ვინ არის ღილაკი აკორდეონი ძველ რუსეთში? რას ნიშნავს ღილაკიანი აკორდეონი ინტერნეტში და ახალგაზრდულ ჟარგონში?

საზიზღარი ამინდი, ვალუტის კურსი, ახალი კანონები, საცხოვრებლის ფასები, ცუდი კაფეები, ძაღლები გაზონზე ცურავს, უღიმღამო მუსიკოსები, იდიოტი მეზობლები - ბელორუსებს საკმარისზე მეტი მიზეზი აქვთ ტირილისთვის. როგორც ჩანს, ყოველ დღე მატულობს სახალხო გოდების ტალღა. ჩვენთვის წუწუნი თითქმის პროფესიაა. პოზიტიური მსოფლმხედველობა რაიმეზე არის უმწიფრობის, ცუდი ფორმის ნიშანი. მაგრამ, როგორც ჩანს, სამყარო არ მოითმენს უნიპოლარობას - ათასი ტირილისგან განსხვავებით, ჩნდება ათობით კაშკაშა, მეწარმე ბიჭი, რომლებიც ამბობენ: ყველა პრობლემა მხოლოდ ჩვენშია და მათი მოგვარება მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია, შეწყვიტეთ წუწუნი, ეს არის დროა საქმეს შეუდგეთ.

მუსიკალური სცენა ბელორუსული დეპრესიის კვინტესენციაა. როგორ დავძლიოთ სასოწარკვეთილება და მედიდურობა? რა შეგვიძლია გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ჩვენი მუსიკოსები გახდნენ უფრო კაშკაშა, უფრო ცოცხალი და ენერგიით აღსავსე გარშემომყოფები თავიანთი შემოქმედებით? ბევრმა დაუსვა ეს კითხვები, მაგრამ პანაცეა ვერ მოიძებნა. მაგრამ არსებობს მაგალითები იმისა, თუ როგორ ავითარებენ შემსრულებლები, ქმნიან, იპყრობენ მწვერვალებს - და აკეთებენ ამას ძალისხმევის გარეშე, მიუხედავად ყველა იმ პრობლემისა, რომელიც აწუხებს უმრავლესობას. გამოდის, რომ ეს შესაძლებელია! შესახებ ამოუწურავი წყარომხიარულება - დღევანდელი საუბარი.

Ეს ვინ არის?

ვიტალი ვორონკო კლასიკური საერთაშორისო მუსიკის კონკურსების მრავალგზის გამარჯვებულია. მაგრამ მათ დაიწყეს მხატვრის ამოცნობა, როდესაც მან რიმსკი-კორსაკოვი და ლისტი განზე გადადო, სუპერგმირის კოსტუმი ჩაიცვა და დაიწყო უამრავ კონკურსზე გამოსვლა. თანამედროვე მუსიკაარა მხოლოდ ბელორუსიაში, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც. ერთი წლის წინ დაბადებული „აკორდეონი კაცის“ შესრულება ფაქტიურად ყოველთვის მოვლენად იქცევა. და თუ ჟიური მას ხანდახან არ ანიჭებს მაღალ შეფასებას, დარბაზში დამსწრე მაყურებელი მადლიერებას ყოველთვის მხურვალე აპლოდისმენტებით გამოხატავს.

ყოველთვის მიკვირდა, როგორ ამაზრზენად ეპყრობიან ბელორუსელები თავიანთ შემსრულებლებს. მიდიხარ პოლონეთში - ისინი თაყვანს სცემენ თავიანთ რეპერებს, როკერებს, პოპ მომღერლებს - და ყველას! ისინი სიტყვასიტყვით ატარებენ მათ ხელში. იგივე სურათია ლიტვაში, გერმანიაში, ლატვიაში. დამიჯერეთ, საერთოდ არ ვტირი, უბრალოდ მაინტერესებს: რატომ არ გიყვართ ასე ძალიან თქვენი თანამემამულეები? რატომ არ ხართ მზად მათ მხარი დაუჭიროთ?

- მაშ, იქნებ მიზეზი ბანალურია - ჯერ არაფერია მათი სათაყვანებელი?

აბა, აი, როგორ შევხედოთ ამას. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ორმხრივი პროცესია. მუსიკოსი უკრავს, მის შემოქმედებას ადიდებენ, შთაგონებულია და მზადაა უკეთ დაუკრას და ა.შ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არის პრობლემები. დავიწყოთ იმით, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით როგორ შევქმნათ სრულიად მაღალი ხარისხის პროდუქტი. შესაძლოა ეს ბიუჯეტების საკითხია, მაგრამ დიდი ალბათობით ეს იდეების საკითხია. გარდა ამისა, უნდა დამეთანხმოთ, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვენდობით ბელორუსულ წარმოებას. ვგულისხმობ რძეს, კარაქს, ტრაქტორებს - ეს ჯერ კიდევ შესაძლებელია, მაგრამ რაღაც უფრო ამაღლებული - მუსიკა, კინო, ხელოვნება-როგორც ჩანს ჩვენი ძმა ძალებს აღემატება.

მაგრამ ამავე დროს, ფაქტიურად ყველა ბელორუსს აქვს უზარმაზარი პოტენციალი. მაგრამ ჩვენ ზარმაცი ვართ! სახელმწიფომ ბევრი მუსიკოსი მისცა კლასიკური განათლება. რაც არ უნდა თქვას, ის უბრალოდ გაიძულებს შეხედო სამყაროს ცოტა უფრო ფართოდ, შეეცადო ექსპერიმენტების, ფანტაზიების და განვითარებისთვის. მაგრამ სამაგიეროდ, ისინი ირჩევენ უმარტივეს გზას - ისინი „თრგუნავენ“ იმას, რაც იციან, დაძაბვის, შეცვლისა და წინსვლის მცდელობის გარეშე. ბევრი მუსიკის კურსდამთავრებული საგანმანათლებო ინსტიტუტებიდაუკრავენ მუსიკას, რომელიც საერთოდ არ მოსწონთ. რატომ? ალბათ, მათ "გამოიჩინეს". ცოტათი შეცვლა, ახლის მცდელობა მათთვის სიკეთის მსგავსია. დაფიქრდი: ადამიანი უფრო ადვილია წლების განმავლობაშირეგულარულად აჭერთ სიმებს, კლავს კლავს, ზიზღით ფიქრობთ, რომ ხვალ ისევ იმავე სცენაზე ადგებით, რათა ტვინი არ დაიძაბოთ, უბრალოდ არ შეხვიდეთ დისკომფორტის ზონაში, რომელშიც რაღაცის გადაწყვეტა მოგიწევთ. საკუთარ თავზე.

- ცარიელი ჯიბეებით ხარისხიანი პროდუქტის შექმნა არც ისე ადვილია...

ასე რომ, საიდანღაც უნდა დაიწყოთ! ჩემს ძირითად სამუშაო ადგილს - განაწილებით - მოაქვს ხელფასი 1,5 მილიონი ბელორუსული რუბლი, ვატარებ ძველ დაჟანგებულ გოლფ 4-ს, ვცხოვრობ ნაქირავებ ბინაში. ალბათ, ჰაკერული სამუშაოებიდან მიღებული თანხის შეგროვებით შემეძლო უფრო ახალი მანქანის ყიდვა და რეზერვში გადადება. მაგრამ ნაცვლად Გასულ წელსმოვინახულე ავსტრალია, არაბეთის გაერთიანებული საემიროები, პოლონეთი, ლიტვა, ავსტრია, ნორვეგია, დიდი ბრიტანეთი. ფული უნდა ჩაიდოს განვითარებაში, რათა დავძლიოთ ჩვენი თაობის მენტალიტეტი მომავლის შიშის შესახებ. ხელები და ფეხები გაქვს? თავი გაქვს? ასე რომ თქვენ გამოიმუშავებთ ფულს. რისი უნდა შეგეშინდეთ?

რა თქმა უნდა, ვინმე იტყვის, რომ აქ ბელორუსიაში შეუძლებელია საკუთარი ბიზნესის აშენება, შექმნა და ა.შ. მაგრამ ბიჭებო, მოდით გავარკვიოთ. ამ მიწამ და ამ ხალხმა თავიდანვე მოგცა შესაძლებლობა: განათლება, საწყისი კაპიტალი... ზოგადად, დიდწილად, მტირალებს, რომლებიც აკრიტიკებენ თავიანთ ქვეყანას, არ შეიძლება ხელახალი განათლება. ამიტომ, ბოლოს და ბოლოს ყველას, ვისაც ჩვენი ქვეყანა გვიყვარს, უნდა ვუთხრათ: „არ მოგწონს ბელორუსია? მაშ რატომ ხარ ისევ აქ? გამოდი, არავინ გიშლის ხელს. ვერ ჩამოხვალ? მაშინ დაფიქრდი: რატომ? იქნებ იმიტომ, რომ იქაც არავის სჭირდები?”

– ანუ საუკეთესო, ყველაზე მოთხოვნადი წავა და აქ მხოლოდ უღიმღამო დარჩება?

რატომ გვეშინია ასე რომ ვინმე დაგვტოვებს? თუ წამოსვლა მოინდომეს, ჯაჭვით ჩააჯაჭავ? ჩვენ გვჭირდება უფრო ფართო ხედვა: სხვა ქვეყნები გულისხმობენ თქვენი ჰორიზონტის გაფართოებას. თუ გაქვთ შესაძლებლობა ისწავლოთ საზღვარგარეთ, ისწავლეთ. ვინმეს შეუძლია დაუყოვნებლივ „ჩაერთოს ჩხუბში“ - შეეცადოს მონაწილეობა მიიღონ კონკურსებში, სატელევიზიო შოუში, ან უბრალოდ ითამაშო ქუჩაში - წადი! მინსკის მაცხოვრებლების ალბათ ნახევარს აქვს შენგენის ვიზა, ბილეთი ვილნიუსში საკმაოდ ძვირი ღირს. და იქ დაბალბიუჯეტიანი ავიაკომპანიები უზარმაზარ ადგილს იძლევიან მანევრირებისთვის. ვიყიდე ორმხრივი ბილეთი ნორვეგიაში 9 ევროდ. ფიორდებზე სუპერგმირის კოსტუმში ავძვერი და ნაწილობრივ თავს ისე ვგრძნობდი. Უფულობა? Ეკონომიკური კრიზისი? აბა, ბიჭებო, აღიარეთ: პრობლემა მხოლოდ თქვენს თავებშია! თან ბევრი ენერგია, შთაგონება და იდეები მოვიტანე.

