literatura angielska

Jerzego Eliota

Biografia

Eliot George (pseudonim; prawdziwe nazwisko Mary Ann Evans, Evans) (22 listopada 1819, Arbury, Warwickshire - 22 grudnia 1880, Londyn), angielski pisarz.

Mary Ann (później skrócona do Marian) urodziła się w małej wiejskiej parafii w sercu Anglii. „George Eliot” to jej pseudonim, pod którym opublikowała swoje pierwsze opowiadanie „Smutny los wielebnego Amosa Bartona” (1857), które zestawiła z dwoma innymi w zbiorze „Sceny z życia duchowieństwa” (1858) ), i którym podpisywała swoje kolejne prace. W młodości uczęszczała do instytucji edukacyjnych dla dziewcząt i dużo czytała, uzupełniając skromną dietę wiedzy, która była tam przekazywana. Pozostała z ojcem, opiekując się nim aż do jego śmierci w 1849 roku, po czym przeniosła się do Londynu. W październiku 1853 roku rzuciła wyzwanie opinia publiczna, kiedy poznała naukowca i pisarza J. G. Lewisa, który rozstał się z żoną, ale nie mógł, zgodnie z prawem angielskim, rozwiązać swojego małżeństwa. Długie wspólne życie Mariana i Lewisa miało zbawienny wpływ na ich życie wspólny los: obaj zdołali zrealizować swój talent. Lewis napisał serię badań, dzięki którym zyskał sławę, a Marian Evans został Georgem Eliotem.

George Eliot połączył swój talent artystyczny z magazyn analityczny umysł. Była jedną z najlepiej wykształconych kobiet swojej epoki, uważnie śledziła rozwój myśli filozoficznej, socjologicznej i nauk przyrodniczych, przez wiele lat redagowała sekcja literacka magazyn „Westminster Review”, przetłumaczony na j język angielski„Życie Jezusa” D. F. Straussa, „Istota chrześcijaństwa” Feuerbacha i „Etyka” Spinozy. Człowiek o szerokich horyzontach z radością przyjęła rewolucję francuską 1848 r., choć dla Anglii akceptowała jedynie drogę stopniowych reform. Jej światopogląd można nazwać radykalnym konserwatyzmem.

Życie George Eliot, niezbyt bogate w jasne wydarzenia, przeżywane zgodnie z wrodzonym głębokim poczuciem obowiązku wobec bliskich oraz umiłowaniem porządku i regularności, odznaczało się wyjątkową aktywnością duchową i intelektualną. Autorytet pisarza był ogromny, można by rzec, niepodważalny, zarówno w sferze literackiej, jak i moralnej. Patrzyli na nią jak na mentorkę, nauczycielkę życia. Nazywano ją Sybillą. Sama królowa Wiktoria była jej gorliwym wielbicielem. Wybitni pisarze różne pokolenia, od doświadczonego Turgieniewa po młodego Henryka Jamesa, odwiedzili Prior's House, londyńską rezydencję Lewisów, aby okazać George'owi Eliotowi swój szacunek i współczucie.

George Eliot napisał siedem powieści, opowiadań, esejów i wierszy. Jej twórczość, podobnie jak współczesnego jej Anthony'ego Trollope'a, stała się ogniwem łączącym angielską powieść społeczno-krytyczną z lat 30.-60. XIX wieku. (Dickens, Thackeray, Charlotte Brontë, Elizabeth Gaskell) i proza ​​psychologiczna przełom XIX i XX w. Pod wieloma względami poglądy i postawy twórcze George'a Eliota zdeterminowane były filozofią pozytywizmu. Zawdzięcza mu w szczególności wagę, jaką przywiązywała do dziedziczności oraz przekonanie, że działania człowieka w młodości wpływają zarówno na jego własny los, jak i losy otaczających go osób. W opowiadaniach i powieściach „Adam Bede” (1859), „Młyn na nici” (1860) i „Siles Marner” (1861) pisarz skłaniał się ku przedstawianiu codzienności, dążąc jednocześnie do niezwykłej dokładności i obiektywizmu w rysunku . Tutaj pomogło jej doświadczenie zgromadzone przez trzydzieści lat życia na prowincji. A ponieważ od młodości wyróżniała się przenikliwym umysłem, wytrwałym spojrzeniem i doskonała pamięć, potem jej rodacy, czytając te książki, a później napisali „Middlemarch” (1872), zastanawiali się tylko, skąd pan Eliot uzyskał tak dogłębną wiedzę o ich sprawach parafialnych, plotkach i codziennych historiach: nie mogli nie „rozpoznać” jej bohaterów.

Począwszy od powieści historycznej Romola (1863), w której wprowadzony został Savonarola, pisarz starał się nasycić powieści – Felixa Holta, Radical (1866), Daniela Derondę (1876) – materiałem filozoficznym, politycznym i socjologicznym. Ale to właśnie w „polityce” odniosła najmniejsze sukcesy; tutaj jej sposób bycia czasami stawał się zbyt informacyjny, jeśli nie przypominał plakatu. Ale to w ostatnich trzech powieściach umiejętność pisarza objawiła się najmocniej - umiejętność ujawniania na piśmie osobowość człowieka, indywidualny charakter w całej jego wielowymiarowości, niekonsekwencji i niejednoznaczności. Postać wcielona w ciało żywych, intensywnych, bijących i zbuntowanych uczuć: „Intensywność namiętności w Middlemarch przenika nie tylko fabułę, ale także obraz. Każdy rozdział ma swoją własną trajektorię silnych uczuć. Wyrafinowanie powieści tkwi w George’u Eliotowska interpretacja uczuć jako ważny czynnik, determinujące ludzkie zachowanie” (angielska krytyczka literacka Barbara Hardy). Nazwa „Middlemarch” nie jest tu przypadkowa: to najdoskonalsze dzieło George'a Eliota - szeroka panorama życia Anglików w pierwszej tercji XIX wieku, artystyczny przekrój całego społeczeństwa w miniaturze, encyklopedia ludzkiego serce.

Eliot George (1819-1880) – pisarz angielski. Prawdziwe imię: Mary Ann Evans. Urodziła się 22 listopada 1819 roku w wiejskiej parafii w posiadłości Arbury w Warwickshire w środkowej Anglii. Wykształcony w instytucja edukacyjna dla dziewczyn. Pierwszą część swojego życia spędziła opiekując się ojcem. Po śmierci ojca w 1849 roku postanawia przenieść się do Londynu. W 1853 roku, wbrew opinii londyńskiej opinii publicznej, zaczęła zamieszkiwać z naukowcem i literatem J. G. Lewisem, który był wówczas jeszcze żonaty. Związek ten miał korzystny wpływ na losy obojga. Lewis stał się powszechnie znany dzięki wielu swoim opracowaniom, a Mary Ann została pisarką pod pseudonimem George Eliot.

Życie pisarza było spokojne, ale bogate intelektualnie i duchowo. George Eliot miał ogromny autorytet na polu literackim, był powszechnie znany nie tylko w swoim kraju, ale także w Rosji, a sama królowa Wiktoria należała do jej wielbicielek. Pisarz napisał siedem powieści, opowiadań, esejów i wierszy. Działalność literacka George Eliot rozpoczęła się pod koniec lat 50. XIX wieku, ukazała się jej pierwsza książka „Sceny z życia duchowieństwa”. Eliot uznawana jest za jedną z najlepiej wykształconych kobiet tamtej epoki; przez długi czas była redaktorką pisma literackiego „Westminster Review” i zajmowała się tłumaczeniem książek zagranicznych na język angielski. Jej najważniejszym dziełem jest „Middlemarch”. Najpierw w 1871 r. ukazała się jej pierwsza część, a w 1872 r. druga. Ostatnia powieść, zatytułowana „Daniel Deronda”, ukazała się w 1876 roku.

Po śmierci J. G. Lewisa w 1878 roku pisarka cały swój czas poświęciła publikowaniu swoich rękopisów. W 1880 roku George Eliot ożenił się ponownie z przyjacielem rodziny D. W. Crossem. Pisarz zmarł w Londynie 22 grudnia 1880 roku.

100 RUR bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Praca kursowa Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Sprawozdanie Recenzja Praca testowa Monografia Rozwiązywanie problemów Biznes plan Odpowiedzi na pytania Praca twórcza Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie niepowtarzalności tekstu Praca kandydata Praca laboratoryjna Pomoc online

Poznaj cenę

Jerzego Eliota(ang. George Eliot; prawdziwe nazwisko Mary Ann Evans, Mary Anna Evansa; 22 listopada 1819 - 22 grudnia 1880 w Londynie) – pisarz angielski.

W 1841 roku przeniosła się z ojcem do Foleshill niedaleko Coventry.

W 1846 roku Mary Ann opublikowała anonimowo tłumaczenie Życia Jezusa DF Straussa. Po śmierci ojca (1849) nie wahała się przyjąć stanowiska zastępcy redaktora w „Westminster Review” i w 1851 r. przeniosła się do Londynu. W 1854 r. ukazał się jej przekład „Istoty chrześcijaństwa” L. Feuerbacha. W tym samym czasie rozpoczęło się jej małżeństwo cywilne z J. G. Lewisem, znanym krytykiem literackim, piszącym także o tematyce naukowej i wątki filozoficzne. W pierwszych miesiącach wspólnego życia Mary Ann ukończyła tłumaczenie Etyki Spinozy, a we wrześniu 1856 roku zajęła się fikcją.

Jej pierwszą pracą był cykl trzy historie, ukazał się w Blackwood's Magazine w 1857 roku pod ogólnym tytułem „Sceny z życia duchownego” i pod pseudonimem George Eliot. Podobnie jak wielu innych pisarzy XIX wieku (George Sand, Marco Vovchok, siostry Brontë – „Carrer, Ellis i Acton Bell”, Krestovsky-Chvoshchinskaya) – Mary Evans posługiwała się męskim pseudonimem, aby wzbudzić w społeczeństwie poważne podejście do jej pisma i dbanie o integralność swojego życia osobistego. (W XIX w. jej utwory tłumaczono na język rosyjski, nie ujawniając pseudonimu, który odmieniano jak imię i nazwisko mężczyzny: „powieść George’a Eliota”). Niemniej jednak Charles Dickens od razu odgadł kobietę w tajemniczym „Eliocie”.

Przewidując jej przyszłość i najlepsze kreacje, „Sceny” są pełne serdecznych wspomnień o tej pierwszej, która jeszcze nie znała szyny kolejowe Anglia.

