ბორდელი. ბორდელები

თუმცა ეს არ ნიშნავს მათ არარსებობას. რიგ ქვეყნებში მათ აქვთ ოფიციალური სტატუსი.

ბორდელებიცნობილია მრავალი საუკუნის ისტორიაში. 1862 წელს, პომპეის გათხრების დროს, აღმოაჩინეს ძველი რომაული ლუპანარი (ლათ. ლუპა- მგელი, უბრალო. ძუამნიშვნელობით მეძავი). მოგვიანებით ის მუზეუმად გადაკეთდა, როგორც გენერლის ნაწილი სამუზეუმო კომპლექსიპომპეი. პომპეის ლუპანარიუმი კვლავ გაიხსნა ტურისტებისთვის 2006 წლის ზაფხულში რესტავრაციის შემდეგ.

ფიგურალური აზრი

სიტყვები ბორდელიდა არეულობახშირად გამოიყენება "არეულობა" მნიშვნელობით (მაგალითად, "ხელთათმანების განყოფილება"ყოველდღიურ ცხოვრებაში ხშირად უწოდებენ ყუთს კაბინაში სამგზავრო მანქანასადაც მიღებულია ყველანაირი წვრილმანის შენახვა). გარდა ამისა, სახელის ყველა ვარიანტი გამოიყენება, როდესაც ვსაუბრობთ ვენაციურობით ან მორალური დაცემით განთქმულ ადგილზე.

საყურადღებო ბორდელები

ხელოვნების ნიმუშები, რომლებიც ეხება ბორდელების თემას

ლიტერატურა

• "კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე" (ო. დე ბალზაკის რომანი)
• "აღდგომა" (ლ. ნ. ტოლსტოის რომანი)
• "კამელიების ქალბატონი" (ა. დიუმას (შვილი) რომანი)
• "ინტერგოგონა" (V.V. Kunin-ის მოთხრობა)
• "მარტოხელა კაცის სიყვარულის ამბავი" (იჰარა საიკაკუს რომანი)
• "კრეიცერის სონატა" (ლ. ნ. ტოლსტოის მოთხრობა)
• "საშიში მეზობელი" (ვ. ლ. პუშკინის ლექსი)
• "უბედურები" (ვ. ჰიუგოს რომანი)
• პელაგია და შავი ბერი (ბორის აკუნინის რომანი)
• "დანაშაული და სასჯელი" (ფ.მ. დოსტოევსკის რომანი)
• "ქლიავის ყვავილობა ოქროს ვაზაში" (ლანლინგის დაცინვის რომანი)
• "შავი ობელისკი" (ე.მ. რემარკის რომანი)
• "ორმო" (ა.ი. კუპრინის მოთხრობა)

მუსიკა

Კლასიკური მუსიკა

• ტრავიატა (ჯუზეპე ვერდის ოპერა)

ფილმი

• Horny House of Horror (რეჟ. იუ. ცუგიტა)
• „კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე“ (რეჟ. მ. კაზნევი)
• "აღდგომა" (რეჟ. M. A. Schweitzer)
• "მაკკეიბი და მისის მილერი" (რეჟ. რ. ალტმანი)
• მულენ რუჟი (რეჟ. ბ. ლურმანი)
• "Birdcage Hotel" (რეჟ. კიმ კი-დუკი)
• პაპრიკა (რეჟ. T. Brass)
• "ცუდი ბიჭი" (რეჟ. კიმ კი-დუკი)
• "Pretty Child" (რეჟ. ლუი მალ)
• "დანაშაული და სასჯელი" (ფ.მ. დოსტოევსკის რომანის რამდენიმე ადაპტაცია)
• "წითელი შუქების უბანი" (რეჟ. კ. მიზოგუჩი)
• "Pit" (რეჟ. S. N. Ilyinskaya)
• "ლოლა (ფილმი, 1981)" (რეჟ. რაინერ ვერნერ ფასბინდერი)
• "აკრძალული მიღება" (რეჟ. ზაკ სნაიდერი)

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "სახალხო სახლი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• მარტინოვა ე.ი.უძველესი პროფესია. - კრასნოიარსკი: კრასნოიარსკის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1992. - 192 გვ. - 50000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-7470-0332-1.

