ამ სპექტაკლში მთავარია მისი ენის ორიგინალობა, რუსული პერსონაჟის ფარგლები და კოლორიტი, ისინი შინაარსს უკანა პლანზე აყენებენ. ვფიქრობ, აქ მთავარი არ არის რაზეა საუბარი, არამედ ის, თუ როგორ ამბობენ ამას. მე ვგავარ ახალგაზრდა რეჟისორიუსაზღვროდ გამიხარდა ამ შენიშვნამ: „არ არსებობს დეკორაციები, კულისები, პრომპერები ან სცენის მოწყობილობები საერთოდ“. რა თქმა უნდა, სარკასტულად ვამბობ, მაგრამ ეს საოცრად მომეჩვენა. მართლაც, ამ ნაწარმოების დრო და მისი გაგებაც კი ჩვენგან შორს არის და ჩემს დროს ჩემთვის სრულიად გაუგებარია, როგორ გავაკეთო სპექტაკლი არაფრისგან (თუმცა მეჩვენება, რომ ეს შეიძლება ორგანულად შევიდეს მასლენიცას სცენარში. , როგორც მუშტის ჩხუბის პროლოგი). და მაინც, მიუხედავად იმისა, რომ მესმის ჩემსა და ამ ნაწარმოებს შორის არსებული უფსკრული, მე აღფრთოვანებული ვარ მისი სპონტანურობით. მისი წაკითხვის შემდეგ გონებაში რჩება ფრაზა „ვაი!“! ა?! ეს აუცილებელია!!!”, რადგან სპექტაკლი ჩხუბით მთავრდება! და რატომღაც კარგი გრძნობარომელიც თითოეულმა ჩვენგანმა ბავშვობაში განიცადა ხალხურ ხელოვნებასთან პირველი შეხებისას...

ატამანი. ესაულ!
სწრაფად მოდი ჩემთან
თამამად მელაპარაკე!
მალე არ მოხვალ
თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -
გეტყვი ასი გადაახვიე,
თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!
ესაული. რას ბრძანებ, ძლევამოსო ატამან?
ატამანი. ჩვენ აქ ვისვენებთ,
დედა ვოლგაზე ჩავიდეთ სასეირნოდ.
მყისიერად ავაშენე ინერტული ნავი!
ესაული. მზადაა, ატამან:
ადგილებზე ნიჩბოსნები
ნიჩბები გვერდებზე!
ყველაფერი არის იდეალურ მუშა მდგომარეობაში.

ამ დროს, ყველა მძარცველი ზის იატაკზე, ქმნიან ცარიელ ადგილს (ნავს), რომელშიც ატამანი და ესაული დადიან.

ატამანი (მიმართავს ესაულს) კარგად! მალე მივიღე! (მიმართავს ნიჩბოსნებს.) ილოცეთ ღმერთო, ბიჭებო! გაიქეცი.

ვოლგა ღია სივრცეები და სიმღერები, ამის უბრალო ფიქრი შთამაგონებს, რადგან ვიცი, როგორია ვოლგა, შეგიძლია ჩახვიდე მასში, შეიგრძნო ის სული და ხასიათი, რომლითაც იგი ავსებდა ქალაქებს. მაშინ ბუნებრივია, რომ ატამანმა ყოველ ჯერზე ფეხი დაარტყას და ერთი და იგივე ტექსტი წარმოთქვას. იმიტომ რომ ეს სპექტაკლი უფრო სიმღერას ჰგავს...

კომენტარები:

პირველად გამოქვეყნდა. წიგნში: Sipovsky V.V. ისტორიული მკითხველი რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ, ტ. 1, No. 1, მე-5 გამოცემა. პეტერბურგი, 1911, გვ. 239-242 წწ. იხილეთ აგრეთვე: Berkov P. N. XVII-XX საუკუნეების რუსული ხალხური დრამა: პიესების ტექსტები და სპექტაკლების აღწერილობები / რედ., შესავალი. Ხელოვნება. და კომენტარი. P. N. ბერკოვა. – მ., 1953, გვ. 143-149 წწ.

ქვემოთ დედა ვოლგა - სიმღერა უცნობი ავტორი XVIII-XIX საუკუნის დასაწყისი.

უღრან ტყეებს შორის არის ფ.ბ.მილერის ლექსის „ყაჩაღის დამარხვა“ (ფრაილიგრატიდან) სიმღერის ვერსია.

ორნი ვიყავით - მე და ჩემი ძმა - მონოლოგი ეფუძნებოდა A.S. პუშკინის ლექსის "ძმები ყაჩაღი" ფრაგმენტს.

ჰეი ულვაშები! აი ულვაშები! ატამანის ულვაში! - გაბედული ან ყაჩაღური სიმღერა, რომლის გმირად ითვლება ყაჩაღი ივან უს, რომელიც მოქმედებდა მე-17 საუკუნეში ვორონეჟის პროვინციაში.

Მიმაგრებული ფაილი:

უკრაინის განათლებისა და მეცნიერების, ახალგაზრდობისა და სპორტის სამინისტრო

აღმოსავლეთ უკრაინული ეროვნული უნივერსიტეტივლადიმერ დალის სახელობის

მასობრივი კომუნიკაციების ფაკულტეტი

ჟურნალისტიკის დეპარტამენტი

ტესტი

დისციპლინაში "ზოგადი ეთნიკური კვლევები"

ხალხური დრამის სპეციფიკა. ყაჩაღური დრამა"ნავი"

დაასრულა: სტუდენტი ნატალია პაევსკაია

ხელმძღვანელი: პროფესორი Yu. P. Fesenko

ლუგანსკი 2011 წ

Გეგმა

1. ხალხური დრამის ფორმირება

2. საქორწინო დრამის თავისებურებები

3. რუსული ხალხური დრამის რეპერტუარი

4. ყაჩაღური დრამა "ნავი"

1. ხალხური დრამის ფორმირება

ხალხური დრამა უპირველეს ყოვლისა ეხება უშუალოდ ხალხის მიერ შექმნილ დრამებს. თუკი ამ ფენომენის აღწერას მივუდგებით მისი დიალოგური ხასიათის პოზიციიდან, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანის მოქმედებაში გამოსახვას, მაშინ ხალხური დრამის ელემენტები გვხვდება სხვადასხვა ფორმებიხელოვნება პირველ ეტაპზე კულტურული განვითარებაპირი. როგორც ა.ნ. ვესელოვსკიმ აჩვენა თავის ნამუშევრებში, პრიმიტიული სინკრეტიზმი, რომელიც დამახასიათებელია ყველა ხალხის შემოქმედების პირველი საფეხურებისთვის, თავისი ბუნებით უკვე შეიცავს ხალხური დრამის ელემენტებს.

რუსულ ფოლკლორში ხალხური დრამის ელემენტები ძალიან ფართოდ იყო წარმოდგენილი როგორც ეგრეთ წოდებულ კალენდარულ რიტუალებში, ასევე ოჯახურ რიტუალებში, განსაკუთრებით ქორწილებში. მათ ბავშვობაში დრამის ელემენტები უკვე გვხვდება ყველაზე ჩვეულებრივ სოფლის მრგვალ ცეკვებში და მრგვალი ცეკვის თამაშებში, ხოლო მრგვალი ცეკვები ხშირად იყოფა ორ მოლაპარაკე ნაწილად. მაგალითად, ცნობილ რიტუალურ სიმღერაში "და ჩვენ დავთესეთ ფეტვი": სიმღერის ბოლოს, ერთი გოგონა მიდის ახალგაზრდა ქალებთან, გოგოები კი მღერიან:

ჩვენმა პოლკმა დაკარგა ნომრები.

ოჰ, დი-ლადო, წავიდა!

და ახალგაზრდა ქალები პასუხობენ:

ჩვენს პოლკში ჩავიდა.

ოჰ, დი-ლადო, მოვიდა!

რიტუალის დროს ხდება ახლად გათხოვილი გოგონების სიმბოლური გადასვლა წრეში გათხოვილი ქალები. იგივე დიალოგი გვხვდება საქორწილო ხასიათის სხვა მრგვალი ცეკვის თამაშებშიც. სხვა მრგვალი ცეკვის თამაშებში (მაგალითად, "პრინცი-პრინცი დადის ქალაქში", "მოვალ და მივუახლოვდები ქვის ქალაქს", "გაქსოვ, ჩამოიხრჩო, კომბოსტო", "ზაინკა", "ბეღურა. ” და ა.შ.) სიმღერის ტექსტი მხოლოდ მაღალგანვითარებულის თანმხლები ახსნაა დრამატული მოქმედება. ექსკლუზიურად დიდი ინტერესილიტერატურული ევოლუციის თვალსაზრისით, ისინი წარმოადგენენ იმ რიტუალურ თამაშებს, რომლებიც რეპროდუცირებენ განსხვავებული ტიპებისაყოფაცხოვრებო სამუშაო: მრგვალი ცეკვის თამაში, მოქმედებაში და სიმღერაში სელის დამუშავების მთელი პროცესის რეპროდუცირება („მუხის ხის ქვეშ, სელის, სელის ქვეშ“) ან სიმღერა, რომელიც ასახავს ქსოვის მთელ პროცესს თავის თამაშში და სიტყვიერ ახსნაში. ბევრი რიტუალი დაკავშირებულია ოჯახური ცხოვრება- დაბადებით, ქორწინებითა და სიკვდილით. და მაინც, დრამატული თამაშის განვითარებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი ნიადაგი უდავოდ რთული და საზეიმო საქორწილო ცერემონიაა.

2. დრამის წარმოშობა ქ საქორწილო ცერემონია

გლეხის საქორწილო ცერემონია ასევე ძალიან რთული, მრავალკომპონენტიანი თამაშია (აღიარებულია თავად გლეხობა - ტყუილად არ არის გავრცელებული ტერმინი "ქორწილის თამაში"). Ეს თამაშიდაყოფილია მკაფიო ცალკეულ ნაწილებად, როგორიცაა აქტები ან მოქმედებები, რომლებიც ზოგჯერ გრძელდება რამდენიმე დღის განმავლობაში და მონაწილეთა დიდი რაოდენობით. მრგვალი საცეკვაო თამაშებისგან განსხვავებით, რომლებსაც აქვთ უცვლელი ტექსტი, საქორწილო თამაში შედგება ტრადიციული სასცენო მაქსიმებისა და რამდენიმე სიმღერის ტექსტის საინტერესო ნაზავისაგან. ამ უკანასკნელებს აქვთ ერთგვარი იმპროვიზაცია, რომელიც აღწევს პატარძლის გოდებაში, საქმროს წინადადებებში, მაჭანკლების ჩვეულებრივ საუბრებში პატარძლის მშობლებთან და ა.შ. ამ იმპროვიზაციის სპეციფიკა არის ის, რომ ინდივიდუალური მოტივები და ბუნება. როლებს წინასწარ განსაზღვრავს მრავალსაუკუნოვანი ჩვეულება, ხოლო სიტყვიერი ტილო ყოველ ჯერზე იქმნება შემსრულებლები-ავტორების მიერ, თითოეული მათგანის როლის შესაბამისად, მაგრამ თანდაყოლილი სტილისტური კანონის შეზღუდულ ფარგლებში. ამ ჟანრისდა ეს როლიც კი.