შემდეგ კი ის გაფრინდა ავსტრალიაში, შეასრულა წყნარი ოკეანის აკორდეონის მსოფლიო თასზე - და მოიგო იგი. ყურამდე ვალში ჩავვარდი, მაგრამ ღირდა დამიჯერე. მე მჯერა სურვილიწინსვლა ცვლის სამყაროს და ადაპტირებს მას შენთან, ზოგჯერ ყველაზე გასაოცრად, მე ვიტყოდი პარადოქსულად. აი მაგალითი. ავსტრალიაში ათი დღით ჩამოვედი. დრო რომ არ დავკარგო, ლიცენზია ავიღე ქუჩის მუსიკოსი(ამისთვის საქალაქო კომისიაში გამოცდის ჩაბარება მომიწია). გარეთ გავდივარ სათამაშოდ და სიცილისთვის ვიწყებ სიმღერას "შენს გარეშე, შენს გარეშე...". მერე კი ჩემთან მოდის და თან სიმღერას იწყებს... ვინ გგონია? სტას მიხაილოვი! ვთქვათ, მე არ ვარ მისი დიდი გულშემატკივარი. მაგრამ მეჩვენება, რომ სამყარო მაგზავნის ნიშნებს, მაგალითად, შენ ყველაფერს სწორად აკეთებ, უბრალოდ არ გაჩერდე, არ დაუსვა კითხვები, როგორიცაა "როგორ შემიძლია დავიწყო რაღაცის კეთება?", მაგრამ გააკეთე ეს.

შესაძლებელი იქნებოდა ქუჩის მუსიკოსის კარიერის დაწყება მსოფლიოს არასწორ მხარეს... ასე რომ ჩემს მშობლიურ ქვეყანას გამოვიყენებდი სარგებელს.

დაახლოებით ცხრა წლის წინ მინსკში ერთადერთად ვცადე გარდამავალ ეტაპზე თამაში. მე ვიყიდე ძვირადღირებული ღილაკიანი აკორდეონი და ვერ ვიტანდი მის გამოცდას. საქსოფონისტ მეგობართან ერთად ვსეირნობდით, გავჩერდით და ვითამაშოთ. გარეთ 11 გრადუსია ნულის ქვემოთ. მაშინვე დაიწყო ხალხის შეკრება და თამაშის 15 წუთში დღევანდელი კურსით 20 დოლარი გამოვიმუშავეთ. მე ვფიქრობ: ეს მაგარი ბიზნესია! მაგრამ ეს სწრაფად დასრულდა, პოლიციამ გაგვაცილა.

მართლაც, ძალიან ბევრი ნიჭიერი მუსიკოსებიქუჩის კონცერტებით იწყებენ. ეს აუმჯობესებს აუდიტორიასთან მუშაობისა და ამის შეგრძნების უნარს. ახლა მოსკოვში მიიღეს წესები, რომლის მიხედვითაც ქუჩაში თამაში მხოლოდ სპეციალური გამოცდის ჩაბარების შემდეგ შეგიძლიათ. პირადად მე ვფიქრობ, რომ ეს ძალიან მაგარი იდეა. ასეთი ნებართვების მქონე ჩვენს ბიჭებს შეეძლოთ მშვიდად, პოლიციის მხრიდან რეპრესიების შიშის გარეშე, ეთამაშათ, მოეწონათ ხალხი, ფულის გამომუშავება და გამოცდილების მიღება. ამით ყველა ისარგებლებდა. სხვათა შორის, აქ არის რეალური ნაბიჯი ბელორუსული შოუბიზნესის განვითარებისკენ. მთავრობას შეეძლო ფულის გამომუშავებაც კი ასეთი ნებართვისთვის მცირე გადასახადის მიღებით.

ბელორუსებს გამუდმებით „ამოძრავებენ“ ჩვენ მოვიგეთ თუ არა ევროვიზია. თქვენ სამჯერ სცადეთ ამ კონკურსში მოხვედრა, მაგრამ არ გასცდით შერჩევის ფინალში, შემდეგ სცადეთ თქვენი ძალები რუსულ, უკრაინულ და პოლონურში მუსიკალური კონკურსები. ყველგან ეს მცდელობები წარუმატებლად დასრულდა. საიდან მოდის ძალა უფრო და უფრო ახალი მიდგომებისთვის?

როგორ ფიქრობთ, რატომ იყო ეს სპექტაკლები წარუმატებელი? მაყურებლის წინაშე "გავანათე" და სპექტაკლიდან მღელვარება მივიღე. ზოგიერთ ვიდეოს აქვს მილიონზე მეტი ნახვა YouTube-ზე. ასე რომ არის შედეგი. მოდი გავაგრძელოთ: ჩემი ბოლო შესრულება ზე ბრიტანული კონკურსიბრიტანეთის Ნიჭიერიმაინც წარმატებული იყო. ნახევარფინალში გავედი და მალე პირველობის უფლებისთვის ვიბრძოლებ. თქვენ სწორად ამბობთ: ბელორუსებს გამარჯვებაზე "ამოძრავებთ", ისინი იმდენად არ აწყობენ საკუთარ ხალხს, რამდენადაც მათგან შედეგს ელიან. ისეთი განცდა მაქვს, რომ არაფრის შექმნის გარეშე, მხოლოდ წარმატების რეცეპტის გამოცნობა გვინდა. ასე არ ხდება. იმისათვის, რომ იპოვოთ იგი, თქვენ უნდა ამოიღოთ მასალის ზღვა, გჭირდებათ კრიტიკული მასა, რომელშიც ვარსკვლავი დაიბადება. მაგრამ ჩემთვის მონაწილეობა, გამოცდილება და გართობა მნიშვნელოვანია. ამ ყველაფერს სრულად ვიღებ.

მაგრამ მოდი, ვაღიაროთ. ამაღლების მომხრე ხართ ბელორუსული მუსიკადა მიდიხარ ევროპაში კონცერტზე...

როგორც ვამბობ, იქ გამოცდილების მისაღებად მივდივარ. იდეების გენერირება შეგიძლიათ მსოფლიოს ნებისმიერ ქვეყანაში, მაგრამ ამოსავალი წერტილი მაინც აქ იქნება, თქვენს სამშობლოში. ყველაფერი მისით დაიწყო და თუ ჰოლისტი ხარ, ყველაფერი აქ გაგრძელდება და დასრულდება. უფრო მეტიც, ბელორუსია შედის მუსიკალურად-უბრალოდ გაუთავებელი ველი. დღეს აქ კონკურენცია პრაქტიკულად არ არის. შეხედე, აქ ცნობილი ადამიანები იყრიან თავს უცხოელი შემსრულებლებიდამატებითი ფულის გამომუშავების იმედით. არა მხოლოდ ასე! ჩემი მეგობრები ევროპიდან, ბელორუსის მუსიკალურ ბაზარს რომ უყურებენ, ამბობენ: "Ვაუ! ეს უბრალოდ იდეალური ქვეყანაა დასაწყებად და განვითარებისთვის“.ჩვენ, ბელორუს შემსრულებლებს, მხოლოდ ის უნდა ვიმუშაოთ, როგორც სტუმრად ზორკი და ყველაფერი კარგად იქნება.

- საიდან გაჩნდა "აკორდეონის კაცი"?

გახსოვთ, TNT არხზე იყო პროგრამა, რომელშიც გამოჩნდა სუპერგმირი "Bruise Man"? თავიდან ჩანს, რომ ეს არის სუფთა "სიცილი", მაგრამ თუ დაფიქრდებით, სურათი საკმაოდ ღრმაა. რუსეთში თავისი ამჟამინდელი პრობლემებით (როგორც, სხვათა შორის, ჩვენში), მთავარი პრობლემა ის არის, რომ ყველა ელოდება გმირების მოსვლას, რომლებსაც შეუძლიათ შეცვალონ სამყარო. მაგრამ არავინ ხედავს საკუთარ თავს მათ როლში. რა თქმა უნდა, საშინელებაა, თქვენ სვამთ კითხვას: კონკრეტულად რითი ვარ მე განსაკუთრებული იმისთვის, რომ ასე გამოვირჩეო, თავი გამოვაცხადო? მაგრამ საბოლოო ჯამში ყველაფერი მხოლოდ მაშინ გამოვა, როცა ისინი, ვისაც დასაკარგი არაფერი აქვთ, დაიწყებენ გმირობას. მაგალითად, იგივე "სისხლჩაქცევები" - მათ რეალურად შეუძლიათ. ყველას შეუძლია. დანარჩენები, საგმირო საქმეებისთვის მზად „უბრალო მოკვდავებს“ რომ უყურებენ, საბოლოოდ მიხვდებიან, რომ თითოეულ ჩვენგანში არის გმირი, თითოეულ ჩვენგანს აქვს ზესახელმწიფოება. საკმაოდ კარგად ვუკრავ აკორდეონს - ასე გაჩნდა "აკორდეონი კაცი". ჩათვალე ეს ჩემი პროტესტი მოწყენილობის, უინიციატივობისა და სიზარმაცის წინააღმდეგ. გიჭირს სკამიდან უკანალის გამოგლეჯვა? მაშინ "აკორდეონი კაცი" მოდის თქვენთან!

