Hieronymus Bosch - ყველაზე იდუმალი მხატვარიყველა დრო და ხალხი. მისი ნახატები ჯერ კიდევ ცდილობს გაშიფვრას. მაგრამ ჩვენ არ მივუახლოვდებით მათ სრულ გადაწყვეტას.

იმის გამო, რომ Bosch საუბრობდა რამდენიმე ენაზე. რელიგიური სიმბოლიზმის ენაზე. ალქიმიკოსთა ენაზე. ასევე ჰოლანდიური ანდაზები. და კიდევ ასტროლოგია.

ძნელია არ დაიბნე. მაგრამ ამის წყალობით, Bosch-ის მიმართ ინტერესი არასოდეს გაქრება. წარმოგიდგენთ მის მხოლოდ რამდენიმე შედევრს, რომლებიც ასე ხიბლავს თავისი საიდუმლოებით.

1. მიწიერი სიამოვნების ბაღი. 1505-1510 წწ

იერონიმუს ბოში. ბაღი მიწიერი სიამოვნებები. 1505-1510 წწ პრადოს მუზეუმი, მადრიდი. wikimedia.commons.org

მიწიერი სიამოვნების ბაღი Bosch-ის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია. მისი ნახვა საათობით შეიძლება. მაგრამ ასე რომ არაფერი გასაგებად. რატომ ყველა ეს შიშველი ადამიანი? გიგანტური კენკრა. უცნაური შადრევნები. უცნაური მონსტრები.

Მოკლედ. მარცხენა ფრთაზე სამოთხეა გამოსახული. ღმერთმა ახლახან შექმნა ადამი და ევა. მაგრამ ბოშის სამოთხე არც ისე ზეციურია. აქ ჩვენ ვხედავთ ბოროტებას. კატა თაგვს კბილებში ათრევს. და იქვე, ჩიტი ბაყაყს ურტყამს.

რატომ? ცხოველებს შეუძლიათ ბოროტების გაკეთება. ეს მათი გადარჩენის გზაა. მაგრამ კაცისთვის ეს ცოდვაა.

იერონიმუს ბოში. მიწიერი სიამოვნების ბაღი. ტრიპტიქის მარცხენა ფრთის ფრაგმენტი. 1505-1510 წწ პრადოს მუზეუმი, მადრიდი

ტრიპტიხის შუა ნაწილში ბევრი შიშველი ადამიანი უსაქმურ ცხოვრების წესს უტარებს. მათ მხოლოდ მიწიერი სიამოვნებები აინტერესებთ. რომლის სიმბოლოებია გიგანტური კენკრა და ჩიტები.

ადამიანები ვნებათაღელვის ცოდვას ემორჩილებიან. მაგრამ პირობითად. ამას ჩვენ გვესმის სიმბოლოების საშუალებით. აშკარა ეროტიკას ვერ ნახავთ. მხოლოდ ერთი წყვილი არ გამოიყურება ძალიან წესიერად. შეეცადეთ იპოვოთ იგი.

თუ ეს არ მუშაობს, იპოვეთ იგი. ახლოდანსტატიაში.

მაგრამ იცოდით, რომ მასში ინახება ცნობილი ტრიპტიქის ცენტრალური ნაწილის ასლი? შექმნილია 50 წლის შემდეგ Bosch-ის მიმდევრის მიერ. პოზები და ჟესტები იგივეა. მხოლოდ მანერისტი ხალხი. ულამაზესი ტორსითა და დაღლილი სახეებით.

ბოშის გმირები უფრო ბრტყელები და უსისხლოები არიან. ბლანკების მსგავსად, ადამიანების ბლანკები. და რატომ წერთ რეალურ ადამიანებს, თუ მათი ცხოვრება ცარიელია, უმიზნო.

ტოპ: Bosch-ის მიმდევარი. მიწიერი სიამოვნების ბაღი. ფრაგმენტი. 1556-1568 წწ , სანკტ-პეტერბურგი. ქვემოთ: Hieronymus Bosch. ტრიპტიქის ცენტრალური ნაწილი. 1505-1510 წწ პრადოს მუზეუმი, მადრიდი

მარჯვენა ფრთაზე ჩვენ ვხედავთ ჯოჯოხეთს. აი, ისინი, ვისაც უსაქმური მუსიკა ან სიძუნწე უყვარდა. აზარტული და მთვრალები. ამაყი და ძუნწი.

მაგრამ აქაც არანაკლებ საიდუმლოებებია. რატომ ვხვდებით ევას აქ? ის ზის ჩიტისთავიანი ურჩხულის სავარძლის ქვეშ. როგორი ნოტებია გამოსახული ერთ-ერთი ცოდვილის უკანა მხარეს? და რატომ აღმოჩნდნენ ღარიბი მუსიკოსები ჯოჯოხეთში?

2. სულელების გემი. 1495-1500 წწ

იერონიმუს ბოში. სულელების გემი. 1495-1500 წწ . wikimedia.commons.org

ნახატი "სულელების გემი". რატომ გემი? გავრცელებული მეტაფორა ბოშის დროს. ასე ამბობდნენ ეკლესიაზე. მან უნდა "მიიყვანოს" თავისი მრევლი ამქვეყნიური აურზაურით სულიერ სიწმინდემდე.

მაგრამ რაღაც არასწორია Bosch-ის გემთან. მისი მგზავრები ცარიელ გართობაში არიან. ისინი ყვირიან, სვამენ. ბერებიც და საეროებიც. ვერც კი ამჩნევენ, რომ მათი გემი არსად არ მიცურავს. და იმდენი ხნის წინ, რომ ძირში ხე ამოიზარდა.

ყურადღება მიაქციეთ ჟამს. პროფესიით სულელი სხვებზე სერიოზულად იქცევა. მხიარულებას მოშორდა და თავის კომპოტს სვამს. მის გარეშე, ამ გემზე სულელია.

"სულელების გემი" არის ტრიპტიქის მარჯვენა ფრთის ზედა ნაწილი. ქვედა ნაწილი ინახება სხვა ქვეყანაში. მასზე ჩვენ ვხედავთ სანაპიროს. აბანოებმა ტანსაცმელი გადაყარეს და ღვინის კასრს შემოეხვივნენ.

ორი მათგანი სულელების გემისკენ მიცურავდა. შეხედე, ერთ-ერთ მათგანს იგივე თასი აქვს, რაც ლულის გვერდით მობანავეს.

იერონიმუს ბოში. სიხარბისა და ვნების ალეგორია. 1500 Სამხატვრო გალერეაიელის უნივერსიტეტი, ნიუ ჰევენი, აშშ.

3. წმინდა ანტონის ცდუნება. 1505-1506 წწ

. 1500 ძველი ხელოვნების ეროვნული მუზეუმი ლისაბონში, პორტუგალია. wikimedia.commons.org

წმინდა ანტონის ცდუნება. კიდევ ერთი ფანტასტიკური ბოშის ტრიპტიქი. ურჩხულთა და ურჩხულთა გროვას შორის - ოთხი ამბავი ჰერმიტის ცხოვრებიდან.

ჯერ დემონები აწამებენ წმინდანს სამოთხეში. სატანამ გაგზავნა ისინი. მას ასვენებდა, რომ ებრძოდა მიწიერ ცდუნებებს.

დემონებმა ტანჯული წმინდანი მიწაზე დააგდეს. ჩვენ ვხედავთ, როგორ გამოფიტულია მისი ტყვია მკლავების ქვეშ.

ცენტრალურ ნაწილში წმინდანი უკვე მუხლმოდრეკილია იდუმალ გმირებს შორის. ეს არის ალქიმიკოსები, რომლებიც ცდილობენ მის გამოგონებას ელექსირით მარადიული სიცოცხლე. როგორც ვიცით, მათგან არაფერი გამოვიდა.

იერონიმუს ბოში. წმინდა ანტონის ცდუნება. ტრიპტიქის ცენტრალური ნაწილის ფრაგმენტი. 1500 ძველი ხელოვნების ეროვნული მუზეუმი ლისაბონში, პორტუგალია

ხოლო მარჯვენა ფრთაზე სატანამ კიდევ ერთი მცდელობა შეასრულა წმიდანი მისი მართალი გზიდან. მოდის მასთან ლამაზი დედოფლის სახით. მის შეცდენას. მაგრამ აქაც წმინდანმა წინააღმდეგობა გაუწია.

ტრიპტიქი „წმინდა ანტონის ცდუნება“ საინტერესოა მისი ურჩხულებისთვის. უცნობი არსებების ასეთი მრავალფეროვნებისგან თვალები ფართოვდება.

და ცხვრისთავიანი ურჩხულები გაპარული ბატის სხეულით. და ნახევრად ადამიანები, ნახევრად ხეები თევზის კუდით. ბოშის ყველაზე ცნობილი მონსტრიც აქ ცხოვრობს. აბსურდული არსება ძაბრით და ჩიტის წვერით.

იერონიმუს ბოში. ტრიპტიქის მარცხენა ფრთის ფრაგმენტი „წმინდა ანტონის ცდუნება“. 1500 ძველი ხელოვნების ეროვნული მუზეუმი ლისაბონში, პორტუგალია

თქვენ შეგიძლიათ აღფრთოვანებულიყავით ამ ობიექტებით დეტალურად სტატიაში.

ბოშს მოსწონდა წმინდა ანტონის გამოსახვა. 2016 წელს ამ წმინდანის კიდევ ერთი ნახატი Bosch-ის ნამუშევრად იქნა აღიარებული.

დიახ, პატარა მონსტრები Bosch-ს ჰგვანან. მათში ცუდი არაფერია. მაგრამ ფანტაზია საკმარისზე მეტია. და ძაბრი ფეხებზე. და სკუპ ცხვირი. და მოსიარულე თევზი.

იერონიმუს ბოში. წმინდა ანტონის ცდუნება. 1500-1510 წწ ნელსონ-ატკინსის მუზეუმი, კანზას სიტი, აშშ. wikimedia.commons.org

4. უძღები შვილი. 1500

იერონიმუს ბოში. უძღები შვილი. 1500 Boymans-Van Beuningen მუზეუმი, როტერდამი, ნიდერლანდები. wikimedia.commons.org

სურათში "უძღები შვილი", დიდი რაოდენობის პერსონაჟის ნაცვლად, არის ერთი მთავარი გმირი. მგზავრი.

ის საკმაოდ შეურაცხყოფილია ცხოვრებასთან. მაგრამ მას აქვს იმედი. გარყვნილებისა და ცოდვების სამყაროს ტოვებს, მას სურს სახლში დაბრუნება მამასთან. მართალი ცხოვრებისა და სულიერი მადლის სამყაროში.

სახლს უკან იხედება. რაც დაშლილი ცხოვრების წესის ალეგორიაა. ტავერნა ან სასტუმრო. დროებითი თავშესაფარი სავსე პრიმიტიული გართობით.

