ეპიკური ფორმები სიტყვიერი ხელოვნებამწერლობის გამოსვლამდე დიდი ხნით ადრე განვითარდა. AT ზეპირი მოთხრობებიმნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენა, ცნობილი გმირები, ბუნებრივი რყევები, არა მხოლოდ რეალური ფაქტები საუკუნიდან საუკუნემდე გადადიოდა, არამედ ხალხური ფანტასტიკა, პოეტური დამატებები, სემანტიკური სიმბოლოები, რომლებმაც თხრობა ნამდვილ შემოქმედებად აქციეს. ასე დაიბადა ძველი ტრადიციები და ლეგენდები.
ტრადიცია- ერთგვარი ეპიკური ჟანრი, რომელსაც აქვს თხრობის ფორმა შორეული ისტორიული გეგმის მოვლენებზე ან სიუჟეტის რაიმე სახის ტომობრივი ტრადიციის გაჩენის შესახებ.
ლეგენდა- ეპიკური ფოლკლორის ჟანრი, რომელიც წარმოადგენს ისტორიულ ფაქტებს ან გამოგონილ მოვლენებს შორეული წარსულის შესახებ პოეტური ზღაპრის სახით.
ლეგენდაში ფაქტობრივი საფუძველი შეძლებისდაგვარად იყო დაცული. მთხრობელიც და მსმენელიც ავთენტურად აღწერეს მოვლენებს. ეს ასევე ეხება ბიბლიურ საფუძველზე შექმნილ ტრადიციებს და მათ, რომლებიც წარმოიშვა როგორც ოჯახური ისტორიებისაგანმანათლებლო შინაარსი.
ისტორიულ მოვლენებთან და ბედთან დაკავშირებული ტრადიციები გამოჩენილი პიროვნებები, მოიცავდა სასწაულებრივ ელემენტს: ნიშნებს, წინასწარმეტყველებებს, საბედისწერო განზრახვას. ამან განამტკიცა მოთხრობის მიზეზობრივი კავშირი.
არაერთხელ გამეორებული და პოეტური სურათებით დამატებული ლეგენდებიდან ჩამოყალიბდა ლეგენდები, რომლებშიც მხატვრული ლიტერატურასჭარბობდა რეალურ შინაარსს. მათი გმირები ღმერთების დახმარებით ან მისტიკური ძალებიდა მოვლენებმა შეიძინა განზოგადებული, სიმბოლური მნიშვნელობა.
ლეგენდაში ჩნდება გაუგებრის ახსნის, სტიქიური უბედურების მიზეზის პოვნის, გმირში უდავო ლიდერის თვისებების გამოკვეთის სურვილი.
ლეგენდის მოქმედება, ლეგენდისგან განსხვავებით, დროის მიღმა ხდება. ის იმდენად ძველია, რომ მისი აღება შესაძლებელია მხოლოდ რწმენით, რეალური დადასტურების გარეშე.
- ტრადიცია არის დიდი ხნის რეალური ამბის ზეპირი გადმოცემა ან მორალიზაციული იგავი. ლეგენდა არის მხატვრული ნაწარმოები, რომელიც დაფუძნებულია შორეულ წარსულში მომხდარ მოვლენებზე.
- ტრადიციაში დაცულია ფაქტების შედარებითი სანდოობა. ლეგენდაში დომინირებს მხატვრული ლიტერატურა.
- ტრადიცია შეიძლება მჭიდროდ იყოს დაკავშირებული კლანის ან ოჯახის ისტორიასთან. ლეგენდა აღწერს მოვლენებს უჩვეულო, გამოგონილი პერსონაჟის ცხოვრებიდან.
- ლეგენდაში არ არის ფართო განზოგადება და რთული სიმბოლიზმი. ლეგენდას ახასიათებს მეტაფორა და სიმბოლური გამოსახულება.
- ტრადიციას შეიძლება ჰქონდეს მორალიზაციული დასკვნა. ლეგენდაში შეფასების მოტივი არ არის.
1. ღალატი იხ. ღალატი. 2. LEDITION; ტრადიცია, მე; შდრ. 1. ზეპირი მოთხრობა; ისტორია გადაეცემა თაობიდან თაობას. ამბობს პ. შეინახეთ გვ. ბიბლიური გვ. ოჯახი, ხალხური გვ. უძველესი გვ. ცოცხალი გვ. (ტრადიცია, რომელიც ცოცხალია ხალხის პირში და არა ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ტრადიცია, ლეგენდები, შდრ. (წიგნი). 1. მხოლოდ ერთეული ქმედება ქ. ღალატი ღალატობს. განაჩენი. ტრადიცია დედამიწაზე. 2. ამბავი, რწმენა, რომელიც გადადის ერთი თაობიდან მეორეზე ზეპირი გადმოცემით. უძველესი ლეგენდა. "სიძველის ტრადიციები ღრმა" ... ... ლექსიკონიუშაკოვი
- (უკრაინული ახსნა, გერმანული ბრძენი, ფრანგული და ინგლისური ტრადიცია, ბერძნული პარადოზი, ხალხური ტერმინოლოგიით "წინა სიულშჩინა", "რეალობა", "ბილშჩინა") " ხალხური ზღაპარი”, უფრო სწორად, ის მოთხრობები და მემუარები, რომლებიც არ შედის ჟანრების წრეში, რომლებიც აშკარად იზოლირებულია: ეპოსი ... ლიტერატურული ენციკლოპედია
იხილეთ ზღაპარი... რუსული სინონიმებისა და მნიშვნელობით მსგავსი გამოთქმების ლექსიკონი. ქვეშ. რედ. ნ. აბრამოვა, მ.: რუსული ლექსიკონები, 1999. ლეგენდა, ისტორია, ზღაპარი; მითი, რწმენა, იგავი, კაბალა, რწმენა, ლეგენდა, შაჟერი, ამბავი, ლეგენდა, სუნა... სინონიმური ლექსიკონი
ფოლკლორის ჟანრი; ზეპირი მოთხრობა, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას თაობიდან თაობას გადაცემული ისტორიული პირების, მოვლენების, ლოკალიზაციის შესახებ. ხშირად თვითმხილველის ისტორიიდან გამომდინარე, გადმოცემის დროს ტრადიცია ექვემდებარება თავისუფალ პოეტურ ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ტრადიცია, ღალატი და ა.შ., იხ. ღალატი. დალის განმარტებითი ლექსიკონი. და. დალ. 1863 1866... დალის განმარტებითი ლექსიკონი
წმინდა (sacra traditio) არის მეორე ქრისტიანული რწმენის ორი ძირითადი წყაროდან. წმიდა ტრადიცია, ისევე როგორც წმინდა წერილი, არის საკუთარი თავის სწავლება. ქრისტე და მოციქულები, მათ მიერ ეკლესიას ზეპირად, შემდეგ კი წერილობით. წმინდა პ.-ს ასეთი სამწერლო ორგანოები ახლა ... ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია
ტრადიცია- ტრადიცია არის ისტორია, რომელიც განვითარდა ხალხში და გადადის ზეპირი გადმოცემით თაობიდან თაობას. ლეგენდას ისტორიული პიროვნების შესახებ ისტორიული ან ლეგენდა ეწოდება. მათი შინაარსიდან გამომდინარე, ლეგენდები გმირულია (დაახლოებით ... ... ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი
ტრადიცია, ხალხური პოეზიაერთგვარი ლეგენდა, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ისტორიული პირების, ადგილების, წარსულის მოვლენებზე. ლეგენდებში მხატვრული ლიტერატურა განსხვავდება ზღაპარი ფანტასტიკადა ლეგენდარული სასწაულები … თანამედროვე ენციკლოპედია
იხილეთ მათეს სახარება (I, 2) იხილეთ მასორეტური ტექსტი იხ წმინდა ბიბლია(II,C) იხილეთ ბიბლია (II,4; III,4) ... ბროკჰაუსის ბიბლიური ენციკლოპედია
წიგნები
- ტრადიცია, პეტრე შმაკოვი. პოეტი, მწერალი პეტრ შმაკოვი დაიბადა 1950 წელს ხარკოვში. დაამთავრა ხარკოვი სამედიცინო ინსტიტუტი. მუშაობდა ექიმად. 1995 წელს ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში. ცხოვრობს ჩიკაგოს გარეუბანში. 2003 წელს დაწერილი…
- ტრადიცია, შმაკოვი პეტრ. პოეტი, მწერალი პეტრ შმაკოვი დაიბადა 1950 წელს ხარკოვში. დაამთავრა ხარკოვის სამედიცინო ინსტიტუტი. მუშაობდა ექიმად. 1995 წელს ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში. ცხოვრობს ჩიკაგოს გარეუბანში. 2003 წელს დაწერილი…
სიტყვიერი ხელოვნების ეპიკური ფორმები მწერლობის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე განვითარდა. მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენების, ცნობილი გმირების, ბუნებრივი რყევების შესახებ ზეპირ მოთხრობებში საუკუნეებიდან საუკუნემდე გადადიოდა არა მხოლოდ რეალური ფაქტები, არამედ ხალხური ფანტასტიკა, პოეტური დამატებები, სემანტიკური სიმბოლოები, რამაც თხრობა ნამდვილ შემოქმედებად აქცია. ასე დაიბადა ძველი ტრადიციები და ლეგენდები.
