რა მსგავსება და განსხვავებაა მითსა და ეპიკას შორის. ხალხური ჟანრის ზღაპარი და ეპოსი: მსგავსება და განსხვავებები

ეპოსები- ხალხური სიმღერებიექსპლოიტეტების შესახებ გმირები, დაცულია რუსეთის ჩრდილოეთით მომღერალ-მთხრობელთა ხსოვნაში. ეპიკური სიმღერები, რომლებშიც მღერიან საგმირო მოვლენებს. ეპოსები მხატვრულად აჯამებდა XI-XVI საუკუნეების რეალობას.

ეპოსები ჩაიწერა ძირითადად მე-19 და მე-20 საუკუნეებში რუსეთის ჩრდილოეთში - მათი მთავარი მცველი: ყოფილ არხანგელსკის პროვინციაში, კარელიაში, მდინარეებზე მეზენზე, პეჩორაზე, პინეგაზე, თეთრი ზღვის სანაპიროზე, ვოლოგდას რეგიონში. გარდა ამისა, მე-18 საუკუნიდან დაწყებული, ეპოსები იწერებოდა ციმბირის, ურალის, ვოლგისა და ცენტრალური რუსეთის პროვინციების ძველ დროინდელთა შორის. ეპოსის ექო შემორჩენილია კაზაკთა სიმღერებში დონზე, თერეკზე, ქვემო ვოლგასა და ურალზე.

ეპოსების შინაარსი მრავალფეროვანია. მეცნიერებისთვის ცნობილია 100-მდე მოთხრობა, ჯამში 3000-ზე მეტი ტექსტია ჩაწერილი ვარიანტებითა და ვერსიებით, რომელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოქვეყნებულია. როგორც წესი, ეპოსები გმირული ან ნოველისტური ხასიათისაა. იდეა გმირული ეპოსი– ერთიანობისა და დამოუკიდებლობის განდიდება რუსული მიწა, რომანისტურ ეპოსებში განდიდებული იყო ცოლქმრული ერთგულება და ნამდვილი მეგობრობა და დაგმობილი იყო პირადი მანკიერებები. ეპოსებმა დაგმო სოციალური უსამართლობა, სამთავრო ძალაუფლების თვითნებობა. ხალხმა ეპოსებს უწოდა "ძველი", "სტარინკა", "სტარინუშკა". ტერმინი "ეპოსი" არის წმინდა მეცნიერული, იგი შემოგვთავაზა მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში I.P. სახაროვი. სიტყვა „ეპოსი“ მან „პოლკის ზღაპრიდან“ აიღო და ხელოვნურად გამოიყენა ფოლკლორული ჟანრის აღსანიშნავად მისი ისტორიულობის ხაზგასასმელად.

ეპოსებში გარკვეული მოვლენების გალობისას, მეზღაპრეები არასოდეს ჰგავდნენ მემატიანეებს, ისინი არ ცდილობდნენ მოვლენათა ქრონიკის თანმიმდევრობის გადმოცემას, არამედ ასახავდნენ მხოლოდ ცენტრალურ მომენტებს. მომღერლებს იზიდავდა არა ისტორიის ზუსტი ჩაწერა, არამედ მისი პოპულარული შეფასებების გამოხატვა, პოპულარული იდეალების ასახვა.

ეპოსებში გადმოცემული იყო რეალური პიროვნებების სახელები: ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი და ვლადიმერ მონომახი, დობრინია, სადკო, ალექსანდრე პოპოვიჩი, ილია მურომეც, პოლოვციელი და თათრული ხანები (ბატუ, ტუგორკანი). ასე რომ, ეპიკურმა პრინცმა ვლადიმერ კრასნო სოლნიშკომ გააერთიანა ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი და ვლადიმერ მონომახი. დობრინია ნიკიტიჩი, ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ბიძა, ცხოვრობდა მე -10 და მე -11 საუკუნის დასაწყისში. მის შესახებ არის ქრონიკები. მაგალითად, ეპიკური დობრინია არის ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის მაჭანკალი. ისტორიულმა დობრინიამ ეს როლი შეასრულა 980 წელს, როდესაც ვლადიმერმა გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო პოლოცკის პრინცესა როგნედაზე.

მე-12 საუკუნეში ნოვგოროდში იყო ვაჭარი, სახელად სოტკო. სადკო ნოვგოროდის ეპოსის გმირია.

ილია მურომეც რუსულად წერილობითი წყაროებიმოხსენიებულია მე-16 საუკუნეში, ხოლო გერმანულ ზეპირ გადმოცემაში ცნობილია მე-13 საუკუნიდან. ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, კიევ-პეჩერსკის ლავრაში იყო საფლავი ილია მურომეცის ნაწილებით. ილია მურომეცის აღზევებას სხვა გმირებზე ხელი შეუწყო იმ ფაქტმა, რომ იგი ჩამოვიდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან, რომელმაც მე -12 საუკუნეში დაიწყო წამყვანი როლის თამაში ძველ რუსულ მიწებს შორის.