სახურავი გაჟონა. ჩამკეტი დახრილია. სტუმარი კუთხის გარშემო შარდავს. და ორნი შეიწყალე კარში. ეს ყველაფერი სულიერი დეგრადაციის სიმბოლოა.

იერონიმუს ბოში. უძღები შვილი. ფრაგმენტი. 1500 Boijmans-Van Beuningen მუზეუმი, როტერდამი, ნიდერლანდები

მაგრამ ჩვენმა მოგზაურმა უკვე გაიღვიძა. მიხვდა, რომ წასვლა სჭირდებოდა. ფანჯრიდან მას ქალი უყურებს. მას არ ესმის რას აკეთებს. ან ეჭვიანი. მას არ აქვს ძალა და უნარი დატოვოს ეს "გაჟონილი", უბედური სამყარო.

„უძღები შვილი“ სხვა მოგზაურს ჰგავს. რომელიც გამოსახულია ტრიპტიქის დახურულ კარებზე „ვინ თივა“.

იერონიმუს ბოში. მოხეტიალე. დახურული ფარდებიტრიპტიქი "სენის ვაგონი". 1516 პრადოს მუზეუმი, მადრიდი

აქ მნიშვნელობა მსგავსია. ჩვენ ვართ მოგზაურები. ჩვენს გზაზე ბევრია სასიხარულო. მაგრამ ასევე არსებობს მრავალი საფრთხე. Სად მივდივართ? და მივალთ სადმე? ან ასე ვიხეტიალებთ, სანამ გზაზე სიკვდილი არ დაგვაღწევს?

5. ჯვრის ტარება 1515-1516 წწ

იერონიმუს ბოში. ჯვრის ტარება. 1515-1516 წწ სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, გენტი, ბელგია. wga.hu

მოულოდნელი სამუშაო Bosch-ისთვის. შორეული ჰორიზონტებისა და მრავალი პერსონაჟის ნაცვლად - ძალიან ახლო დაახლოება. მხოლოდ წინა პლანზე. სახეები იმდენად ახლოსაა ჩვენთან, რომ კლაუსტროფობიის შეტევაც კი იგრძნობა.

აღარ არსებობს მონსტრები. თვითონ ხალხი მახინჯია. ყველა მათი მანკიერება იკითხება მათ სახეზე. Თვალებით ჭამა. სხვისი დაგმობა. სულის სიყრუე. აგრესია.

გაითვალისწინეთ, რომ მხოლოდ სამ პერსონაჟს აქვს ნორმალური თვისებები. მონანიებული ქურდი ზედა მარჯვენა კუთხეში. თვით ქრისტე. და წმინდა ვერონიკა ქვედა მარცხენა კუთხეში.

იერონიმუს ბოში. ჯვრის ტარება. ფრაგმენტი. 1515-1516 წწ სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, გენტი, ბელგია. wikipedia.org

თვალები დახუჭეს. უარი თქვა ამ სამყაროზე, რომელიც სავსეა ყვირილი და გაბრაზებული ხალხით. მხოლოდ ქურდი და ქრისტე მიდიან მარჯვნივ, სიკვდილისკენ. და ვერონიკა მარცხნივ, ცხოვრების მიმართულებით.

ვერონიკას ცხვირსახოცზე ქრისტეს გამოსახულება გამოჩნდა. ის გვიყურებს. სევდიანი მშვიდი თვალები. რისი თქმა სურს მას? დავინახეთ თავი ამ ბრბოში? მზად ვართ გავხდეთ ადამიანები? განთავისუფლდა აგრესიისა და განსჯისგან.

ბოში მხატვარი იყო. დიახ, ის ლეონარდო და ვინჩისა და მიქელანჯელოს თანამედროვე იყო.

ამიტომ მისი მთავარი გმირი მამაკაცია. რასაც იგი ყველა თვალსაზრისით განიხილავდა. და შორიდან. როგორც მიწიერი აღფრთოვანების ბაღში. და ძალიან ახლოს. როგორც ჯვრის ტარებაში.

მისი განაჩენი არ არის დამამშვიდებელი. ხალხი ჩაძირულია მანკიერებებში. მაგრამ არის იმედი. იმედია თითოეული ჩვენგანი იპოვის გზას ხსნისკენ. მთავარია, დროულად შეხედო საკუთარ თავს გარედან.

შეამოწმეთ თქვენი ცოდნა შევსებით

Bosch, Bos (Bosch) Hieronymus [სინამდვილეში Hieronymus van Aeken, Hieronymus van Aeken] (დაახლოებით 1450/60–1516), დიდი ჰოლანდიელი მხატვარი. ის ძირითადად მუშაობდა ჩრდილოეთ ფლანდრიაში ს-ჰერტოგენბოშში. ადრეული პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ოსტატი ჩრდილოეთ რენესანსი

ჰიერონიმუს ბოშმა თავის მრავალფიგურიან კომპოზიციებში, ხალხურ გამონათქვამებზე, ანდაზებსა და იგავებზე ნახატებში აერთიანებდა დახვეწილ შუა საუკუნეების ფანტაზიას, უსაზღვრო ფანტაზიით წარმოქმნილ გროტესკულ დემონურ გამოსახულებებს მისი ეპოქის ხელოვნებისთვის უჩვეულო რეალისტურ სიახლეებთან.
ბოშის სტილი უნიკალური და შეუდარებელია ჰოლანდიურ ფერწერის ტრადიციაში.
Hieronymus Bosch-ის ნამუშევარი არის როგორც ინოვაციური, ასევე ტრადიციული, გულუბრყვილო და დახვეწილი; ის ხიბლავს ადამიანებს ერთი ხელოვანისთვის ცნობილი საიდუმლოების გრძნობით. "გამოჩენილი ოსტატი" - ასე ეძახდნენ ბოშს 'ს-ჰერტოგენბოშში, რომლის ერთგული დარჩა მხატვარი სიცოცხლის ბოლომდე, თუმცა მისი ცხოვრებისეული პოპულარობა ბევრად გასცდა. მშობლიური ქალაქი.

ითვლება, რომ ეს ადრეული სამუშაო Bosch: 1475-დან 1480 წლამდე. ნახატი "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა" იყო ბრიუსელში, დე გევარას კოლექციაში დაახლოებით 1520 წელს და შეიძინა ესპანელმა ფილიპე II-მ 1670 წელს. ნახატი "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა" ეკიდა ესპანეთის მეფე ფილიპე II-ის პირად ოთახში, რაც აშკარად დაეხმარა მას ერეტიკოსების ძალადობრივ დევნაში.

სიმეტრიულად განლაგებული წრეებისა და ორი გაშლილი გრაგნილების კომპოზიცია, სადაც მეორე რჯულის ციტატები ღრმა პესიმიზმით წინასწარმეტყველებს კაცობრიობის ბედზე. წრეებში - ბოშის ჯოჯოხეთის პირველი გამოსახულება და არსებობა მხოლობითიზეციური სამოთხის ინტერპრეტაცია. შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა გამოსახულია ღვთის ყოვლისმხედველი თვალის მონაკვეთებში კომპოზიციის ცენტრში, ისინი ხაზგასმულია დიდაქტიკური სახით.

ეს ნაშრომი არის Bosch-ის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და მორალიზაციული ნაშრომი და მოწოდებულია დეტალური, დამაზუსტებელი ციტატებით გამოსახული მეორე რჯულიდან. გრაგნილებზე არის ჩაწერილი სიტყვები: "რადგან ისინი გონება დაკარგულები არიან და მათში აზრი არ არის"და "მე დავმალავ მათ სახეს და ვნახავ, როგორი იქნება მათი დასასრული."- დაადგინეთ ამ ფერწერული წინასწარმეტყველების თემა.

"სულელების გემი" უდავოდ სატირაა
ნახატში „სულელების ხომალდი“ ბერი და ორი მონაზონი ურცხვად მხიარულობენ გლეხებთან ერთად ნავში, რომელსაც მესაჭე მეჭეჭად ჟესტი ჰყავს. შესაძლოა, ეს არის ეკლესიის გემის პაროდია, რომელიც სულებს მარადიული ხსნისკენ მიჰყავს, ან შესაძლოა სასულიერო პირების ვნებისა და თავშეუკავებლობის ბრალდება.

ფანტასტიკური გემის მგზავრები, რომლებიც მიცურავდნენ „გლუტლანდის ქვეყანაში“, განასახიერებენ ადამიანურ მანკიერებებს. გმირების გროტესკული სიმახინჯე ავტორს კაშკაშა ფერებში განასახიერებს. Bosch არის როგორც რეალური, ასევე სიმბოლური. თავისთავად, მხატვრის მიერ შექმნილი სამყარო მშვენიერია, მაგრამ მასში სისულელე და ბოროტება სუფევს.

ბოშის ნახატების სიუჟეტების უმეტესობა დაკავშირებულია ეპიზოდებთან ქრისტეს ცხოვრებიდან ან წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მანკიერებას, ან მოპოვებულია ალეგორიებიდან და ანდაზებიდან ადამიანის სიხარბისა და სისულელის შესახებ.

წმინდა ანტონი 1500-იანი წლები. პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

ათანასე დიდის მიერ დაწერილი „წმიდა ანტონის ცხოვრება“ მოგვითხრობს, რომ 271 წ. ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, ენტონი უდაბნოში გადავიდა, რათა ასკეტად ეცხოვრა. იცოცხლა 105 წელი (დაახლოებით 251 - 356).

ბოშმა გამოსახა წმინდა ანტონის „მიწიერი“ ცდუნება, როცა ეშმაკმა, მედიტაციისგან განდევნილი, მიწიერი კურთხევებით აცდუნა.
მისი მრგვალი ზურგი, პოზა, ჩაკეტილი თითებით საკეტში, საუბრობს მედიტაციაში ჩაძირვის უკიდურეს ხარისხზე.
ეშმაკიც კი, ღორის სახით, მშვიდად გაიყინა ანტონის გვერდით, მოთვინიერებული ძაღლივით. მაშ, ხედავს თუ არა წმინდანი ბოშის ნახატზე მის გარშემო მყოფ ურჩხულებს?
ისინი მხოლოდ ჩვენთვის ცოდვილებისთვის ჩანს, რადგან "რასაც ჩვენ ვფიქრობთ არის ის, რაც ჩვენ ვართ

Bosch-ში, ადამიანის შინაგანი კონფლიქტის იმიჯმა, რომელიც ფიქრობს ბოროტების ბუნებაზე, საუკეთესოსა და უარესზე, სასურველსა და აკრძალულზე, გამოიწვია ძალიან ზუსტი სურათივიცე. ანტონი თავისი ძალით, რომელსაც ღმერთის მადლით იღებს, ეწინააღმდეგება მანკიერი ხილვების მოზღვავებას, მაგრამ შეუძლია თუ არა უბრალო მოკვდავს წინააღმდეგობა გაუწიოს ამ ყველაფერს?

