Znany z kilku wydań i spisów z niewielkimi odstępstwami w tekstach wprowadzonymi przez skrybów. Opracowano w Kijowie.

Omawiany okres historii zaczyna się w części wstępnej od czasów biblijnych, a kończy na roku 1117 (w 3. wydaniu). Datowana część historii państwa staroruskiego rozpoczyna się latem 6360 roku za cesarza Michała (852).

Nazwa zestawu dała początek pierwszej frazie „Opowieść o minionych latach…” lub w części list „Oto opowieść o minionych latach…”

Historia powstania kroniki

Autor kroniki figuruje na liście Chlebnikowa jako mnich Nestor, słynny hagiograf przełomu XI-XII w., mnich kijowski Klasztor jaskiniowy. Chociaż nazwisko to zostało pominięte we wcześniejszych wykazach, badacze XVIII-XIX wieku uważali Nestora za pierwszego rosyjskiego kronikarza, a Opowieść o minionych latach za pierwszą rosyjską kronikę. Badanie kronik przeprowadzone przez rosyjskiego językoznawcę AA Szachmatowa i jego zwolenników wykazało, że istniały kody kronik poprzedzające Opowieść o minionych latach. Obecnie wiadomo, że pierwsze oryginalne wydanie Opowieści o minionych latach autorstwa mnicha Nestora zaginęło, a zmodyfikowane wersje przetrwały do ​​dziś. Jednocześnie w żadnej z kronik nie ma wskazania, gdzie dokładnie kończy się Opowieść o minionych latach.

Problematyka źródeł i struktury PVL została rozwinięta najbardziej szczegółowo na początku XX wieku w pracach akademika A. A. Szachmatowa. Przedstawiona przez niego koncepcja nadal pełni rolę „modelu standardowego”, na którym opierają się lub polemizują kolejni badacze. Chociaż wiele jej postanowień było często poddawanych uzasadnionej krytyce, nie udało się jeszcze opracować koncepcji porównywalnej pod względem znaczenia.

Drugie wydanie jest czytane jako część Kroniki Laurentian (1377) i innych list. Trzecie wydanie zawarte jest w Kronice Ipatiewa ( najstarsze listy: Ipatievsky (XV wiek) i Chlebnikowski (XVI wiek)). W jednym z annałów drugiego wydania, pod rokiem 1096, dodano samodzielne dzieło literackie „Instrukcja Włodzimierza Monomacha” z 1117 r.

Zgodnie z hipotezą Szachmatowa (popartą przez D. S. Lichaczowa i Ja. S. Luriego) pierwszy kodeks kronikarski, tzw. najstarszy, został opracowany na stolicy metropolitalnej w Kijowie, założonej w 1037 r. Źródłem dla kronikarza były legendy, pieśni ludowe, opowieści ustne współczesnych, niektóre pisane dokumenty hagiograficzne. Najstarszy zbiór kontynuował i uzupełniał w 1073 r. mnich Nikon, jeden z założycieli kijowskiego klasztoru jaskiń. Następnie w 1093 r. powstał igumen monasteru kijowsko-pieczerskiego Jana Kod początkowy, który korzystał z zapisów nowogrodzkich i źródeł greckich: „Chronograf według wielkiej ekspozycji”, „Żywot Antoniego” itp. Pierwotny kod zachował się fragmentarycznie w początkowej części nowogrodzkiej pierwszej kroniki młodszej wersji. Nestor zrewidował Kodeks Pierwotny, rozszerzył podstawy historiograficzne i wprowadził historię Rosji w ramy tradycyjnej historiografii chrześcijańskiej. Uzupełnił kronikę tekstami traktatów między Rusią a Bizancjum oraz wprowadził dodatkowe tradycje historyczne zachowane w tradycji ustnej.

Według Szachmatowa Nestor napisał pierwsze wydanie Opowieści o minionych latach w kijowskim klasztorze jaskiń w latach 1110-1112. Drugie wydanie zostało stworzone przez hegumena Sylwestra w Kijowskim Wydubickim klasztorze św. Michała w 1116 r. W porównaniu z wersją Nestora ostatnia część została poprawiona. W 1118 r. na zlecenie opracowano trzecie wydanie Opowieści o minionych latach Książę nowogrodzki Mścisław Władimirowicz.

Historia ziemi rosyjskiej sięga czasów Noego. Trzech jego synów podzieliło Ziemię:

• Sim dostał wschód: Baktrię, Arabię, Indie, Mezopotamię, Persję, Media, Syrię i Fenicję.
• Ham dotarł na południe: Egipt, Libia, Mauretania, Numidia, Etiopia, ale także Bitynia, Cylicja, Troad, Frygia, Pamfilia, Cypr, Kreta, Sardynia.
• Jafet (st. słowiański Afet) dostał północny zachód: Armenię, Brytanię, Ilirię, Dalmację, Ionię, Macedonię, Media, Paflagonię, Kapadocję, Scytię i Tesalię.

Potomkowie Jafeta nazywani są Varangianami, Germanami, Rusami, Szwedami (św. słowiański Svei). Na początku ludzkość była jednym ludem, ale po babilońskim pandemonium „Norykowie, którzy są Słowianami”, wyróżniali się spośród plemienia Jafeta. Pierwotnym rodowym domem Słowian są brzegi Dunaju w regionie Węgier, Ilirii i Bułgarii. W wyniku agresji Wołochów część Słowian udała się nad Wisłę (Polacy), a część nad Dniepr (Drevlyans i Polana), nad Dźwinę (Dregowicze) i Jezioro Ilmen (Słoweńcy). Przesiedlenia Słowian sięgają czasów apostoła Andrzeja, który przebywał ze Słowianami na Ilmen. Polanie założyli Kijów i nazwali go imieniem swojego księcia Kija. Inne starożytne słowiańskie miasta to Słoweński Nowogród i Krivichi Smoleńsk. Następnie za cara Herakliusza Słowianie naddunajscy doświadczyli najazdów Bułgarów, Ugryjczyków, Obrowów i Pieczyngów. Słowianie naddnieprzańscy stali się jednak zależni od Chazarów.

Pierwsza wzmiankowana data w annałach to rok 852 (6360), kiedy zaczęto nazywać ziemię rosyjską, a Rusi po raz pierwszy dopłynęli do Konstantynopola. w 859 Wschodnia Europa została podzielona między Varangian i Chazarów. Pierwsi pobierali daniny od Słoweńców, Krivichów, Vesi, Marii i Chudów, drudzy od łąk, mieszkańców północy i Wiatycz.

Podjęta przez północnych Słowian próba pozbycia się potęgi zamorskich Varangian w 862 r. Doprowadziła do konfliktów domowych i zakończyła się wezwaniem Varangian. Ziemię rosyjską założyli trzej bracia Rurik (Ładoga), Truvor (Izborsk) i Sineus (Beloozero). Wkrótce Rurik został jedynym władcą kraju. Założył Nowogród i wyznaczył swoich zastępców w Muromie, Połocku i Rostowie. W Kijowie powstało specjalne państwo Varangian, kierowane przez Askolda i Dira, które niepokoiło Bizancjum najazdami.

W 882 r. następca Rurika, książę Oleg, zdobył Smoleńsk, Lubecz i Kijów, jednocząc dwa państwa rosyjsko-warangiańskie. W 883 Oleg podbił Drevlyan, aw latach 884-885 podbił chazarskie dopływy Radimichi i mieszkańców północy. W 907 Oleg podjął dużą kampanię morską na łodziach do Bizancjum, co zaowocowało porozumieniem z Grekami.

