"პატარა კაცი" F.M. დოსტოევსკი
ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი XIX საუკუნის 60-იანი წლების მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი რუსი მწერალი და მოაზროვნეა. თავის ნამუშევრებში ის ასახავდა ხალხის ტანჯვას სოციალური რეალობა. სწორედ ამ დროს ვითარდებოდა კაპიტალიზმი და ადამიანები, რომლებიც ვერ იარსებებდნენ მძიმე თანამედროვეობის პირობებში სრული სიღარიბე. დოსტოევსკის შემოქმედება ორიენტირებულია სულის ფილოსოფიის საკითხებზე - ეს არის ანთროპოლოგიის, ფილოსოფიის, ისტორიის, ეთიკის, რელიგიის თემები.
იშვიათად რომელიმე რუს მწერალს ასე ბრწყინვალედ დაუწყია თავისი კარიერა. ლიტერატურული საქმიანობადოსტოევსკის მსგავსად. მისმა პირველმა რომანმა, "ღარიბი ხალხი" (1846), მაშინვე დაასახელა იგი "საწყისის" ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლებს შორის. ბუნებრივი სკოლა" ფ.მ. დოსტოევსკიმ გამოიკვლია „პატარა კაცის“ სული, ჩაუღრმავდა მას შინაგანი სამყარო. მწერალს სჯეროდა, რომ " პატარა კაცი„არ იმსახურებს ისეთ მოპყრობას, როგორც ბევრ ნაწარმოებშია ნაჩვენები, „ღარიბი ხალხი“ იყო პირველი რომანი რუსულ ლიტერატურაში, სადაც „პატარა კაცმა“ თავად ისაუბრა.
Მთავარი გმირირომანი - მაკარ დევუშკინი ღარიბი თანამდებობის პირია, დაჩაგრული მწუხარებით, სიღარიბით და სოციალური უუფლებობით. ის დაცინვის საგანია და ერთადერთი სიხარული მისი შორეული ნათესავია - ვარენკა, მე-17 ობოლი, რომელსაც მაკარის გარდა სხვა არავინ დაუდგება. მისთვის უფრო ძვირად და კომფორტულ ბინას ქირაობს. იმისათვის, რომ მისთვის ყვავილები და ტკბილეული იყიდოს, ის საკუთარ თავს საკვებზე უარს ამბობს. მაგრამ ეს გულწრფელი სიყვარული მას აბედნიერებს. ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრების საფუძველი პატივი და პატივისცემაა, მაგრამ რომანის „ღარიბი ხალხის“ გმირებმა იციან, რომ სოციალური თვალსაზრისით „პატარა“ ადამიანისათვის ამის მიღწევა თითქმის შეუძლებელია. მისი პროტესტი უსამართლობის წინააღმდეგ უიმედოა. მაკარ ალექსეევიჩი ძალიან ამბიციურია და ბევრს რასაც აკეთებს თავისთვის კი არ აკეთებს, არამედ იმისთვის, რომ სხვებმა დაინახონ, მაგალითად, ის სვამს. კარგი ჩაი. ის ცდილობს დამალოს თავისი სირცხვილი საკუთარი თავის მიმართ. სამწუხაროდ, სხვების აზრი მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე საკუთარი.
მაკარ დევუშკინი და ვარენკა დობროსელოვა დიდი სულიერი სიწმინდისა და სიკეთის ადამიანები არიან. თითოეული მათგანი მზადაა დათმოს თავისი უკანასკნელი მეორის გამო. მაკარი არის ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ იგრძნოს, თანაგრძნობა, ფიქრი და მსჯელობა და ეს საუკეთესო თვისებები"პატარა კაცი" დოსტოევსკის მიხედვით.
ავტორი აჩვენებს "პატარა კაცს", როგორც ღრმა პიროვნებას მდიდარი შინაგანი სამყაროთი. სულიერი სამყარომაკარა დევუშკინი შეიძლება შევადაროთ სწრაფად გაფართოებულ სამყაროს. ის არანაირად არ არის შეზღუდული ინტელექტუალური განვითარება, არც მის სულიერებაში და არც ადამიანურობაში. მაკარ დევუშკინის პიროვნული პოტენციალი უსაზღვროა. გმირის ეს ტრანსფორმაცია ხდება მისი წარსულის, მისი აღზრდის, წარმოშობის, გარემოს მიუხედავად, გმირის სოციალური დამცირებისა და კულტურული დეპრივაციის მიუხედავად.
ადრე მაკარ ალექსეევიჩს არც კი წარმოიდგენდა, რომ მას დიდი სულიერი სიმდიდრე ჰქონდა. ვარენკასადმი სიყვარულმა დაეხმარა გააცნობიეროს, რომ ის, თურმე, შეიძლება ვინმესთვის სასარგებლო და სასარგებლო ყოფილიყო. ხდება უკიდურესად მნიშვნელოვანი პროცესი"გასწორება" ადამიანის პიროვნება. სიყვარულმა დევუშკინს თვალები გაახილა და საშუალება მისცა გაეგო, რომ ის ადამიანია. ის ვარენკას წერს:
„მე ვიცი, რისი ვალი მაქვს, ჩემო ძვირფასო! შენი გაცნობის შემდეგ დავიწყე, პირველ რიგში, საკუთარი თავის უკეთ შეცნობა და დავიწყე შენი შეყვარება; და შენს წინაშე, ჩემო პატარა ანგელოზო, მე მარტოსული ვიყავი და თითქოს მეძინა და არ ვცხოვრობდი სამყაროში. ...და როცა გამომეცხადე, მთელი ჩემი ბნელი ცხოვრება გაანათე, ისე რომ გულიც და სულიც გამინათდა, სიმშვიდე ვიპოვე და ვისწავლე, რომ სხვებზე უარესი არ ვიყავი; ესე იგი, არაფრით არ ვბრწყინავ, სიპრიალი არ მაქვს, არ ვიხრჩობ, მაგრამ მაინც კაცი ვარ, გულში და ფიქრებში კაცი ვარ.
ეს სიტყვები რწმენის აღიარებასავით ჟღერდა, მთავარის ახსნისა და გამჟღავნების ფორმულასავით ჰუმანისტური პათოსიდა "ბუნებრივი სკოლა" და დოსტოევსკის მთელი ნამუშევარი. არსებითად, აქ მისი გმირი უსამართლობის უარყოფას უახლოვდება სოციალური სტრუქტურასაზოგადოება, რომელიც მას მხოლოდ კარის საბურველად თვლის და არა ადამიანად. "პატარა კაცზე" მთავარი მისი ბუნებაა.
"პატარა კაცი" "დიდი" აღმოჩნდა. განლაგების უნიკალური დინამიკა სულიერი სიდიადე"პატარა კაცი" საბოლოოდ მაკარ დევუშკინი რომანის ღირსეული გმირი აღმოჩნდა, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, „გრძნობათა აღზრდის“ მაგალითი უნდა იყოს.
მაკარ დევუშკინი იყო დოსტოევსკის "დიდი იდეის" პირველი გამოცხადება - "ადამიანის აღდგენის" იდეა, დაჩაგრული და ღარიბი ხალხის სულიერი აღდგომა.
ასე იწყება მთელი ეპოქამე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის შინაგან სამყაროზე გაზრდილ ყურადღებასთან, რამაც ბუნებრივად გამოიწვია სოციალურ-ფსიქოლოგიური ანალიზის გაძლიერება, ავტოკრატიული სერფული სისტემის საფუძვლების მკვეთრი დენონსაცია, რამაც "პატარა ადამიანები" განწირა. დამცირებული და შეურაცხყოფილის როლი.
2.2 სიკეთე და ბოროტება რომანში "დანაშაული და სასჯელი". მორალური იდეალისკენ სწრაფვა
"პატარა კაცის" თემა გრძელდება რომანში დანაშაული და სასჯელი. აქ "პატარა ხალხი" დაჯილდოვებულია გარკვეული ფილოსოფიური იდეა. ეს მოაზროვნე ხალხია, მაგრამ ცხოვრებით გადატვირთული. მაგალითად, სემიონ ზახარიჩ მარმელადოვი. ცემით სიამოვნებს, თვითონაც ვარჯიშობს, რომ ყურადღება არ მიაქციოს გარშემომყოფების დამოკიდებულებას და მიჩვეულია ღამის გათევას სადაც უნდა. მარმელადოვს არ შეუძლია სიცოცხლისთვის, ოჯახისთვის ბრძოლა. მას არ აინტერესებს ოჯახი, საზოგადოება და თუნდაც რასკოლნიკოვი.
დოსტოევსკი აღწერს ნებისყოფის სუსტ კაცს, რომელმაც ცოლი მოხმარებამდე მიიყვანა, ქალიშვილი „ყვითელი ბილეთით“ შემოუშვა, მაგრამ გმობისას მწერალი ერთდროულად მიმართავს ხალხს და სთხოვს, აჩვენონ მისთვის თუნდაც წვეთი სამწუხარო. დააკვირდით მას, მართლა ასეთი ცუდია თუ არა. ბოლოს და ბოლოს, მან „ხელი გაუწოდა სამშვილიან უბედურ ქალს, რადგან ვერ შეხედავდა ასეთ ტანჯვას“. ის ყველაზე მეტად იტანჯება შვილების წინაშე დანაშაულის შეგნებით. ეს „პატარა კაცი“ მართლა ასეთი ცუდია? შეიძლება ითქვას, რომ ის საზოგადოებამ მასზე მეტად გულგრილი და სასტიკი გახადა სიმთვრალეში.
მაგრამ მაინც, რომანი "დანაშაული და სასჯელი" ძალიან ნათელი ნაწარმოებია, თუმცა ტრაგიკული. მწერალმა მასში გამოხატა თავისი ღრმა აზრები ჰუმანიზმის მორალური იდეალის შესახებ.
რომანის მთავარი გმირი ბევრი ტანჯვის განცდის შემდეგ მორალურ იდეალამდე მიდის. ტოლსტოი დოსტოევსკი მორალური გმირი
ნაწარმოების დასაწყისში ეს არის ადამიანი, რომელიც იმედგაცრუებულია ადამიანებისგან და თვლის, რომ მხოლოდ ძალადობით შეიძლება აღდგეს შეურაცხყოფილი სიკეთე და სამართლიანობა. როდიონ რასკოლნიკოვი ქმნის სასტიკ თეორიას, რომლის მიხედვითაც სამყარო იყოფა "მათ, ვისაც უფლება აქვს" და "მაკანკალებელ არსებებად". პირველს ყველაფერი ნებადართულია, მეორეს - არაფერი. თანდათანობით, ეს საშინელი იდეა იპყრობს გმირის მთელ არსებას და ის გადაწყვეტს გამოსცადო ის საკუთარ თავზე, რათა გაარკვიოს, რომელ კატეგორიას მიეკუთვნება.
