Giotto. Fragment malowidła kaplicy Scrovegnich. 1303-1305 Wikimedia Commons

Człowiek średniowieczny to przede wszystkim wierzący chrześcijanin. W szerokim znaczeniu mógł to być mieszkaniec starożytnej Rusi, Bizantyjczyk, Grek, Koptyjczyk lub Syryjczyk. W wąskim znaczeniu jest to mieszkaniec Zachodnia Europa, dla którego wiara mówi po łacinie.

Kiedy żył

Według podręczników średniowiecze rozpoczęło się wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego. Nie oznacza to jednak, że pierwszy średniowieczny człowiek urodził się w 476 roku. Proces restrukturyzacji myślenia i świata wyobraźni trwał przez wieki – zaczynając, jak sądzę, od Chrystusa. W pewnym stopniu postać średniowieczna jest konwencją: istnieją postacie, w których już w obrębie cywilizacji średniowiecznej przejawia się nowy europejski typ świadomości. Na przykład Piotr Abelard, żyjący w XII wieku, jest w pewnym sensie bliższy nam niż swoim współczesnym, a w Pico della Mirandola Giovanniego Pico della Mirandola(1463-1494) - włoski filozof humanista, autor „Mowy o godności człowieka”, traktatu „O bycie i jednym”, „900 tez o dialektyce, moralności, fizyce, matematyce do dyskusji publicznej” i tak dalej ., uważany za idealnego filozofa renesansu, jest w dużym stopniu średniowieczny. Obrazy świata i epoki, zastępując się nawzajem, przeplatają się jednocześnie. To samo jest w umyśle średniowieczny człowiek przeplatają się idee, które jednoczą go zarówno z nami, jak i z jego poprzednikami, a jednocześnie idee te są pod wieloma względami specyficzne.

Znalezienie Boga

Przede wszystkim w świadomości człowieka średniowiecznego najważniejsze miejsce zajmuje Pismo Święte. Przez całe średniowiecze Biblia była księgą, w której można było znaleźć odpowiedzi na wszystkie pytania, jednak odpowiedzi te nigdy nie były ostateczne. Często słyszymy, że ludzie średniowiecza żyli według z góry ustalonych prawd. Jest to prawdą tylko częściowo: prawda jest wprawdzie z góry ustalona, ​​ale jest niedostępna i niezrozumiała. W przeciwieństwie do Starego Testamentu, gdzie istnieją księgi legislacyjne, Nowy Testament nie daje jasnych odpowiedzi na żadne pytanie, a celem życia człowieka jest samodzielne poszukiwanie tych odpowiedzi.

Oczywiście mówimy przede wszystkim o myślący człowiek, o tym, kto na przykład pisze wiersze, traktaty, freski. Bo to właśnie na podstawie tych artefaktów rekonstruujemy ich obraz świata. I wiemy, że szukają Królestwa, a Królestwo nie jest z tego świata, ono jest tam. Ale nikt nie wie, co to jest. Chrystus nie mówi: zrób to i tamto. Opowiada przypowieść, a potem pomyśl samodzielnie. To jest gwarancja pewną swobodęświadomość średniowieczna, ciągłe poszukiwania twórcze.

Saint Denis i Saint Piat. Miniatura z kodeksu „Le livre d” Images de Madame Marie”. Francja, ok. 1280-1290

Życie człowieka

Ludzie średniowiecza nie wiedzieli, jak o siebie zadbać. Ciężarna żona Filipa III Filip III Śmiały(1245-1285) - syn świętego Ludwika IX, został ogłoszony królem Tunezji podczas VIII krucjaty, po śmierci ojca na dżumę., król Francji, zmarł po upadku z konia. Kto wpadł na pomysł, żeby wsadzić ją w ciążę na konia?! I syn króla Anglii Henryka I Henryk I(1068-1135) - najmłodszy syn Wilhelma Zdobywcy, księcia Normandii i króla Anglii William Etheling, jedyny spadkobierca, z pijaną załogą wypłynął w nocy 25 listopada 1120 roku najlepszym statkiem floty królewskiej na Kanale La Manche i utonął, rozbijając się o skały. Kraj pogrążył się w chaosie na trzydzieści lat, a mój ojciec otrzymał na pocieszenie coś napisanego stoickim tonem. piękny list Childebert z Lavarden Childebert z Lavarden(1056-1133) – poeta, teolog i kaznodzieja.: mówią: nie martw się, posiadając kraj, wiedz, jak sobie poradzić ze swoim smutkiem. Wątpliwe pocieszenie dla polityka.

W tamtych czasach nie ceniono życia ziemskiego, bo ceniono inne życie. Zdecydowana większość średniowiecznych ludzi miała nieznaną datę urodzenia: po co ją zapisywać, skoro umrą jutro?

W średniowieczu istniał tylko jeden ideał osoby – święty, a świętym może zostać tylko osoba, która już odeszła. To jest bardzo ważna koncepcja, jednocząc wieczność i czas działania. Jeszcze do niedawna święty był wśród nas, mogliśmy go zobaczyć, a teraz zasiada na tronie Króla. Ty tu i teraz możesz czcić relikwie, patrzeć na nie, modlić się do nich dniem i nocą. Wieczność jest dosłownie na wyciągnięcie ręki, widzialna i namacalna. Dlatego też relikwie świętych były ścigane, rabowane i piłowane – w dosłownym tego słowa znaczeniu. Jeden z bliskich współpracowników Ludwika IX Ludwik IX św(1214-1270) - król Francji, przywódca Siódmej i Ósmej krucjaty. Jeana Joinville’a Jeana Joinville’a(1223-1317) – francuski historyk, biograf Saint Louis., gdy król umarł i został kanonizowany, zadbał o to, aby odcięto mu osobiście palec ze szczątków królewskich.

Biskup Hugo z Lincoln Hugo z Lincolna(ok. 1135-1200) – francuski mnich kartuz, biskup diecezji Lincoln, największej w Anglii. podróżował do różnych klasztorów, a mnisi pokazali mu swoje główne świątynie. Kiedy w jednym klasztorze przyniesiono mu rękę Marii Magdaleny, biskup wyjął i odgryzł dwie części kości. Opat i mnisi z początku byli oniemiali, potem krzyczeli, ale święty człowiek najwyraźniej nie był zawstydzony: „wyrażał świętemu głęboki szacunek, ponieważ on także zębami i wargami przyjmuje do środka Ciało Pańskie. ” Następnie zrobił sobie bransoletkę, w której trzymał cząstki relikwii dwunastu różnych świętych. Dzięki tej bransoletce jego dłoń nie była już tylko dłonią, ale potężna broń. Później on sam został kanonizowany.

Twarz i imię

Od IV do XII wieku ludzie zdawali się nie mieć twarzy. Oczywiście ludzie wyróżniali się rysami twarzy, ale wszyscy wiedzieli, że sąd Boży jest bezstronny; na Sądzie Ostatecznym nie ocenia się wyglądu, ale czyny, duszę człowieka. Dlatego indywidualny portret w średniowieczu nie było żadnego. Gdzieś od XII wieku otworzyły się oczy: ludzie zainteresowali się każdym źdźbłem trawy, a po źdźble trawy zmienił się cały obraz świata. To odrodzenie znalazło oczywiście odzwierciedlenie w sztuce: w XII-XIII wieku rzeźba nabrała trójwymiarowości, a na twarzach zaczęły pojawiać się emocje. W połowie XIII w. w rzeźbach wykonanych na nagrobki wysokich hierarchów kościelnych zaczęto pojawiać się podobizny portretowe. Malarstwo i rzeźba dawnych władców, nie mówiąc już o osobach o mniejszym znaczeniu, to przede wszystkim hołd złożony konwencjom i kanonom. Niemniej jednak jeden z klientów Giotta, kupiec Scrovegni Enrico Scrovegni- zamożny kupiec padański, na którego zlecenie wzniesiono budowlę na początku XIV wieku kościół domowy, namalowany przez Giotta, Kaplica Scrovegnich., znany jest nam już z całkowicie realistycznych, zindywidualizowanych obrazów, zarówno w jego słynnej kaplicy w Padwie, jak i na jego nagrobku: porównując fresk i rzeźbę, widzimy, jak się zestarzał!

Wiemy, że Dante nie nosił brody, choć w Boskiej Komedii nie opisano jego wyglądu, wiemy o ciężkości i powolności Tomasza z Akwinu, zwanego przez kolegów bykiem sycylijskim. Za tym pseudonimem kryje się już uwaga wygląd osoba. Znamy też tego Barbarossę Fryderyk I Barbarossa(1122-1190) - Święty Cesarz Rzymski, jeden z przywódców Trzeciej Krucjaty. miał nie tylko rudą brodę, ale i piękne dłonie – ktoś o tym wspomniał.

Indywidualny głos człowieka, czasami uważany za należący do kultury New Age, słyszany był już w średniowieczu, ale przez długi czas słyszano go bez imienia. Jest głos, ale nie ma imienia. Dzieło sztuki średniowiecznej – fresk, miniatura, ikona, a nawet mozaika, najdroższa i najbardziej prestiżowa sztuka od wielu stuleci – jest prawie zawsze anonimowe. Dla nas to dziwne Wielki mistrz nie chce zostawić swojego nazwiska, ale dla nich samo dzieło było podpisem. Przecież nawet po podaniu wszystkich tematów artysta pozostaje artystą: każdy wiedział, jak przedstawić Zwiastowanie, ale dobry mistrz zawsze wnosił w obraz swoje własne uczucia. Ludzie znali imiona dobrych mistrzów, ale nikomu nie przyszło do głowy, żeby je zapisać. I nagle, gdzieś w XIII-XIV wieku, nabyli nazwy.

Poczęcie Merlina. Miniatura z Codex Français 96. Francja, około 1450-1455 Biblioteka Narodowa Francji

Postawa wobec grzechu

Oczywiście w średniowieczu istniały rzeczy zakazane i karane przez prawo. Ale dla Kościoła najważniejsza nie była kara, ale pokuta.
Człowiek średniowieczny, tak jak my, zgrzeszył. Każdy zgrzeszył i każdy się przyznał. Jeśli jesteś osobą wierzącą, nie możesz być bezgrzeszny. Jeśli nie masz nic do powiedzenia na spowiedzi, to znaczy, że coś jest z tobą nie tak. Święty Franciszek uważał się za ostatniego z grzeszników. Oto nierozwiązywalny konflikt chrześcijanina: z jednej strony nie powinieneś grzeszyć, ale z drugiej strony, jeśli nagle zdecydujesz, że jesteś bezgrzeszny, to staniesz się dumny. Trzeba naśladować bezgrzesznego Chrystusa, ale w tym naśladowaniu nie można przekroczyć pewnej granicy. Nie możesz powiedzieć: jestem Chrystusem. Lub: Jestem apostołem. To już jest herezją.