Opublikowana w 1859 roku Adam Bede, niezwykle popularna i być może najlepsza powieść pastoralna w literaturze angielskiej, wyniosła Eliota na czoło wiktoriańskich powieściopisarzy. W „Adamie Beede” George Eliot pisał o czasach młodości ojca (Anglia końca XVIII w.), w „Młynie na nici” (1860) odwołała się do własnych wczesnych wrażeń. Bohaterkę powieści, pełną pasji i duchowości Maggie Tulliver, łączy wiele wspólnego z młodą Mary Ann Evans. Najbardziej merytoryczną z „wiejskich” powieści Eliota jest Silas Marner. Bohaterowie żyją życiem przekonującym w oczach czytelnika, otacza ich konkretny, rozpoznawalny świat. To ostatnia „autobiograficzna” powieść Eliota. Romola (1863) opowiada historię XV-wiecznej Florencji, a obrazy renesansowych Włoch są w równym stopniu wyczytane z książek, co karmione wspomnieniami „sceny” dawnej Anglii. W Felixie Holcie Radykalnym (1866), powracającym do życia angielskiego, Eliot ujawnił temperament zagorzałego krytyka społecznego.

Powszechnie uznanym arcydziełem Eliota jest powieść Middlemarch; publikowane w częściach w latach 1871-1872. Eliot pokazuje, jak potężne pragnienie dobra może zostać zniweczone przez ukrytą słabość, jak złożoność charakteru niweczy najszlachetniejsze aspiracje, jak moralna degeneracja spotyka ludzi, którzy początkowo wcale nie byli źli. Ostatnia powieść Eliota, Daniel Deronda, ukazała się w 1876 roku. Lewis zmarł dwa lata później, a pisarka poświęciła się przygotowaniu swoich rękopisów do publikacji. W maju 1880 roku wyszła za mąż za starego przyjaciela rodziny, D. W. Crossa, ale zmarła 22 grudnia 1880 roku.

Życie George'a Eliota nie jest bogate w wydarzenia zewnętrzne. Mówią, że szczęśliwe narody nie mają historii, a raczej, że ich historia jest nieciekawa, oraz George Eliot bardzo Byłem bardzo szczęśliwy w swoim życiu. Monotonia jej życia, wypełniona niemal wyłącznie zainteresowaniami duchowymi i umysłowymi, szczególnie wyraziście uwydatni się przed nami, jeśli porównamy je z życiem innej znanej pisarki, George Sand. Losy George Sand mogły dostarczyć obfitego materiału nie na jedną, ale na kilka powieści: musiała znosić wszystkie cierpienia nieudanego życia rodzinnego i zerwania z mężem, miała wiele romantycznych zainteresowań, w końcu podjęła dość aktywny udział w życiu politycznym Francji, nawet podczas rewolucji 1848 roku redagowała jedną gazetę socjalistyczną. Miała okresy upojnego szczęścia, po których następowały okresy dotkliwego cierpienia i duchowej pustki; George Eliot nie miał czegoś takiego: jej życie było znacznie spokojniejsze i spokojniejsze. Ale jeśli spojrzeć na życie nie z punktu widzenia wydarzeń zewnętrznych, ale od strony jego wewnętrznej treści, nie będzie można nie przyznać, że pomimo pozornej monotonii jej życie było niezwykle interesujące i mogło służyć świetny temat na studia psychologiczne.

Najbardziej charakterystyczną cechą George'a Eliota jako osoby jest jej niesamowita powaga. W czasach swojej wczesnej młodości, mieszkając na farmie ojca, później będąc jedną ze współredaktorek „Westminster Review” w Londynie, by w końcu zostać sławną pisarką, zadziwia nas zaskakująco poważnym i głębokim podejściem do życia i ludzi , jej zachłanna żądza wiedzy. Kwestie religijne i filozoficzne były dla niej nie tylko interesującą pożywką dla umysłu: martwiły ją i dręczyły, brała je sobie do serca, tak jak inni zwykle biorą sobie do serca sprawy życia osobistego. Lektura Straussa, Spinozy czy Comte’a była dla niej całym wydarzeniem.

Ale pomimo jej żarliwej miłości do wiedzy i zamiłowania do nauki, George Eliot wcale nie był tym, co zwykle nazywa się „ książkowy człowiek„Była bardzo czuła i umiała kochać, o czym świadczy fakt, że miała bardzo wielu przyjaciół, zwłaszcza wśród kobiet. Jej listy do przyjaciół (np. pani Congrave, panny Hennel), pisane w czasach, gdy zdobyła już sławę, oni tchną takim ciepłem, taką szczerością i prostotą, ona tak wnika we wszystkie najdrobniejsze szczegóły ich życia i tak docenia każdy przejaw ich współczucia dla siebie, że czasami trudno uwierzyć, że to pisze znana pisarka dla najzwyklejszych, nic nie znaczących ludzi Nie miała w sobie cienia próżności i arogancji. Była bardzo życzliwa i oprócz zainteresowania, jakie wzbudzali w niej ludzie jako materiał do obserwacji psychologicznych, zawsze brała w tym udział duchowy. ich los, w wyniku tego, według powszechnej opinii wszystkich, którzy ją znali, komunikacja z nią była tak niezwykle atrakcyjna. Mówią, że potrafiła niesamowicie uspokoić, dodać otuchy i pocieszyć każdego, kto się do niej zwrócił była całkowicie dobrą osobą, co można wyczuć w jej twórczości. Pomimo całej zewnętrznej monotonii i monotonii, jej życie było pełne najróżniejszych spraw duchowych: nauki, literatury, muzyki, malarstwa – to wszystko stanowiło dla niej przedmiot największej przyjemności. Z pasją kochała przyrodę i spacerując samotnie gdzieś na polu lub nawet w zacisznych zaułkach londyńskiego parku przeżyła tak wspaniałe chwile, jakie tylko nieliczni mogą doświadczyć.

Przytoczmy jedną historię, która bardzo trafnie charakteryzuje George'a Eliota, przekazaną przez jej wspaniałą przyjaciółkę, panią Bodishan. Kiedy Lewis zmarła, jakiś czas później pojechała odwiedzić George'a Eliota, który miał już 60 lat i był strasznie zmartwiony śmiercią ukochanej osoby. Tak opisuje swoje wrażenia z tej wizyty: „Spędziłam z Mary Ann godzinę – pisze w jednym z listów – i nie potrafię opisać, jaka była słodka. Całkowicie się o nią uspokoiłam, chociaż jest strasznie chuda i wygląda jak cień w swojej długiej czarnej sukni. Powiedziała, że ​​ma strasznie dużo do zrobienia i że powinna być zdrowa, bo „życie jest niesamowicie interesujące”. Wielka miłość do życia".

To właśnie miłość do życia, widoczna w każdym wersie jej dzieł, tworzy całość główny powód to radosne, pojednawcze wrażenie, jakie wszystkie powieści tego wielkiego pisarza pozostawiają w duszy czytelnika.

Mary Ann Evans, później znana jako George Eliot, urodziła się w małym miasteczku Griff w Warwickshire. Jej ojciec, Robert Evans, pochodził biedna rodzina i rozpoczął życie jako prosty cieśla; Następnie dzięki swojej pracy i energii stał się zamożnym rolnikiem, cieszącym się powszechnym szacunkiem sąsiadów za obszerne i różnorodne informacje na temat rolnictwo. To było odważne człowiek uczciwy, który później stał się pierwowzorem bohatera najlepszej powieści swojej córki „Adam Bead”. Jej matka była bardzo Miła pani, która niezwykle kochała swoje dzieci i męża oraz była wspaniałą gospodynią domową. W tej patriarchalnej, pracowitej rodzinie, całkowicie pochłoniętej codziennymi obowiązkami domowymi, dorastał i rozwijał się przyszły pisarz, a najlepiej, najbardziej dzieła sztuki jej prace, takie jak „Adam Bede”, „Młyn na nici”, „Siles Marner”, poświęcone są opisowi życia angielskiej wioski, znanej jej z dzieciństwa.

Oprócz Mary Ann Evansowie mieli jeszcze dwójkę dzieci: córkę Christinę i syna Izaaka. Christina była znacznie starsza od swojej siostry i trzymała się z daleka od młodszych dzieci, które były wobec siebie niezwykle przyjacielskie.

Mała Mary Ann wcale nie przypominała „fenomenalnego dziecka”: była żywiołową, wesołą dziewczynką, która nie lubiła siedzieć w jednym miejscu i zawsze była gotowa na wszelkiego rodzaju psoty. Trudno jej było nawet nauczyć się czytać i pisać, co jednak nie wynikało z niemożności, ale z jej niezwykłej żywotności. Już w tych wczesnych latach pojawiła się w niej jedna rzecz. Charakterystyka, zachowane przez całe jej późniejsze życie; Mam na myśli jej niezwykłą czułość i namiętną, zazdrosną postawę wobec obiektu swoich uczuć. Takim obiektem był w dzieciństwie jej brat Izaak: opis Mapy i Toma w „Młynie na nici” zawiera wiele szczegółów autobiograficznych. Dziewczynka zawsze w sobotę czekała na powrót brata ze szkoły, jak święto, a gdy on przychodził, nie pozostawała w tyle za nim ani o krok i starała się go naśladować we wszystkim. Dzieci bawiły się na terenie gospodarstwa z dużym sadem, za którym płynęła rzeka pełna ryb. Wędkarstwo było jedną z ulubionych rozrywek małej Mary Ann i jej brata.

Kiedy Mary Ann miała około ośmiu lat, w jej dzieciństwie nastąpił poważny kryzys: jej brat dostał kucyka i tak go porwała ta nowa zabawa, że ​​zaczął gardzić swoją siostrą i prawie wszystkim. czas wolny poświęcony swemu koniowi. Chłód brata strasznie zdenerwował dziewczynę i zmusił ją do zamknięcia się w sobie. Ogólnie rzecz biorąc, gdy dorastała, jej charakter się zmieniał, a ona stawała się coraz bardziej zamyślona i poważna. Kiedy ludzie przyjeżdżali do ojca w interesach lub kiedy na farmie zbierali się zazwyczaj goście, ona zwykle wspinała się gdzieś w kąt i godzinami przesiadywała bez ruchu, uważnie słuchając, o czym rozmawiają dorośli. Sama pisze o sobie później w liście do panny Lewis (1839): „Kiedy byłam jeszcze bardzo małym dzieckiem, nie mogłam zadowolić się tym, co się wokół mnie działo, i ciągle żyłam w jakimś szczególnym świecie stworzonym przez moją wyobraźnię. Cieszyłem się nawet, że nie mam żadnych towarzyszy, żeby w wolnej chwili móc oddawać się marzeniom i wymyślać najróżniejsze historie, w których to ja byłem głównym bohaterem. aktor. Możesz sobie wyobrazić, jakiego rodzaju pożywieniem były dla takich snów różne powieści, które wcześnie wpadły w moje ręce.

