მითი სამყაროს წარმოშობის შესახებ ჩინეთში. ჩინეთის გვიანი ხალხური მითოლოგია

მის შესახებ ლეგენდები იწერებოდა ლამაზი ქალიშვილიბევრს შეუყვარდა ავარის მმართველი ახმეტ ხან სოლტანეტი, მაგრამ მხოლოდ ერთმა ადამიანმა მოახერხა მისი ყურადღების მიქცევა. ის იყო კუმიკი თავადი ამალათ-ბეკი სოფელ ბუნაკიდან, თვითმფრინავის უმდიდრესი კაცის - შამხალის ძმისშვილი.

თავიდან სამყაროში მხოლოდ ჰუნ-ტუნის წყლის ქაოსი იყო, ქათმის კვერცხის ფორმის, და უფორმო გამოსახულებები ტრიალებდა. ბნელი სიბნელე. ამ სამყაროში კვერცხი პან-გუ სპონტანურად გაჩნდა.

დიდხანს ეძინა პან-გუს მშვიდად. და როცა გაიღვიძა, ირგვლივ სიბნელე დაინახა და ამან დაამწუხრა იგი. შემდეგ პან-გუმ კვერცხის ნაჭუჭი გატეხა და გარეთ გავიდა. ყველაფერი, რაც კვერცხში იყო მსუბუქი და სუფთა, ამაღლდა და გახდა ცა - იანგი, და ყველაფერი მძიმე და უხეში ჩაიძირა და გახდა დედამიწა - იინი.

მისი დაბადების შემდეგ პან-გუმ შექმნა მთელი სამყარო ხუთი ძირითადი ელემენტისგან: წყალი, დედამიწა, ცეცხლი, ხე და ლითონი. პან-გუმ ამოისუნთქა და ქარები და წვიმები დაიბადნენ, ამოისუნთქეს - ჭექა-ქუხილი ატყდა და ელვა აანთო; თვალები რომ გაახილა, დადგა დღე, როცა დახუჭა, ღამე გამეფდა.

პან-გუს მოეწონა ის, რაც შეიქმნა და ეშინოდა, რომ ცა და დედამიწა კვლავ პირველყოფილ ქაოსში შერეულიყვნენ. ამიტომ, პან-გუ მტკიცედ დაეყრდნო ფეხებს მიწაზე, ხელები კი ცას და არ აძლევდა მათ შეხების საშუალებას. თვრამეტი ათასი წელი გავიდა. ყოველდღე ცა უფრო და უფრო მაღლა იზრდებოდა, დედამიწა უფრო და უფრო ძლიერდებოდა და პან-გუ იზრდებოდა და აგრძელებდა ცის შენარჩუნებას. გაშლილი ხელები. საბოლოოდ, ცა იმდენად ამაღლდა და დედამიწა იმდენად მყარი, რომ ვეღარ შერწყმა ერთმანეთს. შემდეგ პან-გუმ ხელები ჩამოუშვა, მიწაზე დაწვა და მოკვდა.

მისი სუნთქვა გახდა ქარი და ღრუბლები, მისი ხმა გახდა ჭექა-ქუხილი, მისი თვალები გახდა მზე და მთვარე, მისი სისხლი გახდა მდინარეები, მისი თმა გახდა ხეები, მისი ძვლები გახდა ლითონი და ქვები. პანგუს თესლიდან წარმოიშვა მარგალიტები, ხოლო ძვლის ტვინიდან - ნეფრიტი. იგივე მწერებიდან, რომლებიც პან-გუს სხეულზე დაცოცავდნენ, ხალხი გამოვიდა.

მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ლეგენდა, რომელიც არ არის უარესი

ადამიანების წინაპრებს ასევე უწოდებენ ღვთაებრივი ტყუპების წყვილს ფუ-სი და ნუი-ვუ, რომლებიც ცხოვრობდნენ წმინდა მთაკუნ-ლუნი. ისინი იყვნენ ზღვის შვილები, დიდი ღმერთი შენ-ნუნი, რომელმაც მიიღო სახე ნახევრად ადამიანის, ნახევრად გველის: ტყუპები გააჩნდა. ადამიანის თავებიდა ზღვის დრაკონის გველების სხეულები.

არსებობს სხვადასხვა ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ გახდა ნიუ-ვა კაცობრიობის წინაპარი. ზოგი ამბობს, რომ მან პირველად გააჩინა უფორმო სიმსივნე, დაჭრა პატარა ნაჭრებად და მიმოფანტა მთელ დედამიწაზე. სადაც დაეცა, ხალხი გამოჩნდა. სხვები ამტკიცებენ, რომ ერთ დღეს ნიუ-ვამ, რომელიც იჯდა აუზის ნაპირზე, დაიწყო თიხისგან პატარა ფიგურის გამოძერწვა - საკუთარი თავის მსგავსება. თიხის არსება ძალიან მხიარული და მეგობრული აღმოჩნდა და ნუი-ვეს ისე მოეწონა, რომ იგივე პატარა მამაკაცი კიდევ ბევრი გამოძერწა. მას სურდა მთელი დედამიწა ხალხით დაესახლებინა. სამუშაოს გასაადვილებლად მან გრძელი ვაზი აიღო, თხევად თიხაში ჩაასო და შეარხია. მიმოფანტული თიხის სიმსივნეები მაშინვე ადამიანებად იქცა.

მაგრამ ძნელია თიხის გამოძერწვა მოხრის გარეშე და ნიუ-ვა დაიღალა. შემდეგ მან დაყო ხალხი კაცებად და ქალებად, უბრძანა, ეცხოვრათ ოჯახებში და შეეძინათ შვილები.

ფუ-სი ასწავლიდა შვილებს ნადირობასა და თევზაობას, ცეცხლის კეთებას და საჭმლის მომზადებას და გამოიგონა „სე“ - მუსიკალური ინსტრუმენტი, როგორიცაა გუსლი, სათევზაო ბადე, მახე და სხვა სასარგებლო ნივთები. გარდა ამისა, მან დახატა რვა ტრიგრამა - სიმბოლური ნიშნები, რომლებიც ასახავს სხვადასხვა ფენომენებსა და კონცეფციებს, რომლებსაც ახლა ჩვენ ვუწოდებთ "ცვლილებების წიგნს".

ხალხი ბედნიერად ცხოვრობდა მშვიდი ცხოვრება, არ იცის არც მტრობა და არც შური. მიწა უხვად იღებდა ნაყოფს და ადამიანებს არ სჭირდებოდათ შრომა საკუთარი თავის გამოსაკვებად. დაბადებულ ბავშვებს ათავსებდნენ, როგორც აკვანში ფრინველის ბუდეებიდა ჩიტები ამხიარულებდნენ მათ ჭიკჭიკებით. ლომები და ვეფხვები კატებივით მოსიყვარულეები იყვნენ, გველები კი არ იყვნენ შხამიანი.