იხილეთ ასევე

ბმულები

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს ბორდელს

- რა, ბარჩუკ, უბიძგებს, ხედავ - ყველა დგას. რატომ ასვლა მაშინ!
”ასე აიწევს ყველა”, - თქვა ფეხოსანმა და, ასევე იდაყვებით დაიწყო მუშაობა, პეტიას ჭიშკრის სუნიანი კუთხეში ჩასჭიდა.
პეტიამ სახეზე ხელებით ოფლი მოიწმინდა და ოფლით გაჟღენთილი საყელოები გაისწორა, რომელიც სახლში მსხვილსავით დაალაგა.
პეტია გრძნობდა, რომ მას არაჩვეულებრივი გარეგნობა ჰქონდა და ეშინოდა, რომ თუ პალატას ასე წარსდგებოდა, არ მისცემდა სუვერენის ნახვის უფლებას. მაგრამ შებოჭილობის გამო გამოჯანმრთელების და სხვა ადგილას წასვლის საშუალება არ იყო. ერთ-ერთი გამვლელი გენერალი როსტოვების ნაცნობი იყო. პეტიას სურდა დახმარება ეთხოვა, მაგრამ ჩათვალა, რომ ეს ეწინააღმდეგებოდა გამბედაობას. როდესაც ყველა ვაგონი გაიარა, ბრბო შემოვიდა და პეტია გაიყვანეს მოედანზე, რომელიც მთელი ხალხით იყო დაკავებული. არა მარტო რაიონში, ფერდობებზე, სახურავებზე ყველგან ხალხი იყო. როგორც კი პეტია მოედანზე აღმოჩნდა, მან აშკარად გაიგონა ზარების ხმები და მხიარული ხალხური ლაპარაკი, რომელმაც მთელი კრემლი აავსო.
ერთ დროს მოედანზე უფრო ფართო იყო, მაგრამ უცებ ყველა თავი გაიხსნა, ყველაფერი სადღაც წინ მივარდა. პეტია ისე დაიჭირა, რომ სუნთქვა არ შეეძლო და ყველამ წამოიძახა: „ჰურა! ჰოო! აჰა! პეტია ფეხის წვერებზე იდგა, უბიძგებდა, იკეცებოდა, მაგრამ ვერაფერს ხედავდა მის გარშემო მყოფი ადამიანების გარდა.
ყველა სახე ერთი იყო ზოგადი გამოხატულებასინაზე და სიამოვნება. ერთი ვაჭრის ცოლი, რომელიც პეტიას მახლობლად იდგა, ატირდა და თვალებიდან ცრემლები სდიოდა.
- მამა, ანგელოზო, მამა! თქვა მან და ცრემლები თითით მოიწმინდა.
-ჰური! ყვიროდა ყველა მხრიდან. ერთი წუთით ბრბო ერთ ადგილზე იდგა; მაგრამ შემდეგ ისევ წინ გამოიქცა.
პეტიამ, თავის გვერდით, კბილები დააჭირა და თვალები სასტიკად აატრიალა, წინ მიიწია, იდაყვებით მუშაობდა და ყვიროდა "ჰურაი!", თითქოს მზად იყო იმ მომენტში მოეკლა საკუთარი თავი და ყველა, მაგრამ ზუსტად იგივე სასტიკი სახეები აძვრნენ იქიდან. მისი გვერდები იგივე შეძახილებით "ჰურა!".
”ასე რომ, ეს არის სუვერენული! გაიფიქრა პეტიამ. - არა, მე თვითონ ვერ მივმართავ, ძალიან თამამია! მაგრამ იმ მომენტში ბრბო უკან დაიხია (წინიდან პოლიციელები უბიძგებდნენ მათ, ვინც მსვლელობამდე მივიდა; სუვერენი სასახლიდან მიძინების ტაძარში გადადიოდა) და პეტიამ მოულოდნელად მიიღო ასეთი დარტყმა ნეკნებში. გვერდი და ისე დაიმსხვრა, რომ უცებ თვალებში ყველაფერი დაბნელდა და გონება დაკარგა. როცა გონს მოვიდა, რაღაც სასულიერო პირი, ზურგსუკან ნაცრისფერი თმებით, გაფუჭებულ ცისფერ კალთაში, ალბათ სექსტონი, ერთი ხელით ეჭირა მკლავის ქვეშ და მეორე ხელით იცავდა მოახლოებული ხალხისგან.
- ბარჩონკა გაანადგურა! - თქვა დიაკვანმა. - კარგი, ასე!.. უფრო ადვილია... დამსხვრეული, დამსხვრეული!
სუვერენი მიძინების ტაძარში წავიდა. ბრბო კვლავ დაიწია და დიაკონმა ფერმკრთალი და სუნთქვაშეკრული პეტია ცარის ქვემეხამდე მიიყვანა. რამდენიმე ადამიანმა შეიწყალა პეტია და უცებ მთელი ბრბო მისკენ შებრუნდა და მის გარშემო უკვე ჭყლეტა იყო. ისინი, ვინც უფრო ახლოს იდგნენ, ემსახურებოდნენ მას, იხსნიდნენ მის ხალათს, ქვემეხებს აჯდებოდნენ კედელზე და საყვედურობდნენ ვიღაცას - მათ, ვინც დაამტვრა.
- ასე შეგიძლია სიკვდილამდე გაანადგურო. Ეს რა არის! გასაკეთებელი მკვლელობა! აი, ჩემო გულო, სუფრავით გათეთრდა, - უთხრეს ხმებმა.
პეტია მალევე მოვიდა გონს, სახეზე ფერი დაუბრუნდა, ტკივილი გაქრა და ამ დროებითი უხერხულობის გამო მან ადგილი დაიკავა ქვემეხზე, რომლითაც იმედოვნებდა, რომ ენახა ხელმწიფე, რომელიც უკან უნდა დაბრუნებულიყო. პეტია აღარ ფიქრობდა შუამდგომლობის შეტანაზე. თუ მხოლოდ მას შეეძლო მისი ნახვა - და მაშინ ის თავს ბედნიერად ჩათვლიდა!
ღვთისმსახურების დროს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში - ერთობლივი ლოცვა სუვერენის მოსვლის თაობაზე და სამადლობელი ლოცვა თურქებთან მშვიდობისთვის - ბრბო გავრცელდა; კვასის, ჯანჯაფილის, ყაყაჩოს თესლის გამყიდველები, რომლებიც პეტიას განსაკუთრებით უყვარდა, გამოჩნდნენ ყვირილით და ისმოდა ჩვეულებრივი საუბრები. ერთმა ვაჭრის ცოლმა აჩვენა დახეული შალი და მოახსენა, რამდენად ძვირად იყიდა; მეორემ თქვა, რომ დღესდღეობით ყველა აბრეშუმის ქსოვილი გაძვირდა. სექსტონი, პეტიას მხსნელი, ესაუბრებოდა ჩინოვნიკს, ვინ და ვინ მსახურობს დღეს ეპისკოპოსთან. სექსტონმა რამდენჯერმე გაიმეორა სიტყვა ფხიზელი, რაც პეტიას არ ესმოდა. ორი ახალგაზრდა ვაჭარი ეზოს გოგოებს თხილს ღრღნიდა ხუმრობდა. მთელი ეს საუბარი, განსაკუთრებით გოგონებთან ხუმრობები, რომლებსაც პეტიასთვის მის ასაკში განსაკუთრებული მიზიდულობა ჰქონდა, ყველა ეს საუბარი ახლა პეტიას არ აინტერესებდა; შენ იჯექი მის ქვემეხზე, ჯერ კიდევ აღელვებული ფიქრით სუვერენზე და მისდამი სიყვარულზე. ტკივილისა და შიშის დამთხვევა, როცა ის გაჭედილი იყო, სიამოვნების განცდასთან ერთად, კიდევ უფრო აძლიერებდა მასში ამ მომენტის მნიშვნელობის შეგნებას.
უცებ სანაპიროდან ქვემეხის სროლები გაისმა (ეს თურქებთან მშვიდობის აღსანიშნავად ისროლეს) და ბრბო სწრაფად მივარდა სანაპიროზე - სანახავად როგორ ისროდნენ. პეტიაც სურდა იქ გაშვება, მაგრამ დიაკონმა, რომელმაც ბარჩონი თავის მფარველობაში აიყვანა, არ გაუშვა. სროლები ჯერ კიდევ გრძელდებოდა, როცა ოფიცრები, გენერლები, პალატები გამორბოდნენ მიძინების საკათედრო ტაძრიდან, შემდეგ სხვები უფრო ნელა გამოვიდნენ, ქუდები ისევ ჩამოართვეს თავებს და ვინც გაიქცა იარაღების დასათვალიერებლად. ბოლოს საკათედრო ტაძრის კარებიდან კიდევ ოთხი ფორმიანი და ლენტიანი მამაკაცი გამოვიდა. „ჰორეი! ჰოო! ისევ იყვირა ბრბომ.
- Რომელი? Რომელი? იკითხა პეტიამ ირგვლივ მტირალი ხმით, მაგრამ არავინ უპასუხა; ყველა ზედმეტად გაიტაცა და პეტიამ, აირჩია ამ ოთხი სახედან ერთ-ერთი, რომელსაც ნათლად ვერ ხედავდა თვალებიდან სიხარულისგან წამოსული ცრემლების გამო, მთელი სიამოვნება მასზე გაამახვილა, თუმცა ეს არ იყო სუვერენული, დაიყვირა. „ჰურა! გაბრაზებული ხმით და გადაწყვიტა, რომ ხვალ, რაც არ უნდა დაუჯდეს, ის სამხედრო კაცი იქნებოდა.

ტოლერანტობის სახლი, არეულობა, გარყვნილების სახლი; უხამსი სახლი, შობის სცენა, ლუპანარი, ლუპანარიუმი, პანსიონი ძველი ენების გარეშე, მხიარული სახლი, გარყვნილების ბუნა, პანსიონი ქალწულებისთვის ძველი ენების გარეშე, დაწესებულება, ჩინური მონასტერი, სათავსო, ბორდელი, სახლი წითელ ქვეშ ... ... სინონიმური ლექსიკონი

ბორდელი- საჯარო, ოჰ, ოჰ; ჩენი, ჩნა. ლექსიკონიოჟეგოვი. ს.ი. ოჟეგოვი, ნ.იუ. შვედოვა. 1949 1992... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

ბორდელი- დაწესებულება, სადაც მეძავები ცხოვრობენ და სტუმრებს იღებენ. ისინი მივიდნენ ბორდელში. ზარუბინმა რიგითი მაღალი ხმით დაიწყო მაღალი, გამხდარი და კეკლუცი დიასახლისის კითხვა: ლიდა ჯანმრთელია? რაც შეეხება კაპას? (მ. გორკი. ცხოვრება არასაჭირო ადამიანი) … ფრაზების წიგნირუსული ლიტერატურული ენა

ბორდელი- ტოლერანტობის სახლი, არეულობა, გარყვნილების სახლი... კრიმინალური და ნახევრად კრიმინალური სამყაროს ლექსიკონი

ბორდელი- შატლი. 1. ჯარგ. stud. Ჰოსტელი. 2. ჯარგ. სკოლა სკოლა. მაქსიმოვი, 115 ... დიდი ლექსიკონირუსული გამონათქვამები

ბორდელი- ლენინგრადის ყოფილი საერთო საცხოვრებლი სახელმწიფო უნივერსიტეტი(მდ. მოიკას სანაპირო, 104). ახლა აქ არის უნივერსიტეტის თანამშრომლების ბინები... პეტერბურგერის ლექსიკონი

ბორდელი- დაწესებულება, სადაც მეძავები ცხოვრობენ და სტუმრებს იღებენ... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი

იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის საჯარო სახლიასე რომ, მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ალექსანდრეს პარკში მდებარე იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის სახალხო სახლს ეძახდნენ. AT საბჭოთა დროგადაკეთდა ველიკანის კინოთეატრად, სადაც ახლა განთავსებულია სანკტ-პეტერბურგის მუსიკალური დარბაზი ... პეტერბურგერის ლექსიკონი

სისხლიანი ბორდელი- სისხლიანი ბორდელი ბორდელო სისხლის ჟანრის საშინელებათა ფილმი კომედია რეჟისორი გილბერტ ადლერი პროდიუსერი გილბერტ ადლერი ალექსანდრე კოლეტი დენ კრაჩიოლო სცენარისტი უილიამ გეინსი ბობ გეილი ... ვიკიპედია

სტუმრად სახლი- საჯარო სახლი... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი

წიგნები

• ბოჰემიის სიყვარულის სიხარული, V. Orion. ბორდელი, ბორდელი, ბორდელი - რაც არ უნდა ერქვას - კორუმპირებული ქალების ამ ტაძარს ყოველთვის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ზნეობის ისტორიაში. წიგნის ფურცლებზე, მტკიცებულებებზე დაყრდნობით... იყიდეთ 500 რუბლით
• ორმო, კუპრინი A.I.. მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსეთისთვის ბორდელი სრულიად ჩვეულებრივი მოვლენაა. ქალები აქ არიან სხვადასხვა მიზეზები: ვიღაც საკუთარმა დედამ გაყიდა, ვიღაცამ დაკარგა რწმენა ღვთისა და ეკლესიის მიმართ და ...

