გაკვეთილის შეჯამება: ბიზანტიური კულტურის სამყარო. MHC გაკვეთილი "ბიზანტიური კულტურის სამყარო"

1 სლაიდი

2 სლაიდი

ბიზანტიის ისტორიის განმავლობაში კონსტანტინოპოლის მხატვრებმა და ხატმწერებმა არაერთხელ აღადგინეს ანტიკურობის ტრადიციები. ყოველ ჯერზე ამას მოჰყვა ხელოვნების უპრეცედენტო აყვავება, რომელსაც ისტორიკოსები მორიგ რენესანსს უწოდებდნენ. თუმცა განსხვავებით იტალიური რენესანსიბიზანტიური ხელოვნების საფუძველი ყოველთვის შუა საუკუნეებში რჩებოდა. ბიზანტიის ხელოვნების ერთ-ერთი მიმართულება არქიტექტურაა. ბიზანტიური არქიტექტურა დღემდე აოცებს კაცობრიობას.

3 სლაიდი

აფსიდის კონქში წარმოდგენილია ფერისცვალების სცენა. მანდორლას ქვემოთ ჯვრით არის ედემის ბაღი მარადმწვანე ხეებითა და ყვავილებით. ედემის ბაღის ცენტრში არის წმ. აპოლინარისმა ლოცვით ხელები ასწია, თორმეტი თეთრი ცხვარი გვერდით. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ეს მოციქულები არიან, სხვების აზრით, აპოლინარისი გამოსახულია როგორც კარგი მწყემსი თავის სამწყსოს შორის.

4 სლაიდი

ბაზილიკა აშენდა ეპისკოპოს ურსიკინუსის დროს (536), აკურთხა ეპისკოპოსმა მაქსიმიანემ, რომელიც 549 წელს იუსტინიანეს მიერ რავენის საყდარზე დანიშნა. ბაზილიკის ფასადები მორთულია ტრადიციული ლომბარდული თაღებით - ბრტყელი პილასტრებით, რომელთა შორის არის ორმაგი ბრტყელი თაღები. განთავსებული. არკატურაში ნახევარწრიული სარკმლებია ჩაწერილი. ხუთკუთხა აფსიდას გარედან ერთვის ოთხკუთხა პასტოფორია.

5 სლაიდი

რავენას ბაზილიკები პატარაა, ყოველთვის სამნავიანი, ფართო ცენტრალური და ვიწრო გვერდითი ნავებით. ვინაიდან ბაზილიკები მოკლეა, აშკარაა ტენდენცია დარბაზული სივრცის ფორმირებისკენ, რომელშიც გვერდითი ნავების კარგად განათებული ადგილები პრაქტიკულად ერწყმის ცენტრალურს. ამას ასევე ხელს უწყობს სვეტების ფართო დაშორება. სვეტების კაპიტელებსა და თაღს შორის სავალდებულო იმპოსტები, მცირე სიმაღლე და ნათელი განათება (გვერდითი ნავების ქვედა იარუსში ბევრი დიდი ფანჯარაა) რავენას ბაზილიკებს ანიჭებს სიმსუბუქისა და რიტმული გამჭვირვალობის ხიბლს.

6 სლაიდი

აფსიდის კონქში წარმოდგენილია ფერისცვალების სცენა. ქრისტეს განასახიერებს ვარსკვლავებით მოფენილ ცისფერ ცაზე ამომავალი ჯვარი, მოციქულები პეტრე, იოანე და იაკობი ჯვრის წინ მდგარი კრავები არიან. ჯვრის გვერდებზე გამოსახულია მოსე და ელია წინასწარმეტყველების ნახევარფიგურები ღრუბლის სფეროებში. მანდორლას ქვემოთ ჯვრით არის ედემის ბაღი მარადმწვანე ხეებითა და ყვავილებით. ედემის ბაღის ცენტრში არის წმ. აპოლინარისმა ლოცვით ხელები ასწია, თორმეტი თეთრი ცხვარი გვერდით. აფსიდის კონქში წარმოდგენილია ფერისცვალების სცენა. მანდორლას ქვემოთ ჯვრით არის ედემის ბაღი მარადმწვანე ხეებითა და ყვავილებით. ედემის ბაღის ცენტრში არის წმ. აპოლინარისმა ლოცვით ხელები ასწია, თორმეტი თეთრი ცხვარი გვერდით. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ეს მოციქულები არიან, სხვების აზრით, აპოლინარისი გამოსახულია როგორც კარგი მწყემსი თავის სამწყსოს შორის.

7 სლაიდი

დავითი უბრალო მწყემსი იყო ბეთლემიდან. მეფე საულმა ის თავის სამსახურში წაიყვანა, რადგან... დავითმა კარგად იცოდა არფაზე დაკვრა. ამ დროს ფილისტიმელები ისრაელის ხალხის წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ. ფილისტიმელთა ბანაკიდან გამოვიდა ძლევამოსილი მებრძოლი - გოლიათი - უზარმაზარი აღნაგობის, თავზე სპილენძის ჩაფხუტით, თვითონ კი სასწორის ჯავშნითა და სპილენძის მუხლის ბალიშებით გამოწყობილი, ხელში კი - სპილენძის ფარი. გოლიათმა დაუძახა ისრაელის ჯარის მებრძოლს, გამოსულიყო მის წინააღმდეგ და ამ დუელმა გადაწყვიტოს ომის შედეგი. მაგრამ ისრაელებს შეეშინდათ ძლიერი კაცის გოლიათის დანახვისას. მხოლოდ დავითს არ ეშინოდა. აიღო რამდენიმე ქვა და სლაპი და წავიდა გოლიათის წინააღმდეგ. მტერს მიახლოებისას მან ქვა ესროლა შლიდან და მოკლა გოლიათი. მერე აიღო ხმალი და თავი მოიჭრა. ამის შემდეგ საულმა დავითი მთელი თავისი ჯარის მეთაურად დანიშნა. (მეფეთა პირველი წიგნი, თავი 17).