მაგრამ ერთ დღეს წყლის სული Gun-gun და ცეცხლის სული Zhu-zhong იჩხუბეს ერთმანეთთან და დაიწყეს ომი. ცეცხლის სულმა გაიმარჯვა და წყლის დამარცხებულმა სულმა, სასოწარკვეთილმა, თავი და ცას მხარდაჭერილი ბუჟოუს მთაზე ისე ძლიერად დაარტყა, რომ მთა გაიყო. საყრდენი რომ დაკარგა, ცის ნაწილი მიწაზე დაეცა და რამდენიმე ადგილას გატყდა. ისინი დაღვრემდნენ რღვევებიდან მიწისქვეშა წყლები, შლის ყველაფერს თავის გზაზე.

ნუვა შევარდა სამყაროს გადასარჩენად. მან შეაგროვა ხუთი სხვადასხვა ფერის ქვები, ცეცხლზე დნება და ცაში ხვრელი შეაკეთა. ჩინეთში არსებობს რწმენა, რომ თუ კარგად დააკვირდებით, ცაში შეამჩნევთ ლაქას, რომელიც განსხვავდება ფერით. მითის სხვა ვერსიით, ნიუ-ვამ ცა შეაკეთა პატარა მბზინავი ქვებით, რომლებიც ვარსკვლავებად იქცნენ. შემდეგ ნიუ-ვამ დაწვა ბევრი ლერწამი, შეაგროვა მიღებული ფერფლი გროვად და დაამტვრია წყლის ნაკადები.

წესრიგი აღდგა. მაგრამ რემონტის შემდეგ სამყარო ოდნავ დაბნეული გახდა. ცა დასავლეთისკენ იყო დახრილი და მზე და მთვარე ყოველდღე იწყებდნენ იქ ტრიალს, ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთით ჩამოყალიბდა დეპრესია, რომელშიც დედამიწის ყველა მდინარე მიედინება. ახლა ნიუ-ვას შეეძლო დასვენება. მითის ზოგიერთი ვერსიით, იგი გარდაიცვალა, სხვების მიხედვით, ამაღლდა სამოთხეში, სადაც ჯერ კიდევ სრულ მარტოობაში ცხოვრობს.

ძველი ჩინური მითოლოგია აღდგენილია უძველესი ისტორიული და ფილოსოფიური ნაწარმოებები(„შუჯინგი“, ძვ. წ. XIV-XI სს-ის უძველესი ნაწილები; „იჯინგი“, ძვ.

მითოლოგიის შესახებ უდიდეს ინფორმაციას შეიცავს უძველესი ტრაქტატი „შან ჰაი ჯინგი“ („წიგნი მთებისა და ზღვების“, ძვ. წ. 4-2 სს.), ასევე კუ იუანის პოეზიაში (ძვ. Ერთ - ერთი გამორჩეული მახასიათებლებიუძველესი ჩინური მითოლოგიაისტორიიზაცია (ევჰემერიზაცია) მითიური პერსონაჟები, რომლებიც რაციონალისტური კონფუცისტური მსოფლმხედველობის გავლენით, ძალიან ადრე დაიწყეს ინტერპრეტაცია, როგორც ძველი დროის რეალური ფიგურები. მთავარი გმირებიგადაიქცნენ მმართველებად და იმპერატორებად და უმნიშვნელო პერსონაჟები- დიდებულებში, თანამდებობის პირებში და ა.შ. დიდი როლითამაშობდა ტოტემისტურ წარმოდგენებს.

ამრიგად, იინის ტომები მერცხალს ტოტემად თვლიდნენ, ხოლო Xia-ს ტომები გველს თავიანთ ტოტემად თვლიდნენ. თანდათან გველი გადაკეთდა დრაკონად (ლუნი), მბრძანებლური წვიმის, ჭექა-ქუხილის, წყლის ელემენტის და ერთდროულად ასოცირდება მიწისქვეშა ძალებთან, ხოლო ჩიტი, ალბათ, ფენჰუანგად - მითიური ფრინველი - იმპერატორის სიმბოლო (დრაკონი გახდა იმპერატორის სიმბოლო). ქაოსის მითი (Huntun), რომელიც უფორმო მასა იყო, როგორც ჩანს, ერთ-ერთი უძველესია (იეროგლიფების ჰუნისა და ტუნის მონახაზის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს სურათი დაფუძნებულია წყლის ქაოსის იდეაზე). ტრაქტატის „ჰუაინანზის“ მიხედვით, როცა არც ცა იყო და არც მიწა და უფორმო გამოსახულებები დახეტიალობდნენ სიბნელეში, ორი ღვთაება გაჩნდა ქაოსიდან. პირველყოფილი ქაოსისა და სიბნელის იდეა ასევე აისახა ტერმინში "კაიპი" (სიტყვასიტყვით "განცალკევება" - "სამყაროს დასაწყისი", რაც გაგებული იყო, როგორც სამოთხის განცალკევება მიწიდან).

პანგუს მითი მოწმობს ჩინეთში კოსმოსის ასიმილაციის არსებობაზე, რაც დამახასიათებელია მრავალი უძველესი კოსმოგონიური სისტემისთვის. ადამიანის სხეულიდა, შესაბამისად, მაკრო- და მიკროსამყაროს ერთიანობის შესახებ (გვიანი ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების პერიოდში ეს მითოლოგიური იდეები გაძლიერდა ადამიანთან დაკავშირებული ცოდნის სხვა სფეროებში: მედიცინა, ფიზიონომია, პორტრეტების თეორია და ა.შ.). ეტაპების თვალსაზრისით უფრო არქაული უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ჩანს, მითების რეკონსტრუქციული ციკლი წინაპარ ნუივას შესახებ, რომელიც წარმოდგენილი იყო ნახევრად კაცის, ნახევრად გველის სახით და ითვლებოდა ყველაფრისა და ხალხის შემოქმედად. ერთი მითის თანახმად, მან გამოძერწა ხალხი ლოესისა და თიხისგან. მითის შემდგომი ვერსიებიც მას უკავშირებენ ქორწინების რიტუალის დამკვიდრებას.

