1927 წლიდან 1948 წლამდე პერიოდში შმელევმა შექმნა ეს რომანი. "უფლის ზაფხული" შემაჯამებელირომელიც განვიხილავთ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებიამ მწერალს. იგი პირველად გამოიცა ქ სრული ვერსია 1948 წელს პარიზში. შმელევმა თავისი რომანი მიუძღვნა I.A. ილიინს და ნატალიას, მის მეუღლეს. "უფლის ზაფხული", რომლის მოკლე რეზიუმეს აღვწერთ - ავტობიოგრაფიული ნაწარმოები. უბრალო ბიჭის თვალით აღწერს ვაჭრის ცხოვრებას პატრიარქალური ოჯახი. შმელევის მამას ერქვა სერგეი ივანოვიჩი, ისევე როგორც ვანიას მამა რომანიდან "უფლის ზაფხული". ნაწარმოების ძირითადი მოვლენების შინაარსიც ავტობიოგრაფიულია. ცნობილია, რომ ღვთისმოსავი მოხუცი გორკინი, ყოფილი დურგალი, იყო ივან შმელევის მასწავლებელი. რომანში ერთი და იგივე გვარის გმირია წარმოდგენილი.

ახლა გადავიდეთ ნაშრომის მოკლე შეჯამებაზე. რომანი „უფლის ზაფხული“ ასე იწყება.

სუფთა ორშაბათი

ზამოსკვორეცკის სახლში, მამის კუთვნილებამთავარი გმირი, ბიჭი ვანია იღვიძებს. ყველაფერი მზად არის მარხვისთვის და ის იწყება. ბიჭი ესმის, როგორ ლანძღავს მამამისი უფროსი კლერკი ვასილ ვასილიჩი. ფაქტია, რომ მისმა ხალხმა გუშინ მოაწყო გამოსამშვიდობებელი მასლენიცას. ისინი დამთვრალდნენ და ხალხს სლაიდებზე დაბლა უბიძგებდნენ, ამ პროცესში კინაღამ საზოგადოებას დასახიჩრებდნენ. სერგეი ივანოვიჩი, ვანიას მამა, ბევრისთვის ცნობილია მოსკოვში. ის არის კონტრაქტორი, ენერგიული და კეთილი მფლობელი. სადილის შემდეგ მამა ვასილ ვასილიჩს აპატიებს.

როცა საღამო დადგება, ვანია გორკინთან ერთად ეკლესიაში მიდის. აქ იწყება დიდმარხვის ღვთისმსახურება. ბიჭის თანამგზავრი გორკინი დურგლად მუშაობდა. უკვე ბებერია, ამიტომ მუშაობა შეწყვიტა. ეს კაცი ახლა უბრალოდ ზრუნავს ვანიაზე, ცხოვრობს "სახლში".

ხარება

გაზაფხულის დილა. ბიჭი ფანჯარაში იყურება. ხედავს, რომ სარდაფები ყინულით არის სავსე. შემდეგ ვანია გორკინთან ერთად მარხვის ბაზარზე მიდის მარაგებისთვის. ხარება მოდის. ამ დღეს ყველამ აუცილებლად უნდა გაახაროს ვინმე. ბიჭის მამა გადაწყვეტს აპატიოს დენისს, რომელმაც მფლობელების შემოსავალი დალია. მომღერალი ფრინველებით მოვაჭრე სოლოდოვკინი ჩამოდის. ჩვეულებისამებრ, ყველა ერთად უშვებს მათ. საღამოს ისინი იგებენ, რომ მამის ბარჟები "გაწყდა" ყინულის დრეიფის გამო. თუმცა მამა თანაშემწეებთან ერთად იჭერს მათ.

აღდგომა

შემდეგ ვისაუბრებთ აღდგომაზე მომხდარ მოვლენებზე და აღვწერთ მათ მოკლე შინაარსს. „უფლის ზაფხული“ გრძელდება ბიჭის მამამ სამრევლო ეკლესიაში განათების მოწყობით. ეს კრემლშიც ხდება. იწყება სადღესასწაულო ლანჩი. მეპატრონეები ეზოში მუშებთან ერთად ჭამენ. არდადეგების შემდეგ სამსახურში ახალი მუშები მოდიან. ღვთისმშობლის ივერონის ხატი სახლში შეჰყავთ, რათა ილოცონ მას მუშაობის დაწყებამდე.

ვანია, გორკინთან ერთად, სამების კვირას მიდის ვორობიოვის გორში არყის ხეებისთვის. მერე მამასთან ერთად ყვავილების საყიდლად მიდის. სიმწვანეთა და ყვავილებით მორთული ეკლესია დღესასწაულის დღეს ნამდვილ „წმინდა ბაღად“ იქცევა.

Apple Spas

ფერისცვალება უკვე ახლოვდება. ბაღში ვაშლებს კრეფენ. შემდეგ გორკინი და ვანია მიდიან ვაჭარ კრაპივკინთან ჭაობში, რომ გაყიდონ. ბევრი ვაშლი გჭირდებათ: საკუთარი თავისთვის, იგავისთვის, მუშებისთვის, მრევლისთვის.

შობა

თოვლიანი ყინვაგამძლე ზამთარი. Შობა მოდის. ქრისტეს სადიდებლად სახლში ბიჭებთან ერთად ფეხსაცმლის მწარმოებელი ჩნდება. მათ მოაწყვეს პატარა წარმოდგენა მეფე ჰეროდეს შესახებ. შემდეგ მათხოვრები მოდიან და დღესასწაულის პატივსაცემად ემსახურებიან. როგორც ყოველთვის, ვახშამი ეწყობა ყველა ღარიბისთვის. ვანია ყოველთვის დაინტერესებულია სხვადასხვა უცნაური ადამიანების ყურებით.

შობის დღესასწაული

ახლა ჩვენ უკვე მივაღწიეთ შობის დღესასწაულს, აღვწერთ შეჯამებას. "უფლის ზაფხული", როგორც უკვე შენიშნეთ, აგებულია მართლმადიდებლურ დღესასწაულებთან დაკავშირებულ მოვლენებზე. შობის დროს ბიჭის მშობლები დადიოდნენ თეატრში, თვითონ კი ხალხის სამზარეულოში. გორკინი ეპატიჟება ვანიას, რომ თქვას ბედი. მართალია, გორკინი თავად ირჩევს ამ გამონათქვამებს, სარგებლობს იმით, რომ სხვებმა არ იციან წერა-კითხვა. მხოლოდ ვანია ავლენს თავის ეშმაკობას. გორკინს ამაში ამოძრავებს სურვილი, წაიკითხოს ყველაზე სასწავლო და ყველა ადამიანისთვის შესაფერისი.

ნათლობა

მდინარე მოსკოვში ნათლისღებაზე წყალს აკურთხებენ. ამ დროს ბევრი გადაწყვეტს ყინულის ხვრელში ბანაობას, მათ შორის გორკინიც. ვასილ ვასილიჩი გერმანელ ყინულოვანს ეჯიბრება. ისინი კამათობენ იმაზე, თუ ვინ შეძლებს წყალში უფრო დიდხანს დარჩენას. ორივე ცბიერია: ვასილ ვასილიჩი ბატის ღორს ასხამს თავს, გერმანელი კი ღორის ქონს. ჯარისკაცი მათ ეჯიბრება და პატიოსნად, ხრიკების გამოყენების გარეშე. შედეგად, ვასილ ვასილიჩი ხდება გამარჯვებული. მამა კი ამ ჯარისკაცს მცველად იღებს.

მასლენიცა

შემდგომში აღწერილია მასლენიცას დღესასწაული ("უფლის ზაფხული"). მასთან დაკავშირებული მოვლენების მოკლე შინაარსი ასეთია. მუშები იწყებენ ბლინების გამოცხობას. ეპისკოპოსი მოდის. დღესასწაულისთვის საჭმლის მოსამზადებლად მიწვეულია შეფ გარანკა. შაბათს ყველა მთიდან ჩამოდის, მეორე დღეს კი დიდმარხვის წინ პატიებას სთხოვენ ერთმანეთს. ეს ყველაფერი დეტალურად არის აღწერილი შმელევის მიერ ("უფლის ზაფხული"). შემდგომი მოვლენების შინაარსიც მოკლედ უნდა იყოს გაშუქებული.

ვანია, გორკინთან ერთად, მიდის ყინულმჭრელზე "წესრიგის აღსადგენად". ფაქტია, რომ ვასილ ვასილიჩი მუდმივად სვამს, ყინული კი მომხმარებელს დროულად უნდა მიაწოდოს. მოულოდნელად აღმოჩნდება, რომ დღის მშრომელები ამ ამოცანის გარეშე შესანიშნავ საქმეს აკეთებენ. ვასილ ვასილიჩს ეს ხალხი ძალიან შეუყვარდა. ყოველდღე ის მათ ლუდს აძლევს.

პეტროვსკის პოსტი

ზაფხული იწყება, მკერავი გლაშა, მოახლე მაშა, ვანია და გორკინი მიდიან მდინარე მოსკოვზე. აქ, პორტომოიში, ცხოვრობს ერთი ბიჭი, დენის. მას შეუყვარდა მაშა და სურს მასზე დაქორწინება. დენის სთხოვს გორკინს დაელაპარაკოს გოგონას.

დონის ხატის დღესასწაული

საზეიმო მსვლელობახდება დონის ხატის დღესასწაულზე. მის შესახებ შემდგომშია აღწერილი ნაშრომში "უფლის ზაფხული". თავების შეჯამება მხოლოდ ზოგადად ასახავს მოვლენებს, ამიტომ დეტალებზე არ შევჩერდებით. ბანერები მოსკოვის ყველა ეკლესიიდან არის დატანილი. შუამავლობის დრო მალე მოვა. ვანიას სახლში აწოვებენ კიტრს, ასველებენ ანტონოვკას და ჭრიან კომბოსტოს. მაშა და დენისი ბარბებს გაცვლიან. კატიუშა, ვანიას და, სწორედ დღესასწაულზე დაიბადა. და მაშა და დენის საბოლოოდ დაქორწინდნენ.

