კაცობრიობა მუდმივ მოძრაობაშია, ვითარდება, თაობიდან თაობა აგროვებს გამოცდილებას, ცოდნას და ცდილობს ყველაფერი დაგროვილი გადასცეს შემდეგს, რადგან ეს ყველაფერი არა მხოლოდ რეალობის პირობებში გადარჩენის, არამედ წარმატებისა და ბედნიერების მიღწევას მოგვცემს. ახალი დრო შობს ახალ თაობას, რომელიც უკვე სხვანაირად უყურებს სამყაროს, თავის თავს სხვა მიზნებს უყენებს. წინაპრების გამოცდილების დიდი ნაწილი მართლაც მიუღებელი ხდება ახალ რეალობაში, მაგრამ დიდი ნაწილი შემდგომი განვითარების საყრდენი უნდა იყოს.

რა უნდა დატოვოთ და რა წაიღოთ თქვენთან ერთად ახალი თაობის ცხოვრების გზაზე? სწორედ ამაშია საქმე მარადიული პრობლემაორი თაობა: უფროსი, რომელიც ცდილობს გადასცეს მთელი ცოდნა, მთელი გამოცდილება, და ახალი, რომელიც აშორებს ყველაფერს თავის გზაზე. ბუნებრივია, ასეთი პრობლემა მწერლებსა და პოეტებს არ აწუხებდა. სხვადასხვა ეპოქაში. ი.ს. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" XIX საუკუნის 40-60-იანი წლების წარმომადგენლების გმირები ერთმანეთს ეჯახებიან. 40-იანი წლების ბანაკს - "მამებს" - ის მოიხსენიებს პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს, ხოლო 60-იანი წლების ბანაკს - "ბავშვებს" - ეკუთვნის ევგენი ბაზაროვს. ორივე სრულიად საპირისპირო ხალხია. თითოეული მათგანი თავის ეპოქაშია აღზრდილი და ამიტომ აქვს საკუთარი შეხედულებები ცხოვრებაზე.

პირველ შეხვედრაზე მომავალმა მტრებმა ერთმანეთის მიმართ მტრობა იგრძნეს: კირსანოვს ბაზაროვის გრძელ თასმებით ჩაცმულობამ და ამპარტავნობამ დაარტყა; ბაზაროვს არც კი დაუწყია ამ არისტოკრატის მოკითხვა.

მალე, ამის გარეშეც, დაძაბული სიტუაცია კიდევ უფრო დაიძაბა და მათ შორის კამათი დაიწყო. ავლენს ამ ადამიანების პერსონაჟებს, იდეოლოგიურ პოზიციებს.

პაველ პეტროვიჩი, რომელიც „მხოლოდ საბაბს ელოდა მტერზე თავდასხმისთვის“, არასწორად ესმის ბაზაროვის განცხადება არისტოკრატებზე. ის სიტყვებს „ნაგავი და არისტოკრატი“ არისტოკრატების შეურაცხყოფად თვლის და მათი უფლებების დაცვას იწყებს. თვითონ ცდილობს ყველაფერში მიბაძოს ინგლისელ არისტოკრატებს: მოდურად იცვამს, მუდამ ოლონის სუნი ასდის.

ბაზაროვს თავდაპირველად ძლიერი იდეოლოგიური პოზიცია აქვს. მას არ სურს პაველ პეტროვიჩთან კამათი, მაგრამ თანდათან კამათშია ჩართული. „ყველაფერს უარყოფთ, ან, უფრო სწორად, ყველაფერს ანადგურებთ: რატომ, თქვენც უნდა ააშენოთ“, - ამბობს დაბნეული კირსანოვი, ბაზაროვის მოკლე და მკაფიო პასუხებით სრულიად გაოგნებული. "ეს ჩვენი საქმე არ არის: ჯერ ადგილი უნდა გავწმინდოთ." თვითონაც არ იცის, მის შემდეგ ვინ "აშენებს", "აშენებს თუ არა".

ბაზაროვი, პაველ პეტროვიჩისგან განსხვავებით, ნიჰილისტია. კირსანოვთან კამათში ის, როგორც იქნა, განსაზღვრავს ნიჰილიზმს: „ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ არაფერი არ აგვეღო: და ამას ნიჰილიზმი ჰქვია“. ტურგენევმა კი ამ სიტყვის მნიშვნელობა ასე განსაზღვრა: „და თუ მას ნიჰილისტს ეძახიან, მაშინ უნდა იკითხებოდეს: „რევოლუციონერი“.

პაველ პეტროვიჩი და ბაზაროვი სრულიად განსხვავებული ადამიანები არიან თავიანთი შეხედულებებით: ერთი იდეალისტია, მეორე მატერიალისტი და დემოკრატი. რომანში მათი შეტაკება საკმაოდ ლოგიკურად მთავრდება დუელით.

ამ ადამიანების იდეოლოგიურ პოზიციებში განსხვავება იმდენად დიდია, რომ ისინი შეურიგებელი მტრები ხდებიან. ბაზაროვი, რომლის შესახებაც ტურგენევი ამბობს: ”ის არის პატიოსანი და მართალი და დემოკრატი, ფრჩხილებამდე”, და პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი ვერასოდეს გაუგებენ ერთმანეთს, რადგან ისინი სხვადასხვა თაობის ადამიანები არიან, მათ საპირისპირო შეხედულებები აქვთ. ცხოვრება.

„მამათა“ და „შვილების“ პრობლემა მხოლოდ ლიტერატურით არ შემოიფარგლება. თაობათა კონფლიქტი დღევანდელ საზოგადოებაში რეალურია.

ი.ს. ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" მთავარი კონფლიქტი მდგომარეობს რუსული საზოგადოების ორი "თაობის" იდეოლოგიურ შეჯახებაში: კეთილშობილური და რაზნოჩინ-დემოკრატიული. რომანში ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელია უბრალო ევგენი ბაზაროვი, რომელიც ქადაგებს ნიჰილიზმს - ყველა პრინციპის უარყოფის დოქტრინას, რომელიც თავისთავად მიღებულია. მისი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე ქ იდეოლოგიური დავაარიან ძმები კირსანოვები, რომლებიც, თავად ავტორის თქმით, არიან საუკეთესო ნაწილიიმდროინდელი თავადაზნაურობა.

რომანის პირველ გვერდზე ვხვდებით ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვს. ”დაახლოებით ორმოცი წლის ჯენტლმენი, მტვრიან პალტოში და შარვალში…” - ასე ხატავს მისი ავტორი. ნიკოლაი პეტროვიჩს აქვს ორასი სულის ქონება, რომელსაც ის "ფერმას" უწოდებს. ის უმნიშვნელო მიწის მესაკუთრე აღმოჩნდა, მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახს მართავს ახალი გზადა „გლეხთაგან გათიშული“. ის არის ნაზი და მოსიყვარულე მამა, გულწრფელად უხარია შვილის მოსვლა. "ერთხელ დაველოდე არკა-შის... გუშინდელი დღის შემდეგ მისი საკმარისად ნახვის დრო არ მქონდა." პეტერბურგში შვილთან ერთად ცხოვრების განმავლობაში მამა ცდილობს ახალგაზრდა ამხანაგებთან გაცნობას, მაგრამ არ ესმის არკადი ბაზაროვის ჰობი და მისი იდეები. „მაგრამ უარვყოთ პოეზია? ისევ გაიფიქრა. - არ თანაუგრძნობთ ხელოვნებას, ბუნებას?

ნიკოლაი პეტროვიჩს უყვარს ოცნება, კითხულობს პუშკინს, უკრავს ჩელოზე და აღფრთოვანებულია ბუნებით - ერთი სიტყვით, გრძნობებით ცხოვრობს. და ბაზაროვი ამას დასცინის: ”საოცარი რამ ... - ეს ძველი რომანტიკოსები! ნერვულ სისტემას საკუთარ თავში განავითარებენ გაღიზიანებამდე... ისე, წონასწორობა ირღვევა. ნიკოლაი პეტროვიჩს, ძმის პაველ პეტროვიჩისგან განსხვავებით, ნაზი ხასიათი აქვს, ის ბევრს აპატიებს ბაზაროვს და იცავს კიდეც მას: ”არა, ძმაო, ნუ ამბობ ამას: ბაზაროვი ჭკვიანი და მცოდნეა”.

პაველ პეტროვიჩი მრავალი თვალსაზრისით არის მისი ძმის საპირისპირო. ის, ყოფილი სოციალისტი, ასევე გრძნობებით ცხოვრობს. მაგრამ თუ სიყვარული ანიჭებს ნიკოლაი პეტროვიჩს ბედნიერებას და ცხოვრების აზრს, მაშინ პაველ პეტროვიჩის ბედში საბედისწერო როლი ითამაშა სიყვარულმა პრინცესა რ. განასხვავეთ იგი ძმისგან და ისეთი თვისებებისგან, როგორიცაა ქედმაღლობა, თავდაჯერებულობა და დაცინვა. პაველ პეტროვიჩი ბოლომდე არისტოკრატია. ის ყოველთვის უნაკლოდ ჩაცმული და გაპარსული, ბრწყინვალე ოდეკოლონით არის პარფიუმირებული. ავტორი კირსანოვის უფროს ძმას ასე აღწერს:

„... საშუალო სიმაღლის მამაკაცი, მუქ ინგლისურ კოსტიუმში, მოდურ დაბალ ჰალსტუხში და ლაქის ჩექმებში გამოწყობილი... ორმოცდახუთი წლის იყო; მისი ლამაზად შეჭრილი ნაცრისფერი თმა ანათებდა მუქი ბზინვარებით, ახალი ვერცხლისფერივით; მისი სახე, ნაღვლიანი, მაგრამ ნაოჭების გარეშე, უჩვეულოდ მიმზიდველი და სუფთა, თითქოს თხელი და მსუბუქი ღრძილით დახატული, საოცარი სილამაზის კვალს აჩვენებდა...“

პაველ პეტროვიჩი იკავებს სლავოფილურ პოზიციებს, მაგრამ ამავდროულად ის ინგლისურ კოსტუმშია ჩაცმული და გლეხებთან საუბრისას „გრიმასებს და ყნოსავს ოდეკოლონს“. სამეზობლოში მას ამაყად მიიჩნევენ, მაგრამ პატივს სცემენ ბრწყინვალე მანერებს. პაველ პეტროვიჩი აცინცებს „ძველი სტილის მემამულეებს ლიბერალური სისულელეებით“ და არ უახლოვდება ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებს. კამათში ბაზაროვი იოლად ამარცხებს კირსანოვებს, რომლებიც ვერ ახერხებენ ახალგაზრდა თაობის ღირსეულ წინააღმდეგობას ბაზაროვის სახით, ენერგიული და ენერგიული. მცოდნე პიროვნება, რაც ირონიულად მოიხსენიებს „ძველ კირსანოვებს“. ბიძია არკადი "არქაულ ფენომენად" მიაჩნია, ნიკოლაი პეტროვიჩს კი "პენსიონერი".

ბაზაროვის შეხედულებები არ უძლებს სიყვარულის გამოცდას, ის აღშფოთებით გრძნობს, რომ მასში ის „რომანტიკა“, რომელიც მანამდე უარყო, იპყრობს. გმირი იღუპება სულელური შემთხვევის შედეგად, რომელმაც გაიარა თავისი მანამდე ასეთი ძლიერი მსოფლმხედველობის კრიზისი.

ვინ მოიგო დავა? ვის გაჰყვება არკადი, თავადაზნაურობის ახალგაზრდა წევრი?

მაგრამ მან აირჩია ისეთი ცხოვრება, როგორიც მამამისია. სისხლის კავშირები უფრო ძლიერი იყო ვიდრე ნებისმიერი ნიჰილიზმი. ის ქორწინდება, მართავს ქონებას, აგრძელებს მამის საქმეს.

ტურგენევმა რომანში "მამები და შვილები" აჩვენა, რომ თავადაზნაურობა წყვეტს საზოგადოებაში მოწინავე კლასს. დაიბადა რუსეთში ახალი ძალარომლის სახელია ნიჰილიზმი. მაგრამ ავტორი ამ ძალაში ვერაფერს ხედავს პოზიტიურს, არამედ მხოლოდ ნგრევას და უარყოფას, რასაც კარგი არაფერი მოჰყვება. ამავდროულად, ბაზაროვი თანაუგრძნობს როგორც ავტორის, ასევე მკითხველს თავისი ენერგიით, შრომისმოყვარეობით, მონდომებით, რწმენისადმი ერთგულებით. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი, გადამდგარი სამხედრო, ყოფილი საერო ლომი, არის ბაზაროვის ანტაგონისტი, მისი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე. თუ ევგენი არის ნიჰილისტი, ანუ ადამიანი, რომელსაც არ სჯერა ავტორიტეტების და უარყოფს პრინციპებს, მაშინ პაველ პეტროვიჩი, პირიქით, ვერ წარმოიდგენს თავის ცხოვრებას „პრინციპებისა“ და ავტორიტეტების გარეშე. „ჩვენ, ხანდაზმულებს, გვჯერა, რომ პრინციპების გარეშე... ნაბიჯს ვერ გადადგამ, ვერ სუნთქავ“, - ამბობს ის. პაველ პეტროვიჩი არის კონსერვატიზმისკენ მიდრეკილი ლიბერალური მოძრაობის წარმომადგენელი. ყველაზე მეტად ის ქედს იხრის ინგლისური არისტოკრატიის წინაშე. მისთვის იდეალური სახელმწიფო ინგლისია. პაველ პეტროვიჩი თავს თვლის სასარგებლო ადამიანი: ხანდახან დგას გლეხებისთვის ძმის წინაშე, რამდენჯერმე მასესხა ფული, როცა მამული დანგრევის პირას იყო.