თუ პანგუ არ ქმნის სამყაროს, არამედ თავად ვითარდება ზეცის მიწიდან განცალკევებასთან ერთად (მხოლოდ შუა საუკუნეების გრავიურებზეა გამოსახული მას ჭედურით და ჩაქუჩით ხელში, რომელიც აშორებს სამოთხეს მიწისაგან), მაშინ ნუვა ასევე გვევლინება ერთგვარ დემიურგად. . იგი აღადგენს ცის ჩამონგრეულ ნაწილს, ჭრის გიგანტურ კუს ფეხებს და ამაგრებს მათ ცის ოთხი საზღვრებით, აგროვებს ლერწმის ფერფლს და გადაკეტავს წყალდიდობის გზას ("ჰუაინანზი"). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პანგუ და ნუვა თავდაპირველად სხვადასხვა ტომობრივი მითოლოგიური სისტემების ნაწილი იყო; ნუვას გამოსახულება წარმოიშვა ძველი ჩინეთის მიწების სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონებში (გერმანელი მკვლევარი W. Muencke) ან ბა კულტურის არეალში. სამხრეთ-დასავლეთის პროვინცია სიჩუანი (ამერიკელი მეცნიერი ვ. ებერჰარდ), ხოლო პანგუს გამოსახულება - სამხრეთ ჩინეთის რეგიონებში.

უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული ლეგენდები კულტურული გმირის ფუსის შესახებ, როგორც ჩანს, ტომების წინაპარი (აღმოსავლეთ ჩინეთი, ყვითელი მდინარის ქვედა დინება), რომელსაც მიეწერებოდა სათევზაო ბადეების გამოგონება და მკითხაობის ტრიგრამები. ღმერთი ფუსი ასწავლიდა ადამიანებს ნადირობას, თევზაობას და საჭმლის (ხორცის) მომზადებას ცეცხლზე. როგორც თავდაპირველად ტომების კულტურული გმირი, რომლის ტოტემი ჩიტი იყო, ფუსი შეიძლება წარმოდგენილი ყოფილიყო როგორც ჩიტი-კაცი. შემდგომში, სავარაუდოდ, ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე, ზოგადი ჩინური მითოლოგიური სისტემის ჩამოყალიბების პროცესში, მან დაიწყო გამოჩენა ტანდემში ნუვასთან. პირველი საუკუნეების საფლავზე. ე. პროვინციებში შანდონგი, ძიანგსუ, სიჩუანი, ფუსი და ნუვა გამოსახულია წყვილი მსგავსი არსებების სახით, ადამიანის ტორსითა და გველის (დრაკონის) გადახლართული კუდებით, რაც სიმბოლოა ქორწინების სიახლოვეზე.

ფუქსისა და ნუვას შესახებ მითების მიხედვით, რომელიც ჩაწერილია მე-20 საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში ზეპირ ისტორიაში სიჩუან ჩინელებს შორის, ისინი არიან და-ძმა, რომლებიც გადაურჩნენ წყალდიდობას და შემდეგ დაქორწინდნენ დაკარგული კაცობრიობის აღსადგენად. წერილობით ძეგლებში მხოლოდ ფრაგმენტული ცნობებია იმის შესახებ, რომ ნუვა იყო ფუსის და (ახ. წ. II საუკუნიდან); იგი პირველად მხოლოდ მე-9 საუკუნის პოეტმა ლუ ტონგმა დაასახელა მის ცოლად. წარღვნის მითი ლიტერატურაში სხვა მითებთან შედარებით უფრო ადრეა დაფიქსირებული („შუჯინგი“, „შიჯინგი“, ძვ. წ. 11-7 სს.).

ითვლება, რომ წყალდიდობის მითები წარმოიშვა ჩინურ ტომებში მდინარეების ყვითელი და ჟეჟიანგის მიდამოებში, შემდეგ კი გავრცელდა თანამედროვე სიჩუანის რაიონებში. როგორც ამერიკელმა სინოლოგმა დ. ბოდემ აღნიშნა, წარღვნა ჩინურ მითოლოგიაში არ არის ხალხისთვის გაგზავნილი სასჯელი მათი ცოდვებისთვის (როგორც ეს განიხილება მხოლოდ ფუსის და ნუვას მითის თანამედროვე ვერსიებში), არამედ განზოგადებული იდეა. ერთგვარი წყლის ქაოსი. ეს არის სიუჟეტი ფერმერების ბრძოლაზე წყალდიდობის წინააღმდეგ მიწის ამუშავებისა და სარწყავი სისტემის შესაქმნელად. შუჯინგის ჩანაწერის მიხედვით, გუნი შედის წყალდიდობის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ცდილობს შეაჩეროს წყლები მშვენიერი თვითმზარდი მიწის (სიჟანის) დახმარებით, რომელიც მან მოიპარა უზენაესი მმართველისგან.

სავარაუდოდ, ეს სურათი ეფუძნება არქაულ იდეას დედამიწის გაფართოების შესახებ კოსმოსის შექმნის პროცესში, რომელიც შეტანილია ლეგენდაში წყალდიდობის შეჩერების შესახებ, რაც მითებში ჩვეულებრივ აღნიშნავს ახალი ეტაპი სამყაროს განვითარებაში და დედამიწაზე ცხოვრება. მაგრამ მისი ვაჟი იუ ამარცხებს წყალდიდობას. დაკავებულია არხების თხრით, მიწის მენეჯმენტით, ათავისუფლებს მიწას ყოველგვარი ბოროტი სულისგან (კულტურული გმირისთვის დამახასიათებელი გამწმენდი ფუნქცია) და ქმნის პირობებს სოფლის მეურნეობისთვის.

მას შემდეგ, რაც ძველ ჩინელებს წარმოედგინათ სამყაროს შექმნა, როგორც სამოთხის თანდათანობითი განცალკევება დედამიწიდან, მითებში არის ცნობები იმის შესახებ, რომ თავდაპირველად სამოთხეში ასვლა იყო შესაძლებელი სპეციალური ზეციური კიბეების გამოყენებით.

უფრო მეტში გვიანი დროგამოჩნდა ცისა და დედამიწის გამიჯვნის არქაული იდეის განსხვავებული ინტერპრეტაცია. ამ ვერსიის მიხედვით, უზენაესმა მმართველმა ჟუანქსუმ თავის შვილიშვილებს ლი და ჩუნს უბრძანა, გაეჭრათ გზა ცასა და დედამიწას შორის (პირველმა ცა ასწია, მეორემ კი დედამიწა დააჭირა).

ციური კიბეების იდეასთან და სამოთხისკენ მიმავალ გზასთან ერთად არსებობდა მითები მთა კუნლუნის შესახებ (ე.წ. მსოფლიო მთის ჩინური ვერსია), რომელიც თითქოს აკავშირებდა დედამიწასა და ცას: მასზე იყო ქვედა დედაქალაქი. უზენაესი ზეციური მბრძანებელი (შანგდი).