8 სლაიდი

მაკედონიის ეპოქაში აყვავდა დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება. ჩვენამდე მოაღწია მე-10-მე-11 საუკუნეების ყუთებმა და კუბოებმა, რომლებიც მორთულია მოჩუქურთმებული სპილოს ძვლის რელიეფებით, რომელთაგან საუკეთესოა ვეროლის ყუთი, რომელიც ინახება ლონდონის ვიქტორიასა და ალბერტის მუზეუმში. მის სახურავზე და გვერდებზე ანტიკურობის სულით გამსჭვალული მითოლოგიური სცენებია.

სლაიდი 9

მაკედონიის ეპოქაში აყვავდა დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება. ჩვენამდე მოაღწია მე-10-მე-11 საუკუნეების ყუთები და კუბოები, რომლებიც მორთულია მოჩუქურთმებული სპილოს ძვლის რელიეფებით. ამ პროდუქტების დეკორაციისთვის ხშირად იყენებდნენ ანტიკვარული მოტივებით.

10 სლაიდი

ლეგენდის თანახმად, ის აშენდა იმპერატორ თეოდოსის ასულის სამარხად. სინამდვილეში ეს არის სამლოცველო წმ. ლოურენსი, იმპერიული ოჯახის მფარველი, სანტა კროჩეს ეკლესიის მიმდებარედ. ცენტრალური ტიპის კონსტრუქცია. რავენას მრავალი სხვა შენობის მსგავსად, ეს მარტიუმი აშენდა ლომბარდული აგურის აგების ტექნიკით სქელი აგურისგან. გარეგნულად, იგი ძალიან ჰგავს ციხესიმაგრის სტრუქტურას: დახურულ მოცულობას, რომელიც განზრახ შემოღობილია გარე სამყაროსგან, ხაზგასმულია სქელი კედლებითა და ვიწრო ფანჯრებით, როგორც აკლდამები. მარტიუმის გეგმა არის ბერძნული ჯვარი; ჯვრის მკლავების კვეთაზე არის კუბი, რომლის შიგნით არის გუმბათი იალქნები. ეს დამახასიათებელი თვისებაა ადრეული გუმბათოვანი ნაგებობებისთვის, სადაც გუმბათი გარედან არასოდეს იკითხება. ჯვრის მკლავები დაფარულია ლულის თაღებით, რომლებიც გარშემორტყმულია პატარა ცენტრალური სივრცე. სარდაფს არ აქვს ფანჯრის ღიობები, ის მძიმეა, გადახურულია და არ აქვს მკაფიო საზღვრები. კედლებში ვიწრო ფანჯრების შუქი ბუნდოვანია და ციმციმებს. კედლები გლუვი და ანათებს მბზინავი გაპრიალებული მარმარილოს მოპირკეთებით და მოზაიკით.

11 სლაიდი

1261 წელს ბიზანტიის იმპერიის აღდგენის შემდეგ სასამართლო დასახლდა ბლაკერნის სასახლეში, რადგან Დიდი იმპერიული სასახლეგაფუჭდა. Blachernae სასახლე იდგა ქალაქის უმაღლეს წერტილზე, ოქროს რქის მახლობლად. საზაფხულო იმპერიული კერძებისთვის მასში აშენდა უზარმაზარი სამსართულიანი ოთახი, რომელიც ახლა ცნობილია თურქული სახელით Tekfur Serai. ქვედა სართული გარშემორტყმული იყო არკადით; ზედა, სადაც სატრაპეზო დარბაზი იყო, ღია იყო ყველა ქარისთვის. სასახლის ფასადი, გამომცხვარი აგურის მონაცვლეობითი ზოლებითა და გლუვი თლილი ოქროს ქვით, გამოირჩეოდა თავისი დახვეწილი ელეგანტურობით. აგური და ქვა მონაცვლეობდნენ ბრტყელ დეკორატიულ არკადებში, რომლებიც ამშვენებდნენ ზედა სართულებს: ფანჯრის ჩარჩოები კაშკაშა ძაფების - ჩალის და წითელი ზოლის მსგავსი იყო. აქა-იქ ერთიდაიგივე მასალის ნაჭრებისგან ასახულია სხვადასხვა ნიმუშები, რომლებიც მოგაგონებთ თაფლისებრ, რომბისებრ გისოსს ან ჭრელ ქსოვილს.

12 სლაიდი

პანაგია ქალკეონის ეკლესია არის ტაძარი ოთხ სვეტზე რთული ორსართულიანი სტრუქტურით. თუ ადრეულ ბიზანტიურ არქიტექტურაში მთავარი ყურადღება ექცეოდა ტაძრების შიდა სივრცეს და შენობების გარეგნობა უკიდურესად მარტივი და ყოველგვარი დეკორაციის გარეშე იყო, მაშინ მე-11 საუკუნეში. ბიზანტიელმა არქიტექტორებმა დაიწყეს ტაძრების გარე კედლების გაფორმება. პანაგია ქალკეონის ეკლესია გამოირჩევა ფასადების დეკორატიულობით: კედლიდან გამოსულია მრავალსაფეხურიანი ბრტყელი პირები, ფანჯრებს ღრმა ნიშები აკრავს, კარნიზების ქვეშ ზედაპირის კუთხით „ჯაგრის“ დახრილი აგური - ბორდიური. თავად ქვისა ასევე ელეგანტურია: აგურის და მსუბუქი ქვის რიგების მონაცვლეობა ჰგავს ორნამენტს, რომელიც ამშვენებს ბაზილეუსის სამოსს სოფიის მოზაიკაში. მოგვიანებით, ნამდვილი ორნამენტების აგება დაიწყო აგურისგან - წრეები, ჯვრები, მეანდრიები. საბერძნეთის ოსტატებს, რომელიც ბიზანტიის ერთ-ერთი პროვინცია იყო, განსაკუთრებით უყვარდათ ეს ტექნიკა, მათ ქვისაში შეიტანეს მოჭიქული ფილები, ჭურჭელი და რელიეფური ჯვრები.