System grzechów (które są przebaczalne, które są niewybaczalne, które są śmiertelne, a które nie) stale się zmieniały, ponieważ nie przestawali o tym myśleć. W XII wieku pojawiła się nauka taka jak teologia, z własnymi narzędziami i wydziałami; Jednym z zadań tej nauki było właśnie opracowanie jasnych wytycznych w etyce.

Bogactwo

Dla średniowiecznych ludzi bogactwo było środkiem, a nie celem, ponieważ bogactwo nie polega na pieniądzach, ale na posiadaniu ludzi wokół siebie – a aby mieć ich wokół siebie, musisz rozdawać i wydawać swoje bogactwo. Feudalizm to przede wszystkim system relacji międzyludzkich. Jeśli jesteś wyżej w hierarchii, powinieneś być „ojcem” swoich wasali. Jeśli jesteś wasalem, musisz kochać swojego pana praktycznie w taki sam sposób, w jaki kochasz swojego ojca lub Króla Niebios.

Miłość

Paradoksalnie wiele w średniowieczu odbywało się za pomocą obliczeń (niekoniecznie arytmetycznych), włączając w to małżeństwa. Małżeństwa miłosne znane historykom są bardzo rzadkie. Najprawdopodobniej dotyczyło to nie tylko szlachty, ale także chłopów, ale o klasach niższych wiemy znacznie mniej: tam nie było zwyczaju odnotowywania, kto z kim się ożenił. Ale jeśli szlachta liczyła korzyści, gdy oddała swoje dzieci, to biedni, którzy liczyli każdy grosz, tym bardziej.

Miniatura z Psałterza Lutrella. Anglia, około 1325-1340 Biblioteka Brytyjska

Piotr z Lombardii, teolog żyjący w XII wieku, napisał, że mąż, który namiętnie kocha swoją żonę, popełnia cudzołóstwo. Nie chodzi tu nawet o element fizyczny: po prostu jeśli w małżeństwie za bardzo oddasz się swoim uczuciom, popełnisz cudzołóstwo, ponieważ celem małżeństwa nie jest przywiązanie się do żadnego ziemskiego związku. Oczywiście pogląd ten można uznać za skrajny, ale okazał się wpływowy. Jeśli spojrzeć na to od środka, to jest to druga strona miłości dworskiej: przypomnę, że miłość w małżeństwie nigdy nie jest dworska, zresztą zawsze jest przedmiotem marzeń o posiadaniu, ale nie o samym posiadaniu.

Symbolizm

W każdej książce o średniowieczu przeczytacie, że ta kultura jest bardzo symboliczna. Moim zdaniem można to powiedzieć o każdej kulturze. Ale średniowieczna symbolika była zawsze jednokierunkowa: w jakiś sposób korelowała z dogmatem chrześcijańskim lub Historia chrześcijańska, które utworzyły ten dogmat. Mam na myśli Pismo Święte i Tradycję Świętą, czyli historię świętych. I nawet jeśli jakiś średniowieczny człowiek chce zbudować w sobie swój własny świat średniowieczny świat- jak na przykład Wilhelm z Akwitanii Wilhelma IX(1071-1126) - hrabia Poitiers, książę Akwitanii, pierwszy znany trubadur., twórca nowego typu poezji, świata miłości dworskiej i kultu Pięknej Pani – świat ten jest wciąż budowany, korelując z systemem wartości Kościoła, w pewnym sensie go naśladując, w pewnym sensie go odrzucając, lub nawet parodiuje.

Średniowieczni ludzie mają na ogół bardzo wyjątkowy sposób patrzenia na świat. Jego wzrok skierowany jest poprzez rzeczy, za którymi stara się dostrzec pewien porządek świata. Dlatego czasami może się wydawać, że nie widział otaczającego go świata, a jeśli tak, to sub specie aeternitatis – z punktu widzenia wieczności, jako odzwierciedlenie boskiego planu, objawionego zarówno w pięknie odchodzącej Beatrice przez ciebie i w żabie spadającej z nieba (czasami wierzono, że narodziły się z deszczu). Dobrym tego przykładem jest historia św. Bernarda z Clairvaux Bernarda z Clairvaux(1091-1153) – francuski teolog, mistyk, przywódca zakonu cystersów. Jechałem długo brzegiem Jeziora Genewskiego, ale byłem tak pogrążony w myślach, że tego nie zauważyłem, po czym ze zdziwieniem zapytałem moich towarzyszy, o jakim jeziorze mówią.

Starożytność i średniowiecze

Uważa się, że inwazja barbarzyńców zmiotła z powierzchni ziemi cały dorobek poprzednich cywilizacji, jednak nie jest to do końca prawdą. Cywilizacja zachodnioeuropejska odziedziczona po starożytności i wiara chrześcijańska oraz cały szereg wartości i idei o starożytności, obcych i wrogich chrześcijaństwu, pogańskich. Co więcej, średniowiecze mówiło tym samym językiem co starożytność. Oczywiście wiele uległo zniszczeniu i zapomnieniu (szkoły, instytucje polityczne, techniki artystyczne w sztuce i literaturze), ale figuratywny świat średniowiecznego chrześcijaństwa jest bezpośrednio powiązany z dziedzictwem starożytnym dzięki różnego rodzaju encyklopediom (zbiórom starożytnej wiedzy o świecie - jak np. „Etymologie” św. Izydora z Sewilla Izydor z Sewilli(560-636) - arcybiskup Sewilli. Jego „Etymologie” to encyklopedia wiedzy z różnych dziedzin, m.in starożytne dzieła. Uważany za twórcę średniowiecznej encyklopedyzmu i patrona Internetu.) oraz alegoryczne traktaty i wiersze, jak „Zaślubiny filologii i Merkurego” Marciana Capelli Marek Capella(I połowa V w.) - pisarz starożytny, autor encyklopedii „Zaślubiny filologii i Merkurego”, poświęconej przeglądowi siedmiu sztuk wyzwolonych i napisanej na podstawie pism starożytnych.. Teraz niewielu ludzi czyta takie teksty, bardzo niewielu, którzy je kochają, ale wtedy, przez wiele stuleci, były one czytane. Właśnie ten rodzaj literatury i stojące za nią upodobania czytelników uratowały dawnych bogów.

Średniowiecze. Najbardziej kontrowersyjna i kontrowersyjna era w historii ludzkości. Niektórzy postrzegają ten czas jako czas pięknych dam i szlachetnych rycerzy, minstreli i bufonów, kiedy łamano włócznie, huczały uczty, śpiewano serenady i wysłuchiwano kazań. Dla innych średniowiecze było czasem fanatyków i katów, pożarów Inkwizycji, śmierdzących miast, epidemii, okrutnych zwyczajów, niehigienicznych warunków, powszechnej ciemności i dzikości.

Co więcej, fani pierwszej opcji często są zawstydzeni swoim podziwem dla średniowiecza, mówią, że rozumieją, że wszystko było nie tak - ale kochają to, co zewnętrzne kulturę rycerską. O ile zwolennicy drugiej opcji są szczerze przekonani, że nie bez powodu średniowiecze nazwano „wiekami ciemnymi”, był to najstraszniejszy okres w dziejach ludzkości.

Moda na krytykę średniowiecza pojawiła się jeszcze w epoce renesansu, kiedy to ostro zaprzeczano wszystkiemu, co miało związek z niedawną przeszłością (jaką znamy), a następnie lekka ręka historycy XIX wieku zaczęli uważać to za najbrudniejsze, najokrutniejsze i najsurowsze średniowiecze... czasy od upadku starożytne stany i aż do XIX wieku ogłaszał triumf rozumu, kultury i sprawiedliwości. Potem rozwinęły się mity, które teraz wędrują z artykułu na artykuł, strasząc fanów rycerskości, Króla Słońce, powieści pirackich i w ogóle wszystkich romantyków z historii.

Mit 1. Wszyscy rycerze byli głupimi, brudnymi i niewykształconymi prostakami

To chyba najmodniejszy mit. Co drugi artykuł o okropnościach średniowiecznej moralności kończy się dyskretnym morałem – spójrzcie, drogie kobiety, jakie macie szczęście, nieważne, jacy są współcześni mężczyźni, są oni zdecydowanie lepsi od rycerzy, o których marzycie.

Błoto zostawmy na później, o tym micie będzie osobna dyskusja. A co do braku wykształcenia i głupoty... Niedawno pomyślałam, jak zabawnie byłoby, gdyby nasze czasy były badane według kultury „braci”. Można sobie wyobrazić, jaki byłby wówczas typowy przedstawiciel współczesnego mężczyzny. I nie da się udowodnić, że mężczyźni są różni, zawsze istnieje uniwersalna odpowiedź na to pytanie – „to jest wyjątek”.

Co dziwne, w średniowieczu mężczyźni również byli inni. Karol Wielki zebrał pieśni ludowe, budował szkoły, sam znał kilka języków. Ryszard Lwie Serce, uważany za typowy przedstawiciel rycerskości, pisał wiersze w dwóch językach. Karol Śmiały, którego literatura lubi przedstawiać jako swego rodzaju macho prostaka, bardzo dobrze znał łacinę i uwielbiał czytać starożytnych autorów. Franciszek I był patronem Benvenuto Celliniego i Leonarda da Vinci.

Poligamista Henryk VIII mówił czterema językami, grał na lutni i kochał teatr. I tę listę można kontynuować. Ale najważniejsze jest to, że wszyscy byli władcami, wzorami dla swoich poddanych, a nawet dla mniejszych władców. Kierowali się nimi, naśladowano ich, a szacunkiem cieszyli się ci, którzy niczym jego władca potrafili zarówno zrzucić wroga z konia, jak i odę do Do pięknej pani pisać.

Tak, powiedzą mi – znamy te Piękne Panie, nie miały nic wspólnego ze swoimi żonami. Przejdźmy zatem do kolejnego mitu.

Mit 2. „szlachetni rycerze” traktowali swoje żony jak własność, bili je i nie dbali o ani grosz.

Na początek powtórzę to, co już powiedziałem – mężczyźni byli inni. I żeby nie było bezpodstawnie, będę pamiętał szlachetnego pana z XII wieku, Etienne'a II de Blois. Rycerz ten ożenił się z pewną Adele z Normandii, córką Wilhelma Zdobywcy i jego ukochanej żony Matyldy. Etienne, jak przystało na gorliwego chrześcijanina, udał się na krucjatę, a jego żona czekała na niego w domu i zarządzała majątkiem.

Z pozoru banalna historia. Ale jego osobliwością jest to, że dotarły do ​​nas listy Etienne'a do Adele. Czuły, namiętny, tęskny. Szczegółowy, inteligentny, analityczny. Listy te są cennym źródłem na temat wypraw krzyżowych, ale są także dowodem na to, jak bardzo średniowieczny rycerz potrafił kochać nie jakąś mityczną Panią, ale własną żonę.