Od czytania uzależniła się bardzo wcześnie, miała jednak w domu niewiele książek i z częstego ponownego czytania znała je wszystkie niemal na pamięć. Jej ulubionymi książkami były bajki Ezopa i Historia diabła Defoe. Po wejściu do szkoły z internatem Miss Wellington w Newgenton zachłannie zaatakowała czytanie i czytała wszystko, co wpadło jej w ręce.

Jedna z nauczycielek w pensjonacie, panna Lewis, bardzo polubiła Mary Ann; Dobre relacje między nimi pozostały nawet po opuszczeniu przez dziewczynę internatu, więc często korespondowali. Była bardzo religijna i przekazała to uczucie ukochanemu uczniowi.

Mary Ann uczyła się bardzo dobrze, a kiedy przeprowadziła się ze szkoły z internatem w Newjanton do szkoły z internatem Miss Franklin w pobliskim mieście Coventry, pozytywnie stała się dumą swoich nauczycieli. Szczególnie dobrze radziła sobie z pisaniem kompozycji i studiowaniem muzyki. Przedwcześnie rozwinięta, poważna, cicha dziewczyna trzymała się z daleka od przyjaciół i nie dogadywała się z żadnym z nich. Przyjaciele traktowali ją z mimowolnym szacunkiem, zdając sobie sprawę, że jest od nich znacznie wyższa pod względem inteligencji i wiedzy, ale nie kochali jej, uważali ją za suchą i nudną. Jeden z tych byłe dziewczyny opowiada, że ​​pewnego razu cała klasa była niezwykle zdumiona, gdy przypadkowo dowiedziała się, że ta sama Mary Ann Evans, która wydawała się im tak zimna i niedostępna, pisze sentymentalne wiersze, w których narzeka na samotność, niezaspokojone pragnienie miłości i tak dalej. Mary Ann różniła się od swoich przyjaciółek wyglądem, zdolnościami i rozwojem. Wydawała się znacznie starsza niż na swój wiek, a w wieku 12-13 lat wyglądała jak prawdziwa mała kobieta. Mówią, że pewien pan, który przyszedł do pensjonatu w jakiejś sprawie, pomylił trzynastoletnią dziewczynę z pewną panną Franklin, która była już wówczas bardzo szanowaną starszą panną.

Wracając do domu na święta, Mary Ann nie oddawała się już tak różnym dziecięcym figlom i zabawom, jak wcześniej. Wszystko to już dawno przestało ją zajmować i tutaj, podobnie jak w szkole, całymi dniami i nocami przesiadywała na czytaniu, ku wielkiemu niezadowoleniu matki, której ekonomiczne serce nie mogło pogodzić się z faktem, że córka tak marnuje wiele świec stojących przy jej biurku z twoimi książkami. Jednak rodzice byli bardzo dumni ze swojej mądrej i uczonej córki, a jej sukces w internacie był dla nich świetna zabawa. Nie szczędzili na jej edukacji i dali jej całkowitą swobodę studiowania i czytania, ile chciała. Dziewczyna uporządkowała Szkoła niedzielna w gospodarstwie ojca i pracowała tam z dziećmi chłopskimi.

W 1855 roku ukończyła naukę i wróciła do domu, gdzie musiała całkowicie poświęcić się opiece nad chorą matką, której stan zdrowia pogarszał się. Latem tego samego roku zmarła matka, a jakiś czas po śmierci matki najstarsza córka pana Evansa wyszła za mąż, tak że siedemnastoletnia Mary Ann pozostała jedyną kochanką w domu ojca.

George Eliot był bardzo brzydki. „Mała, szczupła postać, z nieproporcjonalnie dużą głową, chorowitą cerą, dość regularnym, ale nieco masywnym nosem jak na kobiecą twarz i dużymi ustami z wystającymi „angielskimi” zębami” – nieżyjąca już Kowalewska, która uczyła matematyki w na Uniwersytecie w Sztokholmie, opisuje ją w swoich wspomnieniach na uniwersytecie i poznała ją podczas pobytu w Londynie. To prawda, Kovalevskaya dodaje, że nieprzyjemne wrażenie, jakie wywołał wygląd George'a Eliota, zniknęło, gdy tylko zaczęła mówić - to właśnie miała czarujący głos a cała jej osobowość była taka urocza. Dalej cytuje słowa Turgieniewa, tego słynnego konesera i wielbiciela kobiece piękno, który powiedział o George'u Eliocie: „Wiem, że jest brzydka, ale kiedy jestem z nią, nie widzę tego”. Turgieniew powiedział też, że George Eliot jako pierwszy dał mu do zrozumienia, że ​​w zupełnie brzydkiej kobiecie można się szaleńczo zakochać. Ale faktem jest, że zarówno Turgieniew, jak i Kowalewska poznali Mary Ann w czasie, gdy była już na szczycie swojej gry. sława literacka. Wszyscy chętnie wybaczali słynnej pisarce bolesną szczupłość, stary wygląd i brzydkie rysy twarzy, a mimo to uważali ją za uroczą; ale takiej postawy oczywiście nie było w stosunku do córki prostego rolnika, która jeszcze w niczym się nie wypowiedziała i wyróżniała się jedynie brzydkim wyglądem i zamiłowaniem do poważnych zajęć. Trzeba pomyśleć, że mężczyźni, których spotykała w młodości, nie podzielali entuzjastycznej opinii Turgieniewa na temat jej kobiecej atrakcyjności. Element zalotów i zakochania, który odgrywa tak ważną rolę w życiu kobiety, był prawie całkowicie nieobecny w jej życiu - i ta okoliczność oczywiście wpłynęła na rozwój jej charakteru.

Wracając do domu z internatu, panna Evans była całkowicie przepojona ideami ewangelicznymi inspirowanymi przez nauczycielkę pannę Lewis i pochłonięta myślami o Bogu i zbawieniu duszy, starała się podporządkować swoje życie ascetycznym zasadom religijnym. Będąc z bratem po raz pierwszy w Londynie, nigdy nie poszła do teatru, uważając to za grzech, a większość czasu spędzała odwiedzając londyńskie kościoły. Podczas pierwszego pobytu w Londynie mocne wrażenie dotknął ją szpital w Greenwich i bicie dzwonów w kościele św. Pawła. Prowadziła w swojej wsi bardzo aktywny tryb życia, zajmując się wszystkimi obowiązkami domowymi w gospodarstwie rolnym i chociaż to zajęcie zupełnie jej nie odpowiadało, to jednak sumiennie wykonywała wszystkie obowiązki domowe i była doskonałą gospodynią domową. Szczególnie dużo czasu i pracy zajmowała jej hodowla bydła mlecznego, a później, będąc już sławnym pisarzem, George Eliot z pewną dumą pokazał jednej ze swoich przyjaciółek, że jedna jej dłoń jest nieco szersza od drugiej, co było konsekwencją o intensywnym ubijaniu masła, którym zajmowała się w młodości.

Stale pracowała nad swoją edukacją, kontynuowała naukę języka niemieckiego i włoskiego, a także część swojego czasu poświęcała filantropii. Ale to wszystko oczywiście nie mogło zaspokoić młodej dziewczyny, pełnej pragnienia wiedzy i wymagań psychicznych, przez co samotne życie w opuszczonej, odległej wiosce wydawało jej się czasami nieznośnie nudne i monotonne. Już dawno rozstała się z bratem; ich przyjaźń z dzieciństwa została zastąpiona prostymi, dobrymi relacjami opartymi na więziach rodzinnych, a nie na wspólnych zainteresowaniach duchowych. Jej brat był człowiekiem zupełnie innego typu – sprawnym, praktycznym właścicielem, który kochał polowania, wszelkie sporty i był zadowolony z towarzystwa okolicznych rolników. Nie rozumiał zainteresowań i aspiracji swojej siostry i śmiał się z jej zainteresowań religijnych. Szczególnie zaatakował jej ciągłe siedzenie za książkami i pogarda do swojego wyglądu. Jego zdaniem wcale nie była taka, jaka powinna być młoda dziewczyna w jej wieku. Sama mówiła później sobie: „Wyglądałam wtedy jak jakaś sowa, co było częstym przedmiotem oburzenia mojego brata”. Bardzo kochała ojca, ale jasne jest, że stary rolnik, który całe życie spędził we wsi, nie mógł być prawdziwym towarzyszem dla młodej dziewczyny studiującej języki klasyczne i boleśnie rozmyślającej o pytaniach o Boga i cel Wszechświata. Jedyną osobą, przed którą panna Evans mogła wylać swoją duszę, była jej była nauczycielka, panna Lewis, a z jej listów do niej możemy się zorientować, jaki był nastrój młodej dziewczyny w tamtym czasie. Z listów tych jasno wynika, że ​​pilnie pracowała nad swoją edukacją i studiowała różnorodne przedmioty; wspominają historię, literaturę, naukę czasowników łacińskich, chemię i entomologię, a wreszcie nawet filozofię. Ponieważ jednak interesowały ją wówczas głównie kwestie religijne, ze szczególnym entuzjazmem czytała książki religijne, np. „Myśli” Pascala, listy Hannah More, biografię Umberfielda, „O naśladowaniu Chrystusa” Thomasa a à Kempis. i inni. Głęboka wiara w Boga i praca nad poprawą moralną – to była w tym czasie główna treść jej życia duchowego. Należała do tych głębokich, egocentrycznych natur, w których żyje nieustanne pragnienie czegoś wielkiego i wiecznego, leżącego poza zjawiskami życia codziennego, a we wczesnej młodości to mistyczne pragnienie nieskończoności znalazło całkowite zaspokojenie w religii.

„Och, gdybyśmy tylko mogli żyć wiecznie, gdybyśmy mogli uświadomić sobie jej bliskość” – pisze do panny Lewis. „Cudowne, czyste niebo rozciągnięte nade mną budzi we mnie jakieś niewypowiedziane uczucie zachwytu i pragnienie najwyższej doskonałości. . Wiele jej listów tchnie tym samym entuzjastycznym, ekstatycznym nastrojem religijnym; postanowiła na zawsze wyrzec się osobistego szczęścia i poświęcić swoje życie realizacji ideału chrześcijańskiego. Pisze więc na przykład do panny Lewis: „Kiedy słyszę, że ludzie się pobierają, zawsze z żalem myślę, że zwiększają liczbę swoich ziemskich przywiązań, które są tak silne, że odrywają ich od myśli o wieczności i Boże, a jednocześnie tak bezsilne same w sobie, że może je zniszczyć najlżejszy powiew wiatru. Pewnie powiecie, że w beczce mogę żyć tylko po to, żeby stać się prawdziwym Diogenesem w spódnicy, ale tak jest nieprawda, bo chociaż czasami mam myśli mizantropijne, ale w sumie wcale nie sympatyzuję z mizantropami, mimo to nadal tak uważam. szczęśliwi ludzie- to ci, którzy nie liczą na ziemskie szczęście i patrzą na życie jak na pielgrzymkę wzywającą do walki i trudu, a nie przyjemności i pokoju. Nie przeczę, że są ludzie, którzy cieszą się wszystkimi ziemskimi radościami, a jednocześnie żyją w całkowitej jedności z Bogiem, ale dla mnie osobiście jest to zupełnie niemożliwe. Uważam, że – jak mówi dr Johnson w odniesieniu do wina – całkowita abstynencja jest łatwiejsza niż umiar”.