Po śmierci Olega od ukąszenia węża, Igor zaczął rządzić, który walczył z Drevlyanami, Pieczyngami i Grekami. Rusowie byli pierwotnie zamorskimi Varangianami, ale stopniowo połączyli się z polanami, tak że kronikarz mógł powiedzieć, że polany nazywają się teraz Rusią. Pieniądzem Rusi była hrywna, a oni czcili Peruna.

Igor został zabity przez zbuntowanych Drevlyan, a jego tron ​​odziedziczyła jego żona Olga, która z pomocą varegańskich namiestników Svenelda i Asmuda brutalnie pomściła się zabijając ponad 5 tysięcy Drevlyan. Olga rządziła jako regentka dla swojego syna Światosława. Po dojrzewaniu Światosław podbił Wiatyczów, Jassów, Kasogów i Chazarów, a następnie walczył nad Dunajem z Grekami. Wracając po jednej z kampanii przeciwko Grekom, Światosław wpadł w zasadzkę Pieczyngów i zmarł.

Od Światosława tron ​​​​książęcy przeszedł na Jaropełka, którego panowanie komplikowały spory domowe. Yaropolk pokonał swojego brata i władcę Drevlyansk Olega, ale zginął od Varangian innego brata Włodzimierza. Władimir najpierw odesłał Varangian, zjednoczył pogański panteon, ale potem nawrócił się na chrześcijaństwo. W latach jego panowania toczyły się wojny z Polakami, Jaćwingami, Wiatyczami, Radimiczami i Bułgarami z Wołgi.

Po śmierci Władimira w Kijowie zaczął panować Światopełk. Za brutalny odwet na braciach otrzymał przydomek Przeklęty. Został obalony przez swojego brata Jarosława. Przeciwnikiem nowego księcia był władca Tmutarakansky Mścisław. Po zakończeniu walk Jarosław zbudował kamienne mury w Kijowie i katedrę św. Sofia. Po śmierci Jarosława ziemia rosyjska ponownie się rozpadła. Izjasław rządził w Kijowie, Światosław w Czernigowie, Igor we Włodzimierzu, Wsiewołod w Perejasławiu, a Rostisław w Tmutarakanie. W walce zwyciężył Wsiewołod. Po Wsiewołodzie Kijowem rządził Światopełk, którego zastąpił Władimir Monomach.

Chrześcijaństwo w opowieści o minionych latach

Opowieść o minionych latach przesiąknięta motywami chrześcijańskimi i aluzjami do Biblii, co jest całkiem naturalne, biorąc pod uwagę, że jej autorem był mnich. Jedno z centralnych miejsc dzieła zajmuje wybór wiary dokonany przez księcia Włodzimierza. Wybrał chrześcijaństwo w stylu greckim, które wyróżniało się komunią z winem i chlebem, a nie opłatkami, jak Niemcy. Podstawy wiara chrześcijańska(w formie powtórzenia Księgi Rodzaju i historii Starego Testamentu przed podziałem królestwa Izraela) Władimir jest objaśniany przez pewnego filozofa, który między innymi wspomina o upadku starszego anioła Satanaela 4 dzień stworzenia. Bóg zastąpił Szatanaela Michałem. Prorocy Starego Testamentu (Mal. 2:2, Jer. 15:1, Ezech. 5:11) są wymieniani jako dowód końca misji Izraelitów (w. odrzucenie Żydów). W 5500 roku od stworzenia świata w Nazarecie Gabriel ukazał się Maryi i zapowiedział wcielenie Boga, który narodził się jako Jezus w czasach króla Heroda (w. car Jidovesk), osiągając wiek 30 lat i został ochrzczony w rzece Jordan przez Jana. Następnie zebrał 12 uczniów i uzdrawiał chorych. Z zazdrości został wydany na ukrzyżowanie, ale zmartwychwstał i wstąpił do nieba. Celem wcielenia było odkupienie od grzechu Adama.

Bóg to „trzy istoty”: Ojciec, Syn i Duch Święty ( jedno bóstwo w trzech twarzach). Ciekawe, że w odniesieniu do osób Trójcy Świętej, które nie rozdzielać się osobno i kopulować niepodzielnie, termin jest używany podobnie. Od XVIII wieku historyków interesowało pytanie, dlaczego według „Opowieści o minionych latach” Kagan Władimir Światosławowicz, który ochrzcił Ruś, miał przy swoim chrzcie przeczytać dość dziwne wyznanie wiary i dlaczego mnich Nestor odtworzył to kredo. Według niego Władimir powiedział: „Syn jest podobny w istocie i współ-pierwotny Ojcu…” Jest podobny w istocie, a nie współistotny, jak stwierdzają prawosławne wyznania nicejskie i nicejsko-caregradskie. Może to być odzwierciedleniem faktu, że arianie Rusi, w przeciwieństwie do sąsiedniej Chazarii, nie przeszli na nestorianizm, judaizm i prawosławie aż do 988 roku i nadal byli wpływową siłą, na której Władimir chciał polegać w walce z pogaństwem. Ale może to być również zwykłe oszczerstwo wobec Władimira, aby zapobiec jego kanonizacji. Bóg ma chętnie ratować kreatura. Za to Bóg bierze ciało oraz duch i umiera prawda nie sen), a także prawdziwie zmartwychwstał i wstępuje do nieba.

Chrześcijaństwo z Opowieści nakazuje również kult ikon, krzyża, relikwii i naczyń liturgicznych, wsparcie tradycji kościelnej i przyjęcie siedmiu soborów: I Sobór Nicejski (przeciwko Ariuszowi), Konstantynopolitański (za współistotną Trójcą) , Efez (przeciw Nestoriuszowi), Chalcedon, Drugi Konstantynopol (przeciwko Orygenesowi, ale za bosko-człowieczeństwem Chrystusa), 2 Nicejski (dla kultu ikon).

Bóg jest w niebie, siedzi w niewyrażalnym Świetle na tronie, otoczony aniołami, których natura jest niewidzialna. Przeciwstawiają mu się demony mob, krilati, własność ogona), którego siedzibą jest otchłań.

Znaczenie chrztu Rusi w annałach objawia się jako wyzwolenie od bałwochwalstwa, ignorancji i uroków diabła. Po śmierci sprawiedliwi natychmiast idą do nieba, stając się orędownikami swojego ludu.

Po chrzcie w Korsuniu Włodzimierz nakazał chrzcić ludność nad Dnieprem i budować drewniane cerkwie. Jednym z pierwszych był kościół św. Bazylego, wzniesiony na miejscu świątyni Peruna. Były też kościoły NMP, św. Zofii, św. apostołowie, św. Piotr, św. Andrzej, św. Mikołaj, św. Fiodor, św. Dmitrij i św. Michał. W kościołach, udekorowanych ikonami, naczyniami i krzyżami, odprawiano liturgie, modły i euangelie. Ochrzczeni mieli nosić krzyże piersiowe. Szczególnie obchodzono Zwiastowanie, Wniebowstąpienie, Wniebowzięcie Matki Bożej oraz dzień świętych męczenników Borysa i Gleba. Ważną rolę odegrał 40-dniowy post w przeddzień Zmartwychwstania Pańskiego. Głową pojedynczego kościoła byli księża ubrani w szaty, biskupi stali nad kapłanami, a metropolita był duchową głową rosyjskich chrześcijan. Pierwszym klasztorem na ziemiach rosyjskich był monaster peczerski, który składał się z mieszkających w celach braci czarnoryzan, na czele z opatem.