Onliner.by-ის ტექსტისა და ფოტოების გადაბეჭდვა აკრძალულია რედაქტორების ნებართვის გარეშე. [ელფოსტა დაცულია]

ბოიან წინასწარმეტყველი - მომღერალი და მთხრობელი ბოიანი ან ბაიანი ძველი რუსული პერსონაჟია, რომელიც ნახსენებია იგორის კამპანიის ზღაპრში. ბოიანი უძველესი რუსი მომღერალი და მთხრობელია. გარდა ამისა, დიდი ალბათობით, ასეც იყო ნამდვილი მამაკაცი, რაზეც ქვემოთ ვისაუბრებთ, სლავური რწმენით იგი გახდა პრაქტიკულად წარმართი წმინდანი და ღმერთიც კი, ხელოვნების მფარველი და ხედვა. Რა გასაკვირია. ყველა რელიგიას ჰყავს თავისი წმინდანები, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ, ამა თუ იმ ღვაწლის გამო, ამაღლდებიან, როგორც სასწაულმოქმედი ან ღმერთთან დაახლოებული ადამიანები. იგივე მოხდა ბოიანთან, რომელიც სიცოცხლეშივე ქმნიდა მოთხრობებს, მუსიკას და ჰქონდა წინასწარმეტყველების ნიჭი. ზოგიერთ ადგილას შეგიძლიათ იპოვოთ, რომ ბოიანი არის მუსიკის, პოეზიის და ზოგადად შემოქმედების ღმერთი, ასევე წარმართული ღმერთის ველესის შვილიშვილი. თავდაპირველად ენათმეცნიერები სიტყვა ბოიანს რამდენიმე ვარიანტს მიაწერენ. ბოიანი - საერთო ძველი სლავური სახელიორმაგი აღნიშვნის მქონე: 1. შიშის გამომწვევი და 2. ჯადოქრობა, შელოცვები, ჯადოქარი; პუიანი - ბულგარულ-თურქული წარმოშობა, ნიშნავს - მდიდარი; ბაიანი - ყაზახური წარმოშობისა, მნიშვნელობა - მოთხრობა, მოყოლა; Baalnik, baaniye - მოჯადოება, მოხიბვლა; ბაიანი - ჯადოქარი, ჯადოქარი, ჯადოქარი. პოეტის გამოსახულება ასოცირდება მისი სახელის ორივე მნიშვნელობასთან და გაგებულია, როგორც მთხრობელი-ჯადოქარი. მას შემდეგ, რაც მეზღაპრე ბოიანის სახელი მითოლოგიური გახდა, მან დაიწყო ზუსტად ლეგენდები, საუბრები და სიმღერები - აკორდეონი, აკორდეონი, იგავი, ბაიატი, მშვიდი და ა.შ. მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში ბოიანიც კი გახდა ცნობილი რუსი მომღერლისა და გუსლარის მიმართ. კარამზინმა ბოიანი შეიყვანა რუსი ავტორების პანთეონში, როგორც "ანტიკურ პერიოდში ყველაზე ცნობილი რუსი პოეტი". რუსეთის ისტორიის მკვლევართა ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისი არის ის, რომ ძველი რუსი ბოიან წინასწარმეტყველი იყო მე-11 საუკუნის რუსი მთავრების (სავარაუდოდ ჩერნიგოვ-თმუტოროკანის მთავრების) სასამართლო მომღერალი. იგორის კამპანიის ზღაპარი ამბობს, რომ ბოიანმა მღეროდა სამი პრინცი: მესტილავ ვლადიმროვიჩ მამაცი, იაროსლავ ბრძენი და რომან სვიატოსლავიჩი (იაროსლავის შვილიშვილი). მოხსენიებულია აგრეთვე პოლოცკის ვსესლავი, რომელიც ბოიანმა დაგმო კიევის აღების გამო. აქ ჩვენ ვხედავთ სასამართლო მომღერლების დამახასიათებელ მანერას, რომლებიც ქმნიან სადიდებელ და მკრეხელობის სიმღერებს. ის იყო საკუთარი სიმღერების ავტორი და შემსრულებელი, თავად მღეროდა და უკრავდა მუსიკალურ ინსტრუმენტზე. აქ არის მისი სიმღერის ერთ-ერთი რეფრენი ვსესლავ პოლოცკის შესახებ: ”არც ხრიკი, არც დიდი და არც დიდებული ჩიტი ერთი წუთით ვერ გაუძლებს ღვთის განაჩენს”. მოთხრობის ავტორის მიერ მოყვანილი სხვა სიტყვები: „დაიწყე შენი სიმღერები ამ დროის ეპოსების მიხედვით და არა ბოიანის გეგმების მიხედვით“, „ძნელია შენი თავი, გარდა შენი მხრისა, ძნელია შენი სხეულისთვის გარდა შენი. თავი“. თუმცა, ამ საკითხზე ყველა ინფორმაცია აღებულია ერთი წყაროდან, მეცნიერები ჯერ კიდევ კამათობენ იმაზე, ენდობიან თუ არა. სიტყვა პოლკის შესახებ ავტორი ამბობს, რომ ბოიანი არა მხოლოდ მომღერალია, არამედ წინასწარმეტყველიც, რომელსაც შეუძლია მაქცია - ”ბოიანი წინასწარმეტყველია, თუ ვინმესთვის სიმღერას ქმნის, მისი აზრები ხეზე ვრცელდება, რუხი მგელიმიწის გასწვრივ, გიჟური არწივი ღრუბლების ქვეშ." ავტორი მას უწოდებს ველესის შვილიშვილს, რომლისგანაც იგი დაჯილდოვდა მაღალი პოეტური შესაძლებლობებით. ამ განცხადების შესაბამისად, ძველი რუსი მთხრობელის ფიგურა გახდა არა მხოლოდ ისტორიული და დასამახსოვრებელი. , არამედ დაკავშირებულია ღმერთების სლავურ პანთეონთან, რომელსაც ღვთაებრივი წარმოშობა. თანამედროვე წარმართები და უძველესი ღმერთების განმადიდებლები ხშირად თაყვანს სცემენ ბოიანს ტაძრებში და სთხოვენ მიანიჭოს მათ შემოქმედებითი ნიჭი, შთაგონება და წარმატებები. სხვადასხვა სახისხელოვნება Gusli Slovishi აღსანიშნავია, რომ ველიკი ნოვგოროდში შემორჩენილია ძალიან ძველი ბოიანას ქუჩა, ალბათ აქ მცხოვრები ნოვგოროდიანის სახელით. ამის შესახებ ბევრი ვარაუდი არსებობს, რომელთაგან ერთ-ერთი ისაა, რომ ბოიანი იგივე ნოვგოროდის მაგუს ბოგომილი იყო. ბ.ა.რიბაკოვი გვთავაზობს ძალიან საინტერესო კვლევას. ეს ამბავი ეხება ნოვგოროდის ნათლობას 988 წელს. ნოვგოროდში მცხოვრები სლავების მღვდელმთავარი ბოგომილი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა ვლადიმერის მიერ ახალი რწმენის ჩანერგვას და დაიწყო ნამდვილი აჯანყება. სამწუხაროდ, დობრინიამ და პუტიატამ დაამარცხეს ნოვგოროდის წინააღმდეგობა, დახოცეს მრავალი ადამიანი, გაანადგურეს კერპები და ტაძრები, სხვები კი ძალით მონათლეს. ასე რომ, იმავე მღვდელ ბოგომილს ეძახდნენ ბულბული, ასე მეტსახელად მისი მჭევრმეტყველების გამო. ბოიანს ბულბულსაც ეძახდნენ. მოგვიანებით, ნოვგოროდის მიწაზე 1070-1080 წლებით დათარიღებულ ფენაში იპოვეს არფა წარწერით „სლოვიშა“. ბულბული, რომელიც სავარაუდოდ იმავე მღვდელს და ჯადოქარს ბოგომილ-ბულბულს ეკუთვნოდა. ეს ყველაფერი და ორივე ადამიანის არსებობის თითქმის იდენტური დრო გვაძლევს უფლებას ვივარაუდოთ, რომ ბოგომილი და ბოიანი შეიძლება იყვნენ ერთი და იგივე პიროვნება. ფოტო 3 - გუსლი გუსლიარ სლოვიში (ნახატი) ფოტო 4 - ბოიანის ძეგლი ქალაქ ტრუბჩევსკში

ბოიანი(XI ს.) - ძველი რუსი პოეტი-მომღერალი. ბ. „სიმღერების შემქმნელად“ „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ დასაწყისში (იხ.

