Temné kráľovstvo v hre Ostrovského „Búrka“ - toto alegorické vyhlásenie je každému známe ľahká ruka jeho súčasník, literárny kritik Dobrolyubova. Presne tak považoval Nikolaj Ivanovič za potrebné charakterizovať ťažké sociálne a morálna atmosféra v ruských mestách začiatkom XIX storočí.
Ostrovskij - jemný znalec ruského života
Alexander Nikolaevič Ostrovskij urobil skvelý prielom v ruskej dráme, za ktorý dostal hodnotný článok. Pokračoval v tradíciách ruštiny národné divadlo, položili Fonvizin, Gogoľ, Gribojedov. Najmä Nikolaj Dobrolyubov vysoko ocenil hlboké poznanie a dramatikovo pravdivé vykreslenie špecifík ruského života. Povolžské mesto Kalinov, zobrazené v hre, sa stalo akýmsi vzorom pre celé Rusko.
Hlboký význam alegórie „temné kráľovstvo“
Temné kráľovstvo v Ostrovského hre "Búrka" je jasnou a stručnou alegóriou kritika Dobrolyubova, ktorá je založená na širokom sociálno-ekonomickom aj užšom literárnom vysvetlení. To posledné je formulované vzhľadom na provinčné mesto Kalinov, v ktorom Ostrovskij zobrazil priemerné (ako sa dnes hovorí - štatisticky priemerné) ruské mesto z konca 18. storočia.
Široký význam pojmu „temné kráľovstvo“
Poďme si najprv popísať široký význam tento koncept: temné kráľovstvo v Ostrovského hre „Búrka“ je obrazným opisom sociálno-politického stavu Ruska v určitej fáze jeho vývoja.
Premýšľavý čitateľ, ktorý sa zaujíma o históriu, si predsa jasne predstaví, aké Rusko ( koniec XVIII storočia). Obrovská krajina, ktorej fragment dramatik v hre ukázal, žil po starom, v čase, keď v európskych krajinách dynamicky prebiehala industrializácia. Ľudia boli sociálne paralyzovaní (čo bolo v roku 1861 zrušené). Strategické ešte nie sú postavené železnice. Ľudia boli väčšinou negramotní, nevzdelaní a poverčiví. V skutočnosti štát Sociálnej politiky robil málo.
Zdá sa, že všetko v provinčnom Kalinove je „varené vo vlastnej šťave“. To znamená, že ľudia nie sú zapojení veľkých projektov- výroba, konštrukcia. Ich úsudky prezrádzajú úplnú nekompetentnosť v tých najjednoduchších pojmoch: napríklad v elektrickom pôvode blesku.
Temné kráľovstvo v Ostrovského hre "Búrka" je spoločnosťou bez vektora rozvoja. Trieda priemyselnej buržoázie a proletariátu sa ešte nesformovala... Finančné toky spoločnosti sa nevyformovali ako nedostatočné pre globálne sociálno-ekonomické transformácie.
Temné kráľovstvo mesta Kalinov
V úzkom zmysle je temné kráľovstvo v hre „The Thunderstorm“ spôsobom života, ktorý je vlastný triede filistinizmu a obchodníkov. Podľa Ostrovského opisu v tejto komunite absolútne dominujú bohatí a arogantní obchodníci. Neustále vyvíjajú psychologický nátlak na ostatných a nevenujú pozornosť svojim záujmom. Neexistuje žiadna kontrola nad týmito ghúlmi, ktorí „jedia ako blázni“. Pre týchto tyranov sú peniaze ekvivalentom spoločenského postavenia a ľudská a kresťanská morálka nie je dekrétom v ich konaní. Robia si prakticky čo chcú. Najmä realistické, umelecky úplné obrazy - obchodník Savel Prokopievich Dikoy a manželka obchodníka Marfa Ignatievna Kabanova - iniciujú „temné kráľovstvo“ v hre „Búrka“. Aké sú tieto postavy? Poďme sa na ne pozrieť bližšie.
Obraz obchodníka Saveliy Prokofich Dikiy
Obchodník Dikoy je najbohatším mužom Kalinova. Jeho bohatstvo však nehraničí so šírkou duše a pohostinnosťou, ale s „tvrdým charakterom“. A chápe svoju vlčiu povahu a chce sa nejako zmeniť. „Raz som sa postil o pôste, o veľkých veciach...“ Áno, tyrania je jeho druhá prirodzenosť. Keď za ním príde „malý muž“ s prosbou o požičanie peňazí, Dikoy ho hrubo poníži, navyše nešťastníka takmer zbije.
Navyše tento psychotyp správania je pre neho vždy charakteristický. („Čo môžem robiť, moje srdce je také!“) To znamená, že svoje vzťahy s ostatnými buduje na základe strachu a svojej dominancie. Toto je jeho obvyklý vzorec správania sa k ľuďom s menejcenným
Tento muž nebol vždy bohatý. K bohatstvu sa však dostal cez primitívny agresívny zavedený sociálny model správania. Vzťahy s ostatnými a príbuznými (najmä so svojím synovcom) buduje iba na jednom princípe: formálne ich ponížiť - zbaviť ich sociálnych práv a potom ich sám využiť. Keď však pocítil psychologické odmietnutie od osoby rovnakého postavenia (napríklad od vdovy po obchodníkovi Kabanikhovi), začne s ním zaobchádzať úctivo, bez toho, aby ho ponižoval. Ide o primitívny, dvojvariantný vzorec správania.