სპიცინა სვეტლანა მიხაილოვნა

სამუშაო ადგილი, თანამდებობა:

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება ვორონეჟის 81-ე საშუალო სკოლა, ისტორიისა და სოციალური მეცნიერების მასწავლებელი

ვორონეჟის რეგიონი

რესურსის მახასიათებლები

განათლების დონეები:

საშუალო (სრული) ზოგადი განათლება

კლას(ებ)ი:

ელემენტ(ებ)ი:

მსოფლიო ხელოვნება

სამიზნე აუდიტორია:

მოსწავლე (სტუდენტი)

რესურსის ტიპი:

მეთოდოლოგიური განვითარება

რესურსის მოკლე აღწერა:

ეს განვითარება დაეხმარება მასწავლებელს მოამზადოს და ჩაატაროს საინტერესო და საგანმანათლებლო MHC გაკვეთილი მე-10 კლასში. განვითარების ბოლოს არის პრეზენტაცია გაკვეთილისთვის.

ბიზანტიური კულტურის სამყარო

სამიზნე: მოსწავლეთა ცოდნის შეჯამება, დამატება და სისტემატიზაცია თემაზე, კავშირის დამყარება რუსულ და ბიზანტიურ კულტურებს შორის;

განავითაროს სამყაროს სენსორული აღქმა, ყურადღება, მეხსიერება, ესთეტიკური გემოვნება, სილამაზის გრძნობა;

განავითაროს ინტერესი მსოფლიო მხატვრული კულტურის ნაწარმოებებისადმი, ტოლერანტული დამოკიდებულება სხვადასხვა მხატვრული სტილის, ჟანრისა და ხელოვნების სახეების მიმართ.

სუბიექტური კავშირები: 395 - რომის იმპერიის დაყოფა დასავლეთ და აღმოსავლეთ; 988 - რუსეთის ნათლობა; 1054 წ - ეკლესიის დაყოფა კათოლიკურ და მართლმადიდებლურად.

Ძირითადი ცნებები: რომაელები, ბაზილიკა, აფსიდი, ნავი, საკურთხეველი, ხატწერა, მოზაიკა, ჰიმნოგრაფები, კანონიკი, ნეუმები, ოსმოგლაზია, ტროპარიონი.

აღჭურვილობა: დანილოვას სახელმძღვანელო "მსოფლიო ხელოვნების კულტურა", ვიდეო ფრაგმენტი "რუსეთის ნათლობა" სერიიდან "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია" (TVC არხის პროექტი), ვიდეო ფრაგმენტი "აია სოფიას ტაძარი" სერიიდან "დიდი შემოქმედება". ხალხი“ (Reader's Digest), ბიზანტიური ეკლესიების მოზაიკის ილუსტრაციები, დიაგრამა „ადრექრისტიანული ბაზილიკა“.

Გაკვეთილის გეგმა.

1. შესავალი. რუსეთის ნათლობა.

2. იდუმალი ქვეყანა (გეოგრაფიული მდებარეობა, იმპერატორები, წმინდა სოფიას ეკლესიის შექმნა)

3. მეცნიერებანი - სკოლები, მათემატიკის განვითარება.

4.არქიტექტურა.

5.ფერწერა.

q ხატები და ხატმწერები

q მოზაიკა

q ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის გამოსახულება

6.ბიზანტიის მუსიკა.

7. შეჯამება. Საშინაო დავალება.

გაკვეთილების დროს.

1. ორგანიზების დრო.გაკვეთილისთვის მზადყოფნის შემოწმება.

შვილიშვილი:ბაბუა, მართლა გინახავს პრინცი?

ბაბუა:ჭეშმარიტი სიმართლე, შვილიშვილო. მე ასე გნახე. მართალია, მე არ შემეძლო მასთან საუბარი.

IN.:ბაბუა, მართალია, რომ ადრე სოფლებში მშვენიერი სვეტები იყო და ხალხი მათ ყველა ეთაყვანებოდა?

დ.:და მართალია, შვილიშვილო. როდესაც ვლადიმირმა მარტომ დაიწყო მეფობა კიევში, მან კერპები დააყენა ბორცვზე: ხის პერუნი ვერცხლის თავით და ოქროს ულვაშებით და ხორსი, დაჟბოგი და სტრიბოგი, სიმარგალი და მოკოში.

ისინი მსხვერპლს სწირავდნენ მათ და ღმერთებს უწოდებდნენ. და მიიყვანეს თავიანთი ვაჟები და ასულები.

- ვიდეო ფრაგმენტი "რუსეთის ნათლობა"

მასწავლებელი: რა არის ეს ჯადოსნური სიტყვები, რამაც ასე შეცვალა პრინცი? სად მდებარეობს ეს იდუმალი ქვეყანა და რით არის ცნობილი?

დღეს გაკვეთილზე ბევრ საინტერესოს გავიგებთ, რომლის თემაა „ბიზანტიური კულტურის სამყარო“. თქვენი ამოცანაა ყურადღებით მოუსმინოთ და უყუროთ, დაიმახსოვროთ და ჩაწეროთ. გაკვეთილზე მოგიწევთ ფურცლების შევსება ტესტური ამოცანებით.(დანართი 1) ეს ყველაფერი საშუალებას მოგვცემს უკეთ გავიგოთ რომაული კულტურის თავისებურებები. რომაული, რადგან ბიზანტიელები საკუთარ თავს ასე უწოდებდნენ, ხოლო მათ ქვეყანას - რომის, ანუ რომის იმპერიას.

2. გაწვრთნილი სტუდენტი კითხულობს ო. მანდელშტამის ლექსს "აია სოფია".

ეჭვგარეშეა, რომ ანთემიუსისა და ისიდორეს მიერ აშენებული ჰაგია სოფიას ეკლესია მსოფლიო არქიტექტურის მარგალიტია.

ვიდეო კლიპი (10 წთ). ყურებისას მოსწავლეები რვეულებში იწერენ ბიზანტიის ძირითად თარიღებს, მოვლენებს და სახელებს.