ნახატში "უძღები შვილი" იერონიმუს ბოშმა ინტერპრეტაცია მოახდინა მის იდეებზე ცხოვრების შესახებ
სურათის გმირი - გამხდარი, დახეული კაბა და სხვადასხვა ფეხსაცმელი, გამხმარი და თითქოს თვითმფრინავში გაბრტყელებული - წარმოდგენილია უცნაურ შეჩერებულ და ამავდროულად განუწყვეტელ მოძრაობაში.
იგი თითქმის ჩამოწერილია ბუნებისგან - ყოველ შემთხვევაში, ევროპულმა ხელოვნებამ არ იცოდა სიღარიბის ასეთი გამოსახულება ბოშამდე - მაგრამ მისი ფორმების მშრალ გამოფიტვაში არის რაღაც მწერი.
ეს ის ცხოვრებაა, რომელსაც ადამიანი ეწევა, რომელთანაც მისგან მიტოვებაც კი უკავშირდება. მხოლოდ ბუნება რჩება სუფთა, უსასრულო. ნახატის მოსაწყენი ფერი გამოხატავს ბოშის იდეას - ნაცრისფერი, თითქმის გრისალის ტონები აერთიანებს ადამიანებსაც და ბუნებასაც. ეს ერთიანობა ბუნებრივი და ბუნებრივია
.
ბოში სურათზე ასახავს იესო ქრისტეს მძვინვარე ბრბოს შორის, რომელიც მჭიდროდ ავსებს მის გარშემო არსებულ ადგილს მანკიერი, ტრიუმფალური ფიზიონომიებით.
ბოშისთვის ქრისტეს გამოსახულება არის უსაზღვრო წყალობის, სულიერი სიწმინდის, მოთმინებისა და უბრალოების პერსონიფიკაცია. მას ეწინააღმდეგებიან ბოროტების ძლიერი ძალები. ისინი მას საშინელ ტანჯვას აყენებენ, ფიზიკურ და სულიერ. ქრისტე გვიჩვენებს ადამიანს ყველა სირთულის დაძლევის მაგალითს.
თავისი მხატვრული თვისებებით, ჯვრის ტარება ეწინააღმდეგება ყველა ფერწერულ კანონს. ბოშმა ასახა სცენა, რომლის სივრცემ დაკარგა ყოველგვარი კავშირი რეალობასთან. თავები და ტანი გამოდიან სიბნელიდან და ქრება სიბნელეში.
ის აქცევს სიმახინჯეს, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანს, გარკვეულ უმაღლეს ესთეტიკურ კატეგორიაში, რომელიც ექვსი საუკუნის შემდეგაც კი აგრძელებს გონებისა და გრძნობების აღგზნებას.

იერონიმუს ბოშის ნახატში "გვირგვინი ეკლებით", იესო, რომელიც გარშემორტყმული იყო ოთხი მტანჯველით, მაყურებლის წინაშე საზეიმო თავმდაბლობის ჰაერით ჩნდება. სიკვდილით დასჯამდე ორი მეომარი თავზე ეკლის გვირგვინით აკრავს.
რიცხვი „ოთხი“ - ქრისტეს გამოსახულ მტანჯველთა რიცხვი - ასოციაციების განსაკუთრებული სიმდიდრით გამოირჩევა სიმბოლურ რიცხვებს შორის, ასოცირდება ჯვართან და კვადრატთან. მსოფლიოს ოთხი ნაწილი; ოთხი სეზონი; ოთხი მდინარე სამოთხეში; ოთხი მახარებელი; ოთხი დიდი წინასწარმეტყველი - ესაია, იერემია, ეზეკიელი, დანიელი; ოთხი ტემპერამენტი: სანგური, ქოლერიული, მელანქოლიური და ფლეგმატური.
ქრისტეს მტანჯველთა ოთხი ბოროტი სახე ოთხი ტემპერამენტის, ანუ ყველა ჯიშის ადამიანების მატარებელია. ზემოთ ორი სახე ითვლება ფლეგმატური და მელანქოლიური ტემპერამენტის განსახიერებად, ქვემოთ - სანგური და ქოლერიული.

კომპოზიციის ცენტრში მოთავსებულია უიმედო ქრისტე, მაგრამ მთავარი აქ ის კი არა, ტრიუმფალური ბოროტებაა, რომელმაც მტანჯველების სახე მიიღო. ბოროტება Bosch-ს ეჩვენება, როგორც ბუნებრივ კავშირს რაღაც დაწესებულ წესრიგში.

ჰიერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "წმინდა ანტონის ცდუნება", 1505-1506 წწ.
ტრიპტიქი აჯამებს ბოშის შემოქმედების ძირითად მოტივებს. ცოდვებითა და სისულელეებით ჩაძირული კაცობრიობის გამოსახულებას, რომელსაც ელოდება ჯოჯოხეთური ტანჯვის გაუთავებელი მრავალფეროვნება, აქ უერთდება ქრისტეს ვნება და წმინდანის ცდუნების სცენები, რომელიც რწმენის ურყევი სიმტკიცით იძლევა საშუალებას. მას წინააღმდეგობა გაუწიოს მტრების შემოტევას - სამყაროს, ხორცს, ეშმაკს.
ნახატი „წმინდა ანტონის ფრენა და დაცემა“ არის საკურთხევლის მარცხენა ფრთა „წმინდა ანტონის ცდუნება“ და მოგვითხრობს წმინდანის ეშმაკთან ბრძოლაზე. მხატვარი თავის შემოქმედებაში არაერთხელ დაუბრუნდა ამ თემას. წმიდა ანტონი არის ინსტრუქციული მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა გაუძლო მიწიერ ცდუნებებს, იყოთ მუდამ ფხიზლად, არ მიიღოთ ყველაფერი, რაც თითქოს სიმართლეა და იცოდეთ, რომ ცდუნებამ შეიძლება გამოიწვიოს ღვთის წყევლა.

იესოს დაჭერა და ჯვრის ტარება 1505-1506 წლები. ეროვნული მუზეუმი, ლისაბონი.

ტრიპტიქის გარე კარები "წმინდა ანტონის ცდუნება"
მარცხენა გარე ფრთა "იესოს დაპატიმრება გეთსიმანიის ბაღში". მარჯვენა გარე ფრთა "ჯვრის ტარება".

„წმინდა ანტონის ცდუნების“ ცენტრალური ნაწილი. სურათის სივრცე ფაქტიურად სავსეა ფანტასტიკური წარმოუდგენელი პერსონაჟებით.
იმ ეპოქაში, როცა ჯოჯოხეთისა და სატანის არსებობა უცვლელი რეალობა იყო, როცა ანტიქრისტეს მოსვლა აბსოლუტურად გარდაუვალი ჩანდა, წმინდანის უდრეკი სიმტკიცე, რომელიც გვიყურებდა ბოროტი ძალებით სავსე სამლოცველოდან, უნდა გაემხნევებინა ხალხი. და მათ იმედი ჩაუნერგა.

ტრიპტიხის "მიწიერი სიამოვნების ბაღის" მარჯვენა ფრთამ მიიღო სახელი "მუსიკალური ჯოჯოხეთი" წამების იარაღად გამოყენებული იარაღების გამოსახულების გამო.

მსხვერპლი ხდება ჯალათი, მტაცებელი მონადირე და ეს არის საუკეთესო გზა გადმოგცეთ ქაოსი, რომელიც სუფევს ჯოჯოხეთში, სადაც იცვლება ჩვეულებრივი ურთიერთობები, რომლებიც ადრე არსებობდა მსოფლიოში და ყველაზე ჩვეულებრივი და უვნებელი საგნები. Ყოველდღიური ცხოვრებისიზრდებოდა ამაზრზენი პროპორციებით, გადაიქცევა წამების იარაღად.

ჰიერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "მიწიერი სიამოვნების ბაღი", 1504-1505 წწ.

ტრიპტიხის „მიწიერი აღტაცების ბაღი“ მარცხენა ფრთაზე გამოსახულია სამყაროს შექმნის ბოლო სამი დღე და მას „შექმნა“ ან „მიწიერი სამოთხე“ ჰქვია.

მხატვარი ბინადრობს ფანტასტიკურ პეიზაჟში ფლორისა და ფაუნის მრავალი რეალური და არარეალური სახეობებით.
ამ პეიზაჟის წინა პლანზე, რომელიც ასახავს ანტიდილუვიურ სამყაროს, არის არა ადამისა და ევას სამოთხიდან განდევნის ან განდევნის სცენა, არამედ ღმერთის მიერ მათი გაერთიანება.
საქორწილო ცერემონიის წესით ხელში უჭირავს ევას. აქ Bosch ასახავს ქრისტეს, ადამისა და ევას მისტიურ ქორწილს

კომპოზიციის ცენტრში ამოდის სიცოცხლის წყარო - მაღლა. თხელი, ვარდისფერი სტრუქტურა, მორთული რთული ჩუქურთმებით. ტალახში ბრჭყვიალა, ძვირფასი ქვები, ისევე როგორც ფანტასტიკური მხეცები, ალბათ შთაგონებულია შუა საუკუნეების წარმოდგენებიინდოეთის შესახებ, რომელიც ალექსანდრე მაკედონელის დროიდან იპყრობდა ევროპელების ფანტაზიას თავისი სასწაულებით. არსებობდა პოპულარული და საკმაოდ გავრცელებული რწმენა, რომ სწორედ ინდოეთში მდებარეობდა ადამიანის მიერ დაკარგული ედემი.

საკურთხეველი "მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი" - ჰიერონიმუს ბოშის ყველაზე ცნობილი ტრიპტიქი, რომელმაც სახელი მიიღო ცენტრალური ნაწილის თემიდან, ეძღვნება ვნებათაღელვის ცოდვას - ფუფუნებას.
არ იფიქროთ, რომ შიშველი შეყვარებულების ბრბო, ბოშის გეგმის მიხედვით, უნდა გამხდარიყო უცოდველი სექსუალობის აპოთეოზი. შუასაუკუნეების მორალისთვის, სქესობრივი კავშირი, რომელიც მე-20 საუკუნეში საბოლოოდ შეიტყო, რომ აღიქმებოდა, როგორც ბუნებრივი ნაწილი. ადამიანი, უფრო ხშირად იყო იმის დასტური, რომ ადამიანმა დაკარგა ანგელოზური ბუნება და დაეცა. საუკეთესო შემთხვევაში, სქესობრივი კავშირი განიხილებოდა, როგორც აუცილებელ ბოროტებას, უარეს შემთხვევაში, როგორც სასიკვდილო ცოდვას. დიდი ალბათობით, Bosch-ისთვის მიწიერი სიამოვნებების ბაღი არის ვნების მიერ გახრწნილი სამყარო.