ეს მითები ემყარება გარკვეული „მსოფლიო ღერძის“ იდეას, რომელიც არა მხოლოდ მთის, არამედ მასზე აღმართული კაპიტალის - სასახლის სახესაც იღებს. კოსმოსური ვერტიკალის კიდევ ერთი იდეა განასახიერებს მზის ხის გამოსახულებას - ფუსანგი (სიტყვასიტყვით "თუთის ხე"), რომელიც დაფუძნებულია მსოფლიო ხის იდეაზე. მზეები ცხოვრობენ ფუსანგის ხეზე - ათი ოქროს ყორანი. ყველა მათგანი დედა სიჰეს შვილებია, რომელიც ცხოვრობს სამხრეთ-აღმოსავლეთ ზღვის გადაღმა.

Huainanzi-ის თანახმად, მზე ჯერ აუზში იბანავებს, შემდეგ კი ფუსანგამდე ამოდის და ცაზე მიდის. ზოგიერთი ვერსიით, თავად ქსიჰე ეტლით ატარებს მზეს ცაზე. თანდათანობით ის მოდის შორეულ დასავლეთში, სადაც ის ეშვება სხვა მზიან ხეზე, რომლის ყვავილები ანათებს დედამიწას (სავარაუდოდ, საღამოს გარიჟრაჟის გამოსახულება). მზის სიმრავლის იდეასთან ასოცირდება მითი კოსმოსური წონასწორობის დარღვევის შესახებ ათი მზის ერთდროული გამოჩენის შედეგად: საშინელი გვალვა ჩადის. ზეციდან გამოგზავნილი მშვილდოსანი თავისი მშვილდით ურტყამს დამატებით ცხრა მზეს. მთვარის მითები აშკარად უფრო ღარიბია ვიდრე მზის მითები. თუ მზე ასოცირდებოდა სამფეხა ყორანთან, მაშინ მთვარე თავდაპირველად, როგორც ჩანს, ასოცირდებოდა გომბეშოსთან (გვიანდელ იდეებში სამფეხა) („ჰუაინანზი“). ითვლებოდა, რომ ის მთვარეზე ცხოვრობს თეთრი კურდღელიუკვდავების წამალს ნაღმტყორცნებში ცემა (შუასაუკუნეების ავტორები გომბეშოს იანგის სინათლის პრინციპის განსახიერებად თვლიდნენ, ხოლო კურდღელს იინის ბნელი პრინციპის განსახიერებად). მთვარის კურდღლისა და გომბეშოს ყველაზე ადრე დაფიქსირებული სურათი არის გამოსახულება დაკრძალვის ბანერზე (ძვ. წ. II საუკუნე), რომელიც ნაპოვნია 1971 წელს, ჰუნანში, ჩანგშას მახლობლად.

თუ მზის მითები ასოცირდება მსროლელ ჰოუ-ისთან, მაშინ მთვარის პირობა არის მის მეუღლესთან Chang E (ან Heng E), რომელიც მსროლელ იისგან იპარავს უკვდავების წამალს და, მისი აღების შემდეგ, ადის მთვარეზე, სადაც. ის მარტო ცხოვრობს. სხვა ვერსიით, ვიღაც ვუ განი ცხოვრობს მთვარეზე, გაგზავნილი იქ უზარმაზარი დარიჩინის ხის მოსაჭრელად, ნაჯახების კვალი, რომელზეც მაშინვე იზრდება. ეს მითი, როგორც ჩანს, განვითარდა უკვე შუა საუკუნეებში ტაოისტებს შორის, მაგრამ იდეა მთვარის ხეჩაწერილი ძველ დროში („ჰუაინანზი“). ჩინური მითოლოგიის გასაგებად მნიშვნელოვანია იდეები ხუთვარსკვლავიანი სასახლის (იარაღის) შესახებ: შუა, აღმოსავლეთი, სამხრეთი, დასავლეთი და ჩრდილოეთი, რომლებიც კორელაციაშია ამ მიმართულებების სიმბოლოებთან: ტაი ი („დიდი ერთეული“), ცინგლონგი („მწვანე დრაკონი“). "), ჟუკიაო ("წითელი ჩიტი"), ბაიჰუ ("თეთრი ვეფხვი") და ჩუან ვუ ("ბნელი მეომარი").

თითოეული ეს კონცეფცია იყო თანავარსკვლავედიც და სიმბოლოც გრაფიკული გამოსახულება. ასე რომ, უძველეს რელიეფებზე ცინგლონგის თანავარსკვლავედის ვარსკვლავები გამოსახული იყო წრეებში და მაშინვე დახატეს მწვანე დრაკონი, ჯუან ვუ გამოსახული იყო როგორც კუ, რომელიც გადახლართული (შეკრული?) გველთან. ზოგიერთი ვარსკვლავი ითვლებოდა ღმერთების, სულების განსახიერებად ან მათ ჰაბიტატად. დიდი დიპერი (ბეიდუ) და მასში მცხოვრები სულები განაგებდნენ სიცოცხლესა და სიკვდილს, ბედს და ა.შ. თუმცა, მითოლოგიურ ლეგენდებში ეს თანავარსკვლავედები კი არ ჩანს, არამედ ცალკეული ვარსკვლავები, მაგალითად შანგი ცის აღმოსავლეთ ნაწილში. და შენ დასავლეთ ნაწილში.

ელემენტებისა და ბუნებრივი ფენომენების ღვთაებებს შორის ყველაზე არქაული ჭექა-ქუხილის ღმერთი ლეიგონგია. შესაძლოა ის ფუქსის პირველი წინაპრის მამად ითვლებოდა. ძველ ჩინურ ენაში, თვით "ჭექა-ქუხილის" კონცეფცია (ჟენ) ეტიმოლოგიურად არის დაკავშირებული "დაორსულების" კონცეფციასთან, რომელშიც შეგიძლიათ ნახოთ უძველესი იდეების რელიქვიები, რომელთა მიხედვითაც პირველი წინაპრების დაბადება იყო დაკავშირებული. ჭექა-ქუხილი ან ჭექა-ქუხილი, "ჭექა-ქუხილის დრაკონი".

იეროგლიფი ჟენი ასევე ნიშნავს "უფროს ვაჟს" ოჯახში. ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე ასევე არსებობდა იდეები ლეიგონგის, როგორც ზეციური დრაკონის შესახებ. თაღოვანი დრაკონის სახით, ბოლოებში თავებით, ჩინელებმა ცისარტყელაც წარმოიდგინეს. ასეთი გამოსახულებები ცნობილია ჰანის რელიეფებიდან. ვიმსჯელებთ წერილობითი წყაროები, იყო დაყოფა ცისარტყელა-ჰუნად - მამრობითი დრაკონი (ღია ტონების უპირატესობით) და ცისარტყელა-ნი - ქალი დრაკონად (მუქი ტონალობის უპირატესობით).