Ხოლო მრგვალი ცეკვის თამაშებითითქმის მთლიანად კომუნალური გლეხური ცხოვრების შექმნაა; საქორწილო ცერემონიაში, გლეხური ეკონომიკის საფუძვლებიდან წარმოშობილ ორიგინალურ გლეხურ ელემენტებთან ერთად, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სხვა სოციალური ფენების მხატვრული და ყოველდღიური კულტურის ფენებიც, რაც აისახება. როგორც სიმღერებისა და წინადადებების ტექსტებში, ისე მატერიალურ ფორმაში. უძველესი ძეგლები, კერძოდ, აღნიშნავენ ბუფონების, სიტყვიერი და ოსტატების საქორწილო გართობებში აქტიურ მონაწილეობას. თეატრალური ხელოვნება, ემსახურება სხვადასხვა სოციალურ ფენას, სამეფო კარიდან სოფლის მოედანამდე. ბუფონების შემოქმედების ნაშთებს მკვლევარები აღმოაჩენენ როგორც ანდაზებში, ასევე საქორწილო მეჯვარეების თამაშებში, ასევე ქორწილში გათამაშებულ სპეციალურ კომიკურ სცენებში და უკვე პირდაპირ კავშირშია ხალხურ დრამასთან.

საქორწილო გართობის ერთ-ერთი ელემენტია ე.წ. იგივე მუმია გვხვდება ბევრ სასოფლო-სამეურნეო რიტუალში (მაგალითად, შობას, მასლიანიცაზე, რუსალის კვირაში, შუა ზაფხულის დღეს და ა.შ.). გენეტიკურად ისინი უბრუნდებიან ტოტემიზმისა და პრიმიტიული მაგიის ნარჩენებს. მუმიის ტექნიკური გაუმჯობესება არის ნიღბის გამოყენება. ნიღბის გამოყენება, ფართოდ გავრცელებული შორის სხვადასხვა ერებს, ასოცირდება ანიმისტური იდეების განვითარებასთან: როგორც ჩანს, მისი თავდაპირველი მიზანია მის მატარებელს მისცეს იმ არსების თვისებები, რომლებსაც ის წარმოადგენს.

3. რუსული ხალხური დრამის რეპერტუარი

რუსული ხალხური დრამის რეპერტუარი მცირეა: სიუჟეტური თვალსაზრისით მხოლოდ რამდენიმე სპექტაკლი. პიესებს ყველაზე ხშირად უწოდებენ "ცარ მაქსიმილიანს", "ნავი", "ოსტატი", "ცხენი", "მავრუხი", "პახომუშკა". თუმცა აქ აქცენტი უნდა გაკეთდეს ხალხური დრამის იმპროვიზებულ ხასიათზე, რამაც განაპირობა არსებობა დიდი რიცხვიერთი და იგივე ნაწილის ვარიაციები. ყველაზე ცნობილი რუსული ხალხური დრამა არის ცარ მაქსიმილიანი, ნაპოვნი ორასი ვერსიით, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. "ცარ მაქსიმილიანეს" წარმომავლობა ჯერ არ არის დაზუსტებული. ზოგიერთი მკვლევარი, მაგ. V.V. კალაშმა ჩათვალა, რომ ეს სპექტაკლი არის დრამატული ცვლილება მოწამე ნიკიტას, ქრისტიანთა მდევნელის მაქსიმილიანის ვაჟის, რომელმაც ნიკიტა აწამა მისი აღიარების გამო. ქრისტიანული რწმენა. სხვები (პ. ო. მოროზოვი და ა. ი. სობოლევსკი), ეფუძნება უცხო სახელებიპიესაში (მაქსიმილიანი, ადოლფი, ბრამბეული ან ბრამბეუსი, ვენერა, მარსი) ვარაუდობენ, რომ ეს დრამა უბრუნდება პირველის რომელიმე სასკოლო დრამას. ნახევარი XVIIIსაუკუნეში, თავის მხრივ, რაღაც თარგმნილ ამბავზე დაყრდნობით XVII ბოლოს - XVIII დასაწყისშისაუკუნეში. მაგრამ მათი ამ შესაძლო პროტოტიპებიდან სიუჟეტი და სასკოლო დრამა„კომედია ცარ მაქსიმილიანისა და მისი ვაჟის ადოლფის შესახებ“ ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ ძალიან ცოტა უნდა ყოფილიყო დაცული - შესაძლოა მხოლოდ სცენები, სადაც წარმართი მეფე თავისი ქრისტიანი შვილისგან „კერპების ღმერთების“ თაყვანისცემას ითხოვს. დანარჩენი შინაარსი სავსეა ნასესხები სცენებით, როგორც ჩანს, სხვადასხვა ინტერლუდებიდან (მათ შორის „ანიკა მეომრის შესახებ და მისი ბრძოლა სიკვდილთან“), ეპიზოდები შობის სცენიდან, პეტრუშკას თეატრიდან, ასევე სხვა ხალხური პიესები, დაკავშირებულია „ცარ მაქსიმილიანთან“: „ნავები“, „ოსტატი“ და ა.შ. გარდა ამისა, „ცარ მაქსიმილიანის“ ტექსტი სავსეა ნაწყვეტებით. ხალხური სიმღერებიდა რომანსები, ასევე დამახინჯებული ციტატები, პუშკინის, ლერმონტოვისა და სხვა პოეტების ლექსების ხალხური ადაპტაციები.

დრამა რიტუალი მრგვალი ცეკვის გლეხი

4. ყაჩაღური დრამა "ნავი"

ყაჩაღური დრამა "ნავი" არის მეორე ყველაზე გავრცელებული რუსული ხალხური დრამა. ასევე ცნობილია სახელები "ნავი", "ყაჩაღთა ბანდა", "ატამანი" და ერთ-ერთი უფრო რთული ვერსიაა "მაშენკა". თავისი ძირითადი სქემით, ეს სპექტაკლი ძალიან ახლოს არის რამდენიმე ყაჩაღური სიმღერის ტრადიციულ დასაწყისთან, რომლებიც ხშირად ეძღვნება სტეპან რაზინის სახელს: აღწერილია ნავი, რომელიც მცურავია მდინარეზე („დედა ვოლგა“), რომელშიც მძარცველები სხედან და ატამანი. ნავის შუაში მდგომი.

ამ პიესიდან ჩანს ხალხური დრამის დამახასიათებელი კომპოზიციური და სტილის მახასიათებლები. ჯერ ერთი, ეს არის ცუდად განსაზღვრული სიუჟეტის ბირთვი: "ნავში" მთავარი მოტივი არის მძარცველების მოგზაურობა ატამანის ხელმძღვანელობით და შემთხვევითი შეხვედრები მოხუცთან, კაპიტანთან და ა.შ. ერთ-ერთ ჩვეულებრივ ვარიანტში მოგზაურობა იწყება. ატამანის ყოველდღიური მოწყენილობისა და მიწის მესაკუთრის წინააღმდეგ შურისძიების შეწყვეტის გამო. ამრიგად, ნათელი ხდება ნაწარმოების სოციალური ორიენტაცია, ასევე ტიპიური დაყოფა „ჩვენ“ და „უცხო“, ოპოზიციურ „ხალხად“ და „მიწის მესაკუთრეებად“.

სპექტაკლების დრამატული ეფექტი არ შედგებოდა რთული გადახვევებისა და მოქმედების განვითარებაში, არამედ მიიღწევა სცენების სწრაფი ცვლილებებით და კომიკური დიალოგით. ტექნიკა, რომელიც ქმნის დიალოგის კომედიას, მარტივი იყო. ერთ-ერთი პოპულარული ტექნიკა იყო ოქსიმორონები, რომლებიც აგებულია ურთიერთსაწინააღმდეგო ცნებების ან გამოსახულების ერთ ან რამდენიმე ფრაზის კავშირზე: „ყველა ჩვენგანი, კარგი თანამემამულეები, გაჟღენთილი, ისე, რომ არც ერთი ძაფი არ დარჩენილა სველი, არამედ ყველა მშრალი“;

„ესაულ.Ჩვენ გვჭირდები! გიხარიათ ჩვენი ნახვა, ძვირფასო სტუმრებო? მიწის მესაკუთრე.გაიხარე! ესაული.როგორ გიხარია? მიწის მესაკუთრე.Რა ჯანდაბაა!

ასევე გავრცელებულია ჰომონიმებით (ანუ სიტყვები, რომლებიც ერთნაირად ჟღერს, მაგრამ განსხვავებული მნიშვნელობით) და სინონიმებით (მნიშვნელობით ახლოს, მაგრამ ფორმით ერთმანეთისგან განსხვავებული) თამაშის ტექნიკა. ხშირად ჰომონიმებით თამაშს აძლიერებს და ხელს უწყობს ერთ-ერთი პერსონაჟის სიყრუის მოტივი:

« ესაული.ვხედავ: წყალზე გემბანია! ატამანი(თითქოს არ გაუგია). რა ჯანდაბაა გამგებელი!“;

« ესაული(სახელმწიფოები). შავი თევზი ზღვაზე. ატამანი(თითქოს არ გაუგია). Რა ჯანდაბაა?

კომპოზიციას ასევე ახასიათებს სიმღერებიდან ნასესხები გამეორებების გამოყენება. მოქმედება წრეში მიდის: ატამანი იგივე გამონათქვამით („სწრაფად მოდი ჩემთან, / თამამად დაელაპარაკე! / თუ მალე არ მოხვალ, / თუ თამამად არ ისაუბრებ, გიბრძანებ. ასში გადახვევა, / შენი ესაული სამსახური ტყუილად დაიკარგება!“ ) ბრძანებს, ჯერ სიმღერა უმღერონ, შემდეგ შემოიხედონ; ესაული თავის მხრივ იმეორებს: „ვხედავ, ვუყურებ და ვხედავ“. ეს ელემენტები იქცევა ერთგვარ ნარატიულ კვანძებად, მოქმედების სიტყვიერ მარკერებად.

არსებობს მოსაზრება, რომ თავდაპირველად ასეთი დრამები წარმოიშვა სკოლის მოსწავლეებში და ყველაზე მეტად გავრცელდა ჯარისკაცებსა და გლეხობის ნაწილს შორის, რომლებიც სოფლიდან გამოეყო საპირფარეშოს ვაჭრობის წყალობით. ყაზარმისა თუ არტელის ცხოვრების პირობები გულისხმობდა ერთ ადგილზე დაგროვებას დიდი რაოდენობითუოჯახო ადამიანები, რამაც, რა თქმა უნდა, შეუწყო ხელი უნიკალურის შექმნას თეატრალური ჯგუფები. ქალაქში ან წარმოების პროცესში ნასწავლი სპექტაკლები შემდეგ გავრცელდა სოფლებში, გახდა საშობაო გართობის განუყოფელი ნაწილი და უნებურად შთანთქმა. დრამატული ელემენტებიტრადიციული რიტუალური ფოლკლორი.

ბიბლიოგრაფია

1. ვესელოვსკი ა.ნ. ისტორიული პოეტიკა. - მ.: " სკოლის დამთავრება“, 1989. - 408გვ.

2. Vsevolodsky-Gerngross V.N. რუსული ზეპირი ხალხური დრამა. - მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1959. - 136გვ.

3. Golovachev V. G., Lashilin B. S. სახალხო თეატრი დონზე. - დონის როსტოვი: როსტიზდატი, 1947. - 184 გვ.

4. XVII-XX საუკუნეების რუსული ხალხური დრამა: პიესების ტექსტები და სპექტაკლების აღწერა / რედ., შესავალი. სტატია და კომენტარი. P. N. ბერკოვა. - მ.: ხელოვნება, 1953. - 356.გვ.

მსგავსი დოკუმენტები

ფსიქოლოგიური დრამის ევოლუცია მწერლის შემოქმედების პერიოდში. დრამის ფსიქოლოგიზმი A.N. ოსტროვსკის "მზითი". გარემოსა და „ზნეობის“ გავლენა დრამის გმირების პერსონაჟების ჩამოყალიბებაზე. ე. რიაზანოვის ნაწარმოებისა და ფილმის ადაპტაციის მახასიათებლები "სასტიკი რომანი".