Religijny nastrój młodej dziewczyny zaowocował jej pierwszym dziełem literackim – wierszem, który powstał podczas samotnych spacerów po lasach otaczających gospodarstwo ojca. W wierszu tym, jakby czując bliskość śmierci, żegna się z tym, co było jej najdroższe na ziemi – przyrodą i jej książkami – i radośnie przygotowuje się do przejścia do innego życia. Wiersz ukazał się w duchowym czasopiśmie „Christian Observer” i od tego czasu przez 17 lat panna Evans nie napisała już nic w dziedzinie literatury pięknej. Jednak pomimo poważnego charakteru panny Evans i jej szczerej penetracji zasad chrześcijańskich, młodość nadal dawała się we znaki i widzimy, że ascetyczne wyrzeczenie się życia i jego radości nie było dla niej takie łatwe. W wielu listach do panny Lewis i jej ciotki (kaznodziei metodystów, która później posłużyła jej za wzór, tworząc typ Dinah Maurice w Adamie Beede), ubolewa nad tym, że różne „daremne skłonności” nie pozwalają jej w pełni poświęcić się spełnianiu jej obowiązek, że „ główny wróg jej to wyobraźnia.” Poza tym czasami była bardzo obciążona monotonią życia na wsi i ciągłą samotnością, w jakiej się znajdowała. Ostatnio W jakiś sposób szczególnie żywo czuję, że jestem sama na świecie... – pisze do panny Lewis. „Nie mam nikogo, kto byłby włączony w moje radości i smutki, przed kim mógłbym wylać całą duszę, kto miałby takie same interesy jak ja”.

Panna Evans miała około 21 lat, gdy jej brat ożenił się, a ojciec, wynajmując mu gospodarstwo rolne, przeprowadził się z córką do sąsiedniego miasta Coventry. Przejście z samotności wiejskie życie do miasta wywarło ogromny wpływ na młodą dziewczynę. Tutaj poznała krąg inteligentnych ludzi, z którymi bardzo się związała; dzięki nim musiała stawić czoła zupełnie nowym dla niej pomysłom i poglądom, co wywołało całą rewolucję w jej światopoglądzie. Krąg jej nowych znajomych składał się z miejscowego fabrykanta pana Braya, człowieka bardzo inteligentnego i oczytanego, który w wolnym czasie studiował filozofię i frenologię, oraz rodziny jego żony – jej siostry, panny Sarah Hennel, która później została Miss Najbliższy przyjaciel Evans i jej brat, pan Charles Hennel, autor słynnego swego czasu dzieła „O pochodzeniu chrześcijaństwa”, w którym dochodzi do tych samych wniosków, co Strauss w swoim „Życiu Chrystusa”. Byli to ludzie zainteresowani nauką i literaturą, podążający za życiem umysłowym swoich czasów. Odwiedzało je wielu wybitnych pisarzy i postaci, m.in. historyk Froud, Emerson, Robert Owen.

To spotkanie otworzyło przed Mary Ann zupełnie nowy świat. Wkrótce zaprzyjaźniła się z samym panem Brayem i jego rodziną; Często się widywali, razem czytali, uczyli się języków, studiowali muzykę, rozmawiali i kłócili się na różne tematy i pod wpływem tak częstego komunikowania się z ludźmi o innym sposobie myślenia zaczęła mieć wątpliwości co do wytrwałości dogmaty religijne. Szczególnie silne wrażenie wywarła na nią w tym względzie wspomniana wyżej książka pana Charlesa Hennela „O pochodzeniu chrześcijaństwa”. Do panny Lewis pisze: „Od kilku dni jestem całkowicie pochłonięta najciekawszymi ze wszystkich badań świata i do jakiego rezultatu mnie one doprowadzą, jeszcze nie wiem: może do takich, które zadziwię cię... Mam nadzieję, że rozstanie nie wpłynie na naszą przyjaźń, chyba że zechcesz się ode mnie odwrócić ze względu na zmianę moich poglądów.

Rewolucja, jaka dokonała się w poglądach religijnych panny Evans, wpłynęła na jej życie przede wszystkim przez to, że przestała chodzić do kościoła. Jej serdeczna, szczera natura zawsze sprawiała, że ​​starała się pogodzić swoje przekonania z życiem. Tak jak dawniej była całkowicie pochłonięta myślami o Bogu i odmawiała wszelkich przyjemności, aby nie zepsuć swojego nastroju religijnego, tak teraz, gdy zmieniły się jej poglądy, nie chciała być hipokrytką i odprawiać zewnętrznych rytuałów religijnych. Doprowadziło to do poważnej kłótni z ojcem, który był człowiekiem starej szkoły, głęboko religijnym i nie mógł obojętnie tolerować takiej wolnomyślności u swojej córki. Relacje między nimi stały się tak napięte, że pan Evans polecił swojemu prawnikowi znaleźć innych najemców do ich nowo urządzonego domu w Coventry, a on sam chciał zamieszkać ze swoją najstarszą zamężną córką. Mary Ann zamierzała żyć ze swojej pracy i znalazła już posadę nauczycielki w szkole z internatem dla dziewcząt w Lymington, ale dzięki interwencji ich przyjaciół i pana Isaaca Evansa starzec postanowił pogodzić się z córką i wszystko pozostało jak wcześniej. George Eliot powiedziała później swojemu drugiemu mężowi, panu Crossowi, że żaden epizod w jej życiu nie pozostawił po sobie tylu bolesnych wspomnień i wyrzutów sumienia, jak ta kłótnia z ojcem. W zasadzie uważała, że ​​ma rację, ale wierzyła, że ​​przy większej łagodności i uległości z jej strony konflikt ten można znacznie złagodzić.

Kiedy życie wróciło do normalnego toru, młoda dziewczyna z nową energią rozpoczęła naukę. Kiedy przeprowadziła się do miasta, znalazła dużo wolnego czasu, ponieważ tutaj nie musiała martwić się o dom, jak na wsi. Poza tym znacznie wygodniej było tu dostać książki, a obok niej byli ludzie, zawsze gotowi zapewnić jej wszelkie możliwe wsparcie w nauce. Nie uczyła się amatorsko, dla przyjemnego spędzania czasu: nauczanie było wówczas dla niej najważniejszą rzeczą w życiu, a dzięki wytrwałej i długiej pracy osiągnęła taki poziom, że mogła stanąć na tym samym poziomie z najlepiej wykształconymi, a nawet nawet uczyła ludzi swoich czasów.

Po zmianie, jaka zaszła w jej światopoglądzie, ze szczególnym zapałem zaczęła studiować filozofię. W jej listach z tego okresu nic nie wskazuje na cierpienie, jakie zwykle towarzyszy tak silnym kryzysom psychicznym, jak przejście od wiary do niewiary. Wręcz przeciwnie, wszystkie jej listy tchną niezwykłą pogodą ducha i entuzjastyczną gotowością do pracy na nowej drodze. Zmiana przekonań religijnych w najmniejszym stopniu nie wpłynęła na samą istotę jej światopoglądu: pozostawiona „bez dogmatów” zachowała wszystkie dotychczasowe poglądy na temat moralnych zadań i dążeń człowieka. Do pani Pearce (siostry pana Braya) pisze: „...Nie pragnę niczego tak namiętnie, jak wziąć choć część udziału w krucjacie o wyzwolenie prawdy, choć teraz moje działania nie są już zależne od strachu przed wiecznością udręki ani nadziei wiecznej szczęśliwości, nadal głęboko wierzę, że jedyne możliwe szczęście leży w poddaniu się własnej woli Do najwyższego początku w ciągłym dążeniu do ideału.”

Wczesne lata życia w Coventry były dla panny Evans bardzo szczęśliwym okresem. Po monotonnym życiu na wsi ożyła całkowicie, odnajdując się w inteligentnym kręgu pana Braya. Porzuciwszy dawną ascezę, z entuzjazmem oddaje się tym bardzo „próżnym” przyjemnościom, których wcześniej tak stanowczo odmawiała, a po wyjeździe na jakiś czas z przyjaciółmi do Londynu z wielką gorliwością chodzi do teatrów i na koncerty, a także galerie sztuki i inne atrakcje. W liście do panny Sarah Hennel pisze: „Mam nadzieję, że podobnie jak ja cieszycie się cudowną wiosenną pogodą! Jakże dużo czasu zajmuje nauczenie się bycia szczęśliwym. Zaczynam już robić pewne postępy w tej dziedzinie i mam nadzieję! bo żeby sobie udowodnić niesprawiedliwość teorii Junga, która głosi, że gdy tylko odnajdziemy klucz do życia, otwierają się przed nami wrota śmierci. Nigdy nie uwierzę, że młodość to najszczęśliwszy okres w życiu. Cóż za ponura perspektywa dla postępu narodów i rozwoju jednostek wiek najbardziej dojrzały i oświecony uważany jest za najmniej szczęśliwy! Dzieciństwo jest dobre tylko w powieściach i wspomnieniach. Dla samego dziecka jest ono pełne głębokich smutków, których znaczenie jest takie To wszystko pokazuje, że teraz jesteśmy szczęśliwsi niż wtedy, gdy mieliśmy siedem lat. Kiedy skończymy czterdzieści lat, będziemy szczęśliwsi niż teraz. To bardzo pocieszająca doktryna, w którą warto wierzyć.

Dziwnym zbiegiem okoliczności, w odniesieniu do samego George'a Eliota, ta uspokajająca doktryna faktycznie okazała się prawdziwa: szczęście miłości, twórczość i sława - wszystko to nieoczekiwanie ogarnęło ją właśnie, gdy miała około czterdziestu lat.

W 1844 roku panna Evans rozpoczęła swoją pierwszą pracę literacką, tłumaczenie Życia Chrystusa Straussa. To tłumaczenie kosztowało ją mnóstwo pracy: pracowała nad nim prawie trzy lata, a później przyznała, że ​​nad żadną ze swoich powieści nie włożyła tyle pracy i wysiłku, co w to tłumaczenie. Wywiązała się bardzo sumiennie ze swojego zadania i nawet nauczyła się hebrajskiego, aby móc sprawdzić wszystkie cytaty podane przez Straussa. W tym czasie mówiła już biegle po grecku i łacinie. Pod koniec tłumaczenie nieco ją zmęczyło; w jej listach często pojawiają się skargi na tę ogłupiającą pracę, że „ona jest chora na Straussa” i tak dalej.