Za hrubosťou a podozrievavosťou („Tak vieš, že si červ!“) sa skrýva chamtivosť a vlastný záujem. Napríklad v prípade synovca ho fakticky vydedí. Savel Prokofich prechováva vo svojej duši nenávisť ku všetkému naokolo. Jeho krédom je reflexívne každého rozdrviť, každého rozdrviť, vyčistiť si životný priestor. Ak by sme žili v tejto dobe, taký idiot (prepáčte za hlúposť) by nás ľahko mohol bezdôvodne zbiť uprostred ulice, len aby sme prešli na druhú stranu ulice cesta pre neho! Ale takýto obraz bol známy poddaným Rusku! Nie nadarmo nazval Dobrolyubov temné kráľovstvo v hre „Búrka“ citlivým a pravdivým odrazom ruskej reality!
Obraz obchodníkovej manželky Marfy Ignatievny Kabanovej
Druhým typom Kalinovovej divokej morálky je bohatá kupecká vdova Kabanikha. Jej sociálny model správania nie je taký primitívny ako u obchodníka Dikiyho. (Z nejakého dôvodu mi v súvislosti s týmto modelom napadá prirovnanie: „Zlý zrak nosorožca je problémom ich okolia, nie nosorožca samotného!) Marfa Ignatievna Kabanova na rozdiel od obchodníka Dikiyho stavia svoju sociálny status postupne. Nástrojom je tiež ponižovanie, ale úplne iného druhu. Ovplyvňuje najmä svojich rodinných príslušníkov: syna Tikhona, dcéru Varvaru, nevestu Katerinu. Svoju dominanciu nad ostatnými zakladá na materiálnej aj morálnej prevahe.
Pokrytectvo je jej kľúčom k obchodníkovej žene - dvojité štandardy. Formálne a navonok nadväzujúce na kresťanský kult má ďaleko od skutočne milosrdného kresťanského vedomia. Naopak, svoj cirkevný status interpretuje ako istý druh dohody s Bohom, pričom verí, že má právo nielen všetkých naokolo učiť, ale aj naznačovať, ako majú konať.
Robí to neustále, úplne ničí svojho syna Tikhon ako osobu a tlačí svoju nevestu Katerinu k samovražde.
Ak môžete obísť obchodníka Dikiy, keď ste ho stretli na ulici, potom je situácia s Kabanikhom úplne iná. Ak to môžem povedať takto, potom nepretržite, neustále a nie epizodicky, ako Dikoy, „generuje“ temné kráľovstvo v hre „The Thunderstorm“. Citáty z diela charakterizujúceho Kabanikhu dosvedčujú: zombifikuje svojich blízkych a požaduje, aby sa Katerina poklonila svojmu manželovi, keď vstúpi do domu, vštepujúc, že „s matkou sa nemôžete hádať“, aby manžel dal svojej manželke prísne príkazy, a občas ju porazí...
Slabé pokusy vzdorovať tyranom
V čom kontrastuje komunita mesta Kalinov s expanziou dvoch spomínaných tyranov? Áno, prakticky nič. Žijú v spoločnosti, ktorá im vyhovuje. Ako napísal Puškin v „Boris Godunov“: „Ľudia mlčia...“. Niekto, vzdelaný, sa snaží nesmelo vyjadriť svoj názor, ako inžinier Kuligin. Niekto, ako Varvara, sa morálne ochromil počas života dvojitý život: ustupovať tyranom a robiť si, ako chcete. A niekto bude čeliť vnútornému a tragickému protestu (ako Katerina).
Záver
Nachádza sa v našom každodenný život slovo "tyrania"? Dúfame, že pre väčšinu našich čitateľov - oveľa menej často ako pre obyvateľov pevnostného mesta Kalinov. Prijmite súcit, ak je váš šéf alebo niekto z vášho rodinného kruhu tyran. V súčasnosti sa tento jav nerozšíri hneď na celé mesto. Miestami však existuje. A mali by sme hľadať cestu von...
Vráťme sa k Ostrovského hre. Zástupcovia vytvárajú „temné kráľovstvo“ v hre „The Thunderstorm“. ich spoločné znaky- prítomnosť kapitálu a túžba dominovať v spoločnosti. Nespolieha sa však na duchovnosť, kreativitu alebo osvietenie. Z toho vyplýva záver: tyran by mal byť izolovaný, zbavený možnosti viesť ho, ako aj komunikácie (bojkot). Tyran je silný, pokiaľ cíti nevyhnutnosť seba samého a dopyt po svojom kapitáli.
Mali by ste ho jednoducho pripraviť o také „šťastie“. V Kalinove to nebolo možné. V dnešnej dobe je to skutočné.