დისერტაცია, დამატებულია 18/12/2012


Სწავლა დრამატული ნაწარმოებები. დრამის სპეციფიკა. დრამის ანალიზი. ლიტერატურის თეორიის კითხვები. პიესის შესწავლის სპეციფიკა ა.ნ. ოსტროვსკი. მეთოდოლოგიური კვლევა სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ სწავლების შესახებ. საგაკვეთილო ნოტები პიესა „ჭექა-ქუხილის“ შესასწავლად.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 12/04/2006


Მთავარი იდეაავტორი ნაშრომში „ჭექა-ქუხილი“. დრამის ადგილი ლიტერატურაში. გმირების გამოსახულებები ოსტროვსკის პიესის სიუჟეტში. დრამის შეფასება რუსი კრიტიკოსების მიერ. "სხივი შემოდი ბნელი სამეფო"დობროლიუბოვი. დობროლიუბოვის შეხედულებების უარყოფა პისარევის "რუსული დრამის მოტივები".

ტესტი, დამატებულია 02/20/2015


დრამის განვითარება მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების მიჯნაზე. ფორმირება" ახალი დრამა„მხატვრული ჰარმონიის პრობლემა და ჰარმონიის პრობლემა საზოგადოებრივი ცხოვრება. გლობალური, მარადიული, მარადიული კონფლიქტების ასახვა დრამაში. საკულტო თეატრის აღორძინების იდეა.

რეზიუმე, დამატებულია 05/19/2011


დრამატული ნაწარმოებების შესწავლა. დრამის სპეციფიკა. დრამის ანალიზი. პიესის შესწავლის სპეციფიკა ა.ნ. ოსტროვსკი. სპექტაკლის სწავლების მეთოდოლოგიური კვლევა. თემატური დაგეგმვაპიესის მიხედვით. გაკვეთილის შენიშვნები ნაწარმოების შესასწავლად.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 19/01/2007


პოსტმოდერნული ინტელექტუალური დრამის პოეტური ორიგინალურობის გამოვლენა ტ.სტოპარდის „როზენკრანცი და გილდენშტერნი მკვდარია“ მასალის გამოყენებით. ინტელექტუალიზმის განვითარების ანალიზი მე-18-მე-20 სს. მხატვრული ტექნიკა, როგორიცაა ალუზია და სიტყვა.

ნაშრომი, დამატებულია 01/28/2011


რომანტიზმის ურთიერთობის ასპექტები მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე ევროპაში რევოლუციური ცვლილებების სოციალურ-პოლიტიკურ შედეგებთან. შლეგელის "უნივერსალური" თეორია რომანტიკული დრამა. ესთეტიკური და იდეოლოგიური პრინციპები.

რეზიუმე, დამატებულია 04/20/2007


ზარაჟენა და უჩვეულო დრამის განვითარება. სცადეთ volata antychnay. ესქილე: გონებისა და თავისუფლების სურნელი. საფოკლე (ძვ. წ. 496–406) როგორც ვიალიკის მარალისტი, „ზრდის საბადო“. სოფოკლეს ბერძნული ტრაგედიის რეპერტუარი. ევროპა: თქვენი ფილოსოფოსის ანტიკური ჩალავეკი.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 07/27/2012


Სწავლა მხატვრული შინაარსირომანტიკული დრამა "მასკარადი". Სწავლა შემოქმედებითი ისტორიაპიესის წერა. სოციალური და ფსიქოლოგიური კონფლიქტების შერწყმა ტრაგიკული ბედიგმირები. გმირის ბრძოლის ანალიზი მის მოწინააღმდეგე საზოგადოებასთან.

რეზიუმე, დამატებულია 08/27/2013


ტრაგედიის გარეგანი სტრუქტურისა და სახეების შესწავლა. მუსიკალური კომპოზიციადა სცენის დაყენება. რთული, მორალურად აღწერითი და პათეტიკური ეპოსი. ჰომეროსის ეპოსის „ოდისეისა“ და „ილიადის“ გმირების აღწერილობები. დრამის თეორიის გამოყენების თავისებურებები ეპოსთან მიმართებაში.

რუსული ხალხური დრამის რეპერტუარი მცირეა: სიუჟეტური თვალსაზრისით მხოლოდ რამდენიმე სპექტაკლი. პიესებს ყველაზე ხშირად უწოდებენ "ცარ მაქსიმილიანს", "ნავი", "ოსტატი", "ცხენი", "მავრუხი", "პახომუშკა". თუმცა აქ აქცენტი უნდა გაკეთდეს ხალხური დრამის იმპროვიზებულ ხასიათზე, რამაც განაპირობა ერთი და იმავე პიესის ვარიაციების დიდი რაოდენობა. ყველაზე ცნობილი რუსული ხალხური დრამა არის ცარ მაქსიმილიანი, ნაპოვნი ორასი ვერსიით, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. "ცარ მაქსიმილიანეს" წარმომავლობა ჯერ არ არის დაზუსტებული. ზოგიერთი მკვლევარი, მაგ. V.V. Kallash ვარაუდობს, რომ ეს სპექტაკლი არის დრამატული ცვლილება მოწამე ნიკიტას, ქრისტიანთა მდევნელის მაქსიმილიანეს ვაჟის, რომელიც აწამებდა ნიკიტას ქრისტიანული რწმენის აღიარებისთვის. სხვები (პ. ო. მოროზოვი და ა. ი. სობოლევსკი), დაფუძნებული პიესაში უცხო სახელებზე (მაქსიმილიანი, ადოლფი, ბრამბეული ან ბრამბეუსი, ვენერა, მარსი), ვარაუდობენ, რომ ეს დრამა თარიღდება XVIII საუკუნის პირველი ნახევრის რომელიმე სასკოლო დრამასთან. თავის მხრივ, მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისის ზოგიერთ ნათარგმნ ამბავზე დაყრდნობით. მაგრამ ამ შესაძლო პროტოტიპებიდან, სიუჟეტსა და სასკოლო დრამაში, „კომედია ცარ მაქსიმილიანისა და მისი ვაჟის ადოლფის შესახებ“ ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ ძალიან ცოტა უნდა ყოფილიყო დაცული - შესაძლოა მხოლოდ სცენები, სადაც წარმართი მეფე თავის ქრისტიან შვილს თაყვანისცემას მოითხოვს. "კერპთა ღმერთების" დანარჩენი შინაარსი სავსეა ნასესხები სცენებით, როგორც ჩანს, სხვადასხვა ინტერლუდებიდან (მათ შორის „ანიკა მეომრის შესახებ და მისი ბრძოლა სიკვდილთან“), ეპიზოდები შობის სცენიდან, პეტრუშკას თეატრიდან, აგრეთვე სხვა ხალხური პიესებიდან, რომლებიც დაკავშირებულია „ცარ მაქსიმილიანი“: „ნავები“, „ოსტატი“ და ა.შ. გარდა ამისა, „ცარ მაქსიმილიანის“ ტექსტი სავსეა ნაწყვეტებით ხალხური სიმღერებიდან და რომანებიდან, ასევე დამახინჯებული ციტატებით, პუშკინის, ლერმონტოვისა და ლექსების ხალხური ადაპტაციით. სხვა პოეტები.

დრამა რიტუალი მრგვალი ცეკვის გლეხი

ყაჩაღური დრამა "ნავი"

ყაჩაღური დრამა "ნავი" არის მეორე ყველაზე გავრცელებული რუსული ხალხური დრამა. ასევე ცნობილია სახელები "ნავი", "ყაჩაღთა ბანდა", "ატამანი" და ერთ-ერთი უფრო რთული ვერსიაა "მაშენკა". თავისი ძირითადი სქემით, ეს სპექტაკლი ძალიან ახლოს არის რამდენიმე ყაჩაღური სიმღერის ტრადიციულ დასაწყისთან, რომლებიც ხშირად ეძღვნება სტეპან რაზინის სახელს: აღწერილია ნავი, რომელიც მცურავია მდინარეზე („დედა ვოლგა“), რომელშიც მძარცველები სხედან და ატამანი. ნავის შუაში მდგომი.

ამ პიესიდან ჩანს ხალხური დრამის დამახასიათებელი კომპოზიციური და სტილის მახასიათებლები. ჯერ ერთი, ეს არის ცუდად განსაზღვრული სიუჟეტის ბირთვი: "ნავში" მთავარი მოტივი არის მძარცველების მოგზაურობა ატამანის ხელმძღვანელობით და შემთხვევითი შეხვედრები მოხუცთან, კაპიტანთან და ა.შ. ერთ-ერთ ჩვეულებრივ ვარიანტში მოგზაურობა იწყება. ატამანის ყოველდღიური მოწყენილობისა და მიწის მესაკუთრის წინააღმდეგ შურისძიების შეწყვეტის გამო. ამრიგად, ნათელი ხდება ნაწარმოების სოციალური ორიენტაცია, ასევე ტიპიური დაყოფა „ჩვენ“ და „უცხო“, ოპოზიციურ „ხალხად“ და „მიწის მესაკუთრეებად“.

სპექტაკლების დრამატული ეფექტი არ შედგებოდა რთული გადახვევებისა და მოქმედების განვითარებაში, არამედ მიიღწევა სცენების სწრაფი ცვლილებებით და კომიკური დიალოგით. ტექნიკა, რომელიც ქმნის დიალოგის კომედიას, მარტივი იყო. ერთ-ერთი პოპულარული ტექნიკა იყო ოქსიმორონები, რომელიც აგებულია ურთიერთგამომრიცხავი ცნებების ან გამოსახულების ერთ ან რამდენიმე ფრაზების ერთობლიობაზე: „ყველა ჩვენგანი, კარგი მეგობრები, სველი ვიყავით ისე, რომ არც ერთი ძაფი არ დარჩენილა სველი, არამედ ყველა მშრალი“;

„ესაულ.Ჩვენ გვჭირდები! გიხარიათ ჩვენი ნახვა, ძვირფასო სტუმრებო? მიწის მესაკუთრე.გაიხარე! ესაული.როგორ გიხარია? მიწის მესაკუთრე.Რა ჯანდაბაა!

ასევე გავრცელებულია ჰომონიმებით (ანუ სიტყვები, რომლებიც ერთნაირად ჟღერს, მაგრამ განსხვავებული მნიშვნელობით) და სინონიმებით (მნიშვნელობით ახლოს, მაგრამ ფორმით ერთმანეთისგან განსხვავებული) თამაშის ტექნიკა. ხშირად ჰომონიმებით თამაშს აძლიერებს და ხელს უწყობს ერთ-ერთი პერსონაჟის სიყრუის მოტივი:

« ესაული.ვხედავ: წყალზე გემბანია! ატამანი(თითქოს არ გაუგია). რა ჯანდაბაა გამგებელი!“;

« ესაული(სახელმწიფოები). შავი თევზი ზღვაზე. ატამანი(თითქოს არ გაუგია). Რა ჯანდაბაა?

კომპოზიციას ასევე ახასიათებს სიმღერებიდან ნასესხები გამეორებების გამოყენება. მოქმედება წრეში მიდის: ატამანი იგივე გამონათქვამით („სწრაფად მოდი ჩემთან, / თამამად დაელაპარაკე! / თუ მალე არ მოხვალ, / თუ თამამად არ ისაუბრებ, გიბრძანებ. ასში გადახვევა, / შენი ესაული სამსახური ტყუილად დაიკარგება!“ ) ბრძანებს, ჯერ სიმღერა უმღერონ, შემდეგ შემოიხედონ; ესაული თავის მხრივ იმეორებს: „ვხედავ, ვუყურებ და ვხედავ“. ეს ელემენტები იქცევა ერთგვარ ნარატიულ კვანძებად, მოქმედების სიტყვიერ მარკერებად.