სერგეი ივანოვიჩისა და გორკინის სახელის დღე

სერგეი ივანოვიჩს სიურპრიზს უმზადებენ. მუშებს სურთ მისთვის უზარმაზარი პრეცელი აჩუქონ სახელის დღესასწაულზე, რომელზეც წერია: „კარგ პატრონს“. ყველა წესის დარღვევით, ვასილ ვასილიჩი აწყობს საეკლესიო ზარს, როდესაც ეს პრეცელი არის წარმოდგენილი. დაბადების დღე მშვენივრად მიდის. სერგეი ივანოვიჩი იღებს ბევრ მილოცვას. ღვეზელები მთელი მოსკოვიდან მოაქვთ. სახლში თავად ეპისკოპოსი მოდის. ვასილ ვასილიჩი ტირის, როცა მისგან კურთხევას იღებს.

ახლა მოდის ივან შმელევი („უფლის ზაფხული“) გორკინის სახელის აღნიშვნის შესახებ მოგვითხრობს. გორკინიც ყველას უყვარს. ვანიას მამა მდიდარ საჩუქრებს ჩუქნის.

შობა და მარხვა

შობის მარხვისთვის მზადება იწყება. პელაგია ივანოვნა, მამაჩემის დეიდა, ჩამოდის. თითქოს სულელია. ამ ქალის ხუმრობებში პროგნოზები იმალება. აქ მოდის შობა. მამა ზოოლოგიურ ბაღში „ყინულის სახლის“ აშენებას იწყებს. ანდრიუშკა დურგალი და დენის ეუბნებიან მას როგორ გააკეთოს ეს. გამოდის უბრალოდ მშვენიერი. მამას განადიდებენ მთელ მოსკოვში. თუმცა, რა თქმა უნდა, ამ საწარმოსგან მოგების მოლოდინი არ შეიძლება. ვანია ულოცავს "ამაყ მდიდარს", ნათლია კაშინს, ანგელოზის დღეს.

ბიჭი მარხულობს გორკინთან ერთად ვანიაზე, ამას პირველად აკეთებს. წელს სახლში ბევრი ცუდი ნიშანია. გორკინს და მის მამას საშინელი ოცნებები აქვთ. ისინი ოცნებობენ "გველის ყვავილის" აყვავებაზე - საშინელი ყვავილი.

ბზობის კვირა, აღდგომა

ბზობის კვირა ახლოვდება. ქვანახშირის მაღაროელებს ტირიფი ტყიდან მოაქვთ. აღდგომა. გრიშკა დამლაგებელი, რომელმაც ეკლესიის მსახურება გამოტოვა, დაიხრჩო ყინულიანი წყალი. ვანია და გორკინი კრემლში მიდიან წმინდა კვირის განმავლობაში. ისინი აქ დადიან ტაძრებში.

იგორიევის დღე

იგორიევის დღე მოდის. ბიჭი უსმენს მწყემსების მიერ შესრულებულ სიმღერებს. ისევ ცუდი ნიშნები: ვარსკვლავები არ ჩამოვიდნენ, ძაღლი ბუშუი ყვირის, ბეწვის მკრეხელს წმინდანის ნაცვლად ღვთისმგმობელი სურათი გადასცეს.

უბედური შემთხვევა სერგეი ივანოვიჩთან

აქ მოდის რადუნიცა - აღდგომაზე მიცვალებულთა ხსენება. ვანია და გორკინი სასაფლაოებზე გადიან. უკანა გზაზე ტავერნაში ჩერდებიან, ისინი საშინელ ამბავს იგებენ: ვანიას მამა "ცხენმა მოკლა". თუმცა, სერგეი ივანოვიჩი ცოცხალი რჩება. მაგრამ მას შემდეგ ის მუდმივად ავად იყო. სერგეი ივანოვიჩმა არეულობის ცხენიდან გადმოვარდნისას თავი მოიტეხა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის თავს უკეთ გრძნობს. ვანიას მამა აბანოში მიდის. ამის შემდეგ ის თავს სრულიად ჯანმრთელად გრძნობს. სერგეი ივანოვიჩი მიდის ვორობიოვკაში მოსკოვის აღფრთოვანებისთვის. ის კვლავ იწყებს სამშენებლო მოედნებზე სიარულს. თუმცა, დაავადება ბრუნდება.

შემდეგ, ივან შმელევი აღწერს ლოცვას ("უფლის ზაფხული"). სახლში შემოაქვთ.ცოტა ხანს ავადმყოფი თავს უკეთ გრძნობს. ექიმები ამბობენ, რომ იმედი არ არის. განშორებისას სერგეი ივანოვიჩი აკურთხებს ბავშვებს. ყველასთვის გასაგებია, რომ მალე მოკვდება. სერგეი ივანოვიჩი გაუქმებას მიიღებს.

მამის სახელის დღე, დაკრძალვა

თავად ნამუშევარი და მისი შეჯამება უკვე დასასრულს უახლოვდება. „უფლის ზაფხული“ გრძელდება მამის სახელობის აღწერით. კიდევ ერთხელ, ღვეზელები და მილოცვები მოდის ყველგან. თუმცა ეს საჩუქრები მომაკვდავის ოჯახს დაცინვას ეჩვენება. როგორც ჩანს, მღვდელი კითხულობს ნარჩენების ბარათს. ბიჭს ეძინება. ვანიას აქვს მხიარული ოცნება. მეორე დილით ის გაიგებს, რომ სერგეი ივანოვიჩი გარდაიცვალა. ვანია თავს ცუდად გრძნობს თავის კუბოში. ბიჭი ავად ხდება. მას არ შეუძლია დაკრძალვაზე წასვლა და მხოლოდ ფანჯრიდან ადევნებს თვალს კუბოს.

ამით მთავრდება შეჯამება. „უფლის ზაფხული“ არის ნაწარმოები, რომლის წაკითხვაც ღირს ორიგინალში. მისგან შეგიძლიათ გაეცნოთ ჩვენი ქვეყნის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს, მის მართლმადიდებლურ კულტურას.

სანამ წიგნის შინაარსს და ჩემზე, საკმაოდ შერჩეულ მკითხველს, მის შთაბეჭდილებებს ჩავუღრმავდებით, ღირს ავტორის ბიოგრაფიას მივმართოთ, რომლის გავლენაც მთელ რომანში შეიმჩნევა. მწერლის ცხოვრების ისტორიაში ყველაზე მეტად ბავშვობა დავინტერესდებით (რომანთან „უფლის ზაფხული“).

"უფლის ზაფხული" 1: არდადეგები

უფლის ზაფხული 2: სიხარული

უფლის ზაფხული 3: გასაჭირი

წაიკითხა ეკატერინა კრასნობაევა

ივან შმელევი: მოკლე ბიოგრაფია

მწერალი დაიბადა 1873 წლის 3 ოქტომბერს მოსკოვში პატრიარქალურ რელიგიურ ოჯახში. მამაჩემი ცნობილი კონტრაქტორი იყო და მშენებლები მთელი რუსეთიდან შემოდიოდნენ შმელევების ეზოში. ბიჭი შთანთქავდა ხალხური კულტურაჩვეულებები, ენა, სიმღერები, ხუმრობები, გამონათქვამები - ყველაფერი, რაც მოგვიანებით გარდაიქმნება და ანათებს შმელევის უნიკალურ პროზაში. ”ჩვენ ვაჭარი გლეხებიდან ვართ”, - თქვა შმელევმა თავის შესახებ, ”ძველი რწმენის მშობლიური მოსკოველები”.

ივან შმელევმა დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო, დედის ხელმძღვანელობით, რომელმაც განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ლიტერატურას და, კერძოდ, რუსული კლასიკოსების შესწავლას. შემდეგ ჩაირიცხა მოსკოვის მეექვსე გიმნაზიაში, რომლის დამთავრების შემდეგ 1894 წელს გახდა სტუდენტი. Სამართლის ფაკულტეტიმოსკოვის უნივერსიტეტი. 1898 წელს დაამთავრა უნივერსიტეტი და ერთი წელი მსახურობდა ჯარში. შემდეგ რვა წლის განმავლობაში მსახურობდა ჩინოვნიკად სპეციალური დავალებებივლადიმირსკაია სახაზინო პალატაᲨინაგან საქმეთა სამინისტრო; შმელევები მაშინ ცხოვრობდნენ ვლადიმირში, ცარიცინსკაიას ქუჩაზე (ახლანდელი გაგარინის ქუჩა).

მწერალმა არ მიიღო ორივე რევოლუცია (თებერვალი და ოქტომბერი), თუმცა თავდაპირველად ცდილობდა მიეღო. მაგრამ მისთვის აშკარა გახდა, რომ მისი მსოფლმხედველობა წინააღმდეგობაში მოვიდა ახალი დროის მორალთან. მორალურ კონფლიქტს მწერალსა და ხელისუფლებას შორის ფიზიკური დაპირისპირება მოჰყვა: მის შვილს დახვრიტეს, თავადაც საფრთხე ემუქრება. შემდეგ ის გადაწყვეტს ემიგრაციაში წასვლას. ის ხშირად აქვეყნებს საზღვარგარეთ და მუშაობს ემიგრანტულ გაზეთში, მაგრამ ამან ძლივს გადაარჩინა სიღარიბისგან. მისი სიბერე დაჩრდილა სერიოზული ავადმყოფობადა სიღარიბე. შმელევი გარდაიცვალა 1950 წელს გულის შეტევით და დაკრძალეს სენტ-ჟენევიევ-დე-ბოის პარიზის სასაფლაოზე.

შმელევის მხატვრული სტილი

პირველი ფრაზებიდან ივან შმელევის ენამ მიიპყრო ჩემი ყურადღება: ეს არის მარტივი, სუფთა ხალხური სტილი, ეს სხვა წიგნებში არ მინახავს. ასე ლაპარაკობდა ან ხალხის რუსული მასა, ან ხალხისგან გაჩენილი ინტელიგენცია, ხანდახან მცირე თუ დიდი დარღვევებითა და „დამახინჯებებით“, რომლებიც სრულიად შეუსაბამოა სხვა ენაზე, მაგრამ რუსულად ისეთი რბილად მომრგვალებული, ისე წვნიანი, ასე "სასურველი" პოპულარული გამოთქმა. მწერალი თავსატეხივით თამაშობს ასოებს, აერთიანებს მათ სრულიად შეუძლებელ ფორმებად საოცრადასხივებენ შუქს და ავლენენ რუსული სულის საიდუმლოებებს.

