ეპიკური შემოქმედების ტექნიკა ორგვარია: ზოგიერთი ეს ტექნიკა ერთგვაროვანია ორალურ ლირიკაში გამოყენებულ ტექნიკასთან, მეორე ნაწილი მხოლოდ ბილინური შემოქმედების მახასიათებელია.
ანიმისტური მსოფლმხედველობის თვალსაზრისით, ბუნება ცოცხალი ადამიანების საზოგადოებაა. ეს საზოგადოება დაინტერესებულია ხალხის საქმეებიუხარია მათი წარმატება. როდის იბადება ძლიერი გმირიბუნება ამ მოვლენას არაჩვეულებრივი ფენომენებით ეხმაურება: ვოლკა-ვოლხის დაბადებისას. „ტენიანი დედამიწა აკანკალდა, ინდიელთა სამეფო დიდებულად შეირყა და ლურჯი ზღვა შეირყა... თევზი წავიდა. ზღვის სიღრმეჩიტი მაღლა აფრინდა ზეცაში, ტურები და ირმები დადიოდნენ მთებში, კურდღლები, მელაები სქელებში და მგლები, დათვები ნაძვის ტყეებში, სველები, კვერნა კუნძულებზე.. როცა გმირს სძინავს, გრილებს და საკუთარ თავზე უბედურებას არ გრძნობს, ცხენი აღვიძებს მას და ადამიანის ენააფრთხილებს. კილინ მეფის შემოსევასთან ერთად, დნეპერი წყვეტს ძველებურად დინებას: მის შუაში სისხლიანი ნაკადი ჩანს. დნეპერი წყვეტს დინებას ძველებურად და სუხმანის შესახებ ეპოსებში, როდესაც გამოჩნდა თათრული ძალა: მასში ქვიშიანი წყალი მოღრუბლული გახდა; დღისით დენის ხიდები დნეპერზე ვიბურნუმის ხიდებს ატარებენ, ღამით კი დნეპერი იჭრება.
ანიმისტურ მსოფლმხედველობასთან დაკავშირებით არსებობს რწმენა ბედის, წინასწარგანზრახვის. ილიას უწინასწარმეტყველებენ, რომ ბრძოლაში სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი და ამას სჯერა; სვიატოგორს უწინასწარმეტყველეს, რომ ის დაქორწინდებოდა გოგონაზე, რომელიც ოცდაათი წლის განმავლობაში იწვა ნაგლეჯში და ეს წინასწარმეტყველება ახდა.
ზოგჯერ ადამიანის ბედი ვლინდება წინასწარმეტყველური ოცნება. თურქული მიწის მეფე (ინდოელი) ესაუბრება თავის დედოფალ პანტალოვნას: "ოჰ, შენ, დედოფალო პანტალოვნა! იცი ამის შესახებ, იცი? რუსეთში ბალახი ძველებურად არ იზრდება, ყვავილები არ ყვავის, როგორც ადრე... მაგრამ აშკარაა, რომ ვოლგა ცოცხალი არ არის. ...“.დედოფალი პასუხობს მას: "აჰ, შენ, მეფე თურქ-სანტალ! და მე ვიცი ამის შესახებ, ვიცი: რუსეთში ბალახი ისევ ძველებურად იზრდება, ყვავილები ყვავის როგორც ადრე. პატარა ჩიტი, დასავლეთის მხრიდან კი შავი. შემოფრინდა ყორანი, გაფრინდნენ გაშლილ მინდორში, იბრძოდნენ ერთმანეთში; შავმა ყორანმა პატარა ჩიტმა დაარტყა და ბუმბულით დაარტყა და ყველაფერი ქარში გაუშვა. ანუ ვოლგა, ბატონო ბუსლაევიჩ და რა. შავი ყორანია – თურქულ-სანტალი”.ოცნება ახდება: ვოლგა იპყრობს თურქულ მიწას და კლავს თურქ სანტალს.
ანიმისტურ მსოფლმხედველობასთან დაკავშირებით ასევე არსებობს რწმენა შეთქმულების ძალის შესახებ. დობრინიასა და მარინას შესახებ ეპოსებში ასახულია, თუ როგორ საუბრობს მარინა დობრინუშკინას კვალზე. ილია მურომეც კალინა ცარის შესახებ ეპოსებში ესვრის ისარს ნათლიას, წინასწარ რომ თქვა. ნესტიან მუხაზე მიბმული ივანე გოდინოვიჩი ლოცულობს, რომ ისარი, რომელსაც თათარი მეტოქე პატარა მტრედებს უნდა ესროდა, წყალზე და მიწაზე კი არა, თათარს თეთრ მკერდში დაბრუნებულიყო; ივან გოდინოვიჩის თქმით, ეს ხდება.
პარალელიზმი
ანიმისტურმა მსოფლმხედველობამ დასაბამი მისცა ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ხრიკები ზეპირი ხელოვნებაპოპულარული ლექსებისა და სამთავრო ეპოსისთვის საერთოა, სწორედ პარალელიზმია მისი სხვადასხვა ფორმით.
ეპოსებში ბევრი ფერადი შედარება და ეპითეტია. ეპითეტები აქ განსაკუთრებულია. მათ ეძახიან მუდმივ, რადგან ისინი, თითქოსდა, ერთვის რაღაც კონცეფციას. დედამიწა ყოველთვის ნესტიანია, ვარსკვლავები ხშირია, ველი სუფთა. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ამ მუდმივ ეპითეტებს, მაშინ მათში დავინახავთ ასახვას ხალხური აზრებიდა გრძნობები. ხალხს უყვარს სამშობლო და გმირები. ამიტომ, კიევს ეპოსებში უწოდებენ დიდებულ ქალაქს, ხოლო გმირს - კარგი მეგობარი. მაგრამ მეორე მხრივ, ეპოსის მთხრობელები მტრებს ბინძურს, ბოროტმოქმედებს, ძაღლებს უწოდებენ.
ხალხი განსაკუთრებით ნათლად ასახავდა თავის მაღალ, კეთილშობილ აზრებს და გრძნობებს ჰიპერბოლაში, ე.ი. მხატვრული გაზვიადებები. მაგალითად, ჩერნიგოვის კედლებზე მტრის ძალა გამოსახულია შემდეგნაირად:
ქვეითივით აქ არავინ დადის,
კარგ ცხენზე აქ არავინ მიდის,
შავი ყორანი ჩიტი არ დაფრინავს,
დაე, რუხი მხეცი არ ტრიალებს.
ეს ჰიპერბოლა გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდია მტრის ძალა, მაგრამ ამავდროულად ის ხაზს უსვამს ილია მურომეცის ძალას, რომელმაც „ამ დიდი ძალა დაამარცხა“.
ზოგიერთ ეპოსში, გმირის ურღვევი ძალა მტერთან ბრძოლაში გამოსახულია შემდეგნაირად: ”მარჯვნივ ქნევა (ხელით) - ქუჩა დევს, მარცხნივ - ხეივანი”. ეს ასევე ჰიპერბოლაა და გვიჩვენებს მთელი რუსი ხალხის უძლეველ ძალას, ისევე როგორც მრავალი რუსი გმირის გმირობაა გამოსახული ერთი გმირის გამოსახულებაში.
თუ ზედიზედ რამდენიმე ეპიზოდს მაინც წაიკითხავთ, ვერ შეამჩნევთ მათ კიდევ ერთ ძალიან მნიშვნელოვან თვისებას: ბევრ მათგანში იგივე ეპიზოდები მეორდება. მთხრობელებმა იცოდნენ მხოლოდ სიუჟეტი, მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია ამა თუ იმ გმირთან და ასევე ფლობდნენ ასეთი საერთო ადგილების გარკვეულ კომპლექსს, განმეორებით ეპიზოდებს, საიდანაც, როგორც კუბები, ყალიბდებოდა ეპოსის ხერხემალი, ჩარჩო. ყველაფერი დანარჩენი მსმენელთა თვალწინ დაიბადა. ამიტომ, ერთმა შემსრულებელმაც კი ვერ გაიმეორა ეპიკური სიტყვა სიტყვა ორჯერ,
მასში არაფრის შეცვლის გარეშე. ეპოსის ყოველი შესრულება იყო ამავე დროს მისი შექმნის პროცესი და თითოეული შემსრულებელი იყო შემოქმედი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მომღერალს მოუწევდა თავის მეხსიერებაში მრავალი ათასი სტრიქონის პოეზიის შენარჩუნება.
3. ცხრილის შედგენა“ მხატვრული თვისებებიეპიკური ”(მუშაობა რვეულში).
მხატვრული თვისებები
ეპოსები
მათი როლი ეპოსში
1) ჰიპერბოლა (გადაჭარბება)
ამრიგად, ხალხმა ხაზი გაუსვა ძალას
მათი გმირები
2) სამების მიღება
რიცხვს "სამი" ადრე ჰქონდა სიმრავლის ჩვეულებრივი მნიშვნელობა. ხალხი იყენებს სამჯერ გამეორებას ეპიკურ ზღაპრებში, რათა აჩვენოს მოქმედებების გამეორება ან გასული დროის ხანგრძლივობა.
3) გამეორებები
ამრიგად, ყურადღება გამახვილებულია ყველაზე მნიშვნელოვანზე
4) მუდმივი ეპითეტები
დაეხმარეთ ეპოსის გმირების დახასიათებას
5) რეჩიტატივების გამოყენება
ეს აუცილებელია, რადგან ეპოსის სიმღერას თან ახლდა არფაზე დაკვრა
4. ეპოსის „ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი“ კითხვა. რვეულში ეპიკური გეგმის შედგენა.
მუდმივი ეპითეტების გამოყენება ასევე ეპოსისთვის დამახასიათებელი: მუქი ტყეები, ლურჯი მდინარეები, წითელი მზე. ბევრი მათგანი ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი – მათ ხშირად ვხვდებით რუსულად ხალხური ზღაპრები. მაგრამ ზოგიერთი ეპითეტი საჭიროებს დამატებით განმარტებას.
