებადობით:

ევამ ვაშლი შეჭამა

ვაშლი ჯანსაღი ხილია, თუმცა ის ცნობილია, როგორც „აკრძალული ხილი“, რადგან ევამ ის ცოდნის ხიდან ამოიღო ედემის ბაღში და ჩვენ - მის შთამომავლებს - ზეციური სიცოცხლე წაართვა. თუმცა, ფრთხილად მკითხველს უნდა შეემჩნია, რომ ბიბლიაში არსად „ხილს“ „ვაშლი“ არ ერქვა. რა თქმა უნდა, ეს შეიძლება ყოფილიყო ვაშლი. ისევე, როგორც მანგო, ან გარგარი, ან სხვა ხილი. მაგრამ მხოლოდ ვაშლმა მიიღო "სტიგმა".

ნიუტონს თავზე ვაშლი დაეცა

და ისევ ვაშლები - სწორედ ამ უბედურმა ხილმა მოახერხა სერ ისააკ ნიუტონის თავზე დაცემა და უნივერსალური მიზიდულობის კანონის გამოგონების შთაგონება.. სასიამოვნო ზღაპარი, მაგრამ, დიდი ალბათობით, უბრალოდ ზღაპარია. ვოლტერმა ეს პირველად საჯაროდ თქვა ნიუტონზე თავის ნარკვევში. მხოლოდ ადამიანივინც ეს თქვა ვოლტერის გამოქვეყნებამდე, იყო ნიუტონის და, კეტრინ კონდუიტი.

უოლტ დისნეიმ მიკი მაუსი დახატა

ითვლება, რომ ყველაზე ცნობილი მულტფილმის პერსონაჟი, მიკი მაუსი, თავად უოლტ დისნეიმ დახატა. მაგრამ ეს ასე არ არის. მიკი დახატა დისნეის #1 ანიმატორი, Ub Iwerks, რომელიც განთქმული იყო ხატვის წარმოუდგენლად სწრაფი იყო. მიკის პირველი ფილმი (რომელიც დღეში 700 ნახატს მოითხოვდა) სულ რაღაც ორ კვირაში შეიქმნა. მაგრამ მოგვიანებით, როდესაც ხმოვანი მულტფილმები გამოჩნდა, დისნეის რეაბილიტაცია ჩაუტარდა - სწორედ მის ხმაში დაიწყო ლაპარაკი მიკი მაუსმა.

მარი ანტუანეტამ თქვა: „დაე, ნამცხვარი ჭამონ“

1766 წელს ჟან ჟაკ რუსომ დაწერა მოვლენის შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ მოხდა 25 წლის წინ. როდესაც მარი ანტუანეტამ შეიტყო, რომ ფრანგულ სოფელში ხალხს არ ჰქონდა საკმარისი პური, მან შესთავაზა ნამცხვრების ჭამა. პრობლემა ის არის, რომ იმ წლებში მარია 11 წლის იყო და ჯერ კიდევ სამშობლოში, ავსტრიაში ცხოვრობდა. დიდი ალბათობით, ეს სიტყვები რევოლუციურმა პროპაგანდისტებმა გაავრცელეს, რათა ეჩვენებინათ, თუ რამდენად შორს არიან ადამიანები და ისინი, ვინც მათ მართავენ ერთმანეთისგან.

მატარებლის დიდი ძარცვა პირველი მხატვრული ფილმი იყო

ფილმი გადაღებულია 1903 წელს, მაგრამ ეს არ იყო პირველი მხატვრული ფილმი. მისი ხანგრძლივობა მხოლოდ 10 წუთია. პირველი მხატვრული ფილმი იყო 100 წუთიანი ავსტრალიური ფილმი "კელი ბანდის ამბავი", რომელიც გადაიღეს 3 წლის შემდეგ. და ბევრი ფილმი, როგორიცაა "დიდი მატარებლის ძარცვა", გადაიღეს 1890-იანი წლების ბოლოს.

ვან გოგმა ყური მოჭრა

ნახევრად მათხოვარი დიდი ხელოვანივან გოგმა (რომელმაც მთელი ცხოვრების მანძილზე მხოლოდ ერთი ტილო გაყიდა), თვითმკვლელობამდე ცოტა ხნით ადრე მეგობარ გოგენთან ჩხუბისას, რომელიც უფრო წარმატებული იყო მისი ნამუშევრების გაყიდვაში, ყური - მარცხენა წილის ნაჭერი მოჭრა. მტკივა, მაგრამ არც ისე ცუდი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს.

სალემში ჯადოქრებს წვავდნენ

სალემში (მასაჩუსეტსი) 1692 წელს, ჯადოქრების სასამართლო პროცესების დროს, დააპატიმრეს 150 ადამიანი, 31 ადამიანი მიესაჯა, მათგან 20 სიკვდილით. ამ 31 ადამიანიდან ყველა ქალი არ იყო, მათგან 6 მამაკაცი. ამავე დროს, ისინი არ დაწვეს კოცონზე - ჯადოქრებს ამის არ ეშინიათ, მათ ჯერ ჩაქოლეს, შემდეგ კი მათი სხეულები თოკზე ჩამოკიდეს.

ნაპოლეონი მოკლე იყო

ბევრი დარწმუნებულია, რომ ნაპოლეონის გადაჭარბებული ამბიციები ერთგვარი კომპენსაციაა მისი მცირე ზომისთვის. სინამდვილეში, "პატარა კაპრალის" სიმაღლე იყო 5 ფუტი 7 ინჩი (168 სმ) - უფრო მაღალი ვიდრე იმ წლების საშუალო ფრანგი. მაშ, რატომ ერქვა მას ასე? ეს მეტსახელი იყო მისი მცირე სამხედრო წოდების „ცელქი“. ნაპოლეონი იმპერატორი გახდა, მაგრამ მეტსახელი იგივე დარჩა.