AT თანამედროვე სამყაროხშირად არ გვხვდება ისეთი ფრაზა, როგორიცაა „ბორდელის სახლი“. ეს არის ტერმინი, რომელიც ოდესღაც ძალიან გავრცელებული იყო ევროპაშიც კი ცარისტული რუსეთი. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ფრაზა მთლიანად გავიდა ხმარებიდან და ახლა მხოლოდ ლიტერატურაში გვხვდება ან მხატვრული ფილმები. ასე რომ, ერთი და იგივე, ბორდელის სახლი - რა არის ეს?

ტერმინის მნიშვნელობა

თუ გულდასმით გადაავლებთ ლექსიკონებს, შეგიძლიათ იპოვოთ განმარტება, რომელიც ნათელს მოჰფენს ფრაზას „ბორდელის სახლი“. ეს ტერმინი ახასიათებს იმ ადგილს, სადაც არის მარტივი სათნოების მქონე ქალები. საკუთარი სხეულის, ანუ პროსტიტუციის გაყიდვით შოულობენ.

ტოლერანტობის სახლი: სინონიმები

უძველესი პროფესიის, ეს არის პროსტიტუციის არსებობის მთელი ისტორიის მანძილზე, საკმაოდ ბევრი სინონიმია გამოგონილი იმ დაწესებულებების სახელებისთვის, სადაც ქალები თავს ყიდიან. მათგან ყველაზე გავრცელებული და ცნობილი ტოლერანტობის სახლია. თუმცა, თუნდაც შიგნით ძველი მსოფლიოიყო დაწესებულებები თავისით უჩვეულო სახელებისადაც მამაკაცებს შეეძლოთ დახარჯვა თავისუფალი დრომხიარულ და ლამაზ გოგოებთან ერთად.

ცოტა ისტორია

უცნობია, როდის გამოჩნდნენ პირველად მარტივი სათნოების ქალები, მაგრამ, სავარაუდოდ, ისინი ადამიანური ცივილიზაციის განვითარების უცვლელი ატრიბუტია. ბოლოს და ბოლოს, ეგვიპტეშიც კი, Უძველესი საბერძნეთიდა მესოპოტამიაში, პროსტიტუცია ცნობილი ოკუპაცია იყო, რომლის მიმართაც საზოგადოება ძალიან ტოლერანტული იყო. მრავალი უძველესი ცივილიზაციისთვის ბორდელი აბსოლუტურად ბუნებრივი მოვლენა იყო, გარდა ამისა, მეფეები და იმპერატორებიც კი არ ზიზღდნენ კორუმპირებული ქალების მომსახურებით, რომლებიც ხშირად იყვნენ ყველაზე მეტად. განათლებული ხალხისახელმწიფოში.

მაგალითად, პომპეის გათხრების დროს აღმოაჩინეს ლუპანარიას ნანგრევები - ბორდელი, სადაც ქალაქის თავადაზნაურობა ლამაზმანებს ხვდებოდა. აღსანიშნავია, რომ დაწესებულების სახელწოდებაც მომდინარეობს ლათინური სიტყვა, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "მეძავი". ცნობილია, რომ რომაელები დიდად აფასებდნენ ქალებს, რომლებმაც იცოდნენ, თუ როგორ უნდა მოეწონებინათ მამაკაცები საწოლში, არამედ გაერთო ისინი საუბრით. ჩვეულებრივ, ასეთი ქალბატონები წარმატებული და ფინანსურად მდიდრები იყვნენ, რადგან მათ ჰყავდათ ერთი ან ორი მდიდარი მფარველი. საინტერესო ფაქტია, რომ ქ Ანტიკური რომიაბსოლუტურად ნებისმიერ ქალს, რომელმაც ეს გამოაცხადა მაგისტრატურაში, შეიძლება გახდეს მეძავი. მან მიიღო სპეციალური საქმიანობის ნებართვა და წითელი ფეხსაცმლით ყვითელი ტანსაცმელი უნდა ეცვა. ისტორიამ იცის შემთხვევები, როცა იმპერატორთა ცოლებიც კი ღამით მუშაობდნენ სიყვარულის ქურუმებად.

შუა საუკუნეებში უფრო ფართოდ გავრცელდა კონცეფცია, როგორიცაა „იაფი ბორდელი“, სადაც გოგონები მუშაობდნენ გროშებით, რომლებსაც სხვა გზა არ ჰქონდათ საარსებო მინიმუმისთვის. მღვდლები აქტიურად ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ პროსტიტუციისგან, როგორც ფენომენისგან და ცდილობდნენ ქალაქების მთლიანად გაწმენდას მეძავებისგან, მაგრამ ვერ მოახერხეს ბორდელების აღმოფხვრა. განსაკუთრებით აყვავდნენ სიყვარულის ქვეყანაში - საფრანგეთში.

ფრანგული ბორდელები

მინდა განვმარტო, რომ არც ისე დიდი ხნის წინ ევროპაში გაჩნდა ფრაზა „ბორდელის სახლი“. განმარტება (თუმცა აქვს ოდნავ განსხვავებული ხმა იდენტური სემანტიკური დატვირთვა) წარმოიშვა დიდის დროს ფრანგული რევოლუციაროდესაც საზოგადოების მსოფლმხედველობა და დამოკიდებულება მორალურ ნორმებთან აქტიურად იცვლებოდა. მეთვრამეტე საუკუნეში იმის გამო რევოლუციური იდეებიფრანგებმა გადაწყვიტეს, რომ სიყვარულის მღვდელმსახურებისადმი დამოკიდებულება ქვეყანაში უფრო ტოლერანტული უნდა ყოფილიყო. ამიტომ მათი საქმიანობა ლეგალიზებული იყო და საფრანგეთის მაცხოვრებლები ვალდებულნი იყვნენ საკანონმდებლო დონეზე პატივისცემით მოეპყრათ მათ. ბორდელებს დაარქვეს ტოლერანტობის სახლები, რაც მხოლოდ თავისი სახელით ახასიათებდა იმას, თუ როგორ უნდა აღიქვამდნენ ფრანგები კორუმპირებულ ქალებს.

ტოლერანტობის სახლები ძალიან გავრცელებული იყო სიყვარულისა და რომანტიკის ქვეყანაში; მეთვრამეტე საუკუნეში სიყვარულის მღვდელმსახურები ორ-სამი წლის მუშაობით იღებდნენ ქონებას. ბოლოს და ბოლოს, კლიენტები მათ ხშირად ანაზღაურებდნენ ფრანგი არისტოკრატების სახლებიდან მოპარული სამკაულებით. ბევრი ქალბატონი საბოლოოდ გავიდა პენსიაზე და გახსნა საკუთარი ბორდელები, როგორც ხშირად უწოდებდნენ ასეთ დაწესებულებებს ევროპაში.

და რაც შეეხება რუსეთს? როგორ მივიღეთ ტერმინი „ბორდელის სახლი“? Ლამაზია საინტერესო ამბავიდამსახურებული განსაკუთრებული ყურადღება. გავიხსენოთ იგი.

ნაპოლეონთან ომამდე რუსეთს ჰქონდა საკუთარი ტერმინი, რომელიც ახასიათებდა დაწესებულებებს ფილტვის ქალებიმოქმედება. ჩვეულებრივ მათ მეძავს ეძახდნენ, ანუ ადგილებს, სადაც სიძვა და გარყვნილება ხდებოდა. მაგრამ 1812 წლის ომმა ოდნავ შეცვალა რუსების დამოკიდებულება ასეთი დაწესებულებების მიმართ.

სწორედ ფრანგებმა შემოიტანეს „ტოლერანტობის სახლის“ ცნება, მაგრამ რუსეთში ის ცოტა შეიცვალა და ჩვენი თანამემამულეებისთვის უფრო გასაგები ხმა შეიძინა – ტოლერანტობის სახლი. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ის, რაც დაწესებულების კედლებს გარეთ ხდებოდა, საზოგადოებამ დაგმო, მაგრამ მაინც ხდებოდა. შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოებამ თითებში ჩახედა თავად სიყვარულის მღვდელმსახურებს და მათ საქმიანობას.