პუტილოვი. რუსული ისტორიული სიმღერის ფოლკლორი.

ეპოსი არის ნაწარმოებები, რომელთა სიუჟეტები მხატვრული ლიტერატურის შედეგია. ეს ფიქცია ყოველთვის ეფუძნება ისტორიულ რეალობას, მაგრამ არა კონკრეტული მოვლენებისა და ფაქტების სახით. ეპოსი არის მხატვრული განზოგადება ისტორიული გამოცდილებახალხი მთელი ეპოქა. ამ განზოგადებაში წინა პლანზე დგას ხალხის ისტორიული იდეალები.

კოლექციის ისტორია.მნიშვნელოვან სირთულეს ქმნის ის, რომ ჩვენამდე არ მოვსულვართ და, შესაძლოა, ადრე არ ყოფილა ეპოსის ჩანაწერები. XVII დასაწყისშისაუკუნეში. უძველესი B. ჩანაწერები მხოლოდ 300 წლისაა. ნებისმიერი ფოლკლორული ტექსტის გარდაუვალი ცვალებადობის გათვალისწინებით თაობიდან თაობაში ზეპირ გადმოცემაში, უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენს უძველეს ჩანაწერებშიც კი არ არის დაცული B. თავდაპირველი შინაარსითა და ფორმით. ეპოსების გვიანდელი ჩანაწერები, რომლებიც სწავლულმა კოლექციონერებმა გააკეთეს ხალხის პირიდან მე-18-მე-20 საუკუნეებში, ბუნებრივია, მოიცავდა კიდევ უფრო მეტ „ფენებს“ და ექვემდებარებოდა მეტ-ნაკლებად ცვლილებებსა და დამატებებს თაობების გრძელი სერიიდან. ცალკეული მთხრობელები. თითოეული B.-ის თავდაპირველი იერსახის აღდგენა და მისი შემდგომი ევოლუცია შეიძლება (და შემდეგ შედარებით) მოხდეს მხოლოდ ჩვენამდე მოღწეული B.-ის ყველა ვარიანტის, როგორც ძველი, ისე ახალი ჩანაწერების ფრთხილად შედარებისა და შედარების საფუძველზე.

ეს განმარტავს, თუ რატომ აფასებენ სწავლული ფოლკლორისტები ყველა ძველ ხელნაწერს ეპიკური ტექსტით და ყველა ახალი ჩანაწერიამავე ნაკვეთზე ბ. არსებობს მხოლოდ 40 B. მოთხრობა, მაგრამ B. ტექსტების ჩანაწერები დაგროვილია 1500-ზე მეტი ნომერი.

რუსული ეპიკური სიმღერების უძველესი ჩანაწერი არის ისტორიული სიმღერების ჩანაწერი, თითქმის თანამედროვე მათში გაჟღენთილი მოვლენების შესახებ, გაკეთებული ინგლისელ რიჩარდ ჯეიმსისთვის, რომელიც ცხოვრობდა რუსეთში 1619-1620 წლებში. ფაქტობრივად, XVII საუკუნის ხელნაწერებში ბ. მივიღეთ ხუთი. უძველესი ხელნაწერი ტექსტია "ლეგენდა კიევის გმირების შესახებ, როგორ წავიდნენ ისინი კონსტანტინოპოლში და როგორ სცემეს კონსტანტინეპოლის გმირებს და პატივი მიაგეს საკუთარ თავს" (ტექსტის ბოლოს ამ "ზღაპარს" ჰქვია "გმირული სიტყვა"). ეს და მსგავსი ხელნაწერი ტექსტები B. XVII ს. უნდა განიხილებოდეს XVIII ს-ის სხვა ხელნაწერ ბ ტექსტებთან ერთად და XIX დასაწყისშისაუკუნეებს

დან მე-18 საუკუნის შუა ხანებივ. მშვენიერი მოვიდა ჩვენთან ეპოსების კრებული, შედგენილია კაზაკმა კირშა დანილოვის მიერ ურალის მდიდარი ქარხნის მფლობელის დემიდოვისთვის და შეიცავს 70-ზე მეტ სიმღერას.

რუსული ბ ეპოსის სიმდიდრის აღმოჩენა 60-70-იან წლებში მოდის. XIX საუკუნე 1861-1867 წლებში გამოიცა „პ.

1862-1874 წლებში გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომი ნაწარმოების „P.V. Kireevsky მიერ შეგროვებული სიმღერები“ (სულ 11 ტომი).