მეფე იოანე მიწიერმა ხელი მოაწერა მაგნა კარტას

მაგნა კარტამ შეზღუდა ინგლისის მეფის ძალაუფლება და აღნიშნა დემოკრატიის დასაწყისი. იმდროინდელი ნახატები გვიჩვენებს, თუ როგორ უხალისოდ მოაწერა ხელი მეფე ჯონმა ქარტიას 1215 წელს უინძორის მახლობლად მდებარე მდელოზე. ეს სასაცილოა, რადგან იოანე მიწიერი დიდი ალბათობით წერა-კითხვის უცოდინარი იყო - შეხედეთ არქივში ქარტიის ოთხი შემორჩენილი ორიგინალი - ყველა მათგანს აქვს ბეჭედი. . არანაირი ხელმოწერა.

უოლტერ რეილიმ ინგლისში კარტოფილი და თამბაქო ჩამოიტანა

სერ უოლტერ რალი - მკვლევარი, ქალის კაცი და ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი და მითოლოგიური ფიგურა ინგლისური ისტორია. ჩართულია თანამედროვე პორტრეტებიის გამოსახულია როგორც განსაკუთრებულად სიმპათიური, თუმცა მისი რეალური პორტრეტები არ არის ნაპოვნი. იგი ქალთა კაცად ითვლებოდა და ვითომ სიამოვნებდა ინგლისის დედოფალ ელიზაბეტ I-ს, მართალია, რომ მან თავისი მოსასხამი გუბეში ჩააგდო, რათა დედოფალმა გადალახოს იგი? Სიმართლეს არ შეესაბამება. მართალია, ის ამერიკაში მოგზაურობიდან არ დაბრუნებულა ინგლისის ისტორიაში პირველი კარტოფილით და თამბაქოთ. მიუხედავად იმისა, რომ ამბობენ, რომ რეილიმ კარტოფილი 1586 წელს შემოიტანა, კარტოფილის პირველი მოსავალი ფაქტობრივად ესპანეთში 1585 წელს მიიღეს, რის შემდეგაც იგი სწრაფად გავრცელდა მთელ ევროპაში და "გადაკვეთა" ინგლისის არხიც კი. თამბაქო საფრანგეთში 1560 წელს ჟან ნიკომ ჩამოიტანა (ნიკოტინმა სახელი მიიღო მისი გვარიდან). ასე რომ, მთელ მსოფლიოში მწეველები ამაოდ ადანაშაულებენ სერ უოლტერ რეილის გავრცელებაში ცუდი ჩვევა.

მაგელანმა შემოუარა სამყაროს

ყველამ იცის ორი რამ მაგელანის შესახებ: რომ მან იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში და რომ ამ მოგზაურობის დროს იგი მოკლეს ფილიპინებში. ერთი გამორიცხავს მეორეს. ფაქტობრივად, მაგელანმა ზუსტად ნახევარი გზა გაიარა: ხუან სებასტიან ელკანომ, მისმა მოადგილემ, დაასრულა მოგზაურობა.

იმპერატორი ნერონი ვიოლინოზე უკრავდა, როცა რომი იწვოდა, რომელსაც ცეცხლი წაუკიდა.

ეს ამბავი ყველასთვის ცნობილია: 64 წ. რომი იწვის და ნერონი ვიოლინოზე უკრავს. მაგრამ ეს შეუძლებელია. პირველ რიგში, ვიოლინო გამოიგონეს 1600 წლის შემდეგ. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ვიოლინო არსებობდა, ნერონს შეეძლო დაკვრა მხოლოდ რომიდან 30 მილის მანძილზე, რადგან ხანძრის დროს ის არა მარადიულ ქალაქში, არამედ მის გარეუბანში მდებარე ვილაში იყო.

კაპიტანმა კუკმა აღმოაჩინა ავსტრალია

რა თქმა უნდა, ავსტრალიელებს არც კი სურთ ასე იფიქრონ. 1770 წლამდე დიდი ხნით ადრე აქ სტუმრობდნენ ჰოლანდიელები აბელ ტასმანი და დირკ ჰარტოგი და ინგლისელი მეკობრე უილიამ დამპიერი. და ეს კონტინენტი 50 000 წლის წინ აღმოაჩინეს მისმა მკვიდრმა მცხოვრებლებმა - ავსტრალიელებმა. ერთადერთი, რისთვისაც კუკს შეიძლება ეწოდოს ავსტრალიის "აღმომჩენი" და მაშინაც კი, ბრჭყალებში, არის ახალი მიწების აღმოჩენა, რაც შემდგომში გახდა აქ თეთრი დევნილების ჩამოსვლის მიზეზი.

შექსპირმა თავად დაწერა ჰამლეტის ამბავი

უილიამ შექსპირი ცნობილია, როგორც უდიდესი დრამატურგი კაცობრიობის ისტორიაში. თუმცა, მისი პიესების უმეტესობა არ იყო მისი საკუთარი შემოქმედება - უფრო მეტიც, ისტორიების, ისტორიებისა და ლეგენდების შემოქმედებითი ადაპტაცია. სპექტაკლი "ჰამლეტის ტრაგედია, დანიის პრინცი", ისტორიკოსების აზრით, დაფუძნებულია ძველ სკანდინავიურ ლეგენდაზე.

ეს არასწორია. დიახ, ამერიკის დამფუძნებელმა მამებმა ხელი მოაწერეს დამოუკიდებლობის დეკლარაციას ამ დღეს. მაგრამ ამ დამოუკიდებლობისთვის ომი კიდევ 7 წელი გაგრძელდა და მხოლოდ 1783 წლის 3 სექტემბერს საბოლოოდ დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება ამერიკასა და ინგლისის მეფე ჯორჯ III-ს შორის.