მაგრამ ბაზაროვი მას საყვედურობს, რომ ხალხზე საუბრისას, პაველ პეტროვიჩს არ შეუძლია მოქმედება, ის "ზის ხელებჩამოყრილი" და უბედური ადამიანის ნიღაბი აქვს. გატეხილი ბედიფარავს მის შეუსაბამობას და უმოქმედობას. თუმცა, პაველ პეტროვიჩი თავისებურად ღირსეული ადამიანი: უყვარს ძმა და ძმისშვილი, პატივს სცემს ფენეჩკას, არის კეთილშობილი თავის ქმედებებში, უზადო თავაზიანი. სამწუხაროდ, პრაქტიკულობა არ არის ამ დიდგვაროვანის გამორჩეული თვისება: ხედავს, რომ მისი ძმის სიახლეები მხოლოდ არღვევს ქონებას, ის ვერაფერს გააკეთებს საქმის გასაუმჯობესებლად. პაველ პეტროვიჩი არ ეთანხმება, რომ "მისი სიმღერა მღერის", ის დარწმუნებულია, რომ "ბავშვები" არასწორია და რომ მისი იდეები ბევრად უფრო სწორია, ვიდრე მათი. თავისებურია პაველ პეტროვიჩის გამოსვლა. ის ხშირად იყენებს უცხო სიტყვებირუსები ფრანგულად საუბრობენ, საყოველთაოდ მიღებული "ეს" და "ეს" ნაცვლად ისინი ამბობენ "ეფტიმ" და "ეფტო". მისი გამოსვლა სავსეა ისეთი გამონათქვამებით, როგორიცაა: „ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია“, „გთხოვთ...“ და ა.შ.

პაველ პეტროვიჩის ძმა, ნიკოლაი პეტროვიჩი, აზნაური, ოჯახის მამა და ლიბერალი, ასევე "მამების" წარმომადგენელია. ის არის ლიბერალი და ამაყობს ამით. ”როგორც ჩანს, ყველაფერს ვაკეთებ იმისთვის, რომ დროზე არ ვიყო: გლეხები მოვაწყე, მეურნეობა დავიწყე...; ვკითხულობ, ვსწავლობ, ვცდილობ, თანამედროვე მოთხოვნილებებს გავუძლო…“ მაგრამ მისი ყველა მოდური ტრანსფორმაცია მხოლოდ არღვევს მამულს. ტურგენევი გვიჩვენებს სიღარიბის, ხალხის ჩამორჩენილობის სურათს: „ტბორები წვრილი კაშხლებით“, სოფლები „ნახევრად მოწმენდილი სახურავებით“, გლეხები, „გაფუჭებული, ცუდ ნაგლეჯებზე“... როცა გაიგონა ბაზაროვის სიტყვები, რომ „მის სიმღერა მღერის. “, ამას პროტესტის გარეშე ეთანხმება ნიკოლაი პეტროვიჩი. მას ნებით სჯეროდა, რომ ახალგაზრდობის იდეები უფრო თანამედროვე და სასარგებლო იყო. ნიკოლაი პეტროვიჩი არის მშვენიერი, მზრუნველი და მოსიყვარულე მამა, ყურადღებიანი ძმა, მგრძნობიარე და ტაქტიანი ადამიანი.

ის, რომ ორმოცი წლის ასაკში ის უკრავს ჩელოზე, კითხულობს პუშკინს და აღფრთოვანებულია ბუნებით, არ იწვევს ჩვენს აღშფოთებას და გაუგებრობას, როგორც ბაზაროვი, არამედ მხოლოდ სინაზის ღიმილს იწვევს. ნიკოლაი პეტროვიჩი ოჯახური ბედნიერებისთვის, მის მამულში მშვიდი ცხოვრებისთვის შექმნილი ადამიანია.

მისი ვაჟი არკადი, რომელმაც ახლახან დაამთავრა უნივერსიტეტი, როგორც ამბობენ, მამის შვილია. თავდაპირველად იგი გაიტაცა ბაზაროვის იდეებმა, მაგრამ, საბოლოოდ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ის მხოლოდ დროებითი თანამგზავრი იყო ახალგაზრდა ნიჰილისტისა და მოგვიანებით გაიმეორებდა მამის ბედს.

ასე რომ, კირსანოვების გამოსახულების მაგალითზე, ტურგენევი გვიჩვენებს პოზიციას, რომელშიც იყო რუსეთის კეთილშობილება, ახალ პირობებთან ადაპტაციის უუნარობა, მათი საქმიანობის უაზრობა. თავად ტურგენევმა დაწერა, რომ მან აჩვენა "კრემი" კეთილშობილური საზოგადოება. თუ დიდებულთაგან საუკეთესო ვერ გადარჩება ახალ პირობებში, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ ყველა დანარჩენზე ...

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

რომანის მთავარი კონფლიქტი I.S. ტურგენევი "მამები და შვილები" და მისი გამოხატვის საშუალებები

• შესავალი
• 3. ნიჰილისტის სიძლიერე და სისუსტე. იდეები ბაზაროვის შესახებ, როგორც დაპირისპირების ერთ-ერთი მთავარი გმირი
• დასკვნა

შესავალი

ივან სერგეევიჩ ტურგენევი ჩვენი გამორჩეული კლასიკოსია, რომელმაც შექმნა რუსი ხალხის სურათების ჭეშმარიტი, დაუვიწყარი გალერეა. მწერალი ყოველთვის უსწრებდა თავის დროს, ხედავდა უფრო შორს, ვიდრე მისი თანამედროვეები და ამიტომ ხშირად ექვემდებარებოდა მწვავე კრიტიკას როგორც მემარჯვენეების, ისე მემარცხენეებისგან. საზოგადოებას არ მოსწონდა ის დაუნდობელი ჭეშმარიტება, რომლითაც ტურგენევმა აჩვენა თავისი გმირები: უმოქმედო და უსაქმური მოლაპარაკეები, მოტყუებული და მოჩვენებითი არისტოკრატიით. გენიალური მწერალირუსულ საზოგადოებაში ცვლილებების აუცილებლობას ხედავს. უმეტესობას ეშინია ცვლილების, თუნდაც უმცირესი ცვლილების. მწერალმა ჭეშმარიტად და ფიგურალურად აჩვენა ეს სიტუაცია თავის რომანში "მამები და შვილები" ტურგენევის ცხოვრება // Zaitsev B. Dalekoe. - მ., 1991 წ..

რომანი „მამები და შვილები“ ​​ჩვენთვის რჩება თავისი დროის ნათელ ნიმუშად, ეპოქის ამსახველ სარკედ თავისი კონფლიქტებითა და მიღწევებით. რომანის კითხვისას გმირებს ვუთანაგრძნობთ, არ ვეთანხმებით, კამათში შევდივართ, მაგრამ გულგრილი არასდროს ვრჩებით და ეს არის მწერლის მთავარი დამსახურება. ტურგენევმა შექმნა კლასიკური რომანი, რომელიც ას წელზე მეტია აღვიძებს ფანტაზიას, ფიქრის სურვილს, იპოვო საკუთარი გზა ცხოვრებაში, არ დარჩეს გულგრილი. ეს არის რომანის და ზოგადად კლასიკის მთავარი დამსახურება.

ტურგენევის რომანის „მამები და შვილები“ ​​კითხვისას მუდმივად ვხვდებით ავტორის მახასიათებლებსა და პერსონაჟების აღწერილობას, ავტორის შენიშვნებსა და სხვადასხვა კომენტარებს. გმირების ბედს ვგრძნობთ თავად ავტორის არსებობას. ავტორი ღრმად განიცდის ყველაფერს, რაზეც წერს. თუმცა, მისი დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც რომანში ხდება, ორაზროვანია და არც ისე მარტივი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს შატალოვი ს.ე. ხელოვნების სამყარო I.S. ტურგენევი. - მ.: 2003. - 212გვ.. .

ავტორის პოზიცია რომანში გამოიხატება აღწერებში, უშუალო ავტორის მახასიათებლებში, პერსონაჟების მეტყველების კომენტარებში, დიალოგებისა და რეპლიკების აგებაში. ასე რომ, რომანის "მამები და შვილები" ავტორი - ტურგენევი - არ აწესებს თავის თვალსაზრისს იმის შესახებ, თუ რა ხდება ნაწარმოებში, ის იწვევს მკითხველს, რომ ეს ფილოსოფიურად მიიღონ. მთელი რომანი აღიქმება არა როგორც ერთ-ერთი პერსონაჟის იდეოლოგიური მეგზური ან ქება, არამედ როგორც მასალა დასაფიქრებლად.

1. რომან ტურგენევი "მამები და შვილები"

ტურგენევს შვილები ჰყავს

ტურგენევის რომანის მოქმედება "მამები და შვილები" ვითარდება 1859 წლის ზაფხულში, ბატონობის გაუქმების წინა დღეს. იმ დროს რუსეთში მწვავე კითხვა იყო: ვის შეუძლია საზოგადოებას უხელმძღვანელოს? ერთის მხრივ, წამყვანი სოციალური როლიამტკიცებდა თავადაზნაურობა, რომელიც შედგებოდა როგორც საკმაოდ თავისუფლად მოაზროვნე ლიბერალებისგან, ასევე არისტოკრატებისაგან, რომლებიც ისევე ფიქრობდნენ, როგორც საუკუნის დასაწყისში. საზოგადოების მეორე უკიდურესობაში იყვნენ რევოლუციონერები - დემოკრატები, რომელთა უმრავლესობა რაზნოჩინცი იყო. Მთავარი გმირირომანი "მამები და შვილები" ახლოსაა მეორე ჯგუფის ყველაზე რადიკალურ წარმომადგენლებთან. მის მიერ გამოთქმულმა აზრებმა მკითხველი საზოგადოების მწვავე რეაქცია გამოიწვია. ნიჰილისტის შეხედულებები განიხილებოდა მრავალ კრიტიკულ სტატიაში ტურგენევის ცხოვრება და მოღვაწეობა: ლიტ. ბიოგრ. / ა.ნ. რედკინი. - მ.: ხალხთა მეგობრობა, 2000. - 221გვ. .

ბაზაროვი უბედურია თავის ცხოვრებაში. ალბათ ყველასთვისაა გამოჩენილი ადამიანი. დიახ, და თავად ბაზაროვი არ ცდილობს ხალხის სიამოვნებას, პირიქით. მისივე სიტყვებით, " ნამდვილი მამაკაციის, რომელზეც საფიქრალი არაფერია, მაგრამ რომელიც უნდა მოუსმინო ან სძულდეს.

მისი თანამოაზრეები, ცნობენ ბაზაროვს ძლიერი პიროვნება, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ თაყვანისცემა, მეტის მოთხოვნის გარეშე. და სწორედ ამას ეზიზღება ბაზაროვი ხალხში. ის გამუდმებით ეძებს თავის ტოლს ძალით და ვერ პოულობს. ერთადერთი, ვინც ბედავს წინააღმდეგობის გაწევას ამ მშფოთვარე თავდასხმას, არის პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი. ბაზაროვთან კამათში კირსანოვი იცავს მას ისტორიული ფესვები, სულიერი ფასეულობები, ცხოვრება, რომ სხვაზე არ ფიქრობს და ეს აძლევს ძალას მტერთან „ბრძოლაში“, რომელსაც მხოლოდ ძლიერი პიროვნებით დაუპირისპირდება.

მთელ რომანში ბაზაროვის პიროვნებას სულ უფრო პატივს სცემენ, ცხადია, რომ თავად ავტორი ქედს იხრის ახალგაზრდა ნიჰილისტის სიმტკიცის წინაშე. თუმცა, ცხოვრებასთან კამათში ბაზაროვი იძულებული გახდა უკან დაეხია, რეალობამ ვერ მიიღო ასეთი მშფოთვარე, აქტიური ბუნება. ეს იყო ტრაგედიის მიზეზი, რომელიც მოხდა ბაზაროვის ბედში.

ცხოვრება მაშინვე არ აჩვენებს ნიჰილისტს მისი იდეოლოგიის ყველა ნაკლოვანებას; მკითხველი თანდათან მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ბაზაროვის იდეები თანამედროვე პირობებში ვერ განხორციელდება. ბაზაროვის შეხედულებების შეჯახება რეალობასთან იწყება მერიინში, კირსანოვების სამკვიდროში, პაველ პეტროვიჩთან კამათის დროს. როგორც ჩანს, აშკარად ჩანს, რომ არისტოკრატების ეპოქა დიდი ხანია გავიდა, რომ პაველ პეტროვიჩის „პრინციპები“ საზოგადოებას თავისუფლად განვითარების საშუალებას არ აძლევს, მაგრამ ამავე დროს ჩვენ ვხედავთ გარკვეულ სისუსტეებს ნიჰილიზმის პოზიციებში. მაგალითად, თეორიის არასრულყოფილება აშკარა ხდება: ნიჰილისტები მხოლოდ „ასუფთავებენ ადგილს“, მაგრამ სანაცვლოდ არაფერს გვთავაზობენ. შემდეგი გამოცდა ბაზაროვისთვის უფრო სერიოზული აღმოჩნდა. არკადი და ევგენი ხვდებიან ადგილობრივ ცნობილ ადამიანს, ანა სერგეევნა ოდინცოვას, ბურთზე პროვინციულ ქალაქში.

ანა სერგეევნა ქვრივია სიცოცხლის პირველ ხანებში, რომელმაც მიიღო მდიდარი ქმრის მთელი ქონება, რომელზეც ერთ დროს გაანგარიშებით დაქორწინდა. იგი მშვიდად ცხოვრობდა თავის მამულში, ხანდახან დადიოდა ბურთებზე პროვინციულ ქალაქში, ყოველ ჯერზე აოცებდა მას თავისი არაჩვეულებრივი სილამაზითა და დახვეწილი გონებით. ბაზაროვი ამჩნევს ოდინცოვას მიმზიდველობას, მაგრამ თვლის, რომ ის საკმაოდ ჩვეულებრივი ქალი, რომელთა შორის "მხოლოდ ფრიკები ფიქრობენ თავისუფლად". ანა სერგეევნასთან საუბრის დაწყებისას, ბაზაროვი თანდათან იმედგაცრუებულია ამით და სიამოვნებით იღებს მოწვევას, დარჩეს ნიკოლსკოეში, ოდინცოვას სახელობის დღეს. იქ ბაზაროვის საუბრები ანა სერგეევნასთან გრძელდება და ნიჰილისტი გაკვირვებულია მის მიღმა შეამჩნია ახალი, აქამდე უცნობი შეგრძნებები. იცის, რომ ეს გრძნობები არის „რომანტიზმი“, „სისულელე“, როგორც თავად უწოდებს, მაგრამ თავს ვერ უშველის. ბაზაროვი კაცი დაპირისპირებაში შედის ნიჰილისტ ბაზაროვთან. ერთი წუთით, მამაკაცი იმარჯვებს და ბაზაროვი უცხადებს სიყვარულს ოდინცოვას, მაგრამ მას შემდეგ რაც ნიჰილისტის გონება ყველაფერს აკონტროლებს და ევგენი ბოდიშს იხდის მისი იმპულსისთვის და მალევე გაემგზავრება სოფელში მშობლებთან ერთად.