ავტორი "იგორის კამპანიის ზღაპარი"): "წინასწარმეტყველი ბიჭი, თუ ვინმეს სიმღერის შექმნა უნდა, მისი აზრები ხეზე ვრცელდება, როგორც ნაცრისფერი ჩანგალი მიწის გასწვრივ, როგორც გიჟური არწივი ღრუბლების ქვეშ ..." „ლეის“ ავტორი თავის ნაშრომში შვიდჯერ იხსენებს ბ. „ლაის“ გარდა „ზადონშჩინაში“ მოხსენიებულია ბ. ბ-ის სახელის ინტერპრეტაციაში, ლაის აღმოჩენის თავიდანვე ორი ძირითადი მიმართულება გაჩნდა: 1) ეს არის კონკრეტული ძველი რუსი პოეტი-მომღერლის შესაბამისი სახელი; 2) ეს საერთო არსებითი სახელი, რომელიც აღნიშნავს ზოგადად მომღერალს, პოეტს, მთხრობელს. Lay-ის პირველ გამოცემაში, შენიშვნაში. ბ-დან გვ. 2 B.-ს უწოდებენ "უძველეს დროში ყველაზე ცნობილ რუს პოეტს". ამ გვერდის თავდაპირველ ფორმაში ნათქვამია, რომ „რურიკისა და სვიატოსლავის დროს მისი ლირა ჭექა და მისი ამოცნობის საშუალება არ იყო“; ხელახალი ბეჭდვის შემდეგ, მისი აზრები ბ.-ს ცხოვრების დროზე კიდევ უფრო ბუნდოვნად იყო ჩამოყალიბებული: „როდის და რომელი სუვერენის ქვეშ ტრიალებდა ლირა, მას ვერაფერი ცნობს“. ბ-ს მსგავსი, მაგრამ უაღრესად რომანტიზებული სახით დახასიათება ნ.მ. კარამზინმა „რუს ავტორთა პანთეონში“ (1801) მისცა: „არ ვიცით, როდის ცხოვრობდა ბოიანი და რა იყო მისი ტკბილის შინაარსი. საგალობლები; მაგრამ უძველესი რუსი პოეტის სახელისა და ხსოვნის შენარჩუნების სურვილმა აიძულა მისი გამოსახვა ამ გამოცემის დასაწყისში. ის უსმენს მომღერალ ბულბულს და ცდილობს მიბაძოს მას ლირაზე“ ( კარამზინი ნ.მ.ოპ. პეტერბურგი, 1848, ტ.1, გვ. 653). თუმცა, უკვე ეკატერინე II-ის ნაშრომებში „ზღაპრის“ შენიშვნებში, ბ.-ს სახელი, ერთი მხრივ, აღიქმებოდა როგორც საკუთარი (აქ აღინიშნა კიდეც, რომ „ამ ამბის შედეგებიდან ნათელია, რომ მან მღეროდა პრინცი ვსესლავის ღვაწლი"), მაგრამ, მეორეს მხრივ, მაშინვე განიმარტა, როგორც საერთო არსებითი სახელი: "ეს სახელი ბოიანი მოდის, როგორც უნდა ვიფიქროთ, ძველი ზმნიდან bayu, მე ვამბობ: ამ მიზეზით. ბოიანი სხვა არაფერია, თუ არა მოლაპარაკე, სიტყვის მთქმელი, მევენახე“ (იხ. დიმიტრიევი L.A."იგორის კამპანიის ზღაპარი" პირველი გამოცემის ისტორია. მ. ლ., 1960, გვ. 326). ბ-ის, როგორც ანტიკურობის სპეციფიკური „განვითარების“ და, ამავე დროს, ზოგადად პოეტ-მომღერლის განზოგადებული გამოსახულების იდეა დამახასიათებელი იყო. XIX დასაწყისშივ. ა.ხ.ვოსტოკოვი თავისი პოეტური მოთხრობის „სვეტლანა და მესტილავის“ ნოტებში „ლირიკულ ექსპერიმენტებში“ (1806), წერდა, რომ იგი, ვ. „ბაიანებს“ ეძახდნენ. ვოსტოკოვი აღნიშნავს, რომ „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ ამაზე არ საუბრობს და ახსენებს მხოლოდ ერთ ბაიანს, როგორც საკუთარი სახელი; მაგრამ არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ხსენებული სიმღერების ავტორი თავისი უპირატესობით დასახელებულია ბაიანის საერთო სახელით, ანუ: ფაბულისტი, პოეტი, მთხრობელი“ (ციტირებულია რედ.: ვოსტოკოვი ა.X. ლექსები. L., 1935, გვ. 391 (ბ-კა პოეტის)). ბ.პუშკინს სახელი ასე ესმის „რუსლანსა და ლუდმილაში“ - მისთვის ეს არის როგორც შესაბამისი სახელი, ასევე საერთო არსებითი სახელი: „ყველა გაჩუმდა, უსმენდა ბაიანს...“, „და ხმამაღალი სიმები. ბაიანი / არ ვისაუბრებ მასზე!” ( პუშკინი A.S.სრული კოლექცია ოპ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1937, ტ.4, გვ. 7, 42). მხოლოდ პოეტური სიმბოლოგანიხილება B. Vs. მილერი: "ბოიანმა "ლეის" ავტორს ეპიკური პოეტების მუზა ცვლის" ( მილერი. შეხედე, გვ. 123-124), „ლაის“ დასაწყისში ბოიანი შემოტანილია როგორც პოეტური გაფორმება და არა როგორც. ისტორიული ფიგურა: წინასწარმეტყველი პოეტის, ღვთაების შთამომავლის სახელმა უნდა დაამშვენოს ავტორის შემოქმედება, აამაღლოს იგი მკითხველთა თვალში“ (გვ. 125). მილერის თქმით, „არ არსებობს არც ერთი თვისება, რომელიც შეიძლება იყოს რეალური მახასიათებელი ისტორიული მომღერალიდა უფრო მეტიც, რუსი, „ლეის“ ავტორის წინამორბედი“ (გვ. 121). ბ. მილერი თავის სახელს რუსულად არ მიიჩნევს: „ბოიანი ბულგარული სახეა და ლაში ბულგარული წყაროდან შევიდა“ (გვ. 130). ვარაუდი სახელწოდების ბულგარული წარმომავლობის შესახებ მზემდე იყო გამოთქმული. მილერი: იუ ვენელინი თვლიდა, რომ ბ. „იგორის კამპანიის ზღაპრები“ იყო ბულგარელი პრინცი ბოიან ვლადიმიროვიჩი (გარდაიცვალა 931 წელს), რომელიც პოპულარული იყო, როგორც ჯადოქარი ( ვენელინი YU.ბულგარელების ისტორიის კრიტიკული შესწავლა. მ., 1849, გვ. 263-265). თუმცა, ჯერ კიდევ 1844 წელს, ვ. გ. ბელინსკიმ, მეექვსე სტატიაში პუშკინის შესახებ, რომელიც აანალიზებდა „რუსლანსა და ლუდმილას“, წერდა, რომ პუშკინმა, სიტყვა B. „ექვივალენტურად“ მიიჩნია ისეთ სიტყვებთან, როგორიცაა „სკალდი, ბარდი, მესინჯერი, ტრუბადური, მინესინჯერი“. ", "გაიზიარა ყველა ჩვენი ლიტერატორის შეცდომა, რომელიც აღმოაჩინა "იგორის ტყვიის ზღაპრში" წინასწარმეტყველური აკორდეონიძველი დროის ბულბულები...“ აქედან დაასკვნეს, რომ ძველი რუსეთის ჰომეროსებს აკორდეონებს ეძახდნენ. ბელინსკი ამტკიცებდა, რომ „ლეის ტექსტის მნიშვნელობიდან აშკარად ჩანს, რომ სახელი ბაიანი არის საკუთარი სახელი და არავითარ შემთხვევაში არ არის საერთო არსებითი სახელი“. ამავდროულად, ბელინსკიმ აღნიშნა, რომ "ლეის ბაიანი იმდენად ბუნდოვანი და იდუმალია, რომ შეუძლებელია მასზე მახვილგონივრული ვარაუდების გაკეთებაც კი" ( ბელინსკი IN. გ.კოლექცია ოპ. მ., 1955, ტ.7, გვ. 365-366). დღეისათვის საყოველთაოდ აღიარებულად შეიძლება მივიჩნიოთ, რომ ბ. არის საკუთარი სახელი, რომელიც ეკუთვნოდა პოეტ-მომღერალს, ლეის ავტორის წინამორბედს. ამავდროულად, ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასამტკიცებლად, რომ ჩვენ გვაქვს არა მხოლოდ ვარაუდების, არამედ მახვილგონივრული და ძალიან დამაჯერებელი ჰიპოთეზების მთელი სერია B. ეჭვი არსებობაზე. ძველი რუსული სახელიბ-ს საფუძვლად დაედო 1842 წელს ა.ველტმანის მიერ პირველად გამოთქმული და დასაბუთებული ვარაუდი, რომლის მიხედვითაც, სახელწოდება ბ არის დამახინჯებული სახელი იან. წარსულის წლების ზღაპრში რამდენჯერმეა ნახსენები იან ვიშატიჩის სახელი: 1106 წელს მოხსენებით მისი გარდაცვალების შესახებ სიცოცხლის 90-ე წელს, ნესტორი წერს, რომ მან ბევრი ამბავი მოისმინა იან ვიშატიჩისგან, რომლებიც მან დაწერა მისი სიტყვებიდან მისი ქრონიკა. ველტმანი თვლის, რომ „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ თავდაპირველ ტექსტში იყო ნაწილაკი „ბო“ იანის სახელის წინ; „ზღაპრის“ ტექსტის გადაწერის გარკვეულ ეტაპზე გადამწერმა ეს ნაწილაკი სახელთან გააერთიანა. "იან" და აღმოჩნდა "ბოიანი". იან ვიშატიჩის სახელის დამახინჯების შესაძლებლობა B. "სიტყვებში" აღიარეს A.V. Loginov და L. V. Cherepnin ( ლოგინოვი ა. IN. ისტორიული კვლევასევერსკის თავადის იგორ სვიატოსლავიჩის ლაშქრობის ზღაპრები პოლოვციელების წინააღმდეგ 1185 წელს. ოდესა, 1892, გვ. 89-91; ჩერეფნინი ლ. IN.„გასული წლების ზღაპარი“, მისი გამოცემები და წინამორბედები ქრონიკის სარდაფები. - IZ, 1948, No25, გვ. 328-329). თუმცა, არ არსებობს მიზეზი, რომ ბ-ის სახელში დავინახოთ სხვა ძველი რუსული სახელის დამახინჯებული მართლწერა ან მოძებნოთ ეს სახელი სხვა წყაროებში, გარდა იმისა, რაც მითითებული იყო, ბულგარული სიმბოლოების რაოდენობა სახელწოდებით „ბოიანი“. ” ვარაუდობდნენ). E.V. Barsov, რომელიც მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა მზის ჰიპოთეზას. მილერმა მოიყვანა მრავალი მონაცემი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ სახელი B. არსებობდა ძველ რუსეთში (იხ. ბარსოვი. სიტყვა იგორის კამპანიის შესახებ, ტ.1, გვ. 338-339). ბოლოდროინდელმა ისტორიულმა და არქეოლოგიურმა აღმოჩენებმა არა მხოლოდ დაადასტურა სახელი B.-ს არსებობა ძველ რუსეთში, არამედ მიუთითებს მის საკმაოდ ფართო გავრცელებაზე. NIL აღნიშნავს „ბოიანიას“ ქუჩას, თეშატასა და იაკიმის მწკრივში (1261-1291) მსახურის ბოიანის სახელია დასახელებული (ველიკი ნოვგოროდის და პსკოვის ქარტია; ლენინგრადი, 1949, გვ. 317). სახელწოდება „ბოიანი“ გვხვდება ნოვგოროდის არყის ქერქის სამ დოკუმენტში (ერთი მე-11 საუკუნის 80-იანი წლებიდან, ორი მე-12 საუკუნიდან) (იხ. არციხოვსკი ა. ვ., იანინი IN. ლ.ნოვგოროდის წერილები არყის ქერქზე: გათხრებიდან 1962-1976 წწ. მ., 1978). დაბოლოს, კიევის სოფიას კედელზე აღმოაჩინეს წარწერა (გრაფიტო), რომელიც, სავარაუდოდ, შეიძლება გაიგივდეს უშუალოდ B. „იგორის კამპანიის ზღაპრები“. ეს წარწერა იუწყება პრინცესა „ვსევოლოჟას“ (ე.ი. პრინც ვსევოლოდის მეუღლის) „ბოიანიას მიწის“ (მიწა, რომელიც ოდესღაც რომელიმე ბოიანს ეკუთვნოდა) შეძენას. S. A. Vysotsky, რომელმაც აღმოაჩინა წარწერა, მას XII საუკუნის მეორე ნახევრით ათარიღებს. და ვარაუდობს, რომ ამ მიწას „ოდესღაც რაღაც კავშირი ჰქონდა ბოიანის „იგორის კამპანიის ზღაპრებთან“ ( ვისოცკი თან. ა.სოფია კიეველის ძველი რუსული წარწერები, XI-XIV სს. კიევი, 1966, გამოცემა. 1, გვ. 71). ბ.ა.რიბაკოვი გრაფიტოს XI საუკუნის ბოლოს ათარიღებს. და ვარაუდობს, რომ ჩანაწერი შეიძლებოდა გაკეთებულიყო დახურვის დრომისი გარდაცვალების სავარაუდო წელი B. მართალია, მკვლევარი აღნიშნავს, რომ „გრაფიტოს ტექსტი არ გვაძლევს უფლებას გავაიგივოთ ბოიანი სიმღერების ავტორი ბოიან მიწის მფლობელთან“ ( რიბაკოვი. რუსი მემატიანეები, გვ. 417). ნ.გრამატიკი 1809 წელს წერდა ბ.-ს შესახებ, როგორც პოეტზე, რომელიც ცხოვრობდა პრინც ვსესლავის დროს (დ. 1101 წ.) „დისკურსი ძველი რუსული ლიტერატურის შესახებ“. ბ. ევგენი (ბოლხოვიტინოვი) მას ძველ რუს მომღერლად თვლიდა, მათ შორის „რუს საერო მწერალთა ლექსიკონში“ (1845). "ცნობილი რუსი პოეტი" XI - დასაწყისი. XII საუკუნე სახელად B. F. I. Buslaev. ის ბ-ის შემოქმედების დროს ათარიღებს იმ მთავრების სახელთა ნუსხაზე დაყრდნობით, რომლებსაც ბ. უმღეროდა თავის დიდების სიმღერებს. გარდა ამისა, ეს სია ბუსლაევს მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ ”ბოიანის კავშირი თმუტოროკანისა და ჩერნიგოვის მთავრებთან, ალბათ, იმსახურებს გარკვეულ ყურადღებას” ( ბუსლაევი. რუსული პოეზია, გვ. 382). ბუსლაევი თვლის, რომ ტექსტმა "იგორის კამპანიის ზღაპარი" მოგვიტანა რამდენიმე ნაწყვეტი ბ.-ს ნაწარმოებებიდან, ციტირებული "ზღაპრის" ავტორის მიერ. ეს არის ბ.-ს ორი რეფრენი, რომელსაც აქვს იგავის ხასიათი - „არც ბევრი, არც ბევრი...“ და „თავზე გიჭირს...“ და ხუთი ნაწყვეტი ბ-ის სიმღერებიდან: „TiboOlegmechem“. აჯანყების სამჭედლო...“, „მაშინ ოლზ „გორისლავლიჩთან...“, „უკვე, ძმებო, სევდიანი დრო დადგა...“, „ნემიზზე ცურები თავაწეულია...“, „ ეს არ არის ქარიშხალი, რომ ფალკონებმა გადალახეს ფართო მინდვრები...“ ე.ვ. ბარსოვი, რომელიც ხაზს უსვამდა „იგორის ლაშქრობის“ ავტორის მჭიდრო კავშირს ბ.-ს შემოქმედებასთან, ამავე დროს თვლიდა, რომ "ლეის" ავტორმა "ბოიანოვის სიტყვების ძალიან მცირე ნაწილი შეიტანა თავის ნაშრომში" ( ბარსოვი. სიტყვა იგორის კამპანიის შესახებ, ტ.1, გვ. 308). თუ ზემოაღნიშნული ვარაუდები ბ.-ს ნამუშევრებიდან „იგორის კამპანიის ზღაპრში“ ჩასართავად გულისხმობდა ცალკეულ მცირე ფრაზებს, მაშინ მწერალი ა. უმეტესობა„ზღაპრის“ ტექსტი სხვა არაფერია, თუ არა გადამუშავება, იგორის კამპანიის მოვლენებთან დაკავშირებით, ბ. 1084 წლის დასასრული - დასაწყისი. 1085 ნიკიტინის აზრით, მთავარი მიზეზი, რამაც აიძულა "ლეის" ავტორს მიემართა ბ. ”( ნიკიტინი A.L.ტესტი „სიტყვა...“, No6, გვ. 226), „იყო მზის დაბნელებები, ორივე კამპანიის დაწყებამდე“ (იქვე, No7, გვ. 183). ნიკიტინის თქმით, ირკვევა, რომ ყველაფერი, რაზეც „ლაის“ ავტორი საუბრობს, უკვე იყო ბ. ”, გმირთა სიკვდილი ან ტყვეობა, რასაც მოჰყვება მწუხარება.” მიწა” და, შესაძლოა, მიმართვა მთავრებისადმი დახმარების თხოვნით” (იქვე, No6, გვ. 226). ამრიგად, ნიკიტინის ჰიპოთეზა "იგორის კამპანიის ზღაპარს" ძველი რუსული ლიტერატურის მეორეხარისხოვან ძეგლად აქცევს. მის კონსტრუქციებში არის მრავალი აშკარა გაჭიმვა, ლეის ტექსტის თვითნებური ინტერპრეტაციები და უხეში შეცდომები.