შეხვედრა ეპიკურ გამოხატულებაში წითელი გოგონა, გვესმის, რომ იგულისხმება არა წითელი ფერი, არამედ გოგონას სილამაზე. Და აქ ღია ველი- უცხო მიწაა. მას ქალაქის, სოფლის ან ტყის გარეთ არსებულ სივრცესაც ეძახდნენ. ძველად ხალხი სამხრეთ სტეპებს ველს უწოდებდა, სადაც რუსი ჯარისკაცები მომთაბარეებთან იბრძოდნენ. ამასთან დაკავშირებით დღემდე შემორჩენილია ანდაზები: „ერთი კაცი მინდორში მეომარი არ არის“; „ვისი ველი, ეს იქნება“; „ერთი ცხენით მთელ მინდორს ვერ მოივლი“; „მინდორში ნუ იტრაბახობ, როცა მიდიხარ, არამედ იტრაბახებ, როცა მინდვრიდან დაბრუნდები“.
ჰიპერბოლის გამოყენება (გადაჭარბება) - ასევე ეპოსის თვისება. რუსი გმირები არაჩვეულებრივი პერსონაჟები არიან. მათ აქვთ უზარმაზარი ფიზიკური ძალა და წარმოუდგენელი, საოცარი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები. მტრები, რომლებთანაც გმირები იბრძვიან, ასევე წარმოუდგენელი ძალაუფლებით არიან დაჯილდოვებულნი: ტუგარინ ზმეევიჩი, ბულბული ყაჩაღი, პოგანოე იდოლიშე, კალინ ცარი.
ეპოსებში რეალობა და ფიქცია მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. მაგალითად, ეპოსში "სადკო წყალქვეშა სამეფოში" მოცემულია ველიკი ნოვგოროდისა და ნოვგოროდიელთა ცხოვრების აღწერა - ეს რეალობაა. მაგრამ როდესაც სადკო ზღვის მეფის საკუთრებაში გადადის - ეს ფიქციაა.
გმირული ეპოსი უთხარი შესახებ სამხედრო ექსპლუატაციებიდიდებული რუსი გმირები: ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი და სხვები. ისინი საუბრობენ რუსული მიწის მტრების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ. ისტორიული და საყოფაცხოვრებო ეპოსი ისაუბრეთ გმირებზე ხალხური ზღაპრები: სვიატოგორა, სადკო, ვასილი ბუსლაევი, მიკულა სელიანინოვიჩი. ისინი გადმოსცემენ რუსი ხალხის სიყვარულს მიწისა და სასოფლო-სამეურნეო შრომის მიმართ.
ეპოსის აგება, მასში მუდმივი ეპითეტებისა და სხვა მხატვრული საშუალებების გამოყენება
ლიტერატურაში ეპოსებს ასევე უწოდებენ ეპიკურ სიმღერებს, ანუ ისეთ სიმღერებს, რომლებიც მოგვითხრობენ იმავე გმირების მიერ გაერთიანებულ ზოგიერთ მოვლენაზე.
ჩვეულებრივ, ეპოსი იწყება მოკლე შესავალით - კონცეფცია, რომელიც მიუთითებს ეპიკური მოვლენების დროსა და ადგილს.
Მაგალითად:
Როგორც დიდებული ქალაქიკიევში,
ვლადიმირში მოსიყვარულე პრინცთან
ეს იყო დღესასწაული - საპატიო დღესასწაული ...
დასაწყისის შემდეგ, ძირითადი ნაწილი შემდეგია - თხრობა ბედის შესახებ. ეპოსში მოქმედება ყოველთვის ნელა ვითარდება, სანამ არ მოვა კულმინაცია – უმაღლესი ძაბვამოვლენების მხრივ. შეწყვეტა მოქმედება არის მტრის დამარცხება. გვირგვინდება ეპოსი ყოველთვის დამთავრებული. აქ არის მისი მაგალითი:
განსაკუთრებული მხატვრული საშუალებებით იქმნება განსაკუთრებული ეპიკური პოეტური სამყაროც. ეპოსის ერთ-ერთი მთავარი თვისება ხშირია გამეორებები. მაგალითად, ილია მურომეცის ღვაწლის შესახებ ეპოსში, ბულბულის ყაჩაღის საშინელი სასტვენის აღწერა ოთხჯერ მეორდება. აქედან ყაჩაღური ძალა უფრო ძლიერი ჩანს, რაც ნიშნავს, რომ ილია მურომეცის გამარჯვება უფრო მნიშვნელოვანია. ასევე მეორდება საშინელი ნიშნების აღწერილობები, წინასწარმეტყველური სიტყვები.
ეპოსებში გამოიყენება როგორც ცალკეული სიტყვების, ასევე რამდენიმე სტრიქონის გამეორება. როდესაც იმ გზის აღწერაში, რომლითაც ილია მურომეც კიევში გაემგზავრა, ვხვდებით სიტყვის გამეორებას. ჩაიძირა(ანუ გზა გაუვალი გახდა, გაუვალი), გმირის გზა კიდევ უფრო რთული გვეჩვენება:
სწორი გზა ჩაკეტილია,
გზა გადაკეტეს, გალავანი...
ხშირად გამეორებები ქმნის ეპიკური მეტყველების განსაკუთრებულ მელოდიურობას, სიგლუვეს და მუსიკალურობას:
დიახ, მოცხარის დიდებულ მდინარესთან ...
თავის თეთრ ხელებში, ის რუჩენკით ...
ეპოსის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება – მუდმივი ეპითეტები: ველური თავი, ცქრიალა პატარა ფეხები, თეთრი ხელები, შაქრიანი ტუჩები, ანთებული ცრემლები. ველი ყოველთვის სუფთაა, ბალახი მწვანეა, ზღვა ლურჯია, მზე კი წითელი. საინტერესოა, რომ ყველა ზეპირ ნაწარმოებში ფოლკლორის ხელოვნებაამბობენ, რომ მზე წითელია, თუნდაც მოღრუბლული შემოდგომის დღე იყოს. ზღვაც ყოველთვის ლურჯია, თუნდაც ქარიშხალი იყოს გამოსახული: ლურჯი ზღვა გაშავდა. გოგონას ახასიათებს ეპითეტი წითელი, კარგი მეგობარი კი კეთილია. ბოგატირი - წმინდა რუსი, ძლევამოსილი. დედა წმიდა რუსეთი, დედამიწის ყველი - ასე ეძახიან ეპოსის გმირები თავიანთ სამშობლოს.
მტერს ეპოსებში უარყოფითი ეპითეტები ახასიათებს: ბინძური, ბოროტი, დაწყევლილი, უღმერთო. ხშირად მას ძაღლს, ქურდს ეძახიან.
და აქ არის კიდევ რამდენიმე მუდმივი ეპითეტი, რომელსაც ხშირად ვხვდებით ეპოსებში: თაფლის სასმელი, თეთრი ქვის კამერები, დამასკის ხმალი, ბეწვისფერი გუსელები, აბრეშუმის ძაფები, სწორი გზა, მჭიდრო ხახვი დახეული, დახრილი ფანჯარა, აგურის იატაკი.
ეპოსებიც ხშირად იყენებენ ჰიპერბოლა - გაზვიადება. ჰიპერბოლები ადიდებენ გამოსახულებას, ხელს უწყობენ გმირების სიძლიერის და ექსპლუატაციის უფრო ნათელ და ექსპრესიულად ჩვენებას. გმირების ძალა ყოველთვის უკიდურესად გადაჭარბებულია. მაგალითად, ილია მურომეც ადვილად, როგორც გედის ბუმბული, ასწევს ოთხმოცდაათი გირვანქას წონით ჯოხს და ერთი ხელის ქნევით ჩამოაგდებს მტრების მთელ ლაშქარს. და ილია მურომეცის გმირული ცხენი გალოპებს "მდგარი ხის ზემოთ, მოსიარულე ღრუბლის ოდნავ ქვემოთ". დობრინია ნიკიტიჩი კიევში არფაზე უკრავს და ეს მელოდია ისმის კონსტანტინოპოლში.
გმირს აწყდება მტრის უამრავი ლაშქარი, რომლებიც " რუხი მგელიარ გადახტე სამ დღეში, შავი ყვავი ერთ დღეში არ დაფრინავს.
Და კიდევ სუფიქსები შემოქმედებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ პოეტური სამყაროეპოსებს და განსაზღვრავს მთხრობელის დამოკიდებულებას ეპიკური გმირები. დამამცირებელი სუფიქსები გამოიყენება საყვარელი პერსონაჟების სახელებში: ილიუშენკა, დობრინიუშკა, ალიოშენკა. და დამამცირებელი-გამადიდებელი სუფიქსები ენიჭებათ მათი ოპონენტების სახელებს: იდოლიშჩე, გველი.
ასე ნათელი და მრავალფეროვანი მხატვრული საშუალებებიშეიქმნა ეპოსები.
ეპიკური ბოგატირები
მთავარი პერსონაჟებიყველა ეპოსიდან - რუსი გმირები. თითოეული გმირი არის ნათელი და დასამახსოვრებელი სურათი. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი სახელი და საკუთარი ბიოგრაფია.
ეპიკურ თხრობაში გმირი, როგორც წესი, პირველ რიგში ჩნდება ჩვეულებრივი ადამიანი. სამთავრო დღესასწაულზე, მთავრებს, ბიჭებსა და ვაჭრებს შორის, ის არ გამოირჩევა არც კეთილშობილებით, არც სიმდიდრით და არც განსაკუთრებული ძალით. მაგრამ ყოველთვის დგება მომენტი, როდესაც აღმოაჩენენ, რომ რუს გმირს აქვს ფანტასტიკური ძალა, რაც მას საშუალებას აძლევს დაამარცხოს თავისი მტრები.