Można przypomnieć sobie Edwarda I, który został okaleczony śmiercią ukochanej żony i doprowadzony do grobu. Jego wnuk Edward III żył w miłości i harmonii z żoną przez ponad czterdzieści lat. Ludwik XII po ślubie zmienił się z pierwszego libertyna Francji w wiernego męża. Niezależnie od tego, co mówią sceptycy, miłość jest zjawiskiem niezależnym od epoki. I zawsze, przez cały czas, próbowali poślubić kobiety, które kochali.

Przejdźmy teraz do bardziej praktycznych mitów, które są aktywnie promowane w filmach i znacznie zakłócają romantyczny nastrój miłośników średniowiecza.

Mit 3. Miasta wyrzucały ścieki na wysypiska.

Ach, czego by nie piszą o średniowiecznych miastach. Do tego stopnia, że ​​spotkałem się ze stwierdzeniem, że mury Paryża trzeba dokończyć, aby ścieki zalewane przez mury miasta nie cofały się. Skuteczne, prawda? W tym samym artykule argumentowano, że skoro w Londynie do Tamizy wlewano ludzkie odchody, to był to także ciągły strumień ścieków. Moja bogata wyobraźnia od razu wpadła w histerię, bo po prostu nie mogłam sobie wyobrazić, skąd w średniowiecznym mieście mogło brać się tyle ścieków.

To nie jest nowoczesna metropolia warta wiele milionów dolarów - w średniowiecznym Londynie mieszkało 40-50 tysięcy ludzi, a w Paryżu niewiele więcej. Zostawmy to całkowicie na boku opowieść bajkowa ze ścianą i wyobraź sobie Tamizę. Ta nie najmniejsza rzeka wrzuca do morza 260 metrów sześciennych wody na sekundę. Jeśli zmierzysz to w kąpielach, otrzymasz ponad 370 kąpieli. Na sekundę. Myślę, że dalsze komentarze są niepotrzebne.

Nikt jednak nie zaprzecza, że ​​średniowieczne miasta wcale nie pachniały różami. A teraz wystarczy zjechać z błyszczącej alei i spojrzeć na brudne ulice i ciemne bramy, a zrozumiesz, że umyte i oświetlone miasto bardzo różni się od jego brudnego i śmierdzącego spodu.

Mit 4. Ludzie nie myli się przez wiele lat

Bardzo modne jest także mówienie o praniu. Co więcej, podano tu bardzo realne przykłady - mnisi, którzy z powodu nadmiaru „świętości” nie myli się przez lata, szlachcic, który również nie mył się z religijności, prawie umarł i został umyty przez służbę. Lubią też wspominać księżniczkę Izabelę Kastylijską (wielu widziało ją w niedawno wydanym filmie „Złoty wiek”), która obiecała, że ​​nie zmieni bielizny do czasu zwycięstwa. A biedna Isabella dotrzymywała słowa przez trzy lata.

Ale znowu wyciągane są dziwne wnioski - brak higieny uznawany jest za normę. Nie bierze się pod uwagę faktu, że wszystkie przykłady dotyczą ludzi, którzy ślubowali nie myć się, to znaczy postrzegali to jako swego rodzaju wyczyn, ascezę. Nawiasem mówiąc, czyn Izabeli wywołał wielki oddźwięk w całej Europie, na jej cześć wymyślono nawet nowy kolor, wszyscy byli tak zszokowani przysięgą księżniczki.

A jeśli przeczytasz historię łaźni, a jeszcze lepiej, pójdziesz do odpowiedniego muzeum, będziesz zdumiony różnorodnością kształtów, rozmiarów, materiałów, z których wykonano wanny, a także sposobami podgrzewania wody. Na początek XVIII wieku, który też lubią nazywać brudnym stuleciem, jeden Angielski hrabia w domu jest nawet marmurowa wanna z kranami do ciepłej wody zimna woda- zazdrość wszystkich jego przyjaciół, którzy udali się do jego domu jak na wycieczkę.

Królowa Elżbieta I kąpała się raz w tygodniu i wymagała od wszystkich swoich dworzan częstszych kąpieli. Ludwik XIII na ogół moczył się w wannie codziennie. A jego syn Ludwik XIV, którego lubią podawać jako przykład brudnego króla, bo po prostu nie lubił kąpieli, wycierał się alkoholowymi płynami i naprawdę uwielbiał pływać w rzece (ale będzie o nim osobna historia ).

Aby jednak zrozumieć niespójność tego mitu, nie trzeba czytać dzieła historyczne. Wystarczy spojrzeć na zdjęcia różne epoki. Nawet ze świętoszkowatego średniowiecza pozostało wiele rycin przedstawiających kąpiele, mycie w łaźniach i kąpiele. A w późniejszych czasach szczególnie lubili przedstawiać na wpół ubrane piękności w łaźniach.

Cóż, najbardziej główny argument. Warto przyjrzeć się statystykom produkcji mydła w średniowieczu, aby zrozumieć, że wszystko, co mówią o ogólnej niechęci do mycia, jest kłamstwem. W przeciwnym razie po co produkować tak dużo mydła?

Mit 5. Wszyscy okropnie śmierdzili.

Mit ten wynika bezpośrednio z poprzedniego. I ma też prawdziwy dowód – rosyjscy ambasadorzy przy francuskim sądzie skarżyli się w listach, że Francuzi „strasznie śmierdzą”. Z czego wynikało, że Francuzi się nie myli, śmierdzieli i próbowali zagłuszyć zapach perfumami (o perfumach wiadomo powszechnie).

Mit ten pojawił się nawet w powieści Tołstoja Piotr I. Wyjaśnienie dla niego nie może być prostsze. W Rosji nie było zwyczaju używania dużej ilości perfum, podczas gdy we Francji po prostu oblewano się perfumami. A dla narodu rosyjskiego Francuz, który obficie cuchnął perfumami, „śmierdział jak dzika bestia”. Zrozumie je dobrze każdy, kto podróżował komunikacją miejską w towarzystwie mocno perfumowanej kobiety.

To prawda, że ​​istnieje jeszcze jeden dowód potwierdzający tę samą wielkoduszną cierpliwość Ludwik XIV. Jego ulubienica, Madame Montespan, pewnego razu w przypływie kłótni krzyknęła, że ​​król śmierdzi. Król poczuł się urażony i wkrótce potem całkowicie zerwał ze swoim ulubieńcem. Wydaje się to dziwne - jeśli król poczuł się urażony, że śmierdzi, to dlaczego nie powinien się umyć? Tak, ponieważ zapach nie pochodził z ciała. Louis miał poważne problemy zdrowotne, a gdy dorósł, jego oddech zaczął brzydko śmierdzieć. Nic nie można było zrobić i oczywiście król bardzo się tym martwił, więc słowa Montespana były dla niego ciosem w czuły punkt.

Swoją drogą nie można zapominać, że w tamtych czasach nie było produkcji przemysłowej, powietrze było czyste, a jedzenie może nie było zbyt zdrowe, ale przynajmniej było wolne od chemii. I dlatego z jednej strony włosy i skóra nie przetłuszczały się dłużej (pamiętajcie nasze powietrze w megamiastach, które szybko brudzi umyte włosy), więc ludzie w zasadzie nie musieli dłużej się myć. Wraz z ludzkim potem uwolniona została woda i sole, ale nie wszystkie te chemikalia, których jest mnóstwo w organizmie współczesnego człowieka.

Mit 6. Ubrania i fryzury były zaatakowane przez wszy i pchły

To bardzo popularny mit. I ma mnóstwo dowodów – pułapki na pchły, które rzeczywiście były noszone szlachetne panie i panowie, wzmianki o owadach w literaturze jako coś oczywistego, fascynujące historie o mnichach, którzy niemal żywcem zostali zjedzeni przez pchły. Wszystko to naprawdę świadczy - tak, w średniowiecznej Europie istniały pchły i wszy. Ale wyciągnięte wnioski są więcej niż dziwne. Pomyślmy logicznie. Co w ogóle oznacza pułapka na pchły? Albo zwierzę, na które te pchły mają skakać? Nie trzeba nawet dużej wyobraźni, aby zrozumieć, że oznacza to długą wojnę między ludźmi a owadami, toczącą się z różnym skutkiem.

Mit 7. Nikt nie dbał o higienę

Co musiało się stać z ludzkością na początku XIX wieku, że polubiła wszystko, co brudne i parszywe, a potem nagle przestała to lubić?

Jeśli przejrzysz instrukcje budowy toalet zamkowych, znajdziesz interesujące uwagi, że odpływ musi być zbudowany tak, aby wszystko płynęło do rzeki, a nie leżało na brzegu, zanieczyszczając powietrze. Najwyraźniej ludziom jednak nie podobał się ten smród.

Idźmy dalej. Jeść słynna historia o tym, jak pewna szlachetna Angielka została upomniana za brudne ręce. Pani odpowiedziała: „Nazywasz to brudem? Powinieneś widzieć moje nogi. Jest to również podawane jako przykład braku higieny. Czy ktoś pomyślał o rygorystycznej etykiecie angielskiej, zgodnie z którą nie można nawet powiedzieć komuś, że wylał wino na ubranie – jest to niegrzeczne. I nagle pani dowiaduje się, że ma brudne ręce. Inni goście musieli być oburzeni do tego stopnia, że ​​złamali zasady dobrych manier i wygłosili taką uwagę.

I prawa, które władze wydawały co jakiś czas różne kraje– np. zakazy wylewania pomyj na ulicę, czy regulacje dotyczące budowy toalet.

Problem w średniowieczu polegał głównie na tym, że mycie było wówczas naprawdę trudne. Lato nie trwa długo, a zimą nie każdy może pływać w lodowej przerębli. Drewno opałowe do ogrzewania wody było bardzo drogie, nie każdego szlachcica było stać na cotygodniową kąpiel. Poza tym nie wszyscy rozumieli, że choroby wynikają z hipotermii lub niedostatecznej czysta woda, i pod wpływem fanatyków spisali je do prania.

I teraz stopniowo zbliżamy się do kolejnego mitu.

Mit 8. Medycyna praktycznie nie istniała.

Wiele słyszy się o medycynie średniowiecznej. I nie było innego sposobu niż upuszczenie krwi. I wszystkie rodziły samodzielnie, a bez lekarzy jest jeszcze lepiej. A całą medycyną kontrolowali wyłącznie księża, którzy pozostawili wszystko woli Boga i tylko się modlili.

Rzeczywiście, w pierwszych wiekach chrześcijaństwa medycynę, a także inne nauki, uprawiano głównie w klasztorach. Były tam szpitale i literatura naukowa. Mnisi niewiele wnieśli do medycyny, ale dobrze wykorzystali osiągnięcia starożytnych lekarzy. Jednak już w 1215 roku chirurgia została uznana za sprawę niekościelną i przeszła w ręce fryzjerów.

Oczywiście cała historia medycyny europejskiej po prostu nie mieści się w zakresie artykułu, dlatego skupię się na jednej osobie, której nazwisko znane jest wszystkim czytelnikom Dumasa. Mówimy o Ambroise Paré, osobistym lekarzu Henryka II, Franciszka II, Karola IX i Henryka III. Proste zestawienie wkładu tego chirurga w medycynę wystarczy, aby zrozumieć poziom chirurgii w połowie XVI wieku.