ორი კოლექცია: N. S. Tikhonravov და V. F. Miller. მაშინდელი ახალგაზრდა სწავლული კოლექციონერები მოგზაურობდნენ B.-ს მიღმა ამ უზარმაზარი პროვინციის სხვადასხვა მხარეში; შედეგად, მეცნიერება გამდიდრდა ბიოგრაფიების დეტალური კრებულებით: A. V. Markov, “Belomorskie Belorussia”, M., 1901 (116 ნომერი); A. D. Grigoriev (სულ 424 ნომერი), „Arkhangelsk B. and Historical Songs“, ტ. I, M., 1904 და ტ. III, M., 1910 (ტომი II არ გამოქვეყნებულა) და ნ.ე.ონჩუკოვა, „პეჩორსკი ბ. ”, სარატოვის ოლქში (მ. და ბ. სოკოლოვები და სხვები - 24 ნომერი), ციმბირში (ტან-ბოგორაზ, გულიაევი და სხვები - 27 ნომერი); საკმაოდ მნიშვნელოვანი ბ. მასალა ჩაიწერა დონ კაზაკები, ტერეკი, ურალი, ორენბურგი (ლისტოპადოვის, არეფინის, დოგადინის, ჟელეზნოვის, მიაკუშინის, პანკრატიევის, კარპინსკის კოლექციები - ინფორმაცია ყველა ამ ჩანაწერის შესახებ გაერთიანებულია V.F. მილერის სტატიაში - "მე-16 და მე -17 საუკუნეების კაზაკთა ეპიკური სიმღერები" „ნარკვევები“ ხალხური ლიტერატურა“, ტ. III, მ., 1924).

ეპოსის კლასიფიკაცია:

საგმირო ეპოსი განსხვავდება ბ.მოთხრობისაგან, რადგან ისინი დიდი ხანია ვს. მილერი განსხვავდება შინაარსით. გმირულ ეპოსებში მოძრაობას ახასიათებს ცენტრიდანული ძალა მთავარისკენ მოქმედი პირი- გმირს. ის ყოველთვის არ ვითარდება სწორი ხაზით, მაგრამ ძალიან ხშირად საპირისპირო მიმართულებით უეცარი ძვრებით. გმირული ბ-ის საყვარელი ტექნიკაა ანტითეზის ტექნიკა (ილია, მიუხედავად სამი გზის გზაჯვარედინზე გამაფრთხილებელი ნიშნისა, მოძრაობს მათ გასწვრივ და თავისი მოქმედებით უარყოფს ამ გაფრთხილებებს; დობრინია არ უსმენს დედის მითითებებს და იბანავებს მდინარე პუჩაი და სხვ.). ანტითეზის ტექნიკის მსგავსად გმირულ ეპოსებში მოქმედების განვითარებაში, კონტრასტის იგივე ტექნიკას ვხედავთ ბ.გმირების გამოსახულების ორგანიზებაში. ბ-ის დასაწყისში გმირი არასაკმარისია, დისკრედიტირებულიც კი, მტერი მასზე უფრო მნიშვნელოვანი ჩანს, უფრო ძლიერი, შემდეგ ეს ყველაფერი 13 მყისვე უარყოფილია გმირული ბ-ის შემდგომი, განსაკუთრებით ბოლო მომენტით: მარტო გმირი საქმე აქვს მრავალათასიან მტრულ ძალას. მაგალითად, კონტრასტში გამოსახულია ისეთი წყვილები, როგორებიცაა ილია და იდოლიშჩე, პოტანია და კოსტრიუკი, დობრინია და გველი და ა.შ. სხვადასხვა ფორმებიჰიპერბოლიზაცია როგორც გარეგნობა ეპიკური გმირებიროგორც მათი ატრიბუტები, ასევე მათი ქმედებები და ექსპლოიტეტები.

ბ. მოთხრობები (ჩურილა და კატერინა, ალიოშა და დობრინია, ხოტენ ბლუდოვიჩი და ა.შ.), გმირული ბ.-სგან განსხვავებით, წმინდა დრამატული მოქმედების მნიშვნელოვნად მეტ ელემენტებს შეიცავს. დიალოგის სხვადასხვა ფორმა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს პოეზიის პოეტიკაში, ხოლო გმირულ და სამხედრო პოეზიაში დიალოგი ან ზოგადად პირდაპირი მეტყველება ნაკლებად გავრცელებულია, ვიდრე მოთხრობის პოეზიაში, რომლის პრეზენტაციის დიალოგური ფორმა ძირითადად ფორმალური ნიშანია. განსაკუთრებული სტილის, ჟანრის. დიალოგი ასრულებს მხატვრული ლიტერატურის სტრუქტურაში არსებით დინამიურ ფუნქციას - ის მნიშვნელოვნად აძლიერებს მოქმედებას მხატვრულ ლიტერატურაში.

ეპოსები ასევე გაერთიანებულია ციკლებად:

დროით

ტერიტორიის მიხედვით

გმირების მიერ

კიევისა და ნოვგოროდის ციკლები

ბილეთი 27. რუსული ეპოსის მთავარი ნაკვეთები. ნოვგოროდის და კიევის ციკლები.