განმარტება
ტრადიცია- ერთგვარი ეპიკური ჟანრი, რომელსაც აქვს თხრობის ფორმა შორეული ისტორიული გეგმის მოვლენებზე ან სიუჟეტის რაიმე სახის ტომობრივი ტრადიციის გაჩენის შესახებ.
ლეგენდა- ეპიკური ფოლკლორის ჟანრი, რომელიც წარმოადგენს ისტორიულ ფაქტებს ან გამოგონილ მოვლენებს შორეული წარსულის შესახებ პოეტური ზღაპრის სახით.
შედარება
ლეგენდაში ფაქტობრივი საფუძველი შეძლებისდაგვარად იყო დაცული. მთხრობელიც და მსმენელიც ავთენტურად აღწერეს მოვლენებს. ეს ასევე ეხება ბიბლიურ საფუძველზე შექმნილ ტრადიციებს და მორალისტური შინაარსის ოჯახურ ისტორიებს.
ტრადიციები, რომლებიც დაკავშირებულია ისტორიულ მოვლენებთან და გამოჩენილი პიროვნებების ბედთან, მოიცავდა სასწაულებრივ ელემენტს: ნიშნები, პროგნოზები, საბედისწერო განზრახვა. ამან განამტკიცა მოთხრობის მიზეზობრივი კავშირი.
არაერთხელ გადმოცემული და პოეტური სურათებით დამატებული ლეგენდებიდან ჩამოყალიბდა ლეგენდები, რომლებშიც მხატვრული ლიტერატურა ჭარბობდა რეალურ შინაარსს. მათი გმირები ღმერთების ან მისტიკური ძალების დახმარებით ასრულებდნენ საქციელს და მოვლენებმა შეიძინეს განზოგადებული, სიმბოლური მნიშვნელობა.
ლეგენდაში ჩნდება გაუგებრის ახსნის, სტიქიური უბედურების მიზეზის პოვნის, გმირში უდავო ლიდერის თვისებების გამოკვეთის სურვილი.
ლეგენდის მოქმედება, ლეგენდისგან განსხვავებით, დროის მიღმა ხდება. ის იმდენად ძველია, რომ მისი აღება შესაძლებელია მხოლოდ რწმენით, რეალური დადასტურების გარეშე.
აღმოჩენების საიტი
- ტრადიცია არის დიდი ხნის რეალური ამბის ზეპირი გადმოცემა ან მორალიზაციული იგავი. ლეგენდა არის მხატვრული ნაწარმოები, რომელიც დაფუძნებულია შორეულ წარსულში მომხდარ მოვლენებზე.
- ტრადიციაში დაცულია ფაქტების შედარებითი სანდოობა. ლეგენდაში დომინირებს მხატვრული ლიტერატურა.
- ტრადიცია შეიძლება მჭიდროდ იყოს დაკავშირებული კლანის ან ოჯახის ისტორიასთან. ლეგენდა აღწერს მოვლენებს უჩვეულო, გამოგონილი პერსონაჟის ცხოვრებიდან.
- ლეგენდაში არ არის ფართო განზოგადება და რთული სიმბოლიზმი. ლეგენდას ახასიათებს მეტაფორა და სიმბოლური გამოსახულება.
- ტრადიციას შეიძლება ჰქონდეს მორალიზაციული დასკვნა. ლეგენდაში შეფასების მოტივი არ არის.
ხშირად შიგნით სამეცნიერო ლიტერატურააირია ორი ცნება: „ტრადიცია“ და „ლეგენდა“. ეს გამოწვეულია მათი სიახლოვით და გარდამავალი ფორმების არსებობით.
ლეგენდებს ხალხში „ბილი“ ან „ბივალშჩინი“ უწოდეს, რადგან მათ ახასიათებთ ისტორიული თემატიკა. ინახავენ ეროვნული ისტორიის მოვლენებსა და მოღვაწეებს.ამ ტიპის ფოლკლორულ ნაწარმოებებს დიდი აქვს შემეცნებითი ღირებულება, რადგან საუბარია შორეულ წარსულზე, დროზე, საიდანაც, როგორც წესი, სხვა მტკიცებულებები არ არის შემონახული.
წიგნიერება და წიგნები ცოტას ჰქონდა. და თითქმის ყველას სურდა გაეგო თავისი ადგილი ისტორიაში, გაეგო მოვლენები. და მდე მე-19 საუკუნელეგენდები შეიცვალა უბრალო ხალხი ისტორიული ლიტერატურათავისებურად საუბრობენ წარსულზე. ტრადიციები არ ასახავს მოვლენების მთელ მიმდინარეობას. ისინი ყურადღებას აქცევენ ინდივიდს ნათელი მომენტებიმოთხრობები. ტრადიციები ხშირად ანათებს კონკრეტული ხალხის წარმოშობას. ჩვეულებრივ ჩვენ ვსაუბრობთრომელიმე წინაპრის, წინაპრის შესახებ, რომელთანაც დაკავშირებულია ტომის ან ხალხის სახელი (ეთნონიმი).
ბევრი რამ არის ლეგენდებში, რაც წიგნებში არ იკითხება. ლეგენდებში წარსული ჩვეულებრივ შემკულია. მაგალითად, ამბობენ, რომ ადრე არ არსებობდა ჩვეულებრივი ხალხიდა გიგანტები; მაშასადამე, რუსების ყოფილი ბრძოლების ადგილზე აღმოჩენილი ადამიანის ძვლები ლიტველებთან ან ჩუდთან (ერთ-ერთი ფინური ტომი) თითქოს გაოცებულია მათი ზომით. ყაჩაღი ან კაზაკთა თავკაცები გასული წლებიასევე გააჩნდა რამდენიმე ჯადოსნური თვისება: მაგალითად, იერმაკი, ლეგენდის თანახმად, დაუცველია ტყვიებისგან, რაზინი ჯადოქარია.