Niemniej jednak, kiedy tłumaczenie zostało ukończone i przekazane panu Chapmanowi (przyszłemu wydawcy „Westminster Review”), wkrótce zaczęła ona ponownie tłumaczyć dzieło – „Istotę chrześcijaństwa” Feuerbacha, które również zostało opublikowane przez Chapmana, oraz dzieła Spinozy. Ogólnie rzecz biorąc, Mary Anne najwyraźniej miała na celu zapoznanie angielskiej publiczności z szeregiem tłumaczeń klasycznych dzieł filozoficznych.

Ale pogrążając się w głębinach abstrakcyjnego myślenia filozoficznego, panna Evans jednocześnie nie była obca kwestiom, które niepokoiły jej współczesnych. Była zagorzałą fanką George Sand i czytała jej powieści, choć nie podzielała jej poglądów na temat miłości i rodziny. Interesowała się także twórczością Rousseau i najnowszymi francuskimi socjalistami. Kiedy na Zachodzie wybuchła rewolucja 1848 roku, panna Evans z pasją śledziła wszystkie perypetie tej wielkiej walki, a w jej listach pojawia się wiele ciepłych, serdecznych słów na temat rewolucji. Pisze więc do pana Johna Sibreya: „Bardzo się cieszę, że masz takie samo zdanie jak ja o wielkim narodzie i jego czynach, tym bardziej cieszy mnie Twój entuzjazm, bo wcale się tego nie spodziewałam że nie mieliście ognia rewolucyjnego, ale teraz widzę, że jesteście zupełnie „sans cullotisch” i nie należycie do grona mędrców, u których dominuje rozum i uczucia tak bardzo, że nie potrafią się nawet cieszyć z tego wielkiego wydarzenia, które ma miejsce tak daleko poza granice codziennego życia.. Myślałam, że teraz przez to przechodzimy. ciężkie dni, kiedy nie można sobie wyobrazić żadnego wielkiego ruchu ludowego i że, według słów Saint-Simona, nadszedł „krytyczny” okres historyczny, ale teraz zaczynam być dumny z naszych czasów. Chętnie oddałbym kilka lat życia, żeby być tam teraz i patrzeć na ludzi na barykadzie kłaniających się przed wizerunkiem Chrystusa, który jako pierwszy uczył ludzi braterstwa.” „Biedny Louis Blanc! – pisze później do pana Bray’a. „Dzięki gazetom czuję się okropnie”. Niech jednak będzie mi wstyd, że nazwałem go biednym! Nadejdzie dzień, kiedy ludzie postawią mu i wszystkim ludziom, którzy w naszych grzesznych dniach głęboką wiarę, że królestwo Mamony dobiegnie końca… Po prostu uwielbiam człowieka, który zdecydował się ogłosić że nierówność talentów nie powinna prowadzić do nierówności w nagrodach, ale do nierówności w odpowiedzialności.”

Należy jednak zauważyć, że entuzjastyczna sympatia młodej dziewczyny do francuskich rewolucjonistów i jej pasja dla idei socjalistów miały charakter czysto platoniczny. Ona sama zawsze trzymała się z daleka życie publiczne i pomimo swojej teoretycznej sympatii dla socjalizmu nigdy nie brała udziału w ruchu socjalistycznym, który rozpoczął się w Anglii w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Miała zupełnie inny charakter i zawsze o wiele bardziej interesowały ją zagadnienia sztuki i filozofii niż polityka i sprawy publiczne. Jej tymczasowe hobby Rewolucja Francuska zbiegła się właśnie z okresem jej najgorętszej pasji filozoficznej. Panna Edith Simcops opowiada w swoich wspomnieniach o George'u Eliocie, że pewnego dnia, kiedy spacerowała z panną Evans po okolicach Coventry i rozmawiała o filozofii, młoda dziewczyna wykrzyknęła z pasją: „Och, gdybym mogła pogodzić filozofię Locke'a z Kantem Chciałbym móc żyć.” W jednym z listów do panny Hennel pisze, że zamierza podjąć samodzielną pracę i napisać opracowanie „O wyższości pocieszeń, jakie daje filozofia, nad pocieszeniami, jakie daje religia”.

Ale pomimo pocieszeń, jakie przyniosła filozofia, jej życie osobiste w tym czasie było bardzo smutne. Jej ojciec zachorował niebezpiecznie, a młoda dziewczyna, która sama nieustannie cierpiała na straszne bóle głowy i załamania nerwowe, niemal cały swój czas musiała poświęcać opiece nad nim. Choroba ojca i jej własny, niemal ciągły zły stan zdrowia, mocno odbiły się na jej nastroju. Poza tym czasami mimowolnie ogarniała ją świadomość, że młodość przemija (miała już 28 lat), że najlepsze lata przeżyła i choć próbowała się pocieszyć, refleksje filozoficzneże im człowiek jest starszy, tym bardziej jest zdolny do racjonalnego korzystania z życia - ale trzeba pomyśleć, że te pocieszenia nie były szczególnie skuteczne. Przynajmniej z jej listów wynika, że ​​pod wpływem takich myśli musiała przeżyć wiele gorzkich chwil. Pisze więc na przykład do panny Hennel: „Wyobraźcie sobie nieprzyjemną sytuację biednego śmiertelnika, który budzi się pewnego pięknego poranka i widzi, że cała poezja, która wczoraj wieczorem wypełniała jego życie, nagle gdzieś zniknęła i zostaje sam, aby zmierzyć się z surowym i prozaicznym światem stołów, krzeseł i luster. Tak to się dzieje na wszystkich etapach życia: przemija poezja dziewczęcości, poezja miłości i małżeństwa, poezja macierzyństwa, a w końcu znika nawet poezja obowiązku. , a wtedy my sami i wszystko wokół nas ukazujemy się w postaci jakichś żałosnych splotów atomów... Czasem atakuje mnie jakieś dziwne szaleństwo, zupełnie odwrotne do delirium, które sprawia, że ​​pacjent zakłada, że ​​ciało wypełnia całą przestrzeń. Wręcz przeciwnie, czasami wydaje mi się, że jestem coraz węższy i coraz bliżej abstrakcji matematycznej – do pewnego stopnia.

Stan zdrowia jej ojca pogarszał się, a panna Evans miała bardzo mało wolnego czasu dla siebie. Mimo to podjęła się nowego dzieła – tłumaczenia Traktatu polityczno-teologicznego Spinozy. Spinoza był jednym z jej ulubionych pisarzy i podjęła się tłumaczenia, aby udostępnić je panu Brayowi, który nie znał łaciny. Studiowanie Spinozy i jej tłumaczenie sprawiało jej wielką przyjemność, ale nie mogła tego robić, bo dni i noce spędzała przy łóżku umierającego ojca.

Pan Evans zmarł w maju 1849 roku, a po jego śmierci Mary Ann została zupełnie sama na świecie. Śmierć ojca bardzo nadszarpnęła jej i tak już słabe zdrowie, dlatego przyjaciele namówili ją, aby spędziła rok za granicą, w Szwajcarii, aby wzmocnić siły. Wyjechała z Brayami do Włoch, a następnie osiedliła się w Genewie, gdzie spędziła około roku. Całkowita zmiana sytuacji i łagodny szwajcarski klimat przyniosły jej ogromne korzyści: stała się bardzo zdrowa, nerwy wzmocniły się i z nową energią wróciła do Anglii. Była bardzo zadowolona z pobytu w Genewie. Szczególnie cudowna szwajcarska przyroda sprawiła jej wiele przyjemności. „Z każdym dniem coraz bardziej podoba mi się Genewa” – pisze do pani Bray. „Jezioro, miasteczko na jego brzegu, wioski z ładnymi domami otoczonymi zielenią i majestatyczne ośnieżone góry w oddali – to wszystko jest takie. piękne, że jakoś nie wierzę, że jesteś na ziemi. Żyjąc tutaj, możesz całkowicie zapomnieć, że są takie rzeczy jak potrzeba, praca i cierpienie. Ciągła kontemplacja tego piękna działa na duszę jak chloroform Zaczynam pogrążać się w jakimś przyjemnym stanie, bliskim nieświadomości...

Ale ten odpoczynek nie trwał długo. Gdy tylko Mary Ann nieco wyzdrowiała i przyzwyczaiła się do nowego życia, ponownie podjęła studia, a przede wszystkim niedokończone tłumaczenie Spinozy.

Ponadto panna Evans studiowała nieco wyższą matematykę i słuchała wykładów fizyki słynnego wówczas profesora de la Riva. Po około roku pobytu w Genewie wróciła do Anglii i po pewnym czasie pobytu na farmie z bratem oraz u Brayów w Coventry osiedliła się w Londynie i zaczęła żyć z pracy literackiej. Bliski przyjaciel pana Braya, Chapman, który publikował jej tłumaczenia filozoficzne, zaprosił ją do współredakcji „Westminster Review”, który wyszedł mu z rąk Milla, a ona z wielką radością weszła na nową drogę działalności dziennikarskiej dla jej.

„Westminster Review”, w wydawnictwie którego panna Evans zaczęła brać teraz bliski udział, był wówczas głównym organem angielskich pozytywistów, wokół którego skupiali się tak wybitni pisarze i naukowcy, jak Spencer, Lewis, Harriet Martini, historycy Froude, Grote i inni zostali zgrupowani. Panna Evans wynajmowała pokój od rodziny wydawcy, pana Chapmana, i była bardzo aktywnym członkiem redakcji.

Pisała nie tylko co miesiąc artykuły krytyczne, ale także wykonywał różne prace dziennikarskie, czytał rękopisy i przechowywał korekty. Z jej esejów krytycznych najciekawszy jest artykuł o pisarkach zatytułowany „Głupie powieści powieściopisarek”. Przyszły pisarz skrajnie potępia w nim twórczość kobiet; Charakterystyczne jest, że robi wyrzuty współczesnym jej osobom pisarze angielscy głównie przez swoją niewiedzę życie ludowe. Przytoczmy następujące słowa, ukazujące jej pogląd na zadania pisarki-powieściarki: „Sztuka powinna stać jak najbliżej życia, ono je uzupełnia osobiste doświadczenie i poszerza naszą wiedzę o ludziach. Obowiązek pisarza podejmującego się przedstawiania życia ludu jest szczególnie święty. Jeśli nabierzemy błędnych wyobrażeń o manierach i rozmowach niektórych markizów i hrabiów, wówczas kłopoty nie będą szczególnie duże; ważne jest jednak, abyśmy wypracowali sobie właściwy stosunek do radości i smutków, do pracy i zmagań w życiu ludzi skazanych na ciężką pracę, a literatura powinna nam w tym pomóc. „Każdy, kto zna powieści pt George'a Eliota mimowolnie uderzy ich zgodność z wymogami teoretycznymi wyrażonymi w powyższych wersach.