მაგალითად, ილია მურომეცის შესახებ ერთ-ერთ ეპოსში მოთხრობილია, თუ როგორ ეცვა ილია მათხოვრის მოხეტიალე კაბაში. მე არ ვიცანი ამ სამოსში გმირი, იდოლიშე პოგანოე, დაიყვირა, გაბრაზდა, ბასრი ხმალი ამოიღო და მათხოვარს ესროლა. აქ ილია მურომეცმა აჩვენა თავისი ძალა - მან თავი მოჰკვეთა Pogany Idol-ს.
შეუსაბამობა ჩვეულებრივი ადამიანის ზომასა და ეპოსებში მრავალი ფუნტიანი ჯოხის ტარების უნარს შორის არასოდეს არის ახსნილი. და გმირული ძალა, მიუხედავად იმისა, რომ ამის საჭიროება არ არის, ასევე არანაირად არ ვლინდება. და უზარმაზარი ფიზიკური ძალაგმირები და მშვენიერი იარაღი, რომელიც ყოველთვის ხელთ არის საჭირო მომენტში - ეს ყველაფერი მიმართულია ერთზე მთავარი მიზანი- სამშობლოს დასაცავად თავისი დიდი მოვალეობის შესრულება.
რუსი გმირების ყველა სამხედრო საქმე დაკავშირებულია კიევთან. მაგრამ ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ რუსული მიწის სხვადასხვა კუთხეში. ილია მურომეც - ქალაქ მურომთან, სოფელ კარაჩაროვოში, დობრინია ნიკიტიჩი - რიაზანში, ალიოშა პოპოვიჩი - როსტოვში.
რუს გმირებს აქვთ საკუთარი მორალური კოდექსი. ისინი მხარს უჭერენ სუსტებს, უსამართლოებს განაწყენებული ხალხი. Მაგრამ ხანდახან ეპიკური გმირებიგამოჩნდნენ არა მხოლოდ ძლიერები, არამედ მოწყალეებიც კი მათი მტრების მიმართ. ისინი სანდო და გონიერები არიან.
გავიხსენოთ ეპოსი დობრინ ნიკიტიჩისა და გველი გორინიჩის შესახებ. პირველ ბრძოლაში დამარცხებული გველი გორინიჩი გმირს მოწყალებას სთხოვს და ჰპირდება, რომ არ გაფრინდება წმინდა რუსეთში, ის მაშინვე არღვევს პირობას და გაიტაცებს ზაბავა პუტიატიჩნას.
რატომ დაუჯერა დობრინიამ? რადგან რუსეთში ხელშეკრულების დარღვევა დიდ სირცხვილად ითვლებოდა და სასტიკად ისჯებოდა. ჩვენს დღეებამდე მოვიდა ცნობილი ანდაზა, რომელიც შეახსენებს: „გარიგება ფულზე უფრო ღირებულია“. დობრინია ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ გველი არ შეასრულებდა დანაპირებს. და მაშინაც კი, როდესაც გმირმა ამაში მტერი გაასამართლა, ის გველს სთავაზობს გოგონას ნებაყოფლობით მისცეს, რათა თავიდან აიცილოს სისხლისღვრა. მაგრამ გველი უარს ამბობს. მძიმე ბრძოლა გაგრძელდა სამი დღე და სამი ღამე და შემდეგ დობრინია საბოლოოდ გაუმკლავდა ბოროტ გველს.
ეპოსებში ილია მურომეც ახასიათებს სიბრძნეს და ცხოვრებისეულ გამოცდილებას - ის ყველაზე უფროსია გმირულ ფორპოსტში. დობრინია ნიკიტიჩის ძირითადი თვისებებია განათლება, აღზრდა. ალიოშა პოპოვიჩი გმირებიდან ყველაზე ახალგაზრდაა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი და გამორჩეული თვისებებია სიმკვეთრე, ეშმაკობა, ინტელექტი.
მრავალი საუკუნის მანძილზე შემუშავდა თავისებური ხერხები, რომლებიც დამახასიათებელია ეპოსის პოეტიკისა და მათი შესრულების ხერხისთვის. უძველეს დროში ითვლებოდა, რომ მთხრობელები არფაზე უკრავდნენ, მოგვიანებით ეპოსებს ასრულებდნენ რეჩიტატიურად.გალობის მეტყველება ვოკალურ და მუსიკალურ ნაწარმოებში. ეპოსებს ახასიათებს განსაკუთრებული წმინდად მატონიზირებელი ეპიკური ლექსი (რომელიც დაფუძნებულია ხაზების შედარებადობაზე სტრესების რაოდენობის მიხედვით, რაც რიტმულ ერთგვაროვნებას აღწევს). მიუხედავად იმისა, რომ მთხრობელები ეპოსის შესრულებისას მხოლოდ რამდენიმე მელოდიას იყენებდნენ, ისინი გაამდიდრებდნენ სიმღერას სხვადასხვა ინტონაციით და ასევე ცვლიდნენ ხმის ტემბრს.
ეპოსის წარმოდგენის ხაზგასმული საზეიმო სტილი, რომელიც მოგვითხრობს გმირულ და ხშირად ტრაგიკულ მოვლენებზე, განსაზღვრავდა მოქმედების შენელების აუცილებლობას (შეფერხება). ამისთვის გამოიყენება ისეთი ტექნიკა, როგორიც არის გამეორება და მეორდება არა მხოლოდ ცალკეული სიტყვები „ეს აფურთხება, აფურთხება, ... შორიდან, შორიდან, საოცარი საოცარი“ (ტავტოლოგიური გამეორებები), არამედ ჟდანოვის სინონიმების ინექციაც. კ ლიტერატურის ისტორიარუსული წარსული პოეზია "(კიევი, 1881);: ბრძოლა-ჩხუბი, ხარკი-მოვალეობა, (გამეორება სინომიურია), ხშირად ერთი სტრიქონის დასასრული მეორის დასაწყისია ("და მივიდნენ წმინდა რუსეთში" / წმინდა რუსეთში. და კიევის ქალაქთანაც კი...“). იშვიათი არაა, რომ მთელი ეპიზოდები სამჯერ განმეორდეს, მზარდი ეფექტით, და ზოგიერთი აღწერა უკიდურესად დეტალურია. ეპოსისთვის დამახასიათებელია „საერთო ადგილების“ არსებობა, იგივე ტიპის სიტუაციების აღწერისას გამოიყენება გარკვეული ფორმულის გამონათქვამები: ამ გზით (ამავე დროს უკიდურესად დეტალურად) გამოსახულია ცხენის უნაგირზე „აი დობრინია მიდის. ფართო ეზოში, / კარგი ცხენის უნაგირს აჭედავს, / ბოლოს და ბოლოს, აწესებს, / ბოლოს და ბოლოს, მაისურებს ახვევს, / ბოლოს და ბოლოს, თექას ატარებს, / ჩერკასი აქვს. უნაგირი თავზე. / და მჭიდროდ შემოიჭიმა რგოლები, / და საზღვართა შოლკა, / და საზღვარგარეთის შოლპან შოლკა, / სპილენძის დიდებული ბალთები იქნებოდა ყაზანიდან, / დამასკის რკინის ციმბირის ღეროები, / არა მშვენიერი ბასები, ძმებო, ვაჟკაცებო, / და გამაგრებისთვის გმირული იყო. TO" საერთო ადგილები”ასევე ჩართეთ დღესასწაულის აღწერა (უმეტესწილად, პრინც ვლადიმირზე), წვეულება, გმირული გასეირნება ჭაღარა ცხენზე. ასეთი სტაბილური ფორმულების შერწყმა ხალხურ მთხრობელს საკუთარი სურვილით შეეძლო. ეპოსის ენას ახასიათებს ჰიპერბოლა, რომლის დახმარებით მთხრობელი ხაზს უსვამს განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსი პერსონაჟების ხასიათის თვისებებსა თუ გარეგნობას. განსაზღვრავს მსმენელის დამოკიდებულებას ეპოსისადმი და სხვა ტექნიკისადმი - ეპითეტი (ძლევამოსილი, წმიდა რუსული, დიდებული გმირიდა ბინძური ბოროტი მტერი), და ხშირად გვხვდება სტაბილური ეპითეტები (ძალადობრივი თავი, ცხელი სისხლი, აბურდული ფეხები, აალებადი ცრემლები). სუფიქსები ასევე მსგავს როლს თამაშობენ: ყველაფერი, რაც გმირებთან იყო დაკავშირებული, მოხსენიებული იყო დამამცირებელი ფორმებით (ქუდი, პატარა თავი, პატარა აზრი, ალესენკა, ვასენკა ბუსლაევიჩი, დობრინუშკა და ა.შ.), მაგრამ უარყოფითი პერსონაჟებიეძახდნენ უგრიუმიშჩს, იგნატიშჩს, ცარ ბატუიშჩს, უგარიშჩს ბინძურს. მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ასონანსებს, ხმოვანთა გამეორებას და ალიტერაციას, თანხმოვანთა გამეორებას, ლექსის დამატებით ორგანიზატორ ელემენტებს.
ეპოსები, როგორც წესი, სამნაწილიანია: სასიმღერო (როგორც წესი, პირდაპირ არ არის დაკავშირებული შინაარსთან), რომლის ფუნქციაა სიმღერის მოსასმენად მომზადება; დასაწყისი (მის ფარგლებში, მოქმედება ვითარდება); დამთავრებული.
უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი მხატვრული ტექნიკაეპოსში გამოყენებული განპირობებულია მისი თემით (ასე, ამისთვის გმირული ეპოსიტიპიური ანტითეზა).