Dráma „The Thunderstorm“ je považovaná za jedno z hlavných diel A. N. Ostrovského. A to nemožno poprieť. Milostný konflikt v hre ustupuje takmer do úzadia, namiesto toho sa odhaľuje trpká spoločenská pravda, ukazuje sa „temné kráľovstvo“ nerestí a hriechov. Dobrolyubov označil dramatika za jemného znalca ruskej duše. S týmto názorom je ťažké nesúhlasiť. Ostrovskij veľmi jemne opisuje zážitky jednej osoby, no zároveň presne zobrazuje univerzálne ľudské zlozvyky a nedostatky. ľudská duša, ktoré sú vlastné všetkým zástupcom“ temné kráľovstvo"v "Búrke". Dobrolyubov nazval takýchto ľudí tyranmi. Hlavnými Kalinovovými tyranmi sú Kabanikha a Dikoy.
Dikoy je jasný predstaviteľ „temného kráľovstva“, ktorý sa spočiatku prejavoval ako nepríjemný a klzký človek. Objavuje sa v prvom dejstve spolu so svojím synovcom Borisom. Savl Prokofievič je veľmi nespokojný s Borisovým vystupovaním v meste: „Darmoed! Stratiť sa!" Obchodník nadáva a pľuje na ulici, čím ukazuje svoje zlé spôsoby. Treba si uvedomiť, že v živote Divokého miesta pre kultúrne obohatenie resp duchovný rast rozhodne nie. Vie len to, čo má vedieť, aby mohol viesť „temné kráľovstvo“. Savl Prokofievič nepozná históriu ani jej predstaviteľov. Takže, keď Kuligin cituje Derzhavinove riadky, Dikoy nariadi, aby na neho nebol hrubý. Reč vám zvyčajne umožňuje povedať veľa o človeku: o jeho výchove, správaní, výhľade atď. Dikiyho poznámky sú plné nadávok a hrozieb: „ani jeden výpočet nie je úplný bez zneužívania“. Takmer pri každom vystúpení na javisku je Savl Prokofievič k ostatným buď hrubý, alebo sa vyjadruje nesprávne. Obchodníka dráždia najmä tí, ktorí od neho pýtajú peniaze. Zároveň samotný Dikoy veľmi často klame pri výpočtoch vo svoj prospech. Dikoy sa nebojí ani úradov, ani „nezmyselnej a nemilosrdnej“ rebélie. Je presvedčený o nedotknuteľnosti svojej osoby a postavenia, ktoré zastáva. Je známe, že pri rozhovore so starostom o tom, ako Dikoy údajne okráda obyčajných ľudí, obchodník otvorene priznáva svoju vinu, no ako keby bol na takýto čin sám hrdý: „Stojí za to, vaša ctihodnosť, aby sme hovorili o také drobnosti! Ročne mám veľa ľudí: rozumiete: nezaplatím im ani cent navyše na osobu, ale zarobím na tom tisíce, takže je to pre mňa dobré!“ Kuligin hovorí, že v obchode je každý kamarát, aj kradnú priateľa a vybrať si za pomocníkov tých, ktorí z dlhotrvajúcej opitosti stratili ľudský vzhľad aj všetku ľudskosť.
Dikoy nechápe, čo znamená pracovať pre spoločné dobro. Kuligin navrhol inštaláciu bleskozvodu, pomocou ktorého by bolo jednoduchšie získať elektrinu. Savl Prokofjevič však vynálezcu odohnal slovami: „Tak vieš, že si červ. Ak chcem, zmilujem sa. Ak chcem, rozdrvím to." V tejto fráze je najjasnejšie viditeľná pozícia divočiny. Obchodník je presvedčený o svojej správnosti, beztrestnosti a moci. Savl Prokofjevič považuje svoju moc za absolútnu, pretože zárukou jeho autority sú peniaze, ktorých má obchodník viac než dosť. Zmyslom života Divokého je hromadiť a zvyšovať svoj kapitál akýmikoľvek legálnymi alebo nelegálnymi metódami. Dikoy verí, že bohatstvo mu dáva právo každého nadávať, ponižovať a urážať. Jeho vplyv a hrubosť však mnohých desí, no Curly nie. Kudryash hovorí, že sa Divokého nebojí, a tak koná len tak, ako chce. Tým chcel autor ukázať, že tyrani temnej ríše skôr či neskôr stratia vplyv, pretože predpoklady na to už existujú.