ედისონმა გამოიგონა ნათურა

1093 პატენტი: ედისონი დიდი გამომგონებელია. მაგრამ მისი გამოგონებების უმეტესობა მისი ლაბორატორიის უცნობმა წევრებმა გააკეთეს. გარდა ამისა, ედისონის დაბადებამდე ოთხი ათეული წლით ადრე, ელექტრული შუქი აღმოაჩინა ერთმა დეივი ჰემფრიმ. მის ნათურას მხოლოდ 12 საათის განმავლობაში შეეძლო დაწვა და ედისონს უბრალოდ უნდა ეპოვა შესაბამისი ძაფის მასალა, რომ ნათურა მუდმივად აენთო. დიახ, მიღწევაა, მაგრამ არა აღმოჩენა.

კოლუმბმა დაამტკიცა, რომ დედამიწა მრგვალია

ამერიკელი ავტორის ირვინგ ვაშინგტონის წიგნის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ასეც იყო. ყველას ეგონა, რომ დედამიწა ბრტყელია, მაგრამ კოლუმბმა ყველა დაარწმუნა სხვაში. ფაქტობრივად, IV საუკუნიდან ძვ. არავის ეგონა, რომ დედამიწა ბრტყელ ბლინს ჰგავდა. კოლუმბმა ვერანაირად ვერ დაამტკიცა, რომ დედამიწა მრგვალი იყო, რადგან თავად არ სჯეროდა ამის! მას სჯეროდა, რომ დედამიწა მსხლის ფორმის იყო. ის არასოდეს ყოფილა ამერიკაში, მაგრამ მხოლოდ ბაჰამის კუნძულებზე მოხვდა, რომლებიც მსხლის ფორმისაა.

განდიმ გაათავისუფლა ინდოეთი

ის არის ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოძრაობის ყველაზე ცნობილი ლიდერი. მან მოუწოდა ქვეყანას უარი თქვას ძალადობაზე. ის 16 წლის იყო (1885 წელს), როდესაც შეიქმნა ინდოეთის ეროვნული კონგრესი. მაგრამ განდის მონაწილეობის გარეშეც, ინდოეთი დამოუკიდებლობას მიაღწევდა სხვა, უფრო ეფექტური მეთოდებით, ვიდრე ძალადობისადმი წინააღმდეგობის გაწევა, და, შესაძლოა, უფრო ადრეც, ნეტაჰი ჩანდრა ბოზის მიერ მითითებულ გზას რომ გაჰყოლოდა.

25 დეკემბერი - შობა. მაგრამ არ არსებობს მტკიცებულება, ბიბლიაში ან სხვაგან, რომ იესო დაიბადა ამ დღეს. მაგრამ რატომ გახდა 25 დეკემბერი იესოს დაბადების დღე? იქნებ იმიტომ, რომ ამ დღეს ელინები აღნიშნავდნენ ქალწულისგან დაბადებული ღმერთის მიტროსის დღეს და ამავე დროს ეს იყო მწყემსის დღე?

ჯორჯ ვაშინგტონი იყო აშშ-ს პირველი პრეზიდენტი

ყველამ იცის, რომ ჯორჯ ვაშინგტონი პირველი იყო აშშ-ს 52 პრეზიდენტიდან. Მაგრამ არა! პირველი იყო პეიტონ რენდოლფი - ის აირჩია რევოლუციურმა კონგრესმა. მისი პირველი ნაბიჯი მაღალ თანამდებობაზე იყო კონტინენტური არმიის შექმნა ბრიტანეთის ჯარებისგან დასაცავად და გენერალ ვაშინგტონის მთავარსარდლად დანიშვნა! რენდოლფი 1781 წელს შეცვალა ჯონ ჰანსონმა, რომელმაც რეჟისორი მილოცვის წერილიჯორჯ ვაშინგტონს იორკთაუნის ბრძოლაში გამარჯვების შემდეგ და ხელი მოაწერა „მე, ჯონ ჰენკოკი, ამერიკის პრეზიდენტი“. და ვაშინგტონი გახდა შეერთებული შტატების პირველი ხალხით არჩეული პრეზიდენტი, მაგრამ ზედიზედ მეთხუთმეტე.
თარიღი: 06/22/2013 02:26:00 ვიზიტორები: 2144

ფანტასტიკური სიმართლე. როგორ იქმნება ისტორიული მითები

გასაკვირია, რომ ბევრ დამკვიდრებულ ისტორიულ კლიშეს რეალურ ისტორიასთან საერთო არაფერი აქვს. ზოგიერთი მითი ხალხის მიერ მათი ინტერესების სახელით იგონებს, ზოგიც შემთხვევით ჩნდება, მაგრამ შემდეგ ფესვებს იღებს საზოგადოებრივი ცნობიერებადა დაიწყება რეალობის შეცვლა. დღეს მხოლოდ რამდენიმე ისტორიულ მითზე მოგიყვებით, რომლებიც შორს არის რეალობისგან.

ისტორიული მითი No1. ვიკინგებს რქიანი ჩაფხუტი ეცვათ

ვიკინგი რქიანი ჩაფხუტის გარეშე ჰგავს შოტლანდიელს კილტის გარეშე, მექსიკელს სომბრეროს გარეშე, ებრაელს კიპას გარეშე, თურქს ფესის გარეშე, ან, უარეს შემთხვევაში, რუსს ყურსასმენის გარეშე. ნებისმიერი სურათის საძიებო სისტემა აბრუნებს „ვიკინგის“ ძიებას ქერა (ან წითელ) წვერიანი მამაკაცებით, ლითონის ბოულერის ქუდებით ძროხის რქებით. სინამდვილეში ეს ასე არ არის. ვიკინგების ჩაფხუტებზე რქები არ იყო. წარმოიდგინეთ რქიანი სტრუქტურა, რომელიც ხელს უშლის ხმლის ქნევას და გამუდმებით ცდილობს ჩამოვარდნას.