Na początku pobytu w Londynie panna Evans była nieco urzeczona nową dla niej atmosferą świat literacki w którym się teraz znalazła. Poznanie innego wybitni ludzie, odwiedzanie koncertów, teatrów i wykładów publicznych, spotkania literackie odbywające się co tydzień w redakcji – wszystko to wydawało się początkowo niezwykle ciekawe i kuszące dla dziewczyny, która całe życie spędziła na wsi i małym prowincjonalnym miasteczku. Ale wkrótce cały ten hałaśliwy cykl londyńskiego życia i ciągłego przebywania wśród obcych zaczął ją bardzo męczyć. Szczególnie dokuczała jej całkowita samotność. Wraz ze śmiercią ojca przegrała jedyna osoba, która była konieczna i potrzebowała jej trosk: mimo czysto męskiej mentalności, w jej naturze było zbyt wiele kobiecości i macierzyństwa, aby zadowalać się wyłącznie zainteresowaniami intelektualnymi i literackimi. Im była starsza, tym większa była potrzeba posiadania rodziny kochany stawał się coraz silniejszy. Ale najwyraźniej uważała, że ​​​​jej życie osobiste już się skończyło i nie liczyła na nic w przyszłości. „Jakimi brzydkimi starymi wiedźmami się wszyscy stajemy” – pisze ze smutkiem do panny Hennel. „Może pewnego dnia przydarzy mi się coś niezwykłego, ale na razie nie wydarzyło się nic poza dzwonkiem na kolację i pojawieniem się nowych dowodów”.

Naprawdę nie miała wówczas pojęcia, jakie „niezwykłe wydarzenia” czekają ją w najbliższej przyszłości. Ze wszystkich nowych znajomości najbardziej zbliżyła się do Herberta Spencera, wówczas jeszcze początkującego pisarza, który opublikował jedynie swoje Statystyki społeczne. Według samego George'a Eliota przyjaźń z nim była najjaśniejszą rzeczą w jej londyńskim życiu. „Bez niego moja egzystencja tutaj byłaby raczej ponura” – pisze do panny Hennel. Spencer przedstawiła ją Lewisowi, któremu przeznaczone było odegrać tak ważną rolę w jej życiu.

Lewis był wówczas jednym z najpopularniejszych dziennikarzy angielskich. Był człowiekiem bardzo wszechstronnie wykształconym i posiadał wielki talent pisarski, ale prawdziwemu naukowcowi brakowało mu głębi i dokładności. Jak słusznie ujął to jeden z angielskich krytyków, był „dziennikarzem w filozofii i filozofem w dziennikarstwie”. Nie wniósł nic nowego do nauki, ale wiele jego dzieł jest nadal w użyciu. wielka sława i przetłumaczone na języki obce, w tym w języku rosyjskim („Historia filozofii w biografiach jej głównych postaci”, „Fizjologia życia codziennego”, „Życie Goethego”, „Oposte Comte i filozofia pozytywna”). Jako osoba Lewis, zdaniem wszystkich, którzy go znali, był niezwykle sympatyczny: był żywy, pełen entuzjazmu, dowcipny człowiek, niosąc ze sobą wszędzie przebudzenie. Swoim wyglądem i manierami, rozczochranymi włosami i brodą, donośnym głosem i ciągłą gestykulacją zadziwił prymitywne społeczeństwo angielskie i sprawiał wrażenie obcego w nim. Prowadził bardzo aktywny tryb życia, dużo podróżował, studiował różnorodne dziedziny wiedzy, pisał artykuły do ​​czasopism, próbował swoich sił w fikcji (napisał dwie powieści: „Rantron” i „Różowy, biały i liliowy”), a nawet raz został portretowany arlekin w trupie podróżujących aktorów. Thackeray powiedział o nim, że wcale nie byłby zaskoczony, gdyby pewnego pięknego dnia zobaczył Lewisa jadącego ulicami Londynu na białym słoniu.

Lewis był żonaty i miał trzech synów, ale kilka lat po ślubie rozstał się z żoną. W czasie, gdy poznał pannę Evans przez Spencer, mieszkał w Londynie jako samotny mężczyzna i wydawał tygodnik „Leader”. Pierwsze wrażenie, jakie wywarł na pannie Evans, było raczej niekorzystne. Pisze o nim pannie Hennel, że „z wyglądu przypomina coś w rodzaju Mirabeau w miniaturze” iz lekka ironia odnosi się do jego hałaśliwego zachowania i ciągłej pogody ducha. Ale to pierwsze wrażenie najwyraźniej szybko zanikło: często widywali się w sprawach redakcyjnych, a między tymi ludźmi, tak różnymi we wszystkim, stopniowo nawiązywały się bliskie, przyjazne stosunki, które niepostrzeżenie dla obu przerodziły się w zupełnie inny rodzaj uczucie. Listy panny Evans do przyjaciół nabierają zupełnie innego charakteru: pojawia się w nich nowy, pogodny tok, a nazwisko Lewis pojawia się coraz częściej. „W zeszły piątek spędziliśmy bardzo miły wieczór” – pisze do panny Hennel. „Lewis jak zawsze był zabawny i dowcipny. Jakoś wbrew mojej woli zyskał moją przychylność”. Po chwili pisze znowu: „Wczoraj byłam w teatrze francuskim, a dzisiaj idę do opery posłuchać Williama Tella”. Wszyscy są dla mnie bardzo mili, zwłaszcza pan Lewis, który całkowicie podbił moje serce, mimo że początkowo nie wzbudził we mnie szczególnej sympatii. Jest jednym z nielicznych, którzy rzeczywiście są lepsi, niż się wydaje. Jest to człowiek z sercem i sumieniem, udający jedynie jakąś frywolność i lekkomyślność.

Lewis staje się jej stałym gościem i towarzyszy jej w teatrach, na koncertach i nie tylko miejsca publiczne. Z listów wynika, że ​​ich bliskość wzrasta. Do pani Gennel pisze: „Przez cały ten czas do Pani nie pisałam, bo byłam bardzo zajęta: przeprowadziłam się do innego mieszkania, a z tą przeprowadzką było duże zamieszanie. Poza tym obiecałam, że trochę popracuję pewna osoba, która być może jest jeszcze bardziej leniwa ode mnie, więc nie mam ani jednej wolnej minuty. Tą leniwą osobą był nie kto inny jak Lewis, dla którego czytała korekty jego gazety.

Kiedy Lewis zachorował, panna Evans bardzo się tym zaniepokoiła, została jego siostrą miłosierdzia i podjęła się wykonania dla niego wszystkich wymaganych prac literackich. W jej listach pojawiają się czasem wzmianki o zbliżającym się punkcie zwrotnym w jej życiu, o zamiarze wyjazdu na jakiś czas za granicę, choć nie pisze nic konkretnego. „Rozpoczynam 34. rok życia szczęśliwsza niż poprzednie” – pisze do panny Hennel, nie wyjaśniając jednak, na czym właściwie polega to szczęście. Dlatego cała jej rodzina i przyjaciele byli niesamowicie zaskoczeni, gdy nagle, bez ostrzeżenia nikogo i nikogo nie konsultując, wyjechała z Lewisem za granicę.

Współżyć żonaty mężczyzna i żyć z nim otwarcie jako jego żona – tak było Odważny krok, czego nikt nie mógł się spodziewać po cichej, cichej, wręcz nieco oschłej dziewczynie, całkowicie pogrążonej w filozofii, w swojej twórczości literackiej i najwyraźniej nigdy nie myślącej o miłości. Jak słusznie zauważa Kovalevskaya w swoich wspomnieniach o George'u Eliocie, aby w pełni zrozumieć znaczenie tego czynu, trzeba pamiętać o straszliwej sztywności i ucisku przyzwoitości panującym w społeczeństwie angielskim. Krewni panny Evans byli tak zgorszeni jej „niemoralnością”, że zerwali z nią wszelkie stosunki; zdecydowana większość znajomych również go porzuciła; nawet Brayowie, z którymi łączyła ją tak szczera i wieloletnia przyjaźń, byli ogromnie niezadowoleni ze zmiany, jaka zaszła w jej życiu, i doszło między nimi do małej kłótni, która jednak trwała nie dłużej niż rok. Jednak pomimo ogólnego oburzenia, jakie spadło na nią ze wszystkich stron, panna Evans była naprawdę głęboko szczęśliwa. W jej życiu szczęście trwało długo i przyszło zupełnie niespodziewanie, kiedy już przestała mieć nadzieję na jego możliwość. A potrzeba tego szczęścia była w niej zawsze bardzo silna: strasznie ją ciążyła samotność, fakt, że nie było ani jednej osoby, „która jej potrzebowała i której życie byłoby gorsze bez niej”.

Przytoczmy jej list do pani Bray, napisany rok po wyjeździe za granicę. Z tego listu jasno wynika, jak ona sama postrzegała swój związek z Lewisem: „Uważam moją relację z panem Lewisem za najgłębszy i poważny fakt w moim życiu. W pełni rozumiem, że możesz się co do mnie mylić pod wieloma względami , zwłaszcza, że ​​Pan Lewis w ogóle nie zna, a poza tym nie widzieliśmy się tak długo, że można łatwo założyć pewne zmiany w moich poglądach i charakterze, które w rzeczywistości nie istnieją... Ja Powiem Ci tylko jedno: w teorii nie, w praktyce nie uznaję ulotnych, łatwo zerwanych związków. Kobiety zadowolone z tego typu relacji nie zachowują się tak jak ja, jeśli tak niezainfekowana osoba jak Ty mnie nazywa związek z panem Lewisem jest „niemoralny”, to mogę to sobie wytłumaczyć, pamiętając tylko, z jakich skomplikowanych i różnorodnych elementów składają się ludzkie sądy. I zawsze staram się o tym pamiętać i jednak surowo traktować tych, którzy nas oceniają zdecydowanej większości nie mogliśmy spodziewać się niczego innego, jak tylko najsurowszego wyroku. Ale jesteśmy ze sobą tak szczęśliwi, że to wszystko nie jest trudne do zniesienia”.

Panna Evans rzeczywiście nigdy nie musiała żałować swojej śmiałej decyzji. Ich dwadzieścia cztery lata wspólnego życia były wzorem rodzinnego szczęścia. Godne uwagi jest to, że czas wcale nie zmienił ich związku i wiele lat po zbliżeniu oboje cieszyli się na myśl o spędzeniu wieczoru razem, niczym swego rodzaju kochankowie. W listach i pamiętnikach George'a Eliota stale pojawiają się odniesienia do Lewisa i jej miłości do niego.