მთხრობელის მზერა არასოდეს იქცევა წარსულისა და მომავლისკენ, არამედ მიჰყვება გმირს მოვლენიდან მოვლენამდე, თუმცა მათ შორის მანძილი შეიძლება იცვლებოდეს რამდენიმე დღიდან რამდენიმე წლამდე.
რომელსაც ყველანაირი გამეორებები, პირდაპირი ან თითქმის პირდაპირი მნიშვნელობით rep-i ხშირად ნიშნავს. მთელი ეპიზოდებისთვის. Nr, თავადის ბრძანება ელჩს წერილებით. სიზუსტე განმეორდა, როდესაც ელჩმა ეს ბრძანება წარუდგინა უცხო მეფეს. განსაკუთრებით სამჯერ უყვარდა. ეპიზოდების გამეორება, mb გარკვეული ტენდენციით „გაზრდის
მარტივი სიტყვების გამეორება("მშვენიერი, მშვენიერი, მშვენიერი", "მშვენიერი მშვენიერი", "ტყიდან იყო ბნელი ტყე"), წინადადებების გამეორება, ერთი და იგივე სიტყვის გამეორება ზედიზედ ორ ან მეტ ლექსში. ეს ასევე მოიცავს ყოველ ახალ ლექსში რაოდენობის ზრდას: „აი, გაასწორე ხარკი, შედეგები, თორმეტი წლის განმავლობაში, დიახ ცამეტი წლის განმავლობაში, ცამეტი წლის განმავლობაში, დიახ და ნახევარი“. - მუდმივი ეპითეტებიმიმაგრებულია სხვადასხვა ობიექტზე: თეთრი (არყი, მკერდი, დღე, გირფალკონი, გედი, ერმინი, ხელი, შუქი, თოვლი, კარავი, გრილი, მაგიდა, ოთახი, კარიბჭე და ა.შ.), წითელი (მზე, ოქრო), ნაცრისფერი (მგელი, ბატი, დრეიკი), ფართო (ეზო, სტეპი, გზა, წილი, სივრცე), გმირული (ხმა, ცხენი, ცხენი, ძალა, ძილი, მტაცებელი). ამ ეპითეტებიდან ბევრი იძლევა წარმოდგენას ესთეტიკაზე. რუსული ეპოსის გემოვნება და ვნებები. მუდმივი ეპითეტების უმეტესობა მხოლოდ ერთ-ორ სიტყვას ეხება: ველი ნათელია, ზღვა ლურჯი, პატარა მარგალიტები, მოსიარულე ღრუბელი. - შედარებები, მაგალითად: „ისევ, როგორც ჩანს, დღითი დღე წვიმს, კვირიდან კვირაში, როგორც ბალახი იზრდება, და წლიდან წლამდე, როგორც მდინარე მიედინება“;
-ასიმილაცია (ვლადიმერ - წითელი მზე, წარბები - შავი სალი).
- პარალელიზმებიგანსაკუთრებით უარყოფითი (მაგ. . "გაურკვეველია, რომ ფალკონი გაფრინდა აქ, ეს არ არის შავი ყვავი, რომელიც აქ გაფრინდა, ბოროტი თათარი გოგონა ტოვებს აქედან"). - „გაქვავებული“ ეპითეტებიე.ი. ისეთი ეპითეტები, რომლებიც, ჩვევის გამო, ზოგჯერ ეპოსებში უადგილო აღმოჩნდება (მაგალითად, წიგნი. ვლადიმირს უწოდებენ მოსიყვარულემაშინაც კი, როცა ეპოსის მოქმედების მიხედვით, პირიქით, ძალიან არაკეთილსინდისიერია). - ჰიპერბოლა,რომელთა დახმარებით მთხრობელი ხაზს უსვამს განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსი პერსონაჟების ხასიათის თვისებებსა თუ გარეგნობას.
- ეპითეტი(ძლევამოსილი, წმიდა რუსი, დიდებული გმირი და ბინძური, ბოროტი მტერი) და სტაბილური ეპითეტები ხშირად გვხვდება (ძალადობრივი თავი, ცხელი სისხლი, ფხვიერი ფეხები, აალებადი ცრემლები).
- სუფიქსები:ყველაფერი, რაც გმირებთან იყო დაკავშირებული, მოხსენიებული იყო დამამცირებელი ფორმებით (ქუდი, პატარა თავი, პატარა აზრი, ალიოშენკა, ვასენკა ბუსლაევიჩი, დობრინუშკა და ა.
-ასონანსები(ხმოვანთა ბგერების გამეორება) და ალიტერაცია(თანხმოვანი ბგერების გამეორება), ლექსის დამატებითი მაორგანიზებელი ელემენტები. უნდა აღინიშნოს, რომ ეპოსში გამოყენებული გარკვეული მხატვრული ხერხები განპირობებულია მისი თემით (მაგალითად, საგმირო ეპოსებს ახასიათებს ანტითეზისი). მთხრობელის მზერა არასოდეს იქცევა წარსულისა და მომავლისკენ, არამედ მიჰყვება გმირს მოვლენიდან მოვლენამდე, თუმცა მათ შორის მანძილი შეიძლება იცვლებოდეს რამდენიმე დღიდან რამდენიმე წლამდე.
ტექნიკა, რომელიც ახასიათებს ეპოსის პოეტიკას, არის მათი შესრულების ხერხი. ძველად მთხრობელები თამაშობდნენ. თავად არფაზე, მოგვიანებით ეპოსები სრულდებოდა რეჩიტატიურად, დამახასიათებელია განსაკუთრებული წმინდა მატონიზირებელი ეპიკური ლექსი (რომელიც დაფუძნებულია ხაზების შედარებადობაზე სტრესების რაოდენობით, რაც აღწევს რიტმულ ერთგვაროვნებას). მიუხედავად იმისა, რომ მთხრობელები ეპოსის შესრულებისას მხოლოდ რამდენიმე მელოდიას იყენებდნენ, ისინი გაამდიდრებდნენ სიმღერას სხვადასხვა ინტონაციით, ასევე ცვლიდნენ ხმის ტემბრს.
ტიპიური ტრადიციული ფორმულები, B. გმირების საყვარელი პოზიციების ან B. გარემოს აღწერა B. ნაკვეთებისთვის (ასეთია, მაგალითად, ტიპიური აღწერილობითი ფორმულები გმირის მშვილდებისთვის კოშკის შესასვლელთან, დედისგან კურთხევის მოთხოვნა, გმირული ცხენის ჩასმა, გმირების მაჭანკლობა, საელჩოები და ა.შ.).
16 ეს B ჩამოყალიბდა და განვითარდა ადრეული რუსული სახელმწიფოებრიობის პერიოდში კიევის რუსეთში.
1) მოქმედება ხდება კიევში ან მახლობლად 2) ღონისძიების ცენტრში არის პრინცი ვლადიმერი. 3) მთავარი თემაა რუსულის დაცვა. მიწა მომთაბარეებისგან. 4) ისტორიული ოკუპაციები და ცხოვრება დამახასიათებელია კიევის რუსეთისთვის. 5) რუსული მიწის მოვლენები და მტრები მონღოლურ პერიოდამდე.
კიევი განდიდებულია, როგორც რუსული მიწების ცენტრი. მურომიდან, როსტოვიდან, რიაზანიდან გმირები მიდიან სამსახურში კიევში. ფორმირ-ე კიევის ციკლიეპოსები განისაზღვრა. ისტორიული გარემოებები IX-XI საუკუნეებში, როდესაც კიევმა მიაღწია მაღალ ძალას. უმღერეს გმირთა მსახურება უფლისწულსა და რუსულ მიწას. უფრო მეტად აისახეს გვიან დრო, რუსების ბრძოლა თათარ-მონღოლურ უღელთან. პროპი ხაზს უსვამს ეპოსის კიდევ უფრო ადრეულ ფენას. სწორედ ასეთ ეპოსებს მიაწერდა ეპოსი „ვოლხის შესახებ“. პროპმა ნათლად ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ ვითარდება ცხოვრება და ირკვევა, რომ არა მხოლოდ სიუჟეტი, არამედ თავად ეპოსი, მისი შექმნა, მიეწერება წინასახელმწიფოებრივ დროს, შემდეგ შეძენილ ეპოსში ქალებისა და ტერიტორიების დატყვევების უძველეს შეთქმულებას. მე-12 საუკუნის ბოლოს ეპოსის თავისებურებები. ვოლხი იღებს დავალებას, წავიდეს კამპანიაში. დღესასწაულის გამოსახულება, როგორც რჩევა.
ეპოსი დიდი გმირის სვიატოგორის შესახებ.პროპი: ეს ასახავდა იდეების ცვლილებას უკიდეგანო სამყაროს, როგორც იდეალის, ფერმერის გონების შესახებ. მიწათმფლობელობის იდეალი და არა მონადირე, როგორც ადრე იყო. ყველა უფლისწულიდან პრინცი ვლადიმერი იქნება წარდგენილი - ის დააყენებს. იმიჯი, რადგან მან გააერთიანა რუსული მიწები. მის დროს მიიღეს ქრისტიანობა. ის იზიდავდა გუნდს ცხოვრების სხვადასხვა სფეროდან.
ერთ-ერთი გვიანი ეპოსი "ილიას აჯანყება პრინც ვლადიმირის წინააღმდეგ". თათრების ურდოები წინ მიიწევენ და მანამდე უფლისწულმა ვლადიმირმა დღესასწაულზე ილია შეურაცხყოფა მიაყენა. გვიანდელ ეპოსებში ვლადიმერი უკვე დაჯილდოებულია უფრო მკაცრი, მკაცრი თვისებებით, მაგრამ შეუძლია შეაფასოს თავისი შეცდომები.
იქმნება გმირთა წრე: ილია მურომეც, ალიოშა პოპოვიჩი და ა.შ. პირველად ეს ეპოსები გამოქვეყნდა დანილოვის კრებულში Ancient Russian Sts.