1912 წელს A.S. არხანგელსკი ენციკლოპედიის სტატიამისცა დეტალური მიმოხილვაყველა ჰიპოთეზა ბ-ის შესახებ, რომელიც იმ დროს არსებობდა და შეაჯამა კვლევის შედეგები ეს საკითხი. ბ-ის კავშირს თმუტარაკანისა და ჩერნიგოვის მთავრებთან ხაზგასმით აღნიშნა A.S. Orlov ( ორლოვი ა. თან.რამდენიმე სიტყვა იგორის პოლკზე. მ., 1923 წ.), რომელიც ბ.-ს ცხოვრებას მე-11 - დასაწყისს მიაწერდა. XII საუკუნე და სჯეროდა, რომ ბ. იყო იგივე პრინცი მომღერალი, როგორც ავტორი "იგორის კამპანიის ზღაპარი". როგორც უდავო ფაქტი, ნ.მ.შლიაკოვი წერდა ბ.-ს თმუტარაკანის წარმომავლობაზე და მის მჭიდრო კავშირზე ჩერნიგოვ მთავრებთან, რომლებიც გარკვეულწილად ცდილობდნენ ბ.-ს ბიოგრაფიის ხელახლა შექმნას.მისი ჰიპოთეზის მიხედვით ბ. 1006 და გარდაიცვალა ვსესლავის გარდაცვალების შემდეგ (1101 წ.). B.-ს პირველი ნამუშევარი იყო სიმღერა მესტილავისა და რედეის სინგლის შესახებ. შლიაკოვის თქმით, ”მატიანეში გვაქვს ბოიანოვის სიმღერების კვალი და მემატიანემ ისინი გამოიყენა, როგორც მისი ინფორმაციის წყარო” ( შლიაკოვი. ბოიანი, ს. 495). ტმუტარაკანში სიმღერების წერის დაწყების შემდეგ ბ.-მ გადავიდა ჩერნიგოვში. შლიაკოვი ვარაუდობს, რომ ერთ დროს ბ. იმყოფებოდა როსტისლავ ვლადიმიროვიჩის (დ. 1066 წ.) კარზე, შემდეგ სვიატოსლავ იაროსლავიჩის (დ. 1076 წ.) სამსახურში წავიდა, გალობდა მისი და მისი ოჯახის საქმეებს, ”განსაკუთრებით აკავშირებდა მის ბედს. უფროსი შვილის, ენერგიული ოლეგის ბედთან“ (იქვე, გვ. 498). M.N. Tikhomirov დაწერა, რომ B. იყო სვიატოსლავ იაროსლავიჩისა და მისი ვაჟის ოლეგის მომღერალი ან სასამართლო პოეტი. ის აღნიშნავს, რომ ყველა ნასესხები ბ. ისინი საუბრობენ პოლოცკის პრინცის ვსესლავის კიევის მაგიდაზე დარჩენაზე (1068), სვიატოსლავ იაროსლავიჩზე, რომელმაც შეცვალა ვსესლავი კიევის ტახტზე (გარდაიცვალა 1076 წელს), "წითელი" რომაელი სვიატოსლავიჩის გარდაცვალებაზე (1079 წ.), ბორის ვიაჩესლავიჩის გარდაცვალება (1078 წ.). თავად ოლეგ სვიატოსლავიჩზე საუბრობენ, როგორც ახალგაზრდა და მამაცი თავადი, რომლის შვილიშვილი იყო იგორ სვიატოსლავიჩი, ლექსის გმირი. შესაბამისად, ბოიანი წერდა ახალგაზრდა ოლეგზე, როდესაც ის ჯერ კიდევ „გორისლავიჩი“ იყო, ანუ 1094 წლამდე. ამ წლიდან ოლეგი უკვე მტკიცედ იჯდა მამის მაგიდაზე და ჩერნიგოვისთვის ბრძოლა დასრულდა ( ტიხომიროვი. ბოიანისა და ტროიანის მიწა, გვ. 175-176). ტიხომიროვი თვლის, რომ „ლეის“ ავტორს შეეძლო სცოდნოდა ბ. ბ.-სა და „ჩერნიგოვ-თმუტარაკანის მთავრების სახლს“ შორის „უეჭველ“ კავშირს ხაზს უსვამს ბ.ა. რიბაკოვი, რომელიც დიდ ადგილს უთმობს ბ-ს თავის კვლევაში „იგორის კამპანიის ზღაპრები“. ადრეული პერიოდიბ. რიბაკოვი სიმღერების წერას ათარიღებს მესტილავ მამაცის (დ. 1036 წ.) მეფობით. იარაღის ბედიმესტილავის გარდაცვალების შემდეგ ბ., როგორც რიბაკოვი თვლის, გადავიდა კიევის დიდი ჰერცოგის იაროსლავის სასამართლოში, რომელსაც გადაეცა ჩერნიგოვისა და ტმუტოროკანის ქონება, რომელიც უშვილო გარდაიცვალა. მერე ისევ თმუთოროკანში დაბრუნდა ბ. მკვლევართა უმეტესობა, ეყრდნობა ბ.-ს რეფრენს ვსესლავ პოლოცკის შესახებ - „არც ხრიკი, არც დიდი და არც დიდი ჩიტი არ გამოიტანს ღვთის განაჩენს“, თვლის, რომ ბ. გარდაიცვალა ვსესლავის სიკვდილის შემდეგ. (1101). ბ.ა. რიბაკოვი თვლის, რომ ამ "გუნდს" არ აქვს დათარიღებული მნიშვნელობა: "ამ სიტყვებიდან, ჯერ ერთი, არ არის ნათელი, რომ ღვთის განაჩენმა უკვე გადალახა ვსესლავი და მეორეც, გასათვალისწინებელია, რომ "წინასწარმეტყველება" სიკვდილი. ვსესლავ ეს შესაძლებელი იყო მისი გარდაცვალების ფაქტის მოლოდინის გარეშე" ( რიბაკოვი. რუსი მემატიანეები, გვ. 414, შენიშვნა. 14). მისი აზრით, ბ.-ს ბოლო „გუნდი“ „The Lay“-ში „ძნელია შენი თავის გარდა მხრისა, ძნელია შენი სხეულისთვის, შენი თავის გარდა“ „ალბათ ზოგიერთისგანაა აღებული. საზეიმო ოდაოლეგის ახალგაზრდა ცოლთან დაბრუნებისა და მამისა და ძმის საკუთრებაში დამკვიდრებაზე თმუტარაკანში“ (გვ. 414), რაც მოხდა 1083 წელს. ბ., წერს რიბაკოვი, „დაკავშირებული იყო მესტილავთან, შემდეგ იაროსლავთან ძველთან. , შემდეგ შვილთან სვიატოსლავთან და სვიატოსლავის ვაჟებთან - რომანთან და ოლგოვიჩების წინაპართან ოლეგთან ერთად. ბოიანის გუსლი 1036 წლამდეც ჟღერდა და 1083 წლამდე, ანუ დაახლოებით ნახევარ საუკუნემდე აგრძელებდა მთავრების დიდებას“ (გვ. 415). რიბაკოვი ასოცირდება სახელთან B.-სთან ეპოსის შექმნა სოლოვე ბუდიმიროვიჩის შესახებ, რომელიც, A.I. ლიაშჩენკოს ვარაუდით, მოგვითხრობს ნორვეგიელი ჰარალდის მაჭანკლობის შესახებ იაროსლავის ქალიშვილ ელიზაბეტთან 1040-იან წლებში. ( რიბაკოვი B.A.ძველი რუსეთი: ზღაპრები, ეპოსი, ქრონიკები. მ., 1963, გვ. 78-85). მკვლევართა უმეტესობისგან განსხვავებით, V. F. Rzhiga აპროტესტებს B.-ს შემოქმედების ასოციაციას სამთავრო ოჯახის ჩერნიგოვის ფილიალთან: ”ფაქტობრივად, ის იყო უფრო ფართო მასშტაბის და ღრმა ისტორიული უწყვეტობის სიმღერის შემქმნელი” ( რიგა. რამდენიმე აზრი, გვ. 430). მისი განმარტებით, ბ. არის ფართო პოლიტიკური შეხედულების მქონე მომღერალი-პოეტი, „არ შემოიფარგლება რომელიმე სამთავრო შტოს განდიდებით“ (იქვე, გვ. 431). არანაკლებ ბ-ის პიროვნებისა, მკვლევარები დაინტერესდნენ მისი ბუნების საკითხით პოეტური შემოქმედება. ბუსლაევის თქმით, ბ.-ს პოეზია აკმაყოფილებდა მოთხოვნებს ხალხური ეპოსიამ დროს. ”ბოიანმა,” წერდა ის, ”თვითონ მღეროდა თავისი სიმღერები, ისევე როგორც სხვა ხალხური მომღერლები და თან ახლდა მის სიმღერებს. სიმებიანი ინსტრუმენტი» ( ბუსლაევი. რუსული პოეზია, გვ. 394). ხალხური მომღერალი, მსგავსი „უგვიანესი ბანდური მოთამაშეების, კობზარებისა და გუსლარების მსგავსად, რომლებიც დადიოდნენ სოფლებსა და ბაზარში და სადღესასწაულო თამაშებიმღეროდა ხალხური აზრები მუსიკალური ინსტრუმენტის ხმებზე, - თვლიდა ბ.ა.ნ. აფანასიევი ( აფანასიევი A.N.სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე. მ., 1865, ტ.1, გვ. 408). ე.ვ. ბარსოვს ასევე სჯეროდა, რომ ბ. წიგნის ნამუშევრები, მაგრამ ცოცხალი ფოლკლორული სიმღერა: ეს იყო სიმებიანი შემოქმედება" ( ბარსოვი. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“, ტ. 1, გვ. 303). ამასთან, ბარსოვი წერს: ”ბოიანოვის შემოქმედების საფუძველი, გეგმა და სტილისტური ტექნიკა მიუთითებს იმაზე, რომ მისი სიმღერები, ისევე როგორც ”The Lay”, მთელი თავისი შინაგანი და ღრმა კავშირით ცოცხალ ხალხურ სიმღერებთან, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ამ უკანასკნელისგან. ... ეს იყო პოეზია, რომელიც ხალხზე მაღლა დგას, ვარაუდობს მხატვრული განვითარებადრუჟინა ისტორიული ეპოსი გმირულ საფუძველზე“ (იქვე, გვ. 307). გ.ნ.პოსპელოვის სტატია სპეციალურად ეძღვნება ბ-ის შემოქმედების პოეტიკას. ბ-ის შემოქმედების დაკავშირება ეპიკური ტრადიციებიპოსპელოვი ხაზს უსვამს, რომ „ბოიანის სიმღერები და ეპოსი ორია სხვადასხვა ეტაპებირუსულის განვითარებაში გმირული ეპოსი» ( პოსპელოვი. სტილის საკითხზე გვ. 43). იგი ამ უძველესი რუსი პოეტ-მომღერლის სტილსა და ჟანრს ასე ახასიათებს: „ბოიანი, როგორც ჩანს, ყველაზე ნიჭიერი იყო კიევის რუსეთილირიკულ-ეპიკური კანტილენების შემქმნელი, როგორც სიმღერის გმირული ეპოსის განვითარების მეორე ეტაპი, რომელიც უკვე ერთხელ გამოვიდა რიტუალური გუნდიდან, მაგრამ ჯერ არ შეიძინა ის „ეპიკური სქემა“, რომელიც დამახასიათებელია მისი შემდეგი, „ეპიკური“-სთვის. სცენა“ (გვ. 43). ბ-ის შემოქმედებისა და ტექნიკის კავშირი ფოლკლორის ხელოვნებააღნიშნა V.F. Rzhiga-მ, რომელმაც განსაკუთრებით ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბ. იყო "არა მხოლოდ მე-11 საუკუნის ცნობილი კიევის სიმღერების ავტორი, არამედ თავისი დროის გამორჩეული მუსიკოსი" ( რიგა. რამდენიმე აზრი, გვ. 431). დ.ს. ლიხაჩოვი, რომელიც ეთანხმება ი. უ. ბუდოვნიცას თვალსაზრისს, რომ ბ. იყო სასამართლო პოეტი, საუბრობს მისი სიმღერების ავტორის „ბრავურულ“ ბუნებაზე და აღნიშნავს: „ცხადია, ბოიანი არ იყო ჭეშმარიტად ხალხური პოეტი“ ( ლიხაჩოვი. ისტორიული და პოლიტიკური მსოფლმხედველობა, გვ. ოცდაათი). გასული საუკუნის ბოლოს, მ.გ. ხალანსკიმ შესთავაზა ბ. პარალელები სკანდინავიური სკალდების პოეზიის სურათებში“ ( ხალანსკიმ.სამხრეთ სლავური ზღაპრები პრინც მარკზე. ვარშავა, 1894, გვ. 214). ეს თვალსაზრისი შეიმუშავა დ.მ.შარიპკინმა. ბ-ის სიმღერების წერა სცენურ-ტიპოლოგიური გაგებით ჰგავს სკალდების პოეზიას. სადიდებელი სიმღერები მმართველ-მთავრებისადმი "ორივე სკალდი და ბოიანი წარმოადგენს შუალედურ სცენას ფოლკლორსა და ლიტერატურას შორის" ( IIIარიპკინი. „მდინარეები ბოიანი და ხოდინა“, გვ. 196). ბ. ან უშუალოდ „იცნობდა სკანდინავიურ სკალდურ ტრადიციას და, შესაძლოა, სწავლობდა ვარანგიულ სკალდებთან“ (იქვე). ბ-ის შემოქმედების სკალდიურ ტრადიციებთან დაკავშირებით მნიშვნელოვანი ინტერესია „ლეის“ ერთ-ერთი „ბნელი“ მონაკვეთის ინტერპრეტაცია, რომელიც პირველ გამოცემაში ასეა გადმოცემული: „მდინარე ბოიანი და პასაჟები სვიატოსლავლზე, იაროსლავის ძველი დროის მავნებლების შემქმნელზე...“. ახლა „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ მკვლევართა უმეტესობა ეთანხმება ი.ზაბელინის მიერ 1894 წელს შემოთავაზებულ ვარაუდს, რომლის მიხედვითაც ეს ადგილი ასე უნდა იკითხებოდეს: „მდინარეები ბოიანი და ხოდინა, სვიატოსლავლი, ძველი იაროსლავის სიმღერების ავტორი. ...”. „ბოიანი და ხოდინა“ ორი მომღერლის სვიატოსლავ იაროსლავიჩის სახელია. კერძოდ, სკალდიკური პოეზიის ტრადიციებში „მომღერლები ცვლიდნენ ანდაზებს ამებურად, იმპროვიზაციას აკეთებდნენ ტრადიციის მიერ მოცემულ ფორმულებში“ ( შარიპკინი. „მდინარეები ბოიანი და ხოდინა“, გვ. 199). ეს სრულად ადასტურებს ი.ზაბელინის მიერ ამ პასაჟის „ლეაში“ წაკითხვის სისწორეს და ირკვევა, თუ რატომ ეკუთვნის მხოლოდ ორი ფრაზისაგან შემდგარი აფორიზმი ორ ადამიანს: მეორე მომღერალმა ამ სახის პოეტური იმპროვიზაცია-შეჯიბრის დროს დაასრულა რა. უთქვამს პირველი შემსრულებლის მიერ.