სამყაროს შექმნა 1505-1506 წწ. პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

გარე ჟალუზები "სამყაროს შექმნა" საკურთხევლის "მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი". ბოში აქ ასახავს შექმნის მესამე დღეს: დედამიწის შექმნას, ბრტყელი და მრგვალი, ზღვით გარეცხილი და გიგანტურ სფეროში მოთავსებული. გარდა ამისა, გამოსახულია ახლად გაჩენილი მცენარეულობა.
ეს იშვიათი, თუ არა უნიკალური, შეთქმულება აჩვენებს Bosch-ის წარმოსახვის სიღრმესა და ძალას.

ჰიერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "თივის ურემი", 1500-1502 წწ

სამოთხე, ტრიპტიქი თივის ვაგონი

ჰიერონიმუს ბოშის ტრიპტიხის „თივის ურემი“ მარცხენა ჩამკეტი წინაპრების, ადამისა და ევას დაცემის თემას ეძღვნება. ამ კომპოზიციის ტრადიციული, საკულტო ხასიათი ეჭვგარეშეა: ის მოიცავს ოთხ ეპიზოდს ბიბლიის წიგნიდაბადება - მეამბოხე ანგელოზების ზეციდან ჩამოგდება, ევას შექმნა, დაცემა, სამოთხიდან განდევნა. ყველა სცენა განაწილებულია სამოთხის ამსახველი ერთი პეიზაჟის სივრცეში.

თივის ვაგონი 1500-1502, პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

სამყარო თივის გროვაა: ყველა იღებს იმდენს, რამდენიც შეუძლია. კაცობრიობა, როგორც ჩანს, ცოდვაშია ჩაფლული, მთლიანად უარყოფს ღვთაებრივ ინსტიტუტებს და გულგრილია მისთვის ყოვლისშემძლე მიერ მომზადებული ბედის მიმართ.

ჰიერონიმუს ბოშის ტრიპტიქი „თივის ეტლი“ მხატვრის შემოქმედების სიმწიფის პერიოდის დიდ სატირულ-სამართლებრივ ალეგორიებს შორის პირველად ითვლება.
გაუთავებელი ლანდშაფტის ფონზე უზარმაზარი თივის ურმის უკან კავალკადი მოძრაობს და მათ შორის არიან იმპერატორი და პაპი (ალექსანდრე VI-ის ცნობადი ნიშნებით). სხვა კლასების წარმომადგენლები - გლეხები, ქალაქელები, სასულიერო პირები და მონაზვნები - ურმიდან თივის მკლავებს ართმევენ ან ჩხუბობენ. ოქროსფერი სხივებით გარშემორტყმული ქრისტე გულგრილად და შორს ადევნებს თვალს ზემოდან ცხელებულ ადამიანურ აურზაურს.
არავინ, გარდა ანგელოზისა, რომელიც ლოცულობს ურმის თავზე, ვერ ამჩნევს არც ღვთაებრივ ყოფნას და არც იმ ფაქტს, რომ ეტლს დემონები ატარებენ.

ჰიერონიმუს ბოშის ტრიპტიხის „თივის ურიკის“ მარჯვენა ჩამკეტი. ჯოჯოხეთის გამოსახულება ბოშის შემოქმედებაში ბევრად უფრო ხშირად გვხვდება, ვიდრე სამოთხე. მხატვარი სივრცეს ავსებს აპოკალიფსური ცეცხლითა და არქიტექტურული შენობების ნანგრევებით, აფიქრებინებს ბაბილონს - დემონური ქალაქის ქრისტიანულ კვინტესენციას, რომელიც ტრადიციულად ეწინააღმდეგება "ზეციური იერუსალიმის ქალაქს". ჯოჯოხეთის თავის ვერსიაში ბოში ეყრდნობოდა ლიტერატურული წყაროები, იქიდან ამოღებულ მოტივებს საკუთარი ფანტაზიის თამაშით აფერადებდა.

"თივის ურმის" საკურთხევლის გარე ჟალუზებს აქვს საკუთარი სახელი "სიცოცხლის გზა" და ოსტატობით ჩამორჩება შიდა ფრთებზე გამოსახულებას და, სავარაუდოდ, დაასრულეს ბოშის შეგირდებმა და სტუდენტებმა.
ბოშის მომლოცველთა გზა გადის მტრულ და მოღალატე სამყაროში და ყველა ის საფრთხე, რაც მას უქმნის, წარმოდგენილია ლანდშაფტის დეტალებში. ზოგიერთი ემუქრება სიცოცხლეს, რომელიც განსახიერებულია მძარცველების ან ბოროტი ძაღლის გამოსახულებებში (თუმცა, მას ასევე შეუძლია ცილისმწამებლების სიმბოლოც, რომელთა ბოროტ ენებს ხშირად ადარებენ ძაღლების ყეფას). მოცეკვავე გლეხები განსხვავებული, მორალური საფრთხის გამოსახულებაა; თივის ეტლზე შეყვარებულებივით აცდუნებდნენ „ხორცის მუსიკით“ და დაემორჩილნენ.

იერონიმუს ბოში "შემდგომი ცხოვრების ხილვები", საკურთხევლის ნაწილი " ბოლო განაჩენი“, 1500-1504 წწ

მიწიერი სამოთხე, კომპოზიცია შემდგომი ცხოვრების ხედვა

AT სექსუალური პერიოდი Bosch-ის კრეატიულობა იმიჯიდან გადადის ხილული სამყარომისი დაუოკებელი ფანტაზიით წარმოქმნილ წარმოსახვით. ხილვები მას თითქოს სიზმარში ეჩვენება, რადგან ბოშის გამოსახულებები მოკლებულია ფიზიკურობას, ისინი ახირებულად აერთიანებენ მომხიბვლელ სილამაზეს და არარეალურს, როგორც კოშმარში, საშინელებას: ეთერული ფანტომური ფიგურები მოკლებულია მიწიერ გრავიტაციას და ადვილად დაფრინავენ მაღლა. ბოშის ნახატების მთავარი გმირები არიან არა იმდენად ადამიანები, რამდენადაც გრიმასირებული დემონები, საშინელი და ამავდროულად მხიარული მონსტრები.

ეს არის სამყარო საღი აზრის მიღმა, ანტიქრისტეს სამეფო. მხატვარმა თარგმნა მასში გავრცელებული წინასწარმეტყველებები დასავლეთ ევროპამე -16 საუკუნის დასაწყისისთვის - დრო, როდესაც იწინასწარმეტყველეს სამყაროს დასასრული,

ამაღლება იმპერიაში 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

მიწიერი სამოთხე პირდაპირ არის ზეციური სამოთხის ქვემოთ. ეს არის ერთგვარი შუალედური საფეხური, სადაც მართალნი იწმინდებიან ცოდვის უკანასკნელი ლაქებისგან, სანამ ისინი ყოვლისშემძლეს წინაშე გამოვლენ.

გამოსახული, ანგელოზების თანხლებით, მიემართება სიცოცხლის წყაროსკენ. ვინც უკვე გადარჩა, ზეცისკენ იხედება. იმპერიაში ამაღლებისას, უსხეულო სულები, რომლებმაც თავი დააღწიეს ყველაფერს მიწიერს, ჩქარობენ ნათელი შუქიანათებს მათ თავზე. ეს არის უკანასკნელი რამ, რაც განასხვავებს მართალთა სულებს ღმერთთან მარადიული შერწყმისგან, „გამოცხადებული ღვთაებრიობის აბსოლუტური სიღრმისგან“.

ცოდვილთა დამხობა 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

„ცოდვილთა დამხობა“ ცოდვილები, დემონებით გატაცებულნი, სიბნელეში დაფრინავენ. მათი ფიგურების კონტურები ძლივს არის ხაზგასმული ჯოჯოხეთის ცეცხლის ციმციმებით.

Bosch-ის მიერ შექმნილი ჯოჯოხეთის მრავალი სხვა ხედვა ასევე ქაოტურად გამოიყურება, მაგრამ მხოლოდ ერთი შეხედვით და უფრო დეტალური შემოწმების შემდეგ, ისინი ყოველთვის ავლენენ ლოგიკას, მკაფიო სტრუქტურას და მნიშვნელოვნებას.

ჯოჯოხეთის მდინარე, კომპოზიცია ქვესკნელის ხედვები 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

ნახატში "ჯოჯოხეთის მდინარე" ციცაბო კლდის ზემოდან ცეცხლის სვეტი ცურავს ცას და ქვემოთ, წყალში, ცოდვილთა სულები უმწეოდ ცვივა. წინა პლანზე არის ცოდვილი, თუ ჯერ არ არის მონანიებული, მაშინ მაინც მოაზროვნე. ის ნაპირზე ზის და ვერ შეამჩნია ფრთიანი დემონი, რომელიც მას ხელით უბიძგებს. ბოლო განაჩენი არის მთავარი თემა, რომელიც გადის Bosch-ის ყველა ნაშრომში. იგი ასახავს ბოლო განკითხვას, როგორც მსოფლიო კატასტროფას, ჯოჯოხეთის ალითა ციმციმებით განათებულ ღამეს, რომლის წინააღმდეგაც ამაზრზენი მონსტრები აწამებენ ცოდვილებს.

ბოშის დროს ნათელმხილველები და ასტროლოგები ამტკიცებდნენ, რომ ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე და ბოლო განკითხვამდე ანტიქრისტე განაგებდა სამყაროს. მაშინ ბევრს სჯეროდა, რომ ეს დრო უკვე დადგა. აპოკალიფსი ძალიან პოპულარული გახდა - მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება, რომელიც დაიწერა ძველ რომში რელიგიური დევნის პერიოდში, საშინელი კატასტროფების ხედვა, რომელსაც ღმერთი დაუმორჩილებს სამყაროს ადამიანების ცოდვებისთვის. ყველაფერი დაიღუპება გამწმენდ ცეცხლში.

ნახატი „სიგიჟის ქვების ამოღება“, რომელიც ასახავს ტვინიდან სიგიჟის ქვის ამოღების პროცედურას, ეძღვნება ადამიანის გულუბრყვილობას და ასახავს იმდროინდელ მკურნალთა ტიპურ ჭკუას. გამოსახულია რამდენიმე სიმბოლო, როგორიცაა სიბრძნის ძაბრი, დაცინვის ნიშნად ქირურგს თავზე დადებული, ქამარზე დოქი, ხანჯლით გახვრეტილი პაციენტის ჩანთა.

ქორწინება კანაში

ქრისტეს მიერ შექმნილი პირველი სასწაულის - წყლის ღვინოდ გადაქცევის ტრადიციულ სიუჟეტში ბოშში შემოაქვს საიდუმლოების ახალი ელემენტები. ფსალმუნის მკითხველი, რომელიც აწეული ხელებით დგას პატარძლისა და საქმროს წინ, მუსიკოსი იმპროვიზებულ გალერეაში, ცერემონიის ოსტატი, რომელიც აჩვენებს გამოფენილ ჩინებულ საზეიმო კერძებს, მსახური, რომელიც გონებას კარგავს - ყველა ეს ფიგურა სრულიად მოულოდნელია და გამოსახული სიუჟეტისთვის უჩვეულო.