Jediný, s kým sa obchodník normálne rozpráva, je iný charakteristický predstaviteľ„temné kráľovstvo“ - Kabanikha. Marfa Ignatievna je známa svojou ťažkou a nevrlou povahou. Marfa Ignatievna je vdova. Ona sama vychovávala svojho syna Tikhona a dcéru Varvaru. Úplná kontrola a tyrania viedli k strašným následkom. Tikhon nemôže konať proti vôli svojej matky; tiež nechce povedať niečo nesprávne z pohľadu Kabanikhy. Tikhon s ňou koexistuje, sťažuje sa na život, ale nesnaží sa nič zmeniť. Je slabý a bez chrbtice. Dcéra Varvara klame svojej matke a tajne sa stretáva s Kudryashom. Na konci hry s ním utečie Domov. Varvara vymenila zámok na bráne v záhrade, aby mohla ísť v noci na prechádzku, kým Kabanikha spala. Svoju matku však tiež otvorene nekonfrontuje. Najviac trpela Katarína. Kabanikha dievča ponížila, všetkými možnými spôsobmi sa jej snažila ublížiť a postaviť ju do zlého svetla pred jej manželom (Tikhonom). Zvolila zaujímavú manipulačnú taktiku. Kabanikha veľmi odmerane a pomaly postupne „jedla“ svoju rodinu a predstierala, že sa nič nedeje. Marfa Ignatievna sa skrývala za to, že sa stará o deti. Verila, že iba stará generácia si zachovala pochopenie noriem života, takže je nevyhnutné odovzdať tieto poznatky ďalšej generácii, inak sa svet zrúti. Ale s Kabanikhom sa všetka múdrosť stáva zmrzačenou, zvrátenou, falošnou. Nedá sa však povedať, že robí dobrý skutok. Čitateľ chápe, že slová „starostlivosť o deti“ sa stávajú výhovorkou pre iných ľudí. Kabanikha je k sebe úprimná a dokonale rozumie tomu, čo robí. Stelesňuje presvedčenie, že slabí by sa mali báť silných. Sama Kabanikha o tom hovorí na scéne Tikhonovho odchodu. „Prečo tam stojíš, nepoznáš rozkaz? Objednajte svojej žene, ako žiť bez vás!” Na Tikhonovu celkom rozumnú poznámku, že Katerina sa ho nemusí báť, pretože je jej manžel, Kabanikha veľmi ostro odpovedá: „Prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a mňa ešte menej." Kabanikha už dávno prestala byť matkou, vdovou, ženou. Teraz je z neho skutočný tyran a diktátor, ktorý sa snaží presadiť svoju moc akýmikoľvek prostriedkami.
Ostrovsky v „Búrke“ obdaril predstaviteľov „temného kráľovstva“ tými najnepríjemnejšími črtami. Autor ukazuje, že sú stále pri moci, ale časy sa menia a čoskoro sa všetko zmení. Tieto informácie pomôžu žiakom 10. ročníka pripraviť esej na tému „ Významní predstavitelia temného kráľovstva v hre "The Thunderstorm"
Pracovná skúška
Je prvým spisovateľom a dramatikom, na stránkach ktorého boli postavy tyranov Rusov zachytené so všetkou hĺbkou, silou a realizmom. A podstata hlavného konfliktu v „The Thunderstorm“, jeden z jeho najvýznamnejších slávne hry, spočíva v konfrontácii hrdinov reprezentujúcich patriarchálny spôsob života a ľudí novej generácie, ktorí sa chcú vo svojom konaní nechať viesť s vlastnými pocitmi a svoju vlastnú myseľ. Prekonať „temné kráľovstvo“ však nie je vôbec jednoduché, pretože jeho sila je založená na despotizme, strachu, prefíkanosti a peniazoch.
Už na začiatku hry hovoríme o obchodníkovi Wildovi - krutom, rozmarnom a vrtošivom mužovi. Hovoria o ňom: „Hľadajte iného škarohlída, ako je ten náš, Savel Prokofich! Nie je možné, aby niekoho odrezal." Dikoy nadáva všetkým, najmä svojej rodine. Napríklad jeho manželka sa neustále pýta svojich blízkych: „Otcovia, nehnevajte ma! Miláčik, nehnevaj ma!" A jeho najväčšou boľavou stránkou sú peniaze. Sám priznáva, že splácanie dlhov dokonca ľutuje: „Veď už viem, že to musím splatiť, ale nemôžem robiť všetko od dobroty. Si môj priateľ a musím ti ho dať, ale ak ma prídeš požiadať, pokarhám ťa."
Napriek všetkému môjmu násilná povaha, s ľuďmi, ktorí sa vedia brániť, sa Dikoy správa ako obyčajný zbabelec. Príkladom je situácia s husárom na transporte.
Nevedomosť, ktorá charakterizuje Divokého, je tiež typický znak predstaviteľ „temného kráľovstva“. Epizóda, keď miestny vynálezca Kuligin žiada peniaze na inštaláciu bleskozvodov, a Dikoy ho odmietne s odvolaním sa na skutočnosť, že búrka je k nám posielaná za trest, o ňom hovorí ako o úzkoprsom, poverčivom a nevzdelanom človeku.
Ženskú polovicu „temného kráľovstva“ predstavuje v „Búrke“ obchodník Kabanikha. Dikoy je, samozrejme, veľký nadávač, ale je pohodový. Kabanikha je však prefíkaný a pomstychtivý. Okrem toho je skutočným bigotom, ktorý koná zlo „pod rúškom zbožnosti“. Kupcova manželka Kabanová bdelo stráži patriarchálne zákony morálky a od svojich blízkych vyžaduje, aby tieto pravidlá prísne dodržiavali. Kabanikha vie, ako predstierať, že je a milujúca matka ktorá chce len dobro, a keď treba, chudne alebo naopak ukazuje svoju moc.