იყო ლეგენდები მითიური სუვერენული შუნის სასწაულებრივი ჩასახვის შესახებ დედის შეხვედრიდან დიდ ცისარტყელა-ჰუნთან (დრაკონი?). ქარი და წვიმა ასევე გამოირჩეოდა როგორც ქარის სული (ფენგბო) და წვიმის მბრძანებელი (იუში). ფენბო წარმოდგენილი იყო როგორც ძაღლი ადამიანის სახით ("შან ჰაი ჯინგი"), სხვა ვერსიების მიხედვით, ის ასოცირდებოდა ფრინველთან, შესაძლოა კომეტასთან, ისევე როგორც სხვა მითიური არსებაფეილიანი, რომელიც წააგავდა ირემს ფრინველის თავით, გველის კუდით, ლეოპარდივით შენიშნული (პოეტი ჯინ ჟუო, მე-4 საუკუნე).

მიწიერი სამყარო ჩინურ მითოლოგიაში, უპირველეს ყოვლისა, მთები და მდინარეებია (შუა საუკუნეების სიტყვა ჯიანგშანი - "მდინარეები - მთები", რაც ნიშნავს "ქვეყანას", შანშუი - "მთები - წყლები" - "პეიზაჟი"); ტყეები, დაბლობები, სტეპები ან უდაბნოები პრაქტიკულად არანაირ როლს არ თამაშობენ.

„დედამიწის“ ცნების გრაფიკული წარმოდგენა უძველესი მწერლობაიყო „დედამიწის გროვის“ პიქტოგრამა, ანუ ის დაფუძნებული იყო დედამიწისა და მთის იდენტურობაზე. მთის სულებს ახასიათებდა ასიმეტრია (ცალფეხა, ცალთვალა, სამფეხა), ნორმალური ადამიანის მახასიათებლების გაორმაგება (მაგალითად, ორთავიანი) ან ცხოველისა და ადამიანის თვისებების ერთობლიობა. საშინელი გარეგნობამთის სულების უმეტესობა მიუთითებს მათ შესაძლო კავშირზე ქთონურ ელემენტთან. ამის არაპირდაპირი დადასტურება შეიძლება იყოს მთა ტაიშანის (თანამედროვე შანდონგის პროვინცია), როგორც სიცოცხლისა და სიკვდილის მბრძანებლის ჰაბიტატი (შემდგომი ცხოვრების ბატონის გარკვეული პროტოტიპი), ქვესკნელიმიწისქვეშა, ღრმა გამოქვაბულებში, რომელთა შესასვლელი მთის მწვერვალებზეა.

წარმოდგენილია წყლების სულები უმეტესწილადროგორც არსებები დრაკონის, თევზის, კუს თვისებებით. მდინარის სულებს შორის არის მამაკაცი (ყვითელი მდინარის სული - ჰებო) და ქალი (მდინარე ლუოს ქალღმერთი - ლუოშენი, მდინარე სიანშუის ფერიები და ა.შ.). სხვადასხვა დამხრჩვალ ადამიანებს პატივს სცემდნენ, როგორც მდინარის სულებს; ამრიგად, ფუფეი, მითიური ფუსის ქალიშვილი, რომელიც მასში დაიხრჩო, მდინარე ლოს ფერიად ითვლებოდა.

ძველი ჩინური მითოლოგიის მთავარი გმირები არიან კულტურული გმირები - წინაპრები, რომლებიც წარმოდგენილია ძველ ისტორიულ ძეგლებში, როგორც უძველესი დროის ნამდვილი მმართველები და წარჩინებულები. ისინი მოქმედებენ როგორც კულტურული სიკეთეების და საგნების შემქმნელები: ფუქსიმ გამოიგონა სათევზაო ბადეები, სუიჟენი - ცეცხლი, შენონგი - ყვავი, მან საფუძველი ჩაუყარა სოფლის მეურნეობას, ამოთხარა პირველი ჭები, დაადგინა. სამკურნალო თვისებებიმწვანილი, ორგანიზებული ბარტერული ვაჭრობა; ჰუანგდიმ გამოიგონა სატრანსპორტო საშუალებები - ნავები და ეტლები, ასევე ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმლის ნივთები და დაიწყო საზოგადოებრივი გზების მშენებლობა. მის სახელთან ასოცირდება წლების ათვლის დასაწყისი (კალენდარი), ზოგჯერ წერა (სხვა ვერსიით, იგი ოთხთვალა კანჯიემ შექმნა).

ყველა მითიურ წინაპარს, ჩვეულებრივ, მიაწერდნენ სხვადასხვა თიხის ჭურჭლის დამზადებას, ასევე მუსიკალური ინსტრუმენტები, რომელიც ძველ დროში უაღრესად მნიშვნელოვან კულტურულ აქტად ითვლებოდა. მითის სხვადასხვა ვერსიაში ერთი და იგივე ქმედება სხვადასხვა პერსონაჟს მიეწერება. ეს გვიჩვენებს, რომ კავშირი გარკვეულ გმირსა და შესაბამის კულტურულ აქტს შორის მაშინვე არ დადგინდა, რომ განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფებიშეეძლოთ გამოგონებები მიეწერათ თავიანთ გმირებს. უძველეს ტრაქტატში "გუანზი" ცეცხლი წარმოიქმნება ჰუანგდის მიერ შეშის შეშის შედეგად, ძველ ნაშრომში "ჰე ტუ" ("მდინარის გეგმა") - ფუქსი, ხოლო კომენტარებში "სიქიჟუანი" "ცვლილებების წიგნზე". და ფილოსოფიურ ტრაქტატებში ("Han Feizi", "Huainanzi") - სუიჟენი (ლიტ. "ადამიანი, რომელიც აწარმოებდა ცეცხლს ხახუნის შედეგად"), რომელსაც ეს უმნიშვნელოვანესი კულტურული მიღწევა ენიჭება შემდგომ ტრადიციაში.

ყველა ეს კულტურული გამოგონება, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ პირველ წინაპრებს მიეკუთვნება, ასახავს ადრეული იდეებისგან, რადგან მითების გმირებმა თავად შექმნეს ეს საგნები. მათი შეძენის უფრო არქაული გზაა სხვა სამყაროდან მათი მფლობელებისგან მშვენიერი ნივთების მოპარვა ან საჩუქრად მიღება. ამ ტიპის მხოლოდ ერთი მითის რელიქვია შემორჩენილია - მსროლელი იის სი ვანმუსგან უკვდავების წამლის მიღების ამბავი.