გმირული- მოიცავს ეპოსებს, რომლებიც წარმოიშვა თათარ-მონღოლთა შემოსევამდე და ეპოსებს, რომლებიც დაკავშირებულია შემოსევასთან (კამას ხოცვა-ჟლეტის შესახებ, გმირების გარდაცვალების შესახებ, ვასილი იგნატიევიჩისა და ბატიგას შესახებ);
ეპიკური სოციალური ცხოვრება. - სოციალური კონფლიქტებიდგანან პირველ ადგილზე (ვოლგა და მიკულა, ილია ჩხუბში ვლადიმირთან, ჰერცოგთან, ჩურილასთან),
ეპოსებიმაჭანკლობაზე (მიხაილო პოტიკი, ივან გოდინოვიჩი, დუნაი, კოზარინი).
კიევის ციკლის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი და დამახასიათებელი მახასიათებელია სურათები სამი გმირი, რომლის ქმედებები და ბედი მჭიდრო კავშირშია (ილია მურომეც, ალიოშა პოპოვიჩი, დობრინია ნიკიტიჩი).
კიევის ეპოსებში. ციკლი ძირითადად აისახა კიევის სამთავრო-დრუჟინთა.კლასის საქმიანობაში. რუსეთი ომის და მშვიდობის დროს. მთავარი მოთხრობები: 1) გმირების სამხედრო ექსპლუატაცია: ა) მტრების წინააღმდეგ ლაშქრობებში, გზების გასაწმენდად, ხარკისთვის, რუსი ტყვეების გასათავისუფლებლად, ბ) ბინძურ ალყაში მოქცეულ კიევთან ბრძოლაში, კიევში დასახლებულ მოძალადეებთან და გ) გმირულ ფორპოსტთან; 2) პატარძლების მაჭანკლობავლადიმირისთვის და გმირებისთვის და მაჭანკლობა ხშირად მთავრდება ძალადობით პატარძლების სამშობლოზე და ამ უკანასკნელთა კიევში გადაყვანით, მათი თანხმობით თუ მათი ნების საწინააღმდეგოდ; 3) გმირთა სიმამაცევლადიმირის სასამართლოში, რომელიც გამოიხატება სხვადასხვა სახის შეჯიბრებებში.
ეპიკური. კიევი არის რუსული მიწის ერთიანობისა და სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის სიმბოლო. აქ, პრინც ვლადიმირის კარზე, ხდება მრავალი ეპოსის მოვლენები. რუსეთის სამხედრო ძალა გამოსახულია გმირებით. გმირულ ეპოსებს შორის პირველ ადგილზეა ის, რომლებშიც მოქმედებენ ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი და ალიოშა პოპოვიჩი. რუსული მიწის ეს მთავარი დამცველები მოდის სამი მამულიდან: გლეხური, სამთავრო და სამღვდელო. Epics ცდილობდა წარმოედგინა რუსეთი, როგორც ერთიანი მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ილია - გლეხის შვილი, წარმოშობით ქალაქ მურომის მახლობლად მდებარე სოფელ ყარაჩაროვადან. ოცდაათ წლამდე ავად იყო - ხელებს და ფეხებს ვერ აკონტროლებდა. გაჭირვებულმა მოხეტიალეებმა ილია განკურნეს და არნახული ძალით დაჯილდოვდნენ. ილიას უზარმაზარი ძალაუფლება მთელ რუსეთს უნდა ესარგებლა, ამიტომ იგი კიევში გაეშურა. გზაში მან შეასრულა თავისი პირველი ბედი: მან დაამარცხა მტრის ჯარები ჩერნიგოვის მახლობლად, გაათავისუფლა გზა ბულბული-ყაჩაღისგან. ილია მურომეცის შემდეგ, დობრინია ნიკიტიჩი ხალხს ყველაზე მეტად უყვარს. ეს არის სამთავრო წარმოშობის გმირი, ის ცხოვრობს კიევში. მისი ცხოვრების მთავარი საქმე რუსეთის სამხედრო სამსახურია. დობრინიას გმირულ გმირობას ასახავს ეპოსი "დობრინია და გველი" - ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მდინარე პუჩაიზე დობრინიამ ერთი ქუდით ებრძოდა გველს და მისგან სამი ღერო ჩამოაგდო. გველი ილოცა და შესთავაზა მშვიდობის დამყარება. დობრინიამ გველი გაათავისუფლა, მაგრამ შემდეგ დაინახა, როგორ აიტაცა პრინცის ქალიშვილი და წავიდა მის გადასარჩენად. ამჯერად ბრძოლა გრძელი იყო, მაგრამ დობრინიამ გაიმარჯვა.
18 Ისტორიული სიმღერები- ეს არის ეპიკური ან ლირიკულ-ეპიკური ნაწარმოებები, რომლებიც ასახავს მოვლენებს ან ეპიზოდებს ისტორიული ცხოვრებიდან. პირები. Ისტორიული სიმღერები - სიუჟეტი. მათში ჟანრი, სიუჟეტი დაყვანილია ერთ მოვლენამდე ან თუნდაც ეპიზოდამდე, მოქმედება სწრაფად ვითარდება, არ არის თხრობის შენელების სურვილი, არ არის გამოყენებული ტექნიკა და საშუალებები. ჩამორჩენა. ისტორიის ფაქტები მათში პოეტურად გარდაქმნილი ფორმითაა წარმოდგენილი, თუმცა ისტორიული სიმღერები კონს. ივენთი. Ისტორიული სიმღერებს აქვთ ეპოსის მსგავსი თვისებები, მაგრამ ისინი თვისებებია. ახალი ეტაპი ნარ. პოეზია. მოვლენების წინ Xia მათში უფრო ისტორიული. სიზუსტე, ვიდრე ეპოსებში. პირველი ჩანაწერები მე-17 საუკუნით თარიღდება, ისინი შეტანილია კრებულში „კირშე დანილოვის მიერ შეგროვებული უძველესი რუსული ლექსები“. მომავალში გაგრძელდა ამ ჟანრის ნაწარმოებების ჩანაწერები და გამოქვეყნება, ამჟამად მათ სრულად ესმით, თუ როგორ იქმნებოდა და შესრულდა ისტორიული სიმღერები. ფოლკლორში მათ მიაწერდნენ ეპიკურ ეპოსს, მოსკოვის ან ყაზანის ციკლის გათვალისწინებით. მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ ეპოსებსა და ისტორიულ სიმღერებს შორის არის ფუნდამენტური განსხვავება იმაში, თუ როგორ ასახავს ისინი რეალობას.
როგორც ისტორიის ჟანრი. მოსკოვის ეპოქაში ჩამოყალიბებული სიმღერები. რუსეთი, მაგრამ პირველი გამოჩნდა ქრონოლოგიურად. ადრე, მეცამეტე საუკუნეში. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ სიმღერების მცირე ჯგუფის გამოჩენაზე, დაკავშირებული. თავისი შინაარსით რიაზანის მკვიდრთა გმირული ღვაწლით, რომლებიც ცდილობდნენ შეეჩერებინათ ბათუს ლაშქარი ( რიაზანის ციკლი). ამ სიმღერებს ახასიათებს ისტორიული ახალი გზების ძიება. სიმღერის თხრობა - ასახულია ისტორიულ წარმოებაში. დაკონკრეტება ან ისტორიული თემების გამოყენება განზოგადების შესაქმნელად. პატრიოტული სურათი, როგორც ავდოტია რიაზანოჩკა.ისტორიული სიმღერები, როგორც წესი, ჩამოყალიბდა აღწერილი მოვლენების შემდეგ. ისტორიულში სიმღერები შეიძლება შეიცავდეს მხატვრულ ლიტერატურას, მაგრამ ის არ თამაშობს გადამწყვეტ როლს; შესაძლოა გაზვიადება, მაგრამ თითქმის არანაირი ჰიპერბოლა. ისტორიულში სიმღერები საიმედოდ ავლენს გმირების მოქმედების ფსიქოლოგიას, გამოცდილებას, მოტივებს, მათ შინაგანს. მსოფლიო.