ყველაფერი ცივად შეაფასა, რასკოლნიკოვი მიდის დასკვნამდე, რომ მას უფლება აქვს დაარღვიოს საზოგადოების მორალური კანონები და ჩაიდინოს მკვლელობა, რასაც ის ამართლებს გაჭირვებულთა დახმარების მიზნით.
მაგრამ მასში ბევრი იცვლება, როცა გრძნობები გონების ხმას ერევა. რასკოლნიკოვმა არ გაითვალისწინა მთავარი - საკუთარი ხასიათი და ის, რომ მკვლელობა ეწინააღმდეგება თავად ადამიანის ბუნებას. დანაშაულის ჩადენამდე გმირს ესიზმრება: ის თავს გრძნობს ბავშვად, რომელიც შეესწრო ბარბაროსულად სასტიკ საქციელს - კუთხური ცხენის ცემას, რომელსაც პატრონი სულელური რისხვით სასიკვდილოდ სცემს. საშინელი სურათიიწვევს პატარა რასკოლნიკოვს ჩარევის, ცხოველის დაცვის გააფთრებულ სურვილს, მაგრამ ამ უაზრობას არავინ უშლის ხელს, სასტიკი მკვლელობა. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც ბიჭს შეუძლია, არის ყვირილი ბრბოში ცხენისკენ და, მისი მკვდარი, სისხლიანი მუწუკის ხელში ჩაგდება და კოცნა.
რასკოლნიკოვის სიზმარს ბევრი მნიშვნელობა აქვს. აქ არის აშკარა პროტესტი მკვლელობისა და სისასტიკის წინააღმდეგ, აქ არის თანაგრძნობა სხვისი ტკივილის მიმართ.
ძილის ზემოქმედებით სავარაუდო მკვლელობის ორი მოტივი ხდება. ერთია წამების სიძულვილი. სხვა არის მოსამართლის თანამდებობაზე ასვლის სურვილი. მაგრამ რასკოლნიკოვმა არ გაითვალისწინა მესამე ფაქტორი - კარგი ადამიანის სისხლის დაღვრა. და როგორც კი ეს აზრი გაუჩნდა, მან შიშით მიატოვა თავისი გეგმები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცულის აწევამდეც კი, რასკოლნიკოვს ესმის მისი იდეის განწირულობა.
გაღვიძების შემდეგ გმირი თითქმის მზად იყო დაეტოვებინა თავისი გეგმა: „ღმერთო! - წამოიძახა მან, - მართლა შეიძლება, მართლა, ნაჯახს ავიღებ, თავში დავარტყი, თავის ქალა დავამსხვრიო... წებოვან, თბილ სისხლში ჩავცურავ, საკეტს ავარჩევ, მოვიპარავ და კანკალებ; მიმალული, სისხლით დაფარული... ცულით... უფალო, მართლა?“
თუმცა, საშინელი თეორია იმარჯვებს. რასკოლნიკოვი კლავს ძველ ფულის გამსესხებელს, სრულიად უსარგებლო და საზიანოც კი, მისი გადმოსახედიდან. მაგრამ მასთან ერთად ის იძულებულია მოკლას მისი და, შემთხვევითი მოწმე. მეორე დანაშაული არანაირად არ შედის გმირის გეგმებში, რადგან ლიზავეტა არის სწორედ ის, ვისი ბედნიერებისთვისაც იბრძვის. გაჭირვებული, დაუცველი, ხელებს არ ასწევს სახის დასაცავად. ახლა რასკოლნიკოვს ესმის: არ შეიძლება „სისხლი სინდისის მიხედვით“ დაუშვას - ის ნიაღვრად გადმოვა.
ბუნებით გმირი კეთილი ადამიანი, ის ბევრ სიკეთეს აკეთებს ხალხისთვის. მის ქმედებებში, განცხადებებში და გამოცდილებაში ჩვენ ვხედავთ ადამიანური ღირსების მაღალ გრძნობას, ჭეშმარიტ კეთილშობილებას და ღრმა თავგანწირვას. რასკოლნიკოვი სხვის ტკივილს უფრო მწვავედ აღიქვამს, ვიდრე საკუთარს. სიცოცხლის რისკის ქვეშ, ის ბავშვებს ხანძრისგან იხსნის, უკანასკნელს უზიარებს გარდაცვლილი ამხანაგის მამას, თავად მათხოვარს, აძლევს ფულს მარმელადოვის დაკრძალვისთვის, რომელსაც ძლივს იცნობდა. გმირი სძულს მათ, ვინც გულგრილად გადის ადამიანურ უბედურებებს. მასში არ არის ცუდი ან დაბალი თვისებები. მას ასევე აქვს ანგელოზური გარეგნობა: „...საოცრად ლამაზი, ლამაზი მუქი თვალებით, მუქი ქერა, საშუალო სიმაღლეზე, გამხდარი და მოხდენილი“. როგორ შეიძლებოდა პრაქტიკულად იდეალური გმირი გატაცებულიყო ასეთი ამორალური იდეით? ავტორი გვიჩვენებს, რომ რასკოლნიკოვი ფაქტიურად ჩიხში ჩააგდო როგორც საკუთარმა სიღარიბემ, ასევე მის გარშემო არსებული მრავალი ღირსეული ადამიანის სავალალო, დამცირებულმა მდგომარეობამ. როდიონს ეზიზღებოდა უმნიშვნელო, სულელი, მაგრამ მდიდარი ძალა და ღარიბი, მაგრამ ჭკვიანი და შეურაცხმყოფელი პოზიცია. კეთილშობილური სულები. სირცხვილია, მაგრამ გმირის ახალგაზრდულმა მაქსიმალიზმმა და მთლიანობამ, სიამაყემ და მოუქნელობამ მას ზიანი მიაყენა და არასწორ გზაზე დააყენა.
ბოროტმოქმედი მკვლელობის ჩადენის შემდეგ გმირი მძიმედ ავად ხდება, რაც მისი სინდისის დიდ მგრძნობელობაზე მიუთითებს. დანაშაულამდე კი მის სულში სიკეთე სასოწარკვეთილი ებრძოდა ბოროტებას და ახლა ჯოჯოხეთურ ტანჯვას განიცდის. რასკოლნიკოვს ძალიან უჭირს ადამიანებთან ურთიერთობა, ის თითქოს თავს დამნაშავედ გრძნობს მთელი კაცობრიობის წინაშე. რაც უფრო თბილად და მზრუნველად ეპყრობიან მას საყვარელი ადამიანები, მით უფრო იტანჯება. ქვეცნობიერად გმირს ესმის, რომ მან დაარღვია ცხოვრების მთავარი კანონი – მოყვასის სიყვარულის კანონი და არა მხოლოდ რცხვენია, არამედ სტკივა – ზედმეტად სასტიკად შეცდა.
შეცდომები უნდა გამოსწორდეს, უნდა მოინანიო ტანჯვისგან თავის დაღწევა. გზა მორალური ცხოვრებარასკოლნიკოვი აღიარებით იწყებს. ის სონია მარმელადოვას უყვება თავისი დანაშაულის შესახებ, სულს უხსნის და რჩევას სთხოვს, რადგან არ იცის როგორ იცხოვროს შემდგომში. და მეგობარი ეხმარება როდიონს.
გამოხატულია სონიას გამოსახულებით მორალური იდეალიმწერალი. ეს ქალი თავად სიყვარულია. ის თავს სწირავს ხალხისთვის. გააცნობიერა, რომ რასკოლნიკოვს ეს სჭირდება, სონია მზად არის გაჰყვეს მას მძიმე შრომაში: ”ერთად წავალთ ტანჯვისთვის, ერთად დავატარებთ ჯვარს!....” მეგობრის წყალობით, გმირი იძენს ახალი მნიშვნელობაცხოვრება.
დოსტოევსკი რასკოლნიკოვს მიჰყავს აწმყოში ცხოვრების აუცილებლობის იდეამდე და არა გამოგონილი თეორიით, გამოხატოს საკუთარი თავი არა მიზანთროპული იდეებით, არამედ სიყვარულითა და სიკეთით, მეზობლების მსახურებით. რასკოლნიკოვის გზა მართალი ცხოვრებისაკენ რთული და მტკივნეულია: დანაშაულიდან, რომელიც გამოისყიდა საშინელი ტანჯვით, თანაგრძნობამდე და სიყვარულამდე იმ ადამიანების მიმართ, რომელთა ზიზღი სურდა ამაყ ახალგაზრდას, საკუთარი თავის ქვემოთ მიჩნევით.
რომანის მთავარი ფილოსოფიური კითხვა სიკეთისა და ბოროტების საზღვრებია. მწერალი ცდილობს განსაზღვროს ეს ცნებები და აჩვენოს მათი ურთიერთქმედება საზოგადოებასა და ინდივიდში.
რასკოლნიკოვის პროტესტში ძნელია მკაფიო ხაზის გავლება სიკეთესა და ბოროტებას შორის. რასკოლნიკოვი უჩვეულოდ კეთილი და ჰუმანურია: მას ვნებიანად უყვარს თავისი და და დედა; სწყალობს მარმელადოვებს და ეხმარება მათ, აძლევს უკანასკნელ ფულს მარმელადოვის დაკრძალვისთვის; გულგრილი არ რჩება ბულვარში მთვრალი გოგონას ბედის მიმართ. რასკოლნიკოვის ოცნება სასიკვდილოდ ნაცემი ცხენის შესახებ ხაზს უსვამს გმირის ჰუმანიზმს, მის პროტესტს ბოროტებისა და ძალადობის წინააღმდეგ.
ამავე დროს, ის ავლენს უკიდურეს ეგოიზმს, ინდივიდუალიზმს, სისასტიკეს და დაუნდობლობას. რასკოლნიკოვი ქმნის ანტიადამიანურ თეორიას „ადამიანთა ორი კლასის“ შესახებ, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ვინ იცოცხლებს და ვინ მოკვდება. ის ამართლებს „სისხლის იდეას სინდისის მიხედვით“, როდესაც ნებისმიერი ადამიანის მოკვლა შესაძლებელია უმაღლესი მიზნებისა და პრინციპების გულისთვის. რასკოლნიკოვი, მოსიყვარულე ხალხიტანჯული მათი ტკივილით, ჩაიდენს მოხუცი ლომბარდისა და მისი დის, თვინიერი ლიზავეტას ბოროტ მკვლელობას. მკვლელობით ის ცდილობს დაამკვიდროს ადამიანის აბსოლუტური მორალური თავისუფლება, რაც არსებითად ნებადართულობას ნიშნავს. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ბოროტების საზღვრები წყვეტს არსებობას.