მსროლელის და დასავლეთის ბედიის ვიზიტი, რომელიც ჩინურ მითოლოგიაში ასოცირდება მიცვალებულთა მიწასთან, შეიძლება განიმარტოს, როგორც მიღება შემდგომი ცხოვრებამშვენიერი პრეპარატი. ეს ემთხვევა ჩინური მითოლოგიური აზროვნების ბუნებას და მოგვიანებით ტაოისტურ სწავლებას, რომელიც მიზნად ისახავდა სიცოცხლის გახანგრძლივების და სიცოცხლის ხანგრძლივობის მიღწევის გზების ძიებას. უკვე შან ჰაი ჯინგში არის არაერთი ჩანაწერი შორეულ, საოცარ ქვეყნებში მცხოვრები უკვდავების შესახებ.

თავად დასავლეთის ლედი Xi Wangmu, სხვა პერსონაჟებისგან განსხვავებით, რომლებსაც აქვთ გამოხატული კულტურული გმირების თვისებები, არის სრულიად განსხვავებული ტიპის მითიური პერსონაჟი, თავდაპირველად, აშკარად, დემონური ხასიათისა. არქაულ ტექსტებში მას აქვს აშკარა ზოომორფული თვისებები - ლეოპარდის კუდი, ვეფხვის კბილებს ("შან ჰაი ჯინგი"), ის პასუხისმგებელია ზეციურ სასჯელებზე, სხვა წყაროების მიხედვით, ის აგზავნის ჭირსა და დაავადებებს. ლეოპარდისა და ვეფხვის თავისებურებები, ასევე მთის გამოქვაბულში მისი ბინადრობა, ვარაუდობს, რომ ის მთის ქთონური არსებაა.

მითიური გმირის კიდევ ერთი დემონური ვერსიაა კოსმიური და სოციალური წონასწორობის დამღუპველი, წყლის სული გუნგუნი და მეამბოხე ჩი იუ. გამოსახული როგორც ანტაგონისტი - კოსმიური საფუძვლების დამღუპველი, ზოოანთროპომორფული წყლის სული გუნგუნი ებრძოდა ცეცხლოვან სულს ჟუჟონგს. (ბრძოლა ორ დაპირისპირებულ ელემენტებს შორის არქაული მითოლოგიის ერთ-ერთი პოპულარული თემაა).

გვიანდელ მითში, მრავალხელიანი და მრავალფეხა (რაც შეიძლება ჩაითვალოს ქაოსზე არქაული იდეების ფიგურულ ასახვად) ჩი იუ სუვერენულ ჰუანგდისთან, ჰარმონიისა და წესრიგის პერსონიფიკაციასთან, აღარ არის გამოსახული, როგორც ორი მითიური გმირის დუელი, რომლებიც სიმბოლოა დაპირისპირებულ ელემენტებს, მაგრამ როგორც ბრძოლა სხვადასხვა ტომების ლიდერების ძალაუფლებისთვის, აღწერილია, როგორც ერთგვარი შეჯიბრი ელემენტების ბატონების ძალაში შამანური დუელის (კერძოდ, სულისკვეთებით) ქარის ფენგბო და წვიმის მბრძანებელი იუში ჩი იუს მხარეს და გვალვის დემონი ბა, ჰუანგდის ასული, მამის მხარეს). გვალვა სძლევს წვიმას, ქარს, ნისლს და ჰუანგდი, როგორც უზენაესი ღვთაება, იკავებს ჩი იუს. ზოგადად, ჰუანგდის ომი ჩი იუსთან, ტიპოლოგიურად მსგავსია ზევსის ბრძოლას ტიტანებთან. ბერძნული მითოლოგია, შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ბრძოლა ზეციურს (ჰუანგდი) და ქთონიურს (ჩი იუ).

ძველ ჩინურ მითოლოგიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ანტიკურობის იდეალური მმართველების, განსაკუთრებით იაოს და მისი მემკვიდრე შუნის გამოსახულებებს. იაო, როგორც იაპონელი მეცნიერი მიტარაი მასარუ ვარაუდობს, თავდაპირველად მზის ერთ-ერთი ღვთაება იყო და ფრინველის სახით მოიაზრებოდა; მოგვიანებით იგი მიწიერ მმართველად გადაიქცა.

ინდივიდუალური ძველი ჩინური ტომებისა და ტომობრივი ჯგუფების მითოლოგიის თავდაპირველად განსხვავებული გამოსახულებები თანდათან ჩამოყალიბდა ერთიან სისტემაში, რასაც ხელი შეუწყო ბუნებრივფილოსოფიური იდეების და, კერძოდ, სხვადასხვა კლასიფიკაციის სისტემების განვითარებამ. უმაღლესი ღირებულებაჰქონდა ხუთმაგი სისტემა - ხუთ ელემენტზე დაფუძნებული. მისი გავლენით სამყაროს ოთხწევრიანი მოდელი გადაიქცევა ხუთწევრად, რომელიც შეესაბამება სივრცეში ხუთ ღირშესანიშნაობას (ოთხი კარდინალური მიმართულება + შუა ან ცენტრი), უზენაესი ზეციური მმართველი ახლა აღიარებულია ცენტრის ღვთაებად.

შან იინის ეპოქის (ძვ. წ. 16-11 სს.) ორაკულის ძვლების წარწერებში ვხვდებით ნიშანს „დი“, რომელიც ერთგვარი „ტიტული“ იყო გარდაცვლილი მმართველების სულებისთვის და შეესაბამებოდა „ღვთაებრივი წინაპრის“ კონცეფციას. ", "წმინდა წინაპარი". (ეტიმოლოგიურად, თავად გრაფემა „დი“, როგორც იაპონელმა მეცნიერმა კატო ცუნკატამ თქვა, არის სამსხვერპლოს გამოსახულება სამოთხეში შესაწირად.) ეპითეტით „შანი“ - „ზედა“, „უზენაესი“, „დი“ ნიშნავს. უზენაესი ზეციური უფალი (შანდი).

ძველ ჩინეთში ჯოუს ეპოქაში (ძვ. წ. 11-3 სს.) ტიანის (სამოთხის) კულტიც განვითარდა, როგორც გარკვეული. უმაღლესი პრინციპი, ხელმძღვანელობს ყველაფერს, რაც ხდება დედამიწაზე. თუმცა, შანდისა და ტიანის ცნებები იყო ძალიან აბსტრაქტული და ადვილად შეიძლებოდა ჩანაცვლებულიყო კონკრეტული მითიური პერსონაჟების გამოსახულებებით, რაც ხდება ხუთი მითიური სუვერენის იდეის დიზაინთან ერთად. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მის პარალელურად წერილობით ძეგლებში ჩაწერილი სანჰუანგის - სამი მითიური სუვერენის - ფუქსი, სუიჟენი და შენნონგის იდეა არის განსხვავებული (სამადი) კლასიფიკაციის სისტემის ასახვა, რამაც გამოიწვია შუა საუკუნეებიდან სამი მითიური სუვერენის გამოსახულებების გამოჩენამდე - ზეცა (ტიანჰუანგი), დედამიწა (დიჰუანგი) და ხალხი (რენხუანგ).