Tak więc w 1865 roku, 10 lat po ich zbliżeniu, pisze w swoim pamiętniku: „George znów jest strasznie zajęty. Jakże kocham jego ciągłe dobre samopoczucie, jego inteligencję, jego ciepłą troskę o wszystkich, którzy go potrzebują. Ta miłość jest najlepsza! mojego życia." Siła ich związku wynika w dużej mierze z faktu, że oprócz miłości ich życie było wypełnione szeroką gamą zainteresowań umysłowych, które dla nich obojga były wyższe niż wszystko inne na świecie. George Eliot brał bardzo aktywny udział w działalności naukowej męża, podobnie jak to czynił w jej twórczości literackiej. Lewis gorąco kochał pannę Evans. Rolę, jaką odegrała w jego życiu, widać z fragmentu jego pamiętnika.

Opowiadając o swojej przyjaźni ze Spencerem, dodaje: „Jestem mu niezmiernie wdzięczny. Znajomość z nim była dla mnie jasnym promieniem w jednym bardzo trudnym, jałowym okresie mojego życia. Porzuciłam wszelkie ambitne plany, żyłam z dnia na dzień i tak było zadowalając się codziennymi troskami. Kontakt z nim ponownie wzbudził we mnie energię i ożywił umierającą już we mnie miłość do nauki. Spencerowi zawdzięczam kolejny, o wiele ważniejszy i głębszy rewolucję w moim losie: dzięki niemu poznałem Mary Ann – to oznaczało. poznać ją; kochać i od tego momentu zaczęło się to dla mnie nowe życie. Jej zawdzięczam cały swój sukces i całe szczęście. Niech Bóg ją błogosławi."

Dla synów Lewisa George Eliot była prawdziwą matką. Z jej korespondencji wynika, że ​​angażowała się w każdy najdrobniejszy szczegół życia ich dzieci i traktowała je z czysto macierzyńską troską. Chłopcy nazywali ją „matką” i bardzo ją kochali. Z tego wszystkiego jasno wynika, jak bardzo mylili się ci, którzy tak żarliwie oburzyli się na pannę Evans, że zniszczyła cudzą rodzinę, podczas gdy ona, wręcz przeciwnie, zapewniła Lewisowi i jego dzieciom prawdziwe życie rodzinne.

Twórczość Eliot jest pod pewnymi względami bliska naturalizmowi, co jednak nie przeszkodziło jej w reprodukcji w powieści „Młyn na nici” (tłumaczenie na język rosyjski 1860) typowy obrazżycie prowincjonalnego filistynizmu.

Prace sygnowane imię męskie„George Eliot” (George Eliot) przez półtora wieku. Życie, sposób życia i tradycje, na tle których akcja takich powieści jak „Middlemarch”, „Siles Manner”, „Młyn na nici”, już dawno odeszły do ​​historii, jednak konkretność i uznanie detale, psychologiczna trafność postaci i relacji bohaterów, a także mistrzowsko namalowane obrazy dawnej Anglii przyciągają do nich coraz to nowe pokolenia czytelników. Mary Evans, żona Cross, nie była jedyną pisarką, która wolała publikować swoje dzieła pod męskim nazwiskiem – wystarczy przypomnieć sobie tak znane w literaturze XXI wieku nazwisko jak Georges Sand. Jednak tak subtelny koneser ludzkich dusz jak Charles Dickens, nie znając pisarza, od razu domyślił się, że kobieta nazywała się George Elliot.

Mary Ann (lub Marian) Evans urodziła się 22 listopada 1819 roku w domu położonym w obszary wiejskie Derbyshire. Jej ojciec, Robert Evans, pochodzący z Walii, był zarządcą Arbury Hall, rodzinnej posiadłości baronów Newdigate, a jej matka, Christina Pearson, była córką rolnika. Rodzina miała już dwójkę dzieci Roberta z poprzedniego małżeństwa, a także najstarszą córkę Chrissie i syna Izaaka. Mary była uważana za brzydką dziewczynę, ale była mądra i uwielbiała czytać. Robert Evans rozumiał, że ani dane zewnętrzne, ani posag nie mogą zapewnić jego córce opłacalnego małżeństwa i godnego miejsca w społeczeństwie, dlatego postanowił zapewnić jej dobre wykształcenie. Od pięciu do szesnastu lat dziewczyna uczyła się w zamknięte szkoły.

W 1836 roku zmarła Christina Evans. Maryja wzięła to w swoje ręce

i całym gospodarstwem domowym, nie rozstała się z ojcem aż do jego śmierci w 1849 roku. Dziewczynie pozwolono korzystać ze wspaniałej biblioteki Archery Hall i doskonale studiowała księgi klasyków, w tym łacińskie i greckie. W 1840 roku, po ślubie brata, Mary Evans i jej ojciec przenieśli się do miasteczka Foleshill niedaleko Coventry. Tam poznała fabrykanta-filantropa Charlesa Braya, który utrzymywał szerokie kontakty z filozofami, pisarzami, liberałami postacie religijne w szczególności z Robertem Owenem, Davidem Straussem, Ludwigiem Feuerbachem.

W 1846 roku Mary Evans anonimowo opublikowała swoją pierwszą książkę, tłumaczenie Życia Chrystusa Straussa. Po śmierci ojca przez jakiś czas podróżowała po Europie, po czym przybyła do Londynu, gdzie zamieszkała w domu swojego starego przyjaciela z Coventry, wydawcy Johna Chapmana. Wydawał czasopismo literacko-filozoficzne „Westminster Review”, a po długich wahaniach i namowach Chapmana Mary, która zaczęła nazywać siebie Marian, objęła bezpłatne stanowisko zastępcy redaktora pisma. Równolegle z ogromną pracą, jaką trzeba było wykonać w piśmie, Marian tłumaczył książkę Feuerbacha „Istota chrześcijaństwa”. Tłumaczenie to ukazało się w 1854 roku i było jedynym dziełem, które Marian Evans opublikowała pod swoim prawdziwym nazwiskiem. W tym samym roku poznała filozofa i krytyka George'a Henry'ego Lewisa. Pomimo tego, że Lewis był żonaty z Agnes Jervis i miał troje dzieci, zawarł z żoną porozumienie o wzajemnej wolności; Czwórka dzieci Agnes

Ich ojciec, redaktor Daily Telegraph, Thornton Hart, był formalnie uważany za dzieci Lewisa, a rozwiązanie małżeństwa było praktycznie niemożliwe zgodnie z ówczesnym prawem. Chociaż romanse pozamałżeńskie nie były rzadkością w Wiktoriańska Anglia, a wśród pisarzy i dziennikarzy były one bardzo powszechne, otwartą komunikację uznawano za wyzwanie dla społeczeństwa. Romans Mariana Evansa i George'a Lewisa rozpoczął się w 1854 roku i trwał długo Nowa scena jej twórczość literacka. W pierwszych miesiącach wspólnej podróży do Weimaru Marian ukończył tłumaczenie Etyki Barucha Spinozy i zaczął pisać beletrystykę.

W 1857 roku magazyn Blackwood zaczął publikować serię opowiadań zatytułowanych „Sceny z życia duchowieństwa”, których autorem był George Elliott. Wybór męskiego pseudonimu nie był przypadkowy – wówczas, tak jak i dziś, „proza ​​kobieca” jest apriorycznie uważana za lekkomyślną lekturę rozrywkową; Ponadto Marian nie chciała zwracać uwagi czytelników na swoją osobę i specyfikę jej życia osobistego. W 1859 roku Marian napisała swoją pierwszą poważną powieść Adam Bede. Tłem dla tej książki był czas znany jej z opowieści ojca – koniec XVIII wieku. Powieść cieszyła się niezwykłą popularnością i do dziś uznawana jest za najlepszą powieść angielską w „wiejskim” stylu. Książka ta zachwyciła się królową Wiktorią, która zleciła artyście Edwardowi Corbouldowi wykonanie serii obrazów na podstawie Adama Bede.

Kolejna powieść „Młyn na nici” (1860) opisuje wydarzenia, które miały miejsce w młodości pisarza, a bohaterkę tego dzieła, Maggie Theule

wątroby, pod wieloma względami przypominał młodą Mary Evans. NA Strona tytułowa„Mills on the Floss” nosiła dedykację: „Mojemu ukochanemu mężowi, George’owi Henry’emu Lewisowi, dedykuję moją trzecią książkę, napisaną w szóstym roku naszego małżeństwa”. W następnym roku pisarka opublikowała swoje ostatnie dzieło „autobiograficzne” Silas Marner. W 1863 roku napisał Marian Evans powieść historyczna„Romola”, którego akcja rozgrywa się w renesansowej Florencji, a w 1866 r. wnikliwa społeczno-krytyczna narracja „Felix Holt, radykalny”. Następnie powstał wiersz „Cygan hiszpański”, napisany białym wierszem, który jednak, podobnie jak eksperymenty poetyckie młodej Mary Evans, nie zakończył się sukcesem. Ale stała się jej powieścią „Middlemarch” (1870), przedstawiającą historię moralnej degeneracji bohaterów najlepsza książka i stanowił chwałę literatury angielskiej. Ostatnia praca Pisarzem został „Daniel Deronda”, napisany w 1876 roku.

Sukces powieści George'a Elliota złagodził reakcję opinii publicznej na związek Lewisa-Evansa, zwłaszcza że ich związek przetrwał próbę czasu; w 1877 roku pisarz został nawet przedstawiony córce królowej Wiktorii, księżniczce Luizie. Lewis zmarł w 1877 r. Marian przez dwa lata przygotowywał do publikacji swoje ostatnie dzieło Życie i umysł, a w maju 1880 roku po raz kolejny rzuciła wyzwanie społeczeństwu: wyszła za mąż za starego przyjaciela rodziny, Johna Crossa, który był od niej piętnaście lat młodszy i po śmierci popadł w depresję jej matki. Małżeństwo okazało się jednak krótkie: w grudniu 1880 roku pisarz zmarł. Jej prochy pochowano na cmentarzu Highgate, obok grobu Henry'ego Lewisa.

W 1841 roku przeniosła się z ojcem do Foleshill niedaleko Coventry.
W 1846 roku Mary Ann opublikowała anonimowo tłumaczenie Życia Jezusa DF Straussa. Po śmierci ojca (1849) nie wahała się przyjąć stanowiska zastępcy redaktora w „Westminster Review” i w 1851 r. przeniosła się do Londynu. W 1854 r. ukazał się jej przekład „Istoty chrześcijaństwa” L. Feuerbacha. W tym samym czasie rozpoczęło się jej małżeństwo cywilne z J. G. Lewisem, znanym krytykiem literackim, piszącym także na tematy naukowe i filozoficzne. W pierwszych miesiącach wspólnego życia Mary Ann ukończyła tłumaczenie Etyki Spinozy, a we wrześniu 1856 roku zajęła się fikcją.