Ambroise Paré wprowadził nową, wówczas nowatorską, metodę leczenia ran postrzałowych, wynalazł protezy kończyn, zaczął wykonywać operacje korekcji rozszczepu wargi, udoskonalił instrumenty medyczne, napisał prace medyczne, z których korzystali wówczas chirurdzy w całej Europie. A porody nadal odbywają się jego metodą. Ale najważniejsze jest to, że Pare wynalazł sposób amputacji kończyn, aby osoba nie umarła z powodu utraty krwi. Chirurdzy nadal stosują tę metodę.

Ale nie miał nawet wykształcenia akademickiego, był po prostu studentem innego lekarza. Nieźle jak na „ciemne” czasy?

Wniosek

Nie trzeba dodawać, że prawdziwe średniowiecze bardzo się od nich różni świat wróżek powieści rycerskie. Ale to nie jest bliżej brudnych historii, które wciąż są w modzie. Prawda leży prawdopodobnie, jak zawsze, gdzieś pośrodku. Ludzie byli inni, inaczej żyli. Pojęcia higieny były wprawdzie dość szalone we współczesnym ujęciu, ale istniały, a ludzie średniowiecza dbali o czystość i zdrowie w swoim rozumieniu.

I te wszystkie historie... ktoś chce pokazać jak współcześni ludzie„fajniejsze” od średniowiecznych, jedni po prostu się upierają, inni w ogóle nie rozumieją tematu i powtarzają cudze słowa.

I na koniec – o wspomnieniach. Miłośnicy „brudnego średniowiecza”, mówiąc o okropnej moralności, szczególnie lubią odwoływać się do pamiętników. Tylko z jakiegoś powodu nie o Commines czy La Rochefoucauld, ale o pamiętnikarzach takich jak Brantome, który opublikował prawdopodobnie największy zbiór plotek w historii, doprawiony własną bogatą wyobraźnią.

Przy tej okazji proponuję przywołać anegdotę popierestrojkową o wyjeździe rosyjskiego rolnika do angielskiego rolnika. Pokazał rolnikowi Iwanowi bidet i powiedział, że jego Maryja się tam myje. Iwan pomyślał – gdzie myje się jego Masza? Wróciłem do domu i zapytałem. Ona odpowiada:
- Tak, w rzece.
- A zimą?
- Jak długa jest ta zima?
A teraz na podstawie tej anegdoty spróbujmy wyobrazić sobie higienę w Rosji.

Myślę, że jeśli sięgniemy po takie źródła, to nasze społeczeństwo nie okaże się czystsze od średniowiecznego. Albo przypomnijmy sobie program o zabawie naszej bohemy. Uzupełnijmy to naszymi wrażeniami, plotkami, fantazjami i będziemy mogli napisać książkę o życiu społeczeństwa we współczesnej Rosji (dlaczego jesteśmy gorsi od Brantôme – też jesteśmy współcześni wydarzeniom). A potomkowie będą od nich uczyć się moralności w Rosji początek XXI stulecia, przerazić się i powiedzieć, jakie to były straszne czasy...

P.S. Z komentarzy do notatki: Jeszcze wczoraj ponownie przeczytałem legendę Tilla Eulenspiegela. Tam Filip I mówi do Filipa II: „Znowu spędziłeś czas z lubieżną dziewczyną, gdy do twoich usług służą szlachetne damy, orzeźwiający się aromatycznymi kąpielami? A mimo to wolałeś dziewczynę nie miałem czasu się umyćślady uścisku jakiegoś żołnierza? Po prostu najbardziej nieokiełznane średniowiecze.

2. Skąd wiemy o średniowieczu?

Średniowiecze skończyło się ponad 500 lat temu, ale kiedy odeszło, pozostawiło po sobie wiele śladów. Te dowody przeszłości, które pojawiły się w średniowieczu i przetrwały do ​​dziś, nazywane są źródłami historycznymi.

Hełm z pochówku w Sutton Hoo, rekonstrukcja

Źródła historyczne są bardzo zróżnicowane. Najbardziej kompletny i dokładna informacja O średniowieczu mówią nam źródła pisane: prawa, dokumenty (np. testamenty czy inwentarze posiadłości ziemskich), historyczne i dzieła literackie. Nie wszystkie źródła pisane, które kiedyś istniały, przetrwały do ​​dziś. Wiele dokumentów zaginęło podczas pożarów i powodzi, wojen i powstań ludowych. Czasami umierają w naszych czasach. Dlatego naukowcy starają się, aby dokumenty trafiały do ​​specjalnych repozytoriów – archiwów, a ponadto starają się je publikować, gdy tylko jest to możliwe.

Wiele mogą powiedzieć także źródła wizualne: ilustracje w rękopiśmiennych książkach, obrazach, rzeźbach.

Jednym z najbardziej znanych źródeł artystycznych jest pokryty haftem dywan (o długości ponad 70 m) pochodzący z francuskiego miasta Bayeux. Dywan przedstawia historię podboju Anglii przez normańskiego księcia Williama. Oczywiście historycy dużo wiedzą o tym wydarzeniu z XI wieku źródła pisane, ale tylko tutaj można zobaczyć, jak ludzie tamtej epoki budowali statki, zasiadali przy stole bankietowym i trzymali broń w walce.

Nie mniej ważne dla zrozumienia przeszłości są różnorodne źródła materialne. W wielu starożytnych miastach zachowały się średniowieczne fortyfikacje, kościoły i domy. Źródła materialne obejmują również różne przybory, ubrania, narzędzia, broń i wiele innych. Niektóre rzeczy zachowały się z pokolenia na pokolenie w prywatnych kolekcjach i muzeach, inne trafiają dziś do muzeów w wyniku wykopalisk archeologicznych (np. skarb z VII wieku z Sutton Hoo w Anglii).

Odcinek z bitwy pod Hastings. Fragment dywanu z Bayeux. XI wiek

A niedawno, w południowo-wschodniej Francji, w jeziorze Paladru, przeprowadzono podwodne wykopaliska osady założonej na wąskim przylądku na początku XI wieku. 30 lat później został nagle zalany przez podnoszące się wody. Wyjeżdżając, osadnicy ledwo zdążyli zabrać najpotrzebniejsze rzeczy: pieniądze, trochę narzędzi i broń. Resztę zalano i pod wodą zachowało się dosłownie wszystko: pozostałości mieszkań, drewniane naczynia, żelazne narzędzia, kości zwierzęce, nasiona roślin i wiele więcej. Oto, czego naukowcy dowiedzieli się z tych odkryć.

Mieszkańcy wsi umiejętnie łączyli rolnictwo z hodowlą bydła, rybołówstwem i rzemiosłem. Bogactwo naczyń oraz 32 monety znalezione przez archeologów, które zostały upuszczone przez mieszkańców, świadczą o zamożności osady.

Złota zapinka do płaszcza. Sutton Hoo. VII wiek

Ale naukowców szczególnie zainteresował fakt, że wraz z narzędziami znaleziono broń, której używali tylko prawdziwi wojownicy: topór bojowy, włócznie, fragmenty mieczy. Oznacza to, że mieszkańcami wsi byli zarówno chłopi, jak i wojownicy. Dzięki archeologii udało się podnieść krawędź zasłony czasu i dowiedzieć się, jak żyli ci chłopscy wojownicy.

Inne źródła historyczne mogą wiele powiedzieć o średniowieczu: imiona i tytuły, legendy ustne i legendy, zwyczaje ludowe, które zachowują cechy głębokiej starożytności.

Studiując źródła, pokolenia historyków mogły dowiedzieć się wiele o średniowieczu. Nie oznacza to jednak, że wszystkie problemy zostały już rozwiązane. Przecież historia zawsze jest ściśle związana z nowoczesnością, dlatego każde pokolenie historyków odpowiada na duchowe potrzeby swoich współczesnych, stawia nowe pytania o przeszłość i otrzymuje na nie nowe odpowiedzi. Średniowiecze budzi kontrowersje, co oznacza, że ​​ludzie nadal się nimi interesują. Jego nauka trwa.

1. Jakie są ramy chronologiczne średniowiecza? Na jakie okresy naukowcy dzielą tę epokę?
2. Co to są źródła historyczne? Dlaczego są one ważne w badaniu historii?
3. Jak naukowcy dzielą źródła? Czy to samo źródło może odnosić się do różnych gatunków?
4. Jak rozumiesz różnice pomiędzy pisemnymi źródło historyczne, badania historyczne i powieść historyczna?
5. Pracujcie w parach. Porównaj znane źródła historyczne Świat starożytny oraz o historii średniowiecza (ich różnorodność, zachowanie). Wyciągać wnioski. (Najpierw niech każdy z was sporządzi listę źródeł, a następnie uzupełni je nawzajem. Podczas omawiania zadania zwróć uwagę na ilustracje w tym podręczniku).
6. Korzystając z zasobów Internetu, wybierz różne źródła wizualne i materialne z okresu średniowiecza. Co możesz dzięki nim dowiedzieć się o czasie, kiedy powstawały?
7. Z czego wiesz o świecie średniowiecza fikcja? wycieczki do muzeów? wycieczki turystyczne?

Data publikacji: 07.07.2013

Średniowiecze rozpoczyna się wraz z upadkiem zachodniego imperium rzymskiego w roku 476, a kończy około XV – XVII wieku. Średniowiecze charakteryzują dwa przeciwstawne stereotypy. Niektórzy uważają, że jest to czas szlachetnych rycerzy i romantycznych historii. Inni uważają, że jest to czas chorób, brudu i niemoralności...

Fabuła

Termin „średniowiecze” został po raz pierwszy wprowadzony w 1453 roku przez włoskiego humanistę Flavio Biondo. Wcześniej używano terminu „ciemne wieki”, co ten moment oznacza węższy okres średniowiecza (VI-VIII w.). W obiegu ten termin został wprowadzony przez profesora Uniwersytetu w Gallii, Christophera Cellariusa (Keller). Ta osoba również udostępniła Historia świata o starożytności, średniowieczu i czasach nowożytnych.
Warto dokonać rezerwacji, stwierdzając, że przemówienie w tym zakresie artykuł będzie odpowiedni zwłaszcza o europejskim średniowieczu.

Okres ten charakteryzował się feudalnym systemem własności ziemi, kiedy istniał feudalny właściciel ziemski i w połowie zależny od niego chłop. Również charakterystyczne:
- hierarchiczny system relacji między panami feudalnymi, polegający na osobistej zależności jednych panów feudalnych (wasali) od innych (panów);
- kluczowa rola Kościoła, zarówno w religii, jak iw polityce (Inkwizycja, sądy kościelne);
- ideały rycerskie;
- rozkwit architektury średniowiecznej - gotyckiej (także w sztuce).