კომპოზიცია რომანში "უფლის ზაფხული"

„უფლის ზაფხული“ არის რომანი, რომელშიც არ არის სიუჟეტი, იმ ფორმით, როგორშიც მის ხილვას მიჩვეული ვართ. ეს არ არის სამუშაო, რომლის დროსაც მოქმედება ვითარდება ნაცნობი გმირები, ასევე აქ არ არის ჩვენთვის ნაცნობი სტრუქტურა. რომანში შმელევმა განახორციელა ბეჭდის კომპოზიციის პრინციპი: იგი შედგება ორმოცდაერთი თავი-ნარკვევისაგან, რომელთაგან თითოეული შეიძლება ჩაითვალოს. ცალკე სამუშაო, ვინაიდან ისინი საკუთარ თავში დახურულია. ამ დახურული სამყაროს ცენტრში არის ბიჭი ვანია, რომლის სახელითაც მოთხრობილია ამბავი.

რას ეხება რომანი „უფლის ზაფხული“: არსი და მნიშვნელობა

ოჯახური ცხოვრება, რომელიც აღწერილია რომანში და რომლის მეშვეობითაც ავტორი გვიჩვენებს რუსეთის იმიჯს, გამოირჩევა თავისებური ძველი მორწმუნე დემოკრატიით. მეპატრონეები და მუშები ერთად მარხულობდნენ, ერთად აკვირდებოდნენ რიტუალებს, დადიოდნენ პილიგრიმებზე, ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ ერთმანეთის გვერდით, არამედ ერთად. და ეს არის ორმაგობის არარსებობა, სულიერი პრინციპების ერთიანობა და რეალური სურათიცხოვრებამ სასარგებლო გავლენა მოახდინა ჩამოყალიბებაზე მორალური სამყარობიჭი.

ამ რომანის კითხვისას თქვენ ჩაძირული ხართ საოცარი სამყარო 1880-იანი წლების ძველი რევოლუციამდელი მოსკოვი, სადაც არის ადგილი ბაზრობების, დღესასწაულების, მარხვის ბაზრებისა და ყველა ქრისტიანული დღესასწაულისთვის, რომელსაც შმელევი აღწერს ისე კაშკაშა, წვნიან და თბილად, რომ წიგნის წაკითხვის შემდეგაც კი ეს შუქი გულში რჩება, საკმაოდ. შესაძლოა სამუდამოდ.

ჩვენი გზამკვლევი წარსულისკენ არის პატარა ბიჭივანია, როგორც გესმით, ბავშვობაში ჩვენი ავტორია. სავარაუდოდ, მწერალმა გადაწყვიტა მიზეზით გვეჩვენებინა მოსკოვი ბავშვის თვალით; ეს არის შმელევის სურვილი არა მხოლოდ შეინარჩუნოს თავისი ოჯახის ხე ქაღალდზე, როგორც თავად თქვა: ”ჩვენ ცოცხლები ვართ, სანამ გვახსოვს, ” არამედ რელიგიურთან მიახლოებული სურვილი, მკითხველის ჩაძირვის სურვილი ქრისტიანული რელიგია, აჩვენოს ყველაფერი ზუსტად იმ ფერებში და ზუსტად იმ ემოციებით, რაც მხოლოდ ბავშვს შეუძლია განიცადოს: შთაგონება, სიხარული, აზრების სისუფთავე.

მამის იმიჯი ჩნდება ბავშვის თვალწინ, როგორც მოდელი იდეალური მამაკაცი, რომელსაც ვანიას სურს ცხოვრება. სერგეი ივანოვიჩი ყოველთვის ახალგაზრდაა, სიმპათიური, იცის როგორ ატაროს საერო ტანსაცმელი, არის ძალიან შრომისმოყვარე, მოქნილი და აქვს კეთილი, გაგებული გული. შვილს ასწავლის კაცობას ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით: „... ნუ აფურთხებ კაცს. იგი შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად. ასე რომ თქვენ მას აფურთხებთ.” სახლთან გუბესაც კი სიკეთე აკრავს: „...აბა, სად მიდიხარ, შე ჯიგარო! ის აქ უხსოვარი დროიდან ცხოვრობს... ვინ იცის... იქნებ ის უბრალოდ სასამართლოსთვისაა. - როგორც ჩანს, სიტუაცია ჩვეულებრივია, სახლთან გუბეა და პატარა ბიჭს სურდა მასში გაფურთხება გასართობად, მაგრამ მამა, გუბესა და უფლის ნებას შორის პარალელის გავლებით, შვილს ასწავლის. .

მთელი წიგნი სავსეა ავტორის გულიდან მომდინარე შუქით. შმელევმა მოახერხა, თავისი რელიგიური თვალსაზრისის დაკისრების გარეშე, შემეშვა სამყაროში, სადაც ღმერთის ყოვლისმომცველი სიყვარული სუფევს ადამიანების მიმართ და სადაც საეკლესიო დღესასწაულები არ არის მხოლოდ კალენდარული თარიღები, ეს არის თარიღები, რომლებიც აღინიშნება ხალხის გულებში. ის დღეებია, როცა ადამიანები სრულიად გულწრფელები არიან, თავდაუზოგავად აძლევენ თავს სიხარულს, მწუხარებას, გართობას - ემოციების მთელ სპექტრს, რაც ადამიანს შეუძლია. მე ვარ ათეისტი და კონკრეტულად ავირჩიე ეს რომანი რეცენზიის დასაწერად, რათა გამეუმჯობესებინა ცოდნა რელიგიის სფეროში და ბოლოს წავიკითხე მწერლის მიერ დატოვებული ნაწარმოებების უმცირესი ნაწილი (თუმცა ეს რომანი, კრიტიკოსების აზრით, შმელევის ყველაზე ძლიერია). . თუ პარალელს გავავლებთ „მოლოდინებსა და რეალობას“ შორის, მაშინ ის ემოციები, რომლებიც განვიცადე რომანის განმავლობაში და კითხვის ბოლოს არ ემთხვევა იმ ემოციებს, რასაც ველოდი. პირველი გვერდის გახსნისას კითხვა ვერ შევწყვიტე, რადგან ავტორი დეტალურად აღწერს გმირის სიტუაციას, აზრებს, გრძნობებს, თუნდაც ის, თუ როგორ ასახავს თავის სიტყვას ქაღალდზე - ეს ყველაფერი ტრიალებს "სამშობლოობის" ატმოსფეროში, საიდანაც არ გინდა წამოსვლა, გინდა გორკინთან და ვანიასთან ერთად უფრო შორს წახვიდე ქუჩებში, მოხუც ცხენზე, კრივოიზე ამხედრებული და სამყაროს ბავშვის თვალით შეხედო. გასაოცარია, როგორ ზუსტად გადმოსცა შმელევმა სამყარო, რომელშიც ბიჭი იმყოფება, რადგან ბავშვები ყველაფერს სხვანაირად გრძნობენ, მოკლე ვადა 444 გვერდი სიგრძის, სამყარო სხვა თვალით დავინახე, ფერები უფრო ნათელი გახდა, განწყობა უკეთესი იყო, ხასიათი უფრო რბილი, გული უფრო კეთილი. ერთადერთი ბუზი მალამოში ყველა ამ თაფლში ჩემთვის რომანის კომპოზიცია იყო, როგორც უკვე ვთქვი, წრიულია, თითოეული თავი ცალკე ესეა. ძნელია წასაკითხი, ყოველი თავის შემდეგ დროში უნდა გადახტე და ეცადო გაიხსენო თავების თანმიმდევრობა, რათა არ დაიბნე. საეკლესიო დღესასწაულებიდა ვანიას ცხოვრების მოვლენები, რომლებიც კარგიც იყო და ცუდიც, რაც ძალიან სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. იმისდა მიუხედავად, რომ რომანი მთავრდება გმირის მამის დაკრძალვით, მანამდე კი შმელევმა დეტალურად აღწერა სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების შეჩერების/სულის სამოთხეში გამგზავრების პროცესები, ეს მოვლენა არ ჩრდილავს შთაბეჭდილებას, თუ რა იყო. წაიკითხეთ, პირიქით, როგორც ყველა თავი, ბოლო არის ყველაზე ინსტრუქციული. რომანის დასასრულს ავტორმა დაგვანახა თავისი ნიჭის კიდევ ერთი მხარე – საშინელებათა აღწერის უნარი იმავე მარტივი სიტყვებით, როგორც აღწერდა ბავშვობის სიხარულებსა და მოვლენებს.

ვისთვის არის წიგნი განკუთვნილი? ღირს წაკითხვა?

მე რომ მკითხოთ, ვის უნდა გირჩიოთ ეს წიგნი, უყოყმანოდ ვიტყოდი, რომ ყველას. ახლა მე ვიკამათებ. წიგნი განკუთვნილია ნებისმიერი ასაკისთვის, საინტერესო იქნება წაკითხვა როგორც უფროსებისთვის, ვისთვისაც ეს იქნება მათი გულის სიამოვნება, ასევე ბავშვებისთვისაც, რომლებსაც ის შეუმჩნევლად ასწავლის ცხოვრების გაკვეთილებს და ასწავლის რა თანამედროვე მულტფილმებს. ვერ ასწავლის. წიგნი ასევე დააინტერესებს სხვადასხვა რელიგიის ადამიანებს, მასში არ არის ქრისტიანობის დაწესება, სხვა სარწმუნოების დევნა და, როგორც ბევრი შიშობს, არ შეიცავს რთულ ლექსიკას და ერთფეროვან ლექციებს. მაგრამ, მეჩვენება, რომ უნდა გაიზარდო ამ წიგნამდე, უნდა მიხვიდე, რადგან ის არ მიეკუთვნება გასართობ წიგნებს, წიგნებს, რომელთა წაკითხვის შემდეგ შეგიძლია დაიკვეხნო მეგობრებთან თქვენი ცოდნით. ლიტერატურის დარგში. ეს რომანი სულისთვისაა, მას შეუძლია ჭრილობების მოშუშება, სამყაროსადმი თქვენი შეხედულების შეცვლა, ყველაზე ჩვეულებრივი რამით გახარება. ბევრი წიგნი წამიკითხავს, ​​საკმაოდ ბევრია იმის თქმა, რომ ეს რომანი ნათელს ჰფენს მის კითხულს, ჯერ არ შემხვედრია სხვა ქმნილება, რომელიც მსგავს ქცევას ახორციელებს!