ეპოსის ნაკვეთები.ეპიკური მოთხრობების რაოდენობა, მიუხედავად ერთი და იმავე ეპოსის მრავალი ჩაწერილი ვერსიისა, ძალზე შეზღუდულია: მათგან დაახლოებით 100-ია. არსებობს ეპოსები, რომლებიც დაფუძნებულია გმირის მეუღლისთვის მაჭანკლზე ან ბრძოლაზე ( სადკო, მიხაილო პოტიკი, ივან გოდინოვიჩი, დუნაი, კოზარინი, სოლოვეი ბუდიმიროვიჩიდა მოგვიანებით - ალიოშა პოპოვიჩი და ელენა პეტროვიჩნა, ჰოტენ ბლუდოვიჩი); მონსტრების ბრძოლა ( დობრინია და გველი, ალიოშა და ტუგარინი, ილია და იდოლიშჩე, ილია და ბულბული ყაჩაღი); უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლა, მათ შორის: თათრების დარბევის მოგერიება ( ილიას ჩხუბი ვლადიმირთან, ილია და კალინი, დობრინია და ვასილი კაზემიროვიჩი), ომები ლიტველებთან ( ეპოსი ლიტველების დარბევის შესახებ).

სატირული ეპოსი ან ეპიკური პაროდიები ერთმანეთისგან გამოირჩევა ( ჰერცოგი სტეპანოვიჩი, შეჯიბრი ჩურილასთან).

მთავარი ეპიკური გმირები.რუსული "მითოლოგიური სკოლის" წარმომადგენლებმა დაყვეს ეპოსის გმირები "უფროს" და "უმცროსი" გმირებად. მათი აზრით, „უხუცესი“ (სვიატოგორი, დუნაი, ვოლხი, პოტიკა) იყო ელემენტარული ძალების პერსონიფიკაცია; მათ შესახებ ეპოსი ცალსახად ასახავდა მითოლოგიურ შეხედულებებს, რომლებიც არსებობდა ძველ რუსეთში. "უმცროსი" გმირები (ილია მურომეც, ალიოშა პოპოვიჩი, დობრინია ნიკიტიჩი) ჩვეულებრივი მოკვდავები არიან, ახალი ისტორიული ეპოქის გმირები და, შესაბამისად, მინიმალური ხარისხიმითოლოგიური ნიშნებით დაჯილდოებული. იმისდა მიუხედავად, რომ შემდგომში სერიოზული წინააღმდეგობები გაჩნდა ამგვარი კლასიფიკაციის წინააღმდეგ, ასეთი დაყოფა მაინც გვხვდება სამეცნიერო ლიტერატურაში.

გმირების გამოსახულებები ხალხის გამბედაობის, სამართლიანობის, პატრიოტიზმისა და სიძლიერის სტანდარტია (ტყუილად არ არის, რომ ერთ-ერთ პირველ რუსულ თვითმფრინავს, რომელსაც იმ დროს განსაკუთრებული ტევადობა გააჩნდა, მისმა შემქმნელებმა დაასახელეს "ილია მურომეც").

ეპოსები იყოფა:

კიევი.

ეპიკური კიევი არის რუსული მიწის ერთიანობისა და სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის სიმბოლო. აქ, პრინცი ვლადიმირის ეზოში, მრავალი ეპოსის მოვლენები ხდება. რუსეთის სამხედრო ძალა გამოსახულია გმირებით. მათ შორის გმირული ეპოსიპირველ ადგილზეა ის, რომლებშიც ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი და ალიოშა პოპოვიჩი მოქმედებენ. რუსული მიწის ეს მთავარი დამცველები სამი კლასიდან არიან: გლეხები, თავადები და მღვდლები. ბილინასი ცდილობდა წარმოეჩინა რუსეთი, როგორც ერთიანი მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ილია - გლეხის შვილი, წარმოშობით ქალაქ მურომის მახლობლად მდებარე სოფელ ყარაჩაროვადან. ოცდაათ წლამდე ავად იყო - ხელებს და ფეხებს ვერ ხმარობდა. გაჭირვებულმა მოხეტიალეებმა ილია განკურნეს და არნახული ძალა მისცეს. ილიას უზარმაზარი ძალაუფლება მთელ რუსეთს უნდა მოერგოს, ამიტომ ის კიევში გაიქცა. გზაში მან თავისი პირველი ექსპლოატაციები შეასრულა: მან დაამარცხა მტრის ჯარები ჩერნიგოვის მახლობლად და გზა გაწმინდა ყაჩაღი ბულბულისგან.

ილია მურომეცის შემდეგ, დობრინია ნიკიტიჩი ხალხს ყველაზე მეტად უყვარს. ეს არის სამთავრო წარმოშობის გმირი, ის ცხოვრობს კიევში. მისი ცხოვრების მთავარი საქმე იყო სამხედრო სამსახური რუსეთში.