არსებობს მოსაზრება, რომ თავდაპირველად ასეთი დრამები წარმოიშვა სკოლის მოსწავლეებში და ყველაზე მეტად გავრცელდა ჯარისკაცებსა და გლეხობის ნაწილს შორის, რომლებიც სოფლიდან გამოეყო საპირფარეშოს ვაჭრობის წყალობით. ყაზარმებისა თუ არტელური ცხოვრების პირობები გულისხმობდა უმწეო ადამიანების დიდი რაოდენობით დაგროვებას ერთ ადგილზე, რამაც ბუნებრივია შეუწყო ხელი უნიკალური თეატრალური ჯგუფების შექმნას. ქალაქში ან წარმოების პროცესში ნასწავლი პიესები შემდეგ გავრცელდა სოფლებში, გახდა საშობაო გართობის განუყოფელი ნაწილი და უნებურად შთანთქა ტრადიციული რიტუალური ფოლკლორის დრამატული ელემენტები.

ხალხური დრამა

წარმოსახვითი ოსტატი

პერსონაჟები:

ბარინი, ქ სამხედრო ფორმა, მხრის თასმებით; თეთრი ჩალის ქუდი, ულვაში, ხელჯოხი, ქოლგა.

ქალბატონი, ახალგაზრდა მამაკაცი გადაცმული: კაბაში, ქუდში. ცდილობს თხელი ხმით ილაპარაკოს.

სასტუმროს მეპატრონე, პერანგში, ჟილეტი, მკერდზე მწვანე წინსაფარი, თავზე კეპი.

ფეხით მოსიარულე, ფრაკით ან ფოკუსით, თავზე ქუდი, ხელთათმანები ხელებზე.

მეთაური, მოხუცი სერმიაგში, შავი ქუდი თაიგულით თავზე, ჩანთა მხრებზე, ფეხზე ფეხსაცმელი.

ოსტატი. მარია ივანოვნა, მოდით გავისეირნოთ. ( შედით სასტუმროში, მიუბრუნდით სასტუმროს მეპატრონეს.) სასტუმროს მეპატრონე!

სასტუმროს მეპატრონე. რამე, ბატონო შიშველი?

სასტუმროს მეპატრონე. არა, კეთილო ოსტატო, შეგაქო!

ოსტატი. გაქვთ ოთახები მე და მარია ივანოვნა, რომ დავბინავდეთ და ჩაი და ყავა დავლიოთ?

სასტუმროს მეპატრონე. არის კიდეც, სერ.

ოსტატი. და შესაძლებელია თუ არა სადილი?

სასტუმროს მეპატრონე. როგორ, ბატონო, ბატონო, შესაძლებელია, ბატონო.

ოსტატი. კონკრეტულად რა მომზადდება?

სასტუმროს მეპატრონე. შემწვარი, ბატონო.

ოსტატი. კონკრეტულად რომელი?

სასტუმროს მეპატრონე. კოღო ბუზით, ტარაკანი რწყილთან ერთად თორმეტ ნაწილად ჭრიან, ბატონო, თორმეტ ადამიანზეა გამზადებული.

ოსტატი. მარია ივანოვნა! რა მშვენიერი შემწვარია! (ინდონის მეპატრონეს.) რამდენი დაჯდება, ბატონო?

სასტუმროს მეპატრონე. ერთი და ნახევარი ექვსი გრივნა, ბატონო!

ოსტატი. ბლოკჰედი, არ ჯობია შენ გეთქვა: ორი ათი!<…>

სასტუმროს მეპატრონე. არა, ჩვენ სულელები არ ვართ, მაგრამ ადამიანებთან ერთად ვცხოვრობთ მოტყუებით; ასეთი ხალხი არ უნახავთ, სახლში ხალათის გარეშე გაგზავნეს; და თუ წესიერად მოგექცნენ, უნიფორმის გარეშე გაგიშვებენ; ერთ ჯიბეში ლასოზე ტილი გაქვს, მეორეში ჯაჭვზე რწყილი!

ოსტატი. აჰ, მარია ივანოვნა! ის ჩვენს ჯიბეში უნდა ყოფილიყო! სიარული არ მინდა, ვაგრძელებ.<…>

მისი ლაკია.

ლეკი. რა, ოსტატი შიშველია?

ოსტატი. ოჰ, როგორ შემრცხვა!

ლეკი. არა, კარგი ბატონო, შეგაქო.<…>

ოსტატი. პატარა აფონკა, ჩემი ცხენი მორწყე?

ლეკი კარგი, ოსტატო, მან მომცა დასალევი!

ოსტატი. რატომ ცხენი ზედა ტუჩისმშრალი?

ლეკი. ვერ მიიღეს.

ოსტატი. და მოგჭრიდი.

ლეკი. ფეხები უკვე მუხლებში მოვიკვეთე!

ოსტატი. სულელო, ღაბას მოგაჭრიდი!

ლეკი. უკვე ოთხივე ფეხი მოვიკვეთე!<…>

უფროსი შემოდის, ქედს იხრის ოსტატს და ლაპარაკობს.

უფროსი. გამარჯობა, ბატონო-მამა, ნაცრისფერი ცხენოსნო, მიხაილო პეტროვიჩ! მე ვიყავი ნიჟნი ნოვგოროდის ბაზრობაზე, ვნახე შენი ჯიშის ღორები და გავყიდე შენი ბატონის ტყავი, შენს წყალობაზე, საყელო ძალიან ძლიერი იყო; საჩუქარიც მოგიტანე: ბატი და ინდაური.

ოსტატი. რა ხარ, სულელო, მართლა ღორის კეთილშობილი ჯიშია?

უფროსი. შენი ქარხანა.

ოსტატი. ოჰ, ჩემი ქარხანა! გისოსები ატარებენ საყელოებს?

უფროსი. ძალიან გამძლეა, ბოიარ-მამა!

ოსტატი. აბა, მითხარი, უფროსო, საიდან ხარ?

უფროსი. შენი ახალი სოფლიდან.

ოსტატი. აბა, სოფელში გლეხები როგორ არიან?

უფროსი. Porato ცხოვრობს მხიარულად: ისინი ხტებიან ერთი ფეხიდან მეორეზე და შვიდ კომლს აქვს ერთი ცული.

უფროსი. თითოეულ გლეხს შვიდამდე ცული აქვს.

ოსტატი. ოჰ, რა კარგია! რას აკეთებენ ცულებს?

უფროსი. ისინი ტყის გაჩეხვით არიან დაკავებულნი.

ოსტატი. ბევრს ჭრიან?

უფროსი. პორატო ბევრი, ბოიარ-მამა.

ოსტატი. Რამდენი?

უფროსი. მაგრამ მთელი სოფელი ტყეში იყრის თავს, თოკს იღებს, ზევით აკრავს, იხრება, იხრება... მთელი სოფელი და მთელი დღე ახვევს.

ოსტატი. რას ლაპარაკობ, ვერაფერს გაიგებ!

უფროსი. ყოველ ცულზე შვიდი ხე იჭრება, ბოიარ-მამა!

ოსტატი. ოჰ, ამდენი! რას აკეთებენ ისინი ტყიდან?

უფროსი. სახლებს აშენებენ.

ოსტატი. მოდი დიდი?

ოსტატი. რამდენად დიდი?

უფროსი. და ძაღლები გარბიან, ფანჯარაში იყურებიან.

ოსტატი. რას ლაპარაკობ, ვერაფერს გაიგებ!

უფროსი. ქათმები დაფრინავენ სახურავზე და იტაცებენ ვარსკვლავებს ციდან! დილით გამოვედი: მამალი მოდის, ნახევარი თვე მიათრევს.

ოსტატი. და რა უზარმაზარი სახლები! იქნებ დიდი ფანჯრებიც აქვთ?

უფროსი. პორატო დიდი ხარ, ბოიარ-მამა!

ოსტატი. რამდენად დიდი?

უფროსი. და აი, როგორ: ეს არის გამოკვეთილი წიწილით, მაგრამ შემოწმებული ჯირითით, დედაშენი, კეკლუცი ძუკნა, შეჰყურებს და უყურებს.

ოსტატი. რას ლაპარაკობ, ვერაფერს გაიგებ!

უფროსი. თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ მთელი სინათლე ერთ ფანჯარაში!

ოსტატი. და რა დიდი ფანჯრები! ჩვენს გლეხებს სახნავი მეურნეობა აქვთ?

უფროსი. დიახ, ბოიარ-მამა.

ოსტატი. მოდი, ეს ბევრია?

უფროსი. პორატო ბევრი, ბოიარ-მამა!

ოსტატი. Რამდენი?

უფროსი. ჩანაფიქრი ამ მიმართულებით და ჩანაფიქრი მეორეში, ასე რომ, ირგვლივ ოთხი იქნება.

ოსტატი. რას ლაპარაკობ, ვერაფერს გაიგებ!

უფროსი. თითოეულ გლეხს შვიდი დესიატინი ჰყავს.

ოსტატი. ოჰ, ამდენი! მოდი, ჩვენი გლეხები სახნავ-სათესი მიწებზე ბევრ ცხენზე გადიან?

უფროსი. პორატო ბევრზე.

ოსტატი. რაც შეეხება ბევრს?

უფროსი. მთელი სოფელი ერთ გუთანზეა და მერე თხაზე.

ოსტატი. რას ლაპარაკობ, ვერაფერს გაიგებ!

უფროსი. თითოეული გლეხი გამოდის წყვილი ცხენით.

ოსტატი. ოჰ, ამდენი! ადრე გამოდიან სახნავ-სათესი მიწაზე?

უფროსი. ჯერ ადრეა, ბოიარ-მამა!

ოსტატი. რამდენად ადრე?

უფროსი. შუადღისას წავლენ და ლანჩამდე სახლში იქნებიან.

ოსტატი. რას ლაპარაკობ, ვერაფერს გაიგებ!

უფროსი. მუშაობენ დილიდან საღამომდე, მზის ამოსვლიდან ჩასვლამდე.

ოსტატი. Კარგია! ჩვენს გლეხებს კი დიდი მოსავალი აქვთ!

უფროსი. პორატო დიდია.

ოსტატი. რამდენად დიდი?

უფროსი. ერთი მარცვალი ზოლში, მეორე ღეროში და მთელი მოსავალი დარგულია.

ოსტატი. რას ლაპარაკობ, ვერაფერს გაიგებ!

უფროსი. ყოველი გლეხი თესავს შვიდ მინდორს.

ოსტატი. Კარგია! კარგი მოსავალიც აქვთ?

ოსტატი. რამდენად დიდი?

უფროსი. ყური ყურიდან - ადამიანის ხმა არ ისმის.

ოსტატი. Რაზე ლაპარაკობ?

უფროსი. ქათამი ვერ გაივლის!

ოსტატი. ოჰ, რა კარგია! არსებობს დიდი ზეწოლა?

უფროსი. პორატო დიდი, ბოიარ-მამა!

ოსტატი. რამდენად დიდი?

უფროსი. ღორღიდან ძარღვი არის სვეტის მილი, ხოლო თივის ღერო ერთი დღის გასეირნებაა; თუ ჩუმად იმოძრავებთ, ორი იმოგზაურებთ.

ოსტატი. რას ლაპარაკობ, ვერაფერს გაიგებ!

უფროსი. ყოველი მეათედი ხდება ასი კაპიკი.

ოსტატი. ოჰ, რა კარგია! მაშ, დიდი თავები აქვთ?

უფროსი. პორატო დიდი ხარ, ბოიარ-მამა!

ოსტატი. რამდენად დიდი?

უფროსი. ქათამი გადააბიჯებს.

ოსტატი. Როგორ როგორ?