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

"უფლის ზაფხული"

რომანის პრობლემები.
მთავარი თემარომანი "უფლის ზაფხული" ისტორიული და ტომობრივი მეხსიერების თემაა. შმელევს სჯეროდა, რომ სამყარო ურყევი იქნებოდა მანამ, სანამ ადამიანებს ახსოვთ წარსული და ააშენებენ აწმყოს მისი კანონების მიხედვით. ეს ხდის სამყაროს სულიერებას, „გაღმერთებულს“ და, შესაბამისად, მნიშვნელობას. უძველესი წესრიგის დაცვა ადამიანს ეხმარება იყოს მორალური. ამ გაგებით ყოველდღიური აქტივობები მნიშვნელობით სავსე რიტუალად იქცევა. ცხოვრების ყოველდღიური გამოვლინებით ბავშვის სული იგებს ღმერთს: „ამაში ვგრძნობ თავს დიდი საიდუმლო- ღმერთო“ („სუფთა ორშაბათი“).

თხრობა აგებულია მადლიერი მეხსიერების კანონების მიხედვით, რომელიც არა მხოლოდ ინახავს დაკარგულის მოგონებებს. მატერიალური სამყარო, არამედ ცხოვრების სულიერი კომპონენტი. "უფლის ზაფხულში" თემა რელიგიურია, რუსი ადამიანის სულის სწრაფვის თემა ცათა სასუფევლისკენ არის დაკავშირებული. ოჯახური ცხოვრება"საშუალო კლასის" ვაჭრების შმელევის ზამოსკვორეცკის ეზო, მოსკოვის ცხოვრება XIX საუკუნის ოთხმოციან წლებში. თუ „მკვდართა მზეში“ ღვთის მიერ შექმნილი სამყაროს განადგურებაზე იყო საუბარი, მაშინ „უფლის ზაფხულში“ მის გაჩენასა და მარადიულ განვითარებაზე. ბიჭი ვანია და მისი მენტორი გორკინი უბრალოდ არ ცხოვრობენ მიწიერი ცხოვრებამისი ხარებით, აღდგომა, ივერონის ხატის დღესასწაული Ღვთისმშობელი, სამება, უფლის ფერისცვალება, შობა, შობა, ნათლისღება, მასლენიცა, მაგრამ მათ სწამთ უფალი და სიცოცხლის უსასრულობა. ეს, შმელევის აზრით, არის არსებობის სულიერი არსი.

შეიძლება ითქვას, რომ "უფლის ზაფხულის" სამყარო - გორკინის, მარტინისა და კინგას სამყარო, ცხვრის მწარმოებელი ფედია და ღვთისმოსავი დომნა პანფეროვნა, ძველი კოჭა ანტიკანონი და კლერკი ვასილ ვასილიჩი - ორივე არსებობდა და არასოდეს არსებობდა. . თავის მოგონებებში წარსულში დაბრუნებისას, შმელევი გარდაქმნის ნანახს. და თავად გმირი, შმელევი ბავშვი, მკითხველთა წინაშე ჩნდება მწერლის შმელევის მიერ განვლილი გზის მთელი გამოცდილებით. სამყაროს აღქმა ამ წიგნში არის როგორც ბავშვის, ისე ზრდასრულის აღქმა, დროის პრიზმაში მომხდარის შეფასება. მწერალი ქმნის თავის განსაკუთრებულ სამყაროს, პატარა სამყაროს, საიდანაც უმაღლესი ზნეობის შუქი გამოდის.

როგორც ჩანს, ეს ნამუშევარი მთელ რუსეთს აჩვენებს, თუმცა ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ ბიჭის ვანია შმელევის მოსკოვის ბავშვობაზე. ემიგრანტ შმელევისთვის ეს არის ” დაკარგული სამოთხე" წიგნი "უფლის ზაფხული" არის ხსოვნის წიგნი და შეხსენების წიგნი. ის ემსახურება რუსეთის ღრმა ცოდნას, აღვიძებს სიყვარულს მისი უძველესი ცხოვრების წესის მიმართ. აუცილებელია წარსულში გავიხედოთ, რათა აღმოვაჩინოთ რუსეთის ტრაგედიის სათავე და მისი დაძლევის გზები, რომლებიც, შმელევის აზრით, მხოლოდ ქრისტიანობასთან ასოცირდება.

რომანი იწყება სუფთა ორშაბათი- დიდმარხვის პირველი დღე, შენდობის კვირა. წიგნის ცენტრალური მოტივი მამობის მოტივია, როგორც მიწიერი, ისე ზეციური. სახელწოდება „უფლის ზაფხული“ მომდინარეობს ლუკას სახარებიდან, სადაც ნათქვამია, რომ იესო მოვიდა „უფლის მოსაწონი წლის საქადაგებლად“. აქ ზაფხული ნიშნავს ღმერთში ცხოვრების წელიწადს.

რომანის ჟანრი და კომპოზიცია "უფლის ზაფხული".
წიგნი „უფლის ზაფხული“ ახორციელებს წრიული კომპოზიციის პრინციპს: შედგება ორმოცდაერთი თავი-ნარკვევისაგან. ი.ა. ილინმა თქვა, რომ ”თითოეული ესე თავისთავად დახურულია - ეს არის, როგორც ეს, რუსული ცხოვრების რელიგიური და ყოველდღიური სტროფები, რომელთაგან თითოეული, თავის საზღვრებში, კუნძულის მსგავსად, სტაბილური და დამოუკიდებელია. და ყველას აკავშირებს რაღაც უწყვეტი სიტუაცია - რუსული ეროვნული რელიგიურობის ცხოვრება...“ ბეჭდის კომპოზიცია თანდაყოლილია როგორც მთლიან რომანში, ასევე ცალკეულ თავებში. ამ დახურული სამყაროს ცენტრში არის ბიჭი ვანია, რომლის სახელითაც მოთხრობილია ამბავი.

თითოეული თავის კომპოზიცია (გარდა მესამე, „სევდისა“) ასახავს მართლმადიდებლური რელიგიური დღესასწაულებისა და რიტუალების ყოველწლიურ ციკლს. აქ მოცემულია თორმეტი დღესასწაულის აღწერა - ხარება, სამება, ფერისცვალება, ნათლისღება, შობა, ბზობის კვირა - და დიდი არდადეგები და დღესასწაულები, რომლებიც დაკავშირებულია ხატებისა და წმინდანთა თაყვანისცემასთან, და "დღესასწაულების დღესასწაულთან" - აღდგომასთან.

„უფლის ზაფხულის“ პირველ ორ ნაწილში საუბარია ღვთის რწმენით ხალისიან ცხოვრებაზე, ყოველი ადამიანის ცხოვრებასთან ღმერთის სიახლოვეს. მესამე ნაწილი არის მოთხრობა რწმენით სიკვდილზე, სულის სხვა სამყაროში გადასვლის შესახებ („შვილების კურთხევა“, „უნქცია“, „სიკვდილი“, „დაკრძალვა“ და ა.შ.). თუმცა სიკვდილის მოტივი რომანს პირქუშს არ აქცევს, ვინაიდან სული უკვდავია.

შმელევის წიგნს მიენიჭა სხვადასხვა ჟანრული განსაზღვრება: ზღაპრული რომანი, მითიური რომანი, ლეგენდა რომანი, თავისუფალი ეპოსი და ა.შ. ჟანრის განსაზღვრარაც თავად მწერალმა არ მიაწოდა. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ "უფლის ზაფხული" სულიერი წიგნია, რადგან მისი შინაგანი შეთქმულება არის ბიჭი ვანიას სულის ფორმირება გარემომცველი რეალობის გავლენის ქვეშ.

რომანში მოქმედება მოძრაობს წრეში, შემდეგნაირად წლიური ციკლირუსული მართლმადიდებლობა. სივრცე ასევე ორგანიზებულია წრიული პრინციპით. პატარა ვანიას სამყაროს ცენტრი მისი სახლია, რომელიც მამამისზეა დაფუძნებული - "სინდისის მიხედვით" ცხოვრების მაგალითი. ეს რომანის პირველი წრეა. მეორე წრე შედგება "ეზოსგან", კალუგას ქუჩის სამყაროსგან, რომელიც დასახლებულია ჩვეულებრივი რუსი ხალხით. მესამე მაგარი მოსკოვია, რომელიც შმელევს ძალიან უყვარდა და რუსეთის სულად თვლიდა. მოსკოვი "უფლის ზაფხულში" ცოცხალი, ანიმაციური არსებაა. და მთავარი, მეოთხე წრე რუსეთია. ყველა ეს წრე მოთავსებულია გმირი-მთხრობელის შიდა მეხსიერების სივრცეში.

თითოეული თავი შეიძლება ჩაითვალოს ცალკეულ ნაშრომად, რომელიც იდეოლოგიურად და თემატურად არის დაკავშირებული მთლიან ნაწარმოებთან. თავის კომპოზიცია რომანის კომპოზიციას მოსდევს. უმეტეს შემთხვევაში, თხრობა აგებულია ერთი პრინციპით: ჯერ აღწერილია სახლში ან ეზოში მომხდარი მოვლენები, შემდეგ გორკინი ვანიას უხსნის რა ხდება, ამის შემდეგ - ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ არის დღესასწაული. აღინიშნა სახლში, ტაძარში და მთელ მოსკოვში. ყოველი აღწერილი დღე არსებობის მოდელია.