თავდაპირველად ბიზანტიის არქიტექტურა მოიცავდა ანტიკური და აღმოსავლური არქიტექტურის ელემენტებს. მისი ადრეული პერიოდისთვის დამახასიათებელია ბაზილიკა (ბერძნული "სამეფო სახლი") - ტაძარი, რომელიც სპეციალურად შექმნილია ხალხმრავალი მსახურებისთვის (სურათი 1) ეს არის წაგრძელებული ნაგებობა, რომელიც იყოფა სვეტების გრძივი რიგებით. კენტი რიცხვიგადასასვლელები - ნავები (გემი). შუა ნავი ყოველთვის უფრო მაღალი იყო ვიდრე დანარჩენები. ბაზილიკებს ახასიათებთ რაფტერული სახურავები (სურათი 2). მაგრამ მოგვიანებით, ბიზანტიელმა არქიტექტორებმა დაიწყეს თაღოვანი და გუმბათოვანი ჭერის გამოყენება.

მშენებლობის დროს ბიზანტიური ეკლესიები ყოველთვის აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული. აქ მოსული ადამიანის მზერა, რა თქმა უნდა, საკურთხევლისკენ იყო მიმართული - ტაძრის წმინდა ნაწილისკენ, რომლის მდებარეობას ხაზს უსვამდა აფსიდი (ნახევარწრიული ნიშა). საკურთხევლის ნაწილი ნავს ტრიუმფალური თაღით იყო გამოყოფილი, რაც სიკვდილიდან მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლას განასახიერებდა.

VI საუკუნიდან დაიწყო გრძივი ნავების გადაკვეთა განივი ნავებით, ქმნიდა ჯვრის ფორმას - ქრისტიანობის მთავარი სიმბოლო. ეს დიზაინი იდეალურია ქრისტიანული ეკლესიებისთვის, რაც საშუალებას იძლევა განთავსდეს გუმბათი ცენტრში - სამოთხის სიმბოლო (სურათი 3).

3. რეჰანის გარეგნობა ხაზგასმულია ძუნწი და მკაცრი. გასაოცარია ფასადების დიზაინში დეკორატიული დეტალების არარსებობის გამო. მაგრამ ბაზილიკის ინტერიერები მორთულია მარმარილოს მოპირკეთებით, მოზაიკით და კედლებზე ფრესკული მხატვრობით.

მოზაიკა არის ფერადი ქვებით შესრულებული სურათი - სმალი. (მოსწავლეები იწერენ განმარტებას და აგრძელებენ სახელმძღვანელოს ფრაგმენტის კითხვას მოზაიკაზე საუბარი, გვ. 115) მომზადებული მოსწავლის შეტყობინება იუსტინიანეს შესახებ. ილუსტრაციებთან მუშაობა - ნახატები 4, 5).

IN ქრისტიანული ეკლესიებისავალდებულო იყო არა მხოლოდ მოზაიკისა და ფრესკული კომპოზიციები, არამედ ხატებიც (ბერძნული „გამოსახულებიდან“). დიდი ხნის განმავლობაში, კამათი ხატების მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს - ხატმებრძოლებს შორის არ ცხრება. ფილოსოფოსი, პოეტი და მრავალი საღვთისმეტყველო ნაშრომის ავტორი იოანე დამასკელი ხატების დასაცავად გამოვიდა. დაიბადა დამასკოში, მდიდარ და კეთილშობილ ქრისტიანულ ოჯახში. მიიღო კარგი განათლება. ჯერ მსახურობდა ომაიათა კარზე, არაბ ხალიფების დინასტიაში, შემდეგ წავიდა წმ. სავვა, სადაც სიკვდილამდე ცხოვრობდა. მხატვრული კულტურის თვალსაზრისით, საინტერესოა იოანე დამასკელი, როგორც წმინდა გამოსახულების თეორიის შემქმნელი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ხატწერის კანონიზაციას. მისი თეორიის მიხედვით:

1. შეგიძლიათ გამოსახოთ წმინდანები, მაგრამ სიმბოლური და ალეგორიული ფორმით.

2. შესაძლებელია და აუცილებელია იმის გამოსახვა, რაც მოხდა რეალურად (სცენები წმიდა წერილიწმინდანთა ცხოვრება).

3. თქვენ შეგიძლიათ დახატოთ ქრისტე იმ სახით, როგორიც ის იყო დედამიწაზე, მაგრამ არ შეგიძლიათ დახატოთ მამა ღმერთის გამოსახულება.

4. წმინდანთა გამოსახულებები აუცილებელია - ისინი ამშვენებს ეკლესიებს, ანაცვლებენ წიგნებს წერა-კითხვის უცოდინარებს და გამუდმებით ახსენებენ საქმეებს რწმენის სახელით. თუმცა, ხატი არ არის მხატვრობა, არამედ წმინდა გამოსახულება; როდესაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ ხატს, ჩვენ თაყვანს ვცემთ მასზე გამოსახულს („პროტოტიპს“) და არა მხატვრის ოსტატობას - ხატები ანონიმური უნდა იყოს.

5.ხატები სასწაულებრივია, რადგან ისინი ატარებენ მათზე გამოსახული ღვთაებრივი ძალის ნაწილს.

ბოლო არგუმენტს მან საკუთარი ცხოვრებიდან მაგალითით დაუჭირა მხარი.

ხალიფამ ეჭვი შეიტანა იოანე-მანსურზე ბიზანტიის ჯაშუშობაში და ბრძანა, ხელი მოეჭრათ. მარჯვენა ხელი, რაც მაშინვე გაკეთდა.

