მე-12 საუკუნეში კიევის რუსეთი მე-15 საუკუნისთვის ათეულობით ფეოდალურ სამთავროდ გაიყო. მათი რიცხვი 250-ს აღწევს. ისინი გამოირჩევიან საკუთარი თავისებურებებით კულტურული განვითარება. ჩამოყალიბდა ნოვგოროდი, ვლადიმერ-სუზდალი, გალიცია-ვოლინი და სხვა სამხატვრო სკოლები.

იქმნება ეპოსები, ციკლები ისტორიული სიმღერები,ადგილობრივი (რეგიონული) ქრონიკა.

არქიტექტურაკომბინაციით გამოირჩევა ადგილობრივი ტრადიციებიბიზანტიური და დასავლეთ ევროპული ელემენტებით რომანული სტილი. ხდება ტიპიური ერთგუმბათოვანი ტაძარი.

შემდეგ ბატიევის შემოსევამონღოლ-თათრული ჯარებმა გაანადგურეს მრავალი ტაძარი, გაანადგურეს წიგნები და ხატები და შეაჩერეს მონუმენტური ქვის არქიტექტურა ნახევარი საუკუნის განმავლობაში. დროს მონღოლ-თათრული მმართველობა(1240–1480) რუსულმა კულტურამ უზარმაზარი ზიანი განიცადა.

მე-14–15 საუკუნეებში. ნოვგოროდი იყო ხელოვნების განვითარების ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი. მონღოლთა შემოსევამ არ იმოქმედა, მან შეინარჩუნა მონღოლამდელი რუსეთის კულტურული ფასეულობები, მათ შორის 1951 წელს აღმოჩენილი. არყის ქერქის ასოები.

მეორე სართულიდან. მე-14 საუკუნე იწყება ეროვნული და კულტურული აღზევებაასოცირდება კულიკოვოს ველზე გამარჯვებასთან (1380 წ.) და მოსკოვის გამაერთიანებელ როლთან.

23. მოსკოვის სახელმწიფოს კულტურა XIV–XVII სს

სახელმწიფო და კულტურული აღორძინების ცენტრი ხდება მოსკოვი. მოსკოვი იყო ცენტრი სრულიად რუსული ქრონიკადა საეკლესიო დედაქალაქი.

მე-16 საუკუნეში შეიქმნა ივანე მრისხანე:

10-ტომიანი "ჩეთი-მინეი"("თვიური კითხვა" - რუსი წმინდანების ბიოგრაფიები, შედგენილი თვეების მიხედვით);

"ნაბიჯ წიგნი"- რუსეთის ისტორიის პრეზენტაცია ვლადიმერ ნათლისმცემლიდან ივანე მრისხანემდე;

სარდაფით ცხოვრების წესებიდა ინსტრუქციები "დომოსტროი".

პირველი მცდელობები ბეჭდვათარიღდება 1553 წლით. იმ დროიდან შემორჩენილია შვიდი ანონიმური წიგნი.

ყველა რ. მე-16 საუკუნე მოსკოვში ივანე მრისხანე ქმნის პირველ სახელმწიფოს სტამბა, სადაც ივან ფედოროვიდა პიტერ მსტისლავეც 1564 წლის 1 მარტს დაიბეჭდა პირველი "მოციქული" 1565 წელს - "საათების წიგნი", შემდეგ სხვა წიგნები.

მე-15-16 საუკუნეების მიჯნაზე. მოსკოვი იქცევა დედაქალაქად ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფო, სიმაგრე მართლმადიდებლობა. ამას ადასტურებს ის, რაც თავიდანვე წამოაყენა ბერი ფილოთეოსმა. მე-16 საუკუნე თეორია "მოსკოვი მესამე რომია", რომელიც იღებს მონუმენტურ დიზაინს არქიტექტურაში.

ბოლოდან მე-15 საუკუნე თეთრი ქვის კრემლი შენდება. იტალიელი ხელოსნები მას წითელ აგურში ატარებენ. დასაწყისამდე მე-16 საუკუნე კრემლის საკათედრო ტაძრის მოედანზე შენდება ან აღდგება უსპენსკი, ბლაგოვეშჩენსკიდა არხანგელსკის ტაძრები.

მე-16-18 საუკუნეებში. ტრადიციული ხის არქიტექტურა ქვის მშენებლობაშია დანერგილი კარვის სტილი(მოსკოვის მახლობლად სოფელ კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესია, წითელ მოედანზე წმინდა ბასილის ტაძარი და სხვ.).

ფერწერაეს პერიოდი წარმოდგენილია ხატებითა და ფრესკებით თეოფანე ბერძენი, ანდრეი რუბლევი, დიონისე.რუსი ბოგომაზის მხატვრების იკონოგრაფია არა მხოლოდ საშინაო, არამედ მსოფლიო კულტურის შედევრია.

ნახალი ეპოქის ზღურბლზე.მე-17 საუკუნეში მთავრდება პატრიარქალური ძველი რუსული კულტურის ისტორია, რომელიც გაჟღენთილია საეკლესიო მსოფლმხედველობით. იწყება კულტურის „სეკულარიზაცია“ (მისი საერო ხასიათის გაძლიერება).

მეორე ტაიმში. მე-17 საუკუნე დაიწყო გამოჩენა რეალისტური ტენდენციამხატვრობაში - სიმონ უშაკოვის ხატებში ("ხელით არ შექმნილი მაცხოვარი" და ა.შ.), ქ. პარსუნა(დაზიანებულია ლათ. ადამიანი- სახე, პიროვნება). ასე ეძახდნენ ხატწერის ტრადიციით დახატულ რეალურ ისტორიულ პირთა პორტრეტებს (საერო პორტრეტების გარდამავალი ეტაპი).

ჩნდება რითმიანი პოეზია(სიმეონ პოლოცკი), დრამატული ნაწარმოებები. Პირველი სასამართლო თეატრირუსეთში (1672–1676 წწ.) 4 წელი არსებობდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის კარზე.

1687 წელს (პრინცესა სოფიას რეგენტობის დროს), პირველი რუსეთში გაიხსნა მოსკოვში. უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება- სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია.

რუსეთის კულტურა პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდში

პერიოდი ფეოდალური ფრაგმენტაციაარის ყველა სამთავროში გავრცელებული ქვის მშენებლობის დრო. დედაქალაქებში მშვენიერია არქიტექტურული ნაგებობები და მათი რიცხვი ათზე მეტი იყო. ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდის არქიტექტურაში საკუთრივ გამორჩეული მახასიათებლები. XII - XIII საუკუნეების ნაგებობები. წინა პერიოდის შენობებისგან განსხვავდებოდა შენობების უფრო მცირე მასშტაბით, მარტივი, მაგრამ ლამაზი ფორმებით და დეკორაციის სიმარტივით. ტიპიური სტრუქტურა იყო კუბური ტაძარი მასიური მსუბუქი დოლით და მუზარადის ფორმის გუმბათით. XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. სუსტდებოდა ბიზანტიური გავლენა არქიტექტურაში, რაც აისახა ძველ რუსულ არქიტექტურაში ბიზანტიური არქიტექტურისთვის უცნობი კოშკის ფორმის ტაძრების გამოჩენაზე. ამ დროს რუსეთი შეუერთდა პან-ევროპულ რომაულ სტილს. ამ ჩართვამ არ იმოქმედა ძველი რუსული არქიტექტურის საფუძვლებზე - ტაძრის ჯვარ-გუმბათოვან სტრუქტურაზე, მაგრამ იმოქმედა შენობების გარე დიზაინზე: არკატურული სარტყლები, ნახევარსვეტებისა და პილასტრების ჯგუფები, კედლებზე სვეტოვანი სარტყლები, პერსპექტიული პორტალები და ბოლოს, კედლების გარე ზედაპირზე ძვირფასი ქვის ჩუქურთმები.
რომაული არქიტექტურის ელემენტები მე-12 საუკუნეში გავრცელდა. სმოლენსკის და გალიცია-ვოლინის სამთავროებში, შემდეგ კი ვლადიმირ-სუზდალის რუსეთში. გალიცია-ვოლინის მიწის არქიტექტურული ნაგებობები ცუდად არის შემონახულიდა ბევრი მათგანი ცნობილია მხოლოდ ლიტერატურული აღწერილობებიდა არქეოლოგიური მონაცემები. მე-14 საუკუნის შუა ხანებში. გალიციურ-ვოლინური მიწები კათოლიკური სახელმწიფოების - პოლონეთისა და უნგრეთის ნაწილი გახდა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში კათოლიკურმა ეკლესიამ გაანადგურა რუსული კულტურის ყოველგვარი კვალი, ამიტომ განსაკუთრებით რთულია დასავლეთ რუსეთის ეკლესიების თავდაპირველი იერსახის აღდგენა. ამ მიწის ხუროთმოძღვრების თავისებურება იყო ბიზანტიურ-კიევური კომპოზიციის შერწყმა რომაულ სამშენებლო ტექნიკასთან და რომაული დეკორატიული დეკორაციის ელემენტებით. გალიჩის არქიტექტორებმა გამოიყენეს თეთრი ქვა - ადგილობრივი კირქვა, ასევე ბლოკის აგური კიევის ცოკოლის ნაცვლად, საიდანაც ააგეს ეკლესიები მრავალფეროვანი გეგმით: ოთხ და ექვს სვეტიანი, უფსკრული და მრგვალი გეგმით - როტონდები. მრგვალი ეკლესიები - როტონდები - დასავლური ადრეული გოთური არქიტექტურის გავლენის მტკიცებულება. ამ პერიოდის გალისიური ხუროთმოძღვრების მაღალი დონე მოწმობს პანტელეიმონის ეკლესია გალიჩთან(მე-13 საუკუნის დასაწყისი) თავისი პერსპექტიული პორტალითა და მოჩუქურთმებული კაპიტელებით.