სიმღერის წყაროს ციკლები: მე-13 საუკუნე რიაზანის ციკლი.(ავდოტია რიაზანოჩკას შესახებ, „თათრული სრულის“ შესახებ) პოეტიკაში, ეპოსების მოახლოებაზე, შეგიძლიათ იპოვოთ დასაწყისი და სიმღერა, სამმაგი გამეორებით შექმნილი მოქმედების შენელება, რაც დამახასიათებელია ეპიკური ეპოსისთვის და ა.შ. მე-16 საუკუნე სიმღერების ციკლი ივანე მრისხანეზე(ყაზანის აღების შესახებ, გროზნოს ქორწინების შესახებ მარია თემრიუკოვნაზე და ცარის რისხვის შესახებ მის შვილზე.) + სიმღერების ციკლი იერმაკ ტიმოფეევიჩზე ("ერმაკი კაზაკთა წრეში", "ერმაკის მიერ ყაზანის დაპყრობა", "ერმაკი". აიღო ციმბირი“, „ერმაკი ივან საშინელთან“, „კამპანია ვოლგაში“, „ერმაკი კაზაკთა წრეში“). ჰიპერბოლის როლის შემცირებით, ახლა ჰიპერბოლა გამოიყენება არა ერთი ადამიანის ქმედებებზე, არამედ გუნდის ქმედებებზე. სიმღერაში შესამჩნევია ტენდენცია რეალისტური დეტალებისკენ, ფანტასტიკური მხატვრული ლიტერატურიდან შინაარსის გათავისუფლებისკენ. მე-17 საუკუნე ისტორიული სიმღერებიუპასუხა "უბედურების ჟამს", ივანე საშინელის ვაჟის დიმიტრის გარდაცვალებას, ცრუ დიმიტრიევების გამოჩენას, პოლონელების კამპანიას რუსეთის წინააღმდეგ, მათ წინააღმდეგ ბრძოლას მინინისა და პოჟარსკის მიერ, კაზაკების კამპანიების წინააღმდეგ. აზოვი და აჯანყება სტეპან რაზინის მეთაურობით. სიმღერები სტეპან რაზინის შესახებმე-2 სართულის ყველაზე დიდი ციკლია. XVII საუკუნე. ამ ციკლის სიმღერები პოეტურია. იმიჯის მხარე შესამჩნევად ჭარბობს პოლიტიკურის კონკრეტულობას. პრობლემები. როგორც ისტორიული სიმღერების მკვლევარი ბ.ნ. პუტილოვი ვარაუდობს, „რაზინის ციკლმა“ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ რუსულ ენაზე. ისტორიული სიმღერის ტექსტი. დასაწყისი გაიგო. განვითარება და ნარატივის შედეგი გახდა. აშენდა რაზინის გამოსახულების გამოსახული ეპითეტები იდენტურია უსახელო მძარცველების აღსაწერად გამოყენებული ეპითეტებისა, ისინი ხაზს უსვამენ ხალხის სიყვარულს „ნათელი ფალკონების“ მიმართ. სიმღერების ამ ციკლში რეცეფცია აქტიურად გამოიყენება იმიტაცია,ბუნება არის მოვლენების აქტიური მონაწილე: „დიდებული მშვიდი დონი". მე-17 საუკუნის სიმღერები ბ. ლირიკის გავლენა სიმღერის პოეზიას, ერთ ეპიზოდზე ყვებიან, მაგრამ ემოციურად არის მოთხრობილი. მე-18 საუკუნე.სიმღერების ციკლი პეტრეს დროის შესახებ. გამოჩნდა მე -18 საუკუნის დასაწყისის სიმღერებში ახალი გმირი- ჯარისკაცი და ჟანრი შევსებულია ჯარისკაცის ისტორია სიმღერა. სუვოროვი, მისმა ცხოვრებამ და მოღვაწეობამ ფაქტობრივად მისცა. მასალა ეროვნული გმირის იმიჯის შესაქმნელად. სიმღერები ემელიან პუგაჩოვის შესახებ.ამ ციკლის სიმღერები ახლოსაა რაზინსკთან. ციკლი, თუმცა ზოგიერთი სიუჟეტები გადაკეთდა, ადაპტირდა ახალ მოვლენებთან და პუგაჩოვის პიროვნებასთან, ხალხური პოეტი. ცნობიერება თითქმის არ ჰყოფს ამ მებრძოლებს ერთმანეთისგან.
მე-19 საუკუნე. Cycle persen შესახებ 1812 წლის სამამულო ომი. პლატოვის შესახებ, კუტუზოვის შესახებ. ინდივიდის ხასიათი უფრო გვიანდელია. სიმღერები, მათ შორის. სიმღერები 1812 წლის ომის შესახებ, გამოიყენება ცალკე. ფორმულები, სტრიქონები, მთელი ეპიზოდები და კიდევ მზა სამხედრო-ისტორიული სიმღერები წარსული ომების შესახებ. ჯარისკაცის ისტორიული სიმღერები მცირდება ზომით, მათი მელოდია უახლოვდება მსვლელობას, მსვლელობას, გამოიყენება სამხედრო ლექსიკა, იძენენ მუსიკალურ-რიტმულს. ფორმები. ეს შეიძლება აღინიშნოს XIX საუკუნის სიმღერებში და გავლენა ლიტ. პოეზია, რაც ადასტურებს აზრს, რომ ხალხური პოეზია ამ ეპოქაში პოეტური გამოხატვის ახალ ფორმებს ეძებდა.
XIX საუკუნის II ნახევარში საბოლოოდ შეწყდა ზეპირი ისტორიის ახალი ციკლების შექმნა. სიმღერები.
შესწავლაისტორიული სიმღერები შედარებით გვიან დაიწყო, რაც განპირობებულია იმით, რომ ჟანრი არ არის გამოყოფილი ეპოსისგან. პირველმა გამოყო ისტორიული სიმღერები ბელინსკის ეპოსებიდან, სტატიებში ნარ. პოეზია მან გამოიყენა. ტერმინი "ისტორიული სიმღერები". ბელინსკიმ შეაფასა მისთვის ცნობილი სიმღერები, ძირითადად კირშა დანილოვის კოლექციიდან. განსაკუთრებით ნაყოფიერი. იყო ისტორიული სიმღერების შესწავლა XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში, როდესაც მათ მიიპყრეს ისეთი მკვლევარების ყურადღება, როგორებიც არიან ვესელოვსკი, მილერი, ბუსლაევი და სხვები. ყურადღება - ისტორიული სიმღერები, რომლებშიც სახალხო მასების ბრძოლა იყო მათი განთავისუფლებისთვის. აისახა.
19 სიმღერისა და თამაშის შერწყმა სათავეს სიღრმეებიდან იღებს. ანტიკურობა - სინკრეტული ფოლკლორის პირველი ფორმებიდან. მაშინ პრიმიტიული ხალხის საქმიანობის ერთ-ერთი ფორმა იყო თამაში- ნიშანი. ხალხის სახელი ენა რიტუალები, რომლებსაც ჯადოსნური ფუნქციები ჰქონდა დაკავშირებული მზიანი. ციკლი, სასოფლო-სამეურნეო არდადეგები. მოგვიანებით, ეს არის რიტუალური კომპლექსი, რომელშიც გუსევი გამოყოფს კარნავალსა და მრგვალ ცეკვებს. თამაშები. კარნავალი- საჯარო, ნათელი (როგორც ფოლკლორულ ტექსტებში, ასევე კოსტიუმებში - მუმიები), რომელშიც ყველა მონაწილეობდა (მასლენიცა). მრგვალი ცეკვა- ლირიკული დრამა. ტონალობა, სოფლის განაპირას, გარეშე პირების (ახალგაზრდობის) მათი ქონების. მხატვრული და ვიზუალური საშუალებების ერთფეროვნება (ქორეოგრაფიული ფორმა, კაპ. საგუნდო სიმღერა, სადღესასწაულო, მაგრამ ყოველდღიური ტანსაცმელი). სინკრეტიკაში ერთიანობა სიტყვასთან, მელოდიასთან, მუსიკასთან, თამაშთან, თავდაპირველად შესრულებული და ქორეოგრაფიული ფოლკლორი. ქორეოგრაფიის ადრეული ფორმები ფ-რა განუყოფელი იყო ხალხის შრომითი საქმიანობისგან და დაფიქსირებული იყო კალენდარულ წეს-ჩვეულებებში. არქაული სიმღერა-ქორეოგრაფის მოქმედება იყო ერთხელ მრგვალი ცეკვა - რიტუალი მზის პატივსაცემად. ქორეოგრაფიულ მოქმედებებში იყო სიუჟეტური მომენტები, რომლებიც ანიჭებდნენ ორიგინალურ ქორეოგრაფიას თეატრალურობას (ყოფნა როგორც დღეს, ასევე ხალხური ცეკვა), და ბოლოს მათ შექმნეს ცალკე გვარი f-ra - დრამა. ხალხური თამაში, სიმღერა და ქორეოგრაფია გაერთიანდა და შეასრულა მთელი რიგი ფუნქციები: კომუნიკაციური
კომპენსაცია (დასვენება სამსახურიდან)
განათლებისა და მომზადების
სოციალიზაცია (საკუთარი თავის გამოხატვის შესაძლებლობა)