ისევ ბაზაროვი ნიჰილისტი არ დამარცხებულა, საბოლოოდ მან მოახერხა სულის კონტროლი და ჩაახშო მისი ყველა გარეგანი გამოვლინება. ოდინცოვასთან ურთიერთობაში მისი დაუცველობა ვლინდება. ბაზაროვს შეუყვარდა მიწის მესაკუთრე ანა სერგეევნა ოდინცოვა. მან განიცადა იგივე გრძნობა, რაზეც მანამდე უმოწყალოდ იცინოდა. ეგენი მიხვდა, რომ ადამიანი სულმოკლე „ბაყაყი“ არ არის. მან უცებ გააცნობიერა, რომ ცოცხალი ბუნება არასოდეს დაემორჩილებოდა რაიმე თეორიას. ოდინცოვა მისგან მომწიფებულ გრძნობებს ელის, მას სერიოზული სიყვარული სჭირდება და არა წარმავალი ვნება. მის ცხოვრებაში არ არის ადგილი აჯანყებისთვის, რომლის გარეშეც ბაზაროვი ვერ წარმოიდგენს საკუთარ თავს. მას არ ესმის, რომ შეუცვლელი პირობაა სულიერი და მორალური იდეალებიარის სტაბილურობა.

ოდინცოვასთან წარუმატებლობის შემდეგ, ბაზაროვი უფრო მოწყვეტილი და გამწარებული გახდა. მან დაიწყო საკუთარი თავის კრიტიკა, საკუთარი პრინციპების ღალატში დადანაშაულება. მან დაიწყო არკადიისგან დაშორება, უფრო სწორად, არკადიმ დაიწყო მისგან დაშორება, რადგან მას შემდეგ, რაც კირსანოვს შეუყვარდა კატია, მან თანდათანობით დაიწყო ბაზაროვის პრინციპების მიტოვება, გახდა უფრო რბილი, კეთილი, რომანტიული. ბაზაროვი პირისპირ აღმოჩნდა თავის მეამბოხე სულთან და მის აბსოლუტურ ცნობიერებასთან. ის კიდევ უფრო მწარედ იღებს ყოველგვარი ავტორიტეტისა და განწყობის უარყოფას; საქმე იქამდე მიდის, რომ ის უარყოფს მშობლების სიყვარულს და ისე გულგრილად ან თუნდაც გაღიზიანებით ეპყრობა მათ, რომ მშობლები სასოწარკვეთილებაში ვარდებიან და ცდილობენ შვილის დაბრუნებას.

ნიკოლსკიდან ევგენი სოფელში მიდის მშობლებთან. წლების განმავლობაში ცხოვრობდნენ მშობლიური კედლების მიღმა, ევგენსა და მის მშობლებს შორის გაჩნდა განსხვავებები და იმდენად მნიშვნელოვანი, რომ ამ ადამიანებს არ შეეძლოთ თავისუფლად დაუკავშირდნენ ერთმანეთს: მათ უბრალოდ არ ესმოდათ ერთმანეთი.

ბაზაროვი ტოვებს თავის სოფელს მერინოში, სადაც საბოლოოდ ხვდება თავისი იდეების განწირვას. პაველ პეტროვიჩთან დუელის შემდეგ, ბაზაროვმა გააცნობიერა: თუ იმისათვის, რომ აიძულოთ ერთი ოლქის არისტოკრატი შეცვალოს თავისი „პრინციპები“, იმდენი ძალისხმევა და დრო სჭირდება, რამდენიც სჭირდება მთელი თავადაზნაურობის წინააღმდეგობის გატეხვას. ბაზაროვი მიხვდა, რომ მარტო ის არაფერს ნიშნავდა და გადაწყვიტა მშვიდად ეცხოვრა მშობლებთან და ეკეთებინა ის, რაც უყვარდა - საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები.

თავის იდეებს არ თმობდა, უბრალოდ მიხვდა, რომ მათი დრო ჯერ არ მოსულიყო და იძულებული გახდა ბრძოლა დაეტოვებინა. თუმცა, ბაზაროვის კაშკაშა, "მეამბოხე" გულს არ შეეძლო მშვიდი, მშვიდი ცხოვრება, ამიტომ, თუ არ მომხდარიყო უბედური შემთხვევა, რამაც გამოიწვია მისი სიკვდილი, მაშინ "ეს უნდა გამოეგონა". ნიჰილისტი ბაზაროვი სიცოცხლემ არ გატეხა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, სამუდამოდ დატოვა "ბრძოლის ველი", თუმცა მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ტურგენევი ი. რომანები. - მ.: სინერგია. - 2002. - 528გვ. .

და ბაზაროვი საკმარისად ჭკვიანია, რომ გააცნობიეროს თავისი შეცდომები, თუნდაც სიკვდილმისჯილზე. ის აღიარებს თავის უძლურებას სიკვდილის წინ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველაფრის გადალახვა ძალის დახმარებით არ შეიძლება. ბაზაროვი უბრუნდება ბუნებას, რომელსაც სიცოცხლეშივე აღიქვამდა ასე მატერიალისტურად ("მე მოვკვდები და ჩემგან ბურღული ამოვა", "ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო და ადამიანი არის მასში მუშა").

ბუნების პირისპირ, სამყაროს პირისპირ, ისეთი ტიტანიც კი, როგორიც ბაზაროვია, ქვიშის საცოდავ მარცვალს ჰგავს. სწორედ იმაშია, რომ ბაზაროვი, რომელიც არც ერთ პოზიციას არ თმობდა "ბრძოლაში", ყოველ ჯერზე მაღლა ტოვებდა თავით, იძულებული გახდა ეღიარებინა თავისი სისუსტე მანამდე, არის მისი ცხოვრების თვალის ტრაგედია.

ის არ გრძნობს თავს ამ სამყაროს ნაწილად, სიკვდილის შემდეგაც კი, საფლავის გარშემო არსებული რკინის ღობე, თითქოს, სამყაროსგან აშორებს მას. Ის ცხოვრობდა " ძლიერი გმირირომელსაც არსად ჰქონდა შემობრუნება, არსად დააყენა გიგანტური ძალები, არავინ შეიყვარა ნამდვილი სიყვარულით. ამ თვალსაზრისით მისი სიკვდილი გარდაუვალი იყო.

2. თაობათა კონფლიქტი რომანში

რომანში დიდი ყურადღება ეთმობა ტურგენევის ფილოსოფიურ და მხატვრულ მოსაზრებებს თაობების შეცვლაზე. მარადიული ბრძოლაძველი და ახალი, კულტურული მემკვიდრეობისადმი ფრთხილი დამოკიდებულების შესახებ. ავტორი ცდილობს დაძლიოს რომანის აღქმის ჩამოყალიბებული სტერეოტიპი. მისი დაძლევა მხოლოდ შესაძლებელია შემოქმედებითი დამოკიდებულებაკლასიკოსებს, რაც საშუალებას აძლევს, ხელოვნების ისტორიულობისა და ეროვნებისგან გადახვევის გარეშე, წამოაყენოს და გადაჭრას პრობლემები, რომლებიც წარსულში არ წასულა მათ დასაბამს ეპოქასთან ერთად და განაგრძოს თანამედროვე ახალგაზრდობის აღფრთოვანება. გაითვალისწინეთ, რომ ეს პრობლემები, არსებითად, წარმოადგენს ტურგენევის რომანის „მამები და შვილების“ ბირთვს. რომანი დეტალურად ხაზს უსვამს მორალურ მხარეს, რომელიც ღრმად აწუხებდა ტურგენევს ახალგაზრდა და უფროსი თაობის ურთიერთობაში, საუბრობს ცრუ და ნამდვილ მეგობრობასა და ამხანაგობაზე, მრავალი გვერდი ეძღვნება. სასიყვარულო კონფლიქტიბაზაროვი ოდინცოვასთან, არასაკმარისად გაშუქებული რომანის შესახებ ლიტერატურაში.

ავტორის მიერ გაკეთებული არაერთი განცხადება სადავო ხასიათს ატარებს, მაგრამ ის მიზანმიმართულად მიდის ასეთ „ფასზე“, რაც მასწავლებელს აძლევს შესაძლებლობას გამოიყენოს გაკვეთილებზე ყველაზე მისაღები ვარიანტები ნაწარმოების ინტერპრეტაციისთვის, რომელიც ძალიან მრავალმხრივია. შინაარსი. სოციალურად დახვეწილი აზროვნების გაპრიალებასა და განათლებაში მაღალი კულტურა ადამიანური გრძნობებიტურგენევის რომანი "მამები და შვილები" ხსნის თითქმის უსაზღვრო შესაძლებლობებს და მისი შესწავლის წარმატება დამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ რამდენად შეძლებს მასწავლებელი მათ გამოყენებას.

მამებისა და შვილების პრობლემა არსებობდა და, დიდი ალბათობით, ყოველთვის იარსებებს. ცხადია, ამიტომაც არის რომანი ი. ტურგენევის „მამები და შვილები“ ​​კვლავ აქტუალურია. მწერლის მიერ გამოსახული ორი თაობა განსხვავდება არა იმდენად ასაკით, რამდენადაც საპირისპირო შეხედულებებითა და მსოფლმხედველობით: ძველი თავადაზნაურობა, არისტოკრატია და ახალგაზრდა რევოლუციურ-დემოკრატიული ინტელიგენცია.

მამებისა და შვილების პრობლემა რომანში ვლინდება ახალგაზრდა ნიჰილისტი ბაზაროვის ურთიერთობაში თავადაზნაურობის წარმომადგენელთან პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან, ბაზაროვი მშობლებთან, ასევე კირსანოვის ოჯახში ურთიერთობების მაგალითზე.

რომანში მამები და შვილები რუსული ცხოვრების ეროვნული ელემენტების ჰარმონია სოციალურ კონფლიქტში იფეთქებს. არკადი, დემოკრატი ბაზაროვის თვალში, სუსტი, რბილი ლიბერალური ბარიხია. განმარტება ძალიან ზუსტია: არკადის პერსონაჟში არის კეთილშობილება. მაგრამ ბაზაროვს არ სურს მიიღოს და აღიაროს სხვა - ის, რაც კეთილშობილების გარდა იმალება მისი სულის სიღრმეში. ყოველივე ამის შემდეგ, არკადიის რბილი გული და ნიკოლაი პეტროვიჩის მტრედის მსგავსი თვინიერება ასევე მათი ბუნების მხატვრული ნიჭის შედეგია, პოეტურ-მელოდიური, მეოცნებე, მუსიკისა და პოეზიისადმი მგრძნობიარე.

ტურგენევი ამ თვისებებს არა კონკრეტულად უფლისწულ, არამედ ღრმად რუსულ, ეროვნულად მიიჩნევს; მან დააჯილდოვა მათ "მონადირის ნოტებში" კალინიჩი, კასიანი, კოსტია, ცნობილი მომღერლები Prytynny zucchini-დან; ისინი ისეთივე ბუნებრივი და ორგანულად არიან დაკავშირებული ხალხის ცხოვრებასთან, როგორც ბაზაროვის უარყოფის იმპულსები. მაგრამ "მამებსა და შვილებში" მათ შორის ერთიანობა გაქრა, იყო ტრაგიკული უთანხმოება, რომელიც გავლენას ახდენდა არა მხოლოდ პოლიტიკურ და სოციალურ, არამედ ადამიანის ცხოვრების ყველაზე შინაგან, პიროვნულ საფუძვლებზე. რუსი ადამიანის უნარში ადვილია საკუთარი თავის „გატეხვა“, ძველზე უარის თქმა კულტურული საკუთრებატურგენევმა დაინახა არა მხოლოდ ჩვენი დიდი უპირატესობა, არამედ დროთა კავშირის შეწყვეტის საფრთხე, ეროვნული ცხოვრებისა და კულტურის მუდმივი ღირებულებების საფრთხე. მამები და შვილები - მ .: საბავშვო ლიტერატურა, 1990. - 160გვ. .

ამ საფრთხის გაზვიადებაში მწერლის შეზღუდული სოციალური შეხედულებები უდავოდ იმოქმედა. მაგრამ, როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, ასეთი საფრთხე არსებობდა. ზოგადად მიღებულია, რომ ტურგენევის რომანში ოჯახური კონფლიქტი არ თამაშობს მნიშვნელოვან როლს, რადგან ის ძირითადად სხვადასხვა ძალების, რევოლუციონერ დემოკრატების შეჯახებას ეხება ლიბერალებთან.

თუმცა, ტურგენევმა თავის რომანს უწოდა არა მაგალითად "ორი ძალა", არამედ "მამები და შვილები" და ამიტომ, ვფიქრობ, სოციალური კონფლიქტიარ არის აუცილებელი მასში ოჯახური, უნივერსალური წინააღმდეგობა. პირიქით, ოჯახური საფუძვლების კრიზისი მთლიანად ნათელს ხდის სოციალურ-პოლიტიკური კონფლიქტის მთელ სიღრმეს. რუსული ლიტერატურის კლასიკოსები თავიანთ რომანებში ხშირად ამოწმებდნენ სოციალური, პოლიტიკური და სახელმწიფო გაერთიანებების სტაბილურობასა და სიძლიერეს ოჯახურ და ოჯახურ ურთიერთობებთან.