ასევე იმოქმედა ნოვგოროდის ცხოვრების საერთო დემოკრატიზაციამ ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში ნოვგოროდის არქიტექტურა. 1136 წელს ნოვგოროდი გახდა ვეჩეს რესპუბლიკა და მთავრები გახდნენ რაზმის დაქირავებული ლიდერები, რომლებიც იცავდნენ ქალაქსა და მის ქონებას. პრინცი გამოასახლეს ქალაქგარეთ - გოროდიშჩეში, ნოვგოროდიდან 3 კილომეტრში. იქ დასახლდნენ თავადები და ააშენეს მონასტრები - ციხე-სიმაგრეები ტაძრებით.სამთავრო ტაძრებიდან ყველაზე საყურადღებოა. იურიევის მონასტრის წმინდა გიორგის ტაძარი (1119 წ.)ვსევოლოდ მესტილავიჩის დაკვეთით აშენებული. ტაძარს აქვს სამი ასიმეტრიულად განლაგებული თავი, გადატანილი დასავლეთით, რაც არ არის დამახასიათებელი. მართლმადიდებლური ეკლესიები. შენობა აშენდა შერეული ქვის ტექნიკით, ქვის ბლოკებისა და აგურის შერწყმით. საკათედრო ტაძარი პრაქტიკულად მოკლებულია დეკორაციას, რადგან ნოვგოროდის კირქვა არის ფხვიერი, ჭურვებით გაჯერებული და რთული დასამუშავებელი. ისტორიამ არ მოგვიტანა იმ პერიოდის არქიტექტორების სახელები, მაგრამ წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის ხუროთმოძღვრის სახელი შემორჩენილია ნოვგოროდის მატიანეში - „ოსტატი პეტრე“. ტაძრის მშენებლობა 11 წელი გაგრძელდა, დასრულებამდე მისი კედლები მე-19 საუკუნეში განადგურდა ფრესკებით. 1130 წლის 12 ივლისს აკურთხეს წმინდა გიორგი გამარჯვებულის სახელზე. ინტერიერის დეკორაციისგან განსხვავებით, ტაძრის პირვანდელი სახე თითქმის მთლიანად არის შემონახული (1931-1935 წლების რესტავრაციის დროს ამოიღეს სხვადასხვა დროს აშენებული მისი მრავალრიცხოვანი გაფართოება).

პირველი ქვა პარასკევას ეკლესია პარასკევსთორგზე (წმ. პარასკევა-პარასკევა ვაჭრობის მფარველად ითვლებოდა) აშენდა 1207 წელს ხის ადგილზე, რომელიც 1156 წელს ააგეს უცხოელი ვაჭრების მიერ. დოკუმენტებში დაცულია 15 სიახლე ტაძარში გაჩენილი ხანძრებისა და რემონტის შესახებ. ტაძარმა თავისი თანამედროვე სახე ომისშემდგომი რესტავრაციის შედეგად შეიძინა, რომლის დროსაც მრავალი უძველესი ფორმა გამოვლინდა.

მე-12 საუკუნის ბოლო მესამედის ნოვგოროდის არქიტექტურის ძეგლების თვალსაჩინო მაგალითი. სამართლიანად ითვლება ფერისცვალების ეკლესია ნერედიცაზე. აღმართული ერთ სეზონში დაახლოებით 1198 წელს ნოვგოროდის პრინციიაროსლავ ვლადიმროვიჩი თავისი ორი გარდაცვლილი ვაჟის ხსოვნას, შედარებით მცირე ზომის მიუხედავად, მონუმენტური ნაგებობის შთაბეჭდილებას ტოვებს. ოთხ სვეტზე დაყრდნობილი ერთი გუმბათით დაგვირგვინებული ეკლესიის მოცულობა დაყოფილია 3 ნავად და აღმოსავლეთით სრულდება სამი საკურთხევლის აფსიდით. დამახასიათებელი თვისებამისი კომპოზიციები შედგება მკვეთრად დაშვებული გვერდითი აფსიებისგან. ეკლესიის გარეგნობა ნოვგოროდის სტილში თავშეკავებული და მკაცრია: არც ერთი დეტალი არ არღვევს მთლიანობის ჰარმონიას. მისი ერთადერთი დეკორაცია - რვა ვიწრო სარკმლით გაჭრილი მასიური დოლის გუმბათის ქვეშ არსებული არკატურული ქამარი - აძლიერებს სიმარტივისა და სიდიადის შთაბეჭდილებას.
მსოფლიო პოპულარობანერედიცაზე მაცხოვრის ფერისცვალების ეკლესიაში შემოიტანეს თავისუფლად და ენერგიულად შესრულებული ფრესკები უჩვეულოდ ღია ფერში: ყვითელ-წითელი ოხრის, ნაზი მწვანე და კომბინაციები. ლურჯი ფერები. სამწუხაროდ, დიდი სამამულო ომის დროს ნერედიცაზე ეკლესია დაბომბვის შედეგად განადგურდა და მისი უძველესი ფრესკები თითქმის მთლიანად განადგურდა. აღდგენილია 1956-1958 წლებში. ნაგებობაში შემორჩენილია მხოლოდ საკურთხევლის მხატვრობის ფრაგმენტები და სხვა კედლების ქვედა მონაკვეთები.

მშენებლობით ღვთისმშობლის შობის ტაძარიმე-13 საუკუნის პირველ მეოთხედში. პერინის წარმართული საკურთხევლის ადგილზე (ღმერთ პერუნის სახელი) ა ახალი ტიპისეკლესია, რომელიც გადამწყვეტი გახდა მე-14-მე-15 საუკუნეების ნოვგოროდის არქიტექტურისთვის. ნოვგოროდის არქიტექტორების უმაღლესი მიღწევები მოიცავს ფერისცვალების ეკლესია კოვალევოზე (1345), Fedora Stratelates სტრიმზე(1360-1361), ფერისცვალების მაცხოვარი ილინის ქუჩაზე(1374), პეტრე და პავლე კოჟევნიკში (1406), სვიმეონ ღმერთის მიმღები ცხოველთა მონასტერში(1467).
ნოვგოროდის ყველა ეკლესიის ფასადებს, როგორც წესი, აქვს სამსაფეხურიანი დასრულება, ხოლო სახურავები, როგორც წესი, რვა ფერდოვანია. სახურავის სტრუქტურაში ეს გადახრა ზოგადი ბიზანტიური სტილიდან განისაზღვრა ადგილობრივი კლიმატური პირობებით - ხშირი ცივი წვიმები და თოვლი. ნოვგოროდის ეკლესიები აგებული იყო მთლიანად აგურისგან ან მრავალფერადი რიყის ქვით, ბრტყელი აგურის ჩანართებით - პლინტუსებით, რაც ფერთა ცვლას მოყვითალო-ლურჯიდან კაშკაშა წითელ-ყავისფერში აძლევდა და შენობას არაჩვეულებრივ თვალწარმტაცობას ანიჭებდა.
ტაძრები ძალიან მოკრძალებულად იყო შემკული: ქვისა ჩასმული აგურის ჯვრებით; სამი პატარა ჭრილი, სადაც ერთი დიდი ფანჯარა უნდა ყოფილიყო; "კიდეები" ფანჯრების ზემოთ და ტიპიური პსკოვ-ნოვგოროდის ნიმუში დოლზე. ეს ნიმუში შედგებოდა კვადრატებისა და სამკუთხედებისგან. ორნამენტული სარტყლის ზემოთ და ხანდახან მის ნაცვლად კოკოშნიკების ჯაჭვი - თაღოვანი საფეხურიანი ჩაღრმავები. საკურთხევლის აფსიდი შემკული იყო ვერტიკალური ქედებით, რომლებიც ზევით თაღებით იყო დაკავშირებული. განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს ეგრეთ წოდებული ხმის ყუთები, რომლებიც დამახასიათებელია მხოლოდ ნოვგოროდის ეკლესიებისთვის: ქოთნები და დოქები, რომლებიც ჰორიზონტალურად დამონტაჟებულია კედლებში, გუმბათის ბარაბანში, "იალქნებს" და სარდაფებში და ერთგვარ მიკროფონს ემსახურება.

ფრაგმენტაციის პერიოდში, XII საუკუნის შუა ხანებიდან, ქ. უდიდესი ცენტრირუსეთის ხდება ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო. დაშორებული რეგიონი კიევის რუსეთიმდინარე ოკასა და ვოლგას შორის მოქცეული იწყება მისი სწრაფი განვითარება. ახალი ქალაქების ფართომასშტაბიანი მშენებლობა დაიწყო იური დოლგორუკის ვაჟის პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკის (1157-1174) მეფობის დროს. უძველესი ქალაქების - როსტოვის, სუზდალისა და იაროსლავის გარდა - ახლებია წამოჭრილი: პერესლავ-ზალესკი, კიდეკშა, იურიევ-პოლსკი, დმიტროვი, მოსკოვი და განსაკუთრებით ვლადიმერი. აქ არის შექმნილი გამორჩეული ძეგლებიხელოვნება, რომელთაგან ბევრი დღემდეა შემორჩენილი.
ტაძრები ძირითადად თლილი თეთრი ქვისგან იყო აგებული. სწორედ ამ დროს შეიქმნა სრულიად რუსული ტიპის ტაძარი კომპლექსით დინამიური კომპოზიცია. ოთხკუთხა ტაძრებს გვირგვინებდა ერთი გუმბათი, რომელიც მაღლა დგას აღმოსავლეთის მხრიდან აფსიდებით გამოყვანილ მაღალ დოლზე. ამ პერიოდის არქიტექტურა გამოირჩეოდა დეკორაციის სიმარტივით, მკაცრი პროპორციებითა და სიმეტრიით.

მიძინების ტაძარი 1158-1160 წლებში აღმართული, მომდევნო წელს დაიგეგმა. ტაძრის საძირკველში პირველი ქვა პრინცმა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ 1158 წელს ჩაუყარა. 1164 წლის 21 სექტემბერს ბოგოლიუბოვიდან ახლად აშენებულ საკათედრო ტაძარში გადაიტანეს. სასწაულმოქმედი ხატი Ღვთისმშობელი, რის შემდეგაც პრინცმა ანდრეიმ ვლადიმირი ტახტის ქალაქად გამოაცხადა. მოსკოვის აღზევებამდე ეს იყო ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთის მთავარი (საკათედრო ტაძარი), სადაც ვლადიმერ და მოსკოვის მთავრები დაქორწინდნენ თავიანთი დიდი მეფობისთვის. მიძინების საკათედრო ტაძრის შენობა აღმართული იყო კირქვისგან და შემკული თეთრი ქვის ჩუქურთმებით. ტაძრის ცენტრალური თავი, რომელიც დაგვირგვინებულია მოოქროვილი ჩაფხუტით, 33 მეტრის სიმაღლეზე ამაღლდა, რაც აღემატებოდა კიევის აია სოფიას სიმაღლეს. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის ბრწყინვალება ყოველგვარ შეფასებას აღემატებოდა. ხელოსნებმა შეკრა საზეიმო შესასვლელი პორტალები, მოწყობილი სამი მხარე. ფასადებს ამშვენებდა რთული პილასტრები კორინთული კაპიტელებით და ჰორიზონტალურად იყოფა ორ იარუსად თაღოვანი ფრიზით. ტაძრის კედლები და თაღები მოხატული იყო ფრესკებით. ორიგინალური ფრესკებიდან შემორჩენილია მხოლოდ ორნამენტული მხატვრობის ფრაგმენტები, რომლებშიც შეიმჩნევა მისი შემსრულებელი მხატვრების მაღალი პროფესიონალიზმი.