თამაშის სიმღერები უძველესი რიტუალური წარმოშობა ჰქონდა. სტატუსი. განსხვავებების დროს სრულდება თამაში და საგუნდო სიმღერები. ახალგაზრდობა თამაშები და მრგვალი ცეკვები; აღწერეს და თან ახლდა საველე სამუშაოს იმიტაცია, გათამაშდა ოჯახური სცენები (მაგალითად, მაჭანკლობა), ისინი გამოირჩევიან. ნიშანი არის თამაშის მოქმედება . თამაშებს შორის განსაკუთრებული ჯიში გამოირჩევა - "კოცნის სიმღერები". მოათავსეთ ჯამში კომპოზიციები მრგვალი ცეკვის ან შეკრების გასართობი თამაშის სიმღერები იყოფა ბეჭდვა(დაიწყო მათთან) გვირაბის გაყვანადა დასაკეცი(დაასრულეს). თითოეული სიმღერა თავისთავად იყო. თამაში, დასრულებული მხატვარი. მუშაობა. კავშირი ძველ შელოცვებთან. წეს-ჩვეულებებმა განსაზღვრა ამ სიმღერების ხატოვანი სტრუქტურა და სიმღერისა და თამაშის ფოლკლორის თემატური ორიენტაცია - აგრარული თუ მეთევზეობის ხასიათი და სასიყვარულო-ქორწინების მოტივები. ხშირად ისინი აერთიანებდნენ, მაგალითად, სიმღერაში "და ჩვენ დავთესეთ ფეტვი, დავთესეთ". სიმღერების ეპიზოდების რაოდენობა შეიძლება იყოს სამიდან ოცამდე. თამაში გულისხმობს კომუნიკაციას, ამიტომ სათამაშო სიმღერები ხშირად დიალოგურია, თუმცა შესაძლებელია მცირე მონოლოგები-მისამართებიც. დიალოგები იკვეთება მონოლოგებით. სიმღერის დრამატურგია გულისხმობს კითხვებსა და პასუხებს მოთამაშეთა სხვადასხვა ჯგუფისგან, რომელიც ასახავს არც თუ ისე ანთროპომორფულს. პერსონაჟები, არამედ ცხოველები, ფრინველები. ამ სიმღერების ეფექტურობას, დინამიზმს განაპირობებს განსაკუთრებული გამოსახულება. სისტემა, რომელშიც არ არის აღწერილობა, არამედ მოძრაობის მოდელირება, რომელიც ხშირად ასოცირდება შრომით პროცესებთან. მაგალითად, თან გაზაფხული-ზაფხულის პერიოდის რიტუალებიდაკავშირებულია ახალგაზრდული თამაშის სიმღერები, რომლებსაც დაემატა საველე სამუშაოების პლასტიკური გამოსახულება („და დავთესეთ ფეტვი“, „კომბოსტო ვქსოვთ“). ცხოველთა ჩვევების მიბაძვა გვხვდება სიმღერაში „კურდღელი“, შრომითი პროცესების მიბაძვა მათი თანმიმდევრობით სიმღერაში „და ჩვენ ვთესავთ, ვთესავთ ლენოკს“. ამისთვის თამაშის სიმღერებიუფრო char-ny არის მოკლე, მელოდიური. ურთიერთობა-და ბრძანება-ძახილის ინტონაცია. ემოცია თამაშის ფონი ყოველთვის ხალისიანი, ხალისიანია, სწორედ ის დომინირებს ამ სიმღერების მელოდიაში. სიუჟეტს შრომითი პროცესების და სხვა ოპტიმისტური მოქმედებების შესახებ ასევე აქვს შელოცვა. ღირებულება, ოპტიმისტური მოლოდინი. შედეგი არის კარგი მოსავალი, შინაური ცხოველების შთამომავლობა, წარმატებული ნადირობა და ა.შ. თამაშის სიმღერები შესრულების სინკრეტიზმი. ისინი სანახაობრივია თამაშის მოძრაობებისა და თავად გეიმპლეის შინაარსის გადაცემის გამო. უძველესი სამოქმედო სიმღერები დროთა განმავლობაში გადაიქცა სათამაშო, რეკრეაციულ სისტემებში, რომელშიც უპირატესად ახალგაზრდა თაობა მონაწილეობს. მოგვიანებით ამ სიმღერების შესრულების მნიშვნელობა არაჯადოსნური ხდება. კომპოზიცია, მაგრამ გართობა და გასართობი. თამაშის სიმღერების მოგვიანებით ნიმუშები, როგორც წესი, გადახრილია მაგიისგან. მათში ქრება მოტივები, ბუნების გამოსახულებები. წარმომავლობა (მცენარეთა და ცხოველთა სამყაროს წარმომადგენლები) და პიროვნების სამსახურთან და ოჯახურ ტრადიციებთან დაკავშირებული სოციალური პრობლემები გამოდის წინა პლანზე. სხვა საზეიმო სიმღერები - რიტუალური, ქება-დიდება, საყვედური - ასევე შეიძლება მივაწეროთ ფოლკლორს. ისინი იმყოფებიან ქორწილში. რიტუალი, რომელიც თავისთავად იყო პატარა დეტალებამდე დამუშავებული თამაში. სიმღერა-თამაშები. ფორმას გამოვლინება ჰქონდა საბავშვო ფოლკლორშიც. ასე რომ, ბავშვმა ექიმის პირველი სიმღერისა და თამაშის ფორმები დედისგან მიიღო სიცოცხლის პირველ წელს. ეს არის პესტლები და სანერგე რითმები.
2 მთავარი ჯგუფები. 1 – საწარმოო-საშინაო მოტივები, პოეტური მოგონებები ყოველდღიურობიდან შრომითი საქმიანობა ("პაშენკა"; "ფეტვი"; "თეთრი სელის" - ეს სიმღერები ასახავს სელის ბედს თესვიდან ახალგაზრდა კაცის ტილოს მინიჭებამდე; "მე დავთესავ კანაფს"; "ჩვენ დავთესეთ კომბოსტო ...", და ა.შ.). 2 ჯგუფი H. P. მიძღვნილი. ახალგაზრდა ხალხი- ბედნიერი ქორწინების იმედი, სიყვარულისთვის არჩევანის შესაძლებლობა ("მდინარის გასწვრივ და გასწვრივ, მდინარე კაზანკას გასწვრივ ..."; "გუბეებში, გუბეებში"; "მე გავდივარ სენიუშკის გავლით"); მრგვალი საცეკვაო სიმღერები, შემსრულებლები ნათელია. განყოფილება გაზაფხულის, ზაფხულის და შემოდგომა-ზამთრის ციკლები. მრგვალი ცეკვის შინაარსი მბ ტიპის მიხედვით: კითხვა-პასუხი). თუ სიმღერის შინაარსი ამას მოითხოვდა, მაშინ წრის შიგნით რაღაც ტრადიცია გაირკვეოდა. ნაკვეთი.
მრგვალი ცეკვაეძახიან საგაზაფხულო თამაშ-ცეკვებს სიმღერებით. + სხვა სახელის მსგავსი რიტუალები პირველის ნაშთებია. პოეზიის სინკრეტიზმი, მისი დიფერენციაციის წინამორბედი. ხ.-ში სიმღერის, დრამატული მოქმედებისა და ცეკვის ელემენტები კვლავ განუყოფლად არის დაკავშირებული. თამაშის შინაარსი არის როგორც ბუნებრივი მოვლენების სიმბოლიზაცია (მაგალითად, ფრინველების ფრენა), ასევე ყოველდღიური ცხოვრების ფენომენების მიბაძვა (სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები, მაჭანკლობა, ქორწინება). ჰ. გვხვდება წლის ნებისმიერ დროს, ზამთარშიც კი (ქოხებში), მაგრამ ყველაზე მეტად გაზაფხულზე და ზაფხულში. მსგავსი თამაშები გაზაფხულზე და ყველაზე მეტად აღდგომის კვირას. რიტუალური ხასიათის საგაზაფხულო საგუნდო თამაშებში, ასევე მრგვალ ცეკვებში ორი სპექტაკლი - გაზაფხული და სასიყვარულო ქორწინება - მთავარია. საბავშვო თამაშები ხშირად საგუნდო რიტუალების გაფუჭების შედეგია.
ლექსები პოეტურია. ერთგვარი ორალური მხატვარი. კრეატიულობა. ხალხურ ლირიკაში სიტყვა და მელოდია განუყოფელია. ლირიკის მთავარი მიზანი. სიმღერები - ხალხის მსოფლმხედველობის გამოვლენა გრძნობების, აზრების, შთაბეჭდილებების, განწყობის პირდაპირი გამოხატვით.
ხმა: - ხშირი (ხშირი რიტმი, უნისონში, 2 ნახევრად გუნდი) - დიტი - რომანტიკა ( 18-ის ბოლოს- ადრე XIX ს.) - ქალაქური წერილობითი ლიტერატურიდან. ტრადიციები. მარტივი მუსიკალური კომპოზიცია, 4 ლექსი, რეფრენი (პოეტური სტრუქტურა). - ნახატი - რთული მრავალხმიანი, სიტყვების მოსმენა თითქმის შეუძლებელია. მოძრაობის თანმხლები სიმღერები: - შრომა (სინქრონიზაცია ზოგადი მოქმედებაარტელებში და ა.შ.): ბრძოლა, ნიჩბოსნობა და დრაფტი,
- თამაში - მოაწყეთ თამაში, მაგალითად, "ბრუკი". არის გარკვეული ნაკვეთი. - მრგვალი ცეკვა (ტანკები / მოკლე წელი სიტყვიდან "ქალაქი") - აღდგომასა და სამებაზე, მფარველობის დღესასწაულებზე, მათ მღერიან ქორწინების ასაკის გოგონები, ნელი რიტმით - ცეკვა - სწრაფი, ადგილების ცვლილებით, მოკლე ტექსტები.
არარიტუალური ლირიკა არ არის მიბმული რიტუალთან. არ არსებობს ტექსტების ავტორები: ეს არის გრძნობებისა და ემოციების განზოგადება. ეს ეხება ნებისმიერი ადამიანის გრძნობებს. ლ.პ.-ში. ხალხის გამოხმაურების აღება გენერალ-წყლიანის მოვლენებზე. ცხოვრება, გამოხატვა სოციალური ემოციებიასოცირდება გლეხებისა და მათი მფლობელების ურთიერთობასთან, ოჯახურ პრინციპებთან და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ძველი სოფელიდა ბოლოს რეგულაციებიდაუწერელი ხალხური მორალი. თქვენ გაყავით რუსულის 2 ძირითადი ტიპი. ნარ. L.P.: ხშირი და ხანგრძლივი.
ხშირი: ყველაზე თვისებაეს სიმღერები - რიტმის სიცხადე ლექსში და მელოდიაში. ეს არის პირობა. ის ფაქტი, რომ CH.P. თავდაპირველ წყაროებში იგი ასოცირდებოდა ცეკვის მკაფიო რიტმთან, მხოლოდ ამის შემდეგ გადავიდა მისი საავტომობილო ფუნქციიდან და გახდა "მხიარული" ლირიკა. სიმღერა, რომლის შესრულებაც შემეძლო მოძრაობის გარეშე. მხიარული ცეკვისა და კომიკური სიმღერის ფუნქციის გარდა, ჩ.პ. ჰქონდა კიდევ ერთი შიდა განყოფილება - სიმღერები სატირული, კატა. ჰქონდათ საკუთარი სპეციფიკა, საკუთარი იდეოლოგიური ორიენტაცია.