სტილი I.S. შმელევა.
შმელევის სტილის გამორჩეული თვისებაა გამოსახულის მატერიალურობა, „სიკეთე“, ხილვადობა, რაც მკითხველში უქმნის ყოფნისა და მონაწილეობის განცდას, რაც ხდება. "უფლის ზაფხულში" ყველაფერი ჩაფლულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თითოეული მოვლენა დეტალურად არის აღწერილი: მასლენიცაში უხვად არის ბლინები, სააღდგომო სუფრები გაოცებულია სიუხვით, მარხვის ბაზარი ხმაურია და ვაჭრობს. ი.ა. ბუნინმა ნახა "უფლის ზაფხულში" "ბლინებში და ღვეზელებში დაიხრჩო რუსეთი". მაგრამ ის იზრდება ყოველდღიურ ცხოვრებიდან მხატვრული იდეა, რომელიც ახლოსაა ფოლკლორისა და ლეგენდების ფორმებთან, ლიტერატურათმცოდნე ო.ნ. მიხაილოვი: ”ასე რომ, მამის სამწუხარო და შემაძრწუნებელ სიკვდილს ”უფლის ზაფხულში” წინ უძღვის მრავალი საშინელი ნიშანი: წინასწარმეტყველური სიტყვებიპალაგეია ივანოვნა, რომელმაც საკუთარი სიკვდილი იწინასწარმეტყველა; მნიშვნელოვანი სიზმრები, რომლებიც გორკინს და მის მამას ჰქონდათ; იშვიათი "გველისფერი" ყვავილობა, უბედურების წინაპირობა; "ბნელი ცეცხლი თვალში" შეშლილი ცხენის ფოლადის, "ყირგიზისთვის", რომელმაც მამამისი სრული გალოპებით გადააგდო. ერთად აღებული ყველა დეტალი... გაერთიანებულია შმელევის შინაგანი მხატვრული მსოფლმხედველობით...“

როდესაც სამყარო, რომელშიც შმელევის მიერ აღწერილი ყველაფერი არსებობდა, გაქრა, ისინი აღარ იყვნენ უბრალოდ ყოველდღიური ცხოვრების ნიშნები, გადაიქცნენ რუსეთის არსებობაში. „მატერიალური“ დეტალების სიმრავლე აიხსნება იმით, რომ „ღმერთს ყველაფერი ბევრი აქვს“. კურთხეულია უფლის ზაფხული და საკვებით დატვირთული სუფრები სამუდამოდ დაკარგული სამყაროს კეთილდღეობის სიმბოლოა. „მატერიალური“ სამყაროს ჰიპერბოლურობა და სიჭარბე ასახავდა ხალხურ იდეალს ბედნიერი ცხოვრება, სადაც ჟელეს ნაპირებზე რძის მდინარეები მოედინება.

ჩვეულებრივ, ბავშვობის შესახებ წიგნებში სათამაშოების სამყარო პირველ ადგილზეა. წიგნში "უფლის ზაფხული" ეს არის სიტყვის სამყარო. ბიჭი შედის ზრდასრული ცხოვრებამიხაილ პანკრატიჩ გორკინის მეშვეობით, რომელიც ხელმძღვანელობს მას ყველა მოვლენაში, ასწავლის მას, უხსნის თითოეული დღესასწაულისა და ჩვეულების თავისებურებებს. სურათების ნაკადი ეპიკურად არის მოცემული რომანში, ბოლოდან ბოლომდე პერსონაჟები: დურგლები, მხატვრები, თხრები და ა.შ.

ბრწყინვალე რუსული ენა, რომელშიც "უფლის ზაფხული" არის დაწერილი, აღნიშნა ყველამ, ვინც დაწერა ამ რომანის შესახებ. „და ენა, ენა... გაზვიადების გარეშე, რუსულ ლიტერატურაში ასეთი ენა შმელევამდე არ არსებობდა. ავტობიოგრაფიულ წიგნებში მწერალი აფენს უზარმაზარ ხალიჩებს, ნაქარგი უხეში ნიმუშებით ძლიერად და თამამად მოთავსებული სიტყვებით, პატარა სიტყვებით, პატარა სიტყვებით, თითქოს ისევ ლაპარაკობდა შმელევის ძველი ეზო ბოლშაია კალუჟსკაიაზე... ახლა, ყოველ სიტყვაზე არის როგორც იყო, მოოქროვილი, ახლა შმელევი არ ახსოვს, მაგრამ აღადგენს სიტყვებს. შორიდან, გარედან უბრუნებს მათ ახალ, ისედაც ჯადოსნურ ბრწყინვალებას. იმის ასახვა, რაც არასდროს მომხდარა, თითქმის ზღაპრულად (როგორც ლეგენდარულ „სამეფო ოქროში“, რომელიც დურგალ მარტინს გადაეცა) სიტყვებზე მოდის“, წერს O.N. მიხაილოვი. მწერლის სიტყვებიდან იბადება "რუსული ცხოვრების ქსოვილი":

"შობა...
ეს სიტყვა იწვევს ძლიერ, ყინვაგამძლე ჰაერს, ყინულოვან სიწმინდეს და თოვლს. თვითონ სიტყვა მოლურჯო მეჩვენება. თუნდაც შიგნით საეკლესიო სიმღერა -

ქრისტე დაიბადა - დიდება!
ქრისტე ზეციდან - მოიშორე! -

ისმის ყინვაგამძლე ხრაშუნა" ("Christmastide. Birds of God"),

შმელევი ვნებიანად ოცნებობდა რუსეთში დაბრუნებაზე, ყოველ შემთხვევაში, სიკვდილის შემდეგ. ეს მოხდა 2000 წლის 30 მაისს, როდესაც ივან სერგეევიჩისა და ოლგა ალექსანდროვნა შმელევის ფერფლი, რუსული საზოგადოების ინიციატივით და რუსეთის მთავრობის დახმარებით, საფრანგეთიდან მოსკოვში, დონსკის მონასტრის ნეკროპოლისში გადაასვენეს.

განვიხილოთ შმელევის კომპოზიციური მოდელის განხორციელება თავის „მარხვის ბაზრის“ მაგალითის გამოყენებით.

თხრობის დრო, როგორც ყოველთვის შმელევთან, შემოიფარგლება ერთი დღით. ეს დღე არის ერთი და ერთადერთი, უნიკალური (როგორც ყოველი დღე ადამიანის სიცოცხლე), და ამავე დროს ტრადიციულად განმეორებადი. „მრუდი... ყოველწლიურად დადიოდა სამარხვო ბაზრობაზე, კარგად ერწყმოდა და იცის, როგორ მოიქცეს ხალხთან“, - არწმუნებს გორკინი ტრაპეზენტ ანტიპს.

საბოლოოდ, დიდი მომზადების შემდეგ, ვანია და გორკინი დაიძრნენ.

რა მიზნით აღწერს ცხენს და მის აღჭურვილობას ასე დეტალურად?

ამჯერად სივრცითი ჩარჩო მაშინვე იხსნება - ავტორ-მთხრობელის მზერის წინაშე მოსკოვი ჩნდება და მასთან ერთად მკითხველიც. კრივაიას უცნაური მარშრუტი, მრავალრიცხოვანი გაჩერებებით, ვანიას იგივე გორკინი აუხსნის: „ძალიან მიჩვეული ვარ“. ჩვევა ამ კონტექსტში ტრადიციის სიმბოლოა. ცხენმა დიდი ბებია უსტინია წაიღო: "რამდენი წელია, მაგრამ კრივაიას ყველაფერი ახსოვს". კრივაია („მდინარე მოსკოვზე ძველი“, როგორც მცველი ხუმრობს) წინაპრების მეხსიერების მცველია. გორკინი, ცხენის ქცევის „გააზრება“, გაუნათლებელი და სასაცილოც კი, ვანიას ამ მეხსიერების და, შესაბამისად, ტრადიციის ნაწილად აქცევს. "...თქვენი დიდი ბებია უსტინია გვიბრძანებდა, აქ გავჩერებულიყავით, კრემლს გავხედოთ. ჩვენც შევხედავთ." ნებისმიერი სახის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ქვეყნისა და მისი ხალხის ბედთან: კრემლი შემოაქვს ისტორიული მეხსიერების თემას. ბიჭი ვანია ოჯახის მემკვიდრეა და ისტორიული მეხსიერებატრადიციების მომავალი მცველი. როცა კრემლს უყურებს, მასში ეროვნების გრძნობა უჩნდება, რუსულობა იღვიძებს:

”ეს ჩემია, ვიცი. და კედლები, კოშკები და ტაძრები...> ყოველთვის იყო ჩემში. და ცეცხლის კვამლიც, ყვირილიც და განგაშიც... - ყველაფერი მახსოვს! ყველაფერი თითქოს რეალობაა, ჩემი რეალობა... - თითქოს სიზმარში მივიწყებული“. (ასე რომ, ზოგჯერ ჩნდება განცდა, რომელიც ჩვენ ვნახეთ, ვიცნობდით ადამიანებს, რომლებსაც ახლახან შევხვდით, ვიყავით ამ ადგილას ან მსგავს სიტუაციაში - თუმცა დანამდვილებით ვიცით, რომ ყველაფერი პირველად ხდება.)

კრემლის პანორამას გვიჩვენებს შმელევი ხიდიდან. "ისეთი სიმაღლეა, აქედან შეგიძლიათ მთელი მოსკოვის ნახვა." სივრცითი პერსპექტივა დროებით პერსპექტივაში იქცევა და მასთან შერწყმა გადაიქცევა „წლების მანძილად“. თხრობა დამატებით სემანტიკურ კონოტაციას იღებს, თუ გავითვალისწინებთ სად და როდის დაწერა ეს სტრიქონები შმელევმა. დროის ნისლმა მოიცვა არა მხოლოდ „აჯანყება, ნაჯახები, ხარაჩოები და ლოცვები“, არამედ ის შორეული დღეც, როდესაც ქრისტეს მაცხოვრის ტაძრის გუმბათები, ჯერ კიდევ ჯვარედინი, ოქროსფრად ანათებდნენ ტყეების ღობეებში ( დაადგინეთ დაახლოებით ეს თარიღი, თუ ცნობილია, რომ ტაძარი „მალე... გამოცხადდება“).