რა თქმა უნდა, ლეგენდებში რეალური გარემოებებიც აისახა. ლეგენდებს რეალისტურ ხასიათს ანიჭებს რიგი მახასიათებელი: ისტორიული მასალა, რომელსაც აქვს ზუსტი მითითება, რა ხდება ადგილისა და დროის შესახებ, ასევე ყოველდღიური დეტალები.
თითქმის ყველა ლეგენდაში, ერთი ნათელი პიროვნება ყოველთვის დგას ნებისმიერი მოვლენის ცენტრში: პრინცი, ყაჩაღი. უფროსი, გენერალი და ა.შ. ეს ადამიანი განსაზღვრავს ყველაფერს, რაც ხდება.
მრავალი ლეგენდა ეძღვნება იმას, თუ როგორ დაარსდა ესა თუ ის ქალაქი და დაეუფლა ახალ ტერიტორიებს, როგორ გაჩნდა გარკვეული გეოგრაფიული სახელები. ეს ნაკვეთები ასევე დაკავშირებულია რომელიმე გამოჩენილი ადამიანის საქმიანობასთან.
ქალაქების, სოფლების, მდინარეების, ტბების სახელები ზოგჯერ დაკავშირებულია ადგილობრივი მნიშვნელობის რაიმე მოვლენასთან.
ლეგენდები ახლოსაა ისტორიული სიმღერები, მაგრამ აქვს პროზის ფორმადა არა პოეზია.
ზღაპრებისგან განსხვავებით, ამ ჟანრს არ აქვს სტაბილური დასაწყისი და დასასრული, თუმცა ისინი წარმოდგენილია სიუჟეტში. ფანტასტიკური ელემენტები. აქ თხრობა არ იშლება მოვლენათა რთულ ჯაჭვში, როგორც ზღაპარში, არამედ აგებულია ერთ ეპიზოდში, ნათელ და უჩვეულო.
ტრადიცია, თუმცა მას აქვს „თავისუფალი ფორმა“, არ არის გარეშე შიდა სტრუქტურა: თხრობის მთელი მასალის შეერთება არის ერთი ეპიზოდი, ერთი მთავარი გმირი, რომლის გამოსახულების შექმნა ექვემდებარება როგორც სიუჟეტს, ასევე ექსპრესიულ საშუალებებს.
ადრეულმა ტრადიციებმა მოიპოვა მრავალი მნიშვნელოვანი ჩვენება ხალხის წარსულის შესახებ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ისტორიები უძველესის შესახებ სლავური ტომები, მათი წინაპრების შესახებ, პირველი რუსი მთავრების შესახებ, ოლეგის ლაშქრობების შესახებ ცარგრადის წინააღმდეგ და ა.შ. მე-16-17 საუკუნის ლეგენდებს შორის. პოპულარული ისტორიები ივანე საშინელის შესახებ. აქ არის რამდენიმე მათგანი.
ივანე საშინელის მეფობა
ადრე რუსეთში მეფეებს ირჩევდნენ: მეფე კვდება - ახლა მთელი ხალხი მიდის მდინარეზე და ხელში სანთლები უჭირავს. ამ სანთლებს წყალში აყენებენ, მერე ამოიღებენ, ვინც აანთებს - ის მეფეა!
ერთ ბატონს ყმა ჰყავდა - ივანე. მეფის არჩევის დრო მოდის, ბატონი და ეუბნება მას:
- ივანე, მდინარეზე წავიდეთ. როცა მეფე გავხდები, თავისუფლებას მოგცემ, სადაც გინდა, იქ წადი!
და ივანემ უთხრა:
- თუ მე, ბატონო, ვასიამოვნებ მეფეს, მაშინ აუცილებლად მოგიჭრით თავს.
მდინარესთან მივედით, სანთლები ჩამოვუშვით - ივანეს სანთელი აქვს და აანთებს. ივანე გამეფდა, დაპირება გაახსენდა: ბატონს თავი მოჰკვეთა. ამ დროიდან მას გროზნი ერქვა.
(« რუსული ანტიკურობა“, 1876 წ., ტ. 15)
ზარის აღსრულება
საშინელმა მეფემ მოსკოვში მეფობის დროს გაიგო, რომ ველიკი ნოვგოროდში ბუნტი იყო. და წავიდა მოსკოვის დიდი ქვიდან და ცხენებით სულ უფრო და უფრო დადიოდა გზაზე. სწრაფად ლაპარაკობენ, ჩუმად კეთდება. ვოლხოვის ხიდზე შევიდა; წმინდა სოფიას ზარი დაარტყეს - ცხენი კი მუხლებზე დაეცა ზარის რეკვა. შემდეგ კი საშინელმა მეფემ თავის ცხენს უთხრა:
- ოჰ, შენ, ჩემო ცხენი; თქვენ არ შეგიძლიათ შეინახოთ მეფე - საშინელი მეფე ივან ვასილიევიჩი.
მან მიაღწია სოფიას ტაძარს და გაბრაზებულმა ბრძანა, მოეწყვიტა ზარი და დაეცა მიწაზე. შეასრულოსმისი ყურები.
”მათ არ შეუძლიათ, - ამბობს ის, - სისასტიკეს ესმით მისი ზარი.
და შესრულებულიეს ზარი ნოვგოროდში ახლა ეს ზარია.
(„ძველი და ახალი რუსეთი“, 1879 წ., ტ.2, No9)
მეფე საშინელი ჩავიდა ნოვგოროდში
მეფე საშინელი ჩავიდა ნოვგოროდში, წავიდა სოფიაში მესა. მეფე ივანე დგას და ღმერთს ევედრება; მხოლოდ გამოიყურება: ქაღალდი ჩანს ხატის უკან. აიღო ის ქაღალდი და გაბრაზდა! და ეს ქაღალდი დაიდო გულიანი(განზრახ) აღმსარებლები, მაგრამ როგორი ქაღალდი იყო, არავინ იცის. როგორ გააფთრდა საშინელი მეფე - და უბრძანა ხალხს გათხრავოლხოვში. მეფე ივანე იდგა კოშკზე, რომელიც მარცხნივ ნაპირზეა, ბაღიდან მეორე მხარეს რომ მიდიხართ; გროზნო კოშკზე იდგა, ხალხმა დაიწყო ვოლხოვისკენ გათხრა:აიღებენ ორს, დადებენ ზურგით, ხელებს შეუკრავენ და ისე ჩააგდებენ წყალში; წყალშიც და ძირშიც. ამოთხარახალხი თორმეტი მილის მანძილზე; იქ ხალხი გაჩერდა, აღარ წავლენ, გროზნოელებს აღარ შეუძლიათ გათხრა! მან ცხენოსნები (მხედრები) გაგზავნა, რათა თორმეტი მილის მოშორებით მოეხედათ, რატომ არ ჩადიოდნენ მკვდარი ხალხი. მხედრები უკან გაბრუნდნენ, მეფეს უთხრეს: „მკვდრები კედელივით წამოდგნენ“. "Როგორ შეიძლება ეს იყოს? იყვირა მეფემ. "მომეცი ცხენი!" მისცეს მეფეს ცხენი; მეფე ცხენზე აჯდა და თორმეტი ვერსი აირბინა. ის უყურებს: მიცვალებულები კედელად დგანან, უფრო შორს არ წავლენ. სწორედ ამ დროს დაიწყო მეფემ ცეცხლით დაწვა: გროზნოს გარშემო მიწიდან ცეცხლი გაჩნდა. ცარი ივან ვასილიევიჩი გაფრინდა, მის უკან ცეცხლი იყო; ის ტრიალებს, ირგვლივ ცეცხლია! ..