ტოლსტოიმ რომანში "ანა კარენინა" ერთი ფრაზით - "ობლონსკის სახლში ყველაფერი აირია" - ჩაწერა 1870-იან წლებში რუსეთში მომხდარი საოცარი დაშლა, სადაც "ყველაფერი თავდაყირა დატრიალდა". და დოსტოევსკი წერდა კარამაზოვების "შემთხვევითი ოჯახის" ბედზე, განადგურების ზომაზე. ოჯახის კავშირებიგანსაზღვრავს სრულიად რუსული ცხოვრების საფუძვლების მსხვრევას. ტურგენევი ერთ-ერთი პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში, ვინც თავისებურად გამოიკვლია ეს თემა ალექსეევის დეპუტატი ტურგენევი და მისი თანამედროვეები. - მ., 2000 წ.

დაწყებული რომანი მამა-შვილ კირსანოვს შორის ოჯახური კონფლიქტის ასახვით, ტურგენევი უფრო შორს მიდის, საზოგადოებრივი, სოციალური ხასიათის შეტაკებამდე. მაგრამ ოჯახის თემარომანში მას განსაკუთრებული ჰუმანისტური პერსპექტივა აძლევს. 1850-იან და 1860-იან წლებში ცნებები "ახალგაზრდა თაობა" და "ძველი თაობა", "მამები" და "შვილები" ხშირად ცვლიდნენ უფრო დახვეწილ, მაგრამ ასევე ვიწრო პოლიტიკურ განმარტებებს.

დობროლიუბოვმაც კი გამოიყენა ისინი სტატიაში "გასული წლის ლიტერატურული წვრილმანები". მათ სოციალური ბრძოლის გაგებას განსაკუთრებული ელფერი მისცეს და უნივერსალური საფუძველი დაიპყრო. სოციალური ურთიერთობები. ოჯახური ცხოვრების მორალურ შინაარსს ხომ ცივილიზაცია არ ანადგურებს, არც სოციალური, პოლიტიკური, სახელმწიფო და სხვა, მეტი რთული ფორმებიადამიანის ჰოსტელები არ შთანთქავენ, არამედ მხოლოდ ართულებენ მას. თავიდანვე არის დამოწმებული უფრო ფართო ადამიანური თემების სიძლიერე და გამძლეობა. შიდა კავშირი თავდაპირველ უჯრედს შორის ადამიანთა საზოგადოებადა ფართო პოლიტიკური ორგანიზაცია ნათლად არის გამოხატული სიტყვებით სამშობლო, სამშობლო, რომლითაც ეროვნული სახელმწიფო გაერთიანება მსოფლიოს მრავალ ენაზეა დასახელებული ალექსეევის დეპუტატი ტურგენევი და მისი თანამედროვეები. - მ., 2000 წ.

ტურგენევის მიერ რომანში „მამები და შვილები“ ​​ასახული კონფლიქტი, რა თქმა უნდა, არ მთავრდება ოჯახურ სფეროებში. მაგრამ სოციალური კრიზისი სოფლის თემში, ინტელიგენციის წრეებში, რუსეთის სახელმწიფოებრიობაში, ფაქტობრივად, მოწმდება ადამიანთა შორის კავშირში „ოჯახის“ დარღვევით. ბზარი იმდენად ღრმა იყო, რომ შეეხო ყოფიერების ბუნებრივ საფუძველს, რაც დაადასტურა რუსეთში მომხდარი განხეთქილების სერიოზულობას.

"მამები და შვილების" ფინალში ორივე ანტაგონისტი თავისებურად იღუპება: პაველ პეტროვიჩი - სულიერად, ევგენი ბაზაროვი - ფიზიკურად. ცნობილია, რომ ყველა მომაკვდავი არ არის ტრაგიკული. ტრაგიკული არის ადამიანის ან ფენომენის სიკვდილი, რომელსაც არ დაუკარგავს სულიერი ან სოციალური მნიშვნელობა. ამ თვალსაზრისით, როგორც ახალი, ისე მოძველებული სოციალური ფენომენი შეიძლება იყოს ტრაგიკული.

„ახალი განიცდის ტრაგედიას, თუ ძველი ძალების წინააღმდეგ მისი ბრძოლის აუცილებლობა ეწინააღმდეგება განვითარების ამ ისტორიულ ეტაპზე გამარჯვების შეუძლებლობას...“ - წერს იუ მხოლოდ ახლის სიკვდილი შეიძლება იყოს.

ძველი კლასის ტრაგედია შესაძლებელია, მაგალითად, თუ ის დაიღუპება განვითარებად კლასთან ბრძოლაში, სანამ დრო არ მოუვიდა მთლიანად დაკარგოს განვითარების შინაგანი შესაძლებლობები, სანამ ის სრულად არ გადარჩება საკუთარ თავს... და ბოლოს, ტრაგედია. შესაძლებელია ძველი კლასის ყველაზე ნათელი წარმომადგენლები. სოციალური წესრიგივისაც ესმოდა მათი კლასის ისტორიული წარუმატებლობა და განწირულობა, მაგრამ ვინც ვერ იპოვა ძალა, რომ გაეტეხა იგი ან ვერ იპოვა გზა ახალი ცხოვრებისკენ "ბორევ იუ. ბ. ტრაგიკულზე. - ​​მ., 1961 წ.

იუ.ბ. ბორევი სამართლიანად აფრთხილებს მკვლევარებს მოძველებული ისტორიული ძალების სიკვდილის საკითხის გამარტივებული გაგების წინააღმდეგ, რაც გამორიცხავს ძველის ტრაგედიის შესაძლებლობას. ცხოვრებაში და ხელოვნებაში შეიძლება იყოს ისეთი ტრაგიკული სიტუაციები, როდესაც წარმავალი, მაგრამ ტრიუმფალური ახალი არ გამორიცხავს სიმპათიას ძველის მიმართ, რომელიც ტოვებს ისტორიულ ასპარეზს. მსგავსი რამ ხდება ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“.

ტურგენევის რომანის შედეგი არ ჰგავს წმინდა მორალურ დაშლას, სადაც ბოროტები ისჯებიან და სათნოები დაჯილდოვდებიან.

რაც შეეხება „მამები და შვილები“ ​​კითხვას, თუ რომელ მხარეს არის მწერლის უპირობო სიმპათიები ან თანაბრად უპირობო ანტიპათიები, აღარ არის მართებული: აქ გამოსახულია მსოფლიოს ტრაგიკული მდგომარეობა, რომელიც წარმოშობს განსაკუთრებული მორალური მდგომარეობა, რასთან დაკავშირებითაც ეს კატეგორიული კითხვები აზრს კარგავს. პუშკინმა ისაუბრა მწერლის განსჯის აუცილებლობაზე იმ კანონების მიხედვით, რომლებიც მან თავად აღიარა ლებედევ იუ.ვ.ტურგენევი / იუ.ვ. ლებედევი. - მ.: მოლ. მცველი, 1990. - 607გვ. - (Ცხოვრება მშვენიერი ხალხი: სერ. ბიოგრ. ; 706). .

ტურგენევის რომანთან დაკავშირებით ეს პრინციპი, როგორც წესი, ირღვევა. თანამედროვე მწერალიკრიტიკა, კონფლიქტის ხარისხობრივი ბუნების გათვალისწინების გარეშე, აუცილებლად გადაინაცვლებს ამა თუ იმ სუბიექტურ ცალმხრივობაში. მას შემდეგ, რაც ტურგენევის "მამები" გარკვეულწილად მართლები დარჩნენ, შესაძლებელი გახდა მათი სისწორის დამტკიცებაზე ფოკუსირება, მისი ფარდობითობის მხედველობის დაკარგვა.

3. ნიჰილისტის სიძლიერე და სისუსტე. იდეები ბაზაროვის შესახებ, როგორც დაპირისპირების ერთ-ერთი მთავარი გმირი

რომანის პირველ ნაწილში ბაზაროვი შედარებით განუყოფელი პიროვნებაა. ის დარწმუნებულია, რომ იცის ხალხის ფუნდამენტური საჭიროებები და რომ მისი უკან დახევა ემსახურება პოპულარული ინტერესები. ”თქვენ ადანაშაულებთ ჩემს მიმართულებას,” ეუბნება ის პაველ პეტროვიჩს, ”და ვინ გითხრა, რომ ეს ჩემშია შემთხვევით, რომ ეს არ არის გამოწვეული ამით. ხალხური სულივის სახელზე აკეთებთ ასე?“ და არკადი ბაზაროვთან საუბარში უხეშად აცხადებს: „რუსი ადამიანი კარგია მხოლოდ იმიტომ, რომ საკუთარ თავზე ცუდი აზრი აქვს“ ტურგენევი მამები და შვილები. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ.

ბაზაროვის აზროვნებაში ნამდვილად ჩნდება ხალხური პერსონაჟის ტიპიური თვისებები: გადაჭარბებული ენთუზიაზმის უნდობლობა, რომელიც რუსი ხალხის თვალში ყოველთვის სასაცილო და შაქრიანი იყო, მკვეთრი კრიტიკული თვითშეფასებისკენ მიდრეკილება.

ტურგენევის რომანის გმირში რუსული სულის ეს მხარე ყველაზე სრულად და თანმიმდევრულადაა განსახიერებული. მაგრამ უკიდურესობამდე მიყვანილი ის თავის საპირისპიროდ იქცევა. ბაზაროვს, მაგალითად, სულაც არ რცხვენია, რომ რუსი გლეხების მნიშვნელოვანი ნაწილი ვერ გაიგებს მის შეხედულებებს. ის მზადაა ხალხის საკეთილდღეოდ, როგორც თვითონ ესმის, წავიდეს ამ გლეხების წინააღმდეგ და შეიძლება მთელ ხალხთანაც შეეგუოს. ბაზაროვის უარყოფის გმირული ძალა არ გამორიცხავს დესპოტურ თვითნებობას.

ბაზაროვს უყვარს ხალხი და სამშობლო. ბაზაროვში უკვე არის ეს მზადყოფნა, წავიდეს არა მხოლოდ თავადაზნაურობის, არამედ ხალხის ნების წინააღმდეგ, მზადყოფნა, ხალხი თავისუფლებისკენ მიიყვანოს დესპოტური საშუალებებით, თუ ისინი არ გამოიჩენენ მოსალოდნელ რევოლუციურ ძალას და ცნობიერებას. „ბოლოს და ბოლოს, დაიმახსოვრე, ძლიერო ბატონებო, – მსჯელობდა პაველ პეტროვიჩი ნიჰილისტებთან, – რომ თქვენ მხოლოდ ოთხნახევარი ხართ და არიან მილიონობით ისინი, ვინც არ მოგცემთ უფლებას ფეხქვეშ გათელოთ თქვენი ყველაზე წმინდა რწმენა, რომელიც დაგანადგურებს. შენ!” - "თუ დაამტვრიეს, გზა არის", - თქვა ბაზაროვმა, "მხოლოდ ბებიამ თქვა კიდევ ორში." ტურგენევის მამები და შვილები. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ. .

როდესაც კუკშინა სიტნიკოვს დომოსტროის სიმპათიებში ადანაშაულებს: „ხელში მათრახი უნდა გქონდეს“, ბაზაროვი პასუხობს მიზეზის გამო: „მათრახი კარგია“. შეგახსენებთ, რომ არკადი ბაზაროვი საუბარში მამის მსგავს ქმედებებს წაახალისებს: „... მან ახლახანს ბრძანა გაპარტახებული გლეხი - და ძალიან კარგად მოიქცა, მაგრამ ასეთი საშინლად ნუ მიყურებ,... რადგან ქურდი და მთვრალი ის არის საშინელი." ”მოჩუქურთმებულ საგანში”, - განმარტა პისარეევმა ტურგენევის გმირის ლოგიკა, იუმორის გარეშე, ”აზროვნების პროცესი ნამდვილად ხდება ... ის აუმჯობესებს თვითგადარჩენის გრძნობას”, რაც ”პირველი მიზეზია ყველა ადამიანის პროგრესისთვის. ”კურლიანდსკაია გ.ბ.ტურგენევის მეთოდი და სტილი, როგორც რომანისტი. - ტულა: 2004 წ.

.

ამდენად, ბაზაროვის კრიტიკულ დამოკიდებულებაში ხალხისადმი, რომელიც მოკლებულია ლამაზ იდეალიზაციებს, თავის მხრივ არის გარკვეული დესპოტიზმი, მაგრამ არა ფეოდალური, არამედ ნიჰილისტური. ეს დესპოტიზმი სიყვარულის საპირისპირო მხარეა, რომელსაც თან ახლავს ღრმა სიმწარის განცდა ხალხის ჩამორჩენილობისა და გადადგომის გამო.

პლებეი ბაზაროვის ძლიერ ხელშია ასევე გმირული "კლუბი" - საბუნებისმეტყველო ცოდნა. გმირს სჯერა მათი გამანადგურებელი და განახლების ძალა. პაველ პეტროვიჩი ტყუილად იყენებს ირონიას: „მას არ სჯერა პრინციპების, მაგრამ სჯერა ბაყაყების“. ბაზაროვი თავის ირონიას გულთან არ მიიღებდა. ბაზაროვის მცველი პისარევი აირჩევს კირსანოვის სიტყვებს და წარმოთქვამს ცნობილ პარადოქსს „გაბრტყელებული ბაყაყისადმი უღრმესი პატივისცემისა და მხურვალე სიყვარულის შესახებ“. ”ზუსტად აქ, თავად ბაყაყში, არის რუსი ხალხის ხსნა და განახლება”.