რუსეთი: ბორდელები

სხვათა შორის, რუსეთში 1917 წლის რევოლუციამდე პროსტიტუცია ლეგალური ოკუპაცია იყო და ქალბატონებსაც კი აძლევდა გარკვეულ უპირატესობებსა და სარგებელს. რა თქმა უნდა, სიყვარულის თითოეული მღვდელმსახური ოფიციალურად უნდა დარეგისტრირებულიყო, როგორც დასტური, მან მიიღო მოწმობა ყვითელი საფარით. მის გარეშე ვერცერთ ბორდელში ვერ იშოვა სამუშაო. ამ მოწმობების წყალობით, პოლიცია ადვილად ადევნებდა თვალყურს კორუმპირებულ ქალებს, გარდა ამისა, მათ რეგულარულად უწევდათ შემოწმება პოლიციის განყოფილებებში. ბორდელებში სამედიცინო მომსახურება ძალიან მაღალ დონეზე იყო, რადგან სავალდებულო იყო ბორდელებში მომუშავე ქალბატონებისთვისაც.

საინტერესოა, რომ კორუმპირებული ქალები რევოლუციამდელი რუსეთიმათ თავად შეეძლოთ აერჩიათ ბორდელი ნებისმიერ ქალაქში. მათ მოძრაობაში შეზღუდვა არ შეეძლოთ. მიუხედავად იმისა, რომ მოსახლეობის ზოგიერთი სხვა სეგმენტი მტკიცედ იყო მიბმული თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებთან. ასევე, თავისუფლად შეეძლოთ საომარი მოქმედებების ადგილებზე მისვლა და არ ექვემდებარებოდნენ მაწანწალა კანონს.

შეიძლება ითქვას, რომ მეოცე საუკუნის დასაწყისში ბორდელები განუყოფელი ნაწილი იყო რუსული საზოგადოებათუმცა მასზე საუბარი მაღალი სოციუმიარ იყო მიღებული. ისიც აიკრძალა ამ თემასქალბატონებისა და ახალგაზრდა გოგონების თანდასწრებით.

სიყვარულის მღვდლები ლიტერატურაში

პროსტიტუციისა და ბორდელების თემას ხშირად იყენებდნენ სხვადასხვა ეპოქის მწერლები. მაგალითად, ონორე დე ბალზაკი თავის ნაშრომში „კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე“ თავის დროზე საკმაოდ ღიად საუბრობდა გოგონების ბედზე, რომლებიც სხეულს ყიდდნენ.

ლ.ნ.ტოლსტოიმ რომანში "აღდგომა", ისევე როგორც ა.ი.კუპრინი მოთხრობაში "ორმო" არ გვერდი აუარა ამ ნაყოფიერ თემას. პროსტიტუციის თემაზე წერდა ა.დიუმა, ვ.უგო და ბორის აკუნინი. ამ დრომდე დაცემული ქალების შესახებ მოთხრობები ფავორიტია მწერალთათვის მთელ მსოფლიოში.

კინემატოგრაფია ბორდელების შესახებ

სცენარისტები და რეჟისორები ასევე ვერ უგულებელყოფდნენ ბორდელების თემას და საკმაოდ ხშირად იყენებენ მას თავიანთ საქმიანობაში. Ერთ - ერთი ყველაზე საინტერესო ფილმებიეს სერია შვიდი წლის წინ გამოვიდა. ფილმის ზოლები ქვეშ სალაპარაკო სახელი„ტოლერანტობის სახლი“ ქმნილებაა ფრანგი ოსტატები. სიუჟეტი "დრამის" კატეგორიას მიეკუთვნება და მაყურებლის ბორდელში მომუშავე გოგონების რთულ ბედზე მოგვითხრობს, მაყურებლის წინაშე მოვლენების მთელი სერია განვითარდება, რომელიც ამ დახურული სამყაროს ყველა საიდუმლოს გამოავლენს, სადაც გართობა ყოველთვის უნდა სუფევდეს მთავარი ვიოლინოხმაურიანი ბანკნოტები თამაშობენ.

აღსანიშნავია, რომ ფილმმა გამოიწვია შერეული შეფასებაკრიტიკოსები და კანის კინოფესტივალზე მონაწილეობისთვისაც კი იყო ნომინირებული. ბევრმა მაყურებელმა აღიარა, რომ ის სულის შიგთავსს ეხება და ძალიან სასიამოვნოა მისი ყურება.

რა თქმა უნდა, ბორდელების თემა უკიდურესად დელიკატურია. და ჩვენს განმანათლებლურ ხანაშიც კი, როდესაც თითქმის ყველა აკრძალვა წაშლილია, საზოგადოებაში არ არის მიღებული ამაზე საუბარი. და ეს შეიძლება მხოლოდ ერთ რამეს ნიშნავდეს - ტერმინი, როგორც კი გამოყენებაში შევიდა, უკიდურესად სწორი აღმოჩნდა. საზოგადოება ხომ აგრძელებს იმის მოთმინებას, რისი აღიარებაც არ სურს და რის შესახებაც არ სურს ხმამაღლა საუბარი.

12 სართული, 120 ოთახი და ამდენივე გოგო. ეს ყველაფერი შეგიძლიათ ნახოთ ყველაზე დიდში ბორდელიევროპაში.
ბორდელს „ფაშა“ ჰქვია და მდებარეობს კიოლნში (გერმანია). ყოველდღიურად საშუალოდ 1000 ადამიანი გადის.

ბორდელი დიდი პოპულარობით სარგებლობს, თუმცა მეპატრონეები ფულს რეკლამისთვის არ იშურებენ.

ბორდელში შეგიძლიათ გააკეთოთ ტატუ დაწესებულების ლოგოთი. ასეთი ტატუს მქონე ადამიანი შეიძლება სიცოცხლისთვის თავისუფალი იყოს
ისარგებლეთ გოგონების მომსახურებით. სხვათა შორის, ამ წინადადებას უკვე 40-მდე ადამიანი დათანხმდა.

ბორდელების მფლობელებსა და მეძავებს შორის საქმიანი ურთიერთობა ეფუძნება მარტივ სქემას - გოგონა იხდის ოთახს.
160-180 ევრო დღეში და ის წყვეტს როდის წავა სამსახურში და რა ფასი დაუწესოს მის მომსახურებას.
"ფაშაში" შესვლა 5 ევრო ღირს.

გერმანული ბორდელები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ თავიანთი პროფესიონალიზმით, პრაქტიკულობით და მაღალი დონეჰიგიენა. "ფაშა" არ არის გამონაკლისი,
ამიტომ, ბევრმა მამამ თავისი ვაჟები ჩამოიყვანა აქ, რათა პროფესიონალი მეძავებისაგან ისწავლონ სექსის საფუძვლები.

სიყვარულის ერთი საათი მინიმუმ 150 ევრო ღირს, მაგრამ გერმანული დემოკრატია აქაც მუშაობს – შეგიძლიათ გაჩერდეთ ნახევარი საათით.

ვისაც ყველაფერი ერთდროულად უნდა, მაგრამ არ აქვს საკმარისი ფინანსები, ყოველკვირეულად იმართება ჯგუფური ორგიები.
ოთხი გოგონა მუშაობს დილის 11 საათიდან საღამოს 7 საათამდე. 100 ევროს გადახდით შეგიძლიათ ოთხივე სცადოთ.

გოგონები მზად არიან შეასრულონ ნებისმიერი მამაკაცის ახირება. "ფაშაში" არის რამდენიმე BDSM ოთახი, ასევე ერთი "ბნელი ოთახი".
მხოლოდ 20 ევროდ გოგონა კედელში გაჩენილი ნახვრეტით დააკმაყოფილებს მამაკაცს.

კლიენტები მრავალფეროვანი ჯგუფია. აქ მოდიან მოხუცები და ახალგაზრდები, ღარიბები და მდიდრები, ჭკვიანი და სულელები. გოგოები ყველას ეპყრობიან
პატივისცემით - ეს ძირითადად მამაკაცები არიან.

ყველაზე დატვირთული საათებია საღამოს 8 საათიდან დილის 5 საათამდე. ამიტომ, ხშირად პრესტიჟული მამაკაცები დაწესებულებაში ხვდებიან ლანჩზე და ამავე დროს
გაერთე გოგოსთან ერთად, მოიხსნას სტრესი, ასე ვთქვათ.