ასე ჩნდება შმელევის პოეტიკაში ყველაზე მნიშვნელოვანი, ფუნდამენტური მოტივი - მითოლოგიური, ზღაპრული, ფოლკლორი. ამ ზღაპრულ, მშვენიერ სამყაროში (თუმცა რეალური სამყაროდან გამოვლენილი) მარტინი დურგალი, „რომელმაც თავი დაამტკიცა სუვერენს“ და კრივაია (გაიხსენეთ რუსები) ორგანულად ჯდება. ხალხური ზღაპრები, სადაც გმირი ცხენის დახმარებით აღწევს სიმდიდრესა და დიდებას), და კრემლი, რომელიც „თათრებმა დაწვეს, პოლონელებმა დაწვეს და ფრანგებმა დაწვეს, მაგრამ ჩვენი კრემლი ჯერ კიდევ დგას. და ეს იქნება სამუდამოდ. ” კრემლი მკითხველს ეჩვენება კაშკაშა ოქროსფერ-ვარდისფერი ფერის სქემით (როგორც კუსტოდიევის ტილოებში), ყველაფერი დატბორილია „წმინდა, კვამლისფერი მოლურჯო შუქით: თითქოს საკმეველი იწვის“.

მარხვის ბაზრის აღწერა ასევე დაცულია ფოლკლორულ და ზღაპრულ ტრადიციებში. "დიდი ვაჭრობის" სურათი მოცემულია "მოძრავი კინოკამერის" ტექნიკის გამოყენებით: ზოგადი პანორამა ("მე ახლა ვაჭრობის ზემოთ ვარ, ხალხი ჩემს ქვეშ ტრიალებს") ჩანაცვლებულია ინდივიდუალური ჩარჩოებით, რომლებიც აჩვენებს პირველს ან. სხვა პროდუქტი. მთელი აღწერილობის ზოგადი ტონი არის "რამდენი!" "რუსეთი ფართოა, სასწორის გარეშე, თვალით", - ნათქვამია თავში "შობა". აქაც იგივე: მოცვი - თაიგულებში, ბარდა - ჩანთებში, კომბოსტო, დამარილებული საზამთრო, თაფლი - კაფსულებში, კიტრი - კუბებში, სტაფილო - გროვაში, ჟელე - საცხობ ფირფიტებში, ბაგელი - ურმებში, შაქარი - გროვაში. , კარაქი - კასრებში, გამხმარი "სოკო" - მთები, მარილიანი - ღარი ("ჩვენ მთელ სამყაროს ავავსებთ სოკოებით"), და ჯანჯაფილს დასასრული არ აქვს. "ჭამე, მოსკოვი, ნუ იდარდებ!"

ბაზარზე მხოლოდ საქონლის მიმოფანტვა კი არ ხდება - თვალები უცურავს (რეფრენი მთელ აღწერას გადის: აქეთ-იქით...), არამედ მძაფრი, მკვეთრი რუსული სიტყვების გაფანტვა.

"ოჰ, ჩვენი შენია... ბავშვის მუწუკისთვის?" - ჩქარა, მორცხვი ხალხის გართობა მჭირდება... რამდენს დადებ სერიაჩოკს? - "რამდენს გადავიხდი, მაშინ ჩამოხვალ!" - "რატომ ხარ ასეთი შეუპოვარი, მდიდარი ხარ?"

“- ცოდვილნი მწარედ არიან. გო-რია-ჩი ცოდვილებო!..”

- მაგრამ ჩვენი ტყის ხორცი, სოკო წავიდა! - ლოპასნინსკი, თოვლზე თეთრი, ბროლზე უფრო ნათელი! სოკოს ელარაშ, ვინეგრეტი... შერეული სოკოს შუბლი, იქ არის საკათედრო ტაძარი დეკანოზი! დამარილებული და ფისოვანი ზაფრანის რძის თავსახურები, სამონასტრო სოკო, სნეკ სოკო... მოჟაისკის ბოლეტუსი! ეპისკოპოსის რძის სოკო, არა სნოტი!.. რჩეული ლოპასნინსკი, თაფლის ძმარში, ქალის ახირება, ბუზის თავის ზომა, კბილებისთვის სამარცხვინო, პატარაზე პატარა!..“

დაფიქრდით, რა ტრადიციული ფოლკლორული ტექნიკა გამოიყენეს „დიდი გარიგების“ აღსაწერად? მიეცით მაგალითები "ყნოსვითი", "გესმური", ფერადი და ხმოვანი გამოსახულების მაგალითები შმელევის ესეში.

კრემლის კედლების ქვეშ არსებული ბაზარი, სადაც ტრადიციულად მთელი ქვეყანა იკრიბებოდა („რუსეთის ყველანაირი სახელი მესმის, ყველანაირი ქალაქი“), ხსნის მოსკოვის სივრცეს და ამბავი უკვე არა მხოლოდ მოსკოვზეა, არამედ მთელი ქვეყნისა და მისი ხალხის შესახებ.

გრძელ სინტაქსურ პერიოდებს შორის მწკრივებით ერთგვაროვანი წევრებიესე შეიცავს სამ მოკლე წინადადებას - ერთი და ორი სიტყვა. „მონათლე“, ეუბნება გორკინი ვანიას და კრემლისკენ მიუთითებს. კიდევ ერთი წინადადება ავსებს მარხვის ბაზრის აღწერას. ვანიასთან ერთად, ჩვენ უკვე ვნახეთ იმდენი რამ, ვცადეთ და ვიგრძენით ამდენი რამ, საკმარისად გავიგეთ ამის შესახებ - "ღრიალისგან თავბრუსხვევა". როგორც ჩანს, "დიდი გარიგება" გაჩაღდა და მოულოდნელად: "სახლში წასვლის დროა".

„მრუდი მოძრაობს. მზე ჩადის, მდინარეზე თოვლი ცისფერი და ცივია.

სახარებას აუწყებენ, უნდა ვიჩქაროთ ადგომა“, - ასე იწყება ესეს დასკვნითი ნაწილი.

ლიტერატურათმცოდნე ო. მიხაილოვმა სწორად აღნიშნა, რომ „...შმელევის წიგნებში ყველაფერი ჩაძირულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მაგრამ მისგან ამოსული მხატვრული იდეა ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა დაფრინავს, უახლოვდება ფოლკლორისა და ლეგენდების ფორმებს“.

მარხვის ბაზრის აღწერა, თითქოს, ჩარჩოშია - ამბავი მოგზაურობის შესახებ (იქ და უკან). სიმბოლურია ეპიზოდი კრივასთან, რომელსაც ბაზრისკენ მიმავალ ხიდზე ჩაეძინა. "კარგი, იცინე... ის შენზე ჭკვიანია..." - ეუბნება გორკინი გაოგნებულ ბრბოს. უკანა გზაზე იგივე ამბავი მეორდება: „ხიდზე ვდგავართ. მრუდი ისევ იჭედება. კრემლს ვუყურებ: ივანე დიდი ოქროსფერია, ქვევით უფრო ბნელია და მტკივნეულად მძახის ზარი - არა ის - დაიმახსოვრე!.. კრემლი (რომელიც შეხვდა და გააძევა ვანია), აშენებული ბორცვი, რომელიც ამოდის ქალაქზე, გადმოსცემს იმ ცხოვრების უმაღლეს მნიშვნელობას, რომელიც ჩქარობს და აურზაურებს ქვემოთ. მაშასადამე, შმელევის თქმით, "წმინდა რუსეთში" "მარხვაც კი გართობაა" და ჩვეულებრივი მოგზაურობა ბაზარში ნამდვილ დღესასწაულად იქცევა.

დაფიქრდი რა სემანტიკური დატვირთვასახელს ატარებს ძველი ცხენი- მრუდი. ამასთან დაკავშირებით, გავიხსენოთ ხალხური გამონათქვამები: „ვინც პირდაპირ მიდის, ღამეს არ ატარებს სახლში“, „შემოვლით გზაზე - ასე ლანჩის დროს, მაგრამ პირდაპირ - ღმერთმა ქნას, დაღამებამდე“, „სად მიდის მრუდი“. ყურადღება მივაქციოთ იმასაც, რომ ვანიას მამის სიკვდილი ფოლადზე შეშლილ რბოლას უკავშირდება.

„მრუდი შეუფერხებლად და საიმედოდ მოძრაობს და ზარები ჩვენს ზემოთ ცურავს. Მე მახსოვს." ეს სიტყვა-წინადადება ავსებს ნარკვევს და გვაბრუნებს მოთხრობის საწყისს.

თუ საშინაო დავალებათემაზე: » რომანის „უფლის ზაფხული“ ტექსტის ანალიზითუ თქვენთვის სასარგებლოა, მადლობელი ვიქნებით, თუ თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელში გამოაქვეყნებთ ამ შეტყობინების ბმულს.

 

• უახლესი ამბები

• კატეგორიები

• სიახლეები

• ნარკვევები თემაზე

  1. ”რუსული ცხოვრების დახვეწილი და დაუვიწყარი ქსოვილი” (I. A. Ilyin): მატერიალური სამყარო I.S. Shmelev-ის რომანში “უფლის ზაფხული”. 2. მოგზაურობა
  • ერთიანი სახელმწიფო საგამოცდო ტესტი ქიმიაში შექცევადი და შეუქცევადი ქიმიური რეაქციები ქიმიური წონასწორობაპასუხები

  შექცევადი და შეუქცევადი ქიმიური რეაქციები. ქიმიური ბალანსი. ქიმიური წონასწორობის ცვლილება სხვადასხვა ფაქტორების გავლენის ქვეშ 1. ქიმიური წონასწორობა 2NO(g) სისტემაში

  ნიობიუმი თავის კომპაქტურ მდგომარეობაში არის მბზინავი მოვერცხლისფრო-თეთრი (ან ნაცრისფერი ფხვნილის დროს) პარამაგნიტური ლითონი სხეულზე ორიენტირებული კუბური კრისტალური ბადით.

  არსებითი სახელი. ტექსტის არსებითი სახელით გაჯერება შეიძლება გახდეს ენობრივი ფიგურატიულობის საშუალება. A. A. Fet-ის ლექსის ტექსტი "ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა...", მისი

სასულიერო ლექსიკა I.S. შმელევი ნაწარმოებში "უფლის ზაფხული"

2.1 რომანის "უფლის ზაფხული" შექმნის ისტორია

დევნის პერიოდის მიუხედავად, ივან სერგეევიჩ შმელევის შემოქმედება მუდმივად პოულობდა თავის ერთგულ და უცვლელ მკითხველს რუსეთში. ჩვენს ქვეყანაში დემოკრატიული გარდაქმნების დროს მისმა წიგნებმა ნამდვილი პოპულარობა მოიპოვა.