ჯადოქარი 1475 - 1480 წწ. Boymans van Beiningen-ის მუზეუმი.

იერონიმუს ბოშის „ჯადოქარი“ იუმორით სავსე სურათია, სადაც თავად პერსონაჟების სახეები და, რა თქმა უნდა, მთავარის ქცევა. მსახიობები: მზაკვრული შარლატანი, უბრალო ადამიანი, რომელსაც სჯეროდა, რომ ბაყაყი გადმოაფურთხა და ქურდი, გულგრილი მზერით, რომელიც მისგან ჩანთას ათრევდა.

ნაკვეთზე დაიწერა ნახატი „სიკვდილი და ძუნწი“, რომელიც შესაძლოა შთაგონებულია ნიდერლანდებში კარგად ცნობილი დიდაქტიკური ტექსტით „Ars moriendi“ („სიკვდილის ხელოვნება“), რომელიც აღწერს ეშმაკებისა და ანგელოზების ბრძოლას სულისთვის. მომაკვდავი ადამიანის.

Bosch იპყრობს კულმინაციას. სიკვდილი კვეთს ოთახის ზღურბლს, ანგელოზი უხმობს ჯვარცმული მაცხოვრის გამოსახულებას და ეშმაკი ცდილობს დაიპყროს მომაკვდავი ძუნწი სული.

ნახატი "სიძვისა და ვნების ალეგორია" ან სხვაგვარად "სიძულვილისა და ვნების ალეგორია", როგორც ჩანს, ბოშმა მიიჩნია ეს ცოდვები ერთ-ერთი ყველაზე ამაზრზენი და თანდაყოლილი, პირველ რიგში, ბერებისთვის.

ნახატი "ქრისტეს ჯვარცმა". ბოშისთვის ქრისტეს გამოსახულება არის მოწყალების, სულის სიწმინდის, მოთმინებისა და უბრალოების პერსონიფიკაცია. მას ეწინააღმდეგებიან ბოროტების ძლიერი ძალები. ისინი მას საშინელ ტანჯვას აყენებენ, ფიზიკურ და სულიერ. ქრისტე გვიჩვენებს ადამიანს ყველა სირთულის დაძლევის მაგალითს. მას მოსდევს როგორც წმინდანები, ასევე ზოგიერთი ჩვეულებრივი ადამიანი.

ნახატი „წმინდა იერონიმეს ლოცვა“. წმინდა იერონიმე იყო იერონიმუს ბოშის მფარველი წმინდანი. შესაძლოა, ამიტომაცაა, რომ ჰერმიტი საკმაოდ თავშეკავებულად არის გამოსახული.

წმინდა იერონიმე ან ნეტარი იერონიმე სტრიდონელი არის ეკლესიის ოთხი ლათინური მამიდან ერთ-ერთი. ჯერონიმი ძლიერი ინტელექტისა და ცეცხლოვანი ტემპერამენტის კაცი იყო. იგი ბევრს მოგზაურობდა და ახალგაზრდობაში იმოგზაურა წმინდა მიწაზე. მოგვიანებით, იგი ოთხი წლის განმავლობაში გადავიდა ქალკის უდაბნოში, სადაც ცხოვრობდა როგორც ასკეტური მოღვაწე.

ბოშის ნახატზე „წმინდა იოანე პატმოსზე“ იოანე მახარებელია გამოსახული, რომელიც თავის ცნობილ წინასწარმეტყველებას კუნძულ პატმოსზე წერს.

დაახლოებით 67 წელს დაიწერა წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების წიგნი (აპოკალიფსი). მასში, ქრისტიანების აზრით, ეკლესიის ბედისა და სამყაროს აღსასრულის საიდუმლოებები ვლინდება.

ამ ნაშრომში იერონიმუს ბოში ასახავს წმინდანის სიტყვებს: „აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვას“.

იოანე ნათლისმცემელი ან იოანე ნათლისმცემელი - სახარების მიხედვით, იესო ქრისტეს უახლოესი წინამორბედი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მესიის მოსვლა. ცხოვრობდა უდაბნოში ასკეტად, შემდეგ ებრაელებისთვის სინანულის ნათლობა ქადაგებდა. მან იორდანეს წყალში მონათლა იესო ქრისტე, შემდეგ ინტრიგების გამო თავი მოჰკვეთეს ებრაელი პრინცესაჰეროდია და მისი ქალიშვილი სალომე.

წმინდა ქრისტეფორე 1505. მუზეუმი Boijmans van Beiningen, როტერდამი.

წმინდა კრისტოფერი გამოსახულია როგორც გიგანტი, რომელიც მდინარის გასწვრივ ატარებს კურთხეულ ბავშვს - ეპიზოდი, რომელიც უშუალოდ მისი ცხოვრებიდან მოდის.

წმიდა ქრისტეფორე არის წმიდა მოწამე, პატივსაცემი კათოლიკე და მართლმადიდებლური ეკლესიებირომელიც მე-3 საუკუნეში ცხოვრობდა.

ერთ-ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ კრისტოფერი იყო უზარმაზარი აღნაგობის რომაელი, რომელიც თავდაპირველად ატარებდა სახელს Reprev.

ერთ დღეს მას პატარა ბიჭმა სთხოვა მდინარეზე გადაეყვანა. შუა მდინარეში ის იმდენად დამძიმდა, რომ კრისტოფერს შეეშინდა, ორივე დაიხრჩო. ბიჭმა უთხრა, რომ ის იყო ქრისტე და თან ატარებდა სამყაროს ყველა ტვირთს. შემდეგ იესომ მდინარეში მონათლა რეპრევა და მიიღო ახალი სახელი - ქრისტეფორე, „ქრისტეს მატარებელი“. შემდეგ ბავშვმა უთხრა კრისტოფერს, რომ მას შეეძლო ტოტი მიწაში ჩაეყო. ეს ტოტი სასწაულებრივად გაიზარდა ნაყოფიერ ხედ. ამ სასწაულმა ბევრი მოაქცია რწმენაში. ამით განრისხებულმა ადგილობრივმა მმართველმა კრისტოფერი ციხეში ჩასვა, სადაც ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგ მოწამეობრივი სიკვდილი იპოვა.

კომპოზიციაში ბოში საგრძნობლად აძლიერებს ქრისტეს გარშემო მყოფი ნეგატიური პერსონაჟების როლს და წინა პლანზე წამოწევს მძარცველების გამოსახულებებს. მხატვარი გამუდმებით მიმართავდა ქრისტეს თავგანწირვით სამყაროს სრული ბოროტების გადარჩენის მოტივს. თუ შემოქმედების პირველ საფეხურზე მთავარი თემა Bosch გააკრიტიკეს ადამიანური მანკიერებები, შემდეგ, როგორც მომწიფებული ოსტატი, ის ცდილობს შექმნას პოზიტიური გმირის გამოსახულება, განასახიეროს იგი ქრისტეს და წმინდანთა გამოსახულებებში.

დანგრეული ქოხის წინ დიდებულად ზის ღვთისმშობელი. ბავშვს მდიდრულ ტანსაცმელში გამოწყობილ მოგვებს უჩვენებს. ეჭვგარეშეა, რომ ბოში განზრახ ანიჭებს მოგვების თაყვანისცემას ლიტურგიკული მსახურების ხასიათს: ამას მოწმობს საჩუქრები, რომლებსაც "აღმოსავლის მეფეების" უფროსი ბელთაზარი მარიამის ფეხებთან აწვება - პატარა სკულპტურული ჯგუფი გამოსახავს აბრაამს, აპირებს მსხვერპლად შეწიროს თავისი ვაჟი ისააკი; ეს არის ჯვარზე ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის წინასწარმეტყველება.

იერონიმუს ბოში ხშირად ირჩევდა წმინდანთა ცხოვრებას თავისი ნახატების თემად. შუასაუკუნეების მხატვრობის ტრადიციებისგან განსხვავებით, ბოში იშვიათად ასახავს მათ მიერ შექმნილ სასწაულებს და წამების მომგებიან, სანახაობრივ ეპიზოდებს, რამაც გაახარა იმდროინდელი ხალხი. მხატვარი ადიდებს „მშვიდ“ სათნოებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ინტროსპექტიულ ჭვრეტასთან. ბოშს არ ჰყავს წმინდა მეომრები, არ ჰყავს ნაზი ქალწულები, რომლებიც სასოწარკვეთილნი იცავენ მათ სიწმინდეს. მისი გმირები არიან მოღუშულები, რომლებიც ლანდშაფტების ფონზე ღვთისმოსავი ანარეკლებით ტკბებიან.

წმინდა ლიბერატას წამება 1500-1503, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

წმინდა ლიბერატა ან ვილგეფორტისი (ლათინური Virgo Fortis - მუდმივი ქალწული; II საუკუნე) არის კათოლიკე წმინდანი, გოგონების მფარველი, რომლებიც ცდილობენ თავი დააღწიონ შემაშფოთებელ თაყვანისმცემლებს. ლეგენდის თანახმად, ის იყო პორტუგალიის მეფის ქალიშვილი, თავდაჯერებული წარმართი, რომელსაც სურდა მისი ცოლად მოყვანა სიცილიის მეფედ. თუმცა მას არ სურდა არცერთ მეფეზე დაქორწინება, რადგან ქრისტიანი იყო და უქორწინებლობის აღთქმა დადო. აღთქმის შესასრულებლად პრინცესა ზეცისკენ ილოცა და სასწაულებრივად იხსნა - სქელი გრძელი წვერი გაუზარდა; სიცილიის მეფეს არ სურდა ასეთ საშინელ კაცზე დაქორწინება, რის შემდეგაც გაბრაზებულმა მამამ ბრძანა მისი ჯვარცმა.

ქრისტეს ნდობიდან მთელი მათი სისასტიკით წარმოდგენილია სურათზე " Ecce Homo(„კაცის ძე ხალხის წინაშე“). ბოში ასახავს ქრისტეს, რომელსაც ჯარისკაცები მიჰყავთ მაღალ პოდიუმზე, რომელთა ეგზოტიკური თავსაბურავი მათ წარმართობას მოგვაგონებს; მომხდარის უარყოფით მნიშვნელობას ხაზს უსვამს ბოროტების ტრადიციული სიმბოლოები: ბუ ნიშში, გომბეშო ერთ-ერთი მეომრის ფარზე. ბრბო გამოხატავს სიძულვილს ღვთის ძის მიმართ მუქარის ჟესტებით და საშინელი გრიმასებით.

ბოშის ნამუშევრების ნათელი ავთენტურობა, ადამიანის სულის მოძრაობების გამოსახვის უნარი, ფულის ტომრისა და მათხოვარის, ვაჭრისა და ინვალიდის დახატვის საოცარი უნარი - ეს ყველაფერი მას მიჰყავს. მნიშვნელოვანი ადგილიჟანრული მხატვრობის განვითარებაში.