ტაძრის პარალელურად, დაიწყო ვლადიმირის მთავრების რეზიდენციის მშენებლობა ბოგოლიუბოვოში, საიდანაც არც თუ ისე შორს, მდინარე ნერლის ნაპირზე, წყალდიდობის მდელოებს შორის, 1165 წელს თეთრი ქვა გამოჩნდა. ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესია. ტაძრის მდებარეობა უნიკალურია: ღვთისმშობლის ეკლესია აშენდა დაბლობზე, წყლის მდელოზე მდებარე პატარა ბორცვზე. ადრე ეკლესიის მახლობლად იყო ადგილი, სადაც ნერლი მიედინება კლიაზმაში (ახლა მდინარის კალაპოტებმა შეიცვალა პოზიცია). ეკლესია პრაქტიკულად მდებარეობდა მდინარე „სპიტზე“, რომელიც ქმნიდა უმნიშვნელოვანესი წყლის სავაჭრო გზების გზაჯვარედინს.ელეგანტური ოთხსაფეხურიანი ტაძარი გარე კედლების 3 უთანასწორო ნაკვთად დაყოფით (გარე კედლის ზედაპირის ნაწილი. ნაგებობა, რომელიც ორივე მხრიდან შემოიფარგლებოდა პილასტრებით ან პირებით) დაგვირგვინდა ოთხკუთხა კვარცხლბეკზე განთავსებული თავით. დოლის ზედაპირზე არკატურა-სვეტის სარტყლის მკაფიო რიტმი, ძირითადი მოცულობა და გალერეები, ჩუქურთმიანი გამოსახულებები წარმოადგენს ტაძრის მთავარ დეკორატიულ გაფორმებას, პროპორციების დახვეწილობას და ტაძრის საერთო ჰარმონიას ბევრი აღნიშნავს. მკვლევარები; შუამავლობის ეკლესიას ხშირად უწოდებენ ულამაზეს რუსულ ეკლესიას.
XII საუკუნის ბოლოს - XII-ის დასაწყისი I საუკუნე ვლადიმერ-სუზდალის მიწებზე, თანაბრად ცნობილი არქიტექტურული შედევრები, როგორიცაა: დიმიტრის ტაძარი ვლადიმირში(1190-იანი წლები), შობის ტაძარი სუზდალში (1222-1225), იურიევ-პოლსკის წმინდა გიორგის ტაძარი(1230-1234).
ყველაზე მნიშვნელოვანი როლივ გაფორმებავლადიმირის ეკლესიებში გამოსახული იყო ქვის ჩუქურთმები. გამოხატვის მცდელობაში საკუთარი დამოკიდებულებაქვის მოჩუქურთმებმა გამოავლინეს ნამდვილი უნარი სამყაროსა და ბუნების მშვენიერების მიმართ. ვლადიმირის მრავალრიცხოვან ეკლესიებს შორის ელეგანტურობითა და დეკორაციების სიუხვით გამოირჩევა დემეტრეს ტაძარი. თხელი მოჩუქურთმებული მაქმანი, რომელიც მთლიანად ფარავს კედლების ზედაპირებს თაღოვან-სვეტიანი სარტყლიდან უშუალოდ გუმბათამდე, ტაძრის მთავარი მახასიათებელია, რაც მას განსაკუთრებულ სიმსუბუქესა და მადლს ანიჭებს. ქრისტეს ფიგურები, წინასწარმეტყველები და მოციქულები, ქრისტიანი მოწამეები და წმინდა მეომრები შერწყმულია ცხოველების გამოსახულებებთან, ლომის ნიღბებთან და აყვავებულ ხეებთან. ფანჯრებს შორის კედლებს ამშვენებს გადახლართული მედალიონები „მთის“ ფრინველების გამოსახულებით.
რელიეფები არსად არ განმეორდა და ზემოდან ქვევით იყო მოწყობილი. ზედა სურათები უფრო დიდი იყო, ვიდრე ქვედა, რაც ხელს უწყობდა მათ უკეთეს ხილვას მიწიდან. ზოგადად, დიმიტრიევსკის ტაძრის სკულპტურული გაფორმება არის ვლადიმირის კვეთის ერთ-ერთი უმაღლესი მიღწევა, რომელიც წარმოადგენს ძველი რუსული ხელოვნების დიდებასა და განსაკუთრებულ სიამაყეს.

კიევან რუსის დაშლას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა დადებითი შედეგები. პატარა ადგილებში უფრო ადვილი იყო მართვა . ახლა ყოველი მმართველი ზრუნავდა სამთავროზე, როგორც საკუთარ საკუთრებაზე და ცდილობდა მის გაძლიერებასა და გამდიდრებას. ის ამაღლდება ხარისხის ახალ დონეზე ეკონომია (ხელოსნობა, სასოფლო-სამეურნეო წარმოება). შიდა საზღვრების არარსებობა ხელს უწყობს განვითარებას ვაჭრობა , სასაქონლო-ფული ურთიერთობები .
ადრე ეძახდნენ რუსეთს "ქალაქების ქვეყანა". ახლა უფრო მეტია, ზომით იზრდება და მათი სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობა იზრდება.
ქალაქებმა დიდი როლი ითამაშეს რუსეთში. უპირველეს ყოვლისა, ქალაქი არის ძალაუფლების ადგილი: აქ მდებარეობდა თავადი ან მისი გამგებელი. ქალაქებში ცხოვრობდნენ ბოირები და სხვა კეთილშობილი ხალხი და აქ იყო მათი მამულები. დიდი იყო ქალაქების სამხედრო მნიშვნელობაც: კარგად გამაგრებულ ციხე-სიმაგრეებში იყო სამხედრო გარნიზონი და ქალაქის მცხოვრებლებმა შექმნეს საკუთარი მილიცია - საქალაქო პოლკები. ქალაქი იყო მიმდებარე მიწების რელიგიური ცენტრი, აქ დაინიშნა მიტროპოლიტი, რომელსაც ემორჩილებოდნენ დეკანოზები და სამრევლო მღვდლები. მონასტრები გაჩნდა ქალაქებში ან მის მახლობლად. ქალაქი ასევე იყო კულტურული ცენტრი.

ძველი რუსული ქალაქები ყველაზე ხშირად იზრდებოდა ბორცვებზე, მდინარეების შესართავთან ან მდინარესა და ხევში. მდინარეები იმ დროს იყო მთავარი სავაჭრო გზები, ხოლო მათი ციცაბო ნაპირები ქალაქის ბუნებრივი დაცვა იყო. თავდაპირველად, ბორცვზე გაჩნდა ციხე (მას ასევე შეიძლება ეწოდოს "დეტინეტები" ან "კრომი", "კრემლი"), დასახლებას გარს აკრავდა მტრებისაგან დასაცავად გამაგრებული გალავანი, თავდაპირველად ხის, სხვა გვიან დრო- ქვა. ციხესიმაგრეების შიგნით იყო სამთავრო, ტაძრები, ადმინისტრაციული დაწესებულებები, ორდენები, ეზოები, სავაჭრო სახლები და მცხოვრებთა სახლები.
მაგალითისთვის ავიღოთ ქალაქი პსკოვი, სადაც დეტინეტი, სახელად კრომი, მდებარეობდა კლდოვან კონცხზე მდინარე ფსკოვასა და ველიკაიას შესართავთან და წარმოადგენდა უზარმაზარ ციხეს, რომელიც დასახლებას თხრილით მოწყვეტილი იყო. პსკოვში ეს იყო ვეჩეს ცენტრი - მთელი ქალაქის "ბოლოების" (კვარტლების) და მთელი ფსკოვის მიწის გული და მცველი. ქალაქის ბირთვის მკაცრი მიუწვდომლობა მტრებს ეხებოდა. მფლობელებისთვის კრომი იყო საიმედო თავშესაფარი, მათი სალოცავების, ქონების და თავად ცხოვრების მცველი. მსგავსი რამ შეიძლება ნახოთ სხვა ძველ რუსულ ქალაქებში, სადაც მტრის თავდასხმების დროს, ქალაქებისა და გარეუბნების სოფლების მაცხოვრებლები იზოლირებულნი იყვნენ დეტინეტებში და ხშირად საკუთარი ხელით წვავდნენ თავიანთი ქალაქის ეზოებს.

პსკოვის კრემლი

თუ IX-X სს. რუსეთის ქალაქების ტერიტორია ძირითადად მცირე ციხესიმაგრეების - დეტინეცების საზღვრებში იყო მოქცეული. (შინაგანმა ციხემ - Detynets - მიიღო სახელი "ბავშვთა" მეომრებისგან, რომლებიც შეადგენდნენ მის გარნიზონს.) შემდეგ მე -12-13 საუკუნეებში. ქალაქები საგრძნობლად გაიზარდა და მალევე შეწყდა დეტინეტების ვიწრო საზღვრებში მოთავსება. დეტინეტების მახლობლად გაიზარდა ხელოსნებისა და ვაჭრების დასახლებები, რომლებიც დასახლდნენ ციხის კედლების მიღმა და შეიქმნა ორი ურბანული სამყარო: თავადური და თავისუფალი (ვაჭრობა და ხელობა). ორის ასეთი შეჯახების ყველაზე ნათელი მაგალითი სხვადასხვა სამყაროებიიძლევა კიევის მიერ. მატიანეებში აშკარად ჩანს კიევის ორი ნაწილი - გორა და პოდოლი. შემდგომში პოსადები ქალაქს შეუერთეს და მათ ახალი კედელი შემოუარა. იგი ქმნიდა გარე გამაგრებულ სარტყელს. დიდ ცენტრებში ურბანული გარეუბნები თანდათან შედიოდა ქალაქის საზღვრებში, გარშემორტყმული მსუბუქი სიმაგრეებით დაბალ გალავანზე განთავსებული პალისადის სახით. ასეთ გამაგრებას "სიმაგრე" უწოდეს.