მაგრამ რასკოლნიკოვი ყველა დანაშაულს სჩადის სიკეთის გულისთვის. ჩნდება პარადოქსული აზრი: სიკეთე ბოროტების საფუძველია. სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა რასკოლნიკოვის სულში. ზღვრამდე მიყვანილი ბოროტება აახლოებს მას სვიდრიგაილოვთან, სიკეთე, თავგანწირვამდე მიყვანილი, აკავშირებს მას სონია მარმელადოვასთან.
რომანში რასკოლნიკოვი და სონია სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირებაა. სონია ქადაგებს სიკეთეს, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანულ თავმდაბლობაზე, ქრისტიანულ სიყვარულზე მოყვასისა და ყველას მიმართ, ვინც განიცდის.
მაგრამ სონიას ქმედებებშიც კი, ცხოვრება თავად აშორებს ზღვარს სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მოყვასის მიმართ ქრისტიანული სიყვარულითა და სიკეთით აღსავსე ნაბიჯს დგამს - თავს ყიდის, რათა ავადმყოფი დედინაცვალი და შვილები შიმშილით არ მოკვდნენ. და ის გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, სინდისს. და კიდევ, ბოროტების საფუძველი სიკეთეა.
სიკეთისა და ბოროტების ურთიერთშეღწევა ასევე ჩანს სვიდრიგაილოვის კოშმარში თვითმკვლელობამდე. ეს გმირი ავსებს რომანში მავნე დანაშაულთა ჯაჭვს: გაუპატიურება, მკვლელობა, ბავშვის შეურაცხყოფა. მართალია, ავტორი არ ადასტურებს ამ დანაშაულების ჩადენის ფაქტს: ეს ძირითადად ლუჟინის ჭორებია. მაგრამ აბსოლუტურად ცნობილია, რომ სვიდრიგაილოვმა მოაწყო კატერინა ივანოვნას შვილები და დაეხმარა სონია მარმელადოვას. დოსტოევსკი გვიჩვენებს, როგორ მიმდინარეობს ამ გმირის სულში რთული ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. დოსტოევსკი ცდილობს რომანში ხაზი გავუსვა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მაგრამ ადამიანთა სამყაროზედმეტად რთული და უსამართლო, ის აფერხებს საზღვრებს ამ ცნებებს შორის. ამიტომ დოსტოევსკი რწმენაში ხედავს ხსნას და ჭეშმარიტებას. ქრისტე მისთვის არის ზნეობის უმაღლესი კრიტერიუმი, ჭეშმარიტი სიკეთის მატარებელი დედამიწაზე. და ეს ერთადერთია, რაშიც მწერალს ეჭვი არ ეპარება.
დასკვნა
ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ნაშრომებში, ფსიქოლოგიური პორტრეტებიგმირები. მეჩვენება, რომ ეს გამოწვეულია იმით, რომ ავტორები ცდილობენ მკითხველს მიაწოდონ, როგორი შეიძლება იყოს ადამიანი, რა შეიძლება გახდეს საზოგადოების გავლენის ქვეშ და როგორ, ამ გავლენის ქვეშ, ადამიანები რჩებიან საკუთარი თავი და არ ეწინააღმდეგებიან მათ. გონების მდგომარეობადა მორალური პრინციპები.
ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ნამუშევრებში შეგვიძლია დავაკვირდეთ, თუ როგორ ასახავს იგი სულიერი ზრდაადამიანი და მისი დაცემა. რა მნიშვნელობა აქვს ავტორისთვის შინაგან სამყაროს? როგორ მოქმედებს ადამიანზე საზოგადოება, გარემოს მორალი და სხვათა ქმედებები.
თავის შემოქმედებაში ტოლსტოი ეხება და ავლენს ყველაზე მნიშვნელოვანს ცხოვრებისეული პრობლემები- მორალის პრობლემები. სიყვარული და მეგობრობა, პატივი და კეთილშობილება. მისი გმირები ოცნებობენ და ეჭვობენ, ფიქრობენ და წყვეტენ მათთვის მნიშვნელოვან პრობლემებს. ზოგიერთი მათგანი ღრმად მორალური ადამიანია, ზოგს კი უცხოა თავადაზნაურობის ცნება. თანამედროვე მკითხველისთვისტოლსტოის გმირები შეიძლება იყვნენ ახლობლები და გასაგები. ავტორის გადაწყვეტა მორალური პრობლემებიშეიძლება გამოყენებულ იქნას დღესაც.
ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის შემოქმედება ორიენტირებულია სულის ფილოსოფიის საკითხებზე - ეს არის ანთროპოლოგიის, ფილოსოფიის, ისტორიის, ეთიკის, რელიგიის თემები. თავის ნამუშევრებში დოსტოევსკი აჩვენებს ტრაგიკული ბედი"პატარა ხალხი" რა ღრმა გრძნობების უნარი აქვს სიღარიბით, უკანონობითა და არაადამიანურობით დაჩაგრულ „პატარა კაცს“, რა კეთილი, თანამგრძნობი სულის ფლობა შეუძლია მას. თავის ნამუშევრებში ავტორი ავლენს „პატარა კაცის“ უზარმაზარ სულიერ სიმდიდრეს, მის სულიერ კეთილშობილებას და შინაგანი სილამაზერომელიც გაუსაძლისი ცხოვრების პირობებში არ მომკვდარა. „პატარა კაცის“ სულის სილამაზე, პირველ რიგში, სიყვარულისა და თანაგრძნობის უნარით ვლინდება. დოსტოევსკი აპროტესტებს გულგრილობას და გულგრილობას "ღარიბი ხალხის" ბედის მიმართ. ის ამტკიცებს, რომ ყველა ადამიანს აქვს თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის უფლება.
დასამახსოვრებელი და ატიპიურია ამ ორი დიდი რუსი მწერლის შემოქმედების გმირები, რომლებიც, მიუხედავად ამისა, ღრმად რეალისტურადაა დაწერილი. დაუვიწყარი სურათებია პიერ ბეზუხოვი, ნატაშა როსტოვა, ნეხლიუდოვი, რასკოლნიკოვი, მაკარ დევუშკინი. მაგრამ ამავე დროს, არ არის ძნელი შესამჩნევი მნიშვნელოვანი განსხვავება მათ მუშაობაში. თუ ტოლსტოი აანალიზებს თავის გმირებს და მათთან მომხდარ მოვლენებს, მაშინ დოსტოევსკი, პირიქით, მოქმედებების მთელ ლოგიკას იღებს. ფსიქოლოგიური მდგომარეობამათი გმირები. ამ ორი მწერლის წყალობით მე-19 საუკუნეს ორი მხრიდან შეგვიძლია შევხედოთ.
ტოლსტოი ყურადღებას ამახვილებს გარეთმოვლენები, დოსტოევსკისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ადამიანის შინაგანი განცდა. ტოლსტოის მორალი მოგვაგონებს კანტს: „მოიქეცი გარკვეულ სიტუაციაში ისე, რომ შენი არჩევანი გახდეს მორალური კანონიყველა ადამიანისთვის". დოსტოევსკი თვლის, რომ არ არსებობს იდენტური სიტუაციები და ადამიანმა ყოველთვის უნდა გააკეთოს არჩევანი და არ შეიძლება დაეყრდნოს სტანდარტულ გადაწყვეტილებებს.
ლეო ტოლსტოი და ფიოდორ დოსტოევსკი არასოდეს შეხვედრიან, თუმცა თითოეული მათგანი ოცნებობდა ერთმანეთის შეხვედრაზე.
და მაინც შეხვედრა შედგა - დისტანციაზე და არა სივრცეში - დროში. ისინი კითხულობენ ერთმანეთის ნაწარმოებებს. ზოგი აღფრთოვანებული იყო და ზოგს აპროტესტებდა. კრიტიკულ ანალიზებზე ძალისხმევა არ დაიშურეს. მიუხედავად ყველა მათი განსხვავებისა შემოქმედებითი ქვესტიისინი ერთიანნი იყვნენ უმთავრესში - სჯეროდათ სიკეთისა და სიყვარულის, ადამიანისა და კაცობრიობის აღორძინების, საზოგადოების ზნეობრივი პროგრესის ინდივიდუალური ნების თავისუფალი გამოხატვის გზით.
გამოყენებული წყაროების სია
1. ეთიკა. საფუძვლები ზოგადი თეორიამორალი. ლექციების კურსი ნაწილი პირველი / P.E. მატვეევი / ვლადიმირის სახელმწიფო უნივერსიტეტი - ვლადიმერ, 2002 წ.
2. გამოცხადებები ადამიანის შესახებ დოსტოევსკის ნაწარმოებებში / ნ.ა. ბერდიაევი/ვეხის ბიბლიოთეკა, 2001 წ
3. რუსული ლიტერატურა და ლიტერატურული კრიტიკა/A.B. ესინი / მოსკოვი, 2003 წ.
4. ფსიქოლოგიური ლექსიკონი./რედ. V. P. Zinchenko./მოსკოვი, 1997 წ.
5. ბავშვობა. მოზარდობა. ახალგაზრდობა./ლ.ნ. ტოლსტოი/ სანკტ-პეტერბურგი, 2009 წ.
6. შეგროვებული ნაწარმოებები 8 ტომად. ტომი 6. აღდგომა / ლ.ნ. ტოლსტოი / მოსკოვი, 2006 წ
7. ბურთის შემდეგ./ლ. ნ.ტოლსტოი / მოსკოვი, 2006 წ
8. ბავშვობა. მოზარდობა, ახალგაზრდობა / ლ.ნ. ტოლსტოი/მოსკოვი, 1993 წ
9. მაშ, რა უნდა გავაკეთოთ? / ტოლსტოი L.N. / კოლექცია. op./მოსკოვი, 1983 წ.