ბოშის შემოქმედება უცნაურად თანამედროვე ჩანს: ოთხი საუკუნის შემდეგ, მისი გავლენა მოულოდნელად გამოჩნდა ექსპრესიონისტულ მოძრაობაში და, მოგვიანებით, სიურრეალიზმში.

ჰიერონიმუს ბოში (ჯერუნ ანტონისონ ვან აკენი) არის გამოჩენილი ჰოლანდიელი მხატვარი, რომელიც თავის ნახატებში ახირებულად აერთიანებდა შუა საუკუნეების ფანტაზიის, ფოლკლორის, ფილოსოფიური იგავისა და სატირის თავისებურებებს. ევროპაში პეიზაჟისა და ჟანრული მხატვრობის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

იერონიმუს ბოშის ბიოგრაფია

ჯეროენ ვან აკენი დაიბადა დაახლოებით 1453 წელს ს-ჰერტოგენბოშში (ბრაბანტი). ვან აკენის ოჯახი, რომელიც წარმოიშვა გერმანიის ქალაქ აჰენიდან, დიდი ხანია ასოცირდება ფერწერის ხელოვნებასთან - მხატვრები იყვნენ იან ვან აკენი(ბაბუა ბოში) და მისი ხუთი ვაჟიდან ოთხი, მათ შორის მამა ჯერომი, ანტონი. ვინაიდან არაფერია ცნობილი ბოშის, როგორც მხატვრის განვითარების შესახებ, ვარაუდობენ, რომ მან პირველი ფერწერის გაკვეთილები საოჯახო სახელოსნოში მიიღო. ვან აკენის სახელოსნო ასრულებდა მრავალფეროვან შეკვეთებს - პირველ რიგში, ეს იყო კედლის მხატვრობა, მაგრამ ასევე მოოქროვილი. ხის ქანდაკებადა კიდევ საეკლესიო ჭურჭლის დამზადება. Ისე " იერონიმე მხატვარი”, როგორც იგი პირველად იყო ნახსენები 1480 წლის დოკუმენტში, ფსევდონიმი აიღო თავისი მშობლიური ქალაქის შემოკლებული სახელიდან ( დენ ბოში), აშკარად იმის გამო, რომ რატომღაც განცალკევებული იყო მათი სახის სხვა წარმომადგენლებისგან.

ბოში ცხოვრობდა და მუშაობდა ძირითადად მშობლიურ ს-ჰერტოგენბოშში, რომელიც იმ დროს ბურგუნდიის საჰერცოგოს ნაწილი იყო და ახლა არის ნიდერლანდების ჩრდილოეთ ბრაბანტის პროვინციის ადმინისტრაციული ცენტრი. ქალაქის არქივში დაცული მხატვრის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის თანახმად, მამამისი გარდაიცვალა 1478 წელს და ბოშმა მემკვიდრეობით მიიღო მისი სამხატვრო სახელოსნო. ის შევიდა ღვთისმშობლის ძმობა ("Zoete Lieve Vrouw") - რელიგიური საზოგადოება, რომელიც წარმოიშვა ს-ჰერტოგენბოშში 1318 წელს და შედგებოდა როგორც ბერებისგან, ისე საეროებისგან.

ღვთისმშობლის კულტისადმი მიძღვნილი საძმოც მოწყალების საქმეებით იყო დაკავებული. საარქივო დოკუმენტებში ბოშის სახელი რამდენჯერმეა ნახსენები: როგორც მხატვარს, მას სხვადასხვა ორდენები ევალებოდა, დაწყებული სადღესასწაულო მსვლელობებისა და საძმოს რიტუალური საიდუმლოებების გაფორმებიდან დაწყებული, წმ. იოანე (1489, დაკარგული) ან თუნდაც სანთლის მოდელი. ამავე სამლოცველოში შესრულდა 1516 წლის 9 აგვისტოს გარდაცვლილი მხატვრის დაკრძალვაც.ამ ცერემონიის საზეიმო ვითარება ადასტურებს ბოშის უახლოეს კავშირს ღვთისმშობლის საძმოსთან.

ამას მოჰყვა ტრენინგი ჰოლანდიის ქალაქებში ჰარლემს და დელფტში, სადაც ახალგაზრდა მხატვარმა გააცნო როჟე ვან დერ ვეიდენის, დირკ ბუტსის, გერტგენ ტოტ სინტ იანსის ხელოვნება, რომლის გავლენაც მოგვიანებით იგრძნობოდა. სხვადასხვა პერიოდებიმისი შემოქმედება. 1480 წელს ბოში დაბრუნდა ს-ჰერტოგენბოშში, როგორც თავისუფალი ოსტატი მხატვარი.

მომდევნო წელს იგი დაქორწინდა ალეიდ გოიარტს ვან დერ მეერვენზე (მერვეი). მდიდარი და კეთილშობილური ოჯახიდან ამ გოგონამ ქმრის მზითვს სოლიდური ქონება მოუტანა, რითაც მას მისი შეხედულებისამებრ განკარგვის უფლება მისცა.
ჯერომის ქორწინება არ იყო განსაკუთრებით ბედნიერი (მათ შვილები არ ჰყავდათ), მაგრამ მან მხატვარი მისცა მატერიალური კეთილდღეობა, პოზიცია საზოგადოებაში და დამოუკიდებლობა: ბრძანებების შესრულებასაც კი შეეძლო დაეწერა ისე, როგორც მას სურდა.

ბოშის არცერთი შემორჩენილი ნამუშევარი არ არის დათარიღებული თავად.

ამიტომ, სავარაუდოდ, მისი პირველი ცნობილი ნახატები, რომლებიც სატირული ხასიათისა იყო, 1470-იანი წლების შუა ხანებით თარიღდება. შექმნილია 1475-1480 წლებში. ნახატებს "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა", "ქორწინება კანაში", "ჯადოქარი" და "სიბრიყვის ქვების ამოღება" ("ოპერაცია სისულელე") გამოხატული მორალიზაციული ხასიათი აქვს ირონიისა და სატირის ელემენტებით.

შემთხვევითი არ არის, რომ ესპანეთის მეფემ ფილიპე II-მ ბრძანა შვიდი სასიკვდილო ცოდვა ჩამოეკიდათ ესკორიალში, მისი რეზიდენცია-მონასტრის საძინებელში, რათა თავისუფალ დროს ჩაეფიქრებინა ადამიანური ბუნების ცოდვილობის შესახებ. აქ ჯერ კიდევ იგრძნობა ახალგაზრდა მხატვრის ინსულტის გაურკვევლობა, ის იყენებს მხოლოდ სიმბოლური ენის ცალკეულ ელემენტებს, რომლებიც შემდგომში ავსებს მის ყველა ნამუშევარს.

ისინი ასევე არ არიან მრავალრიცხოვანი ფილმებში "ოპერაცია სისულელე" და "ჯადოქარი", რომლებიც დასცინიან ადამიანურ გულუბრყვილობას, რომელსაც იყენებენ შარლატანები, მათ შორის სამონასტრო ჩაცმულობით.

ბოშმა კიდევ უფრო მძაფრად დასცინოდა სასულიერო პირები ნახატში "სულელების გემი" (1490-1500), სადაც ცელქი მონაზონი და ბერი უბრალო ხალხის საზოგადოებაში მღერიან სიმღერას მყიფე ნავზე, რომელსაც ჟესტი მართავს.

მკვეთრად გმობს სამღვდელოების გარყვნილებას, ბოში მაინც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს ერეტიკოსი, როგორც ამას თანამედროვე გერმანელი ხელოვნების ისტორიკოსი ვ. ფრანგლერი ამტკიცებდა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეძებდა თავის გზას, რათა გაეგო ღმერთი ოფიციალური ეკლესიის გარეთ.

მხატვრის შემოქმედება

ვინ შეძლებდა ეთქვა ყველა იმ გასაოცარი და უცნაური აზრების შესახებ, რომლებიც ტრიალებდა იერონიმუს ბოშის თავში, რომელიც მან ფუნჯით გადმოსცა და იმ მოჩვენებებზე და ჯოჯოხეთურ ურჩხულებზე, რომლებიც ხშირად უფრო აშინებდნენ, ვიდრე ახარებდნენ მნახველს! -კარელ ვან მანდერი. "აღსანიშნავი ჰოლანდიელი და გერმანელი მხატვრების ცხოვრება"

ბოშის ნამუშევარიიგი დაიწყო სხვადასხვა სამსხვერპლოებისა და სამლოცველოების დეტალებზე ნახატებით. ერთ-ერთი პირველი გამორჩეული ნამუშევრებიიოანეს საკათედრო ტაძარში იერონიმუს ბოში ხატავდა საკურთხევლის კარებს. აღსანიშნავია, რომ ფილიპე ლამაზმანს, რომელიც მოგვიანებით კასტილიის მეფე გახდა, ძალიან მოეწონა ეს ნამუშევარი.

ბოში მხიარული და კომუნიკაბელური ადამიანი იყო, მაგრამ ოეროშორტი ძალიან იშვიათად და არც თუ ისე შორს ტოვებდა სოფელს, სადაც ქორწინების შემდეგ დასახლდა.

იერონიმუს ბოშის ნახატებიხელოვნებათმცოდნეებისთვის დღემდე საიდუმლოდ რჩება. მის ანგარიშზე 40-მდე ნახატია ჩაწერილი. შესაძლოა, უფრო მეტიც იყო, მაგრამ მხატვარს არასოდეს მოაწერა ხელი თავის ნამუშევრებზე.

ხატვის გარდა, ბოში ეწეოდა გრავიურების დამზადებას, იყო კარგი მჭედელი. ერთხელ მან ეკლესიაში მინაზე უზარმაზარი ნახატი გააკეთა და ასევე შესანიშნავი ლითონის ჩარჩო გააკეთა.

ბოშის ნახატები ეკიდა ბევრ სამეფო კარზე და აღფრთოვანებული იყო მისი თანამედროვეების მიერ. ბოშის სიცოცხლე 1516 წლის 9 აგვისტოს იმ ქალაქში დასრულდა, სადაც ის დაიბადა.

მხატვრის ტილოებზე ხშირად გვხვდება ურჩხულები, მხიარული ან ეშმაკური ფიგურები, რომლებიც გამოდიან ხალხური ლეგენდებიდან, ალეგორიული ლექსებიდან, მორალიზებული რელიგიური ლიტერატურიდან, აგრეთვე გვიან გოთური ხელოვნების ტენდენციებიდან. იერონიმუს ბოშის ბიოგრაფიაში შესრულებული ნამუშევრები, როგორიცაა „მიწიერი აღტაცების ბაღი“, აბნევს ალეგორიებს. თუმცა ამ ნამუშევრების სიმბოლიზმი გაუგებარია, რაც სხვადასხვა ინტერპრეტაციას იწვევს.

ბოშს აინტერესებდა გროტესკი, ეშმაკი, მდიდარი და მომაკვდინებელი.