W okresie od X do XII w. wzrasta populacja kraje europejskie, co prowadzi do zmian w społecznej, politycznej i innych sferach życia. Od XII - XIII wieku. W Europie nastąpił gwałtowny rozwój technologii. W ciągu jednego stulecia dokonano więcej wynalazków niż w ciągu poprzedniego tysiąca lat. W średniowieczu miasta rozwijały się i bogaciły, a kultura aktywnie się rozwijała.

Z wyjątkiem Europy Wschodniej które zostało najechane przez Mongołów. Wiele stanów w tym regionie zostało splądrowanych i zniewolonych.

Życie i codzienność

Ludzie w średniowieczu byli w dużym stopniu uzależnieni od warunków pogodowych. Tak na przykład wielki głód (1315 - 1317), który nastąpił z powodu niezwykle zimnych i deszczowych lat, które zniszczyły zbiory. A także epidemie dżumy. To warunki klimatyczne w dużej mierze determinowały sposób życia i rodzaj działalności średniowiecznego człowieka.

Podczas wczesnego średniowiecza Bardzo większość Europę pokryły lasy. Dlatego gospodarka chłopska, oprócz rolnictwa, była w dużej mierze zorientowana na zasoby leśne. Stada bydła pędzono do lasu na wypas. W lasach dębowych świnie tyczyły się jedząc żołędzie, dzięki czemu chłop otrzymywał gwarantowany zapas pokarmu mięsnego na zimę. Las służył jako źródło drewna opałowego do ogrzewania i dzięki niemu wytwarzano węgiel drzewny. Wprowadził różnorodność do pożywienia średniowiecznego człowieka, ponieważ... Rosły w nim wszelkiego rodzaju jagody i grzyby, można było w nim polować na dziwną zwierzynę. Las był źródłem jedynej słodyczy tamtych czasów – miodu od dzikich pszczół. Z drzew można było zbierać substancje żywiczne do produkcji pochodni. Dzięki polowaniu można było nie tylko wyżywić się, ale także przebrać, skóry zwierząt wykorzystywano do szycia ubrań i innych celów domowych. W lesie, na polanach, można było zbierać rośliny lecznicze, jedyne wówczas lekarstwo. Korę drzew wykorzystywano do gojenia skór zwierzęcych, a popiół ze spalonych krzewów do wybielania tkanin.

Oprócz warunków klimatycznych krajobraz determinował główne zajęcie ludzi: w obszarach górskich dominowała hodowla bydła, a na równinach rolnictwo.

Wszystkie kłopoty średniowiecznego człowieka (choroby, krwawe wojny, głód) doprowadziły do ​​tego, że przeciętny czas trwaniażycie trwało 22–32 lata. Tylko nieliczni dożyli 70. roku życia.

Styl życia średniowiecznego człowieka zależał w dużej mierze od miejsca zamieszkania, ale jednocześnie ludzie tamtych czasów byli dość mobilni i, można rzec, byli w ciągłym ruchu. Początkowo były to echa wielkiej migracji ludów. Następnie inne powody popchnęły ludzi na drogę. Chłopi przemieszczali się drogami Europy indywidualnie i grupowo w poszukiwaniu lepszego życia; „rycerze” - w poszukiwaniu wyczynów i pięknych kobiet; mnisi - przenoszenie się z klasztoru do klasztoru; pielgrzymi oraz wszelkiego rodzaju żebracy i włóczędzy.

Dopiero z biegiem czasu, gdy chłopi nabyli określone majątki, a panowie feudalni duże ziemie, miasta zaczęły się rozwijać i w tym czasie (około XIV wieku) Europejczycy stali się „domami”.

Jeśli mówimy o mieszkaniach, o domach, w których mieszkali średniowieczni ludzie, to większości budynków nie było oddzielne pokoje. Ludzie spali, jedli i gotowali w tym samym pokoju. Dopiero z czasem zamożni mieszczanie zaczęli oddzielać sypialnię od kuchni i jadalni.

Domy chłopskie budowano z drewna, a w niektórych miejscach preferowano kamień. Dachy kryte były strzechą lub trzciną. Mebli było bardzo mało. Głównie skrzynie do przechowywania ubrań i stoły. Spali na ławkach lub łóżkach. Łóżko stanowiło strych na sianie lub materac wypchany słomą.

Domy ogrzewano paleniskami lub kominkami. Piece pojawiły się dopiero na początku XIV wieku, kiedy to zapożyczono je od ludów północnych i Słowian. Domy oświetlano świecami łojowymi i lampami oliwnymi. Drogi świece woskowe Mogli go kupić tylko bogaci ludzie.

Żywność

Większość Europejczyków jadła bardzo skromnie. Jadali zazwyczaj dwa razy dziennie: rano i wieczorem. Codziennym pożywieniem był chleb żytni, kasza, rośliny strączkowe, rzepa, kapusta, zupa zbożowa z czosnkiem lub cebulą. Jedli mało mięsa. Ponadto w ciągu roku obowiązywał 166 dni postu, podczas którego zakazano spożywania potraw mięsnych. W diecie było znacznie więcej ryb. Jedynymi słodyczami był miód. Cukier przybył do Europy ze Wschodu w XIII wieku. i był bardzo drogi.
W średniowiecznej Europie pito dużo: na południu – wino, na północy – piwo. Zamiast herbaty parzyli zioła.

Naczyniami większości Europejczyków są miski, kubki itp. były bardzo proste, wykonane z gliny lub cyny. Wyrobów wykonanych ze srebra lub złota używała wyłącznie szlachta. Nie było widelców, jedliśmy przy stole łyżkami. Kawałki mięsa krojono nożem i jedzono rękami. Chłopi jedli jedzenie z tej samej miski co rodzina. Podczas uczt szlachta dzieliła się jedną misą i kielichem wina. Kości rzucano pod stół, a ręce wycierano obrusem.

Płótno

Jeśli chodzi o odzież, była ona w dużej mierze ujednolicona. W przeciwieństwie do starożytności, gloryfikacja piękna Ludzkie ciało Kościół uznał to za grzeszne i nalegał, aby było to przykryte ubraniem. Dopiero w XII w. Zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki mody.

Zmiana stylu ubioru odzwierciedlała ówczesne preferencje społeczne. Możliwość podążania za modą mieli głównie przedstawiciele klas zamożnych.
Chłop nosił zazwyczaj lnianą koszulę i spodnie sięgające do kolan lub nawet do kostek. Odzież wierzchnią stanowił płaszcz, zapinany na ramionach na zatrzask (strzałkowy). Zimą nosili albo grubo czesany kożuch, albo ciepłą pelerynę z grubego materiału lub futra. Ubiór odzwierciedlał miejsce danej osoby w społeczeństwie. W ubiorze zamożnych dominowały jasne kolory, tkaniny bawełniane i jedwabne. Biedni byli zadowoleni ciemne ubrania wykonany z grubego samodziałowego płótna. Obuwie męskie i damskie to skórzane, spiczaste buty bez twardych podeszew. Nakrycia głowy powstały w XIII wieku. i od tego czasu ulega ciągłym zmianom. Znane rękawiczki zyskały na znaczeniu w średniowieczu. Uściśnięcie w nich dłoni uznawane było za obrazę, a rzucenie komuś rękawicy było oznaką pogardy i wyzwaniem na pojedynek.

Szlachta lubiła dodawać do swoich ubrań różne dekoracje. Mężczyźni i kobiety nosili pierścionki, bransoletki, paski i łańcuszki. Bardzo często była to wyjątkowa biżuteria. Dla biednych to wszystko było nieosiągalne. Bogate kobiety wydawały znaczne sumy pieniędzy na kosmetyki i perfumy, które przywozili kupcy z krajów wschodnich.

Stereotypy

Z reguły pewne wyobrażenia na jakiś temat są zakorzenione w świadomości społecznej. A pomysły na temat średniowiecza nie są wyjątkiem. Przede wszystkim dotyczy to rycerskości. Czasami pojawia się opinia, że ​​rycerze byli niewykształconymi, głupimi prostakami. Ale czy tak było naprawdę? To stwierdzenie jest zbyt kategoryczne. Jak w każdej społeczności, przedstawicielami tej samej klasy mogą być zupełnie różne osoby. Na przykład Karol Wielki budował szkoły i znał kilka języków. Ryszard Lwie Serce, uważany za typowego przedstawiciela rycerstwa, pisał wiersze w dwóch językach. Karol Śmiały, którego literatura lubi opisywać jako swego rodzaju macho prostaka, bardzo dobrze znał łacinę i uwielbiał czytać starożytnych autorów. Franciszek I był patronem Benvenuto Celliniego i Leonarda da Vinci. Poligamista Henryk VIII mówił czterema językami, grał na lutni i kochał teatr. Czy warto kontynuować listę? Wszyscy oni byli władcami, wzorami dla swoich poddanych. Kierowano się na nich, naśladowano, a szacunek budził ten, kto potrafił zrzucić wroga z konia i napisać odę do Pięknej Pani.

Jeśli chodzi o te same kobiety lub żony. Istnieje opinia, że ​​kobiety traktowane są jak własność. I znowu wszystko zależy od tego, jakim był mężem. Na przykład lord Etienne II de Blois był żonaty z pewną Adele z Normandii, córką Wilhelma Zdobywcy. Etienne, jak to było wówczas w zwyczaju dla chrześcijan, wyruszał na krucjaty, a jego żona pozostawała w domu. Wydawać by się mogło, że nie ma w tym nic szczególnego, ale listy Etienne’a do Adele przetrwały do ​​dziś. Czuły, namiętny, tęskny. Jest to dowód i wyznacznik tego, jak średniowieczny rycerz mógł traktować własną żonę. Można też przypomnieć sobie Edwarda I, którego zniszczyła śmierć ukochanej żony. Albo na przykład Ludwik XII, który po ślubie z pierwszego libertyna Francji stał się wiernym mężem.

Mówiąc o czystości i poziomie zanieczyszczeń średniowiecznych miast, ludzie również często przesadzają. Do tego stopnia, że ​​twierdzą, że w Londynie ludzkie odchody wlewano do Tamizy, w wyniku czego powstał ciągły strumień ścieków. Po pierwsze Tamiza nie jest najmniejszą rzeką, po drugie w średniowiecznym Londynie liczba mieszkańców wynosiła około 50 tysięcy, więc po prostu nie mogli w ten sposób zanieczyszczać rzeki.

Higiena średniowiecznego człowieka nie była tak straszna, jak sobie wyobrażamy. Uwielbiają przytaczać przykład księżniczki Izabeli Kastylijskiej, która ślubowała, że ​​nie zmieni bielizny do czasu zwycięstwa. A biedna Isabella dotrzymywała słowa przez trzy lata. Ale ten jej czyn wywołał wielki oddźwięk w Europie, a na jej cześć wymyślono nawet nowy kolor. Jeśli jednak spojrzeć na statystyki produkcji mydła w średniowieczu, można zrozumieć, że stwierdzenie, że ludzie nie myli się od lat, jest dalekie od prawdy. W przeciwnym razie po co potrzebna byłaby taka ilość mydła?