10. აღდგომა/ლ.ნ. ტოლსტოი/
11. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა/ვ. ი.ნოვიკოვი/მოსკოვი, 1996 წ
12. ომი და მშვიდობა/L.N. ტოლსტოი/
13. ღარიბი ხალხი/ფ.მ. დოსტოევსკი
14. დანაშაული და სასჯელი/ფ.მ. დოსტოევსკი
15. http://mysoch.ru/sochineniya/dostoevskii
16. http://soch.na5.ru
17. http://istina.rin.ru
18. http://ru.wikipedia.org
|
სხვა მასალები დოსტოევსკის ნამუშევრებზე F.M.
|
მას შემდეგ, რაც გამოჩნდა პუშკინის მოთხრობა "სადგურის მცველი", "პატარა კაცის" თემა რუსულ ენაში ერთ-ერთი წამყვანი თემა გახდა. XIX საუკუნის ლიტერატურასაუკუნეში. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ ამ თემაში იყო დამახასიათებელი თვისებარუსულისთვის დამახასიათებელი სამყაროსა და ადამიანის აღქმა ეროვნული იდენტობა. მსოფლიო ლიტერატურაში არსად არ ყოფილა ასე მწვავედ აღქმული ადამიანის დამცირებული პოზიცია სოციალური კიბის ბოლოში, არსად არ გამოუწვევია ასეთი სიმპათიკური დამოკიდებულება.
სამსონ ვირინი "სადგურის აგენტში" და ევგენი ფილმში " ბრინჯაოს მხედარი"პუშკინი, პოპრიშჩინი "შეშლილის ნოტებიდან" და აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი გოგოლის მოთხრობაში "ფართობი" ხსნიან "პატარა", შეუმჩნეველი, გამორჩეული გმირების გრძელ სერიას, რომლებიც იტანჯებიან, იტანენ შეურაცხყოფას და დამცირებას "მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი არ არიან. მიეცა საშუალება იყოს მფლობელები მაღალი წოდებადა წოდებები. ხანდახან მათ აკლიათ გამბედაობა და ხასიათის სიმტკიცე, ხშირად ისინი არც კი აცნობიერებენ იმ ფაქტს, რომ მათ არღვევენ. ადამიანური ღირსება, ხანდახან ისინი იმდენად საცოდავი და უმნიშვნელოა, რომ მკითხველის დამოკიდებულება მათ მიმართ ორაზროვანი ხდება. მაგრამ მაინც, "პატარა კაცის" თემის წამყვანი ხაზი ყოველთვის ასოცირდება თანაგრძნობისა და ჰუმანიზმის პათოსთან.
სწორედ ასე აღიქვამდნენ ამ თემას მწერლებმა, რომლებიც 1840-იანი წლების შუა ხანებში გაერთიანდნენ ბელინსკის გარშემო და ჩამოაყალიბეს ე.წ. „ბუნებრივი სკოლა“. მათთვის „პატარა კაცის“ თემა ცენტრალური და ყველაზე მნიშვნელოვანი ხდება სოციალური თვალსაზრისით. გასაკვირი არ არის, F.M. დოსტოევსკიმ, რომელმაც დაიწყო თავისი შემოქმედებითი გზაროგორც „ნატურალური სკოლის“ წარმომადგენელმა, მან თქვა: „ჩვენ ყველა გამოვედით გოგოლის „ფართოვიდან“. მაგრამ მაშინაც კი, როდესაც ის არა მხოლოდ დაშორდა მწერალთა ამ ჯგუფს, არამედ ძალიან კრიტიკული პოზიციაც კი დაიკავა მათ მიმართ, ვისაც ცოტა ხნის წინ თანამოაზრეებად თვლიდა, შემდეგ კი დოსტოევსკის თემაზე "დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა" თემა. „პატარა კაცის“ ტანჯვის თემა ცენტრალური დარჩა. მაგრამ მისი გამოვლენისას მან თავისი გზა წავიდა, რამაც დიდწილად შეცვალა როგორც ამ თემის ინტერპრეტაცია, ასევე დამოკიდებულება „პატარა კაცის“ მიმართ.
დოსტოევსკი პირველად წარსდგა რუსი მკითხველის წინაშე, როგორც ავტორი მოთხრობა „ღარიბი ხალხი“, რომელიც გამოქვეყნდა თსუ-ში! 845 "პეტერბურგის კრებულში", რომელიც გამოქვეყნდა "ბუნებრივი სკოლის" მწერლების მიერ. ამ ამბავმა დაუყონებლივ მოიყვანა დოსტოევსკი ახალგაზრდა რუს მწერლებს შორის და გააძლიერა მისი, როგორც „ახალი გოგოლის“ სახელი.
მართლაც, ამ ნაწარმოებში ბევრი აგრძელებს გოგოლის ტრადიციებს „პატარა კაცის“ თემის შესწავლაში. მაკარ ალექსეევიჩ დევუშკინი, მოთხრობის "ღარიბი ხალხის" გმირი, თავისებურად სოციალური სტატუსიაშკარად ეკუთვნის "პატარა ხალხს". ეს, ისევე როგორც აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი გოგოლის "ფართოვიდან", არის მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველი, რომელიც უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობს. ასე აღწერს ის თავის სახლს ვარენკა დობროსელოვასადმი მიწერილ წერილში: „აბა, რა ღარიბში მოვხვდი, ვარვარა ალექსეევნა. აბა, ეს ბინაა! ... წარმოიდგინეთ, დაახლოებით, გრძელი დერეფანი, სრულიად ბნელი და უწმინდური. მარჯვენა ხელიეს იქნება ცარიელი კედელი და მარცხენა კარისა და კარების გასწვრივ, როგორც ნომრები, ყველა ასე გადაჭიმულია. აბა, ქირაობენ ამ ოთახებს და თითო ოთახი აქვთ: ერთში ცხოვრობენ და ორ-სამად. ნუ მოითხოვ ბრძანებას - ნოეს კიდობანი. როგორ ჰგავს ეს აღწერა დოსტოევსკის რომანების იმ გმირების სახლებს; რომლებიც გაცილებით გვიან გამოჩნდება - რასკოლნიკოვი, მარმელადოვი, სონეჩკა და სხვები "პატარა", "დამცირებული და შეურაცხყოფილი" ხალხიდან!
მაგრამ აი, რა არის საინტერესო: მაკარ დევუშკინი, ისევე როგორც ბაშმაჩკინი, საერთოდ არ ხედავს სიღარიბეს და მის დაბალს. სოციალური სტატუსირაღაც არასწორია, რომელიც უნდა შეიცვალოს. ის, ისევე როგორც გოგოლის გმირი, ითმენს თავის სოციალურ და სამსახურებრივ-იერარქიულ „სიპატარაობას“, გულწრფელად სწამს, რომ „ყოველ პირობას ყოვლისშემძლე განსაზღვრავს ადამიანის ბედს. ამ ერთი განზრახული აქვს გენერლის ეპოლეტების ტარება, ეს არის განკუთვნილი ტიტულოვანი მრჩევლად; უბრძანოს ამათ და ამგვარს და თვინიერად და შიშით დაემორჩილოს ამათ“. დევუშკინი კი ფორმალური სტილით წერს თავის მანქანის აღწერას: „დაახლოებით ოცდაათი წელია სამსახურში ვარ; მე უნაკლოდ ვემსახურები, ვიქცევი ფხიზლად და არასოდეს მინახავს უწესრიგოდ“.
დოსტოევსკის მოთხრობის ცენტრალური ეპიზოდი, გოგოლის „ფართის“ მსგავსად, არის „პატარა“ ჩინოვნიკის შეხვედრა „მის აღმატებულებასთან“ - „მნიშვნელოვან პიროვნებასთან“, გოგოლის განმარტებით. აკაკი აკაკიევიჩის მსგავსად, მაკარ ალექსეევიჩიც დაბნეული, მორცხვი, საცოდავია. ბოსს დაუძახეს ცუდად გადაწერილი ოფიციალური ფურცლის გამო, მორცხვი ჩინოვნიკი საკუთარ თავს სარკეში ხედავს და გაოცებულია: „გაგიჟება ძალიან ადვილი იყო იმის გამო, რაც იქ ვნახე“. და დაინახა მისი საცოდავი ფიგურა, შიშისგან შეძრწუნებული. ამ წუთში ის არ იწვევს საკუთარი თავის პატივისცემას, შემდეგ კი უბედური ღილაკი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო ჩამოკიდებული ძველ ფორმაზე ძაფზე, მოულოდნელად იშლება და პირდაპირ ეცემა „მისი აღმატებულების ფეხებთან“. დევუშკინმა, უკვე სრულიად დაკარგული, "მივარდა მის დასაჭერად" და ამან საბოლოოდ დაასრულა იგი.
როგორც ჩანს, ამ სცენის დასასრულმა მკითხველს უნდა შეახსენოს სევდიანი ისტორიაამის შესახებ აკაკი აკაკიევიჩ დევუშკინი ვარენკას წერს: „აქ ვგრძნობ ამას ბოლო ძალამიტოვებენ, რომ ყველაფერი, ყველაფერი დაკარგულია! მთელი რეპუტაცია დაიკარგა, მთელი ადამიანი წავიდა! გმირი ამ მომენტში განიცდის სიკვდილის თვალში მსგავს მდგომარეობას. მაგრამ ეს სიკვდილი სრულიად განსხვავდება გოგოლის ბაშმაჩკინისგან, რადგან, მიუხედავად ყველა გარეგანი მსგავსებისა, დევუშკინი ფუნდამენტურად განსხვავდება "ფართის" გმირისგან, ისევე როგორც პუშკინის "პატარა ხალხისგან" და მით უმეტეს, ტიპისაგან. ამ გმირის, რომელიც ასე გავრცელდა „ბუნებრივი სკოლის“ სხვა მწერლების შემოქმედებაში. შეიძლება ითქვას, რომ დოსტოევსკი იმდენად არ აგრძელებს პოგოგოლის მანერით „პატარა კაცის“ თემის განვითარებას, არამედ პოლემიკას ახორციელებს წინა ინტერპრეტაციებთან და იძლევა მთლიანად. ახალი შემობრუნებაამ თემას.
დოსტოევსკის ნაშრომის მკვლევარმა მ.მ. ბახტინმა ამას უწოდა „კოპერნიკული რევოლუცია მცირე მასშტაბი" მისი თქმით, მწერალი „ასახავს არა „ღარიბ ჩინოვნიკს“, არამედ ღარიბი თანამდებობის პირის თვითშეგნებას. ჩვენ ვხედავთ არა ვინ არის ის, არამედ როგორ ესმის საკუთარი თავის“. ეს ძალიან სამართლიანი აზრია, რასაც დოსტოევსკის მიერ არჩეული სიუჟეტის თავად ფორმაც კი ადასტურებს.