ის იყო ერთ-ერთი პირველი მხატვარი ევროპაში, ვინც თავის ტილოებზე ასახავდა ყოველდღიური ცხოვრების სცენებს, თუმცა ხშირად არანორმალური ელემენტებით.

ესპანეთის მეფე ფილიპე II-მ შეაგროვა Bosch-ის საუკეთესო ქმნილებები. „ცდუნება წმ. ენტონი" (ლისაბონი), "უკანასკნელი განაჩენი" მხატვრის შემოქმედებაში ხშირად გვხვდება თემები. Bosch-ის სხვა ნახატები გამოფენილია Escorial-ში, ბრიუსელში. მოგვების თაყვანისცემის მაგალითები გამოფენილია ფილადელფიის მეტროპოლიტენ მუზეუმში, სადაც ასევე განთავსებულია ქრისტეს დაცინვა.

ბოშის ბიოგრაფიაზე დიდი გავლენა იქონია პიტერ ბრიუგელის შემოქმედებამ. მე-20 საუკუნეში იერონიმუსი აღიქმებოდა, როგორც სიურეალიზმის წინამძღვრად. Bosch-ის ნამუშევრები კვლავ შთამბეჭდავია თანამედროვე მხატვრები. ბოშის ნახატებს ხშირად აყალბებდნენ და სტილს კოპირებდნენ. თავად მხატვარმა მთელი ცხოვრების განმავლობაში მხოლოდ 7 ნახატი გაყიდა. დროთა განმავლობაში მეცნიერებმა დაიწყეს სულ უფრო და უფრო ნაკლები ბოშის ხელის მიკუთვნება. ნაკლები სამუშაოადრე განიხილებოდა მისი ნამუშევარი. 21-ე საუკუნის დასაწყისისთვის მხოლოდ 25-30 ნახატია დასახელებული, რომლებიც ნამდვილად Bosch-ის შემოქმედებაა.

მის ტექნიკას ალა პრიმა ჰქვია. ეს არის ზეთის შეღებვის ტექნიკა, რომელშიც პირველი შტრიხები ქმნის საბოლოო ტექსტურას. ბოშის შემოქმედების თანამედროვე კვლევების შედეგებზე დაყრდნობით, ხელოვნებათმცოდნეები ჰიერონიმუს ბოშის გადარჩენილ მემკვიდრეობას მიაწერენ. 25 ნახატიდა 8 ნახატი. სურათები არის ტრიპტიქები, ტრიპტიქების ფრაგმენტები და ცალკეული, დამოუკიდებელი სურათები. Bosch-ის მხოლოდ 7 ქმნილებაა გაფორმებული. ისტორიას არ შეუნარჩუნებია იმ ნახატების ორიგინალური სახელები, რომლებიც ბოშმა მის შემოქმედებას მისცა. ჩვენთვის ცნობილი სახელები ნახატებს კატალოგებით ანიჭებდნენ.

მკვლევარები ჯერ კიდევ არ არიან დარწმუნებული შემოქმედებითი ევოლუციადა ბოშის ნამუშევრების ქრონოლოგია, რადგან არცერთ მათგანს არ აქვს თარიღი და შემოქმედებითი მეთოდის ფორმალური განვითარება არ წარმოადგენს პროგრესულ მოძრაობას და ექვემდებარება საკუთარ ლოგიკას, რომელიც მოიცავს ღვარცოფს.

• მხატვრის შემოქმედებითობისა და მისი უჩვეულო ხედვის გათვალისწინებით, კოლეგებში ჩვეული იყო ბოშს ეძახდნენ "კოშმარების საპატიო პროფესორს".
• ფერწერისადმი გატაცება მხატვარს მამაკაცი ნათესავებისგან მოჰყვა. სპეციალიზებულ სკოლაში ხელოვნების შესწავლაც კი არ მოუწია - ყველა უნარი ოჯახის სახელოსნოში შეიძინა.
• ბოში არ იყო ღარიბი. საზოგადოებაში კეთილდღეობამ და პოზიციამ მას წარმატებული ქორწინება მისცა.
• იერონიმეს ქმნილებებს არ შეიძლება ვუწოდოთ იმდროინდელი სულისკვეთების შესაბამისი. ძირითადად ეწეოდა რელიგიურ საგნებს. მაგრამ ამავე დროს, მისი ხედვა რელიგიის შესახებ კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა იმდროინდელ არსებულს. ყველაზე უცნაური ის არის, რომ ეკლესიამ მისი ნახატები ყოველგვარი კრიტიკის გარეშე მიიღო, მიუხედავად მრავალი ნიუანსისა.
• ცნობილი მხატვრის სიკვდილი საიდუმლოებით არის მოცული. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი ცხედარი ტრიუმფითა და პატივით დაკრძალეს მშობლიურ ქალაქში, ეკლესიის სამლოცველოში. საუკუნეების შემდეგ ბოშის საფლავი გაიხსნა, მაგრამ, გასაკვირად, ცარიელი აღმოჩნდა და არც მხატვრის და არც სხვისი ნეშტი არ იყო. შემდგომი გათხრები ნაჩქარევად შეწყდა მას შემდეგ, რაც შეისწავლეს საფლავის ქვის ფრაგმენტი მისი საფლავიდან, რომელმაც დაიწყო გაცხელება და მიკროსკოპის ქვეშ ნათება.

ხუთი საუკუნის განმავლობაში ეს სახელი ან ზეცად ავიდა, ან დავიწყებას მიეცა. ბოში, რომლის ნახატებს ახლა აცხადებენ, რომ ან ქვეცნობიერის სიღრმიდან არის ამოღებული, ან უბრალო საშინელებათა ისტორიები, ან კარიკატურები, რჩება საიდუმლოდ, საიდუმლოდ, რომელიც იზიდავს ...

მემკვიდრეობითი მხატვარი

მწირია ზუსტი ინფორმაცია ოსტატის ცხოვრების შესახებ. მისი ნამდვილი სახელია Jeroen Antonison van Aken.

ჰოლანდიისა და ფლანდრიის (ბელგია) საზღვარზე მდებარე მისი მშობლიური ქალაქის - ჰერტოგენბოშის სახელიდან მომდინარეობს მისი მეტსახელი - ბოში. მხატვრის ნახატები ასლების სახით არის წარმოდგენილი ქალაქის მუზეუმში, სადაც მან მთელი ცხოვრება გაატარა: დაბადებიდან (დაახლოებით 1450) დაკრძალვამდე (1516 წ.).

მან აირჩია, როგორც ჩანს, მხატვრების აზრით, მისი ბაბუა, მამა და ბიძები იყვნენ. წარმატებული ქორწინება მოიშორა მატერიალური პრობლემები, მთელი ცხოვრება იყო ღვთისმშობლის საძმოს წევრი, ასრულებდა მისთვის ხატვის შეკვეთებს.

ლეონარდოს თანამედროვე

ის ცხოვრობდა რენესანსში, მაგრამ რა უნიკალური და ორიგინალური იყო Bosch! ოსტატის ნახატებს არავითარი კავშირი არა აქვს სამხრეთ ევროპაში მომხდართან, არც ფორმით, არც შინაარსით. ოსტატის შემორჩენილი ფერწერული შედევრების უმეტესობა დასაკეცი ტრიპტიქები ან მათი ნაწილებია. გარე ზოლები, როგორც წესი, მოხატული იყო გრისალში (მონოქრომული) და მათი გახსნისას შეიძლებოდა შთამბეჭდავი სრული ფერადი გამოსახულების დანახვა.

სწორედ ასე გამოიყურება მთავარი შედევრები, რომელთა ავტორს აღიარებს იერონიმუს ბოში: ნახატები "თივის ეტლი" (1500-1502), "მიწიერი აღტაცების ბაღი" (1500-1510 წწ.), "უკანასკნელი განაჩენი" (1504 წ.), „წმინდა ანტონის ცდუნება“ (1505 წ.) და სხვა. ანუ ეს არის ოთხივე ტილო, უფრო სწორად, დაფა, გაერთიანებული საერთო თემით. ნაოჭების შემორჩენილ ნაწილებს აქვს მაღალი დამოუკიდებელი მხატვრული ღირებულება.

"სულელების გემი"

ეს არის ტრიპტიქის შემორჩენილი ნაწილი - ცენტრალური, დანარჩენ ორს ვითომდა ერქვა "გლუტნიობა" და "ვნებობა". ამ მანკიერებების შესახებ კითხვაზეშენახულ სურათზე. მაგრამ, როგორც ნებისმიერი გენიოსი, აქაც არ არის მარტივი, ცალსახა შემუშავება. „სულელების ხომალდი“ ბოშის ნახატია, რომელშიც არ არის სიმბოლოების გაუთავებელი სერია და რთული შიფრები, მაგრამ მას არც ქადაგების უბრალო ილუსტრაცია შეიძლება ვუწოდოთ.

უცნაური ნავი, რომლის მეშვეობითაც ხე ამოიზარდა. მასში ზის მხიარული კომპანია, მათ შორის ბერი და მონაზონი, ყველა თავდაუზოგავად მღერიან. მათი სახეები - განსაკუთრებული გონებრივი აქტივობის ნიშნების გარეშე, ისინი მსგავსია და საშინელი განსაკუთრებული სიცარიელე. შემთხვევითი არ არის, რომ აქ არის კიდევ ერთი პერსონაჟი - ჟამიანი, რომელიც მათ მარტოდმარტო გვერდი აუარა. ეს არის შექსპირის ერთ-ერთი ტრაგედია?

ფანტაზიის გენიოსი

„მიწიერი სიამოვნების ბაღი“ – ბოშის ფანტაზიის აღზევება და უდიდესი საიდუმლომსოფლიო ხელოვნება. გარე კარებზე ნაცრისფერ ფერებში - სამყარო შექმნის მესამე დღეს: სინათლე, მიწა და წყალი, ხოლო გაშლილზე წარმოდგენილია ადამიანი. ბოში ძალიან რთული საკითხია და ეს ნაწარმოები გიგანტურ სიმფონიას ჰგავს, დეტალებითა და სურათებით სავსე.

მარცხენა ნაწილი სიცოცხლის წარმოშობას ეთმობა: უფალი პირველ ქალს ადამს აცნობს, დასახლებულს.მაგრამ მათ შორის უკვე დამკვიდრდა ბოროტება - კატა თაგვს ახრჩობს, მტაცებელი კი კლავს. ასე განიზრახა უფალმა?

ცენტრში არის მრავალფიგურიანი კომპოზიცია, რომელსაც ცრუ სამოთხეს უწოდებენ. სიცოცხლის ციკლის ზემოთ მხედართა დახურული კავალკადის სახით არის ფანტასტიკურად ლამაზი ტბა ოთხი არხით, ცა, რომელშიც ფრინველები და ადამიანები დაფრინავენ. ქვემოთ - ხალხის საოცარი მასა, გაუგებარი მექანიზმები, უპრეცედენტო არსებები. ყველა მათგანი დაკავებულია რაღაც საშინელი აურზაურით, რომელშიც ზოგი ხედავს განუზომელ ვნებას, ზოგი - ყველაზე საშინელი ცოდვების აღმნიშვნელი პრეტენზიული იეროგლიფებით.