ივან კრამსკოი (1837–1887). "უცნობი" (1883). ამ სურათზე, რომელიც საბჭოთა პერიოდში ხშირად ამშვენებდა შოკოლადის თავსახურს, გამოსახულია მეძავი, უფრო სწორად, კამელია - თავისუფალი ქცევის ქალების უმაღლესი წოდება. კამელიებმა თავი მდიდარ საყვარლებს გადასცეს. მოხდა ისე, რომ მათი თაყვანისმცემლების მნიშვნელოვანი ქონება მათზე გადავიდა. ტილოზე ჩანს, რომ ეტლში მარცხენა სავარძელი თავისუფალია - ეს იყო ნიშანი "ვეძებ სპონსორ პარტნიორს", წესიერი ქალბატონები ასე არასდროს მოგზაურობდნენ: მის გვერდით სკამი განკუთვნილი იყო ქმრისთვის ან მსახურისთვის. .

მაქსიმ გორკის (1868-1936) ერთ-ერთ ნარკვევში ბლოკზე (1880–1921 წწ.) მოჰყავს მეძავი მხიარული ეპიზოდის შესახებ, რომელიც პოეტს შეემთხვა პეტერბურგში, კარავანაიას ქუჩაზე, პაემანის სახლის ერთ-ერთ ოთახში.

ერთ შემოდგომაზე, ძალიან გვიან და, იცით, ღვარძლიანი, ნისლი [...] იტალიასკაიას კუთხეში დამპატიჟა წესიერად ჩაცმული, ისეთი სიმპათიური, ძალიან ამაყი სახე, მე კი ვიფიქრე: უცხოელი […] მოდი, მე. ჩაი სთხოვა; დარეკა, მაგრამ მსახური არ მოვიდა, მერე თვითონ გავიდა დერეფანში, მე კი, ხომ იცი, დაღლილი, ცივი და დივანზე მჯდომს ჩამეძინა. მერე უცებ გამოვფხიზლდი, ვხედავ: გვერდით ზის […] „ოჰ, მაპატიე, მე ვამბობ, ახლა გავიშიშვლებ“. მან კი თავაზიანად გაიღიმა და მპასუხობს: „ნუ, არ ინერვიულო“. ჩემთან ერთად დივანზე გადავიდა, მუხლებზე დამადო და თმაზე მომეფერა: - კარგი, კიდევ დაიძინე! და - წარმოიდგინე! - ისევ ჩამეძინა, - სკანდალი! მესმის, რა თქმა უნდა, რომ ეს არ არის კარგი, მაგრამ - არ შემიძლია! ის ისე ნაზად მიკანკალებს, თან ისე კომფორტულად ვხდები, თვალებს ვახელ, ვიღიმი და ის მეღიმება. მე კი თითქოს მთლად მეძინებოდა, როცა ნაზად მომაჯადოვა და მითხრა: - კარგი, ნახვამდის, უნდა წავიდე. და მაგიდაზე ოცდახუთი მანეთი დებს. "მისმინე, მე ვამბობ, როგორ არის?" რა თქმა უნდა, ძალიან შემრცხვა, ბოდიშს ვიხდი [...] და რბილად ჩაიცინა, ხელი მომკიდა და მაკოცა კიდეც.

სიძვა უფასოდ

ჩვენი აზრით, ეს ამბავი ძალიან ზუსტად გადმოსცემს რუსული კულტურის ერთ-ერთ მახასიათებელს - მის გარკვეულ, დასავლეთის ცივილიზაციასთან შედარებით, ასექსუალობას. აქაც ახალგაზრდა ქალბატონმა თავი ქალად არ გამოიჩინა. და ამაში უხდიან, უხდიან არა ქალს, არამედ ადამიანს - სქესის გარეშე ტანჯულ ადამიანს. დამეთანხმებით, რომ საფრანგეთში ან გერმანიაში ასეთი ეპიზოდი ძნელად შესაძლებელი იყო. ჩვენი ღირებულებების სისტემის ამ მახასიათებლის ერთ-ერთი გამოვლინება იყო რუსეთში ბორდელების ხანგრძლივი არარსებობა. ევროპისგან განსხვავებით, ჩვენ არ გვქონია მემკვიდრეობით უძველესი სექსუალური კულტურა, რომლის პრინციპები წარმატებით ეჯიბრებოდნენ ქრისტიანულ პრინციპებს. ეთიკური სტანდარტები: ადრე XVIII დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში რუსეთში საეკლესიო სასამართლოები ჯერ კიდევ განიხილავდნენ „სექსუალური დანაშაულების“ შემთხვევებს. ასე რომ, საეკლესიო სტანდარტების მიხედვით, მხოლოდ მისიონერული თანამდებობა იყო დაშვებული სქესობრივი კავშირის დროს, როდესაც მამაკაცი ზევით იყო. "ქალი თავზე" პოზა ისჯებოდა სინანულით სამიდან ათ წლამდე. "კაცს უკან" პოზიციას უწოდებდნენ ცხოველურ სიძვას და შეიძლება დასჯილიყო განკვეთით.

მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე ჩვენ არ გვაქვს არანაირი მტკიცებულება მოსკოვში ბორდელების არსებობის შესახებ. არა, გარყვნილება არაქორწინების გაგებით, რა თქმა უნდა, იყო და დომოსტროიშიც გმობენ, მაგრამ კორუფციულ გარყვნილებაზე საუბრისას ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ. რა თქმა უნდა, გარკვეული რაოდენობის საიდუმლო ბორდელები არსებობდა ტავერნებში. თუმცა, ხორციელი სიყვარული აქ, როგორც წესი, შემოიფარგლებოდა უხეში მთვრალი კოპულაციით უკანა ეზოში. არ არის საჭირო რაიმე ეროტიზმზე საუბარი, მსგავს, მაგალითად, რენესანსის ეროტიზმს.

ნიკოლაუს კნუპფერი (1603–1660). „სცენა ბორდელში“ (1630-იანი წლები). მე-19 საუკუნემდე რუსეთმა მსგავსი არაფერი იცოდა, მაგრამ შემდეგ რესტორნებსა და კაფეებში ცარიელი მეძავის დაქირავება შესაძლებელი გახდა. მთავარი ქალაქები. ნარკვევში „კვისისანა“ (1910) პუბლიცისტმა იური ანგაროვმა ერთ-ერთი მათგანი ასე აღწერა: „მახინჯი სანახაობა! აქა-იქ ფერადი ქსოვილების მასა, ბოა, პიჯაკი, ლენტები, უზარმაზარი ქუდები თვალს ხუჭავს. პოზების, ჟესტების, საუბრების ცინიზმი აღწერს ეწინააღმდეგება […] ისინი კოცნიან, ეხუტებიან, აჭერენ ქალის მკერდს…”

ტავერნიდან ბორდელამდე

რუსეთში მეძავების არსებობის შესახებ ზუსტად ვიცით მხოლოდ იმ მომენტიდან, როცა სახელმწიფო მათთან ბრძოლას იწყებს. 1649 წელს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა (1629–1676) გამოსცა ბრძანებულება, რომლითაც პატრულებს დაავალეს უზრუნველყონ, რომ „ქუჩებსა და ჩიხებში მეძავი არ ყოფილიყო“. პეტრე II-ის (1715-1730) 1728 წლის ბრძანებულებიდან ვიცით, რომ პეტერბურგში უკვე იყო საიდუმლო ბორდელები. თუმცა, არ ვიცით, რამდენად განსხვავდებოდნენ ისინი ძველი ტავერნებისაგან. პირველი არისტოკრატული ბორდელი მოთხრობილია 1753 წლის საქმეზე, რომელიც წამოიწყო საიდუმლო ბორდელის მფლობელის - რომელიღაც გერმანელი ქალის დრეზდენიდან, რომელიც დასახლდა პეტერბურგში. დაწესებულების თანამშრომლები უცხოელები იყვნენ.

თუმცა, პროსტიტუციასთან ბრძოლის ეს და შემდგომი მცდელობები სახელმწიფოს მხრიდან განსაკუთრებით წარმატებული არ აღმოჩნდა და ხელისუფლებამ ტაქტიკა შეცვალა. ახლა ამოცანა იყო პროსტიტუციის სახელმწიფო კონტროლის ქვეშ მოქცევა, პირველ რიგში, სიფილისისა და სხვა სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების გავრცელების შესაჩერებლად. ეს მცდელობები დასრულდა 1843 წელს დეკრეტის გამოცემით, რომელიც აკანონებდა პროსტიტუციას. ამ მომენტიდან პოლიციამ დაიწყო სახელმწიფო სამედიცინო კონტროლის ქვეშ მყოფი ლეგალური ბორდელების გახსნაზე ნებართვების გაცემა. დაიწყო რუსული პროსტიტუციის "ოქროს ხანა", რომელიც გაგრძელდა 1917 წლამდე და, რა თქმა უნდა, გავლენა მოახდინა რუსული სექსუალური კულტურის ჩამოყალიბებაზე, მაგრამ არ ჰქონდა დრო, რომ დაეხმარა მას მოზარდის რომანტიზმის მიღმა გასვლას.