Jej pierwszą pracą był cykl trzech opowiadań, które ukazały się w Blackwood's Magazine w 1857 roku pod ogólnym tytułem „Sceny z życia duchownego” i pod pseudonimem „George Eliot”. Podobnie jak wielu innych pisarzy XIX wieku (George Sand, Marco Vovchok, siostry Brontë – „Carrer, Ellis i Acton Bell”, Krestovsky-Chvoshchinskaya) – Mary Evans posługiwała się męskim pseudonimem, aby wzbudzić w społeczeństwie poważne podejście do jej pisma i dbanie o integralność swojego życia osobistego. (W XIX w. jej utwory tłumaczono na język rosyjski, nie ujawniając pseudonimu, który odmieniano jak imię i nazwisko mężczyzny: „powieść George’a Eliota”). Niemniej jednak Charles Dickens od razu odgadł kobietę w tajemniczym „Eliocie”.
Przewidując jej przyszłość i najlepsze kreacje, „Sceny” są pełne szczerych wspomnień z dawnej Anglii, która nie znała jeszcze kolei.
Opublikowana w 1859 roku powieść Adam Bede, niezwykle popularna i być może najlepsza powieść pastoralna w literaturze angielskiej, wysunęła Eliota na czoło powieści wiktoriańskich. W „Adamie Beede” George Eliot pisał o czasach młodości ojca (Anglia końca XVIII w.), w „The Mill on the Floss” (ang. The Mill on the Floss, 1860) zwróciła się ku własnemu wczesne wrażenia. Bohaterkę powieści, pełną pasji i duchowości Maggie Tulliver, łączy wiele wspólnego z młodą Mary Ann Evans. Najbardziej merytoryczną z „wiejskich” powieści Eliota jest Silas Marner. Bohaterowie żyją życiem przekonującym w oczach czytelnika, otacza ich konkretny, rozpoznawalny świat. To ostatnia „autobiograficzna” powieść Eliota. „Romola” (angielski: Romola, 1863) opowiada historię Florencji w XV wieku, a obrazy renesansowych Włoch są w równym stopniu czytane z książek, co karmione wspomnieniami „sceny” odchodzącej Anglii. W Felixie Holcie Radykalnym (1866), powracającym do życia angielskiego, Eliot ujawnił temperament ostrego krytyka społecznego.
Opublikowany w 1868 roku długi poemat białym wierszem „Cyganka hiszpańska”, podobnie jak inne jej eksperymenty poetyckie, nie przetrwał próby czasu.
Powszechnie uznanym arcydziełem Eliota jest powieść Middlemarch; publikowane w częściach w latach 1871-1872. Eliot pokazuje, jak potężne pragnienie dobra może zostać zniweczone przez ukrytą słabość, jak złożoność charakteru niweczy najszlachetniejsze aspiracje, jak moralna degeneracja spotyka ludzi, którzy początkowo wcale nie byli źli. Ostatnia powieść Eliota, Daniel Deronda, ukazała się w 1876 roku. Lewis zmarł dwa lata później, a pisarka poświęciła się przygotowaniu swoich rękopisów do publikacji. W maju 1880 roku wyszła za mąż za starego przyjaciela rodziny, D. W. Crossa, ale zmarła 22 grudnia 1880 roku.

Twórczość Eliot jest w pewnym sensie bliska naturalizmowi, co jednak nie przeszkodziło jej w odtworzeniu typowego obrazu życia prowincjonalnego filistynizmu w powieści „Młyn na nici” (przekład rosyjski, 1860).

Dzieła sygnowane męskim nazwiskiem „George Eliot” mają już półtora wieku. Życie, sposób życia i tradycje, na tle których akcja takich powieści jak „Middlemarch”, „Siles Manner”, „Młyn na nici”, już dawno odeszły do ​​historii, jednak konkretność i uznanie detale, psychologiczna trafność postaci i relacji bohaterów, a także mistrzowsko namalowane obrazy dawnej Anglii przyciągają do nich coraz to nowe pokolenia czytelników. Mary Evans, żona Cross, nie była jedyną pisarką, która wolała publikować swoje dzieła pod męskim nazwiskiem – wystarczy przypomnieć sobie tak znane w literaturze XXI wieku nazwisko jak Georges Sand. Jednak tak subtelny koneser ludzkich dusz jak Charles Dickens, nie znając pisarza, od razu domyślił się, że kobieta nazywała się George Elliot.

Mary Ann (lub Marian) Evans urodziła się 22 listopada 1819 roku w domu położonym na wsi w Derbyshire. Jej ojciec, Robert Evans, pochodzący z Walii, był zarządcą Arbury Hall, rodzinnej posiadłości baronów Newdigate, a jej matka, Christina Pearson, była córką rolnika. Rodzina miała już dwójkę dzieci Roberta z poprzedniego małżeństwa, a także najstarszą córkę Chrissie i syna Izaaka. Mary była uważana za brzydką dziewczynę, ale była mądra i kochająca.

czytam. Robert Evans rozumiał, że ani dane zewnętrzne, ani posag nie mogą zapewnić jego córce opłacalnego małżeństwa i godnego miejsca w społeczeństwie, dlatego postanowił zapewnić jej dobre wykształcenie. Od pięciu do szesnastu lat dziewczyna uczyła się w zamkniętych szkołach.

W 1836 roku zmarła Christina Evans. Maria przejęła kontrolę nad całym domem; z ojcem nie rozstała się aż do jego śmierci w 1849 roku. Dziewczynie pozwolono korzystać ze wspaniałej biblioteki Archery Hall i doskonale studiowała księgi klasyków, w tym łacińskie i greckie. W 1840 roku, po ślubie brata, Mary Evans i jej ojciec przenieśli się do miasteczka Foleshill niedaleko Coventry. Tam poznała filantropa fabrykanta Charlesa Braya, który utrzymywał szerokie kontakty z filozofami, pisarzami i liberalnymi osobistościami religijnymi, w szczególności z Robertem Owenem, Davidem Straussem i Ludwigiem Feuerbachem.

W 1846 roku Mary Evans anonimowo opublikowała swoją pierwszą książkę, tłumaczenie Życia Chrystusa Straussa. Po śmierci ojca przez jakiś czas podróżowała po Europie, po czym przybyła do Londynu, gdzie zamieszkała w domu swojego starego przyjaciela z Coventry, wydawcy Johna Chapmana. Wydawał czasopismo literacko-filozoficzne „Westminster Review”, a po latach

Za wahaniami i namowami Chapmana Mary, która zaczęła nazywać siebie Marian, objęła stanowisko zastępcy redaktora magazynu bez wynagrodzenia. Równolegle z ogromną pracą, jaką trzeba było wykonać w piśmie, Marian tłumaczył książkę Feuerbacha „Istota chrześcijaństwa”. Tłumaczenie to ukazało się w 1854 roku i było jedynym dziełem, które Marian Evans opublikowała pod swoim prawdziwym nazwiskiem. W tym samym roku poznała filozofa i krytyka George'a Henry'ego Lewisa. Pomimo tego, że Lewis był żonaty z Agnes Jervis i miał troje dzieci, zawarł z żoną porozumienie o wzajemnej wolności; Czwórka dzieci Agnes, których ojcem był redaktor Daily Telegraph Thornton Hart, została formalnie uznana za dzieci Lewisa, a rozwiązanie małżeństwa było praktycznie niemożliwe zgodnie z ówczesnym prawem. Chociaż romanse pozamałżeńskie nie były rzadkością w wiktoriańskiej Anglii i były dość powszechne wśród pisarzy i dziennikarzy, otwarte romanse uważano za wyzwanie dla społeczeństwa. Powieść Mariana Evansa i George'a Lewisa rozpoczęła się w 1854 roku i wyznaczyła nowy etap w jej twórczości literackiej. W pierwszych miesiącach wspólnej podróży do Weimaru Marian ukończył tłumaczenie Etyki Barucha Spinozy i zaczął pisać beletrystykę.

W 1857 roku w magazynie Blackwood

Ezin” zaczął publikować cykl opowiadań zatytułowany „Sceny z życia duchownych”, których autorem był George Elliot. Wybór męskiego pseudonimu nie był przypadkowy – wówczas, jak i dziś, „proza ​​damska jest apriorycznie postrzegana jako lekkomyślna, zabawna lektura; poza tym Marian nie chciała zwracać uwagi czytelników na swoją osobę i specyfikę swojego życia osobistego. W 1859 roku Marian napisała swoją pierwszą dużą powieść zatytułowaną „Adam Bede”. tłem dla tej książki był czas znany jej z opowiadań ojca – koniec XVIII wieku cieszył się niezwykłą popularnością i do dziś uważany jest za najlepszą powieść angielską w „wiejskim” stylu. Książka ta była podziwiana przez królową Wiktorię , który zamówił u artysty Edwarda Corboulda serię obrazów na podstawie „Adama Bede”.

Kolejna powieść „Młyn na nici” (1860) opisuje wydarzenia, które miały miejsce w młodości pisarza, a bohaterka tego dzieła, Maggie Tulliver, pod wieloma względami przypominała młodą Mary Evans. Na stronie tytułowej „The Mill on the Floss” znalazła się dedykacja: „Mojemu ukochanemu mężowi, George’owi Henry’emu Lewisowi, dedykuję moją trzecią książkę, napisaną w szóstym roku naszego małżeństwa”. W następnym roku pisarka opublikowała swoje ostatnie dzieło „autobiograficzne”.

jedzenie „Silasa Marnera”. W 1863 roku Marian Evans napisał powieść historyczną Romola, której akcja rozgrywa się w renesansowej Florencji, a w 1866 wnikliwą społeczno-krytyczną narrację Felix Holt, Radykalny. Następnie powstał wiersz „Cygan hiszpański”, napisany białym wierszem, który jednak, podobnie jak eksperymenty poetyckie młodej Mary Evans, nie zakończył się sukcesem. Jednak powieść „Middlemarch” (1870), ukazująca historię upadku moralnego bohaterów, stała się jej najlepszą książką i stała się chwałą literatury angielskiej. Ostatnim dziełem pisarza był „Daniel Deronda”, napisany w 1876 roku.

Sukces powieści George'a Elliota złagodził reakcję opinii publicznej na związek Lewisa-Evansa, zwłaszcza że ich związek przetrwał próbę czasu; w 1877 roku pisarz został nawet przedstawiony córce królowej Wiktorii, księżniczce Luizie. Lewis zmarł w 1877 r. Marian przez dwa lata przygotowywał do publikacji swoje ostatnie dzieło Życie i umysł, a w maju 1880 roku po raz kolejny rzuciła wyzwanie społeczeństwu: wyszła za mąż za starego przyjaciela rodziny, Johna Crossa, który był od niej piętnaście lat młodszy i po śmierci popadł w depresję jej matki. Małżeństwo okazało się jednak krótkie: w grudniu 1880 roku pisarz zmarł. Jej prochy pochowano na cmentarzu Highgate, obok grobu Henry'ego Lewisa.