დობრინიას გმირული ღვაწლი გამოსახულია ეპოსში "დობრინია და გველი" - ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ებრძოდა პუჩაის მდინარეზე დობრინია გველს ერთი ქუდით და ჩამოაგდო მისი სამი ღერო. გველი ეხვეწებოდა და მშვიდობის დამყარება შესთავაზა. დობრინიამ გველი გაათავისუფლა, მაგრამ შემდეგ დაინახა, როგორ აიტაცა პრინცის ქალიშვილი და წავიდა მის გადასარჩენად. ამჯერად ბრძოლა გრძელი იყო, მაგრამ დობრინიამ გაიმარჯვა.

ფოლკლორის პოპულარული ჟანრებია ზღაპრები და ეპოსი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალიან ჰგვანან, ამ ჟანრებს თითოეულს აქვს საკუთარი სპეციფიკური მახასიათებლები და დაიწერა სხვადასხვა მიზნებისთვის. განვიხილოთ მსგავსება და განსხვავება ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის.

მოკლე შესავალი ზღაპრის ჟანრში

ზღაპრები რუსული ფოლკლორის პოპულარულ ჟანრებს შორისაა. ჯერ გაჩნდა ზღაპრები ცხოველებზე, შემდეგ ჯადოსნური და სოციალური. რაში სპეციფიკური მახასიათებლებიჟანრი?

• მასში აღწერილი მოვლენები ფიქციად აღიქმებოდა.
• წერის მიზანი არის სასწავლო, ნაკლებად ხშირად გასართობი.
• პრეზენტაციის ფორმა პროზაა.

ყველაზე ხშირად ზღაპრები გადადიოდა „ზეპირად“, რის გამოც მათ არ ჰყავთ კონკრეტული ავტორები. თითოეულ მთხრობელს შეეძლო რაღაცის დავიწყება ან, პირიქით, რაღაცის დამატება, ამიტომ ტექსტებს ბევრი ვარიაცია ჰქონდა.

ეპოსის, როგორც ჟანრის აღწერა

კიდევ ერთი საინტერესო ხალხური ჟანრი არის ეპიკური, ეპიკური სიმღერა, მთავარი გმირები იყვნენ გმირები, თავადები და სხვა დამცველები. უბრალო ხალხი. მათი მოწინააღმდეგეები ხშირად იყვნენ დაჯილდოვებულნი ძლევამოსილი ძალით. ამრიგად, გველი გორინიჩმა, სამთავიანმა ურჩხულმა, რომელიც ცეცხლს აფრქვევს თავისი დაუოკებელი პირიდან, დაიპყრო რუსების მთელი სოფლები.

მოკლედ გამოვყოთ ჟანრის ძირითადი მახასიათებლები:

• თხრობის პოეტური ფორმა, ყველაზე ხშირად ტექსტები იწერებოდა მატონიზირებელი ლექსით ლუწი რაოდენობის ხაზგასმით (2-4).
• მკაფიო სტრუქტურის არსებობა: გუნდი - დასაწყისი - ექსპოზიცია - დასასრული.
• გმირებს ხშირად ჰყავდათ რეალური პროტოტიპებიან ხალხური ცნობიერების მიერ აღიქმებოდნენ ბოროტების განსახიერებად.

ზოგადად, ეს ჟანრი უყვარდა რუს ხალხს, რადგან ტექსტებში სიკეთე ყოველთვის ჭარბობდა ბოროტებას.

საერთო მახასიათებლები

მოდით შევხედოთ მსგავსებებსა და განსხვავებებს ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის. პირველ რიგში, გამოვყოთ საერთო თვისებებიორივე ჟანრის თანდაყოლილი:

• არანაირი მიკუთვნება.
• თავდაპირველად იყო მხოლოდ ზეპირი ფორმაპრეზენტაცია.
• ტრადიციული ფორმულირებისა და შაბლონების გამოყენება.
• ისინი ასახავდნენ თავიანთი ეპოქის ხალხის ცხოვრების თავისებურებებსა და ყოველდღიურობას.

ეს არის მთავარი მსგავსება ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის. განსხვავებები ქვემოთ იქნება აღწერილი. ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ ორივე ჟანრში გამოიყენებოდა ფანტასტიკური პერსონაჟების გამოსახულებები, რომლებიც ყველაზე ხშირად განასახიერებდნენ ბოროტებას (გველი გორინიჩი ეპოსებში, ბაბა იაგა და კოშეი ზღაპრებში).

Განსხვავებები

ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის მსგავსებისა და განსხვავებების გათვალისწინებით, აღვნიშნავთ, რომ ისინი შეიქმნა სხვადასხვა მიზნით:

• ზღაპარი არის მსმენელთა დავალებისა და გასართობად.
• ეპიკური - გმირთა ღვაწლის გალობისთვის.