ჩვენს წინაშეა "რომანი ასოებით", რომლის ავტორები არიან ორი "პატარა ადამიანი" - მაკარ დევუშკინი და ვარენკა დობროსელოვა. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ბაშმაჩკინს ან ვირინს შეეძლოს მსგავსი რამის დაწერა. მართლაც, დევუშკინი თავის წერილებში არ საუბრობს მხოლოდ თავისი ცხოვრების ზოგიერთ მოვლენაზე, ის აფასებს მათ, აანალიზებს მათ, საუბრობს თავის გამოცდილებაზე და ავლენს თავის შინაგან სამყაროს. სწორედ ეს - შინაგანი სამყაროს არსებობა - უკვე წარმოადგენს ფუნდამენტურ განსხვავებას დოსტოევსკის "პატარა კაცსა" და მის ყველა წინამორბედს შორის. მაგრამ უფრო მეტიც, მწერალი ცდილობს არა მხოლოდ აჩვენოს ასეთი ადამიანების შინაგანი სამყაროს არსებობა, არამედ ღრმად შეისწავლოს იგი.
ამრიგად, დოსტოევსკის ინტერესი ფსიქოლოგიისადმი, რომელიც ასე დამახასიათებელია მისი შემდგომი ნამუშევრებისთვის, გამოდის წინა პლანზე. მწერალი ცდილობდა ეპოვა "დიდი" ადამიანი, რომელსაც ღრმა გრძნობების უნარი შესწევს "პატარა" ადამიანში. მისთვის ვარენკა ხომ შეყვარებულიცაა, მეგობარიც, ყურადღებიანი, გაგებული მსმენელიც და მუდმივი ზრუნვის ობიექტიც. მისი გრძნობები ამ გოგოს მიმართ იმდენად მდიდარია ყველა ელფერით, იმდენად დიდი სიკეთე და თანაგრძნობა, რომ ამ გმირში არ შეგვიძლია არ დავინახოთ ნამდვილი ადამიანური სახე.
როგორც ჩანს, ეს არის მისი მთავარი განსხვავება რუსული ლიტერატურის ყველა "პატარა ადამიანისგან", რომელიც მას წინ უძღოდა - და მრავალი, რომელიც მოჰყვა. დოსტოევსკის ამ თემის ლაიტმოტივი არის „პატარა კაცის“ პიროვნების უფლების დადასტურება და საზოგადოების ყველა წევრის მიერ მისი აღიარება. ამიტომ დევუშკინისთვის ასე დამამცირებელია შედარება „ნაწიბურთან“, ანუ ნივთთან. მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ის განიხილება როგორც უნიკალური, ორიგინალური პიროვნება, ისევე როგორც ყველა სხვა ადამიანში.
მაინტერესებს როგორ აფასებს მაკარი ამათ ლიტერატურული გმირები, რომელშიც ის საკუთარ თავთან გარკვეულ ანალოგიას პოულობს. საკუთარი თავის შედარება გმირებთან" სადგურის მეთაური„პუშკინისა და გოგოლის „ქურთუკი“, ის უპირატესობას პუშკინის სამსონ ვირინს ანიჭებს - ზედმეტად სასტიკი ჩანს გოგოლის მოთხრობაში მსგავსი ადამიანის შეხედვა, სადაც აკაკი აკაკიევიჩი იმდენად უპიროვნოა, რომ ზოგადად ტიტულოვანი მრჩევლის ერთგვარ სიმბოლოდ იქცევა. და უმოწყალო მას („ღარიბი ხალხის“ გმირი). დევუშკინისთვის ასეთი სიტუაცია ყველაზე დამამცირებელი ჩანს ყველაფერზე, რაც ხდება ან შეიძლება მოხდეს მისთვის. მისთვის არაფერია იმაზე მტკივნეული, ვიდრე წვრილმანი თანამდებობის პირის რაიმე სახის სიმბოლოდ გადაქცევა. მისთვის წამება ხდება, როდესაც „მთელ განყოფილებაში“ „მაკარ ალექსეევიჩი ანდაზაში შეიყვანეს“: „ყველაფერი მაკარ ალექსეევიჩზეა“. ეს არის ის, რასაც დოსტოევსკის გმირისთვის ნაცარი აღმოჩნდება, რაც სხვა ადამიანებს აქვთ უფლება არ განასხვავონ და არ განასხვავონ ზოგადი სერიები.
სწორედ ამიტომ, ყველაზე კეთილ და თვინიერ მაკარ ალექსეევიჩს შეუძლია აღშფოთება, გაბრაზება და გაბრაზებაც კი, როდესაც მასზე შეხების მცდელობაა. კონფიდენციალურობა. მის მეზობლებს შორის არის უღიმღამო მწერალი რატაზიაევი, რომელსაც დევუშკინი უწოდებს "ლიტერატურულ ჩინოვნიკს". დევუშკინის სხვა მეზობლების მსგავსად, ის გაიგებს მაკარისა და ვარენკას მიმოწერის შესახებ და აპირებს, როგორც მაკარ ალექსეევიჩი საშინლად ამბობს, „თავის ლიტერატურაში ჩადოს“ მათი „მთელი პირადი... ცხოვრება“. „მათი აზრით, ღარიბ ადამიანს ყველაფერი შიგნიდან უნდა ჰქონდეს; რომ მას არაფერი არ უნდა ჰქონდეს სანუკვარი, არის რაღაც ამბიცია, არა, არა, არა! – ამბობს აღშფოთებული დევუშკინი. ის მართალია, რომ, ფაქტობრივად, ისეთი მწერლები, როგორიცაა დოსტოევსკის რატაზიაევის სატირული გამოსახვა, დეპერსონალიზაციას უკეთებს „პატარა კაცს“, რომლის ნამდვილი გრძნობები მათი კალმის ქვეშ გარდაიქმნება რომანის საერთო სტერეოტიპად „ღარიბი კაცის სიყვარულის“ შესახებ.
სწორედ ამ კუთხით – „პატარა კაცის“ პიროვნების უფლების დადასტურება – უნდა განიხილებოდეს სცენის დასასრული „მის აღმატებულებაზე“. „ფართოვთან“ შედარების განგრძობით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გოგოლის ბაშმაჩკინი კვდება, რადგან ის მოიპარეს. ახალი პალტო, რომელთანაც გმირი აკავშირებს თავის ადამიანურ თვითშეგნებას, შეუმჩნეველი ვინმესთვის, თუნდაც ყოვლისშემძლე „მნიშვნელოვანი ადამიანი“, რომლის გულგრილობა საბოლოოდ ამთავრებს აკაკი აკაკიევიჩს. დოსტოევსკში დევუშკინი განიცდის მდგომარეობას სიკვდილის მსგავსად, რადგან მან შეიძლება დაკარგოს პირადი თავმოყვარეობა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო პალტოსთან, ფორმასთან ან რაიმე მსგავსთან. გოგოლის გმირისთვის ფიზიკური სიკვდილი ხდება, მაგრამ მაკარს სულიერმა და მორალურმა სიკვდილმა შეიძლება გადალახოს.
მაგრამ, საბედნიეროდ, ეს არ ხდება: ბოლოს და ბოლოს, დოსტოევსკის "მნიშვნელოვანი პიროვნება" ფუნდამენტურად იცვლება. "პატარა კაცსა" და მის უფროსს შორის ურთიერთობის ტრადიციული სქემის მიხედვით, "მისმა აღმატებულებამ" უნდა არა მხოლოდ "გასაყვედუროს", არამედ მთლიანად დაამცირა - და მაკარი ამას აღარ გაუძლებდა. მაგრამ რაღაც სრულიად მოულოდნელი ხდება თვით დევუშკინისთვისაც კი. ყოველივე ამის შემდეგ, უფროსმა მას მხოლოდ ასი მანეთი არ მისცა - თავად თანხა დიდია ღარიბი ჩინოვნიკისთვის და ნამდვილად ეხმარება მას მდგომარეობის გაუმჯობესებაში. მაგრამ აქ მთავარი სხვაა: ეს არის უფროსის ადამიანური ჟესტი, რომელიც, მაკარის თქმით, „თვითონ, ჩალის კაცმა, მთვრალმა, მოიწონეს მისი უღირსი ხელის ჩამორთმევა!“ სწორედ ეს იხსნის დევუშკინს, „აცოცხლებს“ მას; „ამით დამაბრუნეს საკუთარ თავთან. ამ საქციელით მათ აღადგინეს ჩემი სული!”
ეს არ მიეცა არც აკაკი აკაკიევიჩს, რომელმაც დაასრულა თავისი სევდიანი ამბავი შურისძიების მოქმედებით მნიშვნელოვან ადამიანზე, რომლისგანაც ბაშმაჩკინის აჩრდილი აშორებს მის ხალათს, ან სხვა მწერლების მიერ გამოსახულ მრავალრიცხოვან „პატარა ადამიანთაგან“. მაკარ ალექსეევიჩ დევუშკინის ამბავი ამის გამო არ ხდება ბედნიერი - ბოლოს და ბოლოს, მისი ცხოვრება რჩება რთული, აღსავსე დამცირებითა და დამცირებით და ის მაინც კარგავს გოგონას, რომელთანაც მისი ღრმა სიყვარულია დაკავშირებული. მაგრამ დოსტოევსკიმ დაასრულა "კოპერნიკული რევოლუცია": მისი "ღარიბი ხალხის" შემდეგ გამოჩნდება "დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი", "დანაშაული და სასჯელი" და სხვა რომანები, სადაც დადასტურდება ადამიანის პიროვნება, როგორც ღმერთის ქმნილება, მიუხედავად იმისა. პირობები, რომელშიც ეს პიროვნება იძულებულია იარსებოს. მთავარი ხომ ყოველთვის ადამიანად დარჩენაა. და ძნელია ამაზე დოსტოევსკისთან კამათი, როგორიც არ უნდა ვიფიქროთ ახლა, რომ „სიღარიბე არ არის მანკიერება“.
კაცო!... ეს ჟღერს... ამაყად!
მ. გორკი "ბოლოში"
"პატარა კაცი" რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი თემაა. რეალისტური მეთოდის ჩამოყალიბების დროს გაჩნდა. „პატარა კაცი“ სოციალური, ეთიკური და ფსიქოლოგიური ფენომენია.
A.S. პუშკინის მოთხრობაში "სადგურის მესაზღვრე" სამსონ ვირინი იწვევს თანაგრძნობას, სამწუხაროებას და თანაგრძნობას. ავტორს სურს თავისი თანამედროვეების ყურადღება მიიპყროს მასზე. გოგოლის "პატარა კაცი", მოთხრობის "ფარლტო" მთავარი გმირი, კიდევ უფრო "პატარა" ვიდრე A.S. პუშკინის სადგურის მცველი. აკაკი აკაკაკიევიჩი სოციალურადაც და სულიერადაც ღარიბია, ცხოვრებით მთლად გადატვირთული იყო. მაგრამ გოგოლმა დაიწყო "პატარა კაცის" შინაგანი სამყაროს შესწავლა, თუმცა მან ის წარმოგვიდგინა, როგორც ჩვეულებრივი, დაჩაგრული ადამიანი, რომელიც თითქმის არ განსხვავდება სხვებისგან.