მას შემდეგ ვოლხოვი არასოდეს იყინება იმ ადგილას, სადაც გროზნო ხალხის მეფეა. სნეული: ვოლხოვის ქვემოდან, რომ ხალხი ადიდებს ...
(პ.იაკუშკინი)
ტერმინი "ლეგენდა" წიგნის წარმოშობაა. შუა საუკუნეების მწერლობაში ამ ტიპის დამწერლობა ძალიან პოპულარული იყო. თარგმნილია ლათინურინიშნავს "რა უნდა წაიკითხო".
პროზაულია ეპიკური ჟანრი, ამბავი მოვლენებსა და პიროვნებებზე, ისტორია წარსულზე.
მისი სტრუქტურის მიხედვით, ეს არის „პატარა ამბავი“ არასტაბილური ტექსტით (ეს განპირობებულია იმპროვიზაციით გადაცემის დროს) და თავისუფალი სახით. სიუჟეტი ძირითადად შედგება ერთი ეპიზოდისგან. სანდოობა ენიჭება მოვლენებს, მაგრამ რაც ხდება და პერსონაჟების ქმედებები აშკარად გამოგონილია, რადგან ბევრი ფანტასტიკური, თუნდაც შესანიშნავი, ჯადოსნური რამ ხდება. თავდაპირველად ასე ერქვა წმინდანთა ცხოვრებას, რომელიც შეიცავდა ქრისტიანული სათნოებისა და ღვთისმოსავი ქცევის მაგალითებს. მოგვიანებით, ლეგენდების გაგება დაიწყო ზოგადად, როგორც სასწავლო და ღვთისმოსავი ისტორიები. და შემდეგ მხოლოდ ისტორიები, რომლებშიც რაღაც უჩვეულო ხდება, მაგრამ აღიქმება, როგორც რეალურად მოხდა.
ლეგენდებში ადამიანებთან და ცხოველებთან ერთად მოქმედებენ ღმერთი და წმინდანები, ანგელოზები და დემონები. თუ ლეგენდა წარსულშია გადაბრუნებული, მაშინ ლეგენდაში მოქმედების დრო არ არის მითითებული. ეს არის ან წმინდა დრო, როდესაც ღმერთმა შექმნა სამყარო, ან ჩვენ ვსაუბრობთ მოვლენებზე, რომლებიც შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ დროს.
ყველაფერი, რაც ლეგენდებში ხდება, აღწერილი და შეფასებულია ქრისტიანული ცხოვრების სტანდარტებთან შესაბამისობის თვალსაზრისით - როგორც ეს ესმის. ხალხური ტრადიცია. ლეგენდებში ასახულ მოვლენებში ბევრი წარმოუდგენელი რამ არის. მაგრამ ცნებები "სარწმუნო" ან "დაუჯერებელი" მათზე არ ვრცელდება.
ზოგჯერ ლეგენდები ემთხვევა ზღაპრებს. ლეგენდებში, ისევე როგორც ზღაპრებში, ბოროტება ყოველთვის ისჯება. მაგრამ განსხვავება ისაა, რომ ზღაპრებს გართობისა და გასართობად ყვებიან. ლეგენდებს კი, მიუხედავად ნაკვთების მსგავსებისა, საკმაოდ სერიოზულად აღიქვამენ, როგორც რეალურ შემთხვევას, საიდანაც უნდა გამოვიდეს დასკვნები, ზნეობა.
ლეგენდებს შეუძლიათ თქვან სამყაროს შექმნაზე, წმინდანთა ცხოვრებაზე, ცხოველებზე, შორეულ ბედნიერ ქვეყანაზე და ა.შ.
თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ ცნობილ ლეგენდას ქალაქ კიტეჟის შესახებ.
ლეგენდაქალაქი კიტეჟი.
ეს წმინდანი ერთგული იყო და დიდი ჰერცოგიგეორგი ვსევოლოდოვიჩი არის წმიდა დიდგვაროვანი და დიდი თავადის ვსევოლოდის ვაჟი, ფსკოვის სასწაულმოქმედი, რომელსაც წმინდა ნათლობისას გაბრიელი ეწოდა. ეს წმიდა კეთილშობილი და დიდი თავადი ვსევოლოდი იყო დიდი უფლისწულის მესტილავის ვაჟი, კიევის წმიდა და თანასწორი მოციქულთა დიდი ჰერცოგის ვლადიმერის შვილიშვილი, რუსეთის მიწის ავტოკრატი. წმიდა ნეტარი და დიდი ჰერცოგი გეორგი ვსევოლოდოვიჩი არის წმიდა ნეტარი და დიდი ჰერცოგი ვლადიმირის შვილიშვილი.
და წმინდა კეთილშობილი თავადი ვსევოლოდი პირველად მეფობდა ველიკი ნოვგოროდში. მაგრამ ოდესღაც ნოვგოროდიელები მას წუწუნებდნენ და ერთმანეთში გადაწყვიტეს: ჩვენი უფლისწული, მოუნათლავი, გვეკუთვნის ჩვენ, მონათლულებს. და შეადგინეს კრება და მივიდნენ მას და განდევნეს იგი. იგი კიევში მივიდა თავის ბიძა იაროპოლკთან და მოუყვა ყველაფერი, რისთვისაც გააძევეს ნოვგოროდიელებმა. და მან, როდესაც შეიტყო ამის შესახებ, გადასცა მას ვიშგოროდი. და აქ ფსკოველები უკვე ევედრებოდნენ მას მათთან ერთად მეფობა და მივიდა მათთან ქალაქ ფსკოვში. და ჟამსა შემდგომად მიიღო მადლი წმიდისა ნათლისა და ეწოდა გაბრიელი წმიდა ნათლითა. და დარჩა დიდად გაპრიალებაში და თავშეკავებაში და ერთი წლის შემდეგ წავიდა საუკუნო განსვენებაში, 6671 (1163) წელიწადი, თებერვლის თვე მეთერთმეტე დღეს. და დაკრძალა ერთგულმა ძემ და დიდებულმა გიორგიმ. და იყო მრავალი სასწაული მისი წმიდა ნაწილებიდან ქრისტეს, ჩვენი ღმერთისა და ყოველთა წმიდათა დიდებისა და დიდებისადმი. ამინ.
ეს წმინდა კეთილშობილი თავადი გეორგი ვსევოლოდოვიჩი, მამის გარდაცვალების შემდეგ, მისი კეთილშობილი უფლისწული ვსევოლოდი, რომელსაც წმინდა ნათლობაში გაბრიელი ერქვა, ფსკოვის ხალხის თხოვნით დარჩა მის ადგილზე. ეს იყო 6671 (1163) წელი. წმიდა დიდებულმა და დიდმა უფლისწულმა გეორგი ვსევოლოდოვიჩმა მოიწონა წასვლა ჩერნიგოვის კეთილშობილ უფლისწულ მიხაილთან. და როცა კეთილშობილი და დიდი თავადი გიორგი მივიდა დიდებულ უფლისწულ მიქაელთან, მან თაყვანი სცა დიდებულ უფლისწულ მიქაელს და უთხრა: „გამარჯობა, დიდებულო და დიდებულო უფლისწულო მიქაელ, მრავალი წლის განმავლობაში, ღვთისმოსაობითა და ქრისტეს რწმენით ბრწყინავ, ყველაფერი, როგორც ჩვენი დიდი ბაბუები და ბებია ჩვენი ერთგული დიდი ჰერცოგინიაქრისტესმოყვარე ოლგა, რომელმაც იპოვა ყველაზე ძვირფასი და დიდი განძი - ქრისტე და მისი წმიდა წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა და წმიდა მამათა სარწმუნოება, და ერთგული ქრისტესმოყვარე მეფე და მოციქულთა თანაბარი პაპა ჩვენი. მეფე კონსტანტინე. და მართალმა პრინცმა მაიკლმა უთხრა: „შენც ჯანმრთელი იყავი, მართალი და დიდო უფლისწულო გეორგი ვსევოლოდოვიჩ, მოდი ჩემთან კარგი რჩევით და არაშურიანი თვალით. ბოლოს და ბოლოს, რა მოიგო სვიატოპოლკმა ჩვენი ბაბუების შურით, რომლებმაც მოისურვეს ძალაუფლება და მოკლეს მისი ძმები, ერთგული და დიდი მთავრები! უბრძანა ბორისს შუბით გაეხვრიტათ, გლები კი დანით მოეკლათ მათი მეფობის წლებში. მან ხომ ისინი სატანის წაქეზებით მაამებურად მოატყუა, თითქოს დედა კვდებოდა. ისინი, როგორც ნაზი ბატკნები, დაემსგავსნენ მათ კეთილ მწყემს ქრისტეს, არ დაუპირისპირდნენ ძმას, მათ მტერს. უფალმა განადიდა თავისი წმიდა წმინდანები, კეთილშობილი მთავრები და დიდი სასწაულთმოქმედები ბორისი და გლები.