Źródła i wstaw historie

Skróty: N1L - Pierwsza kronika nowogrodzka. N4L - Czwarta kronika nowogrodzka. S1L - Pierwsza Kronika Sofii, VoskrL - Kronika Zmartwychwstania. PSRL- kompletna kolekcja Kroniki rosyjskie. PVL 1999 - Opowieść o minionych latach. / przygotowywać tekst, przeł., art. i komentować. DS Lichaczow; wyd. Wiceprezes Adrianov-Perec. - Petersburg: Nauka, 1999.

Teksty pochodzenia folklorystycznego

• Historia śmierci Olega z konia (poniżej 912 r.). Nie w N1L.
• Historia zemsty Olgi na Drevlyanach (poniżej 945-946). Tylko kilka słów w kronice Nikona.
• Opowieść o młodzieńcu i Peczenegu, poniżej roku 992. Nie w N1L.
• Oblężenie Biełgorodu przez Pieczyngów pod rokiem 997. Nie w N1L.

• Traktat z 912 r. Nie w N1L.
• Traktat z 945 r. Ani w N1L, ani w kronice Nikona.
• Traktat z 971 r. Nie w N1L.

• 852 - Rok 6360, indykcja 15. „Michał zaczął królować…”.
• 858 - wyprawa Michała przeciwko Bułgarom. Chrzest księcia i bojarów Bułgarii. Od „Następcy Amartola”, ale nie ma daty.
• 866 - Kampania Askolda i Dira przeciwko Grekom w 14 roku panowania Michała.
• 868 - „Bazyli zaczął rządzić”.
• 869 - „Cała ziemia bułgarska została ochrzczona”.

Wszystkie poniższe informacje pochodzą od „Następcy Amartolu”. W N1L wszystkie są nieobecne, w N4L wszystkie są obecne.

• 887 - „Leon, syn Bazylego, którego nazywano Lwem, i jego brat Aleksander panowali i panowali przez 26 lat”. Brakowało w S1L.
• 902 - Wojna Węgrów z Bułgarami. W rzeczywistości kampania była w 893 roku.
• 907 - kampania Olega przeciwko Bizancjum.
• 911 - Pojawienie się gwiazdy na zachodzie (kometa Halleya).
• 913 - „Konstantyn, syn Leona, zaczął rządzić”.
• 914 - Kampania Symeona Bułgarii do Cargradu. Nie w N4L, S1L.
• 915 - Zdobycie Adrianopola przez Symeona.
• 920 - „Car Roman został zainstalowany wśród Greków” (pełniejsze w N4L i S1L).
• 929 - Kampania Symeona przeciwko Cargradowi. Pokój z Romanem.
• 934 - Węgierska kampania przeciwko Konstantynopolowi. Pokój.
• 942 - Symeon pokonany przez Chorwatów i zmarł. Piotr został księciem. Wiadomość o „Następcy Amartolu”, pod rokiem 927.
• 943 - Węgierska kampania przeciwko Konstantynopolowi. Poniżej roku 928 (1 akt oskarżenia).

• „Kronika Jerzego Amartola”. Wyciągi: lista ludów i opowieść o zwyczajach ludów. Nie w N1L.
• Opowieść o wizycie Andrzeja Pierwszego Rusi. Nie w N1L.
• Opowieść o powstaniu litery słowiańskiej (poniżej 898 r.). Nie w N1L.
• Historia Apoloniusza z Tyany z Amartol (poniżej 912 r.). Nie w N1L.
• Historia podróży Olgi do Cargradu (poniżej 955 r.).
• Chwała Oldze (poniżej 969).
• Historia Varangianina i jego syna (bez imion, pod rokiem 983).
• Kontrowersje wokół wiary: przybycie muzułmanów, Żydów i katolików (poniżej 986 r.).
• „Mowa Filozofa”.
• Historia kampanii przeciwko Korsunowi.
• Credo, siedem soborów i zepsucie łacinników.
• Opowieść o powrocie spod Korsunia i chrzcie mieszkańców Kijowa.
• Opowieści o zabójstwie Borysa, zabójstwie Gleba, pochwała Borysa i Gleba.
• Pochwała dla książek poniżej 1037. Nie w N1L, N4L, S1L, niedziela.
• Opowieść o początkach klasztoru w Peczersku, pod 1051 r. Nie w N1L, N4L, S1L, niedziela.
• Opowieść o znakach w teraźniejszości i przeszłości, z zapożyczeniami z Chronografu według wielkiego przedstawienia, pod rokiem 1065.
• Nauczanie o egzekucjach Boga pod rokiem 1068. Nie w N4L, S1L, niedziela.
• Rozumowanie o krzyżu, który pomógł Wsiesławowi pod rokiem 1068.
• Historia Mędrców i Jana, pod rokiem 1071, i kontynuacja historii Mędrców.
• Historia śmierci Teodozjusza Jaskiniowego i mnichów z klasztoru pod 1074 r. Nie w N4L.
• Dyskurs o śmierci Iziasława i miłości braterskiej pod rokiem 1078. Nie w N1L, N4L, S1L, niedziela.
• Historia śmierci Jaropolka Izyasławicza pod 1086 r. Nie w N1L, N4L.
• Historia przeniesienia relikwii Teodozjusza Jaskiniowego, jego przepowiedni i pochwał dla niego pod 1091 r. Nie w N1L, N4L, S1L.
• Nauczanie o egzekucjach Boga pod rokiem 1093. Nie w N1L, N4L, S1L, niedziela.
• Historia najazdu połowieckiego na Kijów i klasztor pod 1096 r. Nie w N1L, N4L, S1L.
• Wyciąg o plemionach z Metodego z Patary i historia Giuryaty Rogowicza. Nie w N1L, N4L, S1L.
• Opowieść o oślepieniu Wasyłka i późniejszych wydarzeniach pod rokiem 1097. Nie w N1L, N4L.
• Opowieść o wyprawie przeciwko Połowcom w 1103 r. Nie w N1L, N4L, S1L.

• Dyskurs o aniołach z cytatami z Dawida, Epifaniusza i Hipolita. Nie występuje w innych kronikach.
• Kampania 1111 przeciwko Połowcom.
• Opowieść o wyprawie do Ładogi, słowiańskich i starożytnych bogów. Nie występuje w innych kronikach.
• Historia przeniesienia relikwii Borysa i Gleba. Nie występuje w innych kronikach.

cytaty

Cytaty z kopii Opowieści o minionych latach Ipatiewa.

• O osadnictwie Słowian na Rusi po ich wyjściu znad Dunaju w starożytności bez daty:

... to samo jest ze Słowenią · która przybyła sodosza wzdłuż Dniepru · i narcoszasѧ Polѧna · i przyjaciele Derevlѧne · za sedoszą w lesie · i przyjaciele sedoszy między Prypetą a Dźwiną · i narcosze Dregowicze · i inne sodsze nad Dźwiną · i rzeką Połoczasz · . ꙗ wpadać do Dźwiny · imię Polot · ѿ seꙗ nosił przydomek Polochan. Słoweniec usiadł jak jezioro Ilmer · i nazwał go po imieniu · i stworzył miasto · i nazwał Nowogród · i przyjaciele usiedli nad Desną · i wzdłuż Siódemki i wzdłuż Sul · i narcoshasѧ Svero · i tako razidesѧ Slovenesk ꙗzyk . ciemność była również nazywana literą Slovenska ꙗ ...