არქეოლოგებს მსგავსი არაფერი უპოვიათ. როგორ დაიბადა ეს ისტორიული მითი?

ცნობილია, რომ ადრეული კელტები რქებით ბრინჯაოს მუზარადებს იყენებდნენ რიტუალური მიზნებისთვის და არა სამხედრო მიზნებისთვის.

ისე, მდგრადი კლიშე შექმნა რიჩარდ ვაგნერის გარდა. ნიბელუნგის სერიიდან თავის ოპერებში მან შუა საუკუნეების მეომრები რქოვან მეომრებად წარმოადგინა. მას შემდეგ წავიდა.

ისტორიული მითი No2. შუა საუკუნეების რაინდები უგულებელყოფდნენ ჰიგიენას

შუასაუკუნეების რაინდობის ეპოქა კვლავ ააღელვებს ხალხის გონებას. მაგრამ ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ფაქტები დამახინჯდა და რაინდობის ცნება მრავალი მითით გადაიზარდა. შუა საუკუნეების რაინდების შესახებ პოპულარულ მცდარ წარმოდგენებს შორის არის ეს. ბევრს ჰგონია, რომ რაინდები საშინლად სუნთავდნენ, რადგან ისინი ხშირად დადიოდნენ საკუთარი თავის ქვეშ ჯავშნის გამო. ეს არასწორია. ჯავშანი დამზადდა ისე, რომ მაქსიმალურად გამარტივებულიყო ბუნებრივი ფიზიოლოგიური პროცედურა. მაშინ თანამედროვე გაგებით შარვალი არ იყო. რაინდებს ეცვათ შალები - მაღალი წინდები, რომლებიც ქამარზე იყო მიმაგრებული, წინ კი ბრაჟეტი - დასაკეცი ფლაკონი.

კარგად და ცუდი სუნიმეომრებისგან მარტივად შეგვიძლია ავხსნათ: თუ ჩაიცვამთ რაინდის მთელ ფორმას, აიღებთ ხმალს, ატრიალებთ მინიმუმ ნახევარი საათის განმავლობაში, მაშინ ოფლის სუნი დიდხანს არ გაჩნდება.

ისტორიული მითი No3. პეიპუსის ტბის ბრძოლა თხელი ყინულის წყალობით მოიგეს

ისტორიკოსებმა არა მხოლოდ ვერ იპოვეს ადგილი, სადაც რეალურად მოხდა ყინულის ბრძოლა, ამ მოვლენასთან დაკავშირებულია მცდარი წარმოდგენების მთელი რიგი. ხალხური მითოლოგიის მიხედვით, მძიმედ შეიარაღებული გერმანელი რაინდები ჯავშნის სიმძიმის გამო ყინულში ჩავარდნენ. თუმცა, 1242 წელს ლივონის ორდენის რაინდებს არ ჰქონდათ რაიმე მძიმე თეფშის ჯავშანი, რაც ნიშნავს, რომ რუსული და "გერმანული" არმიები დაახლოებით თანაბრად იყვნენ შეიარაღებული. უფრო მეტიც, ის ფაქტი, რომ რაინდული ჯარი ყინულში ჩავარდა, რეალურად არსად არის დოკუმენტირებული. ეს არ არის ნაპოვნი არც ლივონის ორდენის ქრონიკებში და არც ნოვგოროდის ქრონიკის ორიგინალურ ტექსტში. და ამ ამბის არც ერთი არქეოლოგიური მტკიცებულება პეიფსის ტბის ტერიტორიაზე არ იქნა ნაპოვნი...

ისტორიული მითი No4. შუა საუკუნეებში ადამიანებს სჯეროდათ, რომ დედამიწა ბრტყელი იყო

ისტორიის სახელმძღვანელოებშიც კი შეგიძლიათ იპოვოთ განცხადებები, რომ შუა საუკუნეებში ადამიანებს სჯეროდათ, რომ დედამიწა ბრტყელია. სამწუხაროდ, პირიქით. დოკუმენტების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, შუა საუკუნეების მეცნიერებს შორის გავრცელებული იყო რწმენა, რომ დედამიწა სფერული იყო. თუნდაც უძველესი ფილოსოფოსიარისტოტელემ აღწერა დედამიწა, როგორც სფერო. სამწუხაროდ, იმ დროს გრავიტაციის კანონი ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი, ამიტომ შუა საუკუნეების მეცნიერებმა ამ თეორიის სრული დასაბუთება ვერ მოახერხეს.

ისტორიული მითი No5. ნაპოლეონი პატარა იყო

ფსიქოლოგთა ლექსიკონში არის გამოთქმა „ნაპოლეონის კომპლექსი“, რომელიც მალავს ადამიანების გარკვეულ ქცევას, რომლებიც ცდილობენ თავიანთი მცირე სიმაღლის კომპენსირებას დომინანტური ქცევით. სავარაუდოდ, სწორედ დაპყრობით ცდილობდა მოკლე ნაპოლეონი თავის დამტკიცებას.