W średniowieczu nie było takiej potrzeby częstego mycia jak we współczesnym świecie – środowisko nie było tak katastrofalnie zanieczyszczone jak obecnie… Nie było przemysłu, żywność była wolna od chemii. Dlatego wraz z ludzkim potem wydzielała się woda i sole, a nie wszystkie te chemikalia, których jest dużo w ciele współczesnego człowieka.

Kolejnym stereotypem, który utrwalił się w świadomości społecznej, jest to, że wszyscy okropnie śmierdzą. Ambasadorzy Rosji przy francuskim sądzie skarżyli się w listach, że Francuzi „strasznie śmierdzą”. Z czego wynikało, że Francuzi się nie myli, śmierdzieli i próbowali zagłuszyć zapach perfumami. Rzeczywiście używali perfum. Wyjaśnia to jednak fakt, że w Rosji nie było zwyczaju mocno się dusić, podczas gdy Francuzi po prostu oblewali się perfumami. Dlatego dla Rosjanina Francuz, który mocno cuchnął perfumami, „śmierdział jak dzika bestia”.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że prawdziwe średniowiecze bardzo różniło się od baśniowego świata romansów rycerskich. Ale jednocześnie niektóre fakty są w dużej mierze zniekształcone i przesadzone. Myślę, że prawda leży, jak zawsze, gdzieś pośrodku. Jak zawsze, ludzie byli inni i żyli inaczej. Niektóre rzeczy w porównaniu do współczesnych wydają się naprawdę szalone, ale wszystko to wydarzyło się wieki temu, kiedy moralność była inna, a poziom rozwoju tego społeczeństwa nie mógł sobie pozwolić na więcej. Któregoś dnia dla przyszłych historyków znajdziemy się w roli „człowieka średniowiecznego”.

Najnowsze wskazówki sekcja „Historia”:

Czy ta rada Ci pomogła? Możesz wspomóc projekt, przekazując dowolną kwotę według własnego uznania na jego rozwój. Na przykład 20 rubli. Albo więcej:)

Wprowadzenie: Mity średniowiecza

Jest wiele rzeczy na temat średniowiecza mity historyczne. Przyczyną tego jest po części rozwój humanizmu na samym początku ery nowożytnej, a także pojawienie się renesansu w sztuce i architekturze. Wzrosło zainteresowanie światem klasycznej starożytności, a epokę, która po niej nastąpiła, uznano za barbarzyńską i dekadencką. Dlatego średniowieczna architektura gotycka, dziś uznawana za niezwykle piękną i rewolucyjną technicznie, została niedoceniona i porzucona na rzecz stylów kopiujących architekturę grecką i rzymską. Sam termin „gotyk” był pierwotnie stosowany do gotyku w pejoratywnym świetle, służąc jako odniesienie do plemion gotyckich, które splądrowały Rzym; Znaczenie tego słowa jest „barbarzyński, prymitywny”.

Innym powodem wielu mitów związanych ze średniowieczem jest jego związek z Kościół katolicki (zwany dalej „Kościołem” – ok. Nowy). W świecie anglojęzycznym mity te mają swój początek w sporach między katolikami a protestantami. W innych Kultury europejskie Na przykład w Niemczech i Francji podobne mity powstały w ramach antyklerykalnego stanowiska wpływowych myślicieli Oświecenia. Poniżej znajduje się podsumowanie niektórych mitów i nieporozumień na temat średniowiecza, które powstały w wyniku różnych uprzedzeń.

1. Ludzie wierzyli, że Ziemia jest płaska, a Kościół przedstawił tę ideę jako doktrynę

Tak naprawdę Kościół nigdy nie nauczał, że Ziemia jest płaska w żadnym okresie średniowiecza. Naukowcy tamtych czasów dobrze rozumieli naukowe argumenty Greków, którzy dowodzili, że Ziemia jest okrągła, i potrafili dość dokładnie określić obwód za pomocą instrumentów naukowych, takich jak astrolabium. Fakt kulistego kształtu Ziemi był na tyle powszechnie znany, powszechnie akceptowany i niczym niezwykłym, że gdy Tomasz z Akwinu rozpoczynał pracę nad swoim traktatem „Summa teologiczna” i chcąc wybrać obiektywną, niezaprzeczalną prawdę, podał właśnie ten fakt jako przykład.

Kontekst

Pochowani jak wampiry

ABC.es 01.08.2017

Nowy-stary bohater Kirgistanu

EurasiaNet 19.10.2016

Kwestia rosyjska, czyli siła zniszczenia

Radio Wolność 28.03.2016

Średniowieczna ciemność jako podstawa „idei rosyjskiej”

Lustro tygodnia 02.08.2016

I nie tylko ludzie piśmienni byli świadomi kształtu Ziemi - większość źródeł wskazuje, że wszyscy to rozumieli. Symbolem ziemskiej władzy królów, który był używany podczas ceremonii koronacyjnych, była kula: złota kula w lewej ręce króla, która uosabiała Ziemię. Ta symbolika nie miałaby sensu, gdyby nie było jasne, że Ziemia jest kulista. W zbiorze kazań XIII-wiecznych niemieckich proboszczów także pokrótce wspomniano, że Ziemia jest „okrągła jak jabłko” i oczekiwano, że chłopi słuchający kazania zrozumieją, o co chodzi. Z kolei popularna w XIV w. angielska książka „Przygody Sir Johna Mandeville’a” opowiada o człowieku, który zawędrował tak daleko na wschód, że powrócił do ojczyzny z jej zachodniej strony; a książka nie wyjaśnia czytelnikowi, jak to działa.

Powszechne błędne przekonanie, że Krzysztof Kolumb odkrył prawdziwy kształt Ziemi i że Kościół sprzeciwił się jego wyprawie, jest niczym innym jak współczesnym mitem powstałym w 1828 roku. Pisarz Washington Irving otrzymał zlecenie napisania biografii Kolumba z instrukcjami, jak przedstawić odkrywcę jako radykalnego myśliciela, który zbuntował się przeciwko uprzedzeniom Starego Świata. Niestety, Irving odkrył, że Kolumb w rzeczywistości głęboko mylił się co do wielkości Ziemi i odkrył Amerykę przez czysty przypadek. Bohaterska historia nie wyszło, więc wpadł na pomysł, że Kościół w średniowieczu uważał, że Ziemia jest płaska, i stworzył ten trwały mit, a jego książka stała się bestsellerem.

Wśród zgromadzonych slogany, znalezione w Internecie, często można spotkać rzekome stwierdzenie Ferdynanda Magellana: „Kościół twierdzi, że Ziemia jest płaska, ale ja wiem, że jest okrągła. Ponieważ widziałem cień Ziemi na Księżycu i ufam Cieniu bardziej niż Kościołowi.” Zatem Magellan nigdy tego nie powiedział, w szczególności dlatego, że Kościół nigdy nie twierdził, że Ziemia jest płaska. Pierwsze użycie tego „cytatu” ma miejsce nie wcześniej niż w 1873 r., kiedy został on użyty w eseju amerykańskiego Walteriana (Walterian – wolnomyślący filozof – ok. Nowy) i agnostyk Robert Greene Ingersoll. Nie wskazał żadnego źródła i jest bardzo prawdopodobne, że po prostu sam zmyślił to stwierdzenie. Mimo to „słowa” Magellana wciąż można spotkać w różnych kolekcjach, na koszulkach i plakatach organizacji ateistycznych.

2. Kościół stłumił naukę i postępowe myślenie, spalił naukowców na stosie i w ten sposób cofnął nas o setki lat

Mit o tym, że Kościół tłumił naukę, palił lub tłumił działalność naukowców, jest centralną częścią tego, co historycy piszący o nauce nazywają „zderzeniem sposobów myślenia”. Ta trwała koncepcja sięga Oświecenia, ale za pomocą dwóch mocno ugruntowała się w świadomości publicznej znane prace XIX wiek. Bardzo popularnymi i wpływowymi książkami były książki Johna Williama Drapera History of the Relations Between Catholicism and Science (1874) i Andrew Dicksona White'a The Controversy of Religion with Science (1896), które szerzyły przekonanie, że średniowieczny Kościół aktywnie tłumił naukę. W XX wieku historiografowie nauki aktywnie krytykowali „stanowisko Białego Drapera” i zauważyli, że większość przedstawionych dowodów została wyjątkowo błędnie zinterpretowana, a w niektórych przypadkach całkowicie wymyślona.

W późnej starożytności wczesne chrześcijaństwo niezbyt chętnie przyjmowało to, co niektórzy duchowni nazywali „wiedzą pogańską”, czyli pracę naukową Greków i ich rzymskich następców. Niektórzy głoszą, że chrześcijanin powinien unikać takich dzieł, ponieważ zawierają one wiedzę niebiblijną. W swoim słynnym zdaniu jeden z Ojców Kościoła, Tertulian, sarkastycznie woła: „Co mają wspólnego Ateny z Jerozolimą?” Ale takie myśli zostały odrzucone przez innych wybitnych teologów. Na przykład Klemens Aleksandryjski argumentował, że jeśli Bóg dał Żydom szczególne zrozumienie duchowości, mógłby dać Grekom szczególne zrozumienie zagadnień naukowych. Zasugerował, że jeśli Żydzi zabrali i wykorzystali złoto Egipcjan do własnych celów, to chrześcijanie mogliby i powinni wykorzystać mądrość pogańskich Greków jako dar od Boga. Później rozumowanie Klemensa poparł Aureliusz Augustyn, a późniejsi myśliciele chrześcijańscy przejęli tę ideologię, zauważając, że jeśli kosmos jest wytworem myślącego Boga, to można i należy go pojmować w sposób racjonalny.

W ten sposób filozofia przyrody, która w dużej mierze opierała się na pracach myślicieli greckich i rzymskich, takich jak Arystoteles, Galen, Ptolemeusz i Archimedes, stała się główną częścią programu nauczania średniowiecznych uniwersytetów. Na Zachodzie po upadku Cesarstwa Rzymskiego wiele starożytnych dzieł zaginęło, ale arabskim naukowcom udało się je zachować. Następnie średniowieczni myśliciele nie tylko badali dodatki dokonane przez Arabów, ale także wykorzystywali je do dokonywania odkryć. Średniowieczni naukowcy byli zafascynowani naukami optycznymi, a wynalezienie okularów tylko w części było wynikiem ich własnych badań z wykorzystaniem soczewek do określenia natury światła i fizjologii widzenia. W XIV wieku filozof Thomas Bradwardine i grupa myślicieli nazywających siebie „kalkulatorami oksfordzkimi” nie tylko sformułowali i udowodnili twierdzenie o Średnia prędkość, ale także jako pierwsi zastosowali koncepcje ilościowe w fizyce, kładąc w ten sposób podwaliny pod wszystko, co od tego czasu udało się tej nauce osiągnąć.