განათებული: ველტმენია."ბო იანი" ნახსენები "იგორის კამპანიის ზღაპრში" არის უფროსი იანი, ნახსენები ნესტორის მიერ. - მოსკვიტიანინი, 1842, No1, გვ. 213-215; ბუსლაევი F.I.რუსული პოეზია XI და XII-ის დასაწყისივ. - Წიგნში: ბუსლაევი ფ. ისტორიული ნარკვევებირუსული ხალხური ლიტერატურა და ხელოვნება. პეტერბურგი, 1861 წ., ტ.1. რუ ხალხური პოეზია, თან. 377-400; მილერ მზე.გადახედეთ "იგორის კამპანიის ზღაპარს". მ., 1877; ბარსოვი E.V.რამდენიმე სიტყვა იგორის პოლკზე მხატვრული ძეგლიკიევის დრუჟინა რუს. მ., 1887, ტ.1, გვ. 299-390; ზაბელინ ი.შენიშვნა ერთი ბნელი ადგილის შესახებ "იგორის კამპანიის ზღაპარი". - არქეოლ. იზვ. და შენიშვნები, 1894, No10, გვ. 297-301; არხანგელსკი ა.ბოიანი. - ახალი. enz. ლექსიკონი. SPb., (1912), ტ.7, stb. 754-759 წწ.; პერეციტ.ერთი სიტყვა პოლკზე მე დავტირებ ფეოდალური უკრაინის ხსოვნას - რუსეთის XIIვ. კიევში, 1926 გვ. 135-136; შლიაკოვი ნ. მ.ბოიანი. - IpoRYAS, L., 1928, ტ.1, წიგნი. 2, გვ. 483-498; აინალოვი დ. IN.შენიშვნები ტექსტზე "იგორის კამპანიის ზღაპრები". III. რომელ ინსტრუმენტზე უკრავდა ბოიანი? - TODRL, 1940, ტ.4, გვ. 157-158 წწ.; პოსპელოვი გ.ნ.ბოიან წინასწარმეტყველის შემოქმედების სტილისა და ჟანრის საკითხზე. - მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. დოკლ. და შეტყობინება ფილოლ. ფ-ტა. მ., 1947, გამოცემა. 2, გვ. 42-45; ბუდოვნიცაი.უ. იდეოლოგიური შინაარსი"ზღაპრები იგორის კამპანიის შესახებ." - წიგნში: იზვ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1950, ტ.7. სერ. ისტ. და ფილოსოფოსი No2, გვ. 154-156; ლიხაჩოვი დ.ს. 1) "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორის ისტორიული და პოლიტიკური შეხედულება. - წიგნში: "იგორის კამპანიის ზღაპარი": შატ. კვლევა და რედაქტორული სტატიები V. P. ადრიანოვა-პერეც. მ. ლ., 1950, გვ. 5-52; 2) "იგორის კამპანიის ზღაპრის" დასაცავად. - Კითხვა. ლიტ., 1984, No12, გვ. 80-99; ტიხომიროვი M.N.ბოიანისა და ტროიანის მიწა. - წიგნში: სიტყვა იგორის კამპანიის შესახებ: კვლევებისა და სტატიების კრებული, რედ. V. P. ადრიანოვა-პერეც. მ. ლ., 1950, გვ. 175-187 წწ. რჟიგა ვ.ფ.რამდენიმე აზრი "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორის კითხვაზე. - IOLYA, 1952, ტ.11, გამოცემა. 5, გვ. 428-438; ადრიანოვა-პერეცვ.პ."იგორის კამპანიის ზღაპარი" და რუსული ძეგლები ლიტერატურა XI-XIIIსაუკუნეებს ლ., 1968, გვ. 13-21, 51-52; ბოროვსკიᲛᲔ ᲕᲘᲥᲜᲔᲑᲝᲓᲘ. 1) დიდი ბოიანის პიროვნება ანტიკური მწერლობის მემორიალებში. - რადიანკეს ლიტერატურათმცოდნეობა, 1970, No6, გვ. 49-53; 2) VishyBoyaniz "ზღაპრები პოლკის შესახებ, რომელსაც მე დავწვავ." - უკრ. ენა და განათებული. სკოლაში კიევი, 1981, No10, გვ. 26-31; რიბაკოვი B.A.რუსი მემატიანეები და ავტორი "იგორის კამპანიის ზღაპარი". მ., 1972, გვ. 410-417 წწ.; შარიპკინიდ.მ. 1) "მდინარეები ბოიანი და ხოდინა...": (სკალდების პოეზიის საკითხზე და "იგორის კამპანიის ზღაპარი") - წიგნში: სკანდინავიური კრებული. Tallinn, 1973, ტ.18, გვ. 195-202; 2) ბოიანი "იგორის კამპანიის ზღაპარი" და სკალდების პოეზია. - TODRL, 1976, ტ.31, გვ. 14-22; სოკოლი M.T.ბიოგრაფიული ცნობა ბოიანის შესახებ. - წიგნში: საშინაო ისტორიოგრაფიისა და წყაროთმცოდნეობის ზოგიერთი პრობლემა. დნეპროპეტროვსკი 1976, გვ. 23-34; ნიკიტინი A.L. 1) ბოიანის მემკვიდრეობა "იგორის კამპანიის ზღაპარი": სვიატოსლავის სიზმარი. - წიგნში: კვლევა და მასალები ძველი რუსული ლიტერატურა: "იგორის კამპანიის ზღაპარი". XI-XVII საუკუნეების ლიტერატურისა და ხელოვნების ძეგლები. მ., 1978, გვ. 112-133; 2) ტესტი „Word“. - Ახალი მსოფლიო, 1984, No5, გვ. 182-206; No6, გვ. 211-226; No7, გვ. 176-208; რობინსონი M.A., Sazonova L. I.წარუმატებელი აღმოჩენა: (ბოიანის „ლექსები“ და „იგორის კამპანიის ზღაპარი“). - RL, 1985, No2, გვ. 100-112; დიმიტრიევი L.A.ტესტი "სიტყვა". - სოვ. კულტურა, 1985, 17 IX, გვ. 6.