ფაქტები საპირისპიროს მეტყველებს. საფრანგეთის იმპერატორიჰქონდა სიმაღლე 169 სანტიმეტრი. იმ დროს ის ძალიან შთამბეჭდავი ადამიანი იყო. მაშ, საიდან გაჩნდა მითი ნაპოლეონის მოკლე სიმაღლის შესახებ? ცნობილია, რომ იმპერატორი ყველგან დადიოდა თავის მცველებთან ერთად, რომლებიც მასზე მნიშვნელოვნად მაღალი იყვნენ. და რადგან ნაპოლეონი საჯარო ადამიანი იყო, ხალხმა, რომელიც მის გარემოცვას უყურებდა, დაიწყეს იმის თქმა, რომ ნაპოლეონი პატარა იყო.

ისტორიული მითი No6. კატანა - სამურაის მთავარი იარაღი

იაპონური კატანის ხმალთან დაკავშირებული ორი მთავარი მითი არის მისი უმაღლესი ხარისხი და მოსაზრება, რომ კატანა ყოველთვის იყო სამურაის მთავარი იარაღი. მითის ძირითადი წყაროა ანიმე და ფანტასტიკური ლიტერატურა. სინამდვილეში, კატანას წარმოება, მუდმივი სამოქალაქო დაპირისპირების გამო, მასიური იყო და სიტყვები „მასობრივი“ და „ხარისხი“ ყოველთვის ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. მეორე მცდარი წარმოდგენა ცოტა ნაკლებად აშკარაა. ცნობილია, რომ ტოკუგავას ეპოქიდან (XVII ს.) დაწყებული, ორი ხმალი - კატანა და ვაკიზაში - მათი მფლობელის სტატუსის გამორჩეულ ნიშნებად იქცა. მაგრამ ადრე XVII დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში, სამურაი ძირითადად ცხენის მშვილდოსანი იყო. მშვილდის გარდა მას ჰქონდა ნაგინატა (იაპონური ტიპის ჰალბერდი), რამაც შესაძლებელი გახადა მტრის დისტანციაზე შენარჩუნება.

ისტორიული მითი No7. ბასტილიის აღება - გმირული თავდასხმა დესპოტიზმის დასაყრდენზე

14 ივლისს პარიზის ქუჩებში სიარულის საშუალება არ გექნებათ. ეს დღე აღნიშნავს საფრანგეთში ერთ-ერთ ყველაზე პოპულარულ დღესასწაულს - ბასტილიის დღეს. ამ დღისთვის რესტორნებში ყველა მაგიდაც კი რამდენიმე თვით ადრე არის დაჯავშნული. და ეს ყველაფერი იმ მოვლენის პატივსაცემად, რომელსაც არ ჰქონდა ის მნიშვნელობა, რაც მას ახლა ენიჭება. თავდასხმის დროს არ იყო ასობით დაღუპული, არ იყო ასობით პატიმარი და არ იყო ქვემეხის ბატარეის სროლა ბრბოზე. 1789 წლის 14 ივლისს ბასტილიაში მხოლოდ 7 პატიმარი იყო. ლეგენდარული ციხის გარნიზონმა მოახერხა ერთი გასროლა ერთი ქვემეხიდან, სანამ ისინი დაიპყრო და კომენდანტის თავი ძელზე დაამაგრეს. ჯარისკაცებმა, სხვათა შორის, ბრბოსკენ არც კი დაუმიზნეს - მათ თავზე ესროდნენ იმ იმედით, რომ მარკიზ დე ლაუნე, იგივე კომენდანტი, საკითხს მშვიდობიანად მოაგვარებდა. ასე რომ, მითი რევოლუციური ღვაწლის შესახებ, ვინც აიღო "ტირანიის ციტადელი", უბრალოდ მითია.

ისტორიული მითი No8. ჰიტლერმა ააგო პირველი ჩქაროსნული გზა

ავტომობილისტებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ პირველი ჩქაროსნული გზა ადოლფ ჰიტლერმა ააგო. თუმცა, ეს ასე არ არის. პირველი გერმანული ავტომაგისტრალი, კიოლნი-ბონი, გაიხსნა 1921 წელს. ავტომაგისტრალის მშენებლობის ინიციატორი იყო კიოლნის მაშინდელი ბურგომატერი კონრად ადენაუერი.

საიდან გაჩნდა მითი? ჰიტლერ აღმაშენებლის ამბავი მიზანმიმართულად გააქტიურდა ნაცისტური პროპაგანდა. 1933 წელს ჰიტლერმა გახსნა მაინის ფრანკფურტი - მანჰეიმის გზატკეცილი. მისი სიგრძე 78 კილომეტრი იყო. სწორედ ეს გზა წარმოადგინეს ნაცისტმა პროპაგანდისტებმა, როგორც პირველი სრულფასოვანი ჩქაროსნული გზა. და მათ უცერემონიოდ დააქვეითეს ადენაუერის გზატკეცილი მაგისტრალის დონეზე.

ისტორიული მითი No9. ედისონმა გამოიგონა ედისონის ნათურა

როგორიც არ უნდა იყოს! თომას ედისონი ცნობილია, როგორც ერთ-ერთი უდიდესი გამომგონებელი. თუმცა, მისი ყველაზე ცნობილი გამოგონება - ელექტრო ნათურა - მის ლაბორატორიას არც კი ეკუთვნოდა. ედისონის დაბადებამდე ორმოცი წლით ადრე ელექტრო ნათურა გამოიგონა ინგლისელმა მეცნიერმა სერ ჰამფრი დევისმა. ედისონის მიღწევა იყო ის, რომ მან შეარჩია სწორი ძაფის მასალა და გაზი. შედეგად, ნათურა დაიწყო წვა 12 საათზე მეტი ხნის განმავლობაში.