ავტობიოგრაფიული ტრილოგია, რომელიც შმელევმა საფრანგეთში გადასახლებაში შექმნა, ავტორის შემოქმედების მწვერვალია. "პოლიტიკაში" და "უფლის ზაფხული" საერთო თემა, იდენტური პერსონაჟები, მონოლითური შინაგანი შინაარსი, კომპოზიციური და სტილისტური ორიგინალობა.

რომანში "უფლის ზაფხული" ავტორი იხსენებს თავის ადრეულ წლებს (ბავშვობას), რომელიც გაიარა ზამოსკვორეჩიეში, კალუჟსკაიას ქუჩაზე მდებარე სახლში, რომელიც ააშენა შმელევის დიდმა ბაბუამ. შმელევების სავაჭრო ბიზნესი მოსკოვში ხის კონტეინერების ვაჭრობით დაიწყო, რომელიც ფრანგებმა დაწვეს: „დაწვეს მოსკოვი, წავიდნენ, გაანადგურეს ყველაფერი, არავის არაფერი ჰქონდა. ასე რომ, დიდი ბაბუა ივანე დროზე ადრე მიხვდა - ყველას სჭირდება რაღაც ყოველდღიური გამოყენებისთვის, კერძები... არავის აქვს კოვზი და თასი“ („ბოგომოლიე“. „სამებასთან“). შმელევების გენეალოგია მე-17 საუკუნით თარიღდება და ძველი მორწმუნეების მოროზოვის ბუდემდე მიდის. დიდი ბებია უსტინია (მის ავტორიტეტს არაერთხელ მოიხსენიებენ გმირები "უფლის წელს"), თუმცა მან მიიღო ახალი რწმენა, მაგრამ არ დაუკარგავს პატრიარქალურ წესებს სახლში.

შმელევების ოჯახი იყო ერთ-ერთი ცნობილი და პატივცემული მოსკოვის სავაჭრო ოჯახი. როგორც მწერალი თავის ბიოგრაფიაში ყვება, მამამისი სერგეი ივანოვიჩი „თხუთმეტი წლის ასაკიდან ეხმარებოდა ბაბუას კონტრაქტის საკითხებში“.

სერგეი ივანოვიჩს ჰქონდა აბანოები, პორტები მდინარეზე და აბანოები. განსაკუთრებით ცნობილი იყო მისი დურგლების ასოციაცია: შმელევის მუშებმა აღმართეს პლატფორმები და ხარაჩოები ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის ("მომლოცველი" "მეფის ოქრო") მშენებლობის დროს.

1913 წლის ავტობიოგრაფიულ ჩანაწერებში შმელევი წერდა: ” ადრეული წლებიბევრი შთაბეჭდილება დამიტოვა. ეზოში მივიღე. ჩვენს სახლში ყველა კალიბრის და სოციალური სტატუსის ხალხი გამოჩნდა. ჩვენს ეზოში ბევრი სიტყვა იყო – ყველანაირი. ეს იყო პირველი წიგნი, რომელიც წავიკითხე - ცოცხალი, ცოცხალი და ფერადი სიტყვების წიგნი. აქ ვიგრძენი სიყვარული და პატივისცემა ამ ხალხის მიმართ, ვისაც ყველაფრის გაკეთება შეეძლო“.

შმელევმა „უფლის ზაფხული“ წერა დაიწყო 1927 წლის დეკემბერში. პირველი ესე, რომელიც მან შექმნა, იყო „ჩვენი შობა. რუს ბავშვებს“: „გინდა, ძვირფასო ბიჭო, მოგიყვე ჩვენი შობის შესახებ. კარგი, კარგი...“ (ნაწარმოებს რეალური ადრესატიც ჰყავდა - ივ, ივუშკა, შმელევის დისშვილის, ცოლის ვაჟი). ნარკვევი გამოქვეყნდა 1928 წლის იანვარში პარიზულ გაზეთ „რენესანსში“. რომანის სხვა სექციებიც გამოქვეყნდა პერიოდულ გამოცემებში. მთელი რომანი "უფლის ზაფხული" 1948 წელს გამოსცა ცნობილმა პარიზულმა გამომცემლობამ YMCA-Press, რომელიც სპეციალიზირებულია რუსულ ლიტერატურაში. რუსეთში გამოჩენილი თავები პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალში " Ახალი მსოფლიო„1964 წლისთვის წიგნი საბოლოოდ მხოლოდ 1988 წელს გამოიცა.

შმელევის ემიგრაცია, ისევე როგორც მრავალი სხვა რუსი მწერალი და კულტურის მოღვაწე, იძულებითი იყო. განიცადა ყველა კოშმარი სამოქალაქო ომიერთადერთი ვაჟი დაკარგა, სულიერად და ფიზიკურად დატანჯული, 49 წლის შმელევი და მისი მეუღლე ოლგა ალექსანდროვნა საფრანგეთში აღმოჩნდნენ.

1923 წელს შმელევმა გამოაქვეყნა მოთხრობა "მკვდართა მზე" - ტრაგიკული ამბავი იმის შესახებ, თუ რა განიცადა ყირიმში სამოქალაქო ომის დროს, "საშინელებისა და მწუხარების წიგნი ადამიანური სულის დაღუპვისთვის" (ნ. კულმანი).

შმელევის ნამუშევარი რომანზე "უფლის ზაფხული" კვლავ მიიყვანს მას რწმენამდე, ღმერთთან.

1925 წელს მან მისწერა P.B. სტრუვეს: ”ნოტებში და მეხსიერებაში ბევრი ნაწილია - ისინი როგორღაც დაკავშირებული იქნება წიგნით (პარალელურად ” მიცვალებულთა მზე"). ეს წიგნი ალბათ "ცოცხალთა მზე" იქნება - ეს ჩემთვის ცხადია. ძველად რუსეთში ყველას გვქონდა საკმარისი ცოცხალი და მართლაც ნათელი ნივთები, რომლებიც ალბათ სამუდამოდ დაიკარგა. მაგრამ ის იქ იყო."

სწორედ ეს სურვილი - შეკავება, დავიწყების დაბადება, სამუდამოდ დაკარგული, მაგრამ ცოცხალი - მეხსიერებაში და გულში - რუსეთი, მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის ქვეყანა, მისი ნათელი სახე - აღორძინება - ამოძრავებდა შმელევს. , იწყებს მუშაობას ავტობიოგრაფიულ ციკლზე.

უკვე პირველ ნარკვევში, სათაურით დაწყებული - „ჩვენი შობა. რუსი ბავშვები“ - რუსეთი, სადაც ყველაფერი მშვენიერია, მშვენიერი, საოცარია, უპირისპირდება უცხო და ცივ ქვეყანას.

თხრობა ბავშვის თვალთახედვით - ლამაზად აღმოჩენილი მხატვრული საშუალება; პირველ თავებში, როდესაც წერენ, ჯერ კიდევ იპყრობს ზრდასრულის ტონს, რომელიც თანდათან ქრება და მას ანაცვლებს ბავშვი მთხრობელი. პატარა ბავშვი სამყაროს სწორად ხედავს თავისი უდანაშაულო, სუფთა თვალებით - და ეს სამყარო, დღესასწაულები, ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად სამყარო - შმელევის გამოსახულების ობიექტია წლიური წრის ღვთაებრივი მსახურება და მისი ასახვა ცხოვრებაში. მორწმუნეები. თორმეტი დღესასწაულიდან ხუთი აქ არის გამოსახული, აღდგომა, შობა და Მიავლინა. მწერალმა თავისი „რუსული ეპოსი“ აღსარების იდეით დაიწყო. ტექსტში შემოაქვს ფრაგმენტები დღესასწაულების ტროპარებიდან, სტიკერები, კონტაკიები, ფსალმუნები, ნაწყვეტები წმ. ანდრია კრეტელი, სახარებიდან. მასწავლებლის პირით გორკინა ხსნის თითოეულ დღესასწაულს. შმელევი საუბრობს საეკლესიო მსახურებებზე, კონკრეტულ დღესასწაულზე (მაგალითად, სამების დღეს), ეკლესიის მორთულობაზე, სამებაზე და უფლის ფერისცვალებაზე. ის ასევე იუწყება რელიგიური ტრადიციებიერისკაცები, სააღდგომო ნამცხვრებისა და აღდგომის შესახებ, "ნათლობის" ტრადიციაზე, "ჯვრების" ჯვრის კვირაზე, "ლარნაკებზე"... შმელევმა დაწერა ორიგინალური "თვიური სიტყვა" და ენციკლოპედია ზამოსკვორეცკის ცხოვრების შესახებ", დაასრულა მან. 1931 წლის ბოლოს გამოაქვეყნა ესეები, ხოლო 1933 წელს ბელგრადში გამოიცა წიგნი "უფლის ზაფხული". არდადეგები." და უკვე 1934 წლის აპრილში, გაზეთებში კვლავ, კონკრეტულ დღესასწაულზე, იწყება ნარკვევები იგივე პერსონაჟებით იმავე პირობებში. ეს არის წიგნის მეორე ნაწილი: "სიხარული-მწუხარება." შედარება "დღესასწაულები". "და "სიხარულ-მწუხარება", შევამჩნევთ, რომ ისინი მართლაც ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. პირველ ნაწილში მოთხრობილია საერთო, "ეროვნულ" დღესასწაულებზე, მე-2 - ოჯახური დღესასწაულები და ოჯახური სიხარულები. არის თავები: „სახელის დღე“ (მამისა), „მაიკლის დღე“ (გორკინის სახელობის დღე). თავები „ყინულმჭრელი“, „პეტროვკა“, „ყინულის სახლი“ არის ყოველდღიური ესეები, ესეები ყოველდღიური სამუშაოს შესახებ. თავი ". Govenye“-ზე საუბრობს შინაგანი სამყარობიჭი, ხოლო თავებში "დონსკაია", "წმინდა დღეს", "მოსკოვი" აღწერილია მოსკოვი. აქცენტი თითქოს გადადის: ზოგადიდან უფრო კონკრეტულზე (პიროვნულზე).