Kabanikha namiesto muža vychovala zo svojho syna len svoj bledý tieň, plný strachu a pokory. Predstavitelia „temného kráľovstva“ by boli radi, keby boli všetci obyvatelia Kalinova takí utláčaní a slabí. Ale teraz sa starý svet blíži ku koncu a ona sa začína báť. Ona je o nič menej proti silná osobnosť– Katerina. Kupcova žena bojuje, a dokonca, ako sa jej zdá, vyhráva. Ale na konci hry si uvedomí, že zostala sama. Dokonca aj jej syn sa proti nej búri. Stratiť bývalý vplyv a moc - čo môže byť pre Kabanikhu horšie?
Ďalším predstaviteľom „temného kráľovstva“ je tulák Feklusha, ktorý pôsobí ako obranca „temného kráľovstva“. Oceňuje mesto Kalinov, jeho kupecký spôsob života, pričom kritizuje zahraničné krajiny: "Náš zákon je spravodlivý, ale ich... je nespravodlivý." Ale ako človek, ktorý bol veľa, vidí známky blížiacich sa zmien: “ Posledné časy, Matka Marfa Ignatievna, podľa všetkého posledná.“ Ukázalo sa, že mala pravdu - pred slávnou roľníckou reformou, ktorá mala ukončiť „temné kráľovstvo“, zostávalo od vydania hry iba rok a pol.
Hra A. N. Ostrovského „Búrka“ bola napísaná v roku 1859. ruská spoločnosťčudoval sa ďalšiu cestu rozvoj Ruska. Slavianofili a západniari sa zúrivo hádali, čo je lepšie: patriarchát (autokracia, národnosť, pravoslávie) alebo orientácia na hodnoty západná Európa.
Autor „Búrky“, ako je známe, bol slavjanofil. Avšak táto práca Ostrovskij svedčí o svojom „sklamaní“ v patriarchálnom Rusku v myšlienkach vybudovať na jeho základe sociálne prosperujúcu spoločnosť. Čo vedie spisovateľa a tých, ktorí hru čítajú, k takémuto záveru? Aké konflikty hry „Búrka“, ktoré uviedol a rozvinul dramatik, naznačujú nedokonalosť „starého poriadku“, deštruktívnosť miest Kalinova?
Pozrime sa na konflikt medzi Kateřinou (hlavná postava drámy) a mestom Kalinov – symbolom patriarchálneho Ruska. Konflikt medzi „lúčom svetla“ a „temným kráľovstvom“ (N. A. Dobrolyubov).
Mesto Kalinov je provinčné mesto, typické pre vtedajšie Rusko. Dobrolyubov ho opisuje takto: „Koncepty a spôsob života, ktoré prijali, sú najlepšie na svete, všetko nové pochádza z zlí duchovia... Zdá sa im trápne a dokonca drzé, aby vytrvalo hľadali rozumné dôvody... Temná masa, hrozná svojou nenávisťou a úprimnosťou.“ Kalinovci sú buď chudobní, alebo „tyrani“. “ Krutá morálka, pane, v našom meste sú krutí! Vo filistinizme, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a krutú chudobu. A my, pane, sa z tejto doby nikdy nedostaneme! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac ako náš každodenný chlieb. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby jeho práca bola zadarmo viac peňazí zarábať peniaze“ - to je charakteristika Kalinova od Kuligina, človeka, ktorý, hoci sa líši od „temnej masy“, nie je schopný odolať, podobne ako Kateřina, pretože životná pozícia ho - "...musíme sa pokúsiť nejako potešiť!" Skutočnou hrozbou pre „temné kráľovstvo“ je Kateřina. Je „lúčom svetla“ schopným osvetliť „...kráľovstvo divočiny“. Aká je Katerina? „Katerina nezabila človeka v sebe. príroda... ruská silný charakter zaráža nás svojím odporom voči všetkým tyranským princípom... Má tvorivý, láskyplný, ideálny charakter“ – takto ju opísal N. A. Dobrolyubov. Katerina je človek" Nová éra" Jej protest proti „arogantnej sile“ a „svetu ticho vzdychajúceho smútku“ je, že „už nemožno žiť s násilnými, umŕtvujúcimi zásadami“.
Prirodzene, tento protest, tento konflikt medzi Kateřinou a „temným kráľovstvom“ je nevyhnutný, pretože nemôže harmonicky koexistovať s takýmto svetom.
Katerininou súperkou v tomto súboji je Kabanova alebo Kabanikha. Budeme uvažovať najmä o konflikte medzi Kateřinou a Kabanovou, keďže tá sa podľa nás najostrejšie stavia proti Kataríne, najviac je presvedčená, že má pravdu.
Aký je Kabanikha? Na plagáte je predstavená ako „manželka bohatého obchodníka, vdova“. O niečo neskôr počujeme, ako ju „tulák“ Feklusha chváli za jej cnosť, a dozvedáme sa Kuliginov opis: „Boorish, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Keď si o Kabanovej vytvoríme nejasný dojem, autor nám dáva možnosť dozvedieť sa o nej „z prvej ruky“. Scéna návratu z kostola a následné rozhovory s Kabanovou nútia čitateľa uprednostniť Kuliginovu charakteristiku.