მარჯვნივ არის ჯოჯოხეთი, რომელიც დასახლებულია ყველაზე ამაზრზენი სურათებით - საშინელებები და ჰალუცინაციები ცოცხლდება. ამ კომპოზიციას ასევე უწოდებენ "მუსიკალურ ჯოჯოხეთს": არსებობს მრავალი გამოსახულება, რომელიც დაკავშირებულია ბგერებთან და მუსიკალურ ინსტრუმენტებთან. არსებობს თეორია, რომ ამას კარნახობს ღვთისმშობლის ძმობა, რომლის წევრიც იყო იერონიმუს ბოში. კაკაფონით სავსე ჯოჯოხეთის სურათები - საეკლესიო მსახურებაში ჩართვის შედეგი მუსიკალური თანხლებითრომლის წინააღმდეგაც საძმომ გააპროტესტა.

ბოშის საიდუმლო

ადამიანებს ყოველთვის სურდათ ამოეხსნათ თავსატეხი სახელად Bosch. ფანტასტიკურად ნიჭიერი მხატვრის მიერ დახატული სურათები ფსიქოლოგებსაც კი აღელვებს. ზოგიერთი თანამედროვე ფსიქოანალიტიკოსი ამტკიცებს, რომ მხატვრის ნახატებში გამოსახულებები მხოლოდ ფსიქიურად დაავადებულმა ცნობიერებამ შეიძლება დაბადოს. სხვები თვლიან, რომ ადამიანთა ცოდვების მრავალფეროვნების ამგვარად წარმოჩენის მიზნით, ადამიანს უნდა ჰქონდეს მანკიერი ბუნება.

ზოგიერთი ისტორიკოსი ბოშის კომპოზიციებს ალქიმიური რეცეპტების ჩანაწერად მიიჩნევს, სადაც ფორმაში ფანტასტიკური არსებებიდაშიფრული კომპონენტები და მანიპულაციები ძვირფასი ელექსირებისა და წამლების მისაღებად. სხვები აღწერენ მხატვარს, როგორც ადამების საიდუმლო სექტის წევრს - უდანაშაულო ბუნებაში დაბრუნების მომხრეებს - ადამსა და ევას, რომლებიც მოუწოდებდნენ მეტი სექსუალური თავისუფლებისკენ.

უნდა ვაღიაროთ, რომ მხატვრის გამოსახულებებისა და სიმბოლოების საიდუმლო სამუდამოდ არის ჩაფლული დროის მდინარეში და ყველას თავისი გამოცნობა მოუწევს. ოსტატის გამოცანებზე საკუთარი პასუხების პოვნის ეს შესაძლებლობა ჰიერონიმუს ბოშის საუკეთესო საჩუქარია შთამომავლებისთვის.

Jeroen Antonison van Aken (ჰოლ. Jeroen Anthoniszoon van Aken), უფრო ცნობილი, როგორც Hieronymus Bosch (ჰოლანდიური. Jheronimus Bosch [ˌɦijeˈroːnimʏs ˈbɔs], ლათ. Hieronymus Bosch; დაახლოებით 1450-1516 ჰოლანდიელი მხატვრის უდიდესი მემკვიდრე ოსტატი). ჩრდილოეთ რენესანსის პერიოდი. მხატვრის ნამუშევრებიდან შემორჩენილია ათი ნახატი და თორმეტი ნახატი. ხელდასხმული იყო ღვთისმშობლის საძმოს წევრად (ჰოლანდიური Illustre Lieve Vrouwe Broederschap; 1486); ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალი მხატვრებიისტორიაში დასავლური ხელოვნება. ბოშის მშობლიურ ქალაქში, ჰოლანდიაში, ჰერტოგენბოშში, გაიხსნა ბოშის ხელოვნების ცენტრი, სადაც წარმოდგენილია მისი ყველა ნამუშევრის ასლები.

ჯეროენ ვან აკენი დაიბადა დაახლოებით 1450 წელს ს-ჰერტოგენბოშში (ბრაბანტი). ვან აკენის ოჯახი, რომელიც წარმოიშვა გერმანიის ქალაქ აჰენიდან, დიდი ხანია ასოცირდება ფერწერულ ხელობასთან - მხატვრები იყვნენ იან ვან აკენი (ბოშის ბაბუა, დ. 1454) და მისი ხუთი ვაჟიდან ოთხი, მათ შორის ჯერომის მამა, ენტონი. . ვინაიდან არაფერია ცნობილი ბოშის, როგორც მხატვრის განვითარების შესახებ, ვარაუდობენ, რომ მან პირველი ფერწერის გაკვეთილები საოჯახო სახელოსნოში მიიღო.

ბოში ცხოვრობდა და მუშაობდა ძირითადად მშობლიურ ს-ჰერტოგენბოშში, რომელიც იმ დროს ბურგუნდიის საჰერცოგოს ნაწილი იყო და ახლა არის ნიდერლანდების ჩრდილოეთ ბრაბანტის პროვინციის ადმინისტრაციული ცენტრი. საარქივო დოკუმენტებში ბოშის პირველი ნახსენები 1474 წლით თარიღდება, სადაც მას „ჟერონიმუსს“ უწოდებენ.

ქალაქის არქივში დაცული მხატვრის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის თანახმად, მისი მამა გარდაიცვალა 1478 წელს და ბოშმა მემკვიდრეობით მიიღო მისი სამხატვრო სახელოსნო. ვან აკენსის სახელოსნო ახორციელებდა შეკვეთების მრავალფეროვნებას - ძირითადად კედლის მხატვრობას, ასევე ხის ქანდაკებების მოოქროებას და საეკლესიო ჭურჭლის დამზადებას. "იერონიმუს მხატვარმა" (1480 წლის დოკუმენტის მიხედვით) აიღო ფსევდონიმი მისი მშობლიური ქალაქის შემოკლებული სახელისთვის - დენ ბოში - ქვეყანაში ხელისუფლების ცვლილების პერიოდში: ჩარლზ თამამი გარდაცვალების შემდეგ (1477), ძალაუფლება. ბურგუნდიულ ნიდერლანდებში 1482 წელს გადავიდა ვალუადან ჰაბსბურგებში.

დაახლოებით 1480 წელს მხატვარი დაქორწინდა ალეიტ გოიართს ვან დერ მეერვენზე, რომელსაც, როგორც ჩანს, ბავშვობიდან იცნობდა. იგი წარმოიშვა მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან ს-ჰერტოგენბოშში. ამ ქორწინების წყალობით, ბოში ხდება გავლენიანი ბურგერი თავის მშობლიურ ქალაქში. მათ შვილები არ ჰყავდათ.

1486 წელს იგი შეუერთდა ღვთისმშობლის საძმოს (“Zoete Lieve Vrouw”), რელიგიურ საზოგადოებას, რომელიც წარმოიშვა ს-ჰერტოგენბოშში 1318 წელს და შედგებოდა როგორც ბერებისგან, ასევე საეროებისგან. საძმო, რომელიც ღვთისმშობლის კულტს ეძღვნებოდა, საქველმოქმედო საქმიანობასაც ეწეოდა. საარქივო დოკუმენტებში ბოშის სახელი რამდენჯერმეა ნახსენები: როგორც მხატვარს, მას სხვადასხვა ორდენები ევალებოდა, დაწყებული სადღესასწაულო მსვლელობებისა და საძმოს რიტუალური საიდუმლოებების გაფორმებიდან დაწყებული, წმ. იოანე (1489, დაკარგული) ან თუნდაც სანთლის მოდელები.

1497 წელს გარდაიცვალა მისი უფროსი ძმა გოსენ ვან აკენი. 1504 წელს ბოშმა მიიღო ბრძანება ნიდერლანდების გუბერნატორისგან, ფილიპ სიმპათიურისგან, ბოლო განკითხვის ტრიპტიქისთვის.

მხატვარი გარდაიცვალა 1516 წლის 9 აგვისტოს, პანაშვიდი აღასრულეს საკათედრო ტაძრის ზემოხსენებულ სამლოცველოში. ამ ცერემონიის საზეიმო ღონისძიება ადასტურებს ბოშის უახლოეს კავშირს ღვთისმშობლის საძმოსთან.

ბოშის გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ მისმა მეუღლემ მემკვიდრეებს დაურიგა ის, რაც მხატვრის შემდეგ დარჩა. ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ იერონიმუს ბოშს არასოდეს ჰქონია უძრავი ქონება. ბოშის ცოლმა ქმარს სამი წელი გადაურჩა.

Bosch-ის ხელოვნებას ყოველთვის ჰქონდა უზარმაზარი მიმზიდველობა. ადრე ითვლებოდა, რომ ბოშის ნახატებში ეშმაკი მხოლოდ მაყურებლის გასართობად, ნერვების მოშლას ისახავს მიზნად, ისევე როგორც იმ გროტესკულ ფიგურებს, რომლებსაც ოსტატები იტალიური რენესანსინაქსოვი მათი ორნამენტებით.

თანამედროვე მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბოშის ნაშრომს გაცილებით ღრმა მნიშვნელობა აქვს და არაერთხელ ცდილობდნენ მისი მნიშვნელობის ახსნას, წარმოშობის პოვნისა და ინტერპრეტაციის მიცემას. ზოგი ბოშს მე-15 საუკუნის სიურეალისტად თვლის, რომელმაც თავისი უპრეცედენტო გამოსახულებები ქვეცნობიერის სიღრმიდან ამოიღო და, მის სახელს უწოდებს, უცვლელად იხსენებს სალვადორ დალის. სხვები თვლიან, რომ ბოშის ხელოვნება ასახავს შუა საუკუნეების „ეზოთერულ დისციპლინებს“ - ალქიმიას, ასტროლოგიას, შავ მაგიას. სხვები კი ცდილობენ დააკავშირონ მხატვარი იმ ეპოქაში არსებულ სხვადასხვა რელიგიურ მწვალებლობასთან. ფრენგერის თქმით, ბოში იყო თავისუფალი სულის ძმობის წევრი, რომლის მიმდევრებს ასევე ეძახდნენ ადამიტებს, ერეტიკულ სექტას, რომელიც წარმოიშვა მეცამეტე საუკუნეში, მაგრამ აყვავდა მთელ ევროპაში რამდენიმე საუკუნის შემდეგ. თუმცა, ეს ჰიპოთეზა უარყოფილია მეცნიერთა უმეტესობის მიერ, რადგან არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს სექტის არსებობას ნიდერლანდებში. ბოშის ცხოვრებაა.

ეს არის ვიკიპედიის სტატიის ნაწილი, რომელიც გამოიყენება CC-BY-SA ლიცენზიით. Მთლიანი ტექსტისტატიები აქ →