თავდაცვითი ნაგებობების მქონე ქუჩების კვეთაზე აშენდა კოშკები გადასასვლელი კარიბჭეებით. მათი რაოდენობა დასახლების ზომაზე იყო დამოკიდებული. კიევში იყო მინიმუმ 4 კარიბჭე, ვლადიმირ-ონ-კლიაზმაში - 4, პატარა ციხესიმაგრეებში ისინი მხოლოდ ერთი კარიბჭით დაკმაყოფილდნენ. კარიბჭის მნიშვნელობა ქალაქისთვის ხაზგასმულია იმით, რომ ტერმინი „გააღე კარი“ ქალაქის დათმობას ნიშნავდა. დიდ სამთავრო ქალაქებში შესამჩნევია განსაკუთრებული წინა კარიბჭეების ხაზგასმის სურვილი. კიევში მათ მიიღეს სახელი ოქროსფერი, კონსტანტინოპოლის ოქროს კარიბჭის მიბაძვით. შუა საუკუნეების რუსეთში ეკლესიებს ყოველთვის კარიბჭეზე მაღლა ააგებდნენ, ან ხატებს ხატავდნენ. ეკლესიები და სამლოცველოები ხშირად ჭიშკართან იყო განთავსებული მათი სულიერი დაცვის მიზნით.

ექსკლუზიურად დიდი მნიშვნელობაქალაქისთვის მათ ჰქონდათ მონასტრები, რომლებიც მდებარეობდნენ ქალაქებიდან შორს და მათ ცენტრებში, და გარეუბნებს შორის და ქალაქების ახლო და შორეულ მიდგომებზე, სადაც ისინი ზოგჯერ ხდებოდნენ „გუშაგი“ - მოწინავე ფორპოსტები, სხვის ენაზე. ეპოქა. მონასტრების კედლებს შეეძლო ციხესიმაგრის ხასიათი მიეღო. მაგრამ მონასტრებს სხვა მნიშვნელობაც ჰქონდათ ქალაქების ცხოვრებაში: სწორედ მონასტრებში კულტურული ცხოვრებააქ დაიწერა ქალაქები, მატიანეები და წიგნები, შესანიშნავი ნამუშევრებიხელოვნება.
ძველი რუსული ქალაქის ცენტრში იყო ტაძარი და სამთავრო სასახლე - ორი ძალაუფლების სიმბოლო, სულიერი და საერო. წინაქრისტიანულ ხანაში ქალაქის რელიგიური ცენტრი წარმართული ტაძარი იყო; რუსეთში ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად ქალაქებში დაიწყეს მართლმადიდებლური ეკლესიების აშენება. კიევში აშენდა მონღოლამდელი რუსეთის უდიდესი ტაძრები. სიდიდით მეორე სამთავრო და საეპისკოპოსო ტაძრები გამოჩნდა ნოვგოროდში, ჩერნიგოვში, პოლოცკში და ცოტა მოგვიანებით - როსტოვში, სუზდალში, ვლადიმირ-ონ-კლიაზმაში, ვლადიმირ-ვოლინსკში, გალიჩში. ნაკლები მნიშვნელობის ქალაქები, რომლებიც გადაეცათ ახალგაზრდა მთავრების მფლობელობაში (ან სადაც იგზავნებოდნენ სამთავროები), მიიღეს შესაბამისად უფრო მოკრძალებული ეკლესიები. მაგალითად, პერეიასლავ-ზალესკის საკათედრო ტაძარმა მიიღო ისეთი მასშტაბები, რომ დიდ საჰერცოგოს დედაქალაქებში ისინი მხოლოდ მცირე ქალაქებსა და სასახლის ეკლესიებს აძლევდნენ.

საერო ძალაუფლების სიმბოლო იყო სამთავრო სასახლე - "თავადის სასამართლო", რომელიც იყო ქალაქის პოლიტიკური და ადმინისტრაციული ცხოვრების ცენტრი. ღამით დანაშაულის ადგილზე დაჭერილი ქურდები აქ ანგარიშსწორების მიზნით მოჰყავდათ, ქალაქელებს შორის დავა აგვარებდა უფლისწულსა და მის ტიუნს (მმართველს), აქ შეკრებილი ქალაქის მილიცია ლაშქრობის დაწყებამდე - ერთი სიტყვით, „თავადის სასამართლო“ ან მერის სასამართლო, რომელმაც შეცვალა იგი. პატარა ქალაქებიიყო ადგილი, რომლის ირგვლივ იყო კონცენტრირებული ქალაქის ცხოვრება. ყველა შენობიდან გამოირჩეოდა სამთავრო ან სასახლე. ბიჭების და სხვა კეთილშობილური ხალხის საცხოვრებელი კონსტრუქციები ეჯიბრებოდა პრინცის საცხოვრებელს. მდიდარი სახლების ცალკეული ნაწილები მაღლა დგას ხელოსნებისა და სხვა ქალაქელების ღარიბ საცხოვრებლებზე. ბოიარის ან სამთავრო გუნდის გამორჩეული ნაწილი იყო კოშკი - მაღალი კოშკიან კოშკი, ქალთა ოთახებით. რუსეთში ასევე ცნობილი იყო სიტყვა "ვეჟა", რომელიც აღნიშნავდა არა მხოლოდ ქალაქის კოშკებს, არამედ სახლების კოშკებსაც. სამთავრო ან ბოიარის ეზოები, მაღალი ტინით შემოღობილი, განლაგებული იყო არა მხოლოდ ბატონის სასახლეებში, არამედ კომუნალური ოთახებიც: მედუშები თაფლის შესანახად, სარდაფები, აბანოები, დუნდულებიც კი - კალმები.

და მაინც, ძველი რუსული ქალაქების ძირითადი მოსახლეობა იყო ხელოსნები და ადამიანები, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა ხელნაკეთობებთან და სამუშაო დღეებში. ისინი არ ცხოვრობდნენ პალატებში და სასახლეებში, არამედ უბრალო სახლებში - ქოხებში. თითოეული ქოხი თუ გალია, ფართო იყო თუ ვიწრო, მიწისზედა თუ ნახევრად მიწისქვეშა, განლაგებული იყო სპეციალურ ეზოში. ღობე („ტინი“) ღობე, რომელიც დამზადებულია ღობესაგან, ერთ ეზოს მეორისგან გამოყოფდა. ეზოები შემოღობილი ღობეებითა და ტილოებით ქმნიდა ტიპიური ქალაქის ქუჩის ლანდშაფტს ძველი რუსეთი. ძველ რუსეთში ურბანული ტერიტორიების დასანიშნად გამოიყენებოდა სიტყვები „ქუჩა“ და „ბოლო“. მთელ რიგ ქალაქებში (მაგალითად, მოსკოვში) შეიძლება აღინიშნოს, რომ ქუჩების მიმართულება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული თავდაპირველი გზების მიმართულებასთან, რომლებიც თავს იყრიდნენ გამაგრებულ ქალაქზე.

მონღოლ-თათრების შემოსევებმა მოულოდნელად შეწყვიტა ხელოვნების ბრწყინვალე აყვავება, რომელიც აღბეჭდილია კიევის სახელმწიფოსა და ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს არქიტექტურაში, ფერწერასა და ქანდაკებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ჩრდილოეთ რუსეთის მიწები იცავდნენ თავიანთ დამოუკიდებლობას მტრებთან ბრძოლაში, აქაც კი, დარბევის მზარდი საფრთხის პერიოდში, მხატვრული ცხოვრება გაიყინა. მონღოლ-თათრულმა უღელმა უზარმაზარი ზიანი მიაყენა რუსი ხალხის კულტურას, გაქრა მრავალი ხელნაკეთობა, მშენებლობა დიდი ხნის განმავლობაში შეჩერდა, დიდი რაოდენობით მატერიალური აქტივებიწაიყვანეს ურდოში. ათასობით ხელნაწერი წიგნი, ასობით ათასი ხატი, ხელოვნების ნიმუში ხანძრის შედეგად დაიღუპა. გამოყენებითი ხელოვნება, მრავალი არქიტექტურული ძეგლი დაიკარგა.

წარმოდგენილი მასალების გაცნობის შემდეგ, თქვენ უნდა დაასრულოთ გადამოწმება და საკონტროლო ამოცანები, აქ წარმოდგენილი. საჭიროების შემთხვევაში, საკონტროლო მასალები იგზავნება ელმასწავლებელი: [ელფოსტა დაცულია]

ძველი რუსული კულტურის ფორმირების თავისებურებები

1. აღმოსავლელმა სლავებმა პრიმიტიული ეპოქიდან მიიღეს ხალხური, ძირითადად წარმართული კულტურა, ბუფონების ხელოვნება, მდიდარი ფოლკლორი - ეპოსი, ზღაპრები, რიტუალური და ლირიკული სიმღერები.

2. კიევან რუსის კულტურა ჩამოყალიბდა ერთი ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბებისა და ერთიანი რუსულის ჩამოყალიბების ეპოქაში. ლიტერატურული ენა. იგი შეიქმნა ძველი სლავური კულტურის საფუძველზე. მასში ასახული იყო ცალკეული სლავური ტომების კულტურული ტრადიციები - პოლიანები, ვიატიჩი, ნოვგოროდიელები და ა.შ., ისევე როგორც მეზობელი ტომები - უტრო-ფინელები, ბალტები, სკვითები, ირანელები. ზოგადპოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების გავლენით გაერთიანდა და დნება სხვადასხვა კულტურული გავლენა და ტრადიცია. კიევან რუსის კულტურა ასახავდა სლავური ხალხების ცხოვრებასა და ცხოვრების წესს; იგი დაკავშირებული იყო ვაჭრობისა და ხელოსნობის აყვავებასთან, სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების განვითარებასთან და სავაჭრო კავშირებთან.

3. ქრისტიანობამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მთლიან კულტურაზე - ლიტერატურაზე, არქიტექტურაზე, ფერწერაზე. ამავდროულად, არსებულმა ორმაგმა რწმენამ დაადგინა, რომ წარმართული სულიერი ტრადიციები დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული შუა საუკუნეების რუსეთის კულტურაში. ეკლესიის მკაცრი კანონები ბიზანტიური ხელოვნებარუსეთში ცვლილებები განიცადა, წმინდანთა გამოსახულებები უფრო ამქვეყნიური და ჰუმანური გახდა.

წერა, სასკოლო განათლება. ქრონიკები. ლიტერატურა

1. დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა მოსაზრება, რომ მწერლობა რუსეთში ქრისტიანობასთან ერთად შემოვიდა. თუმცა, ფაქტები უდავოდ მიუთითებს, რომ სლავური დამწერლობა არსებობდა მე-10 საუკუნის დასაწყისში:

> თიხის სმოლენსკის ჭურჭელი სლავური წარწერით (IX საუკუნის ბოლოს);

> პრინც ოლეგის შეთანხმება (911) ბიზანტიასთან არის სლავური დამწერლობის ერთ-ერთი პირველი ძეგლი;

> კირილემ და მეთოდემ შექმნეს საკუთარი ანბანი სლავურ ასოზე დაყრდნობით.

2. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ XI საუკუნეში. რუსეთში წიგნიერების გავრცელება იწყება მთავრებში, ბიჭებში, ვაჭრებსა და მდიდარ ქალაქებში. სოფლად მოსახლეობა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო. იაროსლავ ბრძენი, მისმა შვილებმა იცოდნენ რამდენიმე ენა. ხელოსნები თავიანთ პროდუქტებს წარწერებსა და ნიშნებს აკრავენ. გამოჩნდა ბერძნული და ბულგარული წიგნების თარგმანები, ისტორიული ნაშრომები - ცნობილი "აკადემია" - წიგნი ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობების შესახებ, წიგნები საბუნებისმეტყველო და გეოგრაფიის შესახებ. წიგნები ძვირი იყო და პერგამენტისგან მზადდებოდა. ისინი ხელით იწერებოდა ბატის ან გედის ბუმბულით და ამშვენებდა ფერადი მინიატურებით. XI-XII საუკუნეების შემორჩენილი 130 წიგნიდან. 80-ზე მეტი ლიტურგიულია.

3. პირველი სკოლები გაიხსნა ეკლესიებში, მონასტრებში და ქალაქებში. იაროსლავ ბრძენმა შექმნა სკოლა ნოვგოროდში სასულიერო პირების შვილებისთვის. დამ მონომახმა კიევში გოგონათა სკოლა დააარსა. პოსადები (ქალაქელები - ხელოსნები, ვაჭრები), როგორც წესი, წიგნიერები იყვნენ და კარგად იცოდნენ თვლა. ამას მოწმობს ნოვგოროდსა და პსკოვში აღმოჩენილი არყის ქერქის დოკუმენტები - წერილები, საქმიანი დოკუმენტები, სასამართლო გადაწყვეტილებები, შუამდგომლობები, ასევე წარწერები - წარწერები ეკლესიების კედლებზე (საჩივრები, ლოცვები); შემორჩენილია მონომახის წარწერა: „ოჰ, მიჭირს“. სლავებს ჰქონდათ საკმაოდ ფართო ცოდნა გეოგრაფიის შესახებ, მიღებული წიგნებიდან და მოგზაურობის შედეგად. მათ კარგად იცოდნენ არითმეტიკის ოთხი ოპერაცია, წილადები, გეომეტრიის პრინციპები და ასტრონომია.

4. უძველესი რუსული კულტურის უმნიშვნელოვანესი ძეგლია ქრონიკები - ისტორიული მოვლენების ამინდის ცნობები. მემატიანეები, როგორც წესი, იყვნენ წიგნიერი, ლიტერატურის ნიჭიერი ბერები, რომლებმაც იცოდნენ ნათარგმნი ლიტერატურა, ლეგენდები, ეპოსები და აღწერდნენ მოვლენებსა და ფაქტებს, რომლებიც ძირითადად დაკავშირებული იყო მთავრების ცხოვრებასთან, მონასტრების საქმეებთან და ზოგჯერ ჩვეულებრივ საქმეებთან. პირველი მატიანე გამოჩნდა მე -10 საუკუნის ბოლოს, ის მოგვითხრობდა რურიკიდების ისტორიაზე ქრისტიანობის შემოღებამდე. მატიანე არ შემორჩენილა. მეორე მატიანე შედგენილია იაროსლავ ბრძენის დროს. მესამე და მეოთხე შექმნა მიტროპოლიტმა ილარიონმა პრინც სვიატოსლავის მეთაურობით.

5. მრავალი ლეგენდა იყო შეტანილი მატიანეში „წარსული წლების ზღაპარი“, რომელიც გახდა მთავარი ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე. იგი დაწერა კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერმა ნესტორმა 1113 წელს. თავისი დროის უაღრესად განათლებული ადამიანი, ნიჭიერი მწერალი და ღრმა ისტორიკოსი, ის სვამს საკითხს რუსული სახელმწიფოს წარმოშობისა და მისი განვითარების შესახებ: „სად რუსული მიწა მოვიდა, ვინ დაიწყო პირველი მეფობა კიევში და საიდან გაჩნდა რუსული მიწა. ნესტორი არა მხოლოდ აცნობებს ფაქტებს, არამედ აკეთებს ფილოსოფიურ და რელიგიურ განზოგადებებს, აჩვენებს რუსეთის ისტორიას და კიევის სახელმწიფოს სამთავრო ძალაუფლებას მსოფლიო ისტორიის ფონზე. იგი აღწერს ბიჭებს, მერებს, მეომრებს, ბერებს, საუბრობს სამხედრო ლაშქრობებზე, აჯანყებებზე, სამთავრო შეტაკებებზე, ცხოვრებაზე. უბრალო ხალხი. ნესტორი გმობს მკვლელობას, ღალატს და აქებს პატიოსნებასა და გამბედაობას. მემატიანე ყველა მოვლენას რელიგიური მორალისა და სახელმწიფოებრიობის პოზიციიდან აფასებს. ნესტორმა ასევე დატოვა ორი სხვა გამორჩეული ნაწარმოები: "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ" და "თეოდოსის ცხოვრება". 1118 წელს, მონომახის ქვეშ, აბატმა სილვესტერმა დაწერა ახალი კოდი, რომელიც კონკრეტულად აღწერდა ვლადიმერ მონომახის ქმედებებს. რუსეთის დაშლის შემდეგ ადგილობრივი მატიანეების წერის ცენტრები გაჩნდა სმოლენსკში, ფსკოვში, გალიჩში, ვლადიმირში, სუზდალში და სხვა ქალაქებში. ადგილობრივი მატიანეები მთავრის ბრძანებით იწერებოდა ახლო ბიჭების ან მეომრების მიერ. ისაუბრეს თავადის და მისი ოჯახის ცხოვრებაზე, მის ურთიერთობაზე ბიჭებთან, სხვა მთავრებთან და ა.შ. ადგილობრივი მატიანეები განსხვავდებოდა თემით და სტილით. კიევში გამოჩნდა მატიანეების საცავების ბიბლიოთეკა.

6. ისტორიული ნაწარმოებების გარდა, კიევის რუსეთში იქმნება სხვა ჟანრის ნაწარმოებები. 1049 წელს მიტროპოლიტმა ილარიონმა დაწერა "ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ" - ცნობილი ნამუშევარი, რაც მოწმობდა ქრისტიანობის იდეოლოგიის ღრმა შეღწევას რუსი ეკლესიის მამების ცნობიერებაში. მასში ილარიონი ადიდებს ქრისტიანობის ახალ იდეებსა და კონცეფციებს, ისევე როგორც რუსეთს, რუს ხალხს, რუსული მიწის „ძველ“ და „დიდებულ“ მთავრებს და ხაზს უსვამს რუსული ეკლესიის დამოუკიდებლობის უფლებას. მე-11 საუკუნის ბოლოს. დაიწერა ნაშრომები: „ვლადიმირის ხსოვნა და ქება“ ბერი იაკობის მიერ, „ლეგენდა ქრისტიანობის პირველადი გავრცელების შესახებ რუსეთში“. ყველაზე ცნობილი იყო ვლადიმერ მონომახის "ინსტრუქცია ბავშვებისთვის", რომლის მთავარი მიზანი იყო სამთავრო სამოქალაქო დაპირისპირების წინააღმდეგ ბრძოლის აუცილებლობა. მონომახი ხატავს იდეალური პრინცის იმიჯს, რომელიც ზრუნავს რუსული მიწის ძალაზე. ნაშრომი „ჰეგუმენ დანიელის გასეირნება აღმოსავლეთში“ აღწერს გრძელ, რთული გზაპალესტინაში წმინდა სამარხთან. ორი დაკავშირებული ნაწარმოები გამოირჩევა: „სიტყვა“ და „ლოცვა“. მეცნიერები თვლიან, რომ ისინი დაიწერა - ერთი მე-12 საუკუნეში, მეორე მე-13 საუკუნეში. - ორი ავტორი, რომლებიც ატარებდნენ სახელს დანიელს და საკუთარ თავს სათლელებს უწოდებდნენ. ორივე ტყვეობიდან მიმართავს თავის მთავრებს, ორივე იცავს ძლიერ სამთავრო ძალაუფლებას. ძველი რუსული ლიტერატურის დიდი ძეგლია "იგორის კამპანიის ზღაპარი". ერთადერთი ხელნაწერი "ლეი...", რომელიც თანამედროვე დრომდე მოაღწია, დაიკარგა მოსკოვის ხანძრის დროს ნაპოლეონის შემოსევის დროს 1812 წელს. ნაშრომი მოგვითხრობს 1185 წელს პრინც იგორ სვიატოსლავოვიჩის ლაშქრობაზე პოლოვციელების წინააღმდეგ. პირველი ბრძოლა რუსული ჯარების გამარჯვებით დასრულდა. მეორე ბრძოლაში რუსული ჯარი დამარცხდა და იგორი ტყვედ ჩავარდა. პოლოვციელებმა გაანადგურეს დნეპრის მარცხენა სანაპირო. "ლეის..." უცნობმა ავტორმა გადალახა თავისი სამთავროს ვიწრო ინტერესები და ილაპარაკა სრულიად რუსული ინტერესების პოზიციიდან; ის მხარს უჭერს ყველა რუსი მთავრის ერთიანობას მომთაბარეებთან ბრძოლაში და გმობს მათ, ვინც არ მისულა იგორის დასახმარებლად. ეს არის პოეტური ამბავი რუსი ხალხის გამბედაობისა და მიცვალებულთა გოდებაზე.

არქიტექტურა

1. არქეოლოგიური გათხრები აჩვენებს, რომ მე-10 ს. რუსეთში ისინი აშენებდნენ მხოლოდ ხისგან. ხის შენობები წარმართული რუსეთიარ არის შემონახული, მაგრამ არქიტექტურული სტილი- კოშკები, კოშკები, იარუსები, გადასასვლელები, ჩუქურთმები - გადავიდა ქრისტიანული ხანის ქვის არქიტექტურაში. რუსეთში დაიწყეს ქვის ეკლესიების აშენება ბიზანტიური მოდელის მიხედვით: სკვერები ქმნიდნენ არქიტექტურულ ჯვარს. კიევის ყველაზე ადრეული ნაგებობა არის ღვთისმშობლის მეათედის ეკლესია (მე-10 საუკუნის ბოლოს), რომელსაც ასე ეწოდა, რადგან ეკლესიის მეათედი გამოიყო მის შესანახად. იაროსლავ ბრძენის დროს აშენდა კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი, რომლის არქიტექტურა ორგანულად აერთიანებს სლავურ და ბიზანტიურ ტრადიციებს: ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიის ბაზაზე არის 13 გუმბათი.