Sila a despotizmus Kabanikha sú založené na skreslenom „Domostroy“; podľa nej by rodina mala byť založená na slovách „strach“ a „poriadok“. Preto sa Katerina, pre ktorú je rodina „láskou“ a „vôľou“, zrazí s Kabanovou.
Katerina je síce produktom patriarchálneho sveta, no výrazne sa od neho líši. Dá sa povedať, že iba „vstrebala“. dobrá strana patriarchátu. Katerinina túžba po slobode a „priestrannosti života“ je v rozpore s Kabanikhom postavením. To je dôvod, prečo tak veľmi nenávidí „lúč svetla“ a cíti hrozbu pre jeho existenciu.
Už na prvých stránkach hry je vidieť, aká nenávistná je Katerina ku Kabanikhe, ako veľmi chce „zabiť“ svoju nevestu. Zapnuté úprimné slová Katerina: "Pre mňa, mama, je to jedna vec rodiaca matka"Čo to robíš," Kabanikha hrubo odpovedá: "Mohol by si... mlčať, ak sa ťa nepýtajú." Katerina je znechutená, keď opakuje sľuby svojej svokry Tikhonovi, znechutená ako „ďalšia dobrá manželka, ktorá odrezala svojho manžela, hodinu a pol vyla, ležiac na verande“. Dá sa povedať, že pre Katerinu nie je dôležitá forma, ale skutočné pocity, oblečený v ňom. Preto sa radšej „vrhne Tikhonovi na krk“ ako „k jej nohám“.
Katerine sa vďaka svojmu detstvu podarilo, ako už bolo spomenuté vyššie, získať správnu predstavu o rodine, rodine, v ktorej nie je miesto pre násilie a nátlak, kde je manžel nielen „pánom“, ale aj pánom. „ochranca“ svojej manželky. V dome Kabanovej sa „zdá, že všetko pochádza zo zajatia“. Preto sú hodnoty Kateriny a Kabanikhy také odlišné.
Katerinin konflikt s „temným kráľovstvom“ je tragickým konfliktom, je založený na rozpore medzi hrdinom a spoločnosťou. Nie je však jediný, kto privádza Katerinu „do bazéna“. Možno ešte viac pozornosti ako sociálny konflikt Ostrovskij venoval pozornosť vnútornému konfliktu v Katerininej duši.
Katerina, ktorá bola vychovaná na patriarchálnych predstavách o rodine, o povinnosti manželky, nemohla žiť, keď sa podľa kánonov Domostroy dopustila takého hrozného hriechu, ako je zrada svojho manžela. Zároveň sa nemohla nezaľúbiť do Borisa. Viedla ju k tomu túžba po slobode, „lietať ako vták“, nudný, beznádejný život v dome Kabanovcov. Táto láska je nevyhnutná a je v rozpore s morálkou. Katerina s pevným charakterom nemôže nájsť „ zlatá stredná cesta“ v takejto situácii urobte kompromis so sebou, ako Varvara, ktorá žije podľa zásady „keby bolo všetko ušité a zakryté“. „Je to ako keby som stála nad priepasťou a niekto ma tam tlačil, ale ja sa nemám čoho držať,“ sťažuje sa Varvare. Slabý Tikhon skutočne nemôže svojej žene nijako pomôcť, nie je ani schopný zložiť od nej „strašnú prísahu“.
Katerina, ktorá spáchala hriech, to nedokáže utajiť (kvôli jej vnútorným postojom). Navyše pre ňu stále nezostáva nádej, že jej bude odpustené, ani že bude môcť ďalej žiť tak, ako žije. "Budem sa báť ľudského úsudku?" - zvolá.
Takže nemožnosť milovať Borisa pre svoje duchovné hodnoty (to znamená byť „slobodný“) a pochopenie, že takýto život „v reťaziach“ je nemožný („čo ide domov, to ide do hrobu... .v hrobe je lepšie”), Katerinu vedú na smrť, do bazéna. Volga pre Katerinu je symbolom vôle a slobody. Pre Ostrovského krajina („prírodný prvok“) nie je len pozadím, ale „pomáha“ hlavnej postave odolávať „temnému kráľovstvu“.
Pocit tragickej viny neúprosne vedie Katerinu k smrti. V Katerinom „páde“ môžete vidieť myšlienku osudu, nevyhnutnosti. Preto možno tvrdiť, že tragické, vnútorný konflikt v hre „Búrka“ spolu s dramatickými (spoločenskými) hrami dôležitá úloha. Oba tieto konflikty sa riešia smrťou Hlavná postava. Koniec drámy, Tikhonov pokus ísť proti vôli jeho matky, však dáva nádej na kolaps „temného kráľovstva“.
Kateřina je osobnosťou novej doby. Nie je nositeľkou nových ideálov, ale len obeťou tých starých. Jej osud zároveň odhaľuje patriarchálny svet. „Keď sa starý ideál opotrebuje, začne to v prvom rade odporovať celému systému života, a nie novému ideálu,“ napísal Ostrovsky. Hoci konflikt, do ktorého vstúpi, vedie k jej smrti, jasne ukazuje, že „starí Kabanovci ťažko dýchajú“ a že nie sú budúcnosťou.