რუსეთში მეძავების ორი ძირითადი კატეგორია იყო: ბილეთი და ბლანკი. მათ შორის იყვნენ პოლიციაში რეგისტრირებული სიყვარულის მღვდლები. პირველი ცხოვრობდა ბორდელებში და სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების გამოსავლენად კვირაში ორჯერ სჭირდებოდათ საკმაოდ დამამცირებელი სამედიცინო გამოკვლევა. მათ არ ჰქონდათ პასპორტები: მათ უნდა დაეტოვებინათ იგი პოლიციაში, ნაცვლად იმისა, რომ მიეღოთ „ყვითელი ბილეთი“ - ერთადერთი დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს მათ ვინაობას და ადასტურებს პროფესიის პრაქტიკის უფლებას. პასპორტისთვის ხელახლა შეცვლა არ დაიშვებოდა. „უბილეთო“ მეძავები ჯარიმებით ისჯებოდნენ.

სახელის "ყვითელი ბილეთის" წარმომავლობა ბოლომდე არ არის ნათელი. ქაღალდი თეთრი იყო, მაგრამ ალბათ უხარისხო და სწრაფად გაყვითლდა. სხვა ვერსია იხსენებს პავლე I-ის (1754–1801) ბრძანებულებას, რომელიც ყველა მეძავებს უბრძანა ეცვათ ყვითელი კაბები. მართალია, იმპერატორის გარდაცვალების გამო, ბრძანებულება არ შესრულდა.

ცარიელი მეძავები ბილეთების მეძავებისგან განსხვავდებოდნენ ნაქირავები ბინის არსებობით და სუტენიორების კონტროლის ქვეშ გადაადგილების შედარებითი თავისუფლებით, რომლებიც ცვლიდნენ გოგონებს ბორდელების დიასახლისებში. მის მიერ გაცემული პირადობის მოწმობა – „ფორმა“ – „ყვითელ ბილეთს“ ჰგავდა, მაგრამ მის მფლობელებს საშუალებას აძლევდა კლიენტები ეძებნათ ქალაქის ქუჩებში და კვირაში მხოლოდ ერთხელ გამოსულიყვნენ ფიზიკურ გამოკვლევაზე. 1889 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში მომსახურებას სთავაზობდა 1216 ბორდელს 7840 მეძავით. უფრო მეტი ცარიელი იყო - 9763. სულ - 17603 მეთვალყურეობდა მარტივი სათნოების გოგონა.

იგივე „ყვითელი ბილეთი“. ”და ისინი სუნთქავენ უძველესი რწმენით / მისი ელასტიური აბრეშუმი / და ქუდი გლოვის ბუმბულით / და ვიწრო ხელი რგოლებში ...” (ა. ბლოკი. ”უცხო”). მხატვარი იური ანენკოვი (1889–1974) თავის მემუარებში წერს: „სტუდენტებმა ზეპირად იცოდნენ ბლოკის უცნობ [...] ორი გოგონა ერთი დიასახლისიდან პოდიაჩესკაიას ქუჩიდან, სონია და ლაიკა, დებივით გამოწყობილნი, დახეტიალობდნენ ნეველის პროსპექტზე და ამაგრებდნენ შავ სირაქლემებს. მათი ქუდების ბუმბულით. ”ჩვენ რამდენიმე უცხო ადამიანი ვართ,” გაიღიმა მათ, ”შეგიძლიათ იხილოთ ელექტრო სიზმარი. არ ინანებთ, საკმაოდ პატარა ულვაშებიანი (ან ლამაზად გაპარსული, ან წვერით კიტრი) ... ""

ბორდელის შიში

თავისუფალ პროფესიაში ქალების რიგები ძირითადად ორი წყაროდან ივსებოდა - გლეხობიდან (47%). სულმეძავები) და ფილისტინიზმი (36%). ეს უკანასკნელნი წარსულში, როგორც წესი, იყვნენ მოახლეები, მკერავი, მკერავი, ზოგჯერ ქარხნის მუშები. მათი უმეტესობა სამსახურის ძებნისას სიყვარულის სახლებში აღმოჩნდა. სპეციალური აგენტები მათზე ნადირობდნენ და, ფერადად აღწერდნენ თავისუფალი ქალების ცხოვრების უდარდელ პირობებს, ცოცხალ საქონელად აქცევდნენ მათ, ვინც ენდობოდნენ. თუმცა, სტატისტიკის მიხედვით, ბორდელში გაწვეულთა საერთო რაოდენობა შედარებით უმნიშვნელო იყო საერთო რაოდენობაგლეხი და ბურჟუა ქალები, რომლებმაც იპოვეს საარსებო წყაროს უფრო პატივცემული გზა. ეს კითხვა გვაფიქრებინებს იმ ქალების ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე, რომლებმაც სიცოცხლე მიუძღვნეს პრიაპუსის სამსახურს.

რევოლუციამდელ დაკვირვებებზე დაყრდნობით და თანამედროვე ფსიქოლოგებიუპირველეს ყოვლისა, იური ანტონიანი, გარკვეული ალბათობით შეიძლება ითქვას, რომ ქალის ერთ-ერთი ძირითადი გრძნობა, რომელიც მეძავად გადაწყვეტს, არის შფოთვა, რომელიც ძირითადად წარმოიქმნება მშობლებთან ემოციური კონტაქტის სრული არარსებობით. ადრეული ასაკი. მეძავების შფოთვა არის ორი თვისება, რომლებიც ხშირად ერთმანეთშია გადაჯაჭვული - მატერიალური საჭიროების შიში და შიში იმისა, რომ მამაკაცებს არ მოეწონებათ. შედეგად, ისინი მიდრეკილნი არიან დეპრესიის შეტევებისკენ, რასაც თან ახლავს საკუთარი არასრულფასოვნების განცდა და საკუთარი თავის აღქმა, როგორც დამოკიდებულები, უმნიშვნელო და თუნდაც უმნიშვნელო.

სადაც სულიერი სამყარომეძავები ძალიან ღარიბები არიან - არ კითხულობენ და არ დადიან თეატრში (საუბარია მე-19 საუკუნეზე), მათი პიროვნება რჩება მოუმწიფებელი, რასაც ზოგჯერ ცდებიან ბავშვურ სპონტანურობაში. ამ მიზეზით, ადვილი სათნოების გოგონების სურვილი გრძელვადიანი მოიპოვოს სოციალური სტატუსიხშირად შემოიფარგლება მხოლოდ ლიდერობის სურვილით ლამაზი ცხოვრებაფულის თავისუფლად მართვა. მე-19 საუკუნეში მეძავების სულიერი საზრდო შეიცვალა „რომანებით“ მათი პალატის რეგულარულებთან ან ვინმე მოსამსახურეებთან და შესაძლოა დაწესებულებაში მყოფ ერთ-ერთ მეგობართან. ისინი ხომ თითქმის სულ ჩაკეტილნი იყვნენ: მოქმედებდა „ყვითელი ბილეთის“ აკრძალვა, რაც მათ ქალაქში თავისუფლად შესვლის უფლებას ართმევდა. თუმცა, ყველა ეს სიყვარული წარმავალი იყო: მეძავი წელიწადში ორ-სამ ბორდელს ცვლიდა. ბორდელების მთელი ჯაჭვის წესი იყო: კლიენტს არ უნდა ჰქონოდა გაჯერების გრძნობა თანამშრომლებთან.

მაგრამ ძირითადი შფოთვა არის მხოლოდ ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც აგზავნის ქალს პანელზე. მეორე არის სექსუალური გულგრილობა. ის, როგორც წესი, ყალიბდება ბავშვში, რომელმაც ადრევე გაიგო რა არის სექსუალური სიყვარული. და უნდა ითქვას, რომ ბევრში გლეხის ოჯახებიმშობლების სექსუალური ურთიერთობა და არ მალავს. ასე რომ, თუ მამა და დედა სექსუალურ ცხოვრებაში ზედმეტად გამოხატული ან უხეში იყვნენ, ბავშვი რისკის ქვეშ იყო.