უფროსი. ჯოხით ვერ აგდებ!

ოსტატი. ოჰ, რა კარგია! შესაძლებელია, რომ მათ დიდი ჭკუა აქვთ?

უფროსი. პორატო დიდია.

ოსტატი. რამდენად დიდი?

უფროსი. იწყებენ თლას, მაგრამ მარცვალი არ დაფრინავს.

ოსტატი. Როგორ როგორ?

უფროსი. ყოველი ბეღლიდან შვიდი ტომარა იჭრება.<…>

ოსტატი. ყოფილხარ, უფროსო, ჩემს ახალ მამულში?

უფროსი. როგორ იყო ბატონო...

ოსტატი. იქ ყველაფერი რიგზეა?

უფროსი. ყველაფერი კარგადაა, ბოიარ-მამა; დიახ, დეიდა მარფუნკამ ჩადო ჩანაწერი თავის ფეხსაცმელში.

ოსტატი. მიეცი აქ!

უფროსი. ახლა, ბოიარ-ოსტატო.

ოსტატი. უბრალოდ არ გაანადგურო!

უფროსი. მე არ დაგშორდები, უბრალოდ დაგამტვრევ. ( შლის წერილს ფეხსაცმლიდან.) <…>ახლა, ბატონო, წაიკითხეთ.

ბარინი ( იღებს შენიშვნას და ამბობს). როგორ წერთ, საფუძვლები?

უფროსი. შენი დაწყევლილი თვალები ვერ გეტყვიან!

ოსტატი (კითხულობს). როგორ თქვი: ყველაფერი კარგადაა? უპირველეს ყოვლისა, ჩემი კალმის დანა გამიტყდა!

უფროსი. დაამტვრიეს, ბოიარ-მამა, დაამტვრიეს, გააბრაზეს ღმერთი, გატეხეს!

ოსტატი. აბა, მითხარი, როგორ გატეხეს?

უფროსი. ასე რომ, მე გეტყვით, როგორ გატყდა! როცა შენი ნაცრისფერი ცხენოსანი მოკვდა, ჩვენ მას კანი მოვიკვეთეთ, კუდი მოვკვეთეთ, მაგრამ დანა ფოლადისგან იყო დამზადებული და მტვრევადი გახდა.

ოსტატი. როგორ გამრავლდა ჩემი ნაცრისფერ-პიბალდისფერი ჯიხვი?

უფროსი. მოკვდა, ბოიარ-მამა!

ოსტატი. თქვენ თაობა გაქვთ?

უფროსი. გარდაიცვალა.

ოსტატი. აბა, მითხარი, რატომ ატკინე?

უფროსი. მე გეტყვი რატომ მოვკვდი! როგორ დაარტყა დედაშენმა, კეკლუცმა ძუკნამ, წაიყვანეს სასაფლაოზე, მაგრამ გულმოდგინე ჰქონდა, ფეხი მოიტეხა და მერე მოკვდა.

ოსტატი. როგორ მოკვდა დედაჩემი?

უფროსი. თაობები...

ოსტატი. ის მკვდარია?

უფროსი. პოკოლელა!

ოსტატი. ხედავ, მარია ივანოვნა, ცხენები კვდებიან, მაგრამ ხალხი კვდება! აბა, მითხარი, რატომ მოკვდა დედაჩემი?

უფროსი. გეტყვით, რატომ დამიწვა... როგორ დაიწვა შენს სამსართულიან სახლს, დედაშენს გულმოდგინე გული ჰქონდა და ვერანდაზე გადახტა, ფეხი მოიტეხა, მერე კი დაარტყა.

ოსტატი. როგორ, დაიწვა ჩემი სამსართულიანი სახლი?

უფროსი. Დიდი ხნის წინ!<…>

ოსტატი. ნამყოფი ხარ ცეცხლთან?

უფროსი. ისე, ბიჭი-მამა, ის იყო. სამჯერ შემოირბინა და სამი წითელი აგური ამოაძვრინა!

ოსტატი. მართლა არაფერი დარჩა ხანძრისგან?

უფროსი. არა, ბევრი დარჩა...

ოსტატი. Რა არის ეს?

უფროსი. რითი სვამენ ჩაის?

ოსტატი. რა არის, ჩაი თუ რა?

უფროსი. არა, უფრო დიდი.

ოსტატი. ასე რომ, შაქარი, ან რა?

უფროსი. არა, უფრო შავი.

ოსტატი. ნახშირი, ან რა?

უფროსი. აქ, აქ - ნახშირი.<…>

ოსტატი. სად იყავი აქამდე?

უფროსი. შენს წითელ ნავზე ვიჯექი.

ოსტატი. ხომ ხედავ: ბატონს ყელზე მარყუჟი აქვს და ის წითელ ნავში იჯდა.

უფროსი. შენ, ბატონო, მარყუჟი რომ გქონდეს ყელზე, წავიღებ, ტრიმბაბული-ბომ, და დაგაჭყლიტე!

კედრილ გლუტონი

<…>შემდეგ მოვიდა მეორე სპექტაკლი, დრამატული - ,,კედრილ გლუტი“. სათაურმა ძალიან დამაინტერესა; მაგრამ როგორც არ უნდა ვიკითხე ამ სპექტაკლზე, წინასწარ ვერაფერი გავარკვიე. მხოლოდ ის გავიგე, რომ წიგნიდან კი არა, „სიიდან“ იყო აღებული; რომ სპექტაკლი გარეუბანში მყოფი გადამდგარი უნტერ ოფიცრისგან იყო მოპოვებული, რომელიც, ალბათ, ერთხელაც მონაწილეობდა მის სპექტაკლში რომელიმე ჯარისკაცის სცენაზე.

ჩვენ, შორეულ ქალაქებსა და პროვინციებში, ნამდვილად გვაქვს ასეთი თეატრალური სპექტაკლები, რომელიც, როგორც ჩანს, ვინმესთვის უცნობია, შესაძლოა, არსად გამოქვეყნებული, მაგრამ სადღაც თავისთავად გაჩნდა და წარმოადგენს ნებისმიერი ხალხური თეატრის აუცილებელ აქსესუარს რუსეთის გარკვეულ ტერიტორიაზე.

სხვათა შორის, მე ვთქვი „სახალხო თეატრი“. ძალიან, ძალიან კარგი იქნება, თუ ერთ-ერთი ჩვენი მკვლევარი ჩაატარებს ახალ და უფრო საფუძვლიან კვლევას ხალხური თეატრი, რომელიც არის, არსებობს და თუნდაც, შესაძლოა, არც მთლად უმნიშვნელოა. არ მინდა დავიჯერო, რომ ყველაფერი, რაც მოგვიანებით ვნახე აქ, ჩვენს ციხის თეატრში, ჩვენივე პატიმრების მიერ იყო გამოგონილი. აქ აუცილებელია ტრადიციის უწყვეტობა, ერთხელ ჩამოყალიბებული ტექნიკა და კონცეფციები თაობიდან თაობას გადაეცემა ძველი მეხსიერების მიხედვით. თქვენ უნდა მოძებნოთ ისინი ჯარისკაცებს შორის, ქარხნების მუშაკებში, ქარხნის ქალაქებში და ბურჟუაზიის ზოგიერთ უცნობ ღარიბ ქალაქშიც კი. ისინი ასევე შემორჩენილია სოფლებში და პროვინციული ქალაქებიდიდი მამულის ეზოებს შორის. მე კი მგონია, რომ ბევრი ძველი სპექტაკლი რუსეთში მხოლოდ მიწის მესაკუთრეთა მსახურების მეშვეობით მომრავლდა სიებში. ადრე ძველ მიწათმფლობელებს და მოსკოვის ბარის მეპატრონეებს ჰქონდათ საკუთარი თეატრები, დაკომპლექტებული ყმის მხატვრებისაგან. და სწორედ ამ თეატრებში დაიწყო ჩვენი ხალხური ცხოვრება დრამატული ხელოვნება, რომლის ნიშნებიც უდაოა.

რაც შეეხება „კედრილ გლუტონს“, რაც არ უნდა მინდოდა, წინასწარ ვერაფერი გავარკვიე, გარდა იმისა, რომ სცენაზე ბოროტი სულები გამოდიან და კედრილს ჯოჯოხეთში მიჰყავთ. მაგრამ რას ნიშნავს კედრილი და ბოლოს, რატომ კედრილი და არა კირილე? ეს რუსულია თუ უცხოური ინციდენტი? - ამას ვერ მივაღწიე.<…>