დოსტოევსკიმ არაერთხელ თქვა, რომ იგი აგრძელებს გოგოლის ტრადიციებს ("ჩვენ ყველანი გოგოლის "ფართოვიდან" გამოვედით)." ნ.ა. ნეკრასოვმა, გაეცნო ფ.მ. დოსტოევსკის პირველ ნაშრომს, გადასცა ხელნაწერები ვ.ბელინსკის სიტყვებით: ახალი გოგოლიგამოჩნდა! ფ.მ. დოსტოევსკიმ განაგრძო კვლევა „პატარა კაცის“ სულის შესახებ და ჩაუღრმავდა მის შინაგან სამყაროს. მწერალი თვლიდა, რომ "პატარა კაცი" არ იმსახურებდა ისეთ მოპყრობას, როგორც ნაჩვენებია ბევრ ნაწარმოებში, მაგალითად, რომანში "ღარიბი ხალხი". ეს იყო პირველი რომანი რუსულ ლიტერატურაში, სადაც "პატარა კაცმა" თავად ისაუბრა.
საშინელებაა ცხოვრება ვარენკა დობროსელოვას, ახალგაზრდა ქალის, რომელსაც ცხოვრებაში ბევრი მწუხარება განიცადა (მამის, დედის, საყვარლის გარდაცვალება, დაბალი ადამიანების დევნა) და მაკარ დევუშკინი, ღარიბი მოხუცი თანამდებობის პირი. დოსტოევსკიმ რომანი ასოებით დაწერა, თორემ გმირები ძნელად გაეხსნებოდნენ გული, ისინი ძალიან მორცხვი იყვნენ. თხრობის ამ ფორმამ მთელ რომანს სულიერება შესძინა და დოსტოევსკის ერთ-ერთი მთავარი პოზიცია აჩვენა, რომ „პატარა ადამიანში“ მთავარი მისი ბუნებაა.
ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრების საფუძველია პატივი და პატივისცემა, მაგრამ რომანის "ღარიბი ხალხის" გმირებმა იციან, რომ სოციალური თვალსაზრისით "პატარა" ადამიანისთვის ამის მიღწევა თითქმის შეუძლებელია: "და ყველამ იცის, ვარენკა, რომ ღარიბი ღარიბზე უარესია და არავისგან დახმარებას არ იღებს.“ მას არ შეუძლია პატივისცემა, რაც არ უნდა დაწეროთ“. მისი პროტესტი უსამართლობის წინააღმდეგ უიმედოა. მაკარ ალექსეევიჩი ძალიან ამბიციურია და ბევრს რასაც აკეთებს თავისთვის კი არ აკეთებს, არამედ იმისთვის, რომ სხვებმა დაინახონ (კარგ ჩაის სვამს). ის ცდილობს დამალოს თავისი სირცხვილი საკუთარი თავის მიმართ. სამწუხაროდ, სხვების აზრი მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე საკუთარი.
მაკარ დევუშკინი და ვარენკა დობროსელოვა დიდი სულიერი სიწმინდისა და სიკეთის ადამიანები არიან. თითოეული მათგანი მზადაა, ბოლო დაუთმოს ერთმანეთს. მაკარი არის ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ იგრძნოს, თანაგრძნობა, აზროვნება და მსჯელობა და ეს არის დოსტოევსკის მიხედვით „პატარა კაცის“ საუკეთესო თვისებები.
მაკარ ალექსეევიჩი კითხულობს პუშკინის "სადგურის აგენტს" და გოგოლის "ქურთუკს". შოკში აყენებენ და იქ ხედავს საკუთარ თავს: „... გეუბნები, პატარა დედა, ისე მოხდება, რომ იცხოვრო, მაგრამ არ იცი, რომ გვერდით არის წიგნი, სადაც მთელი შენი ცხოვრებაა ჩადებული. თითებზე გამოსული.“ . შემთხვევითი შეხვედრები და საუბრები ადამიანებთან (ორგანოს საფქვავი, პატარა მათხოვარი ბიჭი, ფულის გამსესხებელი, დარაჯი) აიძულებს მას დაფიქრდეს. საზოგადოებრივი ცხოვრება, მუდმივი უსამართლობა, ადამიანური ურთიერთობები, რომლებიც ეფუძნება სოციალური უთანასწორობადა ფული. დოსტოევსკის ნაწარმოებებში "პატარა კაცს" აქვს გულიც და გონებაც. რომანის დასასრული ტრაგიკულია: ვარენკა სასიკვდილოდ წაიყვანს სასტიკ მიწათმფლობელ ბიკოვს, ხოლო მაკარ დევუშკინი მარტო რჩება თავის მწუხარებასთან.
დოსტოევსკის აზრით, „პატარა კაცმა“ იცის საკუთარი თავი, როგორც „პატარა“: „მიჩვეული ვარ, რადგან ყველაფერს ვეჩვევი, იმიტომ რომ თავმდაბალი ადამიანი ვარ, რადგან პატარა ადამიანი ვარ; მაგრამ, თუმცა, რისთვის არის ეს ყველაფერი?...“ Მთავარი გმირი " სენტიმენტალური რომანი» „თეთრი ღამეები“ (1848) – „მეოცნებე“. გააცნობიეროს თავისი მდგომარეობის საშინელება, "პატარა კაცი" ცდილობს დაიცვას თავი დამამცირებელი, ნაცრისფერი ცხოვრებისგან ოცნებებში, ოცნებებში, ოცნებებში. ეს, ალბათ, დიდწილად იხსნის მის სულს მუდმივი დამცირებისგან. რომანის „თეთრი ღამეების“ გმირებს აქვთ სულიერი სილამაზე, ამაღლებული კეთილშობილება და პოეტური ბუნება. "მეოცნებე", თავდაუზოგავად შეყვარებული გოგონა ნასტენკაზე, რომელიც ქუჩაში გაიცნო, თავდაუზოგავად ეხმარება მას საყვარელი ადამიანის პოვნაში და ამ სიყვარულს დიდ ბედნიერებად თვლის: "ცა იყოს ნათელი, ღიმილი იყოს ნათელი და მშვიდი, იყავი კურთხეული ნეტარებისა და ბედნიერების წამით, რომელიც შენ სხვა, მარტოხელა, მადლიერ გულს აჩუქე“. ეს სიყვარულისგან დაცლილი „პატარა კაცის“ სიტყვებია. სიწმინდე და უანგარობა ამაღლებს მას. „პატარა კაცის“ თემა გაგრძელდა ფ.მ.დოსტოევსკის სოციალურ, ფსიქოლოგიურ, ფილოსოფიურ რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ (1866). ამ რომანში „პატარა კაცის“ თემა გაცილებით ხმამაღლა ჟღერდა.
სცენა არის „ყვითელი პეტერბურგი“, თავისი „ყვითელი შპალერით“, „ნაღველით“, ხმაურიანი ბინძური ქუჩებით, ღარიბებითა და ვიწრო ეზოებით. ასეთია სიღარიბის, აუტანელი ტანჯვის სამყარო, სამყარო, რომელშიც ადამიანებში იბადება ავადმყოფური იდეები (რასკოლნიკოვის თეორია). ასეთი სურათები ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება რომანში და ქმნის ფონს, რომლის წინააღმდეგაც ტრაგიკული ბედი"პატარა ხალხი" - სემიონ მარმელადოვი, სონეჩკა, დუნეჩკა და მრავალი სხვა "დამცირებული და შეურაცხყოფილი". საუკეთესო, უწმინდესი, უკეთილშობილესი ბუნები (სონია, დუნეჩკა) ეცემა და დაეცემა, სანამ არსებობს მტკივნეული კანონები და ავადმყოფი საზოგადოება, რომელმაც შექმნა ისინი.
უიმედობისგან ადამიანური გარეგნობა დაკარგა, ალკოჰოლიკი გახდა და უზომო მწუხარებით მოკლული მარმელადოვი, არ დაივიწყა, რომ მამაკაცი იყო, არ დაუკარგავს უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობა შვილებისა და ცოლის მიმართ. სემიონ ზახაროვიჩ მარმელადოვმა ვერ შეძლო ოჯახის და საკუთარი თავის დახმარება. ბინძურ ტავერნაში მისი აღიარება ამბობს, რომ მხოლოდ ღმერთი შეიწყალებს "პატარა კაცს" და "პატარა კაცი" დიდია მის გაუთავებელ ტანჯვაში. ეს ტანჯვა ქუჩაში გაიტანეს უზარმაზარ, გულგრილად ცივ პეტერბურგში. ხალხი გულგრილია და იცინის მარმელადოვის მწუხარებაზე („სასაცილო კაცი!“, „რატომ გეწყინება!“, „მატყუარა“), მისი მეუღლის, კატერინა ივანოვნას სიგიჟეზე, მისი მცირეწლოვანი ქალიშვილის შეურაცხყოფაზე და ნახევრად მკვდარი ნაგის ცემა (რასკოლნიკოვის სიზმარი).
"პატარა კაცი" არის მიკროსამყარო, ეს არის მთელი სამყარო მიკრო მასშტაბით და ამ სამყაროში შეიძლება დაიბადოს მრავალი პროტესტი და რთული სიტუაციიდან თავის დაღწევის მცდელობა. ეს სამყარო ძალიან მდიდარია ნათელი გრძნობებითა და გრძნობებით. დადებითი თვისებები, მაგრამ ეს მიკრომასშტაბიანი სამყარო ექვემდებარება დამცირებას და ჩაგვრას უზარმაზარი ყვითელი სამყაროების მიერ. "პატარა კაცს" ცხოვრება ქუჩაში აგდებს. "პატარა ხალხი" დოსტოევსკის მიხედვით პატარები არიან მხოლოდ თავიანთი სოციალური პოზიციით და არა შინაგან სამყაროში.
ფ.მ.დოსტოევსკი ეწინააღმდეგება „პატარა კაცის“ გაუთავებელ მორალურ დამცირებას, მაგრამ ის უარყოფს როდიონ რასკოლნიკოვის მიერ არჩეულ გზას. ის არ არის „პატარა კაცი“, ის ცდილობს გააპროტესტოს. რასკოლნიკოვის პროტესტი საშინელია თავისი არსით („სისხლი სინდისის მიხედვით“) - ის ართმევს ადამიანს ადამიანურ ბუნებას. ასევე ფ.მ.დოსტოევსკი ეწინააღმდეგება სოციალურ, სისხლიან რევოლუციას. ის მორალური რევოლუციის მომხრეა, რადგან სისხლიანი რევოლუციის ცულის კიდე არ მოხვდება მას, ვისთვისაც იტანჯება „პატარა კაცი“, არამედ სწორედ „პატარა კაცი“, რომელიც დაუნდობელი ხალხის უღელშია.