2. წმინდა სოფიას ტაძარი კიევან რუსის ძალაუფლების სიმბოლოდ იქცა. საკათედრო ტაძრის კედლები შესრულებულია ვარდისფერი აგურით - ცოკოლით, მონაცვლეობით თეთრი კირის სქელი ფენით. ცენტრალურ გუმბათს აკრავდა 4 საშუალო გუმბათი, რომელთა უკან იდგა 8 პატარა. დადიოდა ტაძრის გარშემო ღია გალერეა. შიგნით კედლები და ჭერი მორთული იყო ფრესკებითა და მოზაიკებით. ფრესკო წყლის საღებავებით სველ თაბაშირზე ხატავს. ბევრი ფრესკა მიეძღვნა არა მხოლოდ რელიგიურს, არამედ ყოველდღიური ისტორიები: გამოსახულია იაროსლავ ბრძენის ოჯახი, ბუფონები, მუშტებით ჩხუბი, ნადირობა და ა.შ. მოზაიკას 130 ელფერი ჰქონდა. ტაძარში უამრავი ხატი იყო. წმინდა სოფიას საპატივცემულოდ კათედრალები აშენდა ნოვგოროდსა და პოლოცკშიც; ჩერნიგოვში - ფერისცვალების ტაძარი (მრავალგუმბათოვანი ეკლესიები).

3. მე-12 საუკუნეში. აშენდა ერთგუმბათოვანი ეკლესიები: დიმიტროვსკი და მიძინება ვლადიმირ-კლიაზმაში, შუამავლის ეკლესია ნერლზე. ახალი ციხე-სიმაგრეები, ქვის სასახლეები და მდიდარი ადამიანების პალატები დაარსდა ჩერნიგოვში, გალინაში, ფსკოვსა და სუზდალში. ქვა ჩვეულებრივ ჩუქურთმებით იყო მორთული. ტაძრები მაღალ ბორცვებზე იყო განთავსებული, ისინი შერწყმული იყო ბუნებრივ ლანდშაფტთან. ქალაქი ვლადიმირი გარშემორტყმული იყო ქვის კედლით მოოქროვილი ოქროს კარიბჭით.

ხელოვნება, მუსიკა, ზეპირი ხალხური ხელოვნება

1. ფართოდ გავრცელდა ხატწერაც. ხატი არის გამოსახულება წმინდანთა სპეციალურად დამუშავებულ დაფებზე, რომელსაც ეკლესია პატივს სცემს. რუსეთში ხატწერის მკაცრ ბიზანტიურ ტექნიკაზე გავლენა მოახდინა ძველმა რუსულმა კულტურამ, რომელმაც ასკეტურ ბიზანტიურ კანონებში შეიტანა რბილობა, სიღრმე და ლირიზმი. ჩვენამდე მოღწეული ხატწერის უძველესი ძეგლია „ვლადიმირის ღვთისმშობლის“ ხატი. მას სახელი ეწოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკის მიერ კიევიდან ვლადიმირში ხატის გადატანის შემდეგ. ვლადიმირ-სუზდალის ხატწერის ხელოვნების ერთ-ერთი უძველესი შემორჩენილი ძეგლი არის მე -12 საუკუნის ბოლოს დაწერილი მთავარი "დეისი". („დეისი“ ნიშნავს „ვედრებას“). ხატწერის იმავე სკოლას ეკუთვნის „ორანტას“ ხატიც. ჩვენამდე მოაღწია ნოვგოროდის ხატებმა: „ოქროს თმების ანგელოზი“, „ხელით არშექმნილი მაცხოვარი“, „ღვთისმშობლის მიძინება“ (ყველა XII საუკუნიდან), რომლებიც ასახავს ღვთაებრივ და ადამიანურ ვნებებს. ვლადიმირის დიმიტროვსკის ტაძარი მორთული იყო "უკანასკნელი განკითხვის" ფრესკებით.

2. ხეზე და ქვაზე კვეთის ხელოვნებამ მიაღწია მაღალ დონეს, გამოიყენებოდა მთავრების სასახლეებისა და ბიჭების სახლების გასაფორმებლად. რუსი იუველირები, დახვეწილი ტექნიკის გამოყენებით - ფილიგრანი, ნიელო, გრანულაცია, ფილიგრანი, შექმნეს ოქრო და ვერცხლის სამკაულები, რომლებიც მსოფლიო ხელოვნების შედევრებს წარმოადგენდნენ. საუცხოო მონეტები და იარაღის ელეგანტური მხატვრული გაფორმება რუს ოქრომჭედლებს დასავლეთ ევროპულთან თანაბარ მდგომარეობაში აყენებდა. ცნობილია თურქეთის რქების დადგმა ჩერნიგოვის შავი საფლავიდან. ბევრი პროდუქტი ექსპორტირებული იყო ჩეხეთსა და პოლონეთში; ხოლო ძვლის კვეთას ბიზანტიაში „რუსულ კვეთას“ ეძახდნენ.

3. ხალხური ხელოვნება აისახება რუსულ ფოლკლორში: შეთქმულებები, შელოცვები, ანდაზები, გამოცანები, რომლებიც დაკავშირებული იყო სოფლის მეურნეობასთან და სლავების ცხოვრებასთან, საქორწილო სიმღერები და დაკრძალვის გოდება. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ისეთ ეპიკურ ჟანრს, როგორიცაა „ძველი დრო“ - ეპოსი, განსაკუთრებით კიევის გმირული ციკლი. მათი გმირები არიან კიევი, დნეპერი, პრინცები ვლადიმერ წითელი მზე და მონომახი, რუსი გმირები დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი, ილია მურომეც - ხალხური გმირები, სამშობლოს დამცველები. მათი ექსპლოიტეტები ზღაპრული და გმირულია. თანდათანობით, ზეპირი ხალხური ხელოვნება სოციალურ ელფერს იღებს: მდიდრები, ბიჭები გმობენ.

4. რუსული მუსიკის უძველესი ჟანრი არის რიტუალური და სამუშაო სიმღერები, „ძველი დრო“. მუსიკალური ინსტრუმენტები - ტამბურები, არფები, საყვირები, რქები. მოედნებზე გამოსული ბუფონები - მომღერლები, მოცეკვავეები, აკრობატები, ხალხური თეატრითოჯინები ბაიანები, "ძველი დროის" მთხრობელები და მომღერლები დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ.

ძველი რუსეთის ცხოვრება და ადათ-წესები

1. ხალხის კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული მის ცხოვრების წესთან და მორალთან. ხალხი ცხოვრობდა ქალაქებში (20-30 ათასი ადამიანი), სოფლებში (≈50 კაცი), სოფლებში (25 - 40 კაცი). სლავური საცხოვრებლის ძირითადი ტიპი იყო მამული, ხის სახლი, ხშირად ორსართულიანი. კიევი დიდი და მდიდარი ქალაქი იყო: სასახლეები, ტაძრები, ბიჭების, მდიდარი ვაჭრებისა და სასულიერო პირების სახლები. დღესასწაულები ხშირად იმართებოდა სასახლეებში, ქალები თანაბრად ისხდნენ მამაკაცებთან ერთად, გუსლარები მღეროდნენ, ღარიბებს პატრონის სახელით ურიგებდნენ საკვებს და ფულს. მდიდრების საყვარელი გართობა არის ფალკონობა, ქორზე ნადირობა და ძაღლებზე ნადირობა. უბრალო ხალხისთვის ეწყობოდა დოღი, მუშტების ჩხუბი და თამაშები. აბანო ძალიან პოპულარული იყო.

2. ტანსაცმელს ამზადებდნენ სახლში დამუშავებული ტილოს ან ქსოვილისგან. კოსტუმის საფუძველი იყო პერანგი, მამაკაცის შარვალი ჩექმებში იყო ჩასმული, ქალის პერანგი იატაკამდე იყო, ნაქარგები და გრძელი სახელოები. თავსაბურავები: უფლისწულს ჰქონდა ქუდი ჩასმული ნათელი მასალით, ქალები თავს იფარავდნენ შარფით (დაქორწინებულები პირსახოცით), ამშვენებდნენ გულსაკიდებს, გლეხებს და ქალაქელებს ეხურათ ბეწვის ან ნაქსოვი ქუდები. გარე ტანსაცმელი არის სქელი სელის ქსოვილისგან დამზადებული საწვიმარი. უფლისწულები კისერზე ატარებდნენ ბარმებს - ვერცხლის ან ოქროს მედალიონების ჯაჭვებს მინანქრის დეკორაციებით.

3. ჭამდნენ პურს, ხორცს, თევზს და ბოსტნეულს. სვამდნენ კვასს, თაფლს, ღვინოს. მატიანეში აღნიშნულია კიეველების ღვინის სმისადმი მიდრეკილება.

4. ახალშობილებს საეკლესიო კალენდრის მიხედვით ასახელებდნენ. მათი უმეტესობა ებრაული ან ბერძნული წარმოშობისაა. რუსულად შეცვალეს ხმა: იაკობი - იაკოვი, იოსები - ოსიპი, აბრამი, იოანე - ივანე. სამთავრო სახელები გახდა კალენდარული - ვლადიმერ, ბორის, გლები, ოლეგი. უ ჩვეულებრივი ხალხისახელი ხშირად ხდებოდა მეტსახელად - მოლჩანი, ოლადია, სულელი.

5. რუსული კულტურა მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს იყო განვითარების ძალიან მაღალ დონეზე, არ ჩამოუვარდებოდა მოწინავე ევროპული ქვეყნების კულტურას და აქტიურად ურთიერთობდა მასთან.

კიევან რუსის დაშლის შემდეგ, გარკვეული ცვლილებები მოხდა მის კულტურაში, რომელიც დაკავშირებულია ცალკეული რუსული სამთავროების განვითარებასთან. ეს უპირველეს ყოვლისა აისახა რუსულ მატიანეებში, რადგან უკვე მე-11 საუკუნიდან, რუსულ ქრონიკებთან ერთად, ადგილობრივიც გამოჩნდა. განსაკუთრებით ნათელი იყო ნოვგოროდის მატიანე. მის შემქმნელებს მხოლოდ ადგილობრივი ნოვგოროდის მოვლენები აინტერესებდათ, მაგრამ ისინი საოცარი დაკვირვებითა და სპონტანურობით იყვნენ აღბეჭდილი, რასაც ვერ ვიპოვით წარსული წლების ზღაპრში.