მესამე და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორიანტონიანის აზრით, ეს არის დესომატიზაცია, საკუთარი სხეულის დეპერსონალიზაცია, ბუნებრივი თვისებაპერსონაჟების საწყობი. დესომატიზებული ადამიანი ქვეცნობიერად გრძნობს თავის ხორცს, როგორც რაღაც უცხოს, იზოლირებულს საკუთარი მესაგან, რომლითაც თავისუფლად შეიძლება მანიპულირება. ამით აიხსნება მეძავების საოცრად უყურადღებო დამოკიდებულება ვენერიული დაავადებებისადმი, ცემის და მოკვლის შესაძლებლობაც კი. ეს ყველაფერი აღიქმება, როგორც მათი ხელობის ღირებულება.

იმედი მაქვს, ყველას ესმის, რომ ქალების უმეტესობა, რომლებსაც აქვთ ზემოთ აღწერილი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, არ ხდება მეძავები, ამისათვის უნდა არსებობდეს გარკვეული თანმხლები ფაქტორი, რომელიც მათ პანელში აგზავნის: საჭიროება, იმედგაცრუება ცხოვრებაში და ა.შ.

ვან გოგი ვინსენტი (ვან გოგი) "ბორდელი" (1888)

სონეჩკა მარმელადოვა - 50 კაპიკი

ბორდელები სამ კატეგორიად იყო დაყოფილი. სიყვარულის პირველ საათში სიამოვნება 3-დან 5 რუბლამდე ღირს. ღამე - 10-დან 25 რუბლამდე. მეორე კატეგორიის სახლებში - 1–2 და 2–5 რუბლი, შესაბამისად. აქ მოვიდნენ სტუდენტები, თანამდებობის პირები, უმცროსი ოფიცრები და თავისუფალი პროფესიის ადამიანები. მესამე კლასის ბუხრები ყველაზე იაფი იყო და განკუთვნილი იყო ქარხნისა და მუშებისთვის: აქ საათში 30-50 კაპიკი ტოვებდა, ღამეში 1-2 მანეთი.

მე-19 საუკუნის ვერცხლის რუბლი თავისი მსყიდველობითი უნარით დაახლოებით თანამედროვე ათასს უტოლდება. უცნაურად საკმარისია, მაგრამ ზარის მეძავების დღევანდელი ფასები, რომლებიც სტატუსით შეიძლება შევადაროთ ბორდელების მაცხოვრებლებს, თითქმის ემთხვევა ასი წლის წინანდელ ფასებს.

ბორდელებში სამუშაო დღე საღამოს ხუთ საათზე იწყებოდა. ყველა წაიყვანეს მოსამზადებლად: ქვითკირი, რუჟი, ანტიმონი... ეს ყველაფერი გულუხვად ეფინებოდა სახეზე, ხშირად აქცევდა გოგონას მობუდულ თოჯინად - სოფლის სილამაზის იდეა იმოქმედა - ”რაც წითელია, მშვენიერია. ." ზოგს წინამხრები ამშვენებდა ტატუებით: გული ისრით, მტრედები, საყვარლების ან ბედიას ინიციალები. ტატუს მიმართეს ინტიმური ნაწილებისხეულები, მაგრამ მათი გარეგნობა, ექიმების თქმით, რომლებმაც ბორდელის მაცხოვრებლები გამოიკვლიეს, "უსირცხვილოდ ცინიკური იყო".

AT მთავარი ქალაქებიბორდელების მეპატრონეები ცდილობდნენ თავიანთი დაწესებულებების განთავსებას ცენტრთან ახლოს, რათა პოტენციური კლიენტი მათთან ადვილად მისულიყო და ქუჩის მეძავებმა არ შეაჩერონ. ოღონდ არა ძალიან ცენტრში, ისე, რომ ხელისუფალთა თვალში არ იყოს. პროვინციებში კი წითელ შუქნიშანთა უბნები გარეუბანში გადაიტანეს.

მადამ, სახლის მეპატრონე, შემოსულ კლიენტებს შეხვდა. სტუმარი მიიყვანეს დარბაზში, სადაც მას შეეძლო შეერჩია მისთვის სასურველი ახალგაზრდა ქალბატონი. ჩვეულებრივ, მას მკერდი ელოდნენ. AT ძვირადღირებული სახლებიისინი მთლიანად გაშიშვლდნენ. ბორდელების აბსოლუტური უმრავლესობა პატარა იყო - 3-5 ახალგაზრდა ქალბატონი, დიდ ქალაქებში - 7-10. თავად ბორდელის საუკუნე არც თუ ისე დიდი იყო - 5–10 წელი. მიუხედავად იმისა, რომ უფროსები იყვნენ, ისინი ცოტანი იყვნენ.

მოსკოვი. სახლი პლოტნიკოვის შესახვევის კუთხეში. მის ბარელიეფებზე გამოსახულია რუსი მწერლები დახატული სიყვარულის ქურუმების მიერ. მაგრამ თუ პუშკინთან (1799–1837) მიმართ სიუჟეტი საკმაოდ ბუნებრივად გამოიყურება, მაშინ ის, თუ როგორ მოხვდნენ აქ ლეო ტოლსტოი (1828–1910) და გოგოლი (1809–1852) საიდუმლოა. ორივე მაღალი და გულწრფელი მორალისტი იყო. ასე რომ, ტოლსტოის კრეიტცერ სონატის გმირი (1889) იხსენებს თავის ბორდელში ვიზიტს: ”მახსოვს, რომ მაშინვე, იქ, ოთახიდან გაუსვლელად, ვიგრძენი სევდა, სევდა, ისე რომ მინდოდა ტირილი, ტირილი სიკვდილის გამო. ჩემი უდანაშაულობა, ქალებთან სამუდამოდ დანგრეული ურთიერთობის შესახებ. დიახ, ბატონო, ქალისადმი ბუნებრივი, უბრალო დამოკიდებულება სამუდამოდ დაინგრა. მას შემდეგ ქალთან სუფთა ურთიერთობა არ მქონია და არც შემეძლო. მე გავხდი ის, რასაც მეძავენ“

ოჰ, რთული სამუშაოა...

ბორდელის კლასი დამოკიდებული იყო მომსახურების დონეზე: ქალბატონების რაოდენობა "წვენში" (18-დან 22 წლამდე), "ეგზოტიკების" არსებობა ("ქართველი პრინცესები", "დროის მარკიზი". ლუი XIV”, „თურქი ქალები“ ​​და ა.შ.), ასევე სექსუალური სიამოვნებები. რა თქმა უნდა, ავეჯი, ქალის ჩაცმულობა, ღვინოები და საჭმელები განსხვავებული იყო. პირველი კატეგორიის ბორდელებში ოთახები აბრეშუმში იყო ჩაფლული, ბეჭდები და სამაჯურები კი მუშებს ანათებდნენ, მესამე კატეგორიის ბორდელებში საწოლებს მხოლოდ ჩალის ლეიბი, მყარი ბალიში და გარეცხილი საბანი ჰქონდა. .

დოქტორ ილია კონკაროვიჩის (1874–?), რომელიც მე-19 საუკუნეში პროსტიტუციას სწავლობდა, ძვირადღირებულ სახლებში მეძავებს „საყვარლები აიძულებენ ყველაზე დახვეწილ და არაბუნებრივი გარყვნილებისკენ, რისთვისაც სპეციალური მოწყობილობებიც კი არის მოწყობილი ყველაზე მეტად. მდიდრული ისეთი სახლები, რომლებიც ძვირია, მაგრამ მაინც ყოველთვის პოულობენ მყიდველებს. არის სახლები, რომლებიც ამუშავებენ რაღაც გარყვნილ გარყვნილებას და ფართო პოპულარობა მოიპოვეს თავიანთი სპეციალობით. ეს ბორდელები განკუთვნილი იყო მცირე რაოდენობის მდიდარი რეგულარული მომხმარებლისთვის.

არსებობს შესაძლებლობა, მეტი გითხრათ ძვირადღირებული ბორდელების ერთ-ერთი გამოგონების შესახებ. ეს დაახლოებითოთახების შესახებ სარკეებით. იქ რამდენიმე წყვილი შეიკრიბა, აანთეს სპირტიანი ნათურები და დაიწყო სასმელი ბრძოლა. ცოტა ხანში კურტიზანებმა დაიწყეს ცეკვა და გაშიშვლება... ბოლოს ყველაფერი ორგიით დასრულდა, რომელიც არაერთხელ აირეკა სარკეებში სულიერი ნათურების აკანკალებულ შუქზე. ისინი ამბობენ, რომ "ატრაქციონი" პოპულარული იყო.