გაჭიანურებული: შეადგინე მთავარი. ტრადიციული განყოფილება. კრესტიანსკი. ტექსტი; ის არა მხოლოდ ყველა სხვა ხალხურ სიმღერაზე მდიდარია მოცულობით, არამედ ნიშნავს მათ შინაარსობრივად. ამ სიმღერებში, სხვაზე უფრო ღრმად, საფუძვლები აისახა. სოციალური პრობლემები russ.nar. ცხოვრება. გრძელვადიანი სიმღერის მელოდია და ტექსტი ძალიან მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან. მონაკვეთის შიგნით სიმღერები, ასახულია ყოველდღიური ცხოვრების ასახვისა და ლირიკის განცდის 2 განსხვავებული გზა. გმირები. ერთ შემთხვევაში სიმღერის შინაარსი გარკვეულ სოციალურ მოვლენებთან არის დაკავშირებული. ან პიროვნული ხასიათი და მითითებულია ფორმაში ამბავი. ასე რომ ააშენეთ. ბევრი სიყვარული და ოჯახი, ასევე სიმღერები ინდივიდუალური სოციალური ქსელების თემაზე. ჯგუფები (დაკომპლექტება, მწვრთნელები). სხვა შემთხვევაში ლ.პ. აქვს ინტიმური განცხადებების, აზრების, ჩივილების, მოგონებების ხასიათი. გავლენის ქვეშ ემოციები. იმპულსიდა ჩვეულებრივ არ აქვთ კონკრეტული ნაკვეთის კონტურები. სიმღერებში სიყვარული, მთავარი მოტივი, ყველაზე ხშირად - სიყვარულის ლტოლვა, შეხვედრები, განშორება, მშობლების გაბრაზება და აკრძალვები, ხშირია ღალატის, ძალადობის თემები. ქორწინება. სიმღერებში ოჯახიციკლი, უსაყვარლესზე დაქორწინებული გოგონა, ლხინდება და წუწუნებს, საყვედურობს მშობლებს; მშობლები სწყალობენ თავიანთ ქალიშვილს და წუხან მის ბედზე და ა.შ. სიმღერებში რეკრუტირებამთავარი სიუჟეტის მოტივებია წილის გათამაშება, ჯარისკაცების შეყვანა, ახალწვეულის, მისი ახლობლებისა და პატარძლის მწუხარება, მასთან დამშვიდობება. სიმღერებში ჯარისკაცის- მეთაურთა სისასტიკით, წოდებრივი თანამდებობის უუფლებო თანამდებობა, განწირულობის განცდა, რომელიც მოიცავს ახალწვეულს, ჯარისკაცის სიკვდილი უცხო მიწაზე. სიმღერები ძარცვაშეიცავს ღრმა სოციალური მოტივებს. პროტესტი და რეალისტური. აღწერილია ციხის ცხოვრებასთან დაკავშირებული ნახატები, გაქცევის მცდელობები, საჯარო სასჯელის სირცხვილი, ჯარისკაცის გადასახლება მძიმე შრომაში.
შეიძლება დაიყოს ფუნქციის მიხედვით:
ლირიკული (აღსარება, სიმღერები დასვენებისთვის (თამაში, ცეკვა და კვადრილი), კოცნა.
არის „მკვდარი სიმღერები“, ისინი ინახება მეხსიერებაში, მაგრამ არ არის ცნობილი, როგორ შეასრულოს ისინი.
თემატური დაყოფა სოციალური კუთვნილების მიხედვით სობოლევსკიმ შემოგვთავაზა
1. არის გოგო-ახალგაზრდული (სიყვარული)
2. მამაკაცი - ქალი (ოჯახი - კომლი)
3. რეკრუტი და ჯარისკაცი
4.ყაჩაღი
5. ანტისერფობა
კოლპაკოვამ შესთავაზა ჟანრის დაყოფა:
მართლწერის სიმღერები, სათამაშო სიმღერები, სადიდებელი და ლირიკული სიმღერები.
ლირიკული სიმღერების კომპოზიცია.
დიალოგი (მაგრამ სუფთა დიალოგი ძალიან ცოტაა)
თხრობითი ან აღწერითი (შესავალი ნაწილი და შემდეგ დიალოგი ან მონოლოგი)
პოეტიკის მახასიათებლები:
ანალოგია ბუნებრივ სამყაროსა და ადამიანის შინაგან სამყაროს შორის (ყველა ტიპისთვის) ვესელოვსკიმ დაწერა ამის შესახებ - ”ფსიქოლოგიური პარალელიზმი” არის სხვა სახის პარალელიზმი - უარყოფითი (უცხო ცოლი არის გედი ... საკუთარი ჭია ...)
ჯაჭვები - საფეხურიანი კომპოზიცია, ანტითეზა, დასაწყისი - ის ადგენს ტონს, მოაქვს განახლებები, დაბოლოებები, ანაფორა, ტავტოლოგია, გამეორებები. სიმღერის მნიშვნელობით მნიშვნელოვანია. (მაგალითად, პატარძალი უარს ამბობს რამდენიმე საქმროზე) და ცალკეული სიტყვების გამეორება ლექსიკური გამეორებაა. გაძლიერებული თხელი. სიმღერის გავლენა.
შედარებები
მეტაფორები. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დეტალური მეტაფორის მიღება.
ჰიპერბოლა,
ეპითეტები. მუდმივი ეპითეტები. ისინი პოეტურად ასახავდნენ ბუნებას, ცხოვრებას, ადამიანის იმიჯს.
Reduce- caress სუფიქსები, ზმნის ფორმების უპირატესობა.
ლოგიკური დარღვევები ხშირია ლირიკული სიმღერებისთვის:
1. ტექსტის ეპიზოდების დროებითი შეუსაბამობა (მონობა გვყოფს .... ბევრი წერილი გავგზავნე ....) აირია დროებითი ინდიკატორები.
2. სივრცითი დარღვევები (ბაღი ტყის შუაგულში)
მაშასადამე, ლირიკული ტექსტის დაკავშირება გამოცდილების დონეზე არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი.
მრავალფეროვანი ლირიკა. სუბიექტები განსხვავებულად აფასებენ სიტუაციას ლირიკულ სიმღერაში, მაგრამ რადგან ობიექტები ერთია, ისინი ერწყმის ერთმანეთს. (ის, რომ სხვისი ცოლი თეთრი გედია, საკუთარი ცოლი კი ჭიაყელა მწარე ბალახია... და სწორედ იქ: არავინ კრეფს ბალახს, არავის უყვარს გოგო, არავინ გათხოვდება)
ლ.პ. გამოყენებულია 2 მხატვარი. სისტემები: 1. აღწერა; 2. ალეგორია, ნაგებობა. სიმბოლიკაზე. სიმღერებს აქვთ საკუთარი კონვენციები. ენა, k-ე შემადგენლობატრადიციულიდან ფორმულები. მათი ცოდნის გარეშე რთულია ლ.პ. სიმღერებში შიგნით წინა-მე-ს მდგომარეობა გარეგნული გზით (ჯდომა სევდის, ფიქრის ფორმულაა.). ადამიანური გრძნობები ბუნებასთან შედარებით ვლინდება. ბუნება ანიმაციურია და ამიტომ ხშირად ხდება მთავარი გმირი. ლ.პ. უხვად წარმოდგენილი. სიმბოლიზმი.სიმბოლოები სტაბილურია, სიმღერის სიმბოლიზმი არქაულ წარმოდგენებს უბრუნდება. სიმღერის პერსონაჟები, მცენარეები, ცხოველები სიმბოლურია. სიმღერებს აქვთ მდიდარი ფერადი სქემა.
მე-20 საუკუნის დასასრული. მალცევი, ტექსტების გაანალიზებით, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ლირიული სიმღერების ბუნება პოეტური ფორმულების ერთობლიობაა.
ფორმულების ნიშნები: სტერეოტიპი, სტაბილურობა და განმეორებადობა. ფორმულა არის სტაბილიზაციის ფაქტორი. დიდი როლიითამაშეთ არა გარე, არამედ შიდა კომუნიკაციები. ჯაჭვური კავშირი ეხება გარე კავშირს.
21 ფოლკლორი თეატრი- ტრადიციული. დრამატული ხალხის შემოქმედებითობა. მრავალფეროვანია ხალხური გასართობი კულტურის სახეობები: რიტუალები, მრგვალი ცეკვები, ჩაცმა, კლოუნობა და ა.შ. ფოლკლორის ისტორიაში მიღებულია ხალხური დრამის წინათეატრალური და თეატრალური ეტაპების გათვალისწინება. tv-va Do-theater მოიცავს თეატრალურ ელემენტებს კალენდარში და ოჯახურ რიტუალებში. 1. In კალენდარი: შროვეტიდის, კუპალას, იარილას, კოსტრომას და ა.შ. სიმბოლური ფიგურები, მათთან სცენების თამაში, ჩაცმა. აგრარული მაგია ითამაშა გამორჩეული როლი, მაგიური დ-იდა სიმღერები. (ზამთრის შობის დროს სოფელში გუთანი შემოათრიეს, სახლში მარცვლეული დათესეს და ა.შ.) მაგიის დაკარგვით. ნიშნავს რიტუალს - გართობას. 2. ქორწილირიტუალი ასევე იყო თეატრალური წარმოდგენა. თამაში: „როლების“ განაწილება, სცენების თანმიმდევრობა. თუმცა საქორწილო ცერემონიახალხის მიერ არ აღიქმება როგორც თეატრალური მოქმედება. 3. კალენდარულ და ოჯახურ რიტუალებში მონაწილეობდნენ მრავალ სცენაში მუმერები. შობის დღესასწაულზე, შროვეტიდზე, აღდგომაზე ისინი იუმორისტულ და სატირულ სკეტებს ასრულებდნენ. ზოგიერთი მათგანი მოგვიანებით გაერთიანდა ხალხურ დრამებში. 4. რიტუალების გარდა, თეატრალური ელემენტები თან ახლდა მრავალი ხალხური ჟანრის შესრულებას: ზღაპრები, კომიკური სიმღერები და სხვ. მაგალითად, მთხრობელი არ ამბობდა მხოლოდ ზღაპარს, არამედ ჟესტიკულაციურად იმეორებდა, ხმას იცვლიდა, აიღო რაღაც საგნები და ა.შ. სინამდვილეში ეს იყო ერთპიროვნული ქმედება.