ხოლო თავადი გიორგი და უფლისწული მიქაელი კოცნიდნენ ერთმანეთს და იზეიმებდნენ სულიერად და იხარებდნენ; ხოლო ერთგულმა და დიდმა უფლისწულმა გიორგიმ უთხრა ერთგულ უფლისწულ მიქაელს: „მომეცი წერილი, ჩვენს რუსეთში, ღვთის ეკლესიის გამაგრებულ ადგილებში, ააშენე ქალაქები“. და უთხრა მას ერთგულმა და დიდმა უფლისწულმა მიქაელმა: „როგორც გინდა, ააშენე ღვთის ეკლესიები ღვთის უწმიდესი სახელის სადიდებლად და სადიდებლად. თქვენი ასეთი კეთილი განზრახვისთვის, თქვენ მიიღებთ ჯილდოს ქრისტეს მოსვლის დღეს.
და დღესასწაულობდნენ მრავალი დღე. ხოლო როცა მართალმა უფლისწულმა გიორგიმ გადაწყვიტა დაუბრუნდეს თავის მემკვიდრეობას, მაშინ მართალმა უფლისწულმა მიქაელმა წერილის დაწერა ბრძანა და წერილს ხელი დაავლო. და როცა მართალი უფლისწული გიორგი წავიდა თავის სამშობლოში და ქალაქში, მაშინ მართალმა უფლისწულმა მიქაელმა დიდი პატივით გაათავისუფლა იგი და გააცილა. და როცა ორივე უფლისწული უკვე გზაში იყვნენ და ერთმანეთს თაყვანი სცეს გამოსამშვიდობებლად, მართალმა უფლისწულმა მიხაილმა წერილი მისცა. ნეტარმა პრინცმა გიორგიმ აიღო წერილი ნეტარი პრინცი მაიკლისგან და თაყვანი სცა მას, შემდეგ კი უპასუხა.
ხოლო უფლისწული გიორგი წავიდა ქალაქებში და როცა ნოვგოროდში ჩავიდა, ბრძანა ეკლესიის აშენება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე 6672 (1164) წელს. ნოვგოროდიდან იგი გაემგზავრა ფსკოვში, მის ქალაქში, სადაც გარდაიცვალა მისი მამა, ნეტარი თავადი ვსევოლოდი, ხოლო წმინდა ნათლობისას გაბრიელი, ნოვგოროდისა და ფსკოვის სასწაულმოქმედი. და წავიდა ფსკოვ-გრადიდან მოსკოვში და უბრძანა ეკლესიის აშენება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე. და მარადის ღვთისმშობელი 6672 (1164) წელს. და წავიდა მოსკოვიდან პერესლავ-ზალესკისკენ, ხოლო პერესლავ-გრადიდან როსტოვ-გრადში. სწორედ ამ დროს დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკი იმყოფებოდა ქალაქ როსტოვში. ხოლო მართალმა უფლისწულმა გიორგიმ ქალაქ როსტოვში ბრძანა, აეშენებინათ ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე 6672 წელს (1164), მაისის თვეში. ოცდამესამე დღე. დიდი ჰერცოგი გიორგის დღეებში მათ დაიწყეს თხრილები ეკლესიის საძირკვლის ქვეშ და იპოვეს წმინდა ლეონტი ქრისტეს, როსტოველი ეპისკოპოსის, სასწაულთმოქმედის დაკრძალული ნაწილები, რომელმაც როსტოვ-გრადში ხალხი სარწმუნოებაზე მოაქცია. ქრისტე და მონათლა ისინი ახალგაზრდებიდან მოხუცებამდე. ხოლო დიდებულმან უფლისწულმან გიორგის სიხარულითა დიდითა განიხარა და ადიდებდა ღმერთსა, რომელმან მისცა მას ესოდენ ძვირფასი განძი და აღავლინა ლოცვა. და მან უბრძანა ანდრეის, ბოგოლიუბსკის უფლისწულს, წასულიყო ქალაქ მურომში და აეშენებინა ეკლესია ქალაქ მურომში, ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე.
ერთგულმა და დიდმა თავადმა დატოვა ქალაქი როსტოვი და ჩავიდა ქალაქ იაროსლავში, რომელიც დგას მდინარე ვოლგის ნაპირზე. და ჩაჯდა გუთანში, ჩავიდა ვოლგაზე და დაეშვა ნაპირზე პატარა კიტეჟში, რომელიც დგას ვოლგის ნაპირზე, და აღადგინა იგი, და იმ ნეტარი თავადის გიორგის ქალაქის მთელმა ხალხმა დაიწყო ლოცვა. რომ გამოსახულება სასწაულმოქმედი ხატები წმიდა ღვთისმშობელიფედოროვსკაია ქალაქში გადავიდა მათთან. მან თხოვნა შეასრულა. მათ დაიწყეს ლოცვის გალობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი. და როცა დაასრულეს და მოინდომეს ამ გამოსახულების ქალაქში გადატანა, გამოსახულება ადგილიდან არ შორდებოდა, საერთოდ არ იძვროდა. ნეტარმა უფლისწულმა გიორგიმ, დაინახა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ანდერძი, რომელმაც აირჩია ადგილი თავისთვის აქ, ბრძანა ამ ადგილას აეგოთ მონასტერი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ფედოროვსკაიას სახელზე.
თავად ერთგული თავადი გიორგი იმ ადგილიდან ხმელეთით წავიდა და არა წყლით. და გადალახა მდინარე უზოლა, და მეორე მდინარე, სახელად სანდუ, და მესამე მდინარე გადავიდა, სახელად სანოგტუ, და მეოთხე გადავიდა, სახელად კერჟენეც, და მივიდა ტბასთან, სახელად სვეტლოიარი. და დავინახე ის ადგილი, არაჩვეულებრივად ლამაზი და ხალხმრავალი; და მისი მაცხოვრებლების თხოვნით, დიდგვაროვანმა უფლისწულმა გეორგი ვსევოლოდოვიჩმა ბრძანა, აეშენებინათ ქალაქი სვეტლოიარის ტბის ნაპირზე, სახელად დიდი კიტეჟი, რადგან ადგილი უჩვეულოდ ლამაზი იყო, ხოლო ტბის მეორე მხარეს იყო მუხის კორომი.