იოანემ მოწყვეტილი ხელი ადგილზე დადო, მთელი ღამე გულმოდგინედ ლოცულობდა ღვთისმშობლის ხატის განკურნებაზე, ლეგენდის თანახმად, თავად მახარებლის ლუკას მიერ დახატული. მეორე დილით ფუნჯი ისევ გაიზარდა. ამ სასწაულის აღსანიშნავად დამასკომ მარადიული მადლიერების ნიშნად წმინდა ვერცხლისგან ჩამოსხმული ხელი სასწაულმოქმედი ხატის ვერცხლის ჩარჩოს მიამაგრა. ეს ხატი ნაჩვენებია მარცხნივ. ახლა ის ჰილარდარის მონასტერშია (ათონი, საბერძნეთი). ასე წარმოიშვა ღვთისმშობლის ერთ-ერთი კანონიკური გამოსახულება - ღვთისმშობელი სამი ხელით.

რუსეთში ყველაზე მნიშვნელოვანი და პატივცემული ხატია ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი. ლეგენდის თანახმად, იგი დაწერა მახარებელმა ლუკამ და მოიტანა წმიდა ღვთისმშობელიმისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. ღვთისმშობელმა ხატზე მისი სახის გამოსახულების დანახვისას გაიმეორა თავისი წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ამიერიდან ყველამ მაკურთხოთ“ და დაამატა: „იყოს მადლი ჩემგან შობილისა და ჩემგან. ეს ხატი." (სურათი 6)

გაწვრთნილი სტუდენტი კითხულობს მ.ვოლოშინის ლექსს „ვლადიმირის ღვთისმშობელი“, გვ. 119.

V საუკუნის მეორე ნახევარში ხატი იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს, საიდანაც 1155 წელს იური დოლგორუკიმ იგი კიევში მიიტანა და თავის ვაჟს ანდრეი ბოგოლიუბსკის გადასცა. გვ 118 - ვლადიმირში გადასვლის შესახებ.

4. "არაფერი ისე არ ამაღლებს სულს, არაფერი შთააგონებს მას ისე, არ აშორებს მას მიწიდან, ათავისუფლებს მას სხეულებრივი კავშირებისგან, ასწავლის ფილოსოფიას და ეხმარება ყოველდღიური საგნების სრული ზიზღის მიღწევაში, როგორც კოორდინირებული მელოდია და რიტმით კონტროლირებადი ღვთაებრივი სიმღერა". - იოანე ოქროპირი.

ბიბლიური ტრადიციის თანახმად, ებრაელთა მეფე დავითმა „მოისმინა ზეცის გალობა“ და ხალხს ზეციური ქება გადასცა. ბიზანტიური გალობის ტექსტებში, დავითის ფსალმუნების გარდა, შედიოდა ქრისტიანი ჰიმნოგრაფების მიერ შექმნილი ახალი ნაწარმოებები. ასეთი ნაწარმოებების ადრეული მაგალითები წარმოდგენილია რომან ტკბილი მომღერლის (VI ს.) შემოქმედებაში. მუსიკალური ნოტაციის მოსვლამდე გალობა გადადიოდა ზეპირი ტრადიციით, შემდეგ დაიწყო მათი ჩაწერა სპეციალური ნიშნების - ნეუმების გამოყენებით და თავად სისტემას ეწოდა - ოსმოგლასიე.

ჟანრებს შორის საეკლესიო მუსიკაუპირატესობა მიენიჭა კანონსა და ტროპარს. კანონი (მოდელი, წესი) არის მუსიკალური და პოეტური კომპოზიცია, რომელიც მოიცავს მონანიებისა და განდიდების თემებს. ტროპარიონი არის სადიდებელი სიმღერა, რომელიც შექმნილია დღესასწაულისთვის ან საზეიმო ღონისძიებისთვის. როგორც მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების საფუძველი, იგი არ წარმოადგენდა დამოუკიდებელ ნაშრომს, არამედ შედიოდა უფრო დიდში.

მუსიკალური ფრაგმენტის "ტროპარი თეოდორე ხატის" მოსმენა Ღვთისმშობელი" შთაბეჭდილებების გაცვლა.

5. დასკვნა.თურქულმა ჯარებმა, რომლებმაც 1453 წელს აიღეს კონსტანტინოპოლი, ბოლო მოუღეს ბიზანტიის იმპერიის ისტორიას. მაგრამ ეს არ იყო დასასრული მისი მხატვრული და კულტურული განვითარება. მან მიიღო შემდგომი გაგრძელება უზარმაზარ ხარჯებში ძველი რუსული სახელმწიფო. მაგრამ ეს არის ჩვენი შემდგომი გაკვეთილების თემა.

ახლა თქვენ გაქვთ რამდენიმე წუთი ტესტის ფურცლების შევსების და საშინაო დავალების დასაწერად.

Საშინაო დავალება:თავი 12, დავალება 2 განყოფილებიდან „კრეატიული სემინარი“.

გაკვეთილის ბოლოს მასწავლებელი ამოწმებს ტესტური სამუშაოს დასრულებას და ანიჭებს ქულებს. ამრიგად, ყველა სტუდენტი იღებს ნიშნებს დღიურებში.

ბოსფორის ნაპირებზე რომის იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ 324-330 წწ. აღმართული იყოკონსტანტინოპოლი - " ახალი რომი“, მომავალი ბიზანტიური სახელმწიფოს დედაქალაქი. ქალაქი ზღაპრულად ლამაზი ჩანდა ახალჩამოსულებს დასავლეთიდან, აღმოსავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

ტერმინი "შუა საუკუნეები" გაჩნდა რენესანსის დროს. იგი აღნიშნავდა მე-5 საუკუნეში რომის იმპერიის დაცემის პერიოდს. მე-15 საუკუნემდე. რენესანსისთვის, რომელმაც აღადგინა უძველესი ტრადიციები, შუა საუკუნეები ჩანდა პირქუში, უცოდინარი, ლამაზი მაგალითებისგან შორს. უძველესი კულტურა. ამიტომაც მე-15-16 საუკუნეების ჰუმანისტი მწერლები. მათ შუა საუკუნეებს უწოდეს "ბნელი ღამე", "გონებრივი სტაგნაციის ეპოქა". მაგრამ მართლა ასე იყო? როგორ და რატომ შეიცვალა ანტიკურობის მხატვრული იდეალი?