ფ.მ. დოსტოევსკიმ აჩვენა უზარმაზარი ადამიანური ტანჯვა, ტანჯვა და მწუხარება. მაგრამ ასეთი კოშმარის შუაგულში, "პატარა კაცი", ფლობს სუფთა სული, განუზომელი სიკეთე, მაგრამ „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“, ის დიდებულია მორალურად, თავისი ბუნებით.
დოსტოევსკის მიერ გამოსახული „პატარა კაცი“ აპროტესტებს სოციალურ უსამართლობას. მთავარი თვისებადოსტოევსკის მსოფლმხედველობა არის ქველმოქმედება, ყურადღება აქცევს არა ადამიანის პოზიციას სოციალურ კიბეზე, არამედ ბუნებას, მის სულს - ეს არის ის ძირითადი თვისებები, რომლითაც ადამიანი უნდა განიხილებოდეს.
F.M. დოსტოევსკიმ მოისურვა უკეთესი ცხოვრებაწმინდა, კეთილი, უანგარო, კეთილშობილი, სულისმოყვარე, პატიოსანი, მოაზროვნე, მგრძნობიარე, მსჯელობის მქონე, სულიერად ამაღლებული და უსამართლობის წინააღმდეგ პროტესტის მცდელობისთვის; მაგრამ ღარიბი, პრაქტიკულად დაუცველი, „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ „პატარა კაცი“.
ამ სამუშაოს მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.studentu.ru
"პატარა კაცის" თემა ფ.მ.დოსტოევსკის ნაწარმოებებში
„პატარა კაცის“ თემას პირველად შეეხო ა. ამ ნაწარმოებების გმირები გამოჩენილი მწერლები- სამსონ ვირინი, აკაკი აკაკიევიჩი, მაქსიმ მაქსიმიჩი - გახდნენ საყოველთაო სახელები და თემა მყარად დამკვიდრდა ლიტერატურაში. F.M. დოსტოევსკი არ არის მხოლოდ რუსული ლიტერატურის ტრადიციების გამგრძელებელი, არამედ ხდება ერთი წამყვანი თემის ავტორი - "ღარიბი ხალხის", "დამცირებული და შეურაცხყოფილი" თემის ავტორი. ამიტომ დოსტოევსკის შემოქმედება თემატურად ასე ინტეგრირებულია. როგორც ჩანს, დოსტოევსკი თავისი შემოქმედებით ამბობს, რომ ყველა ადამიანს, რაც არ უნდა იყოს ის, რაც არ უნდა დაბალი იყოს, აქვს თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის უფლება. ბევრი გამოჩენილი რუსი მწერლის მსგავსად, დოსტოევსკი უკვე თავის პირველ რომანში "ღარიბი ხალხი" მიმართავს. თემა "პატარა კაცი". რომანის მთავარი გმირი მაკარ დევუშკინი არის ღარიბი თანამდებობის პირი, დაჩაგრული მწუხარებით, სიღარიბით და სოციალური უუფლებობით. გოგოლის მსგავსად მოთხრობაში „ფართობი“, დოსტოევსკიმ მიუბრუნდა უძლური, უზომოდ დამცირებული და დაჩაგრული „პატარა კაცის“ თემას, რომელიც ცხოვრობს თავისი. შინაგანი ცხოვრებაპირობებში, რომელიც უხეშად ლახავს ადამიანის ღირსებას. თავად დოსტოევსკი წერდა: „ჩვენ ყველა გამოვედით გოგოლის „ფართოვიდან“. „ღარიბი ხალხის“ ჰუმანისტური ორიენტაცია კრიტიკოსებმა შენიშნეს. ბელინსკიმ ენთუზიაზმით მიესალმა დოსტოევსკის: ”ეს არის არაჩვეულებრივი და ორიგინალური ნიჭი, რომელიც მაშინვე, პირველი ნაწარმოებითაც კი, მკვეთრად გამოეყო თავი ჩვენი მწერლების მთელი ბრბოსგან...” სოციალური თემა, ”ღარიბი ხალხის” თემა ” დამცირებული და შეურაცხყოფილი“, განაგრძო ავტორმა დანაშაული და სასჯელი. აქ კიდევ უფრო ძლიერად ჟღერდა. მწერალი ერთმანეთის მიყოლებით გვიჩვენებს უიმედო სიღარიბის სურათებს. მოქმედებისთვის დოსტოევსკიმ აირჩია ძველი პეტერბურგის ყველაზე ბინძური ნაწილი, დედაქალაქის წყალსაცავი. ამ პეიზაჟის ფონზე ჩვენს თვალწინ იშლება მარმელადოვების ოჯახის ცხოვრება, ამ ოჯახის ბედი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მთავარი გმირის, როდიონ რასკოლნიკოვის ბედთან. ჩინოვნიკი მარმელადოვი, რომელსაც ცხოვრებაში „სხვაგან წასასვლელი“ არ აქვს, მწუხარებისგან თავს იკლავს და ადამიანურ გარეგნობას კარგავს. სიღარიბით დაღლილი მარმელადოვის ცოლი, კატერინა ივანოვნა, მოხმარებით კვდება, სონია ქუჩაში გადის მის გასაყიდად. სხეული შიმშილისგან ოჯახის გადასარჩენად. ბედი მძიმეა და რასკოლნიკოვის ოჯახი. მისი და დუნია, რომელსაც სურს ძმის დახმარება, მზადაა თავი გასწიროს და დაქორწინდეს მდიდარ ლუჟინზე, რომლის მიმართაც ზიზღს გრძნობს. რომანის სხვა გმირები, მათ შორის უბედური ადამიანების ეპიზოდური ფიგურები, რომლებსაც რასკოლნიკოვი ხვდება პეტერბურგის ქუჩებში, ავსებს ამას. დიდი სურათიგანუზომელი მწუხარება. რასკოლნიკოვს ესმის, რომ სასტიკი ძალა, რომელიც ქმნის ჩიხებს ღარიბებისთვის და ტანჯვის უძირო ზღვაში, არის ფული. და მათ მოსაპოვებლად, ის დანაშაულს სჩადის შორსმიმავალი იდეის გავლენით „არაჩვეულებრივი პიროვნებების“ შესახებ. ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ შექმნა განუზომელი ადამიანური ტანჯვის, ტანჯვისა და მწუხარების ვრცელი ტილო, დაკვირვებით და ჭკვიანურად ჩახედა ადამიანის სულს. ეგრეთ წოდებული "პატარა კაცი" და აღმოაჩინა მასში უზარმაზარი სულიერი სიმდიდრე, კეთილშობილებადა სილამაზე, რომელიც არ არის გატეხილი უმძიმესი ცხოვრების პირობებით. და ეს იყო ახალი სიტყვა არა მარტო რუსულ, არამედ მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში. დოსტოევსკი - ბრწყინვალე მწერალითანამედროვე საზოგადოების ავადმყოფური მხარეების გამოკვლევა და რუსული რეალობის ნათელი სურათების დახატვა. ავტორის მიერ შექმნილი „პატარა ადამიანების“ გამოსახულებები გამსჭვალულია პროტესტის სულისკვეთებით სოციალური უსამართლობის, ადამიანის დამცირების და მისი მაღალი მოწოდებისადმი რწმენით.დოსტოევსკის მსოფლმხედველობა ეფუძნება ერთ მუდმივ ფუნდამენტურ ღირებულებას - ადამიანის სიყვარულს, ადამიანის სულიერების აღიარება უმთავრესად. და დოსტოევსკის ყველა ქვესტი მიზნად ისახავს საუკეთესოს შექმნას, ღირსეული ადამიანიმისი ცხოვრების პირობები.
კაცო!... ეს ჟღერს... ამაყად!
მ. გორკი "ბოლოში"
"პატარა კაცი" რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი თემაა. რეალისტური მეთოდის ჩამოყალიბების დროს გაჩნდა. „პატარა კაცი“ სოციალური, ეთიკური და ფსიქოლოგიური ფენომენია.
A.S. პუშკინის მოთხრობაში "სადგურის მესაზღვრე" სამსონ ვირინი იწვევს თანაგრძნობას, სამწუხაროებას და თანაგრძნობას. ავტორს სურს თავისი თანამედროვეების ყურადღება მიიპყროს მასზე. გოგოლის "პატარა კაცი", მოთხრობის "ფარლტო" მთავარი გმირი, კიდევ უფრო "პატარა" ვიდრე A.S. პუშკინის სადგურის მცველი. აკაკი აკაკაკიევიჩი სოციალურადაც და სულიერადაც ღარიბია, ცხოვრებით მთლად გადატვირთული იყო. მაგრამ გოგოლმა დაიწყო "პატარა კაცის" შინაგანი სამყაროს შესწავლა, თუმცა მან ის წარმოგვიდგინა, როგორც ჩვეულებრივი, დაჩაგრული ადამიანი, რომელიც თითქმის არ განსხვავდება სხვებისგან.
დოსტოევსკიმ არაერთხელ თქვა, რომ იგი აგრძელებს გოგოლის ტრადიციებს ("ჩვენ ყველანი გოგოლის "ფართოვიდან" გამოვედით)." ნ.ა. ნეკრასოვმა, როდესაც გაეცნო ფ. ფ.მ. დოსტოევსკიმ განაგრძო კვლევა „პატარა კაცის“ სულის შესახებ და ჩაუღრმავდა მის შინაგან სამყაროს. მწერალი თვლიდა, რომ "პატარა კაცი" არ იმსახურებდა ისეთ მოპყრობას, როგორც ნაჩვენებია ბევრ ნაწარმოებში, მაგალითად, რომანში "ღარიბი ხალხი". ეს იყო პირველი რომანი რუსულ ლიტერატურაში, სადაც "პატარა კაცმა" თავად ისაუბრა.
საშინელებაა ცხოვრება ვარენკა დობროსელოვას, ახალგაზრდა ქალის, რომელსაც ცხოვრებაში ბევრი მწუხარება განიცადა (მამის, დედის, საყვარლის გარდაცვალება, დაბალი ადამიანების დევნა) და მაკარ დევუშკინი, ღარიბი მოხუცი თანამდებობის პირი. დოსტოევსკიმ რომანი ასოებით დაწერა, თორემ გმირები ძნელად გაეხსნებოდნენ გული, ისინი ძალიან მორცხვი იყვნენ. თხრობის ამ ფორმამ მთელ რომანს სულიერება შესძინა და დოსტოევსკის ერთ-ერთი მთავარი პოზიცია აჩვენა, რომ „პატარა ადამიანში“ მთავარი მისი ბუნებაა.
ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრების საფუძველია პატივი და პატივისცემა, მაგრამ რომანის "ღარიბი ხალხის" გმირებმა იციან, რომ სოციალური თვალსაზრისით "პატარა" ადამიანისთვის ამის მიღწევა თითქმის შეუძლებელია: "და ყველამ იცის, ვარენკა, რომ ღარიბი ღარიბზე უარესია და არავისგან დახმარებას არ იღებს.“ მას არ შეუძლია პატივისცემა, რაც არ უნდა დაწეროთ“. მისი პროტესტი უსამართლობის წინააღმდეგ უიმედოა. მაკარ ალექსეევიჩი ძალიან ამბიციურია და ბევრს რასაც აკეთებს თავისთვის კი არ აკეთებს, არამედ იმისთვის, რომ სხვებმა დაინახონ (კარგ ჩაის სვამს). ის ცდილობს დამალოს თავისი სირცხვილი საკუთარი თავის მიმართ. სამწუხაროდ, სხვების აზრი მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე საკუთარი.
მაკარ დევუშკინი და ვარენკა დობროსელოვა დიდი სულიერი სიწმინდისა და სიკეთის ადამიანები არიან. თითოეული მათგანი მზადაა, ბოლო დაუთმოს ერთმანეთს. მაკარი არის ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ იგრძნოს, თანაგრძნობა, აზროვნება და მსჯელობა და ეს არის დოსტოევსკის მიხედვით „პატარა კაცის“ საუკეთესო თვისებები.
მაკარ ალექსეევიჩი კითხულობს პუშკინის "სადგურის აგენტს" და გოგოლის "ქურთუკს". შოკში აყენებენ და იქ ხედავს საკუთარ თავს: „... გეუბნები, პატარა დედა, ისე მოხდება, რომ იცხოვრო, მაგრამ არ იცი, რომ გვერდით არის წიგნი, სადაც მთელი შენი ცხოვრებაა ჩადებული. თითებზე გამოსული.“ . შემთხვევითი შეხვედრები და საუბრები ადამიანებთან (ორგანოს საფქვავი, პატარა მათხოვარი ბიჭი, ფულის გამსესხებელი, დარაჯი) უბიძგებს მას იფიქროს სოციალურ ცხოვრებაზე, მუდმივ უსამართლობაზე, ადამიანურ ურთიერთობებზე, რომლებიც დაფუძნებულია სოციალურ უთანასწორობაზე და ფულზე. დოსტოევსკის ნაწარმოებებში "პატარა კაცს" აქვს გულიც და გონებაც. რომანის დასასრული ტრაგიკულია: ვარენკა სასიკვდილოდ წაიყვანს სასტიკ მიწათმფლობელ ბიკოვს, ხოლო მაკარ დევუშკინი მარტო რჩება თავის მწუხარებასთან.
დოსტოევსკის აზრით, „პატარა კაცმა“ იცის საკუთარი თავი, როგორც „პატარა“: „მიჩვეული ვარ, რადგან ყველაფერს ვეჩვევი, იმიტომ რომ თავმდაბალი ადამიანი ვარ, რადგან პატარა ადამიანი ვარ; მაგრამ, თუმცა, რისთვის არის ეს ყველაფერი?...“ "სენტიმენტალური რომანის" "თეთრი ღამეების" (1848) მთავარი გმირი "მეოცნებეა". გააცნობიეროს თავისი მდგომარეობის საშინელება, "პატარა კაცი" ცდილობს დაიცვას თავი დამამცირებელი, ნაცრისფერი ცხოვრებისგან ოცნებებში, ოცნებებში, ოცნებებში. ეს, ალბათ, დიდწილად იხსნის მის სულს მუდმივი დამცირებისგან. რომანის „თეთრი ღამეების“ გმირებს აქვთ სულიერი სილამაზე, ამაღლებული კეთილშობილება და პოეტური ბუნება. "მეოცნებე", თავდაუზოგავად შეყვარებული გოგონა ნასტენკაზე, რომელიც ქუჩაში გაიცნო, თავდაუზოგავად ეხმარება მას საყვარელი ადამიანის პოვნაში და ამ სიყვარულს დიდ ბედნიერებად თვლის: "ცა იყოს ნათელი, ღიმილი იყოს ნათელი და მშვიდი, იყავი კურთხეული ნეტარებისა და ბედნიერების წამით, რომელიც შენ სხვა, მარტოხელა, მადლიერ გულს აჩუქე“. ეს სიყვარულისგან დაცლილი „პატარა კაცის“ სიტყვებია. სიწმინდე და უანგარობა ამაღლებს მას. „პატარა კაცის“ თემა გაგრძელდა ფ.მ.დოსტოევსკის სოციალურ, ფსიქოლოგიურ, ფილოსოფიურ რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ (1866). ამ რომანში „პატარა კაცის“ თემა გაცილებით ხმამაღლა ჟღერდა.
სცენა არის „ყვითელი პეტერბურგი“, თავისი „ყვითელი შპალერით“, „ნაღველით“, ხმაურიანი ბინძური ქუჩებით, ღარიბებითა და ვიწრო ეზოებით. ასეთია სიღარიბის, აუტანელი ტანჯვის სამყარო, სამყარო, რომელშიც ადამიანებში იბადება ავადმყოფური იდეები (რასკოლნიკოვის თეორია). ასეთი სურათები ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება რომანში და ქმნის ფონს, რომელზედაც ნაჩვენებია "პატარა ადამიანების" ტრაგიკული ბედი - სემიონ მარმელადოვი, სონეჩკა, დუნეჩკა და მრავალი სხვა "დამცირებული და შეურაცხყოფილი". საუკეთესო, უწმინდესი, უკეთილშობილესი ბუნები (სონია, დუნეჩკა) ეცემა და დაეცემა, სანამ არსებობს მტკივნეული კანონები და ავადმყოფი საზოგადოება, რომელმაც შექმნა ისინი.
უიმედობისგან ადამიანური გარეგნობა დაკარგა, ალკოჰოლიკი გახდა და უზომო მწუხარებით მოკლული მარმელადოვი, არ დაივიწყა, რომ მამაკაცი იყო, არ დაუკარგავს უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობა შვილებისა და ცოლის მიმართ. სემიონ ზახაროვიჩ მარმელადოვმა ვერ შეძლო ოჯახის და საკუთარი თავის დახმარება. ბინძურ ტავერნაში მისი აღიარება ამბობს, რომ მხოლოდ ღმერთი შეიწყალებს "პატარა კაცს" და "პატარა კაცი" დიდია მის გაუთავებელ ტანჯვაში. ეს ტანჯვა ქუჩაში გაიტანეს უზარმაზარ, გულგრილად ცივ პეტერბურგში. ხალხი გულგრილია და იცინის მარმელადოვის მწუხარებაზე („სასაცილო კაცი!“, „რატომ გეწყინება!“, „მატყუარა“), მისი მეუღლის, კატერინა ივანოვნას სიგიჟეზე, მისი მცირეწლოვანი ქალიშვილის შეურაცხყოფაზე და ნახევრად მკვდარი ნაგის ცემა (რასკოლნიკოვის სიზმარი).
"პატარა კაცი" არის მიკროსამყარო, ეს არის მთელი სამყარო მიკრო მასშტაბით და ამ სამყაროში შეიძლება დაიბადოს მრავალი პროტესტი და რთული სიტუაციიდან თავის დაღწევის მცდელობა. ეს სამყარო ძალიან მდიდარია ნათელი გრძნობებითა და დადებითი თვისებებით, მაგრამ ეს მიკრომასშტაბიანი სამყარო ექვემდებარება დამცირებას და ჩაგვრას უზარმაზარი ყვითელი სამყაროებიდან. "პატარა კაცს" ცხოვრება ქუჩაში აგდებს. "პატარა ხალხი" დოსტოევსკის მიხედვით პატარები არიან მხოლოდ თავიანთი სოციალური პოზიციით და არა შინაგან სამყაროში.
ფ.მ.დოსტოევსკი ეწინააღმდეგება „პატარა კაცის“ გაუთავებელ მორალურ დამცირებას, მაგრამ ის უარყოფს როდიონ რასკოლნიკოვის მიერ არჩეულ გზას. ის არ არის „პატარა კაცი“, ის ცდილობს გააპროტესტოს. რასკოლნიკოვის პროტესტი საშინელია თავისი არსით („სისხლი სინდისის მიხედვით“) - ის ართმევს ადამიანს ადამიანურ ბუნებას. ასევე ფ.მ.დოსტოევსკი ეწინააღმდეგება სოციალურ, სისხლიან რევოლუციას. ის მორალური რევოლუციის მომხრეა, რადგან სისხლიანი რევოლუციის ცულის კიდე არ მოხვდება მას, ვისთვისაც იტანჯება „პატარა კაცი“, არამედ სწორედ „პატარა კაცი“, რომელიც დაუნდობელი ხალხის უღელშია.
ფ.მ. დოსტოევსკიმ აჩვენა უზარმაზარი ადამიანური ტანჯვა, ტანჯვა და მწუხარება. მაგრამ ასეთი კოშმარის შუაგულში, "პატარა კაცი" სუფთა სულით, განუზომელი სიკეთით, მაგრამ "დამცირებული და შეურაცხყოფილი", ის დიდია მორალური თვალსაზრისით, თავისი ბუნებით.
დოსტოევსკის მიერ გამოსახული „პატარა კაცი“ აპროტესტებს სოციალურ უსამართლობას. დოსტოევსკის მსოფლმხედველობის მთავარი მახასიათებელია კაცთმოყვარეობა, ყურადღების მიქცევა არა ადამიანის პოზიციაზე სოციალურ კიბეზე, არამედ ბუნებაზე, მის სულზე - ეს არის ის ძირითადი თვისებები, რომლითაც ადამიანი უნდა შეფასდეს.
დოსტოევსკის სურდა უკეთესი ცხოვრება სუფთა, კეთილი, თავგანწირული, კეთილშობილი, გულწრფელი, პატიოსანი, მოაზროვნე, მგრძნობიარე, მსჯელობის მქონე, სულიერად ამაღლებული და ცდილობს გააპროტესტოს უსამართლობა; მაგრამ ღარიბი, პრაქტიკულად დაუცველი, „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ „პატარა კაცი“.
ამ სამუშაოს მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.studentu.ru