• O powołaniu Varangian pod wodzą Ruryka w 862 r.:

W lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. to. o҃ ⁘ i zesłał Varygy'ego za morze. i nie oddawaj im hołdu. a częściej we własnych rękach. i nie byłoby w nich prawdy. i stań na drążku roⷣ. a dawny ѹsocial in noneⷯ҇. i walcz samodzielnie o miskę. a rkoszy sami będziemy szukać w naszych książętach. ilk poprowadziłby nas i rѧdil. prawnie. przejść przez morze do Varѧgoⷨ҇. do Rusi. proszę zadzwonić. ty Varⷽ҇gy Rus. ꙗko wszyscy przyjaciele nazywają się Svej. przyjaciele są zhrmani. Język angielski. ini i Gotha. tacos i sirkosha. rosyjski Chud. Słowenia. Krivichi. a cała nasza ziemia jest wielka. i sbilna. ale nie ma w nim ludzi. tak, idźcie książętaⷮ҇ i rządźcie nami. i wybierz. trzech braci. od ich narodzin. i na własną rękę cała Ruś. i przybył do Słowenii jako pierwszy. i zburzyli miasto Ładoga. i starsi w Ladoz Rurik. i inne Sineѹs na Bѣlѡzerѣ. i trzeci Truvor w Izborsku. i ѿ tѣkh Varѧg. przydomek Ruskaꙗ ziemi.

Krytyka

Krytyka początku tej kroniki jest obecna w Historii państwa rosyjskiego Karamzina. W szczególności kwestionuje fakt, że według kroniki w 862 r. Słowianie najpierw wypędzają Varangian ze swoich ziem, a następnie po kilku miesiącach zapraszają swoich książąt do rządzenia Nowogrodem. Karamzin argumentuje, że Słowianie ze względu na swój wojowniczy charakter nie mogli tego zrobić. Wątpi też w zwięzłość narracji o czasach księcia Rurika – Karamzin konkluduje, że początek kroniki Nestor opiera wyłącznie na wątpliwych przekazach ustnych.

OPOWIEŚĆ O LATACH CZASU KRONIKA- Kronika staroruska, utworzona w 1110 roku. Kroniki to dzieła historyczne, w których wydarzenia opisywane są według tzw. zasady rocznej, zestawionej według artykułów rocznych, czyli „pogodowych” (nazywane są też kronikami pogodowymi). „Roczniki”, które łączyły informacje o wydarzeniach, które miały miejsce w ciągu jednego roku, rozpoczynają się od słów „Latem takie a takie…” („lato” w Stary rosyjski oznacza „rok”). Pod tym względem kroniki, m.in Opowieść o minionych latach, różnią się zasadniczo od kronik bizantyjskich znanych ze starożytnej Rusi, z których rosyjscy kompilatorzy zapożyczyli liczne informacje historii świata. W przetłumaczonych kronikach bizantyjskich wydarzenia były rozłożone nie według lat, ale według panowania cesarzy.

Najstarsza zachowana lista Opowieści z minionych lat należy do XIV wieku. Dostał imię Kronika Laurentiana nazwany na cześć pisarza, mnicha Lavrenty, i został skompilowany w 1377 roku. Inny najstarsza lista Opowieści z minionych lat zachowane w tzw Kronika Ipatiewa(połowa XV wieku).

Opowieść o minionych latach- pierwsza kronika, której tekst dotarł do nas niemal w pierwotnej formie. Poprzez staranną analizę tekstu Opowieści z minionych lat badacze natrafili na ślady wcześniejszych prac wchodzących w jego skład. Prawdopodobnie najstarsze kroniki powstały w XI wieku. Największe uznanie zyskała hipoteza A. A. Szachmatowa (1864–1920), wyjaśniająca powstanie i opisująca dzieje rosyjskiego kronikarstwa w XI i na początku XII wieku. Uciekł się do metody porównawczej, porównując zachowane kroniki i dowiadując się o ich pokrewieństwie. Według AA Szachmatowa ok. 1037, ale nie później niż 1044, został skompilowany Najstarsza kronika kijowska, który opowiadał o początkach dziejów i chrzcie Rusi. Około 1073 roku w klasztorze kijowsko-peczerskim prawdopodobnie mnich Nikon ukończył pierwszy Kronika Kijowsko-Pieczerska. W nim nowe wiadomości i legendy zostały połączone z tekstem starożytne sklepienie i z pożyczkami od Kronika Nowogrodzka połowa XI wieku W latach 1093–1095 tu na podstawie kodeksu Nikona a drugie sklepienie kijowsko-peczerskie; nazywa się też Podstawowy. (Nazwę wyjaśnia fakt, że AA Szachmatow pierwotnie uważał tę kronikę za najwcześniejszą). Potępiała głupotę i słabość obecnych książąt, którym sprzeciwiali się dawni mądrzy i potężni władcy Rusi.

W latach 1110–1113 ukończono pierwsze wydanie (wersję). Opowieści z minionych lat- obszerna kronika, która pochłonęła wiele informacji o dziejach Rusi: o wojnach rosyjskich z Cesarstwem Bizantyjskim, o powołaniu Rusi na panowanie Skandynawów Ruryka, Truvora i Sineusa, o dziejach Kijowsko-Pieczerskiego Klasztor, o zbrodniach książęcych. Prawdopodobnym autorem tej kroniki jest mnich z kijowsko-pieczerskiego klasztoru Nestor. Wydanie to nie zachowało się w pierwotnej postaci.

W pierwszym wydaniu Opowieści z minionych lat odzwierciedlone zostały interesy polityczne ówczesnego księcia kijowskiego Światopełka Izyasławicza. W 1113 r. zmarł Światopełk, a na tron ​​kijowski wstąpił książę Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach. W 1116 mnich Sylwester (w duchu Pronomacha) i w latach 1117–1118 nieznany skryba z otoczenia księcia Mścisława Władimirowicza (syna Włodzimierza Monomacha) tekst Opowieści z minionych lat został przeprojektowany. Tak powstała druga i trzecia edycja. Opowieści z minionych lat; najstarsza lista drugiego wydania dotarła do nas w ramach Ławrentiewskaja, a najbardziej wczesna lista trzeci - w składzie Kronika Ipatiewa.

Prawie wszystkie rosyjskie kroniki to skarbce - połączenie kilku tekstów lub wiadomości z innych źródeł z wcześniejszego okresu. Stare rosyjskie kroniki XIV – XVI wiek otwórz z tekstem Opowieści z minionych lat.

Nazwa Opowieść o minionych latach(dokładniej, Opowieści z minionych lat- w tekście staroruskim słowo „historia” jest używane w liczbie mnogiej) jest zwykle tłumaczone jako Opowieść o minionych latach, ale są też inne interpretacje: Opowieść, w której narracja rozłożona jest na przestrzeni lat lub Narracja w odmierzonych ramach czasowych, narracja o ostatnimi czasy - opowiadanie o wydarzeniach w przededniu końca świata i Sądu Ostatecznego.