საბუნებისმეტყველო ჭეშმარიტებები რაზნოჩინციების ხელში იყო ძლიერი იარაღიწინააღმდეგ ბრძოლაში იდეალისტური ფილოსოფიადა ოფიციალური იდეოლოგია, ჯანსაღი ანტიდოტი როგორც უფლისწულებრივი ოცნებების, ასევე გლეხური უმეცრებისა და ცრურწმენის მიმართ. მათზე დაყრდნობით რევოლუციური ახალგაზრდობა გადატრიალდა იდეოლოგიური საფუძვლები სახელმწიფო ძალაუფლება, ოფიციალური ეკლესიის ავტორიტეტი, რომელიც განწმენდდა ბატონყმობას. პაველ პეტროვიჩთან კამათში მატერიალისტი ბაზაროვი უარყოფს, რისი თქმაც კი ეშინია არისტოკრატ კირსანოვს - ღმერთის რწმენას. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების წარმატებებმა მხარი დაუჭირა რევოლუციური უარყოფის პათოსს.

AT მეცხრამეტე შუა რიცხვებისაუკუნეში საბუნებისმეტყველო ცოდნის პროგრესი განსაცვიფრებელი იყო. იმ დროს ბევრს ეჩვენებოდა, რომ მათი დახმარებით შესაძლებელი იყო საბოლოოდ გადაეჭრა ყველა საკითხი არა მხოლოდ ბუნებრივი წესრიგის, არამედ სოციალური, მორალური და ესთეტიკური. ექიმის უარყოფაში ბაზაროვმა გაიმარჯვა ფხიზელი მზერადემოკრატი-რაზნოჩინეც, რომელიც აბსტრაქტულ ფილოსოფიურ და პოეტურ ფანტაზიებში ხედავდა რაღაც ზედმეტს, უფლისწულს, არისტოკრატიულს.

რომანის დასაწყისში ბაზაროვი დაუფარავი პატივისცემით საუბრობს გერმანელებზე: „ადგილობრივი მეცნიერები ეფექტური ხალხია“, „გერმანელები ამაში ჩვენი მასწავლებლები არიან“. და შემდეგ ხალხის ცხოვრება, გლეხის ბიჭის პირით ჭალაში, ვერხვის კორომთან, სვამს ბაზაროვს დაბნეულ კითხვას: "რაში გჭირდება ბაყაყები, ბატონო?" - მაგრამ რა, - უპასუხა მას ბაზაროვმა ... რა ხდება ჩვენს შიგნით - ტურგენევის მამები და შვილები. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ. .

ჩვეულებრივ ამ სცენაში ისინი ხედავენ ბაზაროვის ტრიუმფალურ დემოკრატიას, მის უნარს დაახლოება ჩვეულებრივი ხალხითანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ჭეშმარიტების გასაგებად წარმოდგენის შესაშური ნიჭი. მაგრამ სცენის მნიშვნელობა უფრო ღრმა და ფარულად ირონიულია. გლეხის ბავშვები არ ეთანხმებიან ბაზაროვს: რაღაც მის გასაგებად და უბრალოებაში აშფოთებს მათ. "ვასკა, მისმინე, ბატონი ამბობს, რომ მე და შენ ერთი და იგივე ბაყაყები ვართ, მშვენიერია". - მათი მეშინია, ბაყაყებს, - შენიშნა ვასკამ, დაახლოებით შვიდი წლის ბიჭი, სელის თეთრი თავით, ნაცრისფერ კაზაკთა პალტოში, საყელოთი და ფეხშიშველი. "რისი უნდა გეშინოდეს, კბენენ?" - "აბა, ჩადით წყალში, ფილოსოფოსებო", - თქვა ბაზაროვმა "ტურგენევის მამები და შვილები. - მ .: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302 გვ.

. და ბავშვები მართლაც პატარა ბრძენი კაცები აღმოჩნდნენ. „ფილოსოფოსმა“, ჭკვიანმა და ფხიზელმა პატარა ბიჭმა, იგრძნო ბაზაროვის მსჯელობის უცნაურობა ხალხის ბაყაყებთან მსგავსების შესახებ. და ვასკა, შთამბეჭდავი ბავშვი, ემოციურად გამოხატა თავისი უთანხმოება.

ვულგარული მატერიალისტების უხეში შეცდომა იყო ადამიანის ცნობიერების ბუნების გამარტივებული იდეა, ფსიქიკური პროცესების არსის შესახებ, რომელიც დაყვანილ იქნა ელემენტარულ, ფიზიოლოგიურზე: ტვინი გამოყოფს აზრს, ისევე როგორც ღვიძლი - ნაღველი. ფიზიოლოგიის კანონების სრული დაცვით განიხილებოდა ესთეტიკური, სოციალური, მორალური ფენომენების წარმოშობა და არსი, ფილოსოფიური და იდეოლოგიური ცნებები. უბრალო ხალხის ხელში ეს იყო საიმედო უბედურება დახვეწილი გრძნობებისა და აბსტრაქტული ფილოსოფიების წინააღმდეგ, „სუფთა ხელოვნების“ და მეცნიერებაში იდეალიზმისთვის.

ბაზაროვის უტილიტარული შეხედულებით, რომელიც უარყოფს ხელოვნებას, ყველაფერი სისულელე არ არის. ის ფაქტი, რომ ლიტერატურისადმი ვიწრო გილდიურმა დამოკიდებულებამ რუსულ მიწაზე არ დადგა ფესვი და ფორმალური ექსპერიმენტების გატაცება ჩვენში ცარიელ გართობად ითვლებოდა, რუსი ბაზაროვების მნიშვნელოვანი დამსახურებაა. ხელოვნებისადმი ნიჰილისტურ მიდგომაში იყო ჯანსაღი პროტესტი რუსი ლიბერალების ესთეტიკურობის წინააღმდეგ, რომლებიც უარყოფდნენ ლიტერატურის კავშირს დღის თემასთან, კაცობრიობის სოციალური ცხოვრების პრაქტიკასთან. ბაზაროვის თავდასხმებში "ფულის შოვნის ხელოვნებაზე" არის გამოწვევა უნაყოფო ესთეტიზმთან, განსაკუთრებით ამორალური ღრმა სოციალური აჯანყებების ეპოქაში, რომელიც ხდება უუფლებო, გაღატაკებულ, გაუნათლებელ, მაგრამ სამართლიანი ცხოვრების გზების ძიებით შეპყრობილ ქვეყანაში. .

ეს ყველაფერი ასეა. მაგრამ ნიჰილისტურად მოაზროვნე ახალგაზრდების ხელში საბუნებისმეტყველო უბედურების დარტყმები იმდენად დამღუპველი აღმოჩნდა, რომ მრავალი სასიცოცხლო კულტურული ფენომენი კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. ამდენად, არასწორია ტურგენევის საყვედური იმის გამო, რომ დემოკრატიას მიაწერს ხელოვნებისადმი ძალიან უხეში დამოკიდებულება და ამით რაზნოჩინცის იმიჯის კარიკატურა მოაქვს.

რატომ ეზიზღება ბაზაროვი "მოხუცი" კირსანოვს? ცხადია, მას, საქმიან და პრაქტიკულ კაცს, ფრჩხილებამდე დემოკრატის, ზიზღს ანიჭებს უფლისწულობითი ქალურობა, გადაჭარბებული კულტურული დახვეწა, პერსონაჟების შინაგანი სიბრმავე, ინტერესების მოჩვენებითი ბუნება, მოკლებულია კავშირს ცხოვრების პრაქტიკულ საჭიროებებთან. . ბაზაროვის "დაწყევლილი ბარჩუკების" რისხვაში არის რაღაც ფხიზელი სოციალური სიმართლე, მით უმეტეს, რომ ეს "ბარჩუკები" ბაზაროვს არათუ შუა გზაზე არ ხვდებიან, არათუ არ ზოგავენ მის პლებეურ სიამაყეს, არამედ განზრახ ასხამენ მარილს ღია ჭრილობაზე. პაველ პეტროვიჩის უხეში ხუმრობები (არის თუ არა ბაზაროვის ჩანთაში წურბლები და ჭამს თუ არა ბაყაყებს) გმირს ამცირებს.

ბაზაროვი ვალში არ რჩება. უფროსი კირსანოვის კეთილშობილების თვისებებს ის განიხილავს, როგორც პათოლოგიურ მოვლენას, როგორც ფიზიოლოგიურ არასრულფასოვნებას: „ისინი ნერვულ სისტემას თავის თავში ავითარებენ გაღიზიანებამდე... კარგი, წონასწორობა ირღვევა“. მეტიც, ბაზაროვი ეზიზღება ძმებს კირსანოვებს, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მის თვალში ისინი ფიზიკურად გადაგვარებული ბარჩუკები არიან, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი "მოხუცი კაცები" არიან. ზოგადად, "მოხუცი ხალხი", მისი გადმოსახედიდან, - პენსიონერი ხალხი, მათი "სიმღერა მღერის". მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა "ყველაფრის დათესვა", ბაზაროვი "ფეხზე იშლება", ის მშობლებს ამ ზომით უახლოვდება: "საოცარი სიცოცხლისუნარიანობა!" „მხიარული მოხუცი და კეთილი... ბევრს ლაპარაკობს“. საიდან მოაქვს ბაზაროვს ეს ქედმაღლობა „მამებთან“ ურთიერთობისას, ზემოდან მხარზე ხელისგულება, დამამცირებელი მოწონება – „გადარჩენა“?

სიბერისადმი უპატივცემულობა არის ბაზაროვის ვიწრო ანთროპოლოგიური ხედვის შედეგი ადამიანის ბუნებაზე; იგივე რიგის ფენომენი საყვარელი ადამიანის იდუმალი თვალების უარყოფით, ქალისა და მამაკაცის „იდუმალი ურთიერთობით“. ადამიანის მორალისა და კულტურის ამგვარმა შეხედულებამ გამოიწვია სოციალური ფენომენების ბიოლოგიზაცია, ფიზიოლოგიასა და სოციალურ ფსიქოლოგიას შორის ხარისხობრივი განსხვავებების წაშლა Byaly G.A. ტურგენევი და რუსული რეალიზმი. - მ.-ლ.: საბჭოთა მწერალი, 1962.

.

ბაზაროვი მზადაა უწოდოს არა მხოლოდ სიბერის პატივისცემა ცრურწმენა, მას არ სურს "სველება" არა მხოლოდ მშობლებთან. სასიყვარულო გრძნობების სულიერ დახვეწას რომანტიკულ სისულელედ თვლის: „არა ძმაო, ეს ყველაფერი სიცარიელეა, სიცარიელეა!.. ჩვენ ფიზიოლოგებმა ვიცით როგორი ურთიერთობაა. თქვენ სწავლობთ თვალის ანატომიას: სად გამოიყურება იდუმალი. მოდის, როგორც შენ ამბობ? ეს ყველაფერი რომანტიზმია, სისულელეა, ლპობა, ხელოვნება“.

ხშირად, ბაზაროვის შეხედულებების ამ უკიდურესობებსაც კი მიაწერენ ტურგენევის ლიბერალიზმს, მწერლისთვის უცხო შეხედულებათა სისტემის მიზანმიმართულ მსხვრევას.

და, მიუხედავად ამისა, მის მსოფლმხედველობაში აშკარა ნიჰილისტური და ვულგარულ-მატერიალისტური ხარჯების მიუხედავად, ბაზაროვი იმდენად ახლოს იყო ავტორთან, რომ სტატიაში "მამები და შვილები" ტურგენევი წერდა:" ბაზაროვის შეხედულებების გარდა ხელოვნებაზე, მე ვიზიარებ. მისი თითქმის ყველა რწმენა "ტურგენევი I.S. კრებული. - M .: Goslitizdat. - 1961 წ.

. ტურგენევი დემოკრატის ხასიათში მიიპყრო შემოქმედებითმა თავისუფლებამ, რომლითაც იგი ლაპარაკობდა გამაგრებული ოფიციალური დოგმებისა და ავტორიტეტების წინააღმდეგ, ხალხის ცხოვრებისადმი კრიტიკული დამოკიდებულებით, ცალმხრივი იდეალიზაციისთვის უცხო, გმირული სიმამაცე და თანმიმდევრულობა მისი რწმენის დაცვაში.

მაგრამ მასში ბევრი იყო, რამაც მწერალი შეაშფოთა. თავდაჯერებულმა, ამაყმა და გაბედულმა ბაზაროვმა აჩვენა სოციალური დაავადების აშკარა ნიშნები, რომლითაც დაავადდებოდა რუსული რევოლუციური დემოკრატიის ნაწილი. „მეცნიერიზმი“ არის გარეგნულად პროგრესული, მაგრამ არსებითად დოგმატური რწმენა მეცნიერებისადმი, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს მსოფლმხედველობა, ეთიკა, ფილოსოფია და ხელოვნება. ვულგარულ-მატერიალისტური დასკვნების გადატანა ბუნებისმეტყველებიდან ჰუმანიტარულ და სოციალურ კვლევებზე შორს შეიძლება გამოიწვიოს. „ერთი შეხედვით უდანაშაულო, სულიერი ფაქტების უარყოფა ადამიანის ცხოვრებაში მხოლოდ დასაწყისია იმ ლოგიკურ ჯაჭვში, რომელსაც აუცილებლად მივყავართ ტრაგიკულ შედეგებამდე, მაგალითად, ხელოვნების უარყოფა მოულოდნელად, მაგრამ ბუნებრივია, გადადის დესტრუქციულ პრიმიტივიზმში ადამიანის სხვა სფეროებში. არსებობა."

ასეც მოხდა ტურგენევის ბაზაროვთან დაკავშირებით: უარყო ხელოვნება და პოეზია, უგულებელყო ადამიანის სულიერი ცხოვრება, გმირი ჩავარდა ისეთ ცალმხრივობაში, რომ მან ტრაგიკული კატასტროფა გამოიწვია.