ხუთი მითიური სუვერენი შედიოდა: ცენტრის უზენაესი მმართველი - ჰუანგდი, მისი თანაშემწე - დედამიწის ღმერთი ჰუტუ, მისი ფერი ყვითელია, მისი მფარველობის ქვეშ იყო მზის ტაძარი, ცის ცენტრალური ნაწილის მრავალი თანავარსკვლავედი იყო. კორელაციაშია მასთან, ისევე როგორც დიდ დიპერთან, პლანეტა ტიანქსინგთან (სატურნი); აღმოსავლეთის მბრძანებელი არის ტაიჰაო (იგივე ფუქსი), მისი თანაშემწე არის გოუმანის ხის მწვანე სული, ის აკონტროლებს ჭექა-ქუხილს ლეიგონგს და ქარის სულს ფენბოს, ცის აღმოსავლეთ ნაწილში თანავარსკვლავედებს და პლანეტას სუიქინს (იუპიტერი) , გაზაფხული მას შეესაბამება და მწვანე ფერი; სამხრეთის მმართველია იანდი (aka Shennong), მისი თანაშემწე არის ცეცხლის წითელი სული ჟუჟონგი, მას შეესაბამება ცის სამხრეთ ნაწილში სხვადასხვა თანავარსკვლავედები, ისევე როგორც პლანეტა ინჰოსინი (); დასავლეთის ღვთაებაა შაოჰაო (მისი სახელი "პატარა ნათელი" ეწინააღმდეგება აღმოსავლეთის მმართველის სახელს - "დიდი შუქი"), მისი თანაშემწეა თეთრი სული ჟუშოუ, თანავარსკვლავედები ცის დასავლეთ ნაწილში და მასთან ასოცირდება პლანეტა ტაიბაი (ვენერა); ჩრდილოეთის მბრძანებელი არის ჟუანსუ, მისი თანაშემწე არის შავი სული ჩუანმინინგი, მისი მფარველობის ქვეშ იყო მთვარის ტაძრები და წვიმის მბრძანებელი იუში, თანავარსკვლავედები ცის ჩრდილოეთ ნაწილში, ასევე პლანეტა ჩენსინგი (მერკური ).

ხუთმაგი კლასიფიკაციის მიხედვით, თითოეული მითიური მმართველი, როგორც კარდინალური მიმართულების მმართველი, შეესაბამებოდა გარკვეულ ძირითად ელემენტს, ასევე სეზონს, ფერს, ცხოველს, სხეულის ნაწილს, მაგალითად, ფუსი - ხე, ცხოველებიდან - დრაკონი, ყვავილებიდან - მწვანე, სეზონებიდან - გაზაფხული, სხეულის ნაწილებიდან - ელენთა, იარაღიდან - ცული; Zhuanxuyu - წყალი, შავი ფერი, ზამთარი, კუ, ნაწლავები, ფარი და ა.შ. ეს ყველაფერი მიუთითებს საკმაოდ რთული იერარქიული სისტემის გაჩენაზე, სადაც ყველა ელემენტი მუდმივ ურთიერთქმედებაშია და ერთი და იგივე იდეების გადაცემის შესაძლებლობას სხვადასხვა კოდების გამოყენებით (“ სივრცითი“, „კალენდარული“, „ცხოველური“, „ფერადი“, „ანატომიური“ და ა.შ.). შესაძლებელია, რომ შეხედულებათა ეს სისტემა ემყარება იდეებს ადამიანებისა და კოსმოსის წარმოშობის შესახებ პირველყოფილი არსებიდან.

უძველესი მითოლოგიური იდეების დალაგება ერთდროულად მიმდინარეობდა გენეალოგიური კლასიფიკაციის თვალსაზრისით. ფუქსი ითვლებოდა უძველეს მმართველად, რასაც მოჰყვა იანდი (შენონგი), ჰუანგდი, შაოჰაო, ჟუანსუ. ეს იერარქიული სისტემა მიიღეს ისტორიოგრაფებმა და ხელი შეუწყო შემდგომ ევჰემერიზაციას მითოლოგიური გმირები, განსაკუთრებით ჰანის იმპერიის ჩამოყალიბების შემდეგ, როდესაც დაიწყო გენეალოგიური მითების გამოყენება ტახტზე უფლების გასამართლებლად და ცალკეული კლანების სიძველის დასამტკიცებლად.

უმრავლესობა მითოლოგიური ისტორიებიაღდგენილია ძვ. წ. IV საუკუნისა და შემდგომ ხანის ძეგლების მიხედვით. ამას მოწმობს კუ იუანის „კითხვები სამოთხეში“ („ტიან ვენ“), რომელიც სავსეა გაკვირვებით უძველესი მითების ნაკვეთების და მათში არსებული წინააღმდეგობების შესახებ.

შემდგომში, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში, ფილოსოფოს-პოლემიკოსმა ვანგ ჩონგმა დეტალურად გააკრიტიკა მითო-პოეტური აზროვნება გულუბრყვილო რაციონალიზმის პოზიციიდან. თუმცა უძველესი მითოლოგიური ისტორიების გაქრობა და დავიწყება არ ნიშნავდა ზეპირი მითების დასრულებას. ხალხური ტრადიციადა მათ შესახებ ახალი მითიური გმირების და ზღაპრების გაჩენა. პარალელურად მიმდინარეობდა უძველესი გმირების აქტიური ანთროპომორფიზაციის პროცესი. ამრიგად, Xi Wangmu ხელოვნებისა და ლიტერატურის ზოო-ანთროპომორფული არსებიდან იქცევა ანთროპომორფულ ფიგურად, თუნდაც, როგორც ჩანს, სილამაზედ (ლიტერატურაში). მის გვერდით, ინანის რელიეფზე (შანდონგი, ახ. წ. II ს.) გამოსახულია ვეფხვი - დასავლეთის სული, რომელმაც მიიღო მისი ცხოველური თვისებები (მსგავსად ჰუან ლინის „სი ვანგმუს ბიოგრაფიაში“, მე-2 საუკუნე. ). ჰანის ეპოქაში დასავლეთის დედოფალს ჰყავდა ქმარი - აღმოსავლეთის მმართველი - დონვანგუნი. მისი ფიგურა შედგენილია უფრო ძველი ქალი ღვთაების მიხედვით; ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია მის აღწერილობაში „ღვთაებრივი და საოცარის წიგნში“ („შენ და ჯინგი“), რომელიც შექმნილია „მთებისა და ზღვების წიგნის“ მიბაძვით. , რელიეფებისგან განსხვავებით, მას აქვს ზოოანთროპომორფული გარეგნობა (ფრინველის სახე, ვეფხვის კუდი).