წარსული აქტიურად შემოიჭრება ჩვენს ცხოვრებაში. უცხოური მანქანების უკანა მინაზე სტალინის ულვაშიანი პორტრეტების საშუალებით და ამ უკანასკნელის ურთიერთობის სკანდალური გარკვევით. რუსეთის იმპერატორიბალეტის პრიმასთან ერთად. არგუმენტებით, სანამ არ გახდები - მოსკოვი ან კიევი არის მემკვიდრე ძველი რუსეთიდა გარდაიცვალა თუ არა პანფილოვის 28 კაცი მოსკოვის გარეუბანში. წმინდა გიორგის ლენტებით/წითელი ყაყაჩოებით და დემოტივატორებით სოციალურ ქსელებში პოლიტიკოსების ციტატებით.

არის თუ არა მითოლოგიზაცია ყოველთვის ცუდი და როგორ იქცა ფიქტიური დეტალები სასკოლო სახელმძღვანელოებში? რატომ ისტორიული მეცნიერებარჩება მათ ფონზე, ვინც წარსულის მიკერძოებულ თხრობას ავრცელებს? რას პასუხობენ ქვეყნის ერთ-ერთი წამყვანი ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის თანამედროვე სტუდენტები ჟოან დ არკის შესახებ კითხვაზე? ამის შესახებ მიმოხილვამ ჰკითხა ისტორიული ცოდნის ისტორიის ცენტრის ხელმძღვანელს, ინსტიტუტის მთავარ მკვლევარს. ზოგადი ისტორია RAS, პროფესორი MGIMO (U) რუსეთის საგარეო საქმეთა სამინისტროში მარინა ბობკოვა:

ისტორიის „გადაწერის“ კლასიკური მაგალითი. სსრკ ხელმძღვანელობა თეთრ ზღვა-ბალტიის არხზე. პირველი ფოტო არის 1937 წელს, როდესაც ნიკოლაი იჟოვი (მარჯვნივ) ჯერ კიდევ NKVD-ს ხელმძღვანელობდა. იეჟოვის დაპატიმრების შემდეგ ის გაქრა არა მხოლოდ პრავდას სარედაქციო გვერდებიდან, არამედ რეტუშის დახმარებით ოფიციალური ფოტოებიდანაც.

- Არიან პროფესიული კრიტერიუმები, ინსტრუმენტები, რომლებიც ისტორიკოსს საშუალებას აძლევს დაადგინოს, არის თუ არა ეს რეალური მოვლენა, თუმცა ძალიან შორეული წარსულიდან, და არის თუ არა ეს მითი? მაგალითად, როგორ გავიგოთ, მოხდა თუ არა ის, ვთქვათ, ძველი ეგვიპტის ან შუა საუკუნეების რუსეთის ისტორიაში, თუ იგი გამოიგონეს სასამართლო მწიგნობრებმა?

– ისტორიას, ისევე როგორც სხვა მეცნიერებებს, აქვს საკუთარი კვლევის ინსტრუმენტები. კითხვაზე "როგორ იყო სინამდვილეში?" ისტორია არ შეიძლება. რადგან ექსპერიმენტი ჩვენს მეცნიერებაში შეუძლებელია. თუმცა, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ შემოწმებადი, ანუ შესამოწმებელი ცოდნა. მაგალითად, რომელიღაც მემატიანემ ჩაწერა მოვლენა, რომელიც რეალურად მოხდა და არის ისტორიული რეალობა, ან გამოიგონა იგი რაღაც პირადი მიზეზების გამო. ჩვენ ჩავწერთ პირველად ფაქტს, შემდეგ ვაანალიზებთ იმავე პერიოდის სხვა ტიპის წყაროებს (მაგალითად, დამწერლობის წიგნებს). შემდეგ მივმართავთ შემდგომ წყაროებს და იქ ვეძებთ ამ მოვლენის „კვალს“.

ვინაიდან შუა საუკუნეების წყაროების სამი მეოთხედი კომპილაციებია, შედარებითი ანალიზი ჩვეულებრივ მუშაობს 100%. იგივე ეხება წყაროებს მოგვიანებით პერიოდები. აქ შედარებითი მიდგომა მნიშვნელოვნად გამარტივებულია, რადგან წყაროს ბაზა უფრო ფართო და მრავალფეროვანი ხდება. თუ ფაქტი დაფიქსირებულია სამ-ოთხ წყაროში სხვადასხვა ტიპის, წარმოშობისა და თუნდაც დროში განსხვავებული, მაშინ ის შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიულ რეალობად.

- და როგორც ერისკაცი, მხოლოდ ბარგით შეიარაღებული სკოლის სასწავლო გეგმა, შეუძლია გაიგოს - აქ მანიპულირებენ, რეალობად გადასცემენ ჩერჩილის არარსებულ ციტატას ან არასწორ ადგილას ან არასწორ დროს გადაღებული ადამიანების ფოტოებს, მაგრამ აქ ისტორიულ ფაქტს წარმოადგენენ?

– ადამიანი, რომელსაც არ აქვს სპეციალიზებული განათლება, რა თქმა უნდა, არ არის შეიარაღებული სპეციალური ისტორიული დისციპლინების კვლევის მეთოდებით. მისი ბარგი შეიცავს მხოლოდ ცოდნას სკოლის სასწავლო გეგმიდან. მაგრამ მასაც შეუძლია გაიგოს ან გამოიცნოს, რომ მას ატყუებენ.

პირველ რიგში, თანამედროვე საინფორმაციო სივრცე იძლევა საკმაოდ ფართო შესაძლებლობებს იმ ფენომენის გადამოწმებისთვის, რამაც გამოიწვია თქვენი ეჭვები. მეორეც, ყურადღება მიაქციეთ იმ კონტექსტს, რომელშიც გამოიყენეს ის ფაქტი, რომ "გაგიკვირდათ". როგორც წესი, მანიპულირება ხდება პოლიტიკურად ჩართულ და არსებული ვითარებით განახლებულ ტექსტებში. აქ ჩვენ მივიჩნევთ ტექსტებს, როგორც ნებისმიერ გზავნილს წარსულის შესახებ, რომელსაც აქვს აზრი. ეს არის არა მხოლოდ წერილობითი თუ ნაბეჭდი წყაროები, არამედ ვიზუალური ტექსტები - ფერწერა, არქიტექტურული ძეგლები, ქანდაკებები, ვიდეო მასალა, ფოტოები.