და მართალი მორწმუნე და დიდი ჰერცოგის გეორგი ვსევოლოდოვიჩის რჩევითა და ბრძანებით დაიწყეს თხრილების გათხრა ამ ადგილის გასამაგრებლად. და დაიწყეს ეკლესიის აშენება უფლის წმიდა ჯვრის ამაღლების სახელით და მეორე ეკლესიის მიძინების სახელით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლისა და მესამე ეკლესიის სახელით. ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის ხარების შესახებ. ამავე ეკლესიებში უფლისწულმა გიორგიმ ბრძანა უფლისა და ღვთისმშობლის სხვა დღესასწაულების საპატივცემულოდ აეშენებინათ. ასევე უბრძანა დაეწერა ყველა წმინდანის გამოსახულება.
და ეს ქალაქი, დიდი კიტეჟი, ასი ფატომი სიგრძისა და სიგანის იყო და ეს პირველი ზომა მცირე იყო. ხოლო დიდებულმა უფლისწულმა გიორგიმ ბრძანა, კიდევ ასი საჟენი მიემატებინათ სიგრძით და სეტყვა გახდა ამის საზომი სიგრძით - ორასი საჟენი, ხოლო სიგანეში - ასი საჟენი. და დაიწყეს ამ ქვის ქალაქის აშენება 6673 (1165) წელს, მაისის თვის პირველ დღეს, წმიდა წინასწარმეტყველ იერემიას და მის მსგავსთა ხსოვნისათვის. და აშენდა ეს ქალაქი სამ წელიწადს და აშენდა იგი 6676 (1167) წელს, სექტემბრის თვის ოცდამეათე დღეს, წმიდა მღვდელმოწამისა გრიგოლ ეპისკოპოსისა დიდი სომხეთისა.
და ის წავიდა პატარა კიტეჟში, რომელიც დგას ვოლგის ნაპირებზე, მართალი პრინცი გეორგი ვსევოლოდოვიჩი. და ამ ქალაქების, მცირე და დიდის აშენების შემდეგ, მან ბრძანა, მინდვრებში გაეზომათ, რამდენი მანძილი აქვთ მათ შორის. და მართალ მორწმუნე უფლისწულ გიორგის ბრძანებით ასი მინდორი გამოუშვეს. და კეთილშობილმა უფლისწულმა გეორგი ვსევოლოდოვიჩმა ეს რომ შეიტყო, დიდება მისცა ღმერთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და ასევე უბრძანა მემატიანეს წიგნის დაწერა. ხოლო ერთგულმა და დიდებულმა ჰერცოგმა გიორგიმ ბრძანა მთელი მსახურების შესრულება. ფედოროვსკაიას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი ლოცვის წირვის შემდეგ, ამ მსახურების დასრულების შემდეგ, მან თავისი გუთანით გაცურა გზაზე ადრე ნახსენები ქალაქ ფსკოვისკენ. ხალხმა იგი დიდი პატივით გააცილა; და დაემშვიდობნენ მას და გაუშვეს.
დიდგვაროვანი უფლისწული გეორგი ვსევოლოდოვიჩი, რომელიც ჩავიდა თავის ქალაქში, რომელსაც ადრე ეძახდნენ ფსკოვს, მრავალი დღე გაატარა ლოცვაში, მარხვაში და სიფხიზლეში, და ურიგებდა მოწყალებას ღარიბებს, ქვრივებსა და ობლებს. და იმ ქალაქების აშენების შემდეგ იცოცხლა სამოცდათხუთმეტი წელი.
ეს იყო 6747 (1239) წელს. ღვთის მადლით, ჩვენი ცოდვებისთვის, უღმერთო და უღმერთო მეფე ბათუ ომში მოვიდა რუსეთში. და დაანგრია ქალაქები და დაწვა ისინი ცეცხლით, და დაანგრია ღვთის ეკლესიები და დაწვა ისინი ცეცხლით. მან ხალხს უღალატა მახვილით და დანით დაჭრა მცირეწლოვანი ბავშვები, სიძვით შებილწა ახალგაზრდა ქალწულები. და იყო დიდი ტირილი.
ნეტარი თავადი გეორგი ვსევოლოდოვიჩი, ამ ყველაფრის გაგონებაზე, მწარედ ატირდა. და ევედრეთ უფალსა და წმიდას ღვთისმშობელი, შეკრიბა ჯარი და თავისი ჯარისკაცებით წავიდა ბოროტი მეფე ბათუს წინააღმდეგ. და როცა ორივე ლაშქარი შევიდა ბრძოლაში, იყო დიდი ხოცვა-ჟლეტა და სისხლისღვრა. იმ დროს დიდგვაროვან უფლისწულ გიორგის რამდენიმე ჯარისკაცი ჰყავდა, ხოლო დიდგვაროვანი უფლისწული გიორგი გაიქცა უღირსი მეფის ბატუსგან ვოლგის ქვევით პატარა კიტეჟში. და ერთგული უფლისწული გიორგი დიდხანს ებრძოდა ბოროტ მეფეს ბათუს და არ შეუშვებდა მას თავის ქალაქში.
როცა დაღამდა, მაშინ კეთილშობილი თავადი გიორგი ფარულად წავიდა ამ ქალაქიდან დიდ ქალაქ კიტეჟში. დილით, როცა იმ ბოროტმა მეფემ გაიღვიძა, თავისი ჯარისკაცებით ქალაქს შეუტია და დაიპყრო. და სცემა და დაჭრა ამ ქალაქში ყველა ხალხი. და, ვერ იპოვა მართალი უფლისწული იმ ქალაქში, დაუწყო ტანჯვა ერთ-ერთ მკვიდრს და მან, ვერ გაუძლო ტანჯვას, გზა გაუხსნა მას. იგივე ბოროტი დაედევნა უფლისწულს. და როცა მივიდა ქალაქს, დაესხა მას მრავალი ჯარისკაცი და აიღო ქალაქი დიდი კიტეჟი, რომელიც არის სვეტლოიარის ტბის სანაპიროზე, და მოკლა ერთგული თავადი გიორგი, თებერვლის მეოთხე დღეს. და ბოროტი მეფე ბათუ დატოვა ქალაქი. და მის შემდეგ აიღეს მართალი პრინცის გეორგი ვსევოლოდოვიჩის ნაწილები. და ამ დანგრევის შემდეგ ის ქალაქები გაუკაცრიელდა, პატარა კიტეჟი, რომელიც ვოლგის ნაპირზე დგას და დიდი, რომელიც სვეტლოიარის ტბის ნაპირებზეა.