Každý človek je jeden a jediný svet s vlastnými činmi, charakterom, zvykmi, cťou, morálkou, citmi sebavedomie.
Je to práve problém cti a sebaúcty, ktorý Ostrovsky nastoľuje vo svojej hre „Búrka“.
Aby hra ukázala rozpory medzi hrubosťou a cťou, medzi ignoranciou a dôstojnosťou, ukazuje dve generácie: ľudí staršej generácie, takzvaného „temného kráľovstva“ a ľudí nového trendu, progresívnejších, nie
Tí, ktorí chcú žiť podľa starých zákonov a zvykov.
Dikoy a Kabanova - typickými predstaviteľmi"temné kráľovstvo" Práve na týchto obrázkoch chcel Ostrovskij ukázať vtedajšiu vládnucu triedu v Rusku.
Kto sú teda Dikoy a Kabanova? V prvom rade sú to najbohatší ľudia v meste, v ich rukách je „najvyššia“ moc, pomocou ktorej utláčajú nielen svojich nevoľníkov, ale aj svojich príbuzných. Kuligin o živote filištínov dobre povedal: „...A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol ešte viac zarábať na svojich slobodných prácach...“, a ešte raz: „Vo filištínstve , pane, nie ste nič iné ako hrubosť, neuvidíte...“ Tak žijú, nepoznajúc nič iné ako peniaze, bezohľadné vykorisťovanie, nesmierny zisk.
Na cudzie náklady. Ostrovsky vytvoril tieto dva typy nie bez úmyslu. Dikoy je typický obchodník a jeho spoločenský kruh je Kabanikha.
Obrazy Dikiy a Kabanova sú veľmi podobné: sú to hrubí, nevedomí ľudia. Venujú sa iba tyranii. Divokého rozčuľujú jeho príbuzní, ktorí mu náhodou padli do oka: „...povedal som ti raz, dvakrát som ti povedal: „Neopováž sa na mňa naraziť“; svrbí ťa všetko! Nemáte dostatok miesta? Kamkoľvek pôjdeš, tu si!..“ A ak si niekto príde pýtať od Dikiyho peniaze, tak sa to bez nadávok neobíde: „Tomu rozumiem; Čo mi povieš, aby som so sebou robil, keď je moje srdce takéto! Koniec koncov, už viem, čo mám dať, ale nemôžem robiť všetko s dobrom. Si môj priateľ a musím ti ho dať, ale ak ma prídeš požiadať, pokarhám ťa. Dám, dám a preklínam. Preto, len čo mi spomenieš peniaze, všetko vo mne sa zapáli; Zapáli všetko vo vnútri a to je všetko...“
Kabanova nemá rada, keď ju Kateřina bráni ľudská dôstojnosť a snaží sa chrániť svojho manžela pred zbytočným zneužívaním. Kabanikha je znechutená, že sa jej niekto odváži protirečiť, urobiť niečo, čo nie je na jej príkaz. Medzi Dikiy a Kabanovou je však malý rozdiel vo vzťahu k ich príbuzným a ľuďom okolo nich. Dikoy otvorene prisahá, „akoby sa utrhol z reťaze“, Kabanikha, „pod rúškom zbožnosti“: „Viem, viem, že sa ti nepáčia moje slová, ale čo narobím, nie som cudzinec pre teba, moje srdce je o tebe to bolí... Veď z lásky sú na teba tvoji rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, to je všetko
Myslia si, že učia dobré veci. No teraz sa mi to nepáči. A deti budú chodiť chváliť ľudí, že ich mama je bručún, že im mama nedovolí prejsť, že ich vyžmýkajú zo sveta. Ale nedaj bože, svokru nepotešíš ani slovom, a tak sa rozhovor začal tak, že svokra je úplne otrávená.“
Chamtivosť, hrubosť, ignorancia, tyrania budú v týchto ľuďoch vždy prítomné. Tieto vlastnosti neboli vykorenené, pretože boli tak vychovávaní, vyrastali v rovnakom prostredí. Ľudia ako Kabanova a Dikoy budú vždy spolu, nie je možné ich oddeliť. Kde sa objavil jeden ignorant a tyran, objaví sa ďalší. Nech už je spoločnosť akákoľvek, vždy sa nájdu ľudia, ktorí pod rúškom pokrokových myšlienok a vzdelania skrývajú, respektíve snažia sa skrývať svoju hlúposť, hrubosť a ignoranciu. Tyranizujú svoje okolie bez toho, aby sa vôbec hanbili alebo sa báli niesť za to akúkoľvek zodpovednosť. Dikoy a Kabanova sú to veľmi „temné kráľovstvo“, relikvie, zástancovia základov tohto „temného kráľovstva“. Takí sú, títo Divocí a Kabanovci, hlúpi, ignoranti, pokryteckí, sprostí. Hlásia rovnaký pokoj a poriadok. Toto je svet peňazí, hnevu, závisti a nepriateľstva. Nenávidia všetko nové a progresívne. Myšlienkou A. Ostrovského bolo odhaliť „temné kráľovstvo“ pomocou obrazov Dikiy a Kabanova. Odsúdil všetkých bohatých pre nedostatok duchovnosti a podlosť. Hlavne v sekulárnych spoločnostiach Rusko XIX storočia boli takí Divoci a Kabanovci, ako nám to ukázal autor vo svojej dráme „Búrka“.