ქალაქ კიევში საეკლესიო ლიტერატურის ძეგლია მე-13 საუკუნის დასაწყისში დაწერილი „კიევო-პეჩერსკის პატერიკონი“, რომლის კითხვაც ა.ს. პუშკინი! იგი შედგენილია სუზდალის ეპისკოპოს სიმონსა და პეჩერსკის მონარქ პოლიკარპეს შორის მიმოწერის სახით. ეს მიმოწერა შეიცავს მომხიბვლელ და აღმზრდელ ამბებს (სულ 24). ზოგიერთი მათგანი თარიღდება მონასტრის ისტორიის ადრეულ ეტაპებზე (XI საუკუნის შუა ხანები).

Ერთად საეკლესიო ლიტერატურამნიშვნელოვანი განვითარება XII საუკუნეში. მიღებული ორატორული- ქადაგება. ამ დროის ცნობილი მქადაგებელი იყო კირილე ტუროველი (XII საუკუნის II ნახევარი). კირილეს სწავლება ძირითადად ეძღვნება საეკლესიო დღესასწაულებსა და იგავებს.

სრულიად არასწორი იქნებოდა ძველი რუსეთის ლიტერატურული ცენტრების მხოლოდ საეკლესიო გარემოთი შემოზღუდვა. მატიანეები შეიცავს უამრავ სიწმინდეს საერო სამუშაოები. მათგან განსაკუთრებით სავსეა იპატიევის ქრონიკა, რომელიც შედგენილია გალიციურ-ვოლინ რუსში. მთავრების მახასიათებლები, მათი სამხედრო კამპანიები, სახელმწიფო საქმეების მიმდინარეობის აღწერა - ეს ყველაფერი თავისი სულისკვეთებით ავლენს მისი წარმოშობის საერო, ზოგჯერ უბრალოდ "რაინდულ" (სამხედრო) წყაროებს.

ვერტექსი ძველი რუსული ლიტერატურა- ეპიკური ლექსი "იგორის კამპანიის ზღაპარი". იგი ეძღვნება რუსული ჯარების ლაშქრობას ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცის იგორ სვიატოსლავიჩის მეთაურობით პოლოვციელთა წინააღმდეგ 1185 წლის აპრილ-მაისში. ეს კამპანია თავისთავად არ იყო რაიმე განსაკუთრებული მოვლენა თავისი მნიშვნელობით, არამედ ბრწყინვალე ავტორი, რომელიც დარჩა. უცნობი, დანახული მასში და მის შედეგებში არის ის, რაც ასე აწუხებდა იმდროინდელ რუსულ საზოგადოებას: პოლოვციელებთან ბრძოლის აუცილებლობა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, საერთო და არა იზოლირებული ძალისხმევით. იგორის კამპანია გახდა, თითქოს, მკაცრი გაკვეთილი და გაფრთხილება სხვა მთავრებისთვის. ეს არის ლეის სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობა. „ლეის“ ავტორი წარსულში რუსეთის ძალასა და ერთიანობას უპირისპირებს ჩხუბის დროს.

„სიტყვა“ ეროვნული და ამავე დროს მსოფლიო კულტურის ძეგლია. პროფესიული ლიტერატურის გამოჩენა რუსეთში მოხდა არა უგვიანეს საფრანგეთში, გერმანიასა და ინგლისში.

ფრაგმენტაციის პერიოდში კულტურის სხვა ასპექტებმა, კერძოდ არქიტექტურამ, ახალი თვისებები შეიძინა. ჩერნიგოვის არქიტექტორები სავსე იყო კრეატიული ქვესტიდა მე-12 საუკუნის ბოლოს. მათ შექმნეს ფუნდამენტურად ახალი არქიტექტურული ფორმა, განასახიერეს იგი პარასკევის ეკლესიაში ბაზრობაზე.

ვლადიმერ-სუზდალ რუსეთის თეთრი ქვის არქიტექტურამ განვითარების განსაკუთრებული გზა აიღო. ჩართულია ადრეული სტადიამე-12 საუკუნის დასაწყისში იგი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული კიევის ტრადიციებთან. მაგრამ მე-12 საუკუნის შუა ხანების შენობები. (იური დოლგორუკოვის დრო) უკვე დამოუკიდებელი პერსონაჟია. ზალესკის მიწის განვითარების ამ წლებში, უპირველეს ყოვლისა, აშენდა ციხეები - ძლიერი წერტილებისამთავრო ძალაუფლება, რაც ასახულია პერეიასლავ ზალესკის მძლავრი გალავანით. თვისებები რომანული სტილისრულად აყვავებული მე-12 საუკუნის მეორე ნახევრის ვლადიმირის არქიტექტურაში (ანდრეი ბოგოლიუბსკის და ვსევოლოდ დიდი ბუდის მეფობა). ამ დროს შენდებოდა მიძინების საკათედრო ტაძარი, რომელიც თავდაპირველად აშენდა 1158-1161 წლებში და მნიშვნელოვნად გაფართოვდა 1185-1189 წლებში.

გარკვეული ცვლილებები განიცადა სახვითი ხელოვნებაც. ასე რომ, მე -12 საუკუნეში. რუსეთში მოზაიკის ხელოვნებამ არსებობა შეწყვიტა, მაგრამ ფრესკამ ამ დროს ყველაზე ფართო განვითარება მიიღო. ამ ხელოვნების თავისებურებებმა შესაძლებელი გახადა უფრო მოქნილად აესახა იმ დროს წარმოქმნილი სკოლების საჭიროებები და იდეალები. მკვეთრი თვალებით ჩახრილი ფიგურების სიმძიმე და შინაგანი დაძაბულობა მე-12 საუკუნის ნოვგოროდის ფრესკების მაგალითია. ვლადიმირის ფრესკებში, ისევე როგორც ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთის არქიტექტურაში, უფრო ამაღლებული და სულიერი არისტოკრატია და დახვეწილობაა.

მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარში. ვლადიმირში ჩნდება საკუთარი სკოლახატწერა, რომლის ნამუშევრები ხასიათდება ბიზანტიური კანონებიდან გადახვევით. მაგალითი აქ შეიძლება იყოს მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, გასაოცარია მისი ექსპრესიულობით, გამოხატული სახის უჩვეულო სტრუქტურაში და უზარმაზარ გამომხატველ თვალებში. მე-13 საუკუნის დასაწყისში. ცნობილი გახდა იაროსლავის ხატწერის სკოლა. იაროსლავის მონასტრებსა და ეკლესიებში მრავალი შედევრის ხატი იყო მოხატული.

გამოყენებითი ხელოვნება რუსეთის XIIვ. მიაღწია მაღალი დონე. მისი პროდუქცია დაფასებული და დიდი მოთხოვნა იყო არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. ფილიგრანის, ტიხრული მინანქრისა და მარცვლეულისგან დამზადებული რუსული პროდუქცია ასევე გამოირჩეოდა საუკეთესო ოსტატობით.

კულტურის განვითარების შედეგების ანალიზი XII - XIII საუკუნეების დასაწყისში. შეიძლება ითქვას, რომ ამ დროს მან შეძლო დაეწია ბიზანტიას, იმ დროის ყველაზე კულტურულ ქვეყანას. რუსული კულტურის ეროვნული იდენტობა სულ უფრო შესამჩნევი ხდება. კონკრეტული პერიოდის დასაწყისი აღინიშნა პირველი ადგილობრივი სპეციფიური ხელოვნების სკოლების შექმნით.

ხელოვნების ისტორიკოსები და ფილოლოგები აღნიშნავენ, რომ სხვადასხვა რუსული მიწების სულიერი ცხოვრება, მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, შენარჩუნებულია. საერთო მახასიათებლებიდა სტილის ერთიანობა. პოლიტიკურმა ფრაგმენტაციამ და თვით მონღოლ-თათრების შემოსევამ არ შეუშალა ხალხის კულტურული განვითარება და არ მიიყვანა ისინი დაკნინებამდე. პირიქით, ვინც XII-XII სს. მხატვრებმა, არქიტექტორებმა, მწერლებმა დაგვიტოვეს ლიტერატურისა და ხელოვნების მრავალი შედევრი. ეს იყო რუსული კულტურის მეორე "ოქროს ხანა".

ასე რომ, რომ შევაჯამოთ, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ფეოდალური ფრაგმენტაცია რუსეთში XII-XIV სს. იყო ბუნებრივი მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია ფეოდალური სისტემის ჩამოყალიბების თავისებურებებთან. მიუხედავად ამ პროცესის პროგრესულობისა, ფეოდალურ ფრაგმენტაციას ჰქონდა მნიშვნელოვანი უარყოფითი ასპექტი, როგორიც იყო რუსეთის სამხედრო პოტენციალის შესუსტება, მაგრამ ამავდროულად ხელი შეუწყო მართვის სისტემის გაუმჯობესებას და შექმნა ხელსაყრელი პირობები ქვეყნის განვითარებისთვის. ეკონომიკა და კულტურა რეგიონულ ცენტრებში.

კულტურამ შემდგომი ზრდა განიცადა. წარმოიშვა ადგილობრივი კულტურის ცენტრები (ვლადიმირი, ნოვგოროდი და სხვ.).

ხელოსნობა. იხვეწება ვერცხლისა და ოქროს მჭედლობა და დამუშავება. მე-12 საუკუნიდან გამოიყენება წყლის წისქვილები.

ქრონიკა. სრულიად რუსული ქრონიკები ადგილობრივმა ჩაანაცვლა. გაიზარდა მატიანეების დამწერლობის ცენტრების რაოდენობა (ვლადიმირი, სუზდალი, გალიჩი და სხვ.) და ვითარდება მისი ლოკალური თავისებურებები. ნოვგოროდის ქრონიკებს ახასიათებდა მოვლენების პრეზენტაციის ეფექტურობა და სიმარტივე და საეკლესიო რიტორიკის არარსებობა. ვლადიმერ-სუზდალის ქრონიკა რელიგიური ხასიათისა იყო, რომელიც ადასტურებდა ძლიერ სამთავრო ძალაუფლების იდეას და ვლადიმერ-სუზდალის მთავრების პრეტენზიას უზენაესობაზე.

ლიტერატურა. მე-12 საუკუნის ლიტერატურის მარგალიტი. არის "იგორის კამპანიის ზღაპარი"ყვება ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცის წარუმატებელი კამპანიის შესახებ იგორ სვიატოსლავიჩი(1151–1202) პოლოვციელი ხანი კონჩაკივ 1185 დ) უცნობი ავტორი მოუწოდებს მთავრებს, შეწყვიტონ კამათი და გაერთიანდნენ მომთაბარეებთან ბრძოლაში: „ძმამ ძმას უთხრა: „ეს ჩემია და ეს ჩემია“. და ყოველი მხრიდან ბინძურნი გამარჯვებით მოდიოდნენ რუსულ მიწაზე“. ზოგიერთი მეცნიერი ამ ძეგლს მე-18 საუკუნის ყალბად მიიჩნევს. (ა.ა.ზიმინი). დ.ს. ლიხაჩოვმა დაამტკიცა მისი ავთენტურობა.