ბოიანი ან ბაიანი ძველი რუსული პერსონაჟია ნახსენები. ბოიანი არის ძველი რუსი მომღერალი და მთხრობელი. ბოიანი ითვლება მუსიკის, პოეზიისა და შემოქმედების მფარველად, ასევე მისი შვილიშვილად წარმართული ღმერთი.

ენათმეცნიერები სახელს ბოიანს სხვადასხვა გზით თარგმნიან. ბოიანი ჩვეულებრივი ძველი სლავური სახელია, რომელსაც აქვს ორმაგი აღნიშვნა: 1. შიშის გამომწვევი და 2. შელოცვები, ჯადოქარი; პუიანი - ბულგარულ-თურქული წარმოშობა, ნიშნავს - მდიდარი; ბაიანი - ყაზახური წარმოშობისა, მნიშვნელობა - მოთხრობა, მოყოლა; Baalnik, baaniye - მოჯადოება, მოხიბვლა; ბაიანი - ჯადოქარი, ჯადოქარი, ჯადოქარი. პოეტის გამოსახულება ასოცირდება მისი სახელის ორივე მნიშვნელობასთან და გაგებულია, როგორც მთხრობელი-ჯადოქარი. მას შემდეგ, რაც მთხრობელის ბოიანის სახელი მითოლოგიური გახდა, მან დაიწყო ლეგენდების, საუბრებისა და სიმღერების მნიშვნელობა - აკორდეონი, აკორდეონი, იგავი, ბაიატი, მშვიდი და ა.შ. მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში ბოიანიც კი გახდა ცნობილი რუსი მომღერლისა და გუსლარის მიმართ. კარამზინმა ბოიანი შეიყვანა რუსი ავტორების პანთეონში, როგორც "ანტიკურ პერიოდში ყველაზე ცნობილი რუსი პოეტი".

რუსეთის ისტორიის მკვლევართა ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისი არის ის, რომ ძველი რუსი ბოიან წინასწარმეტყველი იყო მე-11 საუკუნის რუსი მთავრების (სავარაუდოდ ჩერნიგოვ-თმუტოროკანის მთავრების) სასამართლო მომღერალი. იგორის კამპანიის ზღაპარი ამბობს, რომ ბოიანმა მღეროდა სამი პრინცი: მესტილავ ვლადიმროვიჩ მამაცი, იაროსლავ ბრძენი და რომან სვიატოსლავიჩი (იაროსლავის შვილიშვილი). მოხსენიებულია აგრეთვე პოლოცკის ვსესლავი, რომელიც ბოიანმა დაგმო კიევის აღების გამო. აქ ჩვენ ვხედავთ სასამართლო მომღერლების დამახასიათებელ მანერას, რომლებიც ქმნიან სადიდებელ და მკრეხელობის სიმღერებს. ის იყო საკუთარი სიმღერების ავტორი და შემსრულებელი, თავად მღეროდა და უკრავდა მუსიკალურ ინსტრუმენტზე. აქ არის მისი სიმღერის ერთ-ერთი რეფრენი ვსესლავ პოლოვსკის შესახებ: ” არც ხრიკი, არც დიდი, არც ღვთის ძლევამოსილი სამსჯავროს ჩიტი ერთი წუთი გრძელდება". მოთხრობის ავტორის მიერ მოყვანილი სხვა სიტყვები: ” დაე, ეს სიმღერა დაიწყოს ამ დროის ეპოსების მიხედვით და არა ბოიანის გეგმების მიხედვით, „თავის სიმძიმე მხრის გარდა, სხეულის ბოროტება თავის გარდა.". თუმცა, ამ საკითხზე ყველა ინფორმაცია აღებულია ერთი წყაროდან, მეცნიერები ჯერ კიდევ კამათობენ იმაზე, ენდობიან თუ არა.