მართლაც, შუა საუკუნეებში მას განზრახული ჰქონდა ღრმა ცვლილებები და რთული ევოლუცია. Მთავარი მიზეზიეს იყო ქრისტიანობის გავრცელება, რამაც დიდწილად განსაზღვრა ხელოვნების განვითარების ზოგადი ხასიათი და ძირითადი მიმართულებები. შეიცვალა იდეები სამყაროს სურათის შესახებ, ადამიანის გაგება და სამყაროში მისი ადგილის განსაზღვრა. ახლა ხელოვნების ნიმუშები უფრო მეტად უსვამდა ხაზს ადამიანის სულიერ არსს, მის მკაცრ გარეგნობას, რომელიც იმდენად უცხო და გაუგებარი იყო რენესანსის ჰუმანისტებისთვის.

დასავლეთ ევროპისა და აღმოსავლეთის ხალხების მიერ ათი საუკუნის განმავლობაში შექმნილი შუა საუკუნეების კულტურა უნიკალური და განუმეორებელია. მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მსოფლიო მხატვრული კულტურის ისტორიაში და საპატიო ადგილი დაიკავა მასში. დღეს ის ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი მხატვრული განვითარებაკაცობრიობამ ჩაუყარა საფუძველი თანამედროვე ცივილიზაციას.

მსოფლიო ბიზანტიური კულტურა.

ბოსფორის ნაპირებზე რომის იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ 324-330 წწ. აშენდა კონსტანტინოპოლი - "ახალი რომი", მომავალი ბიზანტიური სახელმწიფოს დედაქალაქი. ქალაქი ზღაპრულად ლამაზი ჩანდა ახალჩამოსულებს დასავლეთიდან, აღმოსავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან.

ბიზანტიის იმპერია გახდა ძლევამოსილი ძალა, "რომაელთა" იმპერია, როგორც საკუთარ თავს მოსახლეობა უწოდებდა, თავს რომაელთა მემკვიდრეებად თვლიდნენ. ერთის მხრივ, ეს იყო უმდიდრესი უძველესი კულტურის გაგრძელება, მეორე მხრივ კი შუა საუკუნეების კულტურის დასაწყისი. ბიზანტიამ, ანტიკურობის მემკვიდრემ, ასევე განიცადა აღმოსავლეთის ხალხების კულტურის გავლენა და შეძლო მათი შემოქმედებითად გადამუშავება. მხატვრული ტრადიციები. ეგვიპტიდან მან მემკვიდრეობით მიიღო მხატვრული ტექსტილის მხატვრობა, ხის და ძვლის ჩუქურთმები, მცირე აზიიდან - გუმბათოვანი ბაზილიკის ტიპი, ისწავლა სასამართლო ცერემონია სპარსელებისგან და წმინდა ნაწილები ჩამოიტანა პალესტინადან. ქრისტიანული რწმენა. და მაინც, ბიზანტიას განზრახული ჰქონდა დაეტოვებინა საკუთარი კვალი მსოფლიო ხელოვნების ისტორიაში. მის კულტურას სრულიად დამოუკიდებელი მნიშვნელობა აქვს.

აქ გაცოცხლდა ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესია, რომელიც იდეალურად აკმაყოფილებდა ქრისტიანული ღვთისმსახურების მოთხოვნებს. ბიზანტიელმა ოსტატებმა მიაღწიეს მოზაიკისა და ფრესკული მხატვრობის სინთეზს. აქ წარმოიშვა იკონოგრაფია, მკაცრად დასაბუთებული კანონების (კანონების) დაცვით, რასაც დასავლეთ ევროპის მხატვრები და მხატვრები მისდევდნენ. ძველი რუსეთი. მნიშვნელოვანი წინსვლა იყო ლიტერატურაში, წიგნის მინიატურებში, მუსიკასა და დეკორატიულ და გამოყენებით ხელოვნებაში.

ბიზანტიური არქიტექტურის მიღწევები.

ბიზანტიური არქიტექტურა თანდათან განვითარდა, ორგანულად აერთიანებდა უძველესი და აღმოსავლური არქიტექტურის ელემენტებს. მთავარი არქიტექტურული სტრუქტურაიყო ტაძარი, ე.წ. ბაზილიკა (ბერძნული „სამეფო სახლი“), რომლის დანიშნულება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ჩვენთვის ცნობილი არქიტექტურული ნაგებობებისაგან. თუ ეგვიპტური ტაძარი მღვდლებისთვის იყო განკუთვნილი საზეიმო ცერემონიების ჩასატარებლად და ხალხს არ უშვებდა საკურთხეველში, ხოლო ბერძნული და რომაული ტაძრები ღვთაების ადგილს იკავებს, მაშინ ბიზანტიური ტაძრები გახდა ცენტრი, სადაც მორწმუნეები იკრიბებოდნენ თაყვანისცემისთვის, ე.ი. ისინი შექმნილია იმისთვის, რომ ხალხი დარჩეს მათში.

ბაზილიკა გამოირჩევა გეგმის სიმარტივით: ეს არის წაგრძელებული ნაგებობა, რომელიც შიგნიდან გრძივად იყოფა სვეტების რიგებით ნაწილებად, ე.წ.ნავები , რომელთა რიცხვი 3 ან 5-ს აღწევს. ყველა ტაძარი ორიენტირებულია აღმოსავლეთისკენ, ვინაიდან იქ, ქრისტიანების აზრით, მდებარეობდა იერუსალიმი - დედამიწის ცენტრი.

მოგვიანებით ის სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება ახალი ტიპისტაძარი -ჯვარ-გუმბათოვანიგეგმაში ჯვრის ფორმის მქონე გუმბათით ცენტრში.