მათ კვლავ დაუკრა უვერტიურა „The Canopy, My Canopy“ და ფარდა ისევ აიწია. ეს არის კედრილი. კედრილი არის რაღაც დონ ხუანის მსგავსი; ყოველ შემთხვევაში, ბატონსაც და მსახურსაც თამაშის ბოლოს ეშმაკები ჯოჯოხეთში ატარებენ. მთელი აქტი იყო მოცემული, მაგრამ ეს, როგორც ჩანს, ამონარიდი იყო; დასაწყისი და დასასრული დაკარგულია. არ არსებობს ოდნავი აზრი და აზრი. მოქმედება ხდება რუსეთში, სადღაც სასტუმროში. სასტუმროს მეპატრონეს ოთახში შემოჰყავს ჯენტლმენი პალტოთი და მრგვალი, დამახინჯებული ქუდით. მისი მსახური კედრილი მას უკან მიჰყვება ჩემოდნით და ლურჯ ქაღალდში გახვეული ქათმით. კედრილი ცხვრის ტყავის ქურთუკში და ლაკეის ქუდში. ის არის გლუტი. მას თამაშობს მისი პატიმარი პოცეიკინი, ბაკლუშინის მეტოქე; ოსტატს იგივე ივანოვი თამაშობს, რომელმაც პირველ სპექტაკლში კეთილმსახური მემამულის როლი შეასრულა. სასტუმროს მეპატრონე ნეცვეტაევი აფრთხილებს, რომ ოთახში ეშმაკები არიან და მიდის. პირქუში და შეშფოთებული ოსტატი თავისთვის დრტვინავს, რომ მან ეს დიდი ხანია იცის და კედრილს ეუბნება, მოაყაროს თავისი ნივთები და მოამზადოს ვახშამი. კედრილი არის მშიშარა და მაძღარი. ეშმაკების გაგონებაზე ფერმკრთალდება და ფოთოლივით კანკალებს. გაიქცევა, მაგრამ ბატონი მშიშარაა. და გარდა ამისა, მას სურს ჭამა. ის არის ვნებათაღელვა, სულელი, თავისებურად ცბიერი, მშიშარა, ყოველ ნაბიჯზე ატყუებს ბატონს და ამავდროულად მისი ეშინია. ეს არის მსახურის მშვენიერი ტიპი, რომელშიც ლეპორელოს თვისებები რაღაცნაირად ბუნდოვნად და შორს არის ასახული და მართლაც შესანიშნავად არის გადმოცემული. პოტსეკინს აქვს გადამწყვეტი ნიჭი და, ჩემი აზრით, ბაკლუშინზე უკეთესი მსახიობიც კი. რასაკვირველია, მეორე დღეს ბაქლუშინს რომ შევხვდი, ჩემი აზრი ბოლომდე არ გამითქვამს; ზედმეტად გავაბრაზებდი მას. პატიმარიც, რომელიც მასტერს თამაშობდა, კარგად თამაშობდა. ყველაზე საშინელ სისულელეს ლაპარაკობდა, არაფრისგან განსხვავებით; მაგრამ დიქცია იყო სწორი, ცოცხალი და ჟესტი შესაბამისი. სანამ კედრილი თავისი ჩემოდნებით არის დაკავებული, ოსტატი ჩაფიქრებული დადის სცენაზე და საჯაროდ აცხადებს, რომ ეს საღამო მისი ხეტიალის დასასრულია. კედრილი ცნობისმოყვარეობით უსმენს, გრიმასებს, პარტეს ლაპარაკობს და ყოველი სიტყვით აუდიტორიას დასცინის. მას არ სწყინდება ბატონი; მაგრამ მან გაიგო ეშმაკების შესახებ; მას სურს იცოდეს, რა არის ეს და ასე შედის საუბრებში და კითხვებში. ოსტატი ბოლოს უცხადებს მას, რომ ერთხელ რაღაც უბედურებაში ის ჯოჯოხეთის დახმარებას მიმართა და ეშმაკები დაეხმარნენ მას, გადაარჩინეს; მაგრამ რომ დღეს არის დრო და, ალბათ, დღესაც მოვა, შეთანხმების მიხედვით, მისი სულისთვის. კედრილი ძალიან ეშინია. მაგრამ ოსტატი გულს არ კარგავს და ეუბნება, ვახშამი მოამზადოს. სადილის გაგონებაზე კედრილი ახარებს, ამოიღებს ქათამს, ამოიღებს ღვინოს და არა, არა, მაგრამ თვითონ აშორებს ქათამს და აგემოვნებს. აუდიტორია იცინის. კარი ღრიალებს, ქარი აკაკუნებს ჟალუზებზე, კედრილი კანკალებს და ნაჩქარევად, თითქმის გაუცნობიერებლად, ქათმის უზარმაზარ ნაჭერს პირში იდებს, რომელსაც ვერც კი გადაყლაპავს. ისევ სიცილი. – მზად არის? - იძახის ოსტატი და ოთახში ტრიალებს. - ახლა, ბატონო, მე მოგიმზადებ, - ამბობს კედრილი და სუფრასთან ჯდება და მშვიდად იწყებს ბატონის კერძების ჭამას. საზოგადოებას, როგორც ჩანს, უყვარს მსახურის სისწრაფე და ეშმაკობა და ის, რომ ბატონი სულელია. უნდა ვაღიარო, რომ პოტსეკინი ნამდვილად ქების ღირსი იყო. მან მშვენივრად წარმოთქვა სიტყვები: „ახლა, ბატონო, მე მოგამზადებთ“. სუფრასთან დაჯდა, ხარბად იწყებს ჭამას და ოსტატის ყოველი ფეხის ნაბიჯზე ცახცახებს, რათა არ შეამჩნიოს მისი ხრიკები; როგორც კი ადგილზე შემობრუნდება, მაგიდის ქვეშ იმალება და ქათამს თან მიათრევს. ბოლოს პირველ შიმშილს იკმაყოფილებს; დროა ვიფიქროთ ოსტატზე. -კედრილ მალე მოდიხარ? - ყვირის ოსტატი - მზადაა, ბატონო! – ჭკვიანურად პასუხობს კედრილი, ხვდება, რომ ოსტატს თითქმის არაფერი დარჩა. თეფშზე მართლაც ქათმის ფეხია. ოსტატი, პირქუში და შეშფოთებული, ვერაფერს ამჩნევს, მაგიდასთან ჯდება, კედრილი კი ხელსახოცით დგას სკამის უკან. კედრილის ყოველ სიტყვას, ყოველ ჟესტს, ყოველ გრიმასს, როცა ის აუდიტორიისკენ მიბრუნდება და უბრალო ოსტატს უკრავს, აუდიტორიის უკონტროლო სიცილი ხვდება. მაგრამ როგორც კი ბატონი ჭამას იწყებს, ეშმაკები ჩნდებიან. აქ არაფრის გაგება შეუძლებელია და ეშმაკები რატომღაც ზედმეტად არაადამიანურად ჩნდებიან: გვერდითა ფარდაში კარი იხსნება და რაღაც თეთრ ფერში ჩნდება და თავის ნაცვლად ფარანი აქვს სანთლით; სხვა ფანტომს, ასევე ლამპიონით თავზე, ხელში ნამჯა უჭირავს. რატომ ლამპიონები, რატომ სკილი, რატომ ეშმაკები თეთრებში? ვერავინ ახსნის საკუთარ თავს. თუმცა ამაზე არავინ ფიქრობს. ზუსტად ასე უნდა იყოს. ოსტატი საკმაოდ გაბედულად ტრიალდება და უყვირის მათ, რომ მზადაა წაიყვანონ. მაგრამ კედრილი კურდღელივით მშიშარაა; ის მაგიდის ქვეშ მიცოცავს, მაგრამ, მიუხედავად მისი შიშისა, არ ავიწყდება მაგიდიდან ბოთლის აღება. ეშმაკები ერთი წუთით იმალებიან; კედრილი მაგიდის უკნიდან გამოდის; მაგრამ როგორც კი ოსტატი კვლავ დაიწყებს ქათმის ჭამას, სამი ეშმაკი ისევ შემოიჭრა ოთახში, აიყვანა ბატონი უკნიდან და წაიყვანა ქვესკნელში. - კედრილი! Მიშველე! - ყვირის ოსტატი. მაგრამ კედრილს ამის დრო არ აქვს. ამჯერად მან მოიპარა ბოთლი, თეფში და მაგიდის ქვეშ მყოფი პურიც კი. მაგრამ ახლა ის მარტოა, არც ეშმაკები არიან, არც ბატონი. კედრილი გამოდის, ირგვლივ იყურება და სახეზე ღიმილი ანათებს. ის უხეშად ჭკნება, ჯდება სამაგისტრო სკამზე და, თავი დაუქნია აუდიტორიას, ნახევრად ჩურჩულით ამბობს:

- აბა, ახლა მარტო ვარ... უპატრონოდ!..

ყველა იცინის, რადგან უპატრონოა; მაგრამ ახლა ის ნახევრად ჩურჩულით ამატებს, კონფიდენციალურად მიმართავს აუდიტორიას და თვალით სულ უფრო და უფრო მხიარულად უკრავს თვალს:

- ეშმაკმა წაიყვანა ბატონი!..

მაყურებლის აღფრთოვანება უსაზღვროა! გარდა იმისა, რომ ეშმაკმა აიტაცა ბატონი, ეგო ისე იყო გამოხატული, ისეთი მზაკვრობით, ისეთი დამცინავი ტრიუმფალური გრიმასით, რომ ნამდვილად შეუძლებელია ტაში არ დაუკრა. მაგრამ კედრილის ბედნიერება დიდხანს არ გრძელდება. ბოთლი ახლახან გადააგდო, ჭიქაში ჩაასხა და დალევას აპირებდა, რომ უეცრად ეშმაკები დაბრუნდნენ, ფეხის წვერებზე უკნიდან შემოიპარნენ და გვერდებში დაუკაწრეს. კედრილი ყვირის ფილტვებში; სიმხდალის გამო ვერ ბედავს შემობრუნებას. თავსაც ვერ იცავს: ხელში ბოთლი და ჭიქა უჭირავს, რომელსაც ვერ განშორდება. საშინლად გაღებული პირით ის ნახევარი წუთი ზის აუდიტორიისკენ გაბრწყინებული თვალებით, ისეთი მხიარული გამომეტყველებით მშიშარა შიშით, რომ მისი გამოყენება ნამდვილად შეიძლებოდა სურათის დასახატავად. ბოლოს მიჰყავთ, აცილებენ; ბოთლი მასთან ერთად, ის ფეხებს იკიდებს და ყვირის, ყვირის. მისი ყვირილი ისმის კულისებში. მაგრამ ფარდა ეშვება და ყველა იცინის, ყველა აღფრთოვანებულია... ორკესტრი იწყებს კამარინსკაიას.

პერსონაჟები:

ატამანი, საფრთხის შემცველი, წითელ პერანგში, შავი ქურთუკი, შავი ქუდი, იარაღით და საბერით, პისტოლეტებით ქამარში; ქურთუკი და ქუდი უხვად არის მორთული ოქროს ქაღალდით

ესაული, თითქმის ისევე ჩაცმული, როგორც ატამანი; ვერცხლის ქაღალდის სამკაულები

მძარცველებს ეცვათ წითელი პერანგები, ბეწვის ქუდები თავზე ფერადი ქაღალდის სამკერდე ნიშნებით, ქამრებში კი სხვადასხვა იარაღი.

უცნობი (იგივე ბეზობრაზოვი), ჯარისკაცის ფორმაში გამოწყობილი, იარაღით ხელში და ხანჯლით ქამარში.

მდიდარი მიწის მესაკუთრეხანდაზმული მამაკაცი, ხანდახან ჭაღარა, ფეხსაცმელში, ქურთუკში ან ხალათში, თაიგულის ქუდი თავზე და მილი გრძელი ღეროებით ხელში.

მოქმედება ხდება დედა ვოლგის ფართო სივრცეზე, მსუბუქ ნავზე, ბოლო სცენანაპირზე, მდიდარი მიწის მესაკუთრის სახლში. არ არის დეკორაციები, კულისები, პრომპერერი და საერთოდ რაიმე სასცენო აღჭურვილობა.

სპექტაკლის ყველა მონაწილე სიმღერის სიმღერის დროს წინასწარ განსაზღვრულ ქოხში შედის. ყველაზე ხშირად შესრულებული არის შემდეგი:

ნება მომეცით, ნება მომეცით, ბატონო,
შედით ახალ ქალაქში!
გუნდი: ოჰ ვიბურნუმი, ოჰ ჟოლო!
შავი მოცხარი!
შავი მოცხარი!
შედი ახალ მთაში,
იარე გორაზე,
იარე გორაზე,
Თქვი სიტყვა!
შენს სახლში, ბატონო,
არის რაიმე დამატებითი ჟურნალი?
თუ არის დამატებითი ჟურნალი,
მოდით, დავამარცხოთ იგი!

სიმღერის დასასრულს ესაული წინ გამოდის და პატრონს მიუბრუნდა და ეუბნება: „გსურს, პატრონო, უყურო წარმოდგენას?“ მეპატრონე ჩვეულებრივ პასუხობს: "მოგესალმებით!", "მოგესალმებით!" ან რამე მსგავსი.

სპექტაკლის ყველა მონაწილე გამოდის ქოხის შუაში და ქმნის წრეს, რომლის შუაში ატამანი და ესაული დგანან ერთმანეთის საპირისპიროდ.

სცენა 1

ატამანი

(ფეხებს აკაკუნებს და მუქარით ყვირის.)

ესაული ( ფეხს ისე აკაკუნებს და ყვირილით უპასუხებს.)

ატამანი

სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად დაელაპარაკე

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

ესაული

აი მე შენს წინაშე ვარ

როგორც ფოთოლი ბალახის წინ!

რას ბრძანებთ, ატამან?

ატამანი

რაღაც მოსაწყენია... მიმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა.

ესაული

მე ვუსმენ, ატამან!

ის იწყებს სიმღერის სიმღერას და გუნდი უერთდება.

ყოველი სტრიქონის დასაწყისს ესაული მღერის.

ო, თქვენ, ჩემო მთებო, მთებო.

ვორობიევსკის მთები!

კარგად ხარ, ოჰ, მთები,

ისინი არ კამათობდნენ

შენ მხოლოდ მთები გააჩინე,

თეთრად აალებადი ქვა!

ეშვება კენჭის ქვემოდან

მდინარე სწრაფია... და ა.შ.

ბელადი სიმღერის მღერისას ღრმა ფიქრებში მიდის წინ და უკან მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელებით. სიმღერის დასასრულს ის ჩერდება, ფეხებს აჭერს და ყვირის.

ატამანი

სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად მელაპარაკე!

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

გეტყვი ასი გადაახვიე,

თქვენი esaul სერვისი ტყუილად დაიკარგება!