Narracja w Opowieści z minionych lat rozpoczyna się opowieścią o osiedleniu się na ziemi synów Noego – Sema, Chama i Jafeta – wraz z ich rodzinami (w kronikach bizantyjskich punktem wyjścia było stworzenie świata). Ta historia jest zaczerpnięta z Biblii. Rosjanie uważali się za potomków Jafeta. W ten sposób historia Rosji została włączona do historii świata. Cele Opowieści z minionych lat było wyjaśnieniem pochodzenia Rosjan ( Słowianie wschodni), geneza władzy książęcej (która dla kronikarza jest tożsama z genezą dynastii książęcej) oraz opis chrztu i rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa na Rusi. Narracja wydarzeń rosyjskich w Opowieści z minionych lat otwiera opis życia plemion wschodniosłowiańskich (staroruskich) oraz dwie legendy. Jest to opowieść o panowaniu w Kijowie księcia Kija, jego braci Szczeka, Chorowa i siostry Łybid; o powołaniu przez zwaśnione plemiona północnoruskie trzech Skandynawów (Varangian) Rurika, Truvora i Sineusa, aby zostali książętami i zaprowadzili porządek na ruskiej ziemi. Opowieść o braciach Varangian ma dokładną datę - 862. Tak więc w koncepcji historiozoficznej Opowieści z minionych lat na Rusi powstają dwa źródła władzy – lokalne (Kij i jego bracia) i obce (Waregianie). Erekcja rządzących dynastii dla obcych klanów jest tradycyjna dla średniowiecznej świadomości historycznej; podobne historie można znaleźć również w kronikach zachodnioeuropejskich. Więc rządząca dynastia otrzymał większą szlachetność i godność.

Główne wydarzenia w Opowieści z minionych lat- wojny (zewnętrzne i wewnętrzne), fundacje kościołów i klasztorów, śmierć książąt i metropolitów - zwierzchników Kościoła rosyjskiego.

kroniki m.in Opowieść..., nie są dziełami sztuki w ścisłym tego słowa znaczeniu i nie są dziełem historyka. Część Opowieści z minionych lat obejmowały traktaty książąt rosyjskich Olega Proroka, Igora Rurikowicza i Światosława Igorewicza z Bizancjum. Same kroniki były najwyraźniej znaczące Legalny dokument. Niektórzy naukowcy (na przykład I.N. Danilewski) uważają, że annały, a zwłaszcza Opowieść o minionych latach, zostały sporządzone nie dla ludzi, ale dla Sądu Ostatecznego, na którym Bóg zadecyduje o losach ludzi przy końcu świata: dlatego annały wymieniały grzechy i zasługi władców i ludu.

Kronikarz zazwyczaj nie interpretuje wydarzeń, nie szuka ich odległych przyczyn, lecz po prostu je opisuje. W odniesieniu do wyjaśnienia tego, co się dzieje, kronikarze kierują się opatrznościowością – wszystko, co się dzieje, jest wyjaśniane z woli Bożej i rozpatrywane w świetle nadchodzącego końca świata i Sądu Ostatecznego. Zwracanie uwagi na związki przyczynowo-skutkowe zdarzeń i ich pragmatyczna, a nie opatrznościowa interpretacja są nieistotne.

Dla kronikarzy ważna jest zasada analogii, echa między wydarzeniami z przeszłości a teraźniejszością: teraźniejszość uważana jest za „echo” wydarzeń i czynów z przeszłości, przede wszystkim czynów i czynów opisanych w Biblia. Kronikarz przedstawia zabójstwo Borysa i Gleba dokonane przez Światopełka jako powtórzenie i odnowienie zabójstwa dokonanego przez Kaina (legenda Opowieści z minionych lat poniżej 1015). Włodzimierza Światosławicza - chrzciciela Rusi - porównuje się ze św. Konstantynem Wielkim, który uczynił chrześcijaństwo oficjalną religią w Cesarstwie Rzymskim (legenda o chrzcie Rusi pod 988 r.).

Opowieści z minionych lat jedność stylu jest obca, to gatunek „otwarty”. Najprostszym elementem tekstu kronikarskiego jest krótki zapis pogody, który tylko informuje o wydarzeniu, ale go nie opisuje.

Część Opowieści z minionych lat zawarte są również legendy. Na przykład - opowieść o pochodzeniu nazwy miasta Kijów w imieniu księcia Kija; opowieści Proroczy Oleg, który pokonał Greków i zmarł od ukąszenia węża, który ukrył się w czaszce zmarłego książęcego konia; o księżniczce Oldze, przebiegle i okrutnie mszczącej się na plemieniu Drevlyane za zabójstwo jej męża. Kronikarza niezmiennie interesują wiadomości o przeszłości ziem ruskich, o powstawaniu miast, wzgórz, rzek, o przyczynach nadania im tych nazw. Jest to również odnotowane w legendach. W Opowieści z minionych lat udział legend jest bardzo duży, ponieważ opisywane są w nich początkowe wydarzenia starożytna historia Rosji od czasów pracy pierwszych kronikarzy dzieliły wiele dziesięcioleci, a nawet stuleci. W kronikach późniejszych, opowiadających o wydarzeniach współczesnych, legend jest mało, znajdują się one zwykle także w części kronik poświęconej odległej przeszłości.

Część Opowieści z minionych lat zawarte są także opowieści o świętych, spisane w specjalnym stylu hagiograficznym. Taka jest historia braci-książąt Borysa i Gleba pod 1015 r., którzy naśladując pokorę i brak oporu Chrystusa, potulnie przyjęli śmierć z rąk swego przyrodniego brata Svyatopolka, oraz historia świętych mnichów z Peczerska pod 1074 r. .

Duża część tekstu w Opowieści z minionych lat zajmują opowiadania bitew pisane w tzw. stylu militarnym oraz książęce nekrologi.

Wydania: Zabytki literatury starożytnej Rusi. XI - pierwsza połowa XII wieku. M., 1978; Opowieść o minionych latach. wyd. 2, dodaj. i poprawne. SPb., 1996, seria "Pomniki literackie"; Biblioteka Literatury Starożytnej Rusi, w. 1. XI - początek XII w. SPb., 1997.

Andriej Ranczin

Literatura:

Suchomlinow M.I. O starożytnej kronice rosyjskiej jako zabytku literackim. Petersburg, 1856
Istrin V.M. Uwagi o początkach kroniki rosyjskiej. - Wiadomości Zakładu Języka i Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk, t. 26, 1921; w. 27, 1922
Lichaczow D.S. Kroniki rosyjskie i ich znaczenie kulturowe i historyczne. M. - L., 1947
Rybakow B.A. Starożytna Ruś: legendy, eposy, annały. M. - L., 1963
Eremin I.P. „Opowieść o minionych latach”: problemy jej badań historycznych i literackich(1947 ). - W książce: Eremin I.P. Literatura starożytnej Rusi: (Etiudy i charakterystyka). M. - L., 1966
Nasonow A.N. Historia kroniki rosyjskiej XI - początek XVIII w. M., 1969
Twaróg O.V. Narracja fabularna w annałach XI-XIII wieku.. - W książce: Początki rosyjskiej fikcji . Ł., 1970
Aleszkowski M.Kh. Opowieść o minionych latach: Przeznaczenie Praca literacka w starożytnej Rusi. M., 1971
Kuzmin AG Początkowe etapy starożytna rosyjska kronika. M., 1977
Lichaczow D.S. Wielkie dziedzictwo. „Opowieść o minionych latach”(1975). – Lichaczow D.S. Wybrane prace: W 3 tomach, t. 2. L., 1987
Shaikin AA „Oto opowieść o minionych latach”: od Kiya do Monomacha. M., 1989
Danilewski I.N. Bibliaizmy „Opowieści o minionych latach”. - W książce: Hermeneutyka literatury staroruskiej. M., 1993. Wydanie. 3.
Danilewski I.N. Biblia i opowieść o minionych latach(O problemie interpretacji tekstów kronikarskich). - Historia wewnętrzna, 1993, nr 1
Trubieckoj N.S. Wykłady ze staroruskiego literatura (przetłumaczona z niemieckiego przez M.A. Zhurinskaya). - W książce: Trubetskoy N.S. Historia. Kultura. Język. M., 1995
Priselkov MD Historia kroniki rosyjskiej w XI – XV wieku. (1940). wyd. 2 M., 1996
Ranchin AM Artykuły o literaturze staroruskiej. M., 1999
Gippius AA „Opowieść o minionych latach”: o możliwym pochodzeniu i znaczeniu nazwy. - W książce: Z historii kultury rosyjskiej, w. 1 (Starożytna Ruś). M., 2000
Szachmatow AA 1) Badania nad najstarszymi rosyjskimi podziemiami kronikarskimi(1908). - W książce: Szachmatow A.A. Badania nad kronikami rosyjskimi. M. - Żukowski, 2001
Żywow V.M. O świadomości etnicznej i religijnej Nestora Kronikarza(1998). - W książce: Zhivov V.M. Badania z zakresu historii i pradziejów kultury rosyjskiej. M., 2002
Szachmatow AA Historia kroniki rosyjskiej, t. 1. Petersburg, 2002
Szachmatow AA . Księga 1 2) Opowieść o minionych latach (1916). - W książce: Szachmatow A.A. Historia kroniki rosyjskiej. T. 1. Opowieść o minionych latach i najstarsze kroniki ruskie. Książka. 2. Wczesny Kronika rosyjska XI-XII wiek SPb., 2003