ბიზანტიური არქიტექტურის უმაღლესი მიღწევაა აია სოფიავ კონსტანტინოპოლი, ბაზილიკას გუმბათოვან ჭერთან დამაკავშირებელი. "ღვთის სიბრძნის" ტაძარი შედარებით სწრაფად ააგეს ორმა არქიტექტორმა - ანთემიუსმა და ისიდორემ. მათ მოეთხოვებოდათ გამოეხატათ სამყაროს ქრისტიანული აღქმის „გაუგებრობა და განუკითხაობა“, განასახიერონ ბიზანტიის იმპერიის ძალაუფლების იდეა. არქიტექტორებმა ბრწყინვალედ გაართვეს თავი ამ ამოცანას. ამიერიდან აქ დაიწყო საიმპერატორო ცერემონიები და საზეიმო წირვა-ლოცვა. ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ქალაქის ცენტრში, ყველაზე მაღალ ბორცვზე, შორს ჩანს ბოსფორიდან. თვითმხილველების თქმით, „ის სიმაღლეში აწვება თითქოს ცას და, როგორც გემი ზღვის მაღალ ტალღებზე, სხვა შენობებს შორის გამოირჩევა“.

გეგმაში ტაძარი მართკუთხედია, რომლის ცენტრში ოთხი მასიური საყრდენი აღნიშნავს უზარმაზარ კვადრატს. სოფიას ცენტრალური გუმბათი ბიზანტიელი არქიტექტორების ყველაზე ღირსშესანიშნავი მიღწევაა, რომელიც განასახიერებს სამყაროსთან კოსმიური მსგავსების იდეას. ქვემოდან გუმბათი თითქოს ჰაერში ცურავს, რადგან სარკმლებს შორის კედლის თხელი ნაწილები არ ჩანს. ოპტიკურმა ეფექტმა წარმოშვა ლეგენდა, რომ გუმბათი ციდან ოქროს ჯაჭვზე იყო ჩამოკიდებული. ცენტრალურ გუმბათს ორი ქვედა გუმბათი აკრავს. გარედან ტაძარი არც თუ ისე დიდი ჩანს, მისი გარეგნობა მშვიდიამისი ინტერიერი სხვა საკითხია. ყველა გაოცებულია კედლების მწვანე და მოვარდისფრო მარმარილოს მოპირკეთებით და სარდაფების ოქროს მოზაიკით. როგორც ჩანს, ტაძრის მთავარ სივრცეს საზღვრები არ აქვს, იხსნება სინათლის სხივებში, რომლებიც შეაღწევს გუმბათის ძირში ამოჭრილი ორმოცი სარკმლით. სვეტები გაერთიანებულია ტალღოვანი არკადებით, რაც ქმნის რიტმული მოძრაობის შთაბეჭდილებას. მისი ერთ-ერთი თანამედროვე წერდა: „...ტაძარში არაფერი აჩერებს თვალს, მაგრამ ყველაფერი გიზიდავს, მუდმივად იცვლება ისე, რომ მაყურებელს უჭირს იმის თქმა, რაც მას ყველაზე მეტად მოეწონა“.და სიმძიმე.

ბიზანტიური მოზაიკის მბჟუტავი შუქი.

ბიზანტიის მოზაიკამ მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა. მოზაიკის დამზადების უძველესი ტექნოლოგიის გამოყენებით, ბიზანტიელმა ოსტატებმა იპოვეს საკუთარი, ორიგინალური გზებიმათი შექმნა. მქრქალი ან გამჭვირვალე სმალის ნაჭრები და ზოგჯერ ქვის კუბურები სხვადასხვა ფორმებიდა მნიშვნელობები დაფიქსირდა შესაკრავ ბაზაში სხვადასხვა კუთხით. ამან გამოიწვია მზის სხივები ან ანთებული სანთლის შუქი ანათებდა, ასახავდა და ანათებდა ოქროთი, მეწამულით და ლურჯით. ბიზანტიელმა ოსტატებმა გამოიყენეს ფერადი პალიტრის მთელი სიმდიდრე. მათ კარგად იცოდნენ ფერების სხვადასხვა ჩრდილები და ინტენსივობა: ფერმკრთალი და ნაზი, მდუმარე და მოსაწყენი, ნათელი და გაჯერებული.

კედლებზე გამოსახული სურათები მთავარ მოვლენებზე ყვებოდა ქრისტიანული ისტორია, მათ მორწმუნეთა აზრები განსაკუთრებულ სამყაროში გადაიტანეს. ქრისტეს, წინასწარმეტყველთა და ანგელოზთა მრავალრიცხოვანი გამოსახულებები, სცენები წმინდა წერილიდან და იმპერატორის ძალაუფლების განდიდება გახდა ბიზანტიური მოზაიკის საყვარელი თემები და საგნები... განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა მათ ოქროს ფონსაც. ჯერ ერთი, იგი აღიქმებოდა სიმდიდრისა და ფუფუნების სიმბოლოდ და მეორეც, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე ნათელი ფერებიმან გამოსახული ფიგურების ირგვლივ წმინდა სიკაშკაშის ეფექტი შექმნა.

თუ ანტიკური მოზაიკის ღია ფონი საშუალებას აძლევდა სივრცის გადმოცემას და რეალობის ილუზიის შექმნას, მაშინ ბიზანტიური მოზაიკის ოქროს ფონმა ფანტასტიკურად გარდაქმნა ეს. რეალური სივრცე. ფაქტია, რომ ოქროს ფონი ჩაზნექილ ან სფერულ ზედაპირთან ერთად იწვევდა ყოფნის თავისებურ ეფექტს, რაც აუდიტორიას ანიჭებდა იმის განცდას, რომ კუთვნილება იყო გამოსახული.

მოზაიკის არათანაბარი მოციმციმე ზედაპირები ჩართული იყო ქიაროსკუროს თამაშში, რაც ინტერიერს კიდევ უფრო დიდი საიდუმლოებით ავსებდა. ღრმა მდიდარმა ტონებმა მაყურებელში მის თვალწინ მომხდარი სასწაულის განცდა გამოიწვია. ფერადი ხალიჩის მსგავსად, ქვის ნაკეთობების განმეორებით, მოზაიკა ფარავდა ტაძრების კედლებს, სარდაფებს და ჭერს. იგი შერწყმულია კედლების მდიდარ ჩუქურთმებთან და მარმარილოს მოპირკეთებასთან.