ბავშვობის წლებს მიმართავს, შმელევი რომანში ასახავს ბავშვის მსოფლმხედველობას, რომელმაც ღმერთი თავის სულში მიიღო. გლეხი და სავაჭრო გარემოწიგნში ველური არ ჩანს" ბნელი სამეფო”, მაგრამ ერთიანი და ორგანული სამყარო, სავსე სულიერი სიჯანსაღით, ფარული კულტურით, სიყვარულითა და ჰუმანიზმით. შმელევი უცხოა რომანტიული მგრძნობელობისთვის. ის ასახავს რუსული ცხოვრების არც თუ ისე დიდი ხნის წინ არსებულ რეალურ ცხოვრებას, ამ ცხოვრების ძირეული და სასტიკი ასპექტების, მისი „მწუხარების“ გასწორების გარეშე. მაგრამ უდანაშაულოებისთვის ბავშვების გულიარსებობა თავდაპირველად ავლენს თავს მის უღრუბლო, მხიარულ მხარეს. "უფლის ზაფხულში" საეკლესიო-რელიგიური ფენა ძალიან სრულად და ღრმად არის გადმოცემული ხალხური ცხოვრება. მნიშვნელობა და ბრწყინვალება მართლმადიდებლური დღესასწაულებირიტუალები, წეს-ჩვეულებები, რომლებიც საუკუნიდან საუკუნემდე მუდმივი რჩება, იმდენად ფერადად და ნიჭიერად ვლინდება, რომ რომანი რუსული მართლმადიდებლობის ნამდვილ ენციკლოპედიად იქცა. შმელევის საოცარი ენა განუყოფლად არის დაკავშირებული ცხოვრების ყველა სიმრავლესთან და მრავალფეროვნებასთან ხალხური მეტყველება, მასში რუსეთის სულია აღბეჭდილი.

ნაწარმოები წიგნის პირველ ნაწილს ზეიმით ავსებს, აღვიქვამთ ბავშვის გრძნობებს, რომლის გულში სიყვარულია შემოქმედის, მშობლიური კულტურისა და სახელმწიფოს მიმართ. ნაწარმოები სავსეა მართლმადიდებლობის სულით, რადგან ავტორი მოგვითხრობს ხალხური ტრადიციები, დღესასწაულები. რუსული კულტურა კი მართლმადიდებლურ წეს-ჩვეულებებშია ჩაბუდებული, ამიტომ შმელევი გვაცნობს რუსული ცხოვრების სურათს, თავისი ყოველდღიური, „ხალხური“ რელიგიით. რწმენა არ არის სქოლასტიკური, ეს არის უტყუარი, მოსიყვარულე რწმენა, ღმერთი არის ყველაფრის მამა. ასეა ნაჩვენები მართლმადიდებლობა შმელევის შემოქმედებაში. შმელევის სარწმუნოებრივი ეროვნება ერთი დეტალით არის გამოსახული: პერსონაჟები არასწორად ასახელებენ სიტყვას იფიმონია (გალობა წმინდანთა დღესასწაულის საპატივცემულოდ) - ფიმიონები, ფილიმონები, ეფიმიონები. გაუნათლებელმა ხალხმა ისე წარმოთქვა, როგორც ესმოდა. მაგრამ საქმე ისაა, რომ დღეს ყველა განმანათლებელმა არ იცის ამ სიტყვის მნიშვნელობა.

თავად ნაწარმოების სათაური ნასესხები იყო შმელევმა წმინდა წერილიდან. (ნაზარეთის ტაძარში მისვლისას, იესო ქრისტემ წაიკითხა ესაიას წინასწარმეტყველება, რომ „ღვთის ცხებული მოვა უფლის მისაღები წლის (ე.ი. ეპოქის) საქადაგებლად“ და თქვა: „დღეს აღსრულდა ეს წერილი...“ .

ნაწარმოების ანალიზმა შესაძლებელი გახადა მოთხრობის ტექსტში ბიბლიური წარმოშობის 140 ფრაზეოლოგიური ერთეულის აღნიშვნა.

მათ შორის ერთი გვხვდება როგორც მოძველებული ბიბლიალიზმები (ცათა სასუფეველი, სულიწმიდა, ბოლო განაჩენი, იობი სულგრძელი) და ფრაზეოლოგიური ერთეულები ახალი აღთქმიდან (მეგზური ვარსკვლავი, ყოველდღიური პური, წვლილი შეიტანოს). დიდი წილიშმელევის ბიბლიალიზმები სათავეს იღებს ახალ აღთქმაში, სამიდან ოთხთან თანაფარდობით.

ა.კამიუს რომანის ანალიზი - "ჭირი"

„ახალი კლასიციზმის თვალსაზრისით“, წერს კამიუ ჭირის შესახებ რომანზე მუშაობის დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე, თითქოს ცდილობს გააერთიანოს ნაწარმოების „ჭირი“ ესთეტიკური და ფილოსოფიური ცნებები, შესაძლოა...

რომანის ჟანრული უნიკალურობა მ. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა"

შმელევის ენის ბუნდოვანი გამომსახველობა მოთხრობა "უფლის ზაფხული", "თაყვანისმცემელი და ლოცვითი წიგნი, სიმღერა და სურნელოვანი", განსაკუთრებული ადგილი უკავია რუსულ ენაზე. ავტობიოგრაფიული პროზა XX საუკუნე...

მოთხრობაში ბუნდოვანი სიტყვებისა და გამონათქვამების ინტერპრეტაციის გამოცდილება I.S. შმელევი "უფლის ზაფხული" ეფუძნება მოთხრობას "ჯვრის თაყვანისცემა"

რომანის ენის თავისებურებები I.S. შმელევა "უფლის ზაფხული"

ღრმა წარმოშობამწერლის ლიტერატურული შემოქმედება მის ბავშვობაში დევს; ეს იყო მისი ადრეული ბავშვობის შთაბეჭდილებები, რომლებიც სამუდამოდ ჩათესეს მის სულში მარტის წვეთები, პალმის კვირა, ეკლესიაში „დგომა“ და მოგზაურობა ძველ მოსკოვში...

მეტყველების პორტრეტი რომანში I.S. შმელევა "უფლის ზაფხული"

"მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედიის" მიხედვით, ზღაპარი არის "ზეპირი პროზაული თხრობა აწმყოზე ან ახლო წარსულზე." მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია [ტექსტი] / რედ. ა.ა.სურკოვა. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1971. - გვ 875....

ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა"

მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" არ გამოქვეყნებულა ავტორის სიცოცხლეში. იგი პირველად გამოიცა მხოლოდ 1966 წელს, ბულგაკოვის გარდაცვალებიდან 26 წლის შემდეგ, შემდეგ კი ჟურნალის შემოკლებული ვერსიით. რომ...

ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა", როგორც ჩვენი დროის ერთ-ერთი მთავარი საიდუმლო

პიროვნება M.A. ბულგაკოვი ბულგაკოვი მწერალი და ბულგაკოვი კაცი ჯერ კიდევ მრავალი თვალსაზრისით საიდუმლოა. გაუგებარია პოლიტიკური შეხედულებებირელიგიისადმი დამოკიდებულება, ესთეტიკური პროგრამა. მისი ცხოვრება სამი ნაწილისგან შედგებოდა...

ვლადიმერ ბოგომოლოვის რომანი "სიმართლის მომენტი" (44 წლის აგვისტოში)

"რომანის შექმნის ისტორია" ეფუძნება ვლადიმირ ოსიპოვიჩის დღიურსა და ნაშრომს...

გ.მელვილის რომანი "მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი"

მელვილმა პირველად ქაღალდზე კალამი 1845 წელს გადადო. ოცდაექვსი წლის იყო. ოცდაათი წლის ასაკში ის უკვე ექვსი დიდი წიგნის ავტორი გახდა. მის წინა ცხოვრებაში არაფერი ჩანდა შემოქმედებითი საქმიანობის ამ აფეთქებას...

ბიბლიური სიტყვების კატეგორიები: ბიბლიური ტოპონიმები: იორდანია - მდინარე, რომელშიც მოინათლა იესო ქრისტე, იერუსალიმი (იერუსალიმი) - ქალაქი, სადაც იესო ჯვარს აცვეს (ეკლესია აღნიშნავს "უფლის იერუსალიმში შესვლას" - ბზობის კვირას, ერთი კვირით ადრე. აღდგომა)...

სასულიერო ლექსიკა I.S. შმელევი ნაწარმოებში "უფლის ზაფხული"

1) „აი, ის მამონია, შენ არ შეგიძლია ემსახურო მას“ - მამონის მსახურება ბიბლიალიზმიდან იღებს სათავეს. სახარებაში ნათქვამია: „ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს, რადგან ერთი შეგძულთ და მეორე შეიყვარებთ. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს. ”

სტენდალის ნამუშევარი

რომანის მთავარი გმირის, ფაბრიციო დელ დონგოს "იტალიელი" პერსონაჟი განისაზღვრება არა მხოლოდ მისი ეროვნებით...

სატირული პრობლემის მხატვრული განსახიერება რომანში მ. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა"

მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" არ დასრულებულა და არ გამოქვეყნებულა ავტორის სიცოცხლეში. იგი პირველად გამოიცა მხოლოდ 1966 წელს, ბულგაკოვის გარდაცვალებიდან 26 წლის შემდეგ, შემდეგ კი ჟურნალის შემოკლებული ვერსიით. რომ...

ომის ეპოსი შოლოხოვის ნაწარმოებებში "ადამიანის ბედი" და "ისინი იბრძოდნენ სამშობლოსთვის".

ომის დროს, 1943, 1944 წლებში, გაზეთებმა "პრავდამ" და "წითელმა ვარსკვლავმა" დაიწყეს თავების გამოქვეყნება მ.შოლოხოვის რომანიდან "ისინი იბრძოდნენ სამშობლოსთვის". ერთ-ერთი შესავალი თავი პირველად გამოქვეყნდა ლენინგრადის ალმანახში, 1954 წ.