OPOWIEŚĆ O LATACH

Ogromna liczba interpretacji i lektur rosyjskich kronik zmusza do odrzucenia wszystkiego na raz, zebrania nagich faktów i na ich podstawie odtworzenia logicznej wersji wydarzeń, które miały miejsce. Aby zbudować wersję na innej fundamentalnej podstawie, stosujemy sprawdzoną metodę dedukcyjną, którą Arthur Conan Doyle tak zafascynował świat. Jej zasada jest prosta: gdy spotykasz osobę z nieparzystą liczbą kwiatów, nie możesz ustalić, czy wybiera się na randkę, do teatru czy w odwiedziny. Ale jeśli zauważysz ciasto w jego rękach, wątpliwości znikną. Inne szczegóły mogą sugerować do kogo, gdzie, jak długo iz jakiej okazji porusza się badany obiekt. Fakt, motywacja, przyczynowość - to niezbędny zestaw, który będzie potrzebny do przywrócenia naszej zamglonej początkowej historii. Przestudiujemy charakterystyczne szczegóły.

Jako główne źródło weźmiemy, zgodnie z oczekiwaniami, „Opowieść o minionych latach”, stworzoną przez mnicha z kijowsko-pieczerskiego klasztoru Nestora. Wykorzystał wcześniejsze kroniki i skarbce, uogólnił wszystko i powiązał wydarzenia z roczną siatką. Po Nestorze PVL napisali jeszcze dwaj kronikarze, ale nie posuniemy się tak daleko - wszystko jest tam szczegółowe, zrozumiałe i logiczne. Dla wygody nazwiemy Nestora autorem Opowieści o minionych latach. Zachowało się kilka spisów annałów - weźmiemy najstarszy - Ławrentiewskiego (1377), który otrzymał to imię od imienia skryby. Wystarczy nam wersja zaadaptowana przez D.S. Lichaczowa. Zasada śledztwa jest następująca: tam, gdzie opisy PVL zostaną potwierdzone, czy to w innych źródłach, czy przez dane archeologiczne, czy przez logikę, weźmiemy je za podstawę. Ale przede wszystkim spróbujemy prześledzić motywy polityczne i ekonomiczne, które uzasadniają logikę wydarzeń opisanych w annałach.

Zanim zacznę, chcę zwrócić uwagę na kilka ważnych szczegółów. Ponieważ w tamtych czasach nie było telewizji, ludzie myśleli własnymi głowami i byli znacznie bardziej dalekowzroczni niż współcześni. Trudne warunki egzystencji nieustannie pobudzały ich mózg, a to nie zawodziło – inaczej nas, potomków, po prostu by nie było. Tylko dzięki inteligencji i wnikliwości naszych przodków odziedziczyliśmy ich dziedzictwo. Traktujmy ich odpowiednio – głupich wśród nich było niewielu. Ale natknęli się na głupich - jak to możliwe bez nich!

Przekazy kroniki należy uznać za podobne do przekazów współczesnych komunikatów prasowych – głowa państwa przybyła, zdecydowała, wskazała itp. Szczegóły, których kronikarz nie ma, spróbuj sobie wyobrazić. Jeśli książę poszedł na wojnę, cały ten aparat zaczął działać - od zaopatrzenia w paszę, po budowę statków, od dostawców broni po utworzenie centrum administracyjnego na podbitych terytoriach.

Na terytorium Słowian w strefie leśnej nie było dróg (arterii transportowych) - wiadomości były wodne. Podróże transportem wodnym były mniej energochłonne i uciążliwe, względnie bezpieczne, ale sezonowe. Podstawą rozwoju gospodarczego, jak zawsze, był handel. Im dalej wspinali się kupcy, tym większe okazywały się ich zyski. Karawana handlowa mogła liczyć ponad tysiąc osób i kilkadziesiąt statków. Kupcy samodzielnie bronili swoich towarów przed napadami rabunkowymi i jednoczyli się w całe oddziały. Aktywnie wykorzystywano pracę niewolniczą. Podstawą towarów przewożonych na całym świecie przez kupców były skóry, wełna, dywany i tkaniny bawełniane, tkaniny haftowane złotem, jedwab, kosmetyki, sprzęt wojskowy, złoto i srebro, kamienie półszlachetne i wyroby szklane, naczynia porcelanowe i metalowe, wyroby z laki , herbata, ryż, sól. , przyprawy, konie, psy myśliwskie i ptactwo. Był też najdroższy towar - niewolnicy.

Jeśli nie masz nic przeciwko, zaczynajmy. Przede wszystkim poszukajmy motywów powstania starożytnego państwa rosyjskiego. Spróbujmy wyszukać w lokalizacji geograficznej. I podczas gdy eksperci grzebią coraz głębiej w archiwach, my, wręcz przeciwnie, postaramy się wspiąć jak najwyżej i spojrzeć na początek rosyjskiej historii z lotu ptaka.

Przyjrzyj się uważnie mapie - na drodze karawan kupieckich podążających Jedwabnym Szlakiem z Azji Środkowej do Europy w IX wieku robi się niespokojnie: częstsze są rabunki i wojny, co oznacza, że ​​rosną podatki. Powodem niepokoju regionu jest sytuacja gospodarcza – szlaki handlowe z Azji do Europy i kontrola nad nimi. Arabski podbój zostaje zastąpiony ciągłymi konfliktami między szyitami i sunnitami, co prowadzi do fragmentacji regionu i konfliktów domowych. W tej walce imperium Rzymian (Cesarstwo Bizantyjskie) broni również swoich interesów ekonomicznych.

Kupcy w niepokoju: jak handlować, jak nie stracić towarów i super zysków (transkontynentalny handel doprowadził do 1500% zysku)? Czy można zaoszczędzić na kosztach ogólnych? Jeszcze raz spójrz na mapę i poszukaj alternatywnych tras z Azji Centralnej do Europy. Polecam szukać dróg wodnych - podróż statkiem jest bardziej opłacalna, bezpieczniejsza, szybsza. Dla handlarzy same plusy: nie ma problemów ze zwierzętami jucznymi, ładowność jest większa, na parkingach oszczędza się czas i pieniądze, niewolnicy się nie rozpierzchają, zmniejsza się ryzyko zarażenia się chorobami.