გარდა ამისა, ეპოსებსა და ზღაპრებს შორის მსგავსება-განსხვავებაზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ მათში სხვადასხვა პერსონაჟი მოქმედებდა. ერთი შეხედვით ორივე მხატვრული ლიტერატურის ობიექტია. თუმცა, ზღაპრებში გმირები თავდაპირველად წარმოსახვით აღიქმებოდა. ეპოსებში ხშირად ჰქონდათ რეალური ისტორიული ფონიდა განასახიერებდა ხალხის დამცველის იდეალურ თვისებებს.

შემდეგი მსგავსება და განსხვავება ზღაპარსა და ეპოსს შორის არის ტექსტის სიუჟეტში. ეპოსში მღეროდა ბედი, მთელი ხალხისთვის მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენები, რომლებიც არ იყო ზღაპრულ ტექსტებში. ეს უკანასკნელი ხშირად ეძღვნებოდა კონკრეტულ პერსონაჟს და მის ბედს.

შედარების მაგალითი

ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის მსგავსებისა და განსხვავებების გასაგებად, მოდით შევადაროთ ორი ტექსტი - "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი" და "მარია მორევნა". ორივე ნამუშევარი ძალიან საინტერესოა და აქვს მომხიბლავი სიუჟეტი, რომელიც გამოადგება როგორც ბავშვებს, ასევე უფროსებს.

პირველი ნიშანი, რომელიც განასხვავებს ტექსტებს, იპყრობს თვალს: ზღაპარი მოთხრობილია პროზაში, ეპოსი - სპეციალურ ლექსში.

შემდეგ განვიხილავთ სხვა მსგავსებებსა და განსხვავებებს ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის. ტექსტების დასაწყისში მითითებულია მოქმედების ადგილი. "გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში" - ასე იწყება "მარია მორევნა"; ჟანრის ფორმულა ტრადიციულია და მოკლებულია სპეციფიკას. და "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი" პირდაპირ საუბრობს იმაზე, თუ სად ვითარდება მოვლენები - ქალაქი ჩერნიგოვი.

შემდეგი მსგავსებები და განსხვავებები ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის მთავარი გმირებია. როგორც ჩანს, ორივე - ივან ცარევიჩი და გმირი ილია - მამაცი, გადამწყვეტი და მამაცი არიან, მაგრამ მთავარი მიზანიილია თავგანწირვას ასრულებს მშობლიური ხალხის გადარჩენის მიზნით, ხოლო ივანე მთელი თავისით დადებითი თვისებებიკვლავ მოქმედებს საკუთარი ინტერესებით - სურს დაიბრუნოს დაკარგული ცოლი.

პრეზენტაციის მახასიათებლები

ეპოსებსა და ზღაპრებს, როგორც რუსული ფოლკლორის ჟანრებს შორის მსგავსებისა და განსხვავებების გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ორივე მათგანი იყენებს სტაბილურ გამონათქვამებს, რომლებიც ტექსტიდან ტექსტზე გადადის:

• "ზღაპარი მალე იქნება მოთხრობილი, მაგრამ საქმე მალე არ შესრულდება."
• "შავი და შავი", "ნაცრისფერი მხეცი არ იპაროს".

მათმა გამოყენებამ არა მხოლოდ განსაკუთრებული პოეტიკა შექმნა, არამედ ხელი შეუწყო საკმაოდ მოცულობითი ნაწარმოებების გახსენებას.

ასევე ხშირად გამოიყენება მუდმივი ეპითეტები: « კარგი მეგობარი", "გმირი ძლიერი ქალი", "სწორი გზა".

ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის მსგავსება და განსხვავება იმაზე მეტყველებს, რომ ეს არის სხვადასხვა ფოლკლორული ჟანრი, მაგრამ აქვს მრავალი საერთო თვისება.

ისეთი ჟანრები, როგორიცაა გმირული ეპოსი, მითი და ეპოსი, უძველესია ლიტერატურული ნაწარმოებები. ისინი გახდნენ ლიტერატურის პირველი ჟანრები, რომლებიც წარმოიშვა იმ დროს, როდესაც კაცობრიობამ პირველად დაიწყო მწერლობის გამოყენება.

გმირული ეპოსი, მითი, ეპოსი; განსხვავება მითსა და ზღაპარს შორის

მითს, ეპიკასა და გმირულ ეპოსს აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები, რომლებიც აზოგადებს მათ, ისევე როგორც რამდენიმე პუნქტი, რომელიც ჯერ კიდევ საუბრობს მათ შორის ღრმა განსხვავებაზე. ეს ჟანრები წარმოიშვა რეალურ ისტორიულ საფუძველზე.

გმირული ეპოსი და ეპოსიხშირად ადიდებენ ხალხებს, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ დამპყრობლებს, სამხედრო კონფლიქტების გმირებს, ადიდებენ მათ გამბედაობას, გამბედაობას და პატრიოტიზმს. მითებში გმირობის მოტივი ნაწილობრივ შერეულია მისტიფიკაციასთან, მაგრამ მათაც ეფუძნება ისტორიული მოვლენა, რომლის რეალობა დღემდე საეჭვოა.