და დიდი კიტეჟი უხილავი იქნება ქრისტეს მოსვლამდე, რაც მოხდა ძველ დროში, როგორც მოწმობს წმიდა მამების ცხოვრება, მონასელი პატერიკონი და სკეტის პატერიკონი, ABC პატერიკონი, იერუსალიმის პატერიკონი და პატერიკონი. წმიდა მთა და ეს წმინდა წიგნები, რომლებშიც წმიდა მამათა ცხოვრებაა დაწერილი, თანხმდებიან, რომ შინაგანი სამყოფელი ერთი კი არ არის, არამედ ბევრი მონასტერია და ამ მონასტრებში არის წმინდა მამათა დიდი სიმრავლე, მაგალითად. ცის ვარსკვლავები, რომლებიც ანათებენ თავიანთი ცხოვრებით. როგორც ზღვის ქვიშა ვერ ამოიწურება, ამიტომ ყველაფრის აღწერა შეუძლებელია. სწორედ მათ შესახებ, სულიწმიდით განჭვრეტა, რომ ნეტარი წინასწარმეტყველი დავით მეფე, გაოცებული, შეჰღაღადა სულიწმიდით, მისი ფსალმუნის შთაგონებულ წიგნში ამბობს: დარგეს უფლის სახლში და ყვავილობენ ჩვენი ღმერთის ეზოებში“. და ასევე იგივე წინასწარმეტყველი მეფე დავით: „ამაღლებულია შენი ზრახვები ჩემდამი, ღმერთო, რაოდენ დიდია მათი რიცხვი; თუ დავიწყებ მათ დათვლას, ისინი უფრო მრავალრიცხოვანია ვიდრე ქვიშა“. მათ შესახებ, სულიწმიდით განჭვრეტა, ნეტარი მოციქული პავლე თავის ეპისტოლეში საუბრობს, განჭვრეტს; ასეთი სიტყვა მოგვითხრობს: „დახეტიალობდნენ ცხვრისა და თხის ტყავში, იტანდნენ გაჭირვებას, მწუხარებას, სიმწარეს, რისი ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო“. იგივე სიტყვა თქვა წმინდა იოანე ოქროპირმაც, თავის მოძღვრებაში დიდმარხვის მესამე კვირას. იმავე სიტყვას მოგვმართავს, განჭვრეტით, წმინდა ანასტასი სინას მთიდან. იგივე სამოციქულო სიტყვა მოგვმართავს, განჭვრეტით, და ჩვენი მეუფე მამა ილარიონ დიდი წმინდანთა შესახებ წერს: „და ა.შ. დასასრულის დროიქნება: დაიმალება ქალაქები და მონასტრები, რადგან ანტიქრისტე დაიწყებს მეფობას მსოფლიოში, შემდეგ ისინი გადავარდებიან მთებში, ბუდეებში და დედამიწის უფსკრულში. და ქველმოქმედი ღმერთი არ დატოვებს მაშინ მათ, ვისაც გადარჩენა სურს. გულმოდგინებით, სინაზით და ცრემლებით ადამიანი ყველაფერს ღვთისგან იღებს. ღვთაებრივი ბაგეები აცხადებდნენ თვით მაცხოვარს უწმიდეს სახარებაში, რომ „ყველაფერი, რაც აქვს და სურს გადარჩენა, მიეცემა“.
და წმინდა და ერთგული და დიდი ჰერცოგის გეორგი ვსევოლოდოვიჩის მკვლელობის შემდეგ და მისი პატიოსანი ნაწილების დაკრძალვის შემდეგ, მეექვსე წელს, ცარ ბატუ საბრძოლველად მოვიდა. რუსეთის სამეფო. კეთილშობილი პრინცი მიხეილი ჩერნიგოვი წავიდა ბატუ მეფის წინააღმდეგ თავის ბოიარ თეოდორთან ერთად. და როცა ორივე ჯარი იბრძოდა, დიდი სისხლი დაიღვარა. და იმ ბოროტმა მეფემ ბათუმ მოკლა ჩერნიგოვის ერთგული და დიდი ჰერცოგი მიხაილ ბოიარ თეოდორთან ერთად 6750 (1241) წელს, სექტემბრის თვეში მეოცე დღეს. და ჩერნიგოვის მართალი პრინცი მიხეილის მკვლელობის შემდეგ, ორი წლის შემდეგ, ამ ურწმუნო ცარ ბატუმ მოკლა სმოლენსკის მართალი პრინცი მერკური 6755 წელს (1246), ნოემბრის თვეში, ოცდამეოთხე დღეს. და იყო გაპარტახებული მოსკოვის სამეფო და სხვა მონასტრები და ის ქალაქი დიდი კიტეჟი 6756 წელს (1248).
ლიტერატურა
1. Kravtsov N. I. რუსული ზეპირი ფოლკლორის ხელოვნება. მოსკოვი. " უმაღლესი სკოლა“, 1983 წ
2. მოროხინი ვ.ნ. პროზაული ჟანრებირუსული ფოლკლორი. მოსკოვი
„უმაღლესი სკოლა“, 1977 წ
3. Afanasiev A. N. ხალხური რუსული ლეგენდები. ყაზანი "ახალგაზრდა ძალები", 1914 წ
”ანტიკურობის ლეგენდა ღრმაა, რამ დიდი ხანია გასული დღეები..." ეს სტრიქონები ბავშვობიდან უსმენდა, ხედავდა, კითხულობდა ყველა რუსულენოვან ადამიანს. ასე დაიწყო ალექსანდრე პუშკინმა ნამუშევარი "რუსლან და ლუდმილა". მართლა ლეგენდებია მისი ზღაპრები? დანამდვილებით რომ იცოდე, საჭიროა. ცნებების გასაგებად.
პოეზია პოეზიაა, მაგრამ რას ნიშნავს სიტყვა „ტრადიცია“? განმარტება და სპეციალური თვისებებიამ ფენომენს განვიხილავთ ჩვენს სტატიაში.
ტრადიცია, როგორც ჟანრი
ხალხური ლეგენდების სამყაროს გაცნობას თავად კონცეფციის განსაზღვრით დავიწყებთ. ასე რომ, სხვადასხვა წყარო გვაძლევს შემდეგს.
ტრადიცია არის პროზაული შეთქმულება, რომელშიც ისტორიული ფაქტები ხალხური ინტერპრეტაციით არის განმარტებული. ხალხის ლეგენდები არ არის დაკავშირებული ზღაპრის ჟანრთან, თუმცა ზოგჯერ მოვლენები მითოსურ ან ზღაპრულს ემსგავსება.
ლიტერატურის თეორიის ტრადიციები ჩვეულებრივ იყოფა ორად დიდი ჯგუფებინაკვეთის ტიპის მიხედვით: ისტორიული და ტოპონიმიკა.
ტრადიციები ზეპირი ხალხური პროზის ნაწილია
ვისწავლეთ, განსაზღვრება მოგვცა ზოგადი იდეა. მოდით ვისაუბროთ ერთ მახასიათებელზე ამ ჟანრის. აღსანიშნავია, რომ ისტორიები არის.ეს ნიშნავს, რომ დღეს მოსმენილი ისტორიები ასობით წლის წინ შეიქმნა და პირიდან პირში გადადიოდა. იმ დროისთვის, როდესაც ლეგენდა დაიწერა ინფორმაციის გადამზიდავზე, შეიძლებოდა მომხდარიყო სიუჟეტისა და სურათების ათობით ან თუნდაც ასობით ტრანსფორმაცია.
შემოქმედება ცნობილი პოეტიჰომეროსის ბერძნული „ილიადა“ და „ოდისეა“, რომლებსაც წარმოუდგენელი ზომა აქვთ, ზეპირადაც გადმოსცეს. მათ ასევე აღწერეს ისტორიული მოვლენები, შელამაზებული და გარკვეულწილად შეცვლილი. ეს აჩვენებს გარკვეულ მსგავსებას ამ შემოქმედებასა და ახალ ტრადიციებს შორის.
როგორც ზეპირი პროზის ჟანრი, ლეგენდები ახარებენ მათ ხანგრძლივი ისტორია. საბედნიეროდ, ან შეიძლება არა, დღეს ბევრად უფრო ადვილია მათი წერილობითი ფორმით გავრცელება. ჩვენ უნდა დავაფასოთ ყოველი სიტყვა, ტრადიცია, რომელიც გვაძლევს მნიშვნელოვან სულიერ ცოდნას ჩვენი წინაპრების შესახებ.