Ryż. 1. Mapa szlaków rzecznych i osadnictwa plemion

Mam nadzieję, że udało Ci się zobaczyć kilka tras i będziemy mogli porównać nasze wyniki. Trasy rozpoczną się od południowo-wschodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego i dalej przez Chazarię wzdłuż Kumu, następnie Kubania do Morza Czarnego, stamtąd wzdłuż Dunaju do Cesarstwa Franków lub wzdłuż Dniestru do Zachodniego Bugu, następnie do Wisła i Bałtyk. Inna trasa – znowu przez Chazarię, ale wzdłuż Wołgi do Beloozero i dalej do Ładogi i Zatoki Fińskiej. Istnieje inna droga z Morza Kaspijskiego do Bałtyku - wzdłuż Wołgi do Rżewa, następnie do Zachodniej Dźwiny i Bałtyku. Dlaczego zajmuję się tak szczegółowo wodnymi szlakami handlowymi? Tak, ponieważ cała początkowa historia Rosji jest ściśle związana z walką o kontrolę nad owymi "złotymi żyłami". Można to porównać do dzisiejszej wojny węglowodorowej. Średniowieczne szlaki handlowe również wypełniały budżety, podobnie jak dzisiejsze gazociągi i ropociągi. Z tego punktu widzenia spróbujemy zbadać źródła pierwotne.

Słowo do mnicha kronikarza Ławry Kijowsko-Peczerskiej Nestora:

« W roku 6360 (852), indeks 15, kiedy Michał zaczął panować, zaczęto nazywać ziemię rosyjską. Dowiedzieliśmy się o tym, ponieważ za tego króla Rusi przybyli do Konstantynopola, jak napisano o tym w annałach greckich. Dlatego od teraz zaczniemy i stawiamy liczby. „Od Adama do potopu 2242 i od potopu do Abrahama 1000 i 82 lata, i od Abrahama do wyjścia Mojżesza 430 lat, i od wyjścia Mojżesza do Dawida 600 i 1 rok, i od Dawida i od od początku panowania Salomona do niewoli jerozolimskiej 448 lat” i od niewoli do Aleksandra 318 lat, i od Aleksandra do narodzin Chrystusa 333 lata, a od horoskop do Konstantyna 318 lat, od Konstantyna do Michała to 542 lata. A od pierwszego roku panowania Michała do pierwszego roku panowania Olega, rosyjskiego księcia, 29 lat, i od pierwszego roku panowania Olega, odkąd zasiadał w Kijowie, aż do pierwszego roku Igora , 31 lat, a od pierwszego roku Igora do pierwszego roku Światosława 33 lata, a od pierwszego roku Światosławowa do pierwszego roku Jaropolkowa 28 lat; a Jaropełk panował 8 lat, a Władimir panował 37 lat, a Jarosław panował 40 lat. Tak więc od śmierci Światosława do śmierci Jarosława minęło 85 lat; od śmierci Jarosława do śmierci Svyatopolka 60 lat.

W roku 6366 (858). Car Michał udał się z żołnierzami do Bułgarów wzdłuż wybrzeża i morza. Bułgarzy, widząc, że nie mogą się im oprzeć, poprosili o chrzest i obiecali poddać się Grekom. Król ochrzcił ich księcia i wszystkich bojarów i zawarł pokój z Bułgarami.

W roku 6367 (859). Varangianie zza oceanu pobierali daninę od Chudów, od Słowian, od Marii i od Krivichi. A Chazarowie zabrali z pola, mieszkańców północy i Wiatyczów srebrną monetę i wiewiórkę z dymu.

W roku 6370 (862). Wypędzili Varangian przez morze i nie dali im daniny, i zaczęli rządzić się sami, i nie było wśród nich prawdy, i klan stanął przeciwko klanowi, i mieli spory, i zaczęli walczyć ze sobą. I powiedzieli sobie: „Szukajmy księcia, który by nami rządził i sprawiedliwie sądził”. I przeprawili się przez morze do Waregów, do Rusi. Ci Varangowie nazywali się Rusami, tak jak inni nazywają się Szwedami, inni Normanami i Anglami, a jeszcze inni Gotlandczykami - jak ci. Rosjanie powiedzieli Chud, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej ładu. Przyjdź i króluj nad nami”. I wybrano trzech braci ze swoimi rodzinami, i zabrali ze sobą całą Ruś, i przybyli, i najstarszy, Rurik, siedział w Nowogrodzie, a drugi, Sineus, na Beloozero, a trzeci, Truvor, w Izborsku . I od tych Varangian nazwano rosyjską ziemię. Nowogródowie to ludzie z rodziny Varangian, a wcześniej byli Słoweńcami. Dwa lata później zmarł Sineus i jego brat Truvor. I jeden Rurik przejął całą władzę i zaczął rozdzielać miasta między swoich ludzi - jednemu Połock, drugiemu Rostów, drugiemu Beloozero. Varangianie w tych miastach są odkrywcami i rdzenni mieszkańcy w Nowogrodzie - Słowenia, w Połocku - Krivichi, w Rostowie - Merya, w Beloozero - wszyscy, w Muromie - Murom, a Rurik rządził wszystkimi. I miał dwóch mężów, nie swoich krewnych, ale bojarów, którzy poprosili o pozwolenie na wyjazd do Cargradu z rodziną. I wyruszyli wzdłuż Dniepru, a kiedy przepłynęli, zobaczyli na górze małe miasto. Zapytali: „Czyje to miasto?”. Odpowiedzieli: „Było trzech braci, Kyi, Shchek i Khoriv, ​​którzy zbudowali to miasto i zniknęli, a my siedzimy tutaj, ich potomkowie, i składamy hołd Chazarom”. Askold i Dir pozostali w tym mieście, zgromadzili wielu Varangian i zaczęli posiadać ziemię łąk. Rurik panował w Nowogrodzie».

Pomyśl tylko, w co każe nam wierzyć Nestor: kupieckie miasta szukają przywódcy! Co więcej, w odległości setek kilometrów od siebie (od Nowogrodu do Biełozerska w linii prostej 400 km!) kilka ludów musi zaprowadzić wśród nich porządek. Oligarchowie potrzebują premiera! A potem przecież nie ma komu płacić podatków! Nowogród jest tym samym miastem kupieckim co Wenecja i nagle zaprasza Varangian, którzy od kilkudziesięciu lat napawają strachem całą Europę! A kupcy z Nowogrodu wzywają ich na swoje miejsce! Uporządkować...

Ze średniowiecznych kronik wiemy, jak ci Wikingowie, po zjedzeniu muchomorów (środków uspokajających), zaprowadzili porządek w Europie - w 820 r. oddział Wikingów przedarł się do ujścia Sekwany i zdewastował jej brzegi. W 832 roku flotylla duńskich statków wzdłuż dopływu Renu osiągnęła dużą liczbę Centrum handlowe Dorestad we Fryzji i splądrował je. Dorestad było co roku niszczone przez Wikingów aż do 837 roku. W 841 roku Normanowie wspięli się w górę Sekwany i splądrowali klasztor Saint-Vandril-de-Fontenelle. W 842 roku Skandynawowie zdobyli Nantes. W 844 roku flota Wikingów złożona ze 100 statków zaatakowała północne wybrzeże Hiszpanii, Lizbonę, Kadyks i północne wybrzeże Maroka. W 845 roku flota duńskiego rabusia Ragnera zdobyła i splądrowała Paryż. W tym samym roku 845 Normanowie splądrowali Hamburg. W 859 roku Bjorn Ironside na czele floty 62 statków przepłynął przez Cieśninę Gibraltarską, spustoszył ziemie północnego Maroka, południowej Francji i spustoszył huraganem włoską Pizę, Księżyc i Fiesole. Wtedy statki Skandynawów dotarły do ​​granic Bizancjum… Nie było z nich też życia dla Słowian.