მითი დასრულდა უძველესი ჟანრი, ვიდრე გმირული ეპოსი და ეპოსი. მისი წარმოშობა მიეკუთვნება უძველესი ცივილიზაციების აყვავების პერიოდს. მცდარია იმის დაჯერება, რომ მითები არსებობდა ექსკლუზიურად Უძველესი საბერძნეთიდა რომი. IN სლავური კულტურამითებსაც წამყვანი ადგილი ეკავა.

თუმცა იმის გამო, რომ სლავებმა ადრეული ეტაპებიმათ განვითარებას არ ჰქონია დამწერლობა, ბევრი მითი დაიკარგა ისტორიის სისქეში და დღემდე არ შემორჩენილა. IN თანამედროვე თეორიალიტერატურაში ზღაპრის ჟანრი განიხილება "დამცირებული მითის" სტატუსში.

სიცრუის გასაფანტად მითისა და ზღაპრის ამოცნობა,მთავარი გამორჩეული მახასიათებლებიამ ჟანრებს. ჯერ ერთი, ზღაპარი და მითი ასრულებენ სხვადასხვა ფუნქციებს: მითი უხსნის ადამიანს მის გარშემო არსებული ფენომენების წარმოშობას, ზღაპარი ასრულებს საგანმანათლებლო და გასართობ ფუნქციას.

მეორეც, ადამიანი მითს გაზვიადებულ რეალობად აღიქვამს, ზღაპარი კი თავდაპირველად ფიქციად ითვლება.

ეპოსში გმირული პერსონაჟის შექმნის ტექნიკა

ეპიკურში გმირული პერსონაჟის შექმნის პროცესში ხშირად ფართოდ გამოიყენებოდა სტილისტური, ლექსიკური ხერხები და სინტაქსური სქემები.

გმირულ ეპოსში საკმაოდ ხშირად გვხვდება ფრაზეოლოგიური ერთეულები, რომელიც ხაზს უსვამს გმირის სათნოებებს: "სწრაფი როგორც ელვა". გმირული პერსონაჟიმთავარი გმირი კომპოზიტური ფენომენია - ყველაზე ხშირად მასში შედის დადებითი თვისებებირამდენიმე ადამიანი და ზოგჯერ მთელი ხალხი.

გმირი გმირი

დღეს ცნობილი ეპოსების მთავარი გმირი გმირია - გმირი - უზარმაზარი ადამიანი ფიზიკური ძალა, პატრიოტიზმის გრძნობა, გამბედაობა და მონდომება. გმირი - გმირი - ცენტრალური ფიგურა გმირული ეპოსი. მისგან განსხვავებით, ხშირად შედიან ნეგატიური გმირები - დამპყრობლები, მითოლოგიური არსებები, რომელთანაც ის იბრძვის თავისი სამშობლოსა და ხალხის დასაცავად.

ლიტერატურული სიტყვის როლი ეპიკურ ნაწარმოებში

IN ეპიკური ნაწარმოებებიყოველთვის გამოიყენება ლექსიკური ტექნიკები, რომლებიც გაერთიანებულია ეპიკურ ფორმულებში. მხატვრული ეპიკური ფორმულა არის არსებითი სახელისა და ზედსართავი სახელის კომბინაცია სტაბილური ეპითეტით - შავი სიკვდილი, თეთრი სახე, კარგი მეგობარი.