პირველი კატეგორიის ბორდელებში მეძავების ყოველდღიური „ნორმა“ 5-6 კაცი იყო. მეორე კატეგორია - 10-12 და ყველაზე დაბალი - 20 (!) კაცამდე. ამრიგად, "საშუალო" მეძავი თვეში 1000 რუბლს გამოიმუშავებდა. მაგრამ მათი ¾ მან მადამს გადასცა, რომელთანაც სრულ ჭამაზე იმყოფებოდა. თუმცა, ამითაც კი, 250 რუბლის შემოსავალი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო (ცარიელი მეძავი იშოვა ნახევარი და ასევე გაიზიარა სუტენიორთან). შედარებისთვის, მოსამსახურემ მიიღო 12 მანეთი, ტექსტილის ქარხნის მუშა - 20 მანეთი, უმაღლესი კატეგორიის მუშა - 100 მანეთი, ხოლო უმცროსი ოფიცერი - 120 მანეთი. რა თქმა უნდა, მეძავები მათთან ერთად ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიდა არ უფიქრიათ პროფესიის დატოვება, რამდენადაც მკერდი მაღლა იყო.

ანრი ტულუზ-ლოტრეკი "თეთრეულის ჩაბარება ბორდელში". 1894 წ

თუმცა, ასეთი მეტ-ნაკლებად კომფორტული არსებობა მათ საკმაოდ გაუგზავნა მოკლე ვადა. ვენერიული დაავადებები, ალკოჰოლი და ასაკი მათი დამღუპველი თანმხლები იყო. სამედიცინო კომიტეტების სტატისტიკის მიხედვით, ქ გვიანი XIXსაუკუნეში, მეძავების სულ მცირე 50% დაავადდა სიფილისით, რომელიც ანტიბიოტიკების ნაკლებობის გამო განუკურნებელი იყო, თუმცა ექიმებმა იცოდნენ, როგორ შეანელონ მისი განვითარება. ამ ინფექციას თითქმის ვერავინ გადაურჩა. ადრე თუ გვიან, დაავადებამ მისი ბედია საავადმყოფოს საწოლში მიიყვანა და იქიდან მხოლოდ ერთი გზა რჩებოდა - ღარიბებისკენ, ხანმოკლე ცხოვრებისათვის. გასაკვირია, რატომ არ სცნო მაშინდელმა მედიცინამ პრეზერვატივის გამოყენების აუცილებლობა, რომელიც უკვე არსებობდა და პრეზერვატივს ეძახდნენ.

ალკოჰოლმა ასევე ხელი შეუწყო მეძავების ადრეულ დაბერებას. მის მიმართ განსაკუთრებით მიკერძოებულნი იყვნენ ყოფილი გლეხი ქალები, რომელთა უმეტესობა 10 წლიანი მუშაობის შემდეგ ალკოჰოლიკად გადაიქცა. მათი სტატუსი დაეცა, უმაღლესი კატეგორიის ბორდელებიდან ქვედაში გადავიდნენ და საბოლოოდ, ქუჩაში გადაგდებულები გარდაიცვალნენ.

ბორდელის ფასადზე წითელი ფარნების დაკიდების ტრადიცია უძველესი დროიდან მოდის, მხოლოდ მაშინ ფარნის ნაცვლად წითელი ფალოსი ეკიდა. იგივე იური ანგაროვის თქმით, მთელი ნეველის პროსპექტი წითელი შუქებით უნდა ყოფილიყო განათებული. საღამოობით „იქ მიდის უსაქმური, გარყვნილებისკენ მიდრეკილი ხალხის მთელი ბრბო. ფლირტი გოგოები […], სანკტ-პეტერბურგის ნიუშები, რომელთაც სურთ სამუშაოს მომგებიანად შოვნა […], გლოვაში მყოფი ქალბატონები სიმულატორები არიან. ზოგს ეუბნებიან, რომ ქმარი გარდაიცვალა; სხვებს ატყუებენ, რომ საქმრო დაკარგეს და მერე მიდიან რესტორანში.

ტანჯვის ნიმბუსი

კარგი, ახლა დავუბრუნდეთ საუბარს რუსული კულტურის ასექსუალობის შესახებ, რომელიც დავიწყეთ პირველ აბზაცებში. ბორდელების რუსი ვიზიტორების შეხედულება მის მოსახლეობაზე რადიკალურად განსხვავდებოდა ევროპულისგან. ასე რომ, ფრანგი ბონ ვივანი უყურებდა კურტიზანებს, როგორც მონებს, რომლებიც ვალდებულნი არიან გააკეთონ მყიდველისთვის ყველაფერი, რასაც მისი დახვეწილი სექსუალური ფანტაზია მოითხოვს. რუსეთში სექსუალური სიამოვნების მოყვარულები, როგორც ბორდელების ყველა ვიზიტორის პროცენტული მაჩვენებელი, არც თუ ისე გავრცელებული იყო. უფრო მეტიც, ბორდელის მთავარი კლიენტების - სტუდენტებისა და ოფიცრების თვალში, რომლებიც მეძავებს ძირითადად "ბუნებრივი საჭიროებისთვის" სტუმრობდნენ - ვნებათაღელვის დახვეწილობა რაღაც დაბალი ჩანდა. მაგალითად, ცნობილია ჩეხოვის (1860-1904) წერილი, რომელიც ბორდელებში ხშირად ცხოვრობდა, რომელშიც მან ძალიან გაღიზიანებად აღწერა ემილ ზოლას მოღვაწეობა (Emile Edouard Charles Antoine Zola, 1840-1902), უწოდა მას "გასტრონომი და სიძვის მცოდნე, რომელიც მზად არის გამოიყენოს ქალი „33 გზით, თითქმის დანის პირზე“.

საბოლოოდ რუსმა ინტელიგენციამ მეძავები ხალხის წინაშე თავისი დანაშაულის კომპლექსის კიდევ ერთ წყაროდ აქცია. იმ დროს ცნობილი ლიტერატურათმცოდნეალექსანდრე ვორონსკიმ (1884–1937) შეაჯამა:

მეძავის იმიჯი, თითქოს, ინტელექტუალის თვალში შთანთქა ყველა უსამართლობა, მთელი ძალადობა საუკუნეების განმავლობაში ჩადენილი. ადამიანის პიროვნებადა ერთგვარ სალოცავად იქცა.

სონეჩკა მარმელადოვას ერთი სურათი რაღაც ღირს! რუსი ინტელექტუალისთვის თუ ვინმე იტანჯება, ის უკვე ნახევრად წმინდაა. მეძავთან მისვლა მისთვის მხოლოდ სექსი არ არის, თქვენ ასევე უნდა ისაუბროთ ცხოვრებაზე, ნუგეშისცემათ ხილული კორუფციის მიღმა დამალული ბორდელის ახალგაზრდა ქალბატონის უმწიკვლო სული. კურტეზანების ეს იდეა უმეტეს შემთხვევაში ფანტაზია იყო. კი, ძალიან იტანჯებოდნენ, მაგრამ ამ ტანჯვით მხოლოდ ლამაზად ცხოვრების სურვილი გადაიხადეს.

ვ.მაკოვსკი. ბორდელის კურთხევა 1900 წ

სექსი - არა!

რუსული სექსუალური კულტურის ისტორიაში სოციალ-იდეალისტური პერიოდი მეოცე საუკუნის დასაწყისში, ეპოქაში, ფუჭდება. ვერცხლის ხანარომელმაც საბოლოოდ მიიპყრო ყურადღება სიყვარულის ვნებაზე, ყოველგვარ კომპლექსზე მიღმა სიამოვნებაზე. ამ ტრანსფორმაციის არსი კარგად გამოხატა ვიაჩესლავ ივანოვმა (1866–1949): „მთელი ადამიანური და მსოფლიო აქტივობა დაყვანილია ეროსამდე. აღარ არსებობს არც ესთეტიკა და არც ეთიკა - ორივე ეროტიკამდე მოდის და ეროსისაგან დაბადებული ნებისმიერი გაბედული წმინდაა.

მაგრამ პროცესი 1917 წლის მოვლენებმა შეუშალა. რევოლუციურმა მთავრობამ აკრძალა ბორდელები და გაგზავნა მეძავები ციმბირში დასასახლებლად. 1930-იანი წლების შუა პერიოდისთვის ისინი გაუქმდა. მხოლოდ რამდენიმე დარჩა სამსახურში საბჭოთა ელიტადა უცხოელები (ჩვეულებრივ დაზვერვის მიზნით). მაგრამ საბჭოთა ხალხისაერთოდ არ ვნანობდი ბორდელების დახურვას, საბჭოთა კულტურაგანსხვავდებოდა ერთიდაიგივე ასექსუალიზმი - სანანო არაფერი იყო.