მასშტაბი ბრძოლა ყინულზებევრად უფრო მოკრძალებულები იყვნენ, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯეროდათ. მაგრამ მესამე რაიხთან დაპირისპირებისას საბჭოთა პროპაგანდას სჭირდებოდა გმირული რაზმის იმიჯი, რომელმაც მთლიანად დაამარცხა გერმანელი "ძაღლი რაინდები". ამრიგად, 1938 წელს გამოჩნდა ეიზენშტეინის ფილმი "ალექსანდრე ნევსკი" პროკოფიევის კანტატით და სიმონოვის ლექსით "ბრძოლა ყინულზე".

კადრი ფილმიდან "ალექსანდრე ნევსკი" (მოსფილმი, 1938 წ.)

ისტორიულ მითებს აქტიურად იყენებს კინოინდუსტრია როგორც რუსეთში, ისე დასავლეთში

კადრი ფილმიდან "300" (Warner Bros, 2006 წ.)

- მითოლოგიზაცია ისტორიული მოვლენადა პირები უნივერსალური ფენომენია ან ზოგიერთი ქვეყანა ნაკლებად მგრძნობიარეა მის მიმართ. მაგალითად, რა პოპულარული ისტორიული მითები არსებობს დასავლეთში? აქვთ თუ არა მათ საკუთარი სპეციფიკა?

– წარსულის მითოლოგიზაცია ფართოდ გავრცელებული მოვლენაა. ყველა ხალხი და ქვეყანა ერთნაირად მგრძნობიარეა მის მიმართ. კრიზისის პერიოდში მითების შექმნა, როგორც წესი, განსაკუთრებით ყვავის. მითების ნათელი მაგალითები უნივერსალური ისტორიიდან: ეგვიპტის პირამიდები აშენდა ტყვე მონების მიერ; თერმოპილეს უღელტეხილს მხოლოდ 300 სპარტელი იცავდა; ნაპოლეონი დაბალი იყო; გერმანელები წარმომავლობას ტროიანებიდან იღებენ... და რაც ყველაზე საინტერესოა, როგორც კი იწყება გლობალიზაციის პროცესები (იქნება ეს ადრეული თანამედროვე დროში, თუ დღეს), მაშინვე ძლიერდება ეროვნული მითოლოგია.

– რომელი ისტორიული მითი დაიმსხვრა ყველაზე მოულოდნელად თქვენს პროფესიულ ბიოგრაფიაში?

- ასეთ მდგომარეობაში არ აღმოვჩნდი. ან არ ვარ საკმარისად გულუბრყვილო, ან ზედმეტად პრაგმატული.

– სკოლაში ისტორიას აქსიომად ასწავლიან. ზოგადსაგანმანათლებლო პროგრამის ფარგლებში ბავშვებს არ ასწავლიან წყაროებთან მუშაობას და შედარებას. განსაკუთრებით დღეს, როდესაც ერთიანი სახელმწიფო საგამოცდო ტესტის შევსება მოითხოვს დამახსოვრებულ თარიღებს და სახელებს. რატომ სკოლის გაკვეთილებიისტორიები არ გასწავლით წარსულის მითების გარკვევას, არამედ, პირიქით, აყალიბებთ თქვენს ცნობიერებას ნებისმიერი ინფორმაციის მისაღებად?

„ჩვენთვის ყველაფერი ძალიან რთულია სახელმძღვანელოებით და სკოლაში ისტორიის სწავლებით. განათლებაზე ექსპერიმენტი ძალიან საშიშია და ტყუილად არ არის, რომ განათლება და განმანათლებლობა ყოველთვის ყველაზე კონსერვატიული სფერო იყო. ბოლო ექსპერიმენტები იძლევა შედეგებს. პირველი კურსის სტუდენტები, რომლებმაც ჩააბარეს ერთიანი სახელმწიფო გამოცდა ისტორიაში მოსკოვის ერთ-ერთ წამყვან უნივერსიტეტში ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, ტრადიციულად, პირველ გაკვეთილზე წერენ ჩემგან „შესასვლელ“ ტესტს, რათა დადგინდეს ნარჩენი სკოლის ცოდნა. ის შეიცავს კითხვებს ყველაზე გავრცელებულ ისტორიულ საკითხებზე, რომლებიც, ჩემი აზრით, წარმოადგენს სასკოლო განათლების მქონე ნებისმიერი ადამიანის ზოგადკულტურულ ბარგს. წელს გავბედე და მეკითხა, ვინ არის ჟოან დ არკი? და იყო სწორი პასუხების მეოთხედზე ნაკლები. ძირითადად ასე უპასუხეს: ეს არის საფრანგეთის დიდი რევოლუციის გმირი, რომელსაც თავი მოკვეთეს; ქალთა უფლებების დამცველი, რომელიც დაწვეს ჯადოქრად; იბრძოდა ნაცისტების წინააღმდეგ და მოკვდა... მაშ, რა არის კომენტარი?