დატოვა პასუხი სტუმარი

ეპოსი ძალიან ახლოს არის ისტორიულ სიმღერასთან, მაგრამ მაინც არის მათ შორის ღრმა და ფუნდამენტური განსხვავება.ეპოსი უძველესია. ისტორიული სიმღერა. ეპოსი და ისტორიული სიმღერა გამოხატავს ხალხის ცნობიერებას სხვადასხვა დონეზე ისტორიული განვითარებავ სხვადასხვა ფორმებიზღაპრის უფრო მჭიდრო შედარება ეპოსთან ერთსა და იმავე სიუჟეტზე ყოველთვის აღმოჩნდება, რომ განსხვავებებია არა მხოლოდ შესრულების ფორმაში, არამედ თავად შინაარსშიც: ზღაპარი ჩვეულებრივ იქცევა. გმირული ბედივ მხიარული თავგადასავალი.
ეპოსმა შეღწევა დაიწყო ძველი რუსული ლიტერატურა. მე-17 საუკუნიდან დაწყებული გვაქვს ხელნაწერი მოთხრობები, რომელთა თემა გმირების ღვაწლია. მათგან ყველაზე საყვარელი იყო მოთხრობები ილიასა და ბულბული ყაჩაღზე და მიხაილ პოტიკზე. ასეთ ნამუშევრებს ეძახდნენ "ამბავი", "ისტორია" ან "ლეგენდა". წიგნის ენაიმდროინდელი ამბავი მოთხრობილია იმ გმირებზე და მათ ღვაწლზე, რომლებზეც ხალხი მღეროდა. ეს „ისტორიები“, რა თქმა უნდა, გამიზნული იყო არა სიმღერისთვის, არამედ წასაკითხად.
მითისა და, მოგვიანებით, ზღაპრებისგან განსხვავებით, ეპოსის გმირი არ ფლობს თილისმანებს და მაგიურ საშუალებას. მართალია, არის შემთხვევები, როცა გმირს არა მხოლოდ ზეადამიანური ძალა აქვს, არამედ ცხოველებად ან მაგიური საშუალებებით გარდაქმნის უნარიც, მაგრამ ასეთი შემთხვევები იშვიათია. ეს არის „მითის არსენალი“, რომელსაც ეპიკური ეპოსი ჯერ კიდევ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყენებს. გმირი არ იმარჯვებს თავისი ჯადოსნური შეიარაღების ძალით, თილისმებში, ამულეტებში, მაგიურ იარაღებში თუ საგნებში, ის იმარჯვებს მხოლოდ სიმამაცით, ძალით. სიმამაცე, სრული უშიშრობა.მსმენელთა აღტაცებისა და სიყვარულის გასაღვივებლად გმირს უნდა ჰქონდეს გამორჩეული თვისებები. იგი დაჯილდოებულია უმაღლესი მორალური თვისებებით და გარეგანი მიმზიდველობით.
რა არის მთავარი მორალური ხარისხიგმირი? ეს მდგომარეობს იმაში, რომ გმირი ყოველთვის მხოლოდ შიგნით არის ბოლო საშუალებასაკუთარ თავზე ფიქრობს. გმირი არ ისწრაფვის პიროვნული კეთილდღეობისთვის, მისი საქმიანობა მიზნად ისახავს ხალხის კეთილდღეობას, უდავოა, რომ ეს იდეალი ასოცირდება ტომობრივ სისტემასთან, სადაც ინდივიდს ყოველთვის აქვს კოლექტივის მხარდაჭერა. ამასთან, თუ რაიმე გმირული და ამაღლებული ჩანს ასეთ მხარდაჭერაში, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ისინი ხედავენ მასში რაღაც არაჩვეულებრივს. ყველას დასახმარებლად მზადყოფნა არ არის წარსულის სურვილების შედეგი, სადაც ეს დახმარება თავისთავად იგულისხმება, ეს არის რეაქცია აწმყოზე, სადაც ეს დახმარება უკვე თავისთავად აღარ არის ნაგულისხმევი, სადაც უკვე არის დაყოფა მფლობელებად. და არ აქვს, სადაც უკვე წარმოიშვა ექსპლუატაცია და ძალადობა. გმირი ეხმარება გაჭირვებულებს, ანუ ქონებრივ ღარიბებს.
გმირობის ეს პერსონაჟი არც გარეგნულად და არც შინაგანად არ არის დაკავშირებული მთავარ თხრობასთან. შეიძლება აღინიშნოს, რომ გმირობის ახალი კონცეფცია შემოიჭრება ძველში. კომპოზიციის სისტემადა იწყებს მის დარღვევას. გმირი სჩადის მოქმედებებს, რომლებიც არ არის დაკავშირებული თხრობის მთავარ ძაფთან, არღვევს და ანელებს მის დინებას, მაგრამ შინაგანად აუცილებელია მისი სრული იერსახის შესაქმნელად. ეს ქმედებები მოიცავს გმირს სხვადასხვა ფორმებში, რომელიც იხსნის ვინმეს უბედურებისგან.
რუსები მონაწილეობდნენ ევროპულ-აზიური შუა საუკუნეების უდიდესი ისტორიული რყევების. თათრების წინააღმდეგ ბრძოლა მთელი ხალხის ძალისხმევას მოითხოვდა. ახლა ხალხი ვეღარ კმაყოფილდებოდა სიმღერებით, რომლებშიც გმირმა დაამარცხა ამაზრზენი გველი, თუმცა მან არ დაივიწყა ეს სიმღერები და განაგრძო. მხატვრული მკურნალობა. გამოჩნდა ახალი სიმღერები ისტორიულ, ნამდვილ მტრებთან ბრძოლის შესახებ. ამ სიმღერებში ტრადიციულია მხოლოდ მათი ეპიკური ფორმა და შესრულების მეთოდი. მათში ხალხმა შექმნა გმირების გამოსახულებები, რომლებიც იცავენ უდიდეს ქონებას და სალოცავს - სამშობლოს. ამ გმირების პერსონაჟი ტრადიციით არ არის შექმნილი და არ არის ნაწარმოები. იგი ჩამოყალიბდა კონკრეტულ ისტორიულ ბრძოლაში და განასახიერებს ხალხის საუკეთესო, გმირულ თვისებებს.ამ ეპოსების ჯგუფი უფრო გვიანდელია, ვიდრე გმირის მაჭანკლობის ან მონსტრების ბრძოლის შესახებ ეპოსების ჯგუფი.