ბაზაროვი რომანის დასაწყისში არის ჭეშმარიტად საყოველთაო ცოდნის ადამიანი: მისთვის არ არსებობს საიდუმლოებები და საიდუმლოებები, არც სიყვარულში, არც პოეზიაში, არც ბუნებაში, არც ხალხში და არც ადამიანებში. ისტორიული ცხოვრებარუსეთი. ის აქ ამტკიცებს ეპიკური გმირის როლს, უმიზეზოდ რომანის ტექსტში არის შორეული მინიშნება. ძველი ბერძნული მითიოიდიპოსის შესახებ - გმირი, რომელმაც ამოხსნა სფინქსის გამოცანები და გადაარჩინა ქალაქი თებე გარდაუვალი სიკვდილისგან. ბაზაროვი უბრალოდ უარყოფს სიყვარულის, ხელოვნების, ბუნების, ხალხის, რუსეთისა და ზოგადად ცხოვრების „სფინქსის“ საიდუმლოებებსა და საიდუმლოებებს თავისი იდუმალი, უცნობი მნიშვნელობით. მხოლოდ პაველ პეტროვიჩთან დუელის შემდეგ ეტყობა მას ეჭვი ეპარება მისი უარყოფის ურყევ სისწორეში: „რუსი გლეხი იგივე იდუმალი უცხოა, რომელზეც ოდესღაც ქალბატონი რედკლიფი ასე ბევრს ლაპარაკობდა“. მაგრამ შემდეგ, საკუთარ თავს იხსენებს, დაამატებს: "ვინ გაუგებს მას? მას არ ესმის საკუთარი თავი" ტურგენევი მამები და შვილები. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ.

. როგორც ვხედავთ, ბაზაროვი კვლავ გულგრილი და ირონიულია ხალხის ცხოვრების საიდუმლოებების მიმართ. ქალბატონი რედკლიფის მითითება რომანტიული საშინელებების პოეზიით შემთხვევითი არ არის. რომანტიზმი, როგორც მოგეხსენებათ, ბაზაროვში სისულელეების, სისულელეების, ხელოვნების ტოლფასია.

სწორედ აქ გადის ტურგენევისა და ევგენი ბაზაროვის შეხედულებების გამიჯნული ხაზი. ტურგენევი ასევე შორს იყო საზოგადოებისა და გლეხის სოციალისტური ინსტინქტების იდეალიზებისგან. ევგენი ბაზაროვის მსგავსად, ტურგენევიც თვლიდა, რომ "რევოლუცია ამ სიტყვის ჭეშმარიტი და ცოცხალი გაგებით... არსებობს მხოლოდ განათლებული კლასის უმცირესობაში - და ეს საკმარისია მისი ტრიუმფისთვის, თუ ჩვენ მხოლოდ თავს არ მოვსპობთ". მაგრამ მისი გმირისგან განსხვავებით, ტურგენევს არასოდეს მიაჩნია თავისი კრიტიკული განსჯა საბოლოო, ის ყოველთვის აღიარებდა, რომ გაუთვალისწინებელი და მოულოდნელი შედეგი შესაძლებელია ცხოვრებაში. როგორც მგრძნობიარე ხელოვანი, ის ეწინააღმდეგებოდა მეცნიერული ჭეშმარიტების, გაყინული ფილოსოფიური სისტემების აბსოლუტიზაციას.

ტურგენევმა მხატვარმა, რა თქმა უნდა, არ გაასამართლა თავისი ბაზაროვი ცივი დოგმატიზმისა და თუნდაც პოეტური ნიჭის ნაკლებობისთვის. ასე რომ ყოფილიყო, ბაზაროვი ტრაგიკული გმირი არ გახდებოდა და მისი პიროვნება გაცვეთილი იქნებოდა. ბაზაროვის ტრაგედია არ არის სიყრუე ცხოვრების საიდუმლოებამდე, არამედ სულიერი ძალების დათრგუნვის მცდელობებში, რომლებიც ლატენტურად ცხოვრობენ მასში, დაქვემდებარებულნი არიან შეზღუდულად გაგებული ჭეშმარიტებისადმი. თავიდან ბაზაროვი ადვილად ახერხებს წარმატებას: არის სიტყვიერი ტურნირი "არისტოკრატებთან", გმირი ახალგაზრდა და თამამია, ბედმა არ მიიყვანა იგი ცხოვრების საიდუმლოებამდე. მაგრამ რაც უფრო მეტად ამაყობს გმირი თავისი სიძლიერით, მით უფრო ხშირად არის რომანში მოსაწყენი მუქარები, საბედისწერო გაფრთხილებები ამპარტავანი ბაზაროვის მიმართ.

პაველ პეტროვიჩის უბედური სიყვარულის ამბავი არ არის ყალბი ეპიზოდი და მხოლოდ ზედაპირული შეხედვით მიიჩნევს მას „იაფი ინფანტილიზმად“, რომელშიც ტურგენევი, სავარაუდოდ, არისტოკრატიას სდებს მსჯავრს. ეს ამბავი არა მხოლოდ ჭეშმარიტად ღრმა და სერიოზულია, არამედ მომავალშიც არის დაპროექტებული. ტურგენევის პროზის ტიპიური თვისებაა მხატვრული პარალელიზმისხვადასხვა გმირის გმირებსა და ბედებში. პაველ პეტროვიჩის ახალგაზრდობა გარკვეულწილად მოგვაგონებს ბაზაროვს, მაგრამ მხოლოდ სხვა გარემოში და სხვა დროს.

ახალგაზრდობაში პაველ პეტროვიჩი ისეთივე თავდაჯერებული და დამცინავია, როგორც ევგენი ბაზაროვი. დიდებული მომავალი ელოდა, ბრწყინვალე კარიერა. მაგრამ ცხოვრებას აქვს თავისი მიზეზები, უცებ ყველაფერი შეიცვალა, საბედისწერო სიყვარულმა ქარიშხალივით შემოიჭრა, წაართვა იმედები და გეგმები. ის ანტაგონისტ გმირებს იდუმალ და უცნაურ სურათებში ეჩვენა. პრინცესა რ.-სთვის განმტკიცდა უაზრო კოკეტის დიდება, ჭორები დაცოცავდნენ ოდინცოვას შესახებ ქალაქში. ორივე გმირის მატყუარა გარეგნობის მიღმა უძირო სიღრმე იდგა. ცივ არისტოკრატს შეუყვარდა ქალი, რომელშიც სიცოცხლის ვნებიანი ძალები მძვინვარებს. მეამბოხე დემოკრატს, შეშფოთებული გულის კაცს, ბედი უგზავნის ოდინცოვს: მისი ცივი სული ცხოვრების ღრმა სიმშვიდეშია.

ამ ორი სრულიად განსხვავებული ქალის საიდუმლო ერთია: პრინცესა რ და ოდინცოვა გულის ელემენტის ხალხია, გონებას არ აქვს ძალა მათ ქმედებებზე, მათი ინდივიდუალური „მე“ სათამაშოა სასიცოცხლო ძალების ხელში. რომ ფლობს მათ. "ისინი თამაშობდნენ მასთან, როგორც უნდოდათ; მისი პატარა გონება ვერ უმკლავდებოდა მათ ახირებას", - ნათქვამია პრინცესა R-ზე. "მისი ეჭვები არასოდეს დაცხრა დავიწყებამდე და არასოდეს გადაიზარდა შფოთვამდე... სინამდვილეში, მას არაფერი სურდა. თუმცა მას ეჩვენებოდა, რომ მას ყველაფერი სურდა“, - თქვა ოდინცოვამ.

პრინცესა რ და ოდინცოვას გმირები ქალის სულის მარადიულ ბუნებრივ თვისებებს უბრუნდებიან. ეს არ არიან მხოლოდ „კერძო“ პირები; რომანში ისინი მოცემულია სოციალური მახასიათებლები, მაგრამ ისინი არ მოიცავს მთელ სირთულეს შინაგანი მშვიდობაჰეროინები. სოციალიზმი მოიცავს მხოლოდ გარე ცხოვრებაპრინცესები რ და ოდინცოვა: ერთის საერო უდარდელობა და მეორის არისტოკრატული სიმტკიცე.

სიყვარული ტურგენევის აღწერაში არის ცხოვრების პირველი და ალბათ ყველაზე ღრმა საიდუმლო. მისი ხიბლი და ტრაგედია - გაუგებარი, მიუწვდომელი სილამაზის პოეტური განცდაში, პაველ პეტროვიჩის სიყვარული - არის დაუკმაყოფილებელი, ჩამქრალი სურვილი მისი გამოცანის შეცნობისა. გმირი ბევრ რამეში ახერხებს, „გამარჯვებებს მიჩვეული, აქაც მალე მიაღწია თავის მიზანს, მაგრამ ტრიუმფის სიმარტივე არ გააგრილა.

პირიქით, ის კიდევ უფრო მტკივნეულად, კიდევ უფრო მტკიცედ მიეჯაჭვა ამ ქალს, რომელშიც მაშინაც კი, როცა იგი შეუქცევად აძლევდა თავს, მაინც რაღაც სანუკვარი და მიუწვდომელი ჩანდა, სადაც ვერავინ შეაღწია.

ბაზაროვის ცხოვრების ტრაგიკული ირონია იმაში მდგომარეობს, რომ ელემენტები, რომლებსაც გმირი დასცინის და უარყოფს, რაც უფრო გადამწყვეტად ეუფლება საკუთარ სულს, მით უფრო ვნებიანი და დაუნდობელი უარყოფა. მაგრამ გმირს არ სურს გათვალისწინება რაიმე დაბრკოლებასთან ან წინდახედულობის ხმით, ის მიღებულ ყველა გადაწყვეტილებას ბოლომდე მიიყვანს, რაც არ უნდა დაემუქროს მას. ეს შეუწყნარებლობა არის ტრაგიკული დანაშაულის წყარო.

სანამ ბედი დაიწყებს ევგენი ბაზაროვის გამოცდას, რომანში კიდევ ერთხელ გაისმის საყვედურები მისი პირდაპირობის შესახებ, ნიკოლაი პეტროვიჩის სახელით, რომელსაც აქვს ბუნებისა და პოეზიის იშვიათი გრძნობა. როგორც უკვე ვთქვით, ნიკოლაი პეტროვიჩი რომანის მთელი პირველი ნაწილის განმავლობაში ცდილობს პაველ პეტროვიჩთან მსჯელობას, თავიდან აიცილოს იგი ბაზაროვისა და არკადის წინააღმდეგ უკიდურესი თავდასხმებისგან.

ის იხსენებს საკუთარ ჩხუბს გარდაცვლილ დედასთან, სურს დაარწმუნოს საკუთარი თავი და ძმა, რომ ჩხუბი "მამასა" და "შვილებს" შორის გარდაუვალი და მარადიულია: "... რა ვქნა, აბი მწარეა - მაგრამ თქვენ უნდა გადაყლაპოთ. ახლა ჩვენი ჯერია და ჩვენმა მემკვიდრეებმა შეიძლება გვითხრან: თქვენ, ამბობენ, ჩვენი თაობის არ ხართ, გადაყლაპე აბი. რაც არ უნდა მწარედ ჩანდეს, ნიკოლაი პეტროვიჩი გულუხვად აღიარებს, რომ ბავშვებისთვის არის უპირობო სოციალური უპირატესობა: „ახალგაზრდობა? არა: არა მხოლოდ ახალგაზრდობა. ტურგენევის მამები და შვილები. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ. .

მაგრამ, აღიარებს თაობებს შორის კონფლიქტებს, როგორც ცხოვრების სამწუხარო გარდაუვალობას, ნიკოლაი პეტროვიჩს არ შეუძლია სამართლიანად აღიაროს პოეზიის უარყოფა, ხელოვნებისადმი გულგრილობა, ბუნების სილამაზე. ირგვლივ მიმოიხედა, თითქოს სურდა გაეგო, როგორ არ შეიძლება ბუნების თანაგრძნობა. უკვე საღამო იყო; მზე გაქრა პატარა ასპენის კორომის მიღმა, რომელიც ბაღიდან ნახევარი ვერსიით იყო გაშლილი: მისი ჩრდილი უსასრულოდ იყო გადაჭიმული უმოძრაო მინდვრებზე. გლეხი თეთრ ცხენზე ტრიალებდა ბნელ ვიწრო ბილიკზე, კორომის გასწვრივ; ის აშკარად ჩანდა, მხარზე მდებარე ლაქამდე, მიუხედავად იმისა, რომ ჩრდილში მიდიოდა; ცხენის ფეხები სასიამოვნოდ მკაფიოდ უციმციმებდა. მზის სხივები მათი მხრიდან აძვრა კორომში და გაარღვია სქელი, ისეთი თბილი შუქი გადმოიღვარა, რომ ფიჭვის ტოტებს დაემსგავსა, მათი ფოთლები კინაღამ გალურჯდა და მის ზემოდან ამოვიდა ღია ცისფერი ცა, ოდნავ გათენებასთან ერთად. მერცხლები მაღლა აფრინდნენ; სვეტი მარტოხელა შორს დაჭიმულ ტოტზე. "რა კარგია, ღმერთო ჩემო!" გაიფიქრა ნიკოლაი პეტროვიჩმა და მისი საყვარელი ლექსები ტუჩებთან მივიდა; გაახსენდა არკადი - და გაჩუმდა, მაგრამ ჯდომა განაგრძო. ღალატობს მარტოსული ფიქრების სევდიანი და მხიარული თამაში“ ტურგენევის მამები და შვილები. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ. .

ბაზაროვის აფორიზმაში „ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშა“ არის სიცოცხლისადმი აქტიური, ოსტატური დამოკიდებულების ჭეშმარიტება, რომელიც მიმართულია კეთილშობილური რომანტიული ამაღლების წინააღმდეგ. მაგრამ ეს სიმართლე გადაიქცევა აშკარა ცალმხრივობაში, როდესაც კანონები მოქმედებს დაბალ ბუნებრივ დონეზე (ქიმია, ფიზიოლოგია, პრინციპები ბუნებრივი გადარჩევა), აბსოლუტიზირებულია და გადაიქცევა უნივერსალურ მთავარ გასაღებად, რომლის დახმარებით ბაზაროვი ადვილად უმკლავდება ყველა სახის გამოცანებსა და ყოფიერების საიდუმლოებებს.