სიტყვის ავტორი პოლკის შესახებ ამბობს, რომ ბოიანი არა მხოლოდ მომღერალია, არამედ წინასწარმეტყველიც, რომელსაც შეუძლია მაქცია - ” ბოიანი წინასწარმეტყველური ადამიანია, თუ ვინმეს სიმღერას უქმნის, მისი ფიქრები ხეზე ვრცელდება, როგორც ნაცრისფერი მგელი მიწის გასწვრივ, როგორც გიჟი არწივი ღრუბლების ქვეშ.". ავტორი მას ველესის შვილიშვილს უწოდებს, რომლისგანაც განსაკუთრებული პოეტური შესაძლებლობებით იყო დაჯილდოვებული.

აღსანიშნავია, რომ შემორჩენილია ძალიან ძველი ბოიანას ქუჩა, ალბათ აქ მცხოვრები ნოვგოროდიანის სახელით. ამის შესახებ ბევრი ვარაუდი არსებობს, რომელთაგან ერთ-ერთი ის არის, რომ ბოიანი იყო ნოვგოროდიდან. ბ.ა.რიბაკოვი გვთავაზობს ძალიან საინტერესო კვლევას. ეს ამბავი ეხება ნოვგოროდის ნათლობას 988 წელს. სლავების მღვდელმთავარი ბოგომილი, რომელიც ცხოვრობდა ნოვგოროდში, აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა. ახალი რწმენაპრინცი ვლადიმერ და დაიწყო ნამდვილი ბუნტი. დობრინიამ და პუტიატამ დაამარცხეს ნოვგოროდის წინააღმდეგობა, გაანადგურეს კერპები და ტაძრები. ასე რომ, იმავე მღვდელ ბოგომილს ეძახდნენ ბულბული, ასე მეტსახელად მისი მჭევრმეტყველების გამო. ბოიანს ბულბულსაც ეძახდნენ. მოგვიანებით, ნოვგოროდის მიწაზე, 1070-1080 წლებით დათარიღებულ ფენაში იპოვეს არფა წარწერით „სლოვიშა“. ბულბული, რომელიც სავარაუდოდ იმავე მღვდელს და ჯადოქარს ბოგომილ-ბულბულს ეკუთვნოდა. ეს ყველაფერი და ორივე ადამიანის არსებობის თითქმის იდენტური დრო გვაძლევს უფლებას ვივარაუდოთ, რომ ბოგომილი და ბოიანი შეიძლება იყვნენ ერთი და იგივე პიროვნება.

ორი საუკუნის წინ რუსეთში იპოვეს და გამოიცა "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", უნიკალური უძველესი რუსული ლექსი, რომელმაც შეცვალა ჩვენი წინაპრების კულტურის დონისა და სიღრმის გაგება. მისი ტექსტის დასაწყისშივე უცნობი ავტორიახსენა უძველესი მომღერალი ბოიანი და მალე მანამდე უცნობი სახელი ცნობილი გახდა მთელ ქვეყანაში. შედეგად, ბოიანი გადაიქცა ბრენდად და თითქმის სავაჭრო ნიშანი, მის სახელს აძლევდა მუსიკალურ ინსტრუმენტს ბაიანს.

ვინ არის ბოიანი

"იგორის კამპანიის ზღაპრის" ტექსტში ბოიანი მხოლოდ რამდენჯერმე არის ნახსენები და მის შესახებ ინფორმაცია საკმაოდ მწირია. აი, მაგალითად, მცირე ფრაგმენტი ნიკოლაი ზაბოლოცკის მიერ თარგმნილი ლექსიდან:

ის ბოიანი, საოცარი ძალებით სავსე,
წინასწარმეტყველური გალობის დაწყება,
რუხი მგელივით შემოუარა მინდორს,
ღრუბლის ქვეშ მფრინავი არწივივით,
ფიქრები მთელ ხეს მოედო.

ცნობილი პოეტისა და მომღერლის გამოსახულება ძველ რუსეთში დაინტერესებული ისტორიკოსებით, რადგან ადრე მის შესახებ არანაირი ინფორმაცია არ იყო ნაპოვნი ქრონიკებში ან სხვა წყაროებში. ალბათ სხვა ლიტერატურული ძეგლი,,ზადონშჩინა”, კვლავ სიტყვით ლაპარაკობდა ბოიანზე, მაგრამ ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ „ზადონშჩინას“ ავტორმა ისესხა ბევრი მონაცვლეობა და ტექნიკა „იგორის კამპანიის ზღაპრიდან“.

თუ ვივარაუდებთ, რომ ბოიანი არის "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორის თანამედროვე, გამოდის, რომ იგი ცხოვრობდა მე -11 საუკუნის მეორე ნახევარში და მღეროდა სიმღერებს. საკუთარი შემადგენლობასასამართლოში და რაზმში კიევის პრინცი. მან ეს გააკეთა ისეთი სიმებიანი ინსტრუმენტის თანხლებით, როგორიცაა გუსლი.

ბოიანის იმიჯმა Lay-ის მკითხველებს მიმართა. პუშკინმა იგი თავის პოემაში "რუსლან და ლუდმილა" ერთ-ერთ პერსონაჟად აქცია და ამის წყალობით სახელი "ბოიანი" დაიწერა "ა" - "ბაიანით":

გამოსვლები შერწყმულია გაურკვეველ ხმაურში:
მხიარული წრე ზუზუნებს სტუმრებთან;
მაგრამ უცებ სასიამოვნო ხმა გაისმა
და არფის ხმა გამართული ხმაა;
ყველა გაჩუმდა და უსმენდა ბაიანს:
და ტკბილი მომღერალი აქებს
ლუდმილა-ძვირფასი და რუსლანა
ლელემ კი გვირგვინი გაუკეთა.

კამათი და დისკუსია

სკეპტიკოსებს აინტერესებთ, შეიძლებოდა თუ არა რეალურად არსებობდეს მხოლოდ ერთი ძველი რუსი ავტორის მიერ აღწერილი პიროვნება. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ იგი გამოიგონეს "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ნაწარმოების გაფორმების მიზნით. ბოიანის სახელი ითვლებოდა ბულგარული წარმოშობა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის შეიძლება ნასესხები ყოფილიყო მონათესავე სლავური ხალხის რომელიმე მოთხრობიდან ან ლეგენდიდან.

სხვა კრიტიკოსები ფიქრობდნენ, რომ „ბოიანი“ იყო ბარდისა და ტრუბადურის ერთგვარი სინონიმი. ისინი ცდილობდნენ სახელის თარგმნას, მაგალითად, როგორც "მყიდველი-კაცი", "კრასნობაი", ანუ "ზღაპრების ცოდნა", "იგავების ცოდნა". შესაბამისად, ბოიანი უბრალოდ განზოგადებული სახელია გამოგონილი პერსონაჟისთვის, როგორიცაა ოსტატი ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა".

მოგვიანებით აღმოჩენებმა უარყო ეჭვები: ბოიანები ცხოვრობდნენ რუსეთში და ბევრი მათგანი იყო. Კედელზე წმინდა სოფიას ტაძარინაპოვნია წარწერა პრინც ვსევოლოდ ოლგოვიჩის ქვრივის მიერ "ბოიანოვას მიწის" (ზოგიერთი ბოიანის მიწების) შეძენის შესახებ. რამდენიმე ადამიანი, სახელად ბოიანი, ნახსენები იყო არყის ქერქის წერილებში ნოვგოროდიდან და სტარაია რუსადან. ხოლო თავად ნოვგოროდში შუა საუკუნეებში იყო "ბოიანა ულკა" - ბოიანას ქუჩა. ამ ქუჩის ფრაგმენტს ისტორიული სახელიც კი ჯერ კიდევ 1991 წელს მიენიჭა.

ასე რომ, სავარაუდოდ, სასამართლოს მომღერალი ბოიანის სახელით ნამდვილად შეიძლება არსებობდეს. სამწუხაროდ, მისი სახელების შესახებ ფაქტებმა არ დაამატა ინფორმაცია მის შესახებ. მაგრამ ვინ იცის, რა აღმოჩენებს მოიტანს ისტორიული მეცნიერება მომავალში...

მომღერლიდან მუსიკალურ ინსტრუმენტამდე

პოპულარობა "იგორის კამპანიის ლაშქარი" და პუშკინის ლექსი "რუსლან და ლუდმილა", ასევე ამავე სახელწოდების ოპერამიხაილ გლინკამ ბოიანის სახელი მთელ რუსეთში გაავრცელა. თუ ჩვეულებრივი ძველი რუსული მემატიანე აუცილებლად ასოცირდებოდა ნესტორის სახელთან, მაშინ ძველი რუსი მუსიკოსი და მომღერალი ბოიანთან იყო დაკავშირებული. ანტიკური მოდამ სახელი ბრენდად აქცია. მაგალითად, რამდენიმე რუსულ გემს ბოიანის სახელი ეწოდა - ჯერ პატარა კორვეტი, შემდეგ კი რამდენიმე კრეისერი.

IN გვიანი XIXსაუკუნეში, სიტყვა "ბაიანი" დაემატა, როგორც ხელის კლარნეტის ჰარმონიკას სავაჭრო სახელი. სახელის დამატება დაიწყო განსხვავებული ტიპებიჰარმონიები

მაგრამ სრულფასოვანი ღილაკი აკორდეონი მუსიკალური ინსტრუმენტიპეტერბურგელი ოსტატის პიოტრ სტერლიგოვის წყალობით გამოჩნდა. 1907 წელს მან შექმნა სპეციალური ჰარმონიკის დიზაინი ნიჭიერი ჰარმონიკოსისთვის იაკოვ ორლანსკი-ტიტარენკოსთვის და სწორედ ამ ინსტრუმენტით, რომელსაც უბრალოდ "აკორდეონი" უწოდეს, დაიწყო ორლანსკი-ტიტარენკომ ქვეყანაში გასტროლები.

დღეს რამდენიმე აკორდეონის შემსრულებელს ჰგონია, რომ თავისი პროფესიის სახელი "იგორის კამპანიის ზღაპრის" გმირს ევალება. თუმცა, თუ ლეგენდებს დაუჯერებთ, ნიჭიერი ბოიანი ადვილად გადაიმზადებს და შეძლებს თავისი სიმღერების შესრულებას რუსული ჰარმონიკის თანხლებით.