ცნობილია ტუროველი ეპისკოპოსის მოღვაწეობა კირილ ტუროვსკი(1130–1182) და მიტროპოლიტი სმოლენსკიდან კლეემენტა პატარამეტიჩა († 1164). „კიევო-პეჩერსკის პატერდარომშეიცავს კიევ-პეჩერსკის მონასტრის წმინდანთა სწავლებებსა და ცხოვრებას. "დანიელ მკვეთრის სიტყვა"და "დანიელ პატიმრის ლოცვა"ისინი აკრიტიკებენ ბიჭების ნებისყოფას, მხარს უჭერენ სამთავროსა და სახელმწიფოს გაძლიერებას საგარეო საფრთხის წინაშე.

არქიტექტურა. მე-12 საუკუნის ტიპიური ნაგებობა. იყო ჯვარ-გუმბათოვანი სტილის კუბური ტაძარი მსუბუქი ბარაბანიდა ჩაფხუტის ფორმის თავი (ტაძარი-„გმირი“).

ნოვგოროდის არქიტექტურა ხასიათდება მონუმენტური სიმკაცრით და ფორმის სიმარტივით. ნოვგოროდის ეკლესიები გარეგნულად მოკრძალებულია, მაგრამ ისინი სრულყოფილად შეესაბამება ჩრდილოეთის მკაცრ ბუნებას: ეკლესიები. მხსნელი ნერედიცაზე, პეტრესა და პავლეს შესახებ სინიჩაიას მთაზე, პარასკევი პიატნიცა. Დასაწყისში. XII საუკუნე სამაგისტრო არტელი პეტრააღმართული ტაძრები ანტონიევსკიდა იურიევსკიმონასტრები, ეკლესია ნიკოლა იაროსლავის ეზოში.

ვლადიმირ-სუზდალის არქიტექტურა, განსხვავებით ნოვგოროდის მკაცრი არქიტექტურისგან, გამოირჩეოდა თეთრ ქვაზე ჩუქურთმების მადლითა და დახვეწილობით - კირქვის ბლოკებით ზომით 50 50 სმ. ევროპული გავლენა რომანული სტილიგამოხატული არკატურ-სვეტიანი სარტყლებიდა დალიამე შიში. ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს ვლადიმირში აშენდა ციხე-სიმაგრის კედლები და კოშკები (გალავანი და ოქროს კარიბჭე), 1158–1161 წლებში. აშენებული მიძინების ტაძარი, 1165 წელს - ეკლესია შუამავლობა ნერლზე, ხოლო ბოგოლიუბოვოში აღმართეს ციხე - პრინცის რეზიდენცია. (არსებობს ვარაუდი, რომ მშენებლები იყვნენ ევროპელები - გერმანელები ან იტალიელები). 1194–1197 წლებში ვსევოლოდმა ააგო დიდი ბუდე ვლადიმირში დიმიტროვსკის ტაძარი, გამოირჩევა ქვის ჩუქურთმების სიმდიდრით, აგრეთვე გიორგის ტაძარიქალაქ იურიევ-პოლსკში.

ფერწერა . Ხატი " ვლადიმირის ღვთისმშობელი"("ჩვენი ლედი ბოგოლიუბსკაია"), ადრეული ბიზანტიური ხელოვნების შესანიშნავი ნამუშევარი. რბილობითა და გრძნობების სიღრმით გამოირჩევა XII საუკუნე. მე-12 საუკუნის ცნობილი მოზაიკის ხატი. " დიმიტრი სოლინსკი» კიევის წმინდა მიხეილის საკათედრო ტაძრიდან (ამჟამად ტრეტიაკოვის გალერეა). მე -12 საუკუნის ნოვგოროდის მხატვრები. შექმნილი ხატები " ანგელოზი ოქროს თმა», « მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით“, ეკლესიის ფრესკები სპასა ნერედიცაზე.

ქანდაკება რუსეთში ის ცუდად იყო განვითარებული, ეკლესიებში აკრძალული იყო წარმართული კერპების წინააღმდეგ ბრძოლის გამო. ხეზე კვეთა საცხოვრებლისა და ხის ტაძრებისთვის დამახასიათებელი თვისება იყო.

ცხოვრება - ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების წესი (კვება, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, ჯანმრთელობის შენარჩუნება, დასვენება, გართობა).ყოველდღიურობა ვითარდება და იცვლება კულტურის დონის, გეოგრაფიული პირობების გავლენით და გავლენას ახდენს პიროვნებისა და მენტალიტეტის ჩამოყალიბებაზე.

ქორწინების წეს-ჩვეულებები . რუსეთში, როგორც დასავლეთ ევროპაადრეული ქორწინება პრაქტიკაში იყო. საეკლესიო ნორმების მიხედვით, ზრდასრული ადამიანები ითვლებოდნენ 12-14 წლამდე. ვსევოლოდ დიდმა ბუდემ 10 წლის ასაკში დაქორწინდა ვაჟი კონსტანტინე, ხოლო 8 წლის ასაკში მისი ქალიშვილი ვერხუსლავა.

საცხოვრებელი . სამთავრო სასახლეები აშენდა ხისგან, მოგვიანებით კი ქვისგან. შუშა ფანჯრებში მე-16 საუკუნემდე. შეცვალა მიკა. იაროსლავ ბრძენის ქალიშვილი ანა იაროსლავნა, რომელიც დაქორწინდა საფრანგეთის მეფე ჰენრი I-ზე, გაოცებული იყო მე-11 საუკუნეში პარიზის პროვინციალიზმითა და სიმდაბლეით. მდიდრულად მორთულ კიევთან შედარებით.

სოფლის მოსახლეობა სოფლებში ცხოვრობდა - სულ. რამდენიმე სოფლის ცენტრი იყო ეკლესიის ეზო- სოფელი ეკლესიით. ხის ქოხები თიხის იატაკით თბებოდა ბუხრის გარეშე, შავად, ჩირაღდნით განათებული. ფანჯრები ბუშტის ბუშტით იყო დაფარული. უბრალო ხალხი იყენებდა თიხის ან ხის ჭურჭელს. მათ ეძინათ სკამებზე, ბალიშების გარეშე.

იყო ორი ტიპის საცხოვრებელი კორპუსი:

-ჩრდილოეთი(ლოგის კედლები, იატაკი მიწის ზემოთ აწეული, დიდი ღუმელი);

-სამხრეთი(იატაკი ჩაღრმავებულია, პატარა ქურთუკი).

კვება . დიეტის საფუძველი იყო მცენარეული და ცხოველური პროდუქტები - პური, ბოსტნეული, თევზი და ნაკლებად ხშირად - ხორცი. კარტოფილი შეცვალა ტურპამ. რუსებმა არ იცოდნენ ძლიერი ალკოჰოლი, ისინი სვამდნენ თაფლის შემცველ სასმელებს.

ქსოვილი . ტანსაცმლის ძირითადი ტიპი იყო პერანგი: ძვირფასი ქსოვილისგან დამზადებული თავადაზნაურობისგან, სახლში დამუშავებული, უხეში. ვოტოლაუბრალო ადამიანებს შორის. მამაკაცებს გრძელი შარვალი ეცვათ - პორტები,ან გამაშები" ჩვეულებრივი ადამიანების გარე ტანსაცმელი იყო თანმხლები- გრძელი, მჭიდრო მოსასხამი. Ქალის ტანსაცმელი - sundress, თავსაბურავი - უბრუსი.მთავრებს ეცვათ მხარზე დამაგრებული მოსასხამი - ” ამაზრზენად"და ბეწვის ქურთუკები (" გარსაცმები"), ტყავის ჩექმები. ლაპტი- ლიქენიცითან მათ მიერიყო გლეხის ფეხსაცმელი. თავადაზნაურობა, ბიზანტიური ტრადიციების დაცვით, საცვლებს ეცვა. ანა იაროსლავნამ გააოცა საფრანგეთის სამეფო კარზე არა მხოლოდ წიგნიერებით, არამედ ღამის პერანგებით.

ზჯანმრთელობა . ანთროპოლოგები თვლიან, რომ რუსეთში სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა იყო 32-44 წელი, ხოლო დასავლეთ ევროპაში - 30-35 წელი. გავრცელებული დაავადებები იყო სკორბუსი, რაქიტი, კარიესი - დაავადებები, რომლებიც დაკავშირებულია საკვების ნაკლებობასთან და კვების უხარისხობასთან. ხალხმრავალ ქალაქურმა მოსახლეობამ შექმნა პირობები ჭირის ეპიდემიის გავრცელებისთვის.

ფართოდ იყო გავრცელებული აბანო. ნესტორის PVL-ში მოცემულია ნოვგოროდის აბანოს აღწერა: „ხის აბანოები დაიწვება რამენით, გაიშიშვლება და გაშიშვლდება. და ძლიერ კვასს დაასხამენ თავს, აიღებენ ახალგაზრდა ჯოხებს, სცემენ თავს და თავს დაასრულებენ, როგორც კი ცოცხლები გამოვლენ. და ისინი თავს დაასხამენ ცივი წყლით და ასე გაცოცხლდებიან. და ისინი ამას აკეთებენ ყოველდღე, არავის მიერ არ ტანჯული, არამედ საკუთარი თავის ტანჯვით. შემდეგ კი ასრულებენ რიტუალებს თავისთვის და არა წამებას“. ჰიგიენური უნარების განვითარებაში რუსეთი წინ უსწრებდა ევროპას, სადაც იყო აკრძალვა კათოლიკური ეკლესიასხეულიდან ჭუჭყის მოსაშორებლად.

Გასართობი . თავადაზნაურობის გასართობი იყო ფალკონებითა და ძაღლებზე ნადირობა ( "სიყვარული") და მეგობრული ქეიფი. უბრალო ხალხი მღეროდა სიმღერებს, ცეკვავდა წრეებში, უკრავდა არფაზე და მილები, აწყობდა ბუფონებსა და თამაშებს.

ამრიგად,ძველი რუსეთის კულტურა მონღოლთა დაპყრობამდე იყო ბიზანტიის ძლიერი გავლენა და განვითარდა დასავლეთ ევროპის კულტურასთან ერთად.