არ არსებობს სიყვარული, არამედ მხოლოდ ფიზიოლოგიური მიზიდულობა, ბუნებაში არ არის სილამაზე - არსებობს მხოლოდ ერთი ნივთიერების ქიმიური პროცესების მარადიული ციკლი, რომლისგანაც ყველაფერი შედგება: ქვები, მცენარეები, ცხოველები და ადამიანები. ევგენი ბაზაროვი, უარყოფს რომანტიული დამოკიდებულებაბუნებას, როგორც ტაძარს, ექცევა უსულო ბუნებრივი სახელოსნოს ქვედა ელემენტარული ძალების მონობაში: „ჰეი! კარგი ჭიანჭველა მიათრევს ნახევრად მკვდარ ბუზს. გადაათრიე, ძმაო, გადაათრიე! როგორც ცხოველი, შენ გაქვს უფლება არ ვაღიაროთ თანაგრძნობის გრძნობები, არა როგორც ჩვენი ძმა, თვითგატეხილი!" ტურგენევის მამები და შვილები. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ. .

ცხოვრების მწარე მომენტში ბაზაროვი მიდრეკილია განიხილოს თანაგრძნობის გრძნობა, რომელიც ცხოვრობს ადამიანში, როგორც სიმხდალე, სისუსტე, რომელიც უარყოფილია ბუნების ბუნებრივი კანონებით. და აქ ის ღრმად ცდება. ყოველივე ამის შემდეგ, გარდა ფიზიოლოგიური კანონების ჭეშმარიტებისა, არსებობს კიდევ ერთი ჭეშმარიტება - ჭეშმარიტება ადამიანის სულიერი ბუნებრიობის შესახებ. და თუ ადამიანს სურს იყოს მუშა ბუნების სახელოსნოში, მან უნდა გაითვალისწინოს ის ფაქტი, რომ ბუნება მის უმაღლეს დონეზე არის ტაძარი და არა სახელოსნო.

ნიკოლაი პეტროვიჩის ოცნებები, მარტოსული ფიქრების სავალალო და სასიხარულო თამაში - პირდაპირი გამოწვევა ბაზაროვის ადამიანისა და ბუნების ხედვის მიწიერებაზე. სიზმრები არ არის მხოლოდ გართობა, არამედ ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილება, რაც არ უნდა რომანტიულად გაბედულად ჩანდეს ისინი, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად შორს მიფრინავს ფანტაზია ცის მაღალ სიმაღლეებამდე. სიზმრისადმი მიდრეკილება არის ადამიანის სულის შემოქმედებითი ძალის ერთ-ერთი ძლიერი გამოვლინება, რომელიც შთააგონებს ბუნების ტაძარში მუშაობას, ერთი შეხედვით ყველაზე ფანტასტიკური იმედების პრაქტიკულ განხორციელებამდე.

განა საოცარი არ არის ბუნების ძალა ადამიანის მეხსიერება, განმარტოების საათებში წარსულის საოცრად ხელშესახები ხილვადობითა და სიცოცხლის სისავსით გაცოცხლება?! უბრალოდ, განა კანონიერი არ არის, რომ ადამიანის ღრმა უკმაყოფილება თითოეულის გარდამავალობით ცალკე ცხოვრება"მაგრამ, - ფიქრობდა ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი, - ეს ტკბილი, პირველი წუთები, რატომ არ უნდა იცხოვრონ მარადიული, უკვდავი ცხოვრებით? ის არ ცდილობდა თავისი ფიქრის გარკვევას თავისთვის, მაგრამ გრძნობდა, რომ სურდა მეხსიერებაზე ძლიერი რაღაცით შეენარჩუნებინა ის ნეტარი დრო; მას სურდა კვლავ შეეგრძნო თავისი მარიამის სიახლოვე, შეეგრძნო მისი სითბო და სუნთქვა... "ტურგენევი მამები და შვილები. - მ .: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ.

ასე რომ, მშვენიერებისა და ჰარმონიის ძლიერი ძალები, მხატვრული ფანტაზია, სიყვარული, ხელოვნება დგას ბაზაროვის გზაზე. ტურგენევის რომანის მეთერთმეტე თავში ეს ძალები აძლევენ ბაზაროვს ბოლო გაფრთხილება: „ოჰ, როგორ დასცინებდა ბაზაროვი, რომ სცოდნოდა, რა ხდებოდა მასში მაშინ! თავად არკადი დაგმობდა მას, ორმოცდაოთხი წლის კაცს, აგრონომს და მემამულეს, ცრემლები ჰქონდა. ამღვრეული, უმიზეზო ცრემლები, ასჯერ უარესი იყო, ვიდრე ჩელო." "რაზეც იცინი ის არის რასაც ემსახურები - ამ ცხოვრებისეული სიბრძნის მწარე თასი ევგენი ბაზაროვს განზრახული აქვს სრულად დალიოს ლებედევი იუ. ვ. ტურგენევი / იუ. ვ. ლებედევი. - M .: მოლ. გვარდია, 1990 წ. - 607 წ. გვ. ხალხი: სერია ბიოგრ.; 706).

დასკვნა

ტურგენევის „მამები და შვილები“ ​​არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი, რომელშიც მთავარი ადგილი სოციალურ კონფლიქტებს ეთმობა. ნამუშევარი აგებულია გმირის - უბრალო ბაზაროვისა და სხვა პერსონაჟების ოპოზიციაზე. ბაზაროვსა და სხვა პერსონაჟებს შორის შეტაკებისას ვლინდება გმირის მთავარი პერსონაჟის თვისებები, მისი შეხედულებები.

ბაზაროვის მთავარი ანტაგონისტი არის პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი. მათ შორის კონფლიქტი იწყება კირსანოვების სახლში ბაზაროვის მისვლისთანავე. უკვე პორტრეტის მახასიათებელიმიუთითებს, რომ ის მთლიანად განსხვავებული ხალხი. ბაზაროვისა და პაველ პეტროვიჩის გარეგნობის აღწერისას ავტორი იყენებს დეტალურ პორტრეტს, რომელიც შექმნილია ძირითადად მაყურებლის შთაბეჭდილებისთვის ბიალი გ.ა. ტურგენევი და რუსული რეალიზმი. - მ.-ლ.: საბჭოთა მწერალი, 1962 წ.

რომანში „მამები და შვილები“ ​​მთავარ როლს ასრულებენ დიალოგის გზით გამოვლენილი პოლიტიკური დავები. ავტორმა სწორედ დიალოგის დახმარებით მოახერხა იდეოლოგიური ბრძოლის ასახვა, თავისი დროის აქტუალური პრობლემების გამოკვეთა სხვადასხვა თვალსაზრისით. დიალოგი ასევე მთავარი გმირის დახასიათების მნიშვნელოვანი საშუალებაა. პაველ პეტროვიჩთან, არკადისთან, ოდინცოვასთან დიალოგებში ვლინდება გმირის შეხედულებები და მისი პერსონაჟი.

ასე რომ ყველაფერი მხატვრული საშუალებებირომანის ჟანრულ ორიგინალურობას ექვემდებარება და მის გამოვლენას ისახავს მიზნად იდეოლოგიური შინაარსი. ავტორის დამოკიდებულება თავისი გმირებისადმი სულაც არ არის ადვილი. უკვე აღინიშნა, რომ შვილების დასჯის მსურველმა ტურგენევმა მამები გაშალა. მაგრამ მთავარი, რისი ჩვენებაც მან საოცრად მოახერხა, არის ცნობიერების მოძველებული ფორმების ახლით ჩანაცვლება, იმ ადამიანების ტრაგიკული მდგომარეობა, ვინც პირველმა წარმოთქვა სიტყვა: "წინ!"

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ალექსეევი M. P. ტურგენევი და მისი თანამედროვეები. - მ., 2000 წ.

2. ბატიუტო ა.ი. ი.ს. ტურგენევი რომანისტია. - ლ.: 1999. - 122გვ.

3. ლიტერატურის ბიბლიოგრაფია I. S. ტურგენევის შესახებ // ედ. ლ.ნ. ნაზაროვა, ა.დ. ალექსეევი. - სანკტ-პეტერბურგი: 2001 წ.

4. Borev Yu. B. ტრაგიკულზე. - მ., 1961 წ.

5. ბიალი გ.ტურგენევის რომანები //ტურგენევი ი.ს. მამები და შვილები - მ .: საბავშვო ლიტერატურა, 1990. - 160გვ.

6. ბიალი გ.ა. ტურგენევი და რუსული რეალიზმი. - მ.-ლ.: საბჭოთა მწერალი, 1962 წ.

7. ტურგენევის ცხოვრება // Zaitsev B. Far. - მ., 1991 წ.

8. ტურგენევის ცხოვრება და მოღვაწეობა: ლიტ. ბიოგრ. / ა.ნ. რედკინი. - მ.: ხალხთა მეგობრობა, 2000. - 221გვ.

9. Clement M. K. I. S. ტურგენევის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა. - მ. ლ., 1934 წ.

10. Kurlyandskaya G. B. რომანისტი ტურგენევის მეთოდი და სტილი. - ტულა: 2004 წ.

11. ლებედევი იუ.ვ.ტურგენევი / იუ.ვ. ლებედევი. - მ.: მოლ. მცველი, 1990. - 607გვ. - (აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება: სერ. ბიოგრ.; 706).

12. ი.ს.ტურგენევის (1818-1858) ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა / შედ. N. S. ნიკიტინა. - SPb., 1995 წ.

13. ლოტმანი იუ.მ. სახელმძღვანელო რუსული ლიტერატურის საშუალო სკოლისთვის. - M.: "რუსული კულტურის ენები", 2000. - 256 გვ.

14. ტურგენევი ი.ს. შეგროვებული ნამუშევრები. - მ.: გოსლიტიზდატი.- 1961 წ.

15. ტურგენევი მამები და შვილები. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა. - 2002. - 302გვ.

16. ტურგენევი I. S. ფავორიტები. რომანები. - მ.: სინერგია. - 2002. - 528გვ.

17. შატალოვი ს.ე. I.S. ტურგენევის მხატვრული სამყარო. - მ.: 2003. - 212გვ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

იდეა და მუშაობის დასაწყისი I.S. ტურგენევი რომანზე "მამები და შვილები". ახალგაზრდა პროვინციელი ექიმის პიროვნება, როგორც რომანის მთავარი ფიგურის - ბაზაროვის საფუძველი. სამუშაოს დასრულება ნამუშევარზე საყვარელ სპასკისში. ვ.ბელინსკის ეძღვნება რომანი „მამები და შვილები“.

პრეზენტაცია, დამატებულია 12/20/2010


ახალი საზოგადო მოღვაწის - რევოლუციონერი დემოკრატის გაჩენის ისტორიული ფაქტის ანალიზი, მისი შედარება ლიტერატურულ გმირ ტურგენევთან. ბაზაროვის ადგილი დემოკრატიულ მოძრაობაში და კონფიდენციალურობა. რომანის „მამები და შვილები“ ​​კომპოზიციურ-სიუჟეტური სტრუქტურა.

რეზიუმე, დამატებულია 07/01/2010


სიმბოლოს კონცეფცია, სახეობები და მნიშვნელობა რომანში I.S. ტურგენევი "მამები და შვილები". სახელის სიმბოლიკა. იგავი შესახებ უძღები შვილი- საკვანძო ტექსტი და სიუჟეტის მთავარი სემანტიკური ლაიტმოტივი. ნაკვეთის აგების კონცენტრული პრინციპი. უკვდავება რომანის სურათებში.

რეზიუმე, დამატებულია 11/12/2008


თაობათა და მოსაზრებების დაპირისპირება ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“, ნაწარმოების სურათები და მათი რეალური პროტოტიპები. პორტრეტის აღწერარომანის მთავარი გმირები: ბაზაროვი, პაველ პეტროვიჩი, არკადი, სიტნიკოვი, ფენიჩკა, რომლებიც ასახავს მასში ავტორის დამოკიდებულებას.

რეზიუმე, დამატებულია 26/05/2009


ბიოგრაფია ი.ს. ტურგენევი. რომანი „რუდინი“ არის დავა კეთილშობილი ინტელიგენციის ხალხისადმი დამოკიდებულების შესახებ. "კეთილშობილური ბუდის" მთავარი იდეა. ტურგენევის რევოლუციური განწყობები - რომანი "წინასწარ". „მამები და შვილები“ ​​- პოლემიკა რომანზე. ტურგენევის შემოქმედების ღირებულება.

რეზიუმე, დამატებულია 06/13/2009


ივან სერგეევიჩ ტურგენევს თავისი რომანით „მამები და შვილები“ ​​სურდა გაერთიანება რუსული საზოგადოება. მაგრამ მე მივიღე ზუსტად საპირისპირო შედეგი. დაიწყო დისკუსია: ბაზაროვი ცუდია, კარგი? ამ დისკუსიებით შეურაცხყოფილი ტურგენევი პარიზში გაემგზავრა.

ესე, დამატებულია 25.11.2002


რომანის ჟანრი მეცნიერული გაგება, მეტაპოეტიკაში ი. ტურგენევი, მისი ფორმირება. მეტაპოეტიკა, როგორც ავტორის კოდი. ლიტერატურულ-კრიტიკული მოღვაწეობა ი. ტურგენევი, როგორც მეტაპოეტიკის წყარო. რომანის ჟანრის იდენტიფიცირების კრიტერიუმები ი.ს. ტურგენევი.

ნაშრომი, დამატებულია 06/06/2009


ი.ს. რომანის გმირებს შორის ურთიერთობა. ტურგენევი "მამები და შვილები". სიყვარულის ხაზებირომანში. სიყვარული და ვნება მთავარი გმირების - ბაზაროვისა და ოდინცოვას ურთიერთობაში. ქალთა და მამაკაცის სურათებირომანში. ორივე სქესის პერსონაჟებს შორის ჰარმონიული ურთიერთობის პირობები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 01/15/2010


ევგენი ბაზაროვი, როგორც დემოკრატიული იდეოლოგიის მთავარი და ერთადერთი წარმომადგენელი. „მამები და შვილების“ კონცეფციის ანტიკეთილშობილური ხაზი. ლიბერალური მიწის მესაკუთრეთა და რადიკალური რაზნოჩინციების მახასიათებლები ტურგენევის რომანში. Პოლიტიკური შეხედულებებიპაველ პეტროვიჩ კირსანოვი.