Multimedia

Pamiętaj o śmierci

Medievalists.net 31.10.2014

Wszyscy średniowieczni naukowcy nie tylko nie byli prześladowani przez Kościół, ale sami do niego należeli. Jean Buridan, Nicholas Oresme, Albrecht III (Albrecht Śmiały), Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Teodoryk z Fryburga, Roger Bacon, Thierry z Chartres, Sylvester II (Herbert z Aurillac), Guillaume Conchesius, John Philoponus, John Packham, John Duns Szkot, Walter Burley, William Heytsberry, Richard Swineshead, John Dumbleton, Mikołaj z Kuzy – nie byli prześladowani, powstrzymywani ani spalani na stosie, ale znani i szanowani za swoją mądrość i naukę.

Wbrew mitom i powszechnym przesądom nie ma ani jednego przykładu spalenia kogokolwiek za cokolwiek związanego z nauką w średniowieczu, ani nie ma dowodów na prześladowanie jakiegokolwiek ruchu naukowego przez średniowieczny Kościół. Proces Galileusza odbył się znacznie później (naukowiec był rówieśnikiem Kartezjusza) i miał znacznie więcej wspólnego z polityką kontrreformacji i zaangażowanymi w nią ludźmi, niż ze stosunkiem Kościoła do nauki.

3. W średniowieczu Inkwizycja paliła miliony kobiet, uważając je za czarownice, a samo palenie „czarownic” było w średniowieczu powszechne

Ściśle mówiąc, „polowanie na czarownice” w ogóle nie było zjawiskiem średniowiecznym. Prześladowania osiągnęły apogeum w XVI i XVII wieku i niemal w całości przypadły na okres wczesnej nowożytności. Podobnie jak przez większość średniowiecza (tj. V-XV w.) Kościół nie tylko nie był zainteresowany polowaniem na tzw. „czarownice”, ale także nauczał, że czarownice w zasadzie nie istnieją.

Gdzieś przed XIV wiekiem Kościół karcił ludzi wierzących w czarownice i ogólnie nazywał to głupim chłopskim przesądem. Szereg średniowiecznych kodeksów, kanonicznych i świeckich, zabraniało nie tyle czarów, ile wiary w ich istnienie. Któregoś dnia duchowny wdał się w sprzeczkę z mieszkańcami wsi, którzy szczerze uwierzyli słowom kobiety, która twierdziła, że ​​jest wiedźmą i m.in. potrafi zamieniać się w kłęby dymu i wychodzić przez dziurka. Aby udowodnić głupotę tego przekonania, ksiądz zamknął się z tą kobietą w pokoju i uderzeniami kija zmusił ją do opuszczenia pokoju przez dziurkę od klucza. „Czarownica” nie uciekła, a mieszkańcy wyciągnęli wnioski.

Postawa wobec czarownic zaczęła się zmieniać w XIV wieku, zwłaszcza w szczytowym okresie epidemii dżumy w latach 1347–1350, po której Europejczycy coraz bardziej obawiali się spisku szkodliwych sił demonicznych, w większości wyimaginowanych. Oprócz prześladowań Żydów i zastraszania grup heretyków, Kościół zaczął poważniej traktować sabaty czarownic. Kryzys nastąpił w 1484 r., kiedy papież Innocenty VIII wydał bullę Summis desiderantes Affectibus („Z całej siły duszy” - ok. Nowość), co zapoczątkowało polowanie na czarownice, które szalało w całej Europie przez następne 200 lat.

Kraje katolickie i protestanckie były w równym stopniu zaangażowane w trwające prześladowania czarownic. Co ciekawe, polowania na czarownice wydają się przebiegać zgodnie z geograficznymi granicami Reformacji: w krajach katolickich, które nie były szczególnie zagrożone przez protestantyzm, takich jak Włochy i Hiszpania, liczba „czarownic” była niewielka, ale w krajach znajdujących się na pierwszej linii frontu walki religijnej tamtych czasów, kraje takie jak Niemcy i Francja odczuły ciężar tego zjawiska. Oznacza to, że dwa kraje, w których Inkwizycja była najbardziej aktywna, były jednocześnie miejscami, w których histeria związana z czarownicami była najmniejsza. Wbrew mitom inkwizytorzy o wiele bardziej interesowali się heretykami i żydowskimi chrześcijanami nawróconymi na judaizm niż jakimikolwiek „czarownicami”.

W krajach protestanckich polowania na czarownice stały się szaleństwem, gdy zagrożone było status quo (jak polowanie na czarownice w Salem w stanie Massachusetts) lub w czasach niestabilności społecznej lub religijnej (jak w jakobińskiej Anglii lub purytański reżim Olivera Cromwella). Pomimo mocno przesadzonych twierdzeń o „milionach kobiet” straconych pod zarzutem czarów, współcześni historycy szacują rzeczywistą liczbę ofiar na około 60–100 tysięcy w ciągu kilku stuleci, a 20% ofiar stanowili mężczyźni.

Hollywood utrwaliło mit o „średniowiecznych” polowaniach na czarownice i nielicznych filmy z Hollywood, które obejmują ten okres, są w stanie oprzeć się pokusie wzmianki o czarownicach lub kimkolwiek prześladowanym przez przerażającego księdza za czary. Dzieje się tak pomimo faktu, że prawie cały okres tej histerii przypadał na okres średniowiecza, a wiarę w czarownice uważano za przesądny nonsens.

4. Średniowiecze to okres brudu i biedy, ludzie rzadko się myją, śmierdzą obrzydliwie i mają zepsute zęby

Tak naprawdę średniowieczni ludzie wszystkich klas myli się codziennie, kąpali się i cenili czystość i higienę. Jak każde pokolenie przed nowoczesnym systemem ciepłej wody bieżącej, nie byli tak czyści jak ty i ja, ale podobnie jak nasi dziadkowie i ich rodzice, mogli się codziennie kąpać, utrzymywać się w czystości, cenić to i nie kochać ludzi, którzy tego nie robili umyć lub brzydko pachnieć.

© domena publiczna, Jaimrsilva/wikipedia

Łaźnie publiczne istniały w większości miast, a w obszarach metropolitalnych kwitły w setkach. Południowy brzeg Tamizy był miejscem setek „gulaszy” (od angielskiego „gulasz” - „gulasz”, stąd nazwa dania o tej samej nazwie w język angielski- około. nowe co), w którym średniowieczni londyńczycy mogli parować w gorącej wodzie, rozmawiać, grać w szachy i dręczyć prostytutki. W Paryżu było jeszcze więcej takich łaźni, a we Włoszech było ich tak wiele, że niektórzy reklamowali się jako przeznaczone wyłącznie dla kobiet lub arystokratów, aby szlachta nie znalazła się przypadkowo w kąpieli z robotnikami lub chłopami.

Pogląd, że ludzie w średniowieczu się nie myli, opiera się na wielu mitach i błędnych przekonaniach. Najpierw wiek XVI, a potem wiek XVIII (czyli po średniowieczu) to okresy, w których lekarze twierdzili, że kąpiele są szkodliwe, a ludzie starali się tego nie robić zbyt często. Mieszkańcy, dla których „średniowiecze” zaczyna się „od XIX wieku i wcześniej”, wychodzili z założenia, że ​​wcześniej powszechne było nieregularne kąpiele. Po drugie, chrześcijańscy moraliści i średniowieczni księża rzeczywiście ostrzegali przed niebezpieczeństwami wynikającymi ze zbyt częstej kąpieli. Dzieje się tak dlatego, że owi moraliści ostrzegali przed nadmiarem we wszystkim - jedzeniu, seksie, polowaniach, tańcach, a nawet w pokucie i przestrzeganiu religii. Wnioskowanie z tego, że nikt się nie mył, jest całkowicie bezcelowe.

Wreszcie łaźnie publiczne były ściśle kojarzone z prostytucją. Nie ulega wątpliwości, że wiele prostytutek oferowało swoje usługi w średniowiecznych łaźniach publicznych, a „gulasze” Londynu i innych miast znajdowały się w pobliżu dzielnic najbardziej słynących z burdeli i dziwek. Dlatego moraliści przeklinali łaźnie publiczne, uważając je za jaskinie. Stwierdzenie, że z tego powodu ludzie nie korzystali z łaźni publicznych, jest równie głupie, jak stwierdzenie, że nie odwiedzali pobliskich burdeli.

Te fakty, które literatura średniowieczna wychwala rozkosze kąpieli, że średniowieczna ceremonia pasowania na rycerza obejmowała aromatyczną kąpiel dla dziedzica inicjującego, że asceci pustelnicy z dumą odmawiali kąpieli w równym stopniu, jak odmawiali innych przyjemności towarzyskich, oraz że mydlarze i właściciele łaźni organizowali hałaśliwe targi, zaświadcza, że ludzie lubili dbać o czystość. Wykopaliska archeologiczne potwierdzić absurdalność poglądu, że mieli zepsute zęby. Cukier był drogim luksusem, a dieta przeciętnego człowieka była bogata w warzywa, wapń i owoce sezonowe, dlatego średniowieczne zęby były w doskonałej kondycji. Tańszy cukier zalał rynki europejskie dopiero w XVI-XVII wiek, co spowodowało epidemię próchnicy i nieświeżego oddechu.

Średniowieczne francuskie powiedzenie pokazuje, jak fundamentalną rolę w przyjemnościach dobrego życia odgrywała kąpiel:

Venari, ludere, lavari, bibere! Hoc est vivere!
(Poluj, baw się, pływaj, pij! Tak powinno się żyć!)

5. Średniowiecze – mroczny okres postępu technologicznego, w którym aż do renesansu nie powstało prawie nic

Rzeczywiście, w średniowieczu dokonano wielu odkryć świadczących o procesie technologicznym, z których niektóre zaliczają się do najbardziej znaczących w całej historii ludzkości. Upadek zachodniego imperium rzymskiego w V wieku miał niszczycielski wpływ na całą kulturę materialną i technologiczną Europy. Bez wsparcia imperialnego wiele wielkich projektów inżynieryjnych i infrastrukturalnych, a także wiele umiejętności i technik związanych z monumentalnymi budynkami zostało utraconych i zapomnianych. Zerwanie powiązań handlowych oznaczało, że ludzie stali się bardziej niezależni ekonomicznie i sami produkowali wszystko, czego potrzebowali. Ale to raczej stymulowało wprowadzanie i rozwój technologii, a nie odwrotnie.

Postęp technologiczny pomógł autonomicznym społecznościom wiejskim zwiększyć popularność takich związków w całej Europie, co doprowadziło do rozwoju jarzma, umożliwiającego bardziej efektywny transport i orkę; pojawiła się także podkowa, pług odkładnicowy, dzięki któremu możliwa stała się uprawa cięższych gleb północnoeuropejskich; Wszędzie zaczęto używać młynów wodnych i pływowych. W wyniku tych innowacji wiele ziem w całej Europie, które nigdy nie były uprawiane podczas podbojów rzymskich, zaczęto uprawiać, dzięki czemu Europa stała się bogatsza i bardziej żyzna niż kiedykolwiek wcześniej.