Opona sa otvára. A divák vidí vysoký breh Volhy, mestskú záhradu, obyvateľov pôvabného mestečka Kalinova prechádzať sa a rozprávať sa. Krása krajiny evokuje Kuliginovu poetickú rozkoš a je v prekvapivej harmónii so slobodným Rusom ľudová pesnička. Pomaly plynie rozhovor obyvateľov mesta, v ktorom sa už trochu odhaľuje Kalinovov život skrytý pred zvedavými očami.
Talentovaný samouk Kuligin nazýva svoju morálku „krutou“. Ako vidí, že sa to prejavuje? V prvom rade v chudobe a hrubosti, ktorá vládne v strednej vrstve. Dôvod je veľmi jasný: závislosť pracujúceho obyvateľstva od moci peňazí sústredených v rukách bohatých obchodníkov mesta. Ale pokračujúc v príbehu o Kalinovovej morálke, Kuligin v žiadnom prípade neidealizuje vzťah medzi triedou obchodníkov, ktorá podľa neho podkopáva vzájomný obchod, píše „zlomyseľné ohováranie“. Jediný vzdelaný človek Kalinová upozorňuje na jeden dôležitý detail, ktorý sa jasne objavuje v vtipnej historke o tom, ako Dikoy vysvetľoval starostovi sťažnosť mužov na neho.
Spomeňme si na Gogoľovho „Generálneho inšpektora“, v ktorom sa obchodníci pred starostom neodvážili ani slovo, ale pokorne znášali jeho tyraniu a nekonečné vymáhanie. A v „The Thunderstorm“ ako odpoveď na poznámku hlavnej osobnosti mesta o jeho nečestnom čine, Dika
Vládneho splnomocnenca len blahosklonne potľapká po pleci, pričom ani nepovažuje za potrebné ospravedlňovať sa. To znamená, že peniaze a moc sa tu stali synonymami. Preto neexistuje spravodlivosť pre Divokého, ktorý uráža celé mesto. Nikto ho nemôže potešiť, nikto nie je imúnny voči jeho šialenému zneužívaniu. Dikoy je svojvoľný a tyranský, pretože sa nestretáva s odporom a je presvedčený o svojej beztrestnosti. Tento hrdina svojou hrubosťou, chamtivosťou a nevedomosťou zosobňuje hlavné črty Kalinovho „temného kráľovstva“. Navyše jeho hnev a podráždenie sa zvyšujú najmä v prípadoch, keď hovoríme o alebo o peniazoch, ktoré treba vrátiť, alebo o niečom mimo jeho chápania. Preto toľko karhá svojho synovca Borisa, lebo jeho samotný výzor
Pripomína mi to dedičstvo, ktoré sa s ním podľa závetu musí rozdeliť. Preto zaútočí na Kuligina, ktorý sa mu snaží vysvetliť princíp fungovania bleskozvodu. Wild je pobúrený myšlienkou búrky ako elektrického výboja. Ako všetci Kalinovčania je presvedčený, že sa blíži búrka! ľudí ako pripomienku zodpovednosti za svoje činy. Nie je to len nevedomosť a povera, prenáša sa to z generácie na generáciu ľudová mytológia, pred ktorým jazyk logickej mysle stíchne. To znamená, že aj v násilnom, neovládateľnom tyranovi Dikiy žije táto morálna pravda, ktorá ho núti verejne sa pokloniť k nohám roľníka, ktorého počas pôstu karhal. Aj keď má Dikiy záchvaty pokánia, bohatá kupecká vdova Marfa Ignatievna Kabanova sa spočiatku javí ešte nábožnejšia a zbožnejšia. Na rozdiel od Divokej nikdy nezvýši hlas ani sa nevrhne na ľudí ako prikovaný pes. Ale despotizmus jej povahy nie je pre Kalinovčanov vôbec tajomstvom. Ešte predtým, ako sa táto hrdinka objaví na javisku, počujeme štipľavé a trefné poznámky od obyvateľov mesta na jej adresu. „Hrozné, pane. Rozdáva peniaze chudobným, ale úplne vyžiera rodinu,“ hovorí o nej Kuligin Borisovi. A hneď prvé stretnutie s Kabanichou nás presviedča o správnosti toho
Charakteristika. Jej tyrania sa obmedzuje na sféru rodiny, ktorú nemilosrdne tyranizuje. Kabanikha zmrzačila svojho vlastného syna a zmenila ho na úbohého muža so slabou vôľou, ktorý nerobí nič iné, len sa jej ospravedlňuje za neexistujúce hriechy. Krutá, despotická Kabanikha zmenila život svojich detí a nevesty na peklo, neustále ich mučila, trápila ich výčitkami, sťažnosťami a podozreniami. Preto jej dcéra Varvara! , odvážne dievča so silnou vôľou, je nútené žiť podľa zásady: „...rob si, čo chceš, pokiaľ je to zašité a zakryté.“ Preto Tikhon a Katerina nemôžu byť šťastní.
Strana 1]