ჩინეთი მითებითა და ლეგენდებით მოცული ქვეყანაა. შუა სამეფო - უძველესი სახელმწიფო, საიდუმლოებით სავსედა პარადოქსები. შრომისმოყვარე ჩინელ ხალხს სულში ყოველთვის ჰქონდა პოეზიით სავსე კუთხე.

მხოლოდ ჩინელებმა შეძლეს აერიათ ამაღლებული ფილოსოფია და უცნაური, ზოგჯერ უაზრო რწმენა .

ძველი ჩინეთის ლეგენდები და მითები დროთა განმავლობაში შეიცვალა. პრიმიტიული ხალხური რელიგია, საღი აზრიკონფუცი, ტაოიზმის რიტუალები და მაგია, ბუდიზმის ამაღლებული სულიერება - დნობის ქვაბი, ღმერთების კომბინაცია ყველა შემთხვევისთვის.

ზოგიერთ ჩინურ მითს აქვს რაღაც საერთო სხვა კულტურის ლეგენდებთან. მაგალითად, შექმნის მითი ბევრ მსგავს ისტორიას მოგვაგონებს, რომლებშიც სამყარო ყალიბდება პირველყოფილი არსების სხეულიდან.

თავიდან ყველგან სიბნელე იყო და ქაოსი სუფევდა.

კვერცხუჯრედი წარმოიქმნა სიბნელეში და მის შიგნით იყო გიგანტი დაიბადა .

როდესაც ის გაიზარდა გიგანტურ ზომამდე, მან გააფართოვა თავისი უზარმაზარი კიდურები და ამით გაანადგურა ჭურვი. კვერცხის მსუბუქი ნაწილები ზევით მიცურავდა და ცას ქმნიდა, მკვრივი ნაწილები კი მიწად იქცა.

ასე გაჩნდა დედამიწა და ცა - იინი და იანი.

პანგუ კმაყოფილი იყო მისი საქმით. მაგრამ ეშინოდა, რომ ცა და დედამიწა კვლავ შეერწყმებოდა, ამიტომ დადგა მათ შორის . მისი თავი ცას უჭირავს და ფეხები მიწაზე მყარად აქვს დადებული. პანგუ 18000 ადამიანისთვის დღეში სამი მეტრით იზრდებოდა ზაფხულის პერიოდიცასა და დედამიწას შორის სივრცის გაზრდა მანამ, სანამ ისინი ერთმანეთისგან უსაფრთხო მანძილზე არ დაფიქსირებულა. თქვენი მისიის დასრულების შემდეგ, პანგუ მოკვდა სუფთა სინდისით და მისი სხეული გამოიყენეს სამყაროსა და მისი ყველა ელემენტის შესაქმნელად .

მისი სუნთქვისგან ქარი და ღრუბლები წარმოიქმნა , მისი ხმა ჭექა-ქუხილი და ელვა გახდა, თვალები მზესა და მთვარეს უბრწყინავდა, ხელ-ფეხი გამოუჩნდა სამყაროს ოთხ მხარეს, კბილები და ძვლები ძვირფასი ქვებით ბრჭყვიალა და ფალოსი მთებივით ავიდა. მისი ხორცი მიწად და მცენარედ გადაიქცა, სისხლი მდინარეებად და ა.შ.

და მიუხედავად იმისა, რომ პანგუ მოკვდა, ბევრი თვლის, რომ ის კვლავ პასუხისმგებელია ამინდზე , რომელიც იცვლება მისი განწყობის მიხედვით.

ლეგენდები ჩინურ დრაკონებზე

დრაკონს ცენტრალური ადგილი უჭირავს ჩინეთის ლეგენდებსა და მითებში. პირველი დრაკონი გაჩნდა იმპერატორ ფუ ჰსის მითიურ ეპოქაში , და შეავსო კუნგ კუნგ ურჩხულის მიერ გაკეთებული ცაში ხვრელი. ამას ჩინური ლეგენდები ამბობენ მისი გაღვიძება, ძილი და სუნთქვა განისაზღვრა დღე და ღამე, სეზონი და ამინდი.

ჩინურ მითოლოგიაში დრაკონების ხუთი ტიპი არსებობს:

• ღმერთებისა და იმპერატორების დაცვა;
• ქარისა და წვიმის კონტროლი;
• მიწიერი
• მდინარე და ზღვა;
• ფარული საგანძურის მცველები.

დრაკონი უმაღლესი სულიერი ძალაა , უძველესი აღმოსავლურ მითოლოგიაში და ყველაზე გავრცელებული მოტივი ჩინური ხელოვნება. დრაკონები წარმოადგენენ ზეციურ და მიწიერ ძალას, სიბრძნეს და ძალას. ისინი ცხოვრობენ წყალში და მოაქვთ სიმდიდრე და კეთილდღეობა, ასევე ნალექი მოსავლისთვის.

დრაკონი ყოველთვის მონაწილეობს ტრადიციულ ჩინურ საახალწლო აღლუმებში ბოროტი სულებისგან თავის დასაღწევად, რომლებსაც სურთ დღესასწაულის ჩაშლა.

მითები ჩინური კუნგ ფუს შესახებ

ჩინეთის ლეგენდებითა და კუნგ ფუში მოცული. Კუნგ ფუ - საბრძოლო ხელოვნება , რომლის მიზანია თავდაცვა, ჯანმრთელობის დაცვა და თვითგანვითარება. ჭამე საერთო თემებივ სხვადასხვა სტილის, რომლებიც ბაძავენ ცხოველების მოძრაობებს, შთაგონებას იღებენ სხვადასხვა ჩინური ფილოსოფიებიდან, მითებიდან და ლეგენდებიდან.

Საბოლოოდ

ჩინეთის ლეგენდები და მითები, რომლებიც თავდაპირველად რეგიონალური იყო, გავრცელდა პიქტოგრაფიული დამწერლობის გზით, ენობრივი ბარიერების გადალახვით. მაგრამ ახლაც ციური იმპერიის ყველა პროვინციაში არის ადგილობრივი რწმენები და ძალიან უცნაური და გასაკვირი. ღმერთები აქ მხიარულები, მხიარულები და დაჯილდოებულები არიან ადამიანის სისუსტეები. ჩინეთი - საოცრებათა ქვეყანა, უთვალავი ლეგენდებითა და მითებით მოცული!

ნახვები: 73