ესაული

რას ბრძანებ, ძლევამოსო ატამან?

ატამანი

დედა ვოლგაზე ჩავიდეთ სასეირნოდ

წადი ატამანის სალონში,

შეხედეთ ყველა მიმართულებით:

ესაული იღებს მუყაოს მილს და ირგვლივ მიმოიხედა.

ატამანი

(ყვირის.)

კარგად დააკვირდი, ჩქარა მითხარი!

ესაული

ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!

ატამანი

მითხარი რას ხედავ?

ესაული

ვხედავ: წყალზე გემბანია!

ატამანი

(თითქოს არ გამიგია.)

რა ჯანდაბაა გუბერნატორი!

ასი იქნება თუ ორასი -

მე მათ ვიცნობ და არ მეშინია

და თუ გავთბები,

მე კიდევ უფრო დავუახლოვდები მათ!

კარგი ესაულ!

აიღე ჩემი საეჭვო მილი

წადი ატამანის სალონში,

შეხედე ოთხივე მხარეს

არის თუ არა ღეროები, ფესვები, პატარა ადგილები?

რომ ჩვენი ნავი არ გასკდეს!

ფრთხილად, მითხარი სწრაფად!

ესაული კვლავ იწყებს გარემოს დათვალიერებას. ამ დროს შორიდან ისმის სიმღერა:

უღრან ტყეებს შორის

მძარცველები მოდიან...

ატამანი

(გაბრაზებული კოხტებს და ყვირის.)

ვინ არის ეს ჩემს დაცულ ტყეებში დადის?

და ასე ხმამაღლა მღერის სიმღერებს?

აიღე და სასწრაფოდ მოიტანე აქ!

ესაული

(ხტება ნავიდან, მაგრამ მაშინვე ბრუნდება.)

გაბედული უცხოპლანეტელი დადის თქვენს დაცულ ტყეებში

და ის მღერის გაბედულ სიმღერებს,

მაგრამ ვერ აიტან:

იარაღით მოკვლით იმუქრება!

ატამანი

კაპიტანი კი არა, ქალი ხარ,

შენი გუნება სუსტია!

აიღე რამდენი კაზაკი გინდა,

მოიყვანეთ გაბედული უცხოპლანეტელი!

ესაული რამდენიმე ადამიანს მიჰყავს და მათთან ერთად ნავიდან ხტება.

სცენა 2

ესაული და მძარცველები ბრუნდებიან და თან მოჰყავთ შეკრული უცხო.

ატამანი

(გროზნო.)

Ვინ ხარ?

უცხო

სერჟანტი მაიორი ივან პიატაკოვი!

ატამანი

როგორ ბედავ ჩემს დაცულ ტყეებში სიარულს

და იმღერე გაბედული სიმღერები?

უცხო

არავის ვიცნობ

სადაც მინდა, იქ ვსეირნობ

და მე ვმღერი გაბედულ სიმღერებს!

ატამანი

გვითხარი, ვისი ტომი ხარ?

უცხო

მე არ ვიცნობ ჩემს ოჯახს და ტომს,

და ახლახან წავედი სასეირნოდ...

ორნი ვიყავით - მე და ჩემი ძმა.

იკვებება და საზრდოობს სხვისი ოჯახით;

ცხოვრება არ იყო ტკბილი,

და შურმა წაგვიყვანა;

დავიღალე მწარე ბევრით,

სურვილისამებრ მინდოდა გასეირნება;

მე და ჩემმა ძმამ ბასრი დანა ავიღეთ

და ისინი სახიფათო ვაჭრობისკენ გაემართნენ:

ამოვა მთვარე ცათა შორის,

ჩვენ მიწისქვეშადან ვართ - ბნელ ტყეში,

დავიმალოთ და დავჯდეთ

და ჩვენ ყველანი ვუყურებთ გზას:

ვინც გზაზე დადის -

ჩვენ ყველას დავამარცხეთ.

ყველაფერს ჩვენთვის ვიღებთ!

თორემ შუაღამისას

მოდით დავყაროთ გაბედული სამი,

ჩვენ ვუახლოვდებით ტავერნას,

ვსვამთ და ვჭამთ ყველაფერს ტყუილად...

მაგრამ კარგი ხალხი დიდხანს არ დადიოდა,

მალე დაგვიჭირეს

და ძმასთან ერთად მჭედლებმა გააყალბეს,

და მცველებმა ის ციხეში წაიყვანეს,

მე იქ ვცხოვრობდი, მაგრამ ჩემს ძმას არ შეეძლო:

მალე ავად გახდა

და მან არ მიცნო

და იცნო ყველაფერი, როგორც ვიღაც მოხუცმა;

ჩემი ძმა მალე გარდაიცვალა, მე დავმარხე,

და მან მოკლა მცველი,

ის თვითონ გავარდა უღრან ტყეში,

ზეცის საფარქვეშ;

დახეტიალობდნენ ჭაობებსა და ღარიბებში

და მე შეგხვდი;

თუ გინდა მოგემსახურები

არავის გავუშვებ!

ატამანი

(მიმართა ესაულს.)

დაწერე! ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი.

ესაული

მე ვუსმენ, ძლევამოსო ატამან!

(მიმართვა უცნობს.)

Რა გქვია?

უცხო

დაწერე - ბეზობრაზოვი!

ბელადი კვლავ უბრძანებს ესაულს, აიღოს ტელესკოპი და დაინახოს, არის თუ არა რაიმე საფრთხე.

ესაული

(სახელმწიფოები.)

ატამანი

(თითქოს არ გამიგია.)

Რა ჯანდაბაა

ეს არის ჭიები მთაში,

წყალში ეშმაკები არიან

ტყეში ძუები არიან,

ქალაქებში არის მოსამართლეები,

ჩვენი დაჭერა უნდათ

დიახ, დააყენეთ ისინი ციხეებში,

მხოლოდ მე არ მეშინია მათი,

და მე თვითონ მივუახლოვდები მათ!

უკეთესად გამოიყურებოდეს,

ჩქარა მითხარი

თორემ გეტყვი ასჯერ შემოხვიდე-

თქვენი esaul სერვისი ტყუილად დაიკარგება!

ესაული

(ისევ ქვემოდან იხედება.)

ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!

ატამანი

Რას ხედავ?

ესაული

მე ვხედავ დიდ სოფელს ნაპირზე!

ატამანი

დიდი ხნის წინ ასე იქნებოდა, თორემ მუცელი დიდი ხნის წინ გამოგვივიდა!

(ნიჩბოსნებთან მიმართვა.)

ჩართეთ, ბიჭებო!

ყველა ყაჩაღი

(გუნდი აიღებს და მხიარულად მღერის სიმღერას.)

ჩართეთ ბიჭებო

ბოლომდე ციცაბო ნაპირამდე და ა.შ.

ნავი ნაპირს უახლოვდება. ატამანი უბრძანებს ესაულს გაარკვიოს ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში.

ესაული

(შეძახილები საზოგადოებას.)

აბა, ნახევრად პატივცემულებო, ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში?

ვიღაც აუდიტორიიდან პასუხობს: "მდიდარი მიწის მესაკუთრე!"

ატამანი

(აგზავნის ესაულს მდიდარ მიწის მესაკუთრეს გასარკვევად.)

ის ბედნიერია ჩვენთვის?

ძვირფასო სტუმრებო?

სცენა 3

ესაული

(ნავიდან გადმოდის და სპექტაკლის ერთ-ერთ მონაწილეს მიუახლოვდა, ეკითხება.)

პატრონი სახლშია? ვინ ცხოვრობს აქ?

მიწის მესაკუთრე

მდიდარი მიწის მესაკუთრე.

ესაული

Ჩვენ გვჭირდები!

კმაყოფილი ხარ ჩვენთან ერთად?

ძვირფასო სტუმრებო!

მიწის მესაკუთრე

ესაული

როგორ გიხარია?

მიწის მესაკუთრე

Ჯანდაბა!

ესაული

Როგორ როგორ? გაიმეორეთ!

მიწის მესაკუთრე

როგორც ძვირფასო მეგობრებო.

ესაული

აბა, ესე იგი!

ესაული ბრუნდება და ყველაფერს ატამანს აცნობებს. უფროსი ეუბნება ყაჩაღებს, რომ წავიდნენ მდიდარ მიწის მესაკუთრესთან. ბანდა დგება და რამდენჯერმე შემოუვლის ქოხს და მღერის „მოძრავ“ სიმღერას: „აი ულვაში! აი ულვაშები! ატამანის ულვაში! სიმღერის დასრულების შემდეგ ბანდა უახლოვდება მდიდარ მიწის მესაკუთრეს. ატამანი და მიწის მესაკუთრე იმეორებენ დიალოგს ესაულთან თითქმის სიტყვასიტყვით.

ატამანი

ფული გაქვს?

მიწის მესაკუთრე

ატამანი

იტყუები, არის?

მიწის მესაკუთრე

გეუბნები - არა!

ატამანი

(ბანდას მიმართა, ყვირის.)

ჰეი, კარგად გააკეთე, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!

არის ნაგავსაყრელი და შოუ მთავრდება.

პერსონაჟები:

მავრუხი, თეთრ პერანგში და შარვალში, თავზე თეთრი ტილო, სამოსელივით, სახე დაფარული აქვს, ფეხსაცმლის გადასაფარებლები აქვს ფეხზე. მავრუხი სკამზე წევს, რომელსაც ოთხი ოფიცერი ატარებს.

ოთხი ოფიცერი, შავი ქურთუკებით, მხრებზე ჩალის ეპოლეტები, ქამრებზე საბერები, ქუდები ან ქუდები ლენტებით და თავზე ფიგურებით.

პანია, ქალის კაბაში გამოწყობილი ბიჭი, თავზე თავსაბურავი.

ტაფა, გრძელ შავ პალტოში, შავ ქუდში.

მღვდელი, მკერავის ტილოზე გამოწყობილი კვართით, თავზე ქუდი, ხელში ჯოხებით დამზადებული ხის ჯვარი, წიგნი „პრივილეგიისთვის“ და საცეცხლური - ქოთანი თოკზე და მასში ქათმის ნარჩენები.

კლერკი, კაფტანში და ქუდში, ხელში წიგნი.

ოფიცრები მავრუხს სკამზე შეჰყავთ ქოხში და ათავსებენ მის შუაში, თავით ქოხის გასწვრივ.

პოპი ( იწყებს მიცვალებულის ირგვლივ სიარულს, კბენს და ხმამაღლა საუბრობს სასიმღერო ხმით, მღვდლის მსახურების მიბაძვით.).

მკვდარი უცნაური
გარდაიცვალა სამშაბათს
დასამარხად მოვიდნენ -
ის ფანჯრიდან იყურება.

ყველა ( კომედიაში მონაწილეები მღერიან).

მავრუხი ლაშქრობაში წავიდა.
მიროტონ-ტონ-ტონა, მიროტენ.
მავრუხი კამპანიის დროს გარდაიცვალა.
მიროტონ-ტონ-ტონა, მიროტენ.
იქიდან შავ კაბაში ჯენტლმენი მიდის.
მიროტონ-ტონ-ტონ-მიროტენი.
- ბატონო, ძვირფასო ბატონო,
რა ამბები მოაქვთ?
- ქალბატონო, იტირეთ,
ჩემი შეტყობინების მოსმენა:
მავრუხი გარდაიცვალა კამპანიის დროს,
ის მიწიდან გარდაიცვალა.
ოთხი ოფიცერი ატარებს გარდაცვლილს
და ისინი მღერიან, მღერიან, მღერიან:
მარადიული ხსოვნა მას!

პოპ. ჩემო ბატონო, მამაო, სიდორ კარპოვიჩი,

Რამდენი წლის ხარ?