Jak się okazało nie tylko szczęście towarzyszyło Normanom w atakach na europejskie miasta. Mieli wspólników. Kilkakrotnie żyjący świadkowie ataków donosili, że Wikingowie przybywali pod osłoną karawan handlowych. Mieszkańcy miast po prostu nie spodziewali się tak podłego ataku. Nieco później porozmawiamy o tym, kto dostarczył północnym rabusiom swoje statki.

I w tak nerwowej sytuacji, po wypędzeniu varangijskich rabusiów, słowiańskie miasta kupieckie postanowiły ponownie zaprosić ich do „usprawiedliwienia”! Karamzin wyraził wątpliwości co do wersji przedstawionej przez mnicha z Ławry Kijowsko-Pieczerskiej:

« Początek rosyjskiej historii przedstawia nam zdumiewający i prawie niespotykany przypadek w annałach. Słowianie dobrowolnie niszczą swoje starożytne rządy i żądają władców od Varangian, którzy byli ich wrogami. Wszędzie miecz mocnych lub przebiegłość ambitnych Wprowadził samowładztwo (bo ludy chciały praw, ale bały się niewoli): w Rusi za ogólną zgodą obywateli ustanowiono: tak opowiada nasz Kronikarz...»

Nawiasem mówiąc, cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogeneta w swoim eseju „O zarządzaniu imperium”, opracowanym w latach 948–952. możemy przeczytać historię o tym, jak kupieckiemu miastu Słowian – Wenecji zaproponowano „uporządkowanie” całkowicie cywilizowanego europejskiego monarchy:

« Kiedy król Pepin wyruszył przeciwko Wenejczykom z dużą, silną armią, zakrył przeprawę prowadzącą z lądu na wyspy Wenecji, w miejscu zwanym Aivola. Dlatego Wenecjanie widząc, że zbliża się do nich król Pepin ze swoją armią i że zamierza popłynąć konno na wyspę Madamavka (ta wyspa leży blisko stałego lądu), rzucając wręgi, zablokowali całą przeprawę. Niegdyś nieaktywna armia króla Pepina (bo nie mógł ich przetransportować gdzie indziej) stała naprzeciw Wenetyków na lądzie przez sześć miesięcy, walcząc z nimi codziennie. Podczas gdy Wenecjanie wspinali się na swoje statki i osiedlali za naszkicowanymi przez siebie wręgami, król Pepin ze swoją armią stał na brzeg morski Wenetiki, walcząc z łukami i procami, nie pozwoliły im przedostać się na wyspę. Tak więc, nie osiągając niczego, król Pepin oświadczył Wenecjanom: „Bądźcie pod moją ręką i pod moją opieką, ponieważ pochodzicie z mojego kraju i państwa”. Ale Wenecjanie sprzeciwili się mu: „Chcemy być niewolnikami Bazylego Rzymian, a nie waszych”. Jednak popchnięci kłopotami, które spadały na nich od dłuższego czasu, Wenecy zawarli z królem Pepinem traktat pokojowy pod warunkiem, że zostanie mu zapłacony duży pakt. Ale od tego czasu pakt zmniejsza się z każdym rokiem, chociaż pozostaje do dziś. Wenecjanie płacą bowiem władcy królestwa Italii, czyli Papiaszowi, lekką daninę w wysokości 36 litrów. Tak zakończyła się wojna między Frankami a Wenecjanami. Kiedy lud zaczął uciekać do Wenecji i tu się gromadzić, tak że zebrało się mnóstwo ludzi, ogłosili nad sobą księcia, człowieka, który przewyższa innych szlachtą. Pierwszy duka pojawił się wśród nich, zanim król Pepin wystąpił przeciwko nim. Dukat znajdował się wówczas w miejscu zwanym „Civitanuva”, co oznacza „Nowa Twierdza”. Ale ponieważ nazwana wysepka jest blisko lądu, z wspólne rozwiązanie przenieśli dukata na inną wyspę, na której nadal się znajduje, bo jest tak daleko od lądu, jak tylko widzi się osobę siedzącą na koniu».

Oto taka historia. Całkiem realistyczne jak na miasto handlowe, że tak powiem, normalna, adekwatna reakcja. Co my mamy? „Przyjdź i króluj nad nami”. A obaj mężowie „nie są jego krewnymi, ale bojarami”, ogólnie Askold i Dir, udali się setki kilometrów do Kijowa i tam również zostali przyjęci z otwartymi ramionami. Była nawet koncepcja Ruś Kijowska- potężny Edukacja publiczna który odważył się zaatakować Cesarstwo Bizantyjskie:

« W roku 6374 (866). Askold i Dir wyruszyli na wojnę z Grekami i przybyli do nich w 14 roku panowania Michała. Car był w tym czasie na wyprawie przeciwko Agarianom, był już nad Czarną Rzeką, kiedy eparcha przysłała mu wiadomość, że Rusi maszerują na Cargrad i car wrócił. To samo wkroczyło do Dziedzińca, zabiło wielu chrześcijan i oblegało Cargrad dwustoma statkami. Król z trudem wszedł do miasta i całą noc modlił się z patriarchą Focjuszem w kościele Najświętszej Bogurodzicy w Blachernach, a oni wynieśli boską szatę Najświętszej Bogurodzicy z pieśniami i zmoczyli ją w morzu podłoga. W tym czasie panowała cisza, a morze było spokojne, ale nagle zerwała się burza z wiatrem i znów podniosły się ogromne fale, rozproszyły statki bezbożnych Rosjan, wyrzuciły je na brzeg i rozbiły, tak że kilka z nich udało się uniknąć tej katastrofy i wrócić do domu».

Atak rzeczywiście miał miejsce w 860 r., jak dowiadujemy się ze źródeł bizantyjskich. 18 czerwca 860 r. Rosjanie pod wodzą Askolda splądrowali okolice stolicy Rzymu, a patriarcha Konstantynopola Focjusz zapytał w soborze św. Zofii:

« Co to jest? Jaki rodzaj ciosu i gniewu jest tak ciężki i niesamowity? Skąd się wzięła ta północna i straszna burza z piorunami? Jakie skondensowane chmury namiętności i jakie potężne zderzenia losów rozpaliły przeciwko nam tę nieznośną błyskawicę?... Gdzie jest teraz miłujący Chrystusa cesarz? Gdzie jest armia? Gdzie jest broń, pojazdy, porady wojskowe i zaopatrzenie? Czy to nie inwazja innych barbarzyńców usunęła ich i przyciągnęła to wszystko do siebie?… Lud opuścił kraj północny, pędząc niejako do innej Jerozolimy, a plemiona powstały z krańców ziemi, trzymając się łuk i włócznia. Są okrutni i bezlitośni; ich głos huczy jak morze; usłyszeliśmy o nich wieści, a raczej zobaczyliśmy ich budzący grozę wygląd, i ręce nam opadły… Nieoczekiwana inwazja barbarzyńców nie dała czasu na plotki o tym, aby można było wymyślić coś dla bezpieczeństwa. Nie wychodźcie na pole i nie chodźcie drogą, bo miecz jest zewsząd».