შედარება სხვა ფოლკლორულ პროზაულ ჟანრებთან
ტრადიციები ზოგჯერ შეიძლება შეცდომით განისაზღვროს, როგორც ლეგენდა ან ეპოსი. ამის თავიდან ასაცილებლად, მოდით დავასახელოთ შემდეგი ნიმუში: ლეგენდების სიუჟეტები მიზნად ისახავს ახსნას რაიმე კულტურული ან წარმომავლობა. ბუნებრივი ფენომენი. ისინი ხშირად აძლევენ გარკვეულ მორალურ შეფასებას აღწერილ მოვლენებს. ლეგენდა კი არის ისტორიის ხალხური გადმოცემა, ადგილობრივ ტერიტორიაზე ფართოდ ცნობილი ან ცნობილი გმირების მონაწილეობით.
ეპოსებიდან, ხალხის ლეგენდები განსხვავდება შინაარსით, მსახიობები (ისტორიული ფიგურები: მძარცველები, მმართველები, უბრალო ხალხი, ხელოსნები), გარკვეულ სფეროში ცნობილი რეალური პიროვნებების მონაწილეობა, რომლებიც მითოლოგიურ გმირებად იქცნენ.
ფოლკლორული პროზის ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელია მესამე პირის თხრობა წარსულთან დაკავშირებულ მოვლენებზე. ლეგენდების მთხრობელი არ ყოფილა მოვლენების თვითმხილველი, მაგრამ გადმოსცემს მესამე პირებისგან მოსმენილ ამბავს.
ისტორიული ტრადიციები
კოლექტიურმა ხალხურმა მეხსიერებამ შექმნა უძველესი ლეგენდები რეალური ფაქტები, რომლის შესახებაც ოდნავ განსხვავებული კუთხით შეგვიძლია წავიკითხოთ ისტორიის წიგნებში. ასე იქმნებოდა ისტორიული ლეგენდები.
ისტორიულ ლეგენდებში შედის ჟოანა დ არკი, ცარ ივანე მრისხანე, ატამან მაზეპა და სხვები.
ჩვენ ასევე შეიცავს ბიბლიურ ისტორიებს სამყაროს შექმნის შესახებ, ისრაელების ეგვიპტიდან მათი მიწის საძიებლად გასვლის შესახებ და მრავალი სხვა.
AT ამ ჯგუფისმოიცავს ისეთ ტრადიციებს, რომლებიც შთანთქავს ადამიანების იდეებს მათი სამყაროს შექმნის შესახებ. ყველა ფოლკლორული ერთეული ქმნის ერთიან ისტორიულ და მითოლოგიურ სამყაროს, რომელიც ასახავს ხალხის ხედვის ფართო სურათს გარემომცველი რეალობის შესახებ.
ტრადიციებით დაფარული დროის ჩარჩო ძნელი დასადგენია: ეს არის ინფორმაცია ყველაზე ბიბლიური სიძველიდან დღემდე.
ტოპონიმური ტრადიციები
ტოპონიმიკა მოიცავს ლეგენდებს, რომლებიც აფიქსირებენ მოვლენებს, რომლებიც გახდა საფუძველი კონკრეტული სახელის წარმოშობისთვის. მათი გმირები, შესაბამისად, ადგილობრივი არიან ცნობილი გმირებიდა მხოლოდ იქ მნიშვნელოვანი მოვლენები. ასეთი ადგილობრივი ისტორიების შესწავლა ტოპონიმური და ეთნოგრაფიული კვლევის საინტერესო ნაწილია.
ტოპონიმიკა არის მოკლე ლეგენდები ზმიევის ვალახის შესახებ (გველიდან), ქალაქ კიევის (კიის, მისი ძმებისა და დის შესახებ), ქალაქ ორშას (თავადი ორში და მისი ქალიშვილი ორშიცა), ქალაქ ლვოვისა და მრავალი სხვა ტოპონიმური ობიექტის შესახებ.
პერსპექტივები მკვლევარებისთვის
ყველა ქალაქს, ყველა სოფელს აქვს მოთხრობებიიმის შესახებ, თუ საიდან მოვიდა ადგილობრივი სახელი. ასეთი ლეგენდების კოლექციები შეიძლება უსასრულოდ შედგეს. დღესაც არის კვლევის სფერო. ამიტომ, ყველას, ვინც აღმოაჩინა ლეგენდები და აღმოაჩინა მათი საქმიანობის საინტერესო ობიექტი, აქვს სამუშაო.
კონკრეტულ ადგილას შეგროვებული ლეგენდების კრებულის გამოქვეყნება ძალიან რეალური პერსპექტივაა. ახალი ტიტულები ჩნდება დღეს, სწორედ ამ მომენტში. ასევე რუსეთის შორეულ კუთხეებში არის დასახლებები, რომლებშიც ფოლკლორი აქტიურად ვითარდება. ეს ნიშნავს, რომ ჩნდება ახალი საზღვრები ეთნოგრაფიული და ფოლკლორული მოღვაწეობისთვის.
აღსანიშნავია, რომ ამჟამად უფრო მეტი ტოპოგრაფიული ლეგენდებია. ისტორიული პირობა შემორჩენილია წინა ეპოქებიდან, რადგან გარკვეული პერიოდის შემდეგ ყველა ფაქტი ფიქსირდება მათი გამოჩენისთანავე.
ტრადიციები, მითები და მათი ისტორიული საფუძველი
ტრადიცია, რომელიც უკვე განვსაზღვრეთ, ზოგჯერ მითოლოგიასთან ასოცირდება. ასე რომ, ექსპლოიტეტების ისტორიები ბერძენი გმირიჰერკულესი, მკვლევარების აზრით, არ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო რეალურის გარეშე ისტორიული ფაქტები. ის მითიური მოვლენები და გმირები, რომლებთანაც სავარაუდო რეალური ამბავიჰერკულესის თავგადასავალი დროთა განმავლობაში გამოჩნდა.
დადასტურდა ზოგიერთი ფაქტი ენოქის წიგნიდან, სადაც გიგანტები იყო ნახსენები. ანალოგიურად, აღმოჩენილი იქნა არქიტექტურული ძეგლები, რომლებიც შეიძლებოდა მოესწრო იმ მოვლენებს, რომლებიც საფუძვლად დაედო წარღვნის ლეგენდას.
დასკვნები
ასე გავიგეთ, რომ ტრადიცია ზეპირად არის ხალხური ამბავიისტორიული მოვლენების შესახებ. გადაცემის პროცესში ხშირია გადამზიდავებისთვის ტრადიციის შელამაზება. ამის განმარტება და მახასიათებლები ხალხური ჟანრიახლა ჩვენთვის ცნობილია. ადვილად გამოვარჩევთ მას ლეგენდებიდან და ზღაპრებისგან.
უძველესი ლეგენდები არის გარკვეული ხალხის კულტურისა და ისტორიის ღრმა ფენების ანარეკლი. ცალკეული ეროვნების ისტორიის ფაქტებთან მათი შესწავლით და შედარებით შეიძლება დასკვნის გაკეთება იმ დროს მცხოვრები ადამიანების მსოფლმხედველობის შესახებ. უაღრესად მაღალია ეთნოლოგიისთვის გადმოცემის ღირებულებაც.
ყველამ გაიგო ხალხური ლეგენდები, ისტორიული და ტოპონიმური, მაგრამ ვერ მიაქცია ყურადღება ზეპირი გადმოცემის წლების განმავლობაში მოჭრილ ამ ალმასს. ახლა ჩვენ შეგვიძლია დავაფასოთ ის, რაც ვიცით და რაც გვესმის მიმდებარე კულტურული სამყაროს შესახებ. დაე, ჩვენი სტატია თქვენთვის სასარგებლო იყოს და მოგცეთ შესაძლებლობა, მეორე მხრიდან შეხედოთ ხალხის შემოქმედებას.