ნებისმიერი სახელმძღვანელო, გარკვეული გაგებით, მითოლოგიზებულია, რადგან მისი კონცეფციის შექმნისას ავტორები თანხმდებიან ფაქტობრივ სერიებზე და პიროვნებებზე, რომლებიც წარმოდგენილი იქნება სახელმძღვანელოში და, გაგიკვირდებათ, ისტორიული ფენომენების ინტერპრეტაციაზე. ...სენსაციური ისტორიულ-კულტურული სტანდარტის (რომლის საფუძველზეც იქმნება ისტორიის ერთიანი სახელმძღვანელო) ავტორები ამაყობენ, რომ ინტერპრეტაციები მინიმუმამდეა დაყვანილი. მაგრამ შემდეგ, შეგიძლიათ გამოიყენოთ „სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებში აბიტურიენტებისთვის“, როგორც სახელმძღვანელო. ისტორია ცხრილებში." აქ ინტერპრეტაციები ნამდვილად არ არის!

სახელმძღვანელო აუცილებლად წარმოადგენს ისტორიის გამარტივებულ პრეზენტაციას. მისი ამოცანაა აუხსნას მოსწავლეებს მსოფლიო ისტორიული პროცესის თანმიმდევრობასა და შინაარსს, აღჭურვას ერთგვარი ნავიგატორით და ასწავლოს მისი გამოყენება. ისტორიის სწავლება როგორც სკოლაში, ისე უნივერსიტეტში არ ითვალისწინებს თანამედროვე გლობალურ საინფორმაციო სივრცეს. სახელმძღვანელოში უნდა ისწავლებოდეს ცოდნის მოპოვება (თევზის დასაჭერად ჯოხის მიცემა) და სისტემატიზაცია. "გამეორება" ისტორიული ისტორიები, რაც დღეს სახელმძღვანელოა, აღარავის სჭირდება. რატომ არის სახელმძღვანელო ასეთი? ეს კითხვა უკვე არა ჩემთვის, არამედ განათლების სამინისტროსთვისაა.

სსრკ-ს დაშლამ აიძულა „მრავალეროვნული საბჭოთა ხალხი„გადახედე წარსულს. უკვე ცალ-ცალკე

www.chuchotezvous.ru

– საინფორმაციო სივრცის გლობალიზაცია არ შეიძლება ცალსახად შეფასდეს. ერთი მხრივ, მითოლოგიების ტირაჟი მრავალჯერ გაიზარდა. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ბევრი მათგანია! დიახ, ახლები ჩნდება. მაგალითად, კვაზიისტორიკოსები-კვაზილინგვისტები "საინტერესოდ" გამოიყურებიან. არანაკლებ „გასართობი“ არიან კვაზიისტორიული ფილმების ავტორები, ისევ ფედერალური არხები: აბა, რა რუსი არ ამოისუნთქავს, რომ პუშკინი, რომელიც "ჩვენი ყველაფერია", დუელში სასიკვდილოდ არ დაიჭრა. და ის (ოჰ პუშკინი, ოჰ კი ძეო!) საფრანგეთში დიუმას სახით გაგვიჩნდა! აბა, როგორ შეიძლება მეცნიერული თვალსაზრისით უარვყოთ კომერციული კვაზიისტორიკოსების ასეთი სისულელე? მეორე მხრივ, ამ შაბათს ჯერ კიდევ აქვს სარგებელი! მითოლოგიზებული წარსულიც კი უწყობს ხელს სამეცნიერო ისტორიისადმი ინტერესის მნიშვნელოვან ზრდას.

- ნახევრად ოფიციალური მითების გარდა, დღეს გაჩნდა მთელი მიმართულებები, ასე ვთქვათ, სკოლები, რომლებიც ასწავლიან რუსეთის ისტორიას, დიდ ტარტარიას და რომანოვი ისტორიკოსების მიერ გამოგონილი მრავალი ათასი წლის რუსეთის ისტორიას. როგორ ავხსნათ მათი პოპულარობა, ვინაიდან ასეთი სწავლებების მიმდევრები არიან არა მხოლოდ გულგრილი უბრალო ადამიანები, არამედ ისინი, ვინც ცდილობენ წარსულის შესწავლას და ინტერესდებიან მისით.

- ეს აბსოლუტურად ნორმალურია. ჩვენი ქვეყანა გარდამავალ პერიოდს გადის. გეოპოლიტიკურმა კატასტროფამ (ვეთანხმები, რომ მისი შეფასება სხვადასხვანაირად შეიძლება) - სსრკ-ს სიკვდილმა - განაპირობა ისეთი გეოგრაფიული და იდეოლოგიური განსაზღვრების გაქრობა, როგორიცაა "მრავალეროვანი საბჭოთა ხალხი". ახლა ჩვენ კვლავ განვიცდით ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის, ეროვნული ფესვების ძიების ახლად აქტუალიზებული მოთხოვნილების პერიოდს. და აქ ეროვნული მითების შექმნა მთლიანად თავისთავად ჩნდება. ასევე შეუძლებელია მისი ცალსახად შეფასება. ერთის მხრივ, ეს კარგია - იქმნება ტრადიციული საზოგადოება, მაგრამ, მეორე მხრივ, ეს შეიძლება გახდეს ეროვნული მტრობის, უთანხმოების საფუძველი და, შესაძლოა, ეთნიკურ კონფლიქტებს. ამიტომ გამოცხადდა ახალი გეოგრაფიული და პოლიტიკური საზოგადოება, „მრავალეროვანი რუსი ხალხი“. მაგრამ ეს საზოგადოება ჯერ არ გახდა რეალობა.

როგორც ჩანს, მასაც სჭირდება საკუთარი ზოგადი ისტორიადა შესაძლოა გავრცელებული მითები. სხვათა შორის, მიმართვა დიდი სამამულო ომის ისტორიაზე, საერთო გამარჯვების ისტორიაზე, განახლებულია, სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენი თანამედროვე მრავალეროვნული ძალის ერთიანობის შესახებ იდეებით.

ესაუბრა ანდრეი კოშიკმა