მავრუხი. სამოცდაათი.

პოპი ( მღერის საეკლესიო წესით)

სამოცდაათი, ბებია, სამოცდაათი.
სამოცდაათი, პახომოვნა, სამოცდაათი.

(ეკითხება მავრუხი.)

ჩემო ბატონო, მამაო,
ბევრი შვილი გყავს დარჩენილი?

მავრუხი. შვიდი, ბებია, შვიდი,

შვიდი, პახომოვნა, შვიდი.

პოპ. რას აჭმევ მათ?

მავრუხი. მთელ მსოფლიოში, ბებია, მთელ მსოფლიოში,

მთელ მსოფლიოში, პახომოვნა, მთელ მსოფლიოში.

პოპი და ეს არის (იმავე ფრაზას იმეორებენ შემდგომი სიმღერის დროს).

მთელ მსოფლიოში, ბებია, მთელ მსოფლიოში,

მთელ მსოფლიოში, პახომოვნა, მთელ მსოფლიოში.

პოპი (თ იგი შედგენილია, საეკლესიო წესით).

კუნძულზე ზღვაზე,
კუნძულ ბუიანზე,
თლილი სვეტის მახლობლად,
მოოქროვილი შტრიხები
ხარი გახეხილი იდგა,
აბა... დაჭყლეტილი ნიორი.
ჩვენმა შვილებმა გაიგეს
ისინი წავიდნენ ამ ხარისკენ,
ეს ნიორი დაასველა
საჭმელი შეაქო:
- ოჰ, რა კერძია!
ხვაცკო, ბურლაცკო,
უბრალოდ ლობოიცკო!
კარგია ჭამა
დიახ, იარეთ. … შორს:
ოცდახუთი მილის დაშორებით,
ვერ მიუახლოვდებით.

დიაკონი (მღერის).

...ტერეხა, პერიტონეუმის პოპი.

პოპი ( კითხულობს წიგნიდან, საეკლესიო წესით).

ჩემი ქმარი დილით დგება
თვალებს ვასველებ,
ჩემს მეუღლეს ვთხოვე, რომ მიეღო,
ცოლი კი ქმარს პასუხობს:
- რა მშიერია მხეცი!
თქვენ არ ჩქარობთ სამსახურში მისვლას,
თქვენ უბრალოდ დაარტყით საჭმელს.-
ცოლის ქმარი პასუხობს:
- კარგი ცოლი დილით დგება,
კურთხეული, ის ადიდებს ღუმელს,
და როცა ცოლი ადგება,
ის ადიდებს ღუმელს ლანძღვით,
ქოთნებს ბოროტად ასხამს.
კარგი ცოცხი ხნავს
და უარეს შემთხვევაში ცოცხი ირგვლივ აფრიალებს.

დიაკონი (მღერის).

...ტერეხა, პერიტონეუმის პოპი.

პოპ (კითხულობს).

ღრუბელი, ელვა ჩვენს ზემოთ
წვიმებთან ერთად.
საშვილოსნო გატყდა,
საჭე გაწყდა
კორშიკი არ არის.
კაპიტანი სალონში ზის
პილოტი ბარზე ზის,
ისინი ტირიან, ტირიან,
მოსალოდნელია სიკვდილი:
- ერთად ვიარეთ
უეცრად მოვკვდებით.

პერსონაჟები:

სტეპანი, ტაქსის მძღოლი.

ვასილი, ტაქსის მძღოლი.

სემიონ ივანოვიჩი, უფროსი, სამკერდე ნიშნით.

პარაშა, მისი ქალიშვილი.

ივან პეტროვიჩი, საფოსტო სადგურის ზედამხედველი, გრძელი სამოსით.

გამვლელი ვაჭარი, ციმბირის ტანსაცმელში გამოწყობილი.

სტეპანი და ვასილი, ტაქსის მძღოლები, შედიან და მღერიან სიმღერას.

რა ვანკა, გაბედული თავი,
რა გაბედულია შენი პატარა თავი,
რამდენად შორს მიდის ის ჩემგან?
ვის აბრალებ მეგობარო, მე?

ფარაშა შემოდის.

პარაშა. გამარჯობა!

სტეპანი მიდის, ვასილი პეტროვიჩი მარტო რჩება, უახლოვდება პარაშას, ჩაეხუტება და ლაპარაკობს.

ბასილი . პრასკოვია სემიონოვნა! Გიყვარვარ? თუ არ გიყვარვარ, წავალ და დავემშვიდობებ თეთრ შუქს. მართალია, ეს არის ჩემი ბედი! (ტოვებს.)

პარაშა. ვასილი, არ წახვიდე, ვასილი, დაბრუნდი!

ვასილი პეტროვიჩი.პრასკოვია სემიონოვნა, გიყვარვარ? თუ გიყვარვარ, მოდი და მომეცი მარჯვენა ხელი.

ფარაშა მოდის და ხელს უშვებს და ამ დროს გამოდის უფროსი სემიონი მთვრალი და მღერის.

უფროსი.

ქუჩაში ქარბუქი ქრის,
ჩემი პატარა ძვირფასი ქარბუქში გადის.
აჰ, აქ ხარ!

პარაშა და ვასილი გვერდებზე ხტებიან.

ოჰ, რა უფროსია! მე ვარ უფროსი სემიონ ივანოვიჩი. ყველა იცნობს მთავარს სემიონ ივანოვიჩს. მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტი ვარ, მაინც თანამდებობის პირი ვარ, ყოველ შემთხვევაში უფროსი. წავალ და ვნახავ ივან პეტროვიჩს, ის მიმკურნალებს. ( ცემა ივან პეტროვიჩის სახლის გარეთ.) ივან პეტროვიჩი სახლში?

ივან პეტროვიჩი. სახლში, სახლში, სემიონ ივანოვიჩ, სახლში!

უფროსი. ივან პეტროვიჩ! მე გესტუმრები. მიმკურნალებ?

ივან პეტროვიჩი. წადი, წადი, სემიონ ივანოვიჩ, მე დაგივლი, დაგივლი.

უფროსი. ივან პეტროვიჩ! იცნობ ჩემს ქალიშვილს პარენკას?

ივან პეტროვიჩი. ვიცი, ვიცი, სემიონ ივანოვიჩი, კარგი გოგოა.

უფროსი. დიახ, კარგი გოგო, ივან პეტროვიჩ! ცოლად მოგცემ,

ივან პეტროვიჩი. რას ლაპარაკობ, სემიონ ივანოვიჩ, გავიგე, რომ ის დაქორწინდება ტაქსის მძღოლ ვასილიზე.

უფროსი. Შენ რა! ჩემი პარანკა და ვასილისთვის? კი, ჯარისკაცად მივცემ.

ტოვებს მომვლელს.

ვასილი პეტროვიჩი მარტო ჩნდება სცენაზე, დადის სევდიანი; სტეპანი შემოდის.

სტეპანი. რატომ ხარ ნაწყენი, ვასილი პეტროვიჩ? თითქოს თაგვი აჯანყებულზე დაეშვა.

ვასილი პეტროვიჩი.ეჰ, სტეპან, როგორ არ ვიწუწუნო! ერთი ცხენი გაცვეთილია - ერთით სად ვაპირებ ტარებას? როგორ ვიყიდო სხვა ცხენი?

სტეპანი. დიახ, ბიძია სემიონ ივანოვიჩთან უნდა წახვიდე და ფული სთხოვო. თანაც გავიგე, რომ პარანკაზე დაქორწინება გინდა?

ვასილი პეტროვიჩი.ეჰ, სტეპან, ნუ იცინი, ის შორს არის ჩემი თანასწორისგან.

სტეპანი. აბა, წადი და ივან პეტროვიჩი ნახე. ალბათ ცხენის ფულს მოგცემს.

ვასილი პეტროვიჩი.და სიმართლე, სტეპან, წადი ივან პეტროვიჩთან. ( მოდის და დაეჯახა ივან პეტროვიჩის ბინას.) ივან პეტროვიჩი სახლში?

ივან პეტროვიჩი. Სახლში. Რა გჭირდება?

ვასილი პეტროვიჩი.ივან პეტროვიჩ, მე შენს წყალობაზე ვარ. ჩემი ცხენი ამოიწურა და უნდა ვიყიდო მეორე. ფულს არ მომცემ?

ივან პეტროვიჩი. კარგი, ვასილი! მხოლოდ ცხენი მომიტანე გირაოდ და ჩექმებიც კი გამიხსენი. ფულს მოგცემ.

ვასილი პეტროვიჩმა ტირილი დაიწყო და წავიდა. ხვდება სტეპანს.

სტეპანი. აბა, ვასილი, მომვლელმა ფული მოგცა?

ვასილი პეტროვიჩი.ეჰ, სტეპან! დიახ, გირაოს სახით ცხენს ითხოვს და ჩექმების გაღებას უბრძანებს.

სტეპანი. ოჰ, ის ამაზრზენი ფინჯანია! აი, ვასილი, ასი მანეთი, გაიარე ღმერთთან!

ამ დროს უფროსი სემიონი გარბის.

უფროსი. Გამარჯობა ბიჭებო! სტეპან, ვასილი! ვინ წავა ვაჭრის წასაყვანად?

სტეპანი. ბასილი! წადი, სხვათა შორის, იქ ცხენს მიიღებ.

ვასილი ტოვებს და კედლის მიღმა ზარი რეკავს.

ბრუნდება და სტეპანს ხვდება.

სტეპანი. რა, ვასილი, აიღე ცხენი?

ვასილი პეტროვიჩი. არა, არ ავიღე, არ ჯდებოდა.

ამ დროს უფროსი ყვირის.

უფროსი. გამარჯობა ბიჭებო, სტეპან, ვასილი! რომელი ატარებდა ვაჭარს?

ვასილი პეტროვიჩი.ძია სემიონ, მე ვმართავდი.

უფროსი. ვაჭარმა დაკარგა ფული, ხუთი ათასი მანეთი. არ აიღე?

ვასილი პეტროვიჩი. არა, ბიძია, არ ავიღე.

უფროსი. მაგრამ მაინც გვჭირდება შენი ძებნა.

ვაჭარი შემოდის. ვასილის ჩხრეკა და ასი მანეთი იპოვეს.

სტეპანი. ეს ფული ჩემია: ცხენისთვის მივეცი.

ვაჭარი. არა, ეს ჩემი არ არის. მე მქონდა ხუთი ათასი, მაგრამ აქ მხოლოდ ასი მანეთი მქონდა.

უფროსი ვასილის დააპატიმრებს.

სტეპანი. რაში იმოგზაურა ვასილი, ფული დარჩა ეტლში?

ვასილი პეტროვიჩი.წადი, სტეპან, შეხედე იქ ეტლს.

სტეპანი სანახავად მიდის და ფულით ბრუნდება.

სტეპანი. ბიძია სემიონ, ფული აქ იპოვეს.

ვაჭარი. ეს ჩემი ფულია.

უფროსი. ოჰ, ტყუილად დააბრმავე ვასილი?

ვაჭარი ვასილის ხუთას მანეთს აძლევს.

უფროსი (ყვირილი). ვასილი კარგი ბიჭია, ვასილი კარგია, ვასილისთვის ჩემს ქალიშვილს პარანკას ვაჩუქებ.

მეურვე ერევა.

მზრუნველი. რომ შენ, სემიონ ივანოვიჩ, გინდოდა ჩემთვის პარანკის მოცემა და ვასილი ჯარისკაცად გადაცემა.

უფროსი. ო, საზიზღარი ფინჯანი! დიახ, აქ არის ღორის ყური და არა პარანკა.

აჩვენებს იატაკის კუთხეს.

მზრუნველი გარბის და ყველა იშლება.