პირველ მათგანში გამოსახულია იმპერატორი ცენტრშიიუსტინიანე გვთავაზობს ეკლესიისთვის მძიმე ოქროს თასის საჩუქარი. მისი თავი დაგვირგვინებულია დიადემათა და ნიმფებით - სიწმინდის სიმბოლო. მას აცვია ოქროთი მორთული მდიდარი ფერადი ტანსაცმელი. იუსტინიანეს მარჯვნივ ორი ​​კარისკაცი და მცველია, რომელთა ფიგურებს ფარავს საზეიმო ფარი ქრისტეს მონოგრამით. იმპერატორის მარცხენა მხრის უკან მოხუცი კაცი დგას სენატორის სამოსით, ასევე ეპისკოპოსი მაქსიმიანე ჯვრით ხელში და ორი დიაკონი, რომელთაგან ერთს სახარება უჭირავს, მეორეს კი საცეცხლე. კომპოზიციის მარჯვენა და მარცხენა მხარის სარკისებური სიმეტრია ქმნის წონასწორობისა და სიმშვიდის განცდას. როგორც ჩანს, ფიგურები არ დგას ფეხით, არამედ თითქოს მიწის ზემოთ ცურავს.

მოპირდაპირე მხარეს მოზაიკა გამოსახულიაიმპერატრიცა თეოდორა. იგი ტაძარში შედის ოქროს მონეტებით სავსე თასით. კისერზე და მხრებზე მდიდრული ყელსაბამებია. თავზე არის გვირგვინი გრძელი მარგალიტის გულსაკიდებით და დიდი ჰალო თავის გარშემო. თეოდორას მარცხნივ მორთულნი არიან სასამართლო ქალბატონები ძვირფასი ქვებიტუნიკები. მარჯვნივ დიაკვანი და საჭურისი, რომლებიც ტაძრის ფარდას ხსნიან. მხატვარი გმირებს ოქროს ფონზე ათავსებს. ამ სცენაში ყველაფერი სავსეა საზეიმოთა და დიდებულებით.

ორივე მოზაიკური ნახატი მნახველს შთააგონებს ძალაუფლების ხელშეუხებლობის იდეას ბიზანტიის იმპერატორი. როგორ შეიძლება არ დაემორჩილო ამ სუვერენულ ძალას, რომელიც გარშემორტყმულია ასეთი ფუფუნებით, სიმდიდრითა და სილამაზით! მრავალი საუკუნის შემდეგ, პოეტი A.A. Blok ეწვია რავენას. მოზაიკის შთაგონებით, მან დაწერა ეს ლექსები:

ყველაფერი რაც წამიერია, ყველაფერი რაც წარმავალია,

დამარხეს შენ საუკუნეების განმავლობაში.

შენ ბავშვივით გძინავს, რავენა,

მძინარე მარადისობა შენს ხელშია.

მონები რომის კარიბჭის გავლით

აღარ შემოაქვთ მოზაიკა.

და მოოქროვილი იწვის

ბაზილიკის გრილ კედლებში

მოზაიკაც მშვენიერია.ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია ნიკეაში(VII ს., დანგრეული 1922 წელს) აქ გამოსახული ანგელოზები აოცებენ თავიანთი დახვეწილი გარეგნობითა და ჰიპნოზური მზერით. ისინი გარკვეულწილად ემსგავსებიან სილამაზის უძველეს იდეალს. სასამართლოს მცველების მდიდრულ სამოსში ისინი გამოჩნდებიან საკურთხევლის თაღის მუქ ოქროსფერ ფონზე. მცველებივით წყვილად დგანან ტახტთან ბანერებით ხელში. მათი მშვიდი პოზები ბუნებრივია და ფერების დახვეწილი კომბინაციები, გლუვი გადასვლები, ხელების რთული კუთხეები, რომელთა ხელისგულებითაც სინათლე ანათებს, ამ ფიგურებს განსაკუთრებით სასიცოცხლო და მიმზიდველს ხდის.

მოდით უფრო ახლოს გადავხედოთ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ანგელოზის გამოსახულებას -"დუნამისა" , რომელიც სულიერებისა და კეთილშობილების შესანიშნავი მაგალითია. ანგელოზის სახე ხიბლავს სიმდიდრით შინაგანი სამყარო, გრძნობების და ემოციების სიღრმე. სამწუხაროდ, ჩვენ არ ვიცით ამ შედევრის შემქმნელი მხატვრის სახელი, ისევე როგორც ბიზანტიელი ოსტატების სხვა სახელები.

საუკეთესოდ შემონახული მოზაიკა არის რავენა, ქალაქი ჩრდილოეთ იტალიაში VI საუკუნეში. ბიზანტიის პროვინციის ცენტრი. განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვასან ვიტალის ეკლესიის მოზაიკური ნახატები. გუმბათიდან ჩამოსული სინათლის ჭერი და გალერეების თაღოვანი ღიობები მოზაიკას არაამქვეყნიური ბრწყინვალებით ანათებს. ფანჯრების ორივე მხარეს მოზაიკაა გამოსახული იმპერატორი იუსტინიანე და მისი ცოლი თეოდორა და მათი თანხლები.

წიგნიდან ომების სხვა ისტორია. ჯოხებიდან ბომბამდე ავტორი კალუჟნი დიმიტრი ვიტალიევიჩი

ბიზანტიური სტილი ბერძნული ნაგებობების შესწავლა იწყება, როგორც წესი, მიკენით: „მიუხედავად იმისა, რომ ქვისა და მათი უპირატესად მიწისქვეშა, გამოქვაბულის მსგავსი მდებარეობა ყველა პრიმიტიულ ნაგებობას ჰგავს, მიკენის ნანგრევები (ასურულს მოგვაგონებს).