რეზიუმე, დამატებულია 03/03/2010


რომანის მთავარი გმირის - ევგენი ბაზაროვის მსოფლმხედველობა და იდეალები. გამოსახულების ტექნიკა I.S. ტურგენევის ემოციური გამოცდილება მისი პერსონაჟების და მათში სხვადასხვა გრძნობების გაჩენა და განვითარება. გმირების ფსიქოლოგიური მდგომარეობის არსის აღწერის ავტორის მეთოდი.

თემა: რომანის "მამები და შვილები" მთავარი კონფლიქტი.

მიზნები:

გაანალიზეთ ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის დავის ეპიზოდი.

გაარკვიეთ, რამ შეიძლება გამოიწვიოს კონფლიქტი ადამიანებს შორის.

კონფლიქტის ძლიერი და სუსტი მხარეების იდენტიფიცირება.

ისწავლეთ გამოსვლა კონფლიქტური სიტუაცია.

გამოიმუშავეთ ადამიანების პატივისცემა.

გაკვეთილების დროს.

მე . ორგანიზაცია მომენტი.

II . d/z-ის შემოწმება.

მოსწავლეთა გამოკითხვა.

ინდივიდუალური მუშაობა სუსტ მოსწავლეებთან (მინი ტესტი ტურგენევის ტელევიზორზე)

III . იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე.

1. მასწავლებლის სიტყვა:

ხშირად ახალგაზრდებისგან გვესმის, რომ მშობლებს არ ესმით მათი, არ ესმით მათი ჰობი და ინტერესები, ხშირად აკრიტიკებენ კიდეც, საკუთარ თავს ადარებენ.

ამ პრობლემას - თაობათა კონფლიქტს - გავაშუქებთ არა მხოლოდ თანამედროვე ადამიანების პოზიციიდან, არამედ შევეცდებით მის გაგებას ი.ს. ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" მითითებით.

ასე რომ, უნდა შევადაროთ ი.ს. ტურგენევის რომანის „მამები და შვილები“ ​​გმირების მოსაზრებები;

გაარკვიეთ რა შეიძლება გამოიწვიოს კონფლიქტამდე ადამიანებს შორის, ასევე დაადგინეთ კონფლიქტის ძლიერი და სუსტი მხარეები და ისწავლეთ როგორ გამოვიდეთ კონფლიქტური სიტუაციიდან.

ბოლო გაკვეთილზე ჩვენ შევხვდით I.S. ტურგენევის რომანის მთავარ გმირებს - N.P. კირსანოვი, პ.პ. კირსანოვი, ე.ბაზაროვი. სრულიად განსხვავებული შეხედულებებით, ისინი ერთდროულად ცხოვრობენ, ეჯახებიან ერთმანეთს, ცდილობენ დაიცვან თავიანთი პრინციპები და ჩვევები.

ნიკოლაი პეტროვიჩი თავისი დროის შვილია, ის ცხოვრობდა როგორც ბევრი საუკეთესო ხალხიამ დროს.

პაველ პეტროვიჩი სხვა ბედის მქონე ადამიანია. ის სამხედრო კაცი გახდა, მაგრამ პრინცესა R-ის სიყვარულმა და გადადგომამ არ მისცა საშუალება გამხდარიყო ადიუტანტი გენერალი.

ასე რომ, ძმები კირსანოვების წარსული ცხოვრების შესახებ გვერდები არის "მამების" თაობის საჯარო ბიოგრაფია. ნიკოლაი პეტროვიჩი და პაველ პეტროვიჩი ძველი ტრადიციების, ცხოვრების ჩვეული საფუძვლების მცველები არიან.

ახლა კი კირსანოვის სახლში ჩნდება ახალი ადამიანი - ევგენი ბაზაროვი, არკადის მეგობარი, ნ.პ.კირსანოვის ვაჟი.

2. საუბარი მოსწავლეებთან რომანზე .

ვინ არის ის, ბაზაროვი? რა იცით მის შესახებ?

/ბაზაროვი - განყოფილების ექიმის შვილი, დაკავებულია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებითა და მედიცინებით./

ასე რომ, ბაზაროვი აოცებს ნიკოლაი პეტროვიჩსა და პაველ პეტროვიჩს თავისი გარეგნობით.

რისი გამოხატვა სურდა ბაზაროვს თავისი გარეგნობით? /შენი დამოუკიდებლობა./

გმირის მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულების გამოწვევა მწერლის მთავარი ამოცანა იყო. დაბადებით რაზნოჩინეც, რწმენით დემოკრატი-განმანათლებელი, ახალი მატერიალისტური მსოფლმხედველობის ადამიანი, ბაზაროვი ცხოვრებას ახალი პრაქტიკული მოთხოვნებით მიუდგა. გასაკვირი არ არის, რომ არკადიმ ბაზაროვს ნიჰილისტი უწოდა.

როგორ რეაგირებენ ამ განცხადებაზე P.P. და N.P. Kirsanovs? / ორივე ძმა დაბნეულია. ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვა ნიჰილისტი ლათინურიდან "არაფერი" ითარგმნება როგორც უარმყოფელი, ადამიანი, რომელიც არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს და არ ცნობს არაფერს რწმენაზე /

ბაზაროვი კირსანოვების სახლში დაახლოებით ორი კვირაა ცხოვრობს. ის არავის ზღუდავს, ეწევა ექსპერიმენტებს და საღამოობით კამათობს პაველ პეტროვიჩთან და ნიკოლაი პეტროვიჩთან, ცდილობს ახსნას თავისი შეხედულებები უფროსი თაობისთვის.

როგორ გრძნობდა პაველ პეტროვიჩი ბაზაროვს? / პაველ პეტროვიჩს მთელი გულით სძულდა ბაზაროვი /

და ნიკოლაი პეტროვიჩი? / ნიკოლაი პეტროვიჩს ეშინოდა ახალგაზრდა ნიჰილისტის, მაგრამ ნებით უსმენდა მას, ეჭვი ეპარებოდა არკადიზე მისი გავლენის სარგებელს /

და როგორ ეპყრობოდა ბაზაროვი ძველ კირსანოვებს? ნ.პ.კირსანოვს? Წაიკითხეთ ტექსტი.

/ ბაზაროვი ნიკოლაი პეტროვიჩის შესახებ: "მამაშენი კეთილი თანამემამულეა, მაგრამ პენსიაზე გასული, მისი სიმღერა მღერის." ბაზაროვი ურჩევს არკადის, შესთავაზოს მამას უფრო სერიოზული წიგნი, მაგალითად, "მატერია და ძალა" /

მაგრამ პაველ პეტროვიჩი, სულით არისტოკრატი, ვერ შეეგუება იმ ფაქტს, რომ სახლში არის ადამიანი, რომელიც უარყოფს ყველაფერს, რითაც თავად ცხოვრობს.

ინტერესების გაუგებრობა ყველაზე ხშირად იწვევს აზრთა შეჯახებას, რაც კონფლიქტის მიზეზია.

3. ლექსიკური მუშაობა .

კონფლიქტი არის საპირისპირო მიზნების, ინტერესების, მოსაზრებების ან შეხედულებების შეჯახება.

რა იყო კონფლიქტის საფუძველი? / განსხვავებული მოსაზრებები შემოთავაზებულ საკითხზე, განსხვავებული ცხოვრებისეული პოზიცია /.

ჩვენი გაკვეთილის ერთ-ერთი მიზანია დავადგინოთ კონფლიქტის ძლიერი და სუსტი მხარეები, ასევე ვისწავლოთ როგორ გამოვიდეთ კონფლიქტური სიტუაციიდან. ჩვენ ვხედავთ, რომ კონფლიქტს აქვს დესტრუქციული ფუნქციები: განწყობა მნიშვნელოვნად უარესდება, უარესდება ინტერპერსონალური ურთიერთობები.

4. დასკვნა.

ასე რომ, დღეს ჩვენ ახლახან დავიწყეთ საუბარი ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის დაპირისპირებაზე, "მამებსა" და "შვილებს" შორის კონფლიქტზე. გმირებს შორის დავა გაგრძელდება შემდეგ თავებში.

IV . გაკვეთილის შეჯამება. ანარეკლი.

ვ . Საშინაო დავალება . დაწერეთ მიმოხილვა, გააანალიზეთ წარმოება.

კაცობრიობა მუდმივ მოძრაობაშია, ვითარდება, თაობიდან თაობა აგროვებს გამოცდილებას, ცოდნას და ცდილობს ყველაფერი დაგროვილი გადასცეს შემდეგს, რადგან ეს ყველაფერი არა მხოლოდ რეალობის პირობებში გადარჩენის, არამედ წარმატებისა და ბედნიერების მიღწევას მოგვცემს. ახალი დრო შობს ახალ თაობას, რომელიც უკვე სხვანაირად უყურებს სამყაროს, თავის თავს სხვა მიზნებს უყენებს. წინაპრების გამოცდილების დიდი ნაწილი მართლაც მიუღებელი ხდება ახალ რეალობაში, მაგრამ დიდი ნაწილი შემდგომი განვითარების საყრდენი უნდა იყოს.

რა უნდა დატოვოთ და რა წაიღოთ თქვენთან ერთად ახალი თაობის ცხოვრების გზაზე? ეს არის ორი თაობის მარადიული პრობლემა: უფროსი, რომელიც ცდილობს გადაიტანოს მთელი ცოდნა, მთელი გამოცდილება, და ახალი, რაც თავის გზაზე აშორებს ყველაფერს. ბუნებრივია, ასეთი პრობლემა არ შეიძლებოდა არ აღელვებდა სხვადასხვა ეპოქის მწერლებსა და პოეტებს. ი.ს. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" XIX საუკუნის 40-60-იანი წლების წარმომადგენლების გმირები ერთმანეთს ეჯახებიან. 40-იანი წლების ბანაკს - "მამებს" - ის მოიხსენიებს პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს, ხოლო 60-იანი წლების ბანაკს - "ბავშვებს" - ეკუთვნის ევგენი ბაზაროვს. ორივე სრულიად საპირისპირო ხალხია. თითოეული მათგანი თავის ეპოქაშია აღზრდილი და ამიტომ აქვს საკუთარი შეხედულებები ცხოვრებაზე.

პირველ შეხვედრაზე მომავალმა მტრებმა ერთმანეთის მიმართ მტრობა იგრძნეს: პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს ბაზაროვის ჩაცმულობამ გრძელი თასმები და ამპარტავნობა დაარტყა; ბაზაროვს არც კი დაუწყია ამ არისტოკრატის მოკითხვა.

მალე, ამის გარეშეც, დაძაბული სიტუაცია კიდევ უფრო დაიძაბა და მათ შორის კამათი დაიწყო. ავლენს ამ ადამიანების პერსონაჟებს, იდეოლოგიურ პოზიციებს.

პაველ პეტროვიჩი, რომელიც „მხოლოდ საბაბს ელოდა მტერზე თავდასხმისთვის“, არასწორად ესმის ბაზაროვის განცხადება არისტოკრატებზე. ის სიტყვებს „ნაგავი და არისტოკრატი“ არისტოკრატების შეურაცხყოფად თვლის და მათი უფლებების დაცვას იწყებს. თვითონ ცდილობს ყველაფერში მიბაძოს ინგლისელ არისტოკრატებს: მოდურად იცვამს, მუდამ ოდეკოლონის სუნი ასდის.

ბაზაროვს თავდაპირველად ძლიერი იდეოლოგიური პოზიცია აქვს. მას არ სურს პაველ პეტროვიჩთან კამათი, მაგრამ თანდათან კამათშია ჩართული. „ყველაფერს უარყოფთ, ან, უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ანადგურებთ ყველაფერს... რატომ, თქვენ გჭირდებათ აშენება“, - ამბობს დაბნეული კირსანოვი, სრულიად გაოგნებული ბაზაროვის მოკლე და მკაფიო პასუხებით. "ეს ჩვენი საქმე არ არის... ჯერ ადგილი უნდა გავწმინდოთ." თვითონაც არ იცის, მის შემდეგ ვინ "აშენებს", "აშენებს თუ არა".

ბაზაროვი, პაველ პეტროვიჩისგან განსხვავებით, ნიჰილისტია. კირსანოვთან კამათში ის ერთგვარად განსაზღვრავს ნიჰილიზმს: „ჩვენ... გადავწყვიტეთ არ აგვეღო არაფერი... და ამას ნიჰილიზმი ჰქვია“. ტურგენევმა კი ამ სიტყვის მნიშვნელობა ასე განსაზღვრა: „და თუ მას ნიჰილისტს ეძახიან, მაშინ უნდა იკითხებოდეს: „რევოლუციონერი“.

პაველ პეტროვიჩი და ბაზაროვი სრულიად განსხვავებული ადამიანები არიან თავიანთი შეხედულებებით: ერთი იდეალისტია, მეორე მატერიალისტი და დემოკრატი. რომანში მათი შეტაკება საკმაოდ ლოგიკურად მთავრდება დუელით.

ამ ადამიანების იდეოლოგიურ პოზიციებში განსხვავება იმდენად დიდია, რომ ისინი შეურიგებელი მტრები ხდებიან. ბაზაროვი, რომლის შესახებაც ტურგენევი ამბობს: ”ის არის პატიოსანი და მართალი და დემოკრატი, ფრჩხილებამდე”, და პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი ვერასოდეს გაუგებენ ერთმანეთს, რადგან ისინი სხვადასხვა თაობის ადამიანები არიან, მათ საპირისპირო შეხედულებები აქვთ. ცხოვრება.

„მამათა“ და „შვილების“ პრობლემა მხოლოდ ლიტერატურით არ შემოიფარგლება. თაობათა კონფლიქტი დღევანდელ საზოგადოებაში რეალურია.