© flickr.com, Jumilla

Wszędzie wprowadzono młyny wodne na skalę nieporównywalną z epoką rzymską. Doprowadziło to nie tylko do powszechnego wykorzystania energii wodnej, ale także do gwałtownego wzrostu aktywnej mechanizacji. Wiatrak- To innowacja średniowiecznej Europy, wykorzystywana wraz z wodą nie tylko do mielenia mąki, ale także do produkcji sukna, wyrobu galanterii skórzanej, napędzania miechów kowalskich i młota mechanicznego. Dwie ostatnie innowacje doprowadziły do ​​produkcji stali na skalę półprzemysłową i wraz ze średniowiecznym wynalazkiem wielkiego pieca i żeliwa zaawansowana średniowieczna technologia produkcji metalu wysunęła się daleko poza epokę podboju rzymskiego.

W drugiej połowie średniowiecza (1000-1500) energia wiatrowa i wodna spowodowała rewolucję rolniczą i przekształciła chrześcijańską Europę w bogaty, gęsto zaludniony i stale rozwijający się region. Średniowiecze zaczęli eksperymentować z różnymi metodami mechanizacji. Kiedy zauważyli, że ciepłe powietrze uruchamia piekarnik (kolejny wynalazek średniowiecza), duże średniowieczne kuchnie instalowały na piekarnikach wentylator, który automatycznie obracał rożen układu przekładni. Ówcześni mnisi zauważyli, że zastosowanie układu przekładni napędzanego zmniejszającym się ciężarem może służyć do mechanicznego pomiaru godziny.

W XIII wieku w całej Europie zaczęły pojawiać się zegary mechaniczne – rewolucyjny średniowieczny wynalazek, który pozwalał ludziom śledzić czas. Innowacja szybko się rozprzestrzeniła, a miniaturowe zegary stołowe zaczęły pojawiać się zaledwie kilka dekad po wynalezieniu instrumentu. Średniowieczne zegary można było łączyć z urządzeniami komputerowymi. Niezwykle złożony mechanizm zegara astronomicznego, zaprojektowany przez Ryszarda z Wallingford, opata St Albans, był tak skomplikowany, że nauczenie się pełnego cyklu jego obliczeń zajęło osiem lat i było to najbardziej skomplikowane urządzenie w swoim rodzaju.

Rozwój uniwersytetów w średniowieczu pobudził także pojawienie się kilku innowacji technicznych. Studenci optyki, greccy i arabscy ​​naukowcy, eksperymentowali z naturą światła w soczewkach i przy okazji wynaleźli okulary. Uczelnie zaopatrywały także rynek w książki i zachęcały do ​​rozwoju tańszych metod druku. Eksperymenty z drukiem drzeworytniczym doprowadziły ostatecznie do wynalezienia czcionki i kolejnej wielkiej średniowiecznej innowacji – prasy drukarskiej.

Samo istnienie średniowiecznej technologii żeglugowej sprawiło, że Europejczycy mieli okazję po raz pierwszy dopłynąć do Ameryki. Długie podróże handlowe doprowadziły do ​​wzrostu rozmiarów statków, choć dawne formy sterów statków – były ogromne, w kształcie wioseł, montowane na burcie statku – ograniczały maksymalne wymiary statku. Pod koniec XII wieku stolarze okrętowi wynaleźli ster montowany na rufie za pomocą mechanizmu zawiasowego, co umożliwiło budowanie znacznie większych statków i efektywniejsze sterowanie nimi.

Okazuje się, że średniowiecze nie tylko nie było mrocznym okresem w historii techniki, ale także dało początek wielu wynalazkom technologicznym, takim jak okulary, zegarki mechaniczne czy prasa drukarska – jedno z najważniejszych odkryć cały czas.

6. Armia średniowieczna była zdezorganizowaną grupą rycerzy w masywnych zbrojach i tłumem chłopów, uzbrojonych w widły, prowadzonych do bitwy, bardziej przypominających potyczki uliczne. To dlatego Europejczycy podczas wypraw krzyżowych często ginęli z rąk taktycznie lepszych muzułmanów.

Hollywood stworzyło obraz średniowiecznych bitew jako chaotycznego chaosu, w którym żądni chwały i ignoranci rycerze kontrolują pułki chłopskie. Idea ta rozpowszechniła się dzięki książce Sir Charlesa Omana The Art of Fighting in the Middle Ages (1885). Będąc studentem Oksfordu, Oman napisał esej, który później przekształcił się w pełnoprawne dzieło i stał się pierwszą opublikowaną książką autora. Później stała się najpoczytniejszą książką w języku angielskim na temat średniowiecznych wojen, głównie dlatego, że była jedyną w swoim rodzaju aż do pierwszej połowy XX wieku, kiedy rozpoczęto bardziej systematyczne badania tego zagadnienia.

Studia Omanu zostały w dużym stopniu podważone przez niesprzyjające czynniki epoki, w której pracował autor: powszechne przekonanie, że średniowiecze było okresem ciemnym i słabo rozwiniętym w porównaniu do starożytności, brak źródeł, z których wiele nie zostało jeszcze opublikowanych, oraz tendencja do nieweryfikowania otrzymanych informacji. W rezultacie Oman przedstawiał średniowieczne działania wojenne jako bitwę wynikającą z ignorancji, pozbawioną taktyki i strategii, toczoną w imię zdobycia chwały wśród rycerzy i szlachty. Jednak w latach sześćdziesiątych XX wieku bardziej nowoczesne metody oraz szerszy zakres źródeł i interpretacji były w stanie rzucić światło na średniowiecze, początkowo dzięki europejskim historykom, takim jak Philippe Contamine i J.F. Verbruggen. Nowe badania dosłownie zrewolucjonizowały rozumienie średniowiecznych działań wojennych i wyraźnie wykazały, że podczas gdy większość źródeł skupiała się na osobistych działaniach rycerzy i szlachty, wykorzystanie innych źródeł dało zupełnie inny obraz.

© RIA Novosti Walka wystawowa

W rzeczywistości powstanie elity rycerskiej w X wieku oznaczało, że średniowieczna Europa miała specjalną klasę profesjonalnie wyszkolonych wojowników, gotowych poświęcić swoje życie sztuce walki. Niektórzy zdobyli sławę, inni trenowali od dzieciństwa i wiedzieli na pewno, że organizacja i taktyka wygrywają bitwę. Rycerzy szkolono do służby w piecucie, a szlachtę do dowodzenia tymi oddziałami (często nazywanymi włóczniami) na polu bitwy. Sterowanie odbywało się za pomocą sygnałów trąbkowych, flagi oraz zestawu poleceń wizualnych i słownych.

Kluczem do średniowiecznej taktyki bitewnej jest stworzenie wystarczającej liczby luk w sercu armii wroga – piechoty – aby ciężka piechota mogła zadać jej decydujący cios. Krok ten trzeba było dokładnie skalkulować i przeprowadzić, zapewniając ochronę własnej armii, tak aby nie dać wrogowi okazji do wykonania tego samego triku. Wbrew powszechnemu przekonaniu armia średniowieczna składała się głównie z piechoty i kawalerii, a elitarna ciężka kawaleria stanowiła mniejszość.

Hollywoodzkie wyobrażenie średniowiecznej piechoty jako tłumu chłopów uzbrojonych w narzędzia rolnicze to także nic innego jak mit. Piechotę rekrutowano z rekrutów obszary wiejskie, ale mężczyźni powołani do służby byli albo nieprzeszkoleni, albo słabo wyposażeni. W krajach, gdzie ogłoszono powszechny pobór do wojska, zawsze znajdowali się ludzie gotowi to zrobić krótkoterminowe Przygotuj się na wojnę. Angielscy łucznicy, którzy zwyciężyli w bitwach pod Crecy, Poitiers i Agincourt, byli rekrutami chłopskimi, ale byli dobrze wyszkoleni i bardzo skuteczni w walce z siłą wyższą.

Władze miast włoskich wyjeżdżały jeden dzień w tygodniu na przygotowanie obywateli do występów w piechocie. Ostatecznie wielu wybrało zawód sztuki wojennej, a szlachta często pobierała od swoich wasali fundusze na podatki wojskowe i za te pieniądze obsadzała szeregi armii żołnierzami najemnymi oraz ludźmi wprawnymi w konkretnym typie broni (np. kusznikami lub rzemieślnicy).na broni oblężniczej).

Decydujące bitwy często wiązały się z ogromnym ryzykiem i nie mogły zakończyć się sukcesem, nawet jeśli twoja armia przewyższała liczebnie wroga. W rezultacie praktyka otwartej walki była w średniowieczu rzadkością, a większość wojen składała się z manewrów strategicznych i najczęściej długich oblężeń. Średniowieczni architekci podnieśli sztukę budowania twierdz do poziomu nowy poziom: Wielkie zamki z czasów wypraw krzyżowych, takie jak Kerak i Krak des Chevaliers, czy łańcuch masywnych budynków Edwarda Pierwszego w Walii, to arcydzieła architektury obronnej.

© RIA Nowosti, Konstantin Chalabov

Oprócz mitów o średniowiecznej armii, gdzie tłum kontrolowany przez niekompetentnych idiotów szedł na wojnę, istniało przekonanie, że krzyżowcy przegrywali bitwy z lepiej przygotowanymi taktycznie przeciwnikami z Bliskiego Wschodu. Analiza bitew stoczonych przez krzyżowców pokazuje, że nieco więcej bitew wygrali, niż przegrali, stosując wzajemną taktykę i broń, a była to zupełnie równa walka. W rzeczywistości przyczyną upadku państw krzyżowców Outremer był brak zasobów ludzkich, a nie prymitywne umiejętności bojowe.

W końcu istnieją mity na temat średniowiecznej broni. Powszechnym błędnym przekonaniem jest to, że średniowieczna broń była tak ciężka, że ​​rycerzy trzeba było podnosić na siodło za pomocą jakiegoś mechanizmu podnoszącego, a rycerz wyrzucony z konia nie był w stanie samodzielnie wstać. Oczywiście tylko idiota poszedłby na bitwę i ryzykował życie w zbroi, która tak utrudniała poruszanie się. W rzeczywistości średniowieczna zbroja ważyła całkowity około 20 kg, co stanowi prawie połowę masy, z jaką współczesna piechota wysyłana jest na front. Obecnie rekonstruktorzy bitew uwielbiają wykonywać akrobatyczne wyczyny, aby pokazać, jak zwinny i szybki może być w pełni wyposażony wojownik. Wcześniej kolczuga ważyła znacznie więcej, ale nawet w niej przeszkolona osoba była dość mobilna.

Materiały InoSMI zawierają oceny wyłącznie mediów zagranicznych i nie odzwierciedlają stanowiska redakcji InoSMI.