Čo sa dialo v Rusi pred zavolaním Rurika. Staré ruské písmo, kláštorné skriptóriá a kroniky

V histórii existuje medzi Slovanmi niekoľko druhov písma. Slovanské písmo sa používalo na uzatváranie zmlúv, prenos poznámok a na iné účely. Informácie o tom môžete nájsť napríklad od archimandritu Leonida Kavelina v jeho zbierke: „O vlasti a pôvode hlaholiky a jej vzťahu k cyrilici“ (1891). Slovanskému písmu je venovaný špeciálny deň. Dnes ho Rusi oslavujú ako deň úcty Cyrila a Metoda, hoci je známe, že ani Cyril ani Metod nevynašli ruskú abecedu. Len ho pretvorili – skrátili a upravili, aby sa dali ľahšie prekladať kresťanské rukopisy z gréčtiny. Napríklad od historika Dobnera (Česká republika) nájdete celú štúdiu na tému: „Je dnes už tzv. azbuka skutočne vynálezom slovanského ap. Kirill? (vydanie z roku 1786).

Písmo, ako derivát slávnych kresťanských svätcov Cyrila a Metoda, sa na Rusi objavilo v období od roku 900 do začiatku 11. storočia. Pred týmto časom Slovania používali iný systém písania. Od kronikárov nachádzame údaje o uzatváraní dohôd kniežaťom. Igor a princ Olega s byzantským kráľovstvom (907-911) ešte pred príchodom cyriliky na Rus.

Niektorí historici to nazývali „chazarský list“ (perzský, Fakhr ad-Din, 700), hovoriac o južných Západní Slovania aha konkrétne historické obdobie. Iní ho nazývali „nezávislý ruský list“, pričom sa odvolávali na „Solúnsku legendu“, ktorá obsahuje zmienku o Hieronymovi (žil pred rokom 420) a jeho spojení so slovanskými spismi. Niektorí vedci považujú Cyrila a Hieronýma z tejto legendy za tú istú osobu, ale datovanie činnosti týchto postáv sa nezhoduje.

V súčasnosti existujú dva smery, ktorými sa vývoj slovanské písmo:

1. Pekné výhľady. Tvorcovia trojrozmerný obraz a vnímanie.
2. Opisné typy. Vytváranie rovinného vnímania kresbami v rovine.

Predtým naši predkovia, keď hovorili o objektivite a funkciách, nazývali svoje písanie:

• jedným slovom;
• listom;
• kniha;
• gramotnosti.

Druhy písma v celej histórii Slovanov, usporiadané v časová postupnosťčas ich výskytu a používania:

• hlaholiku– polovica 10. storočia;
• Začiatočné písmeno(stará slovinčina) – pravdepodobne koniec 10. storočia;
• ABC– variant predrevolučného cárskeho Ruska;
• Abeceda– 1918 (Lunacharského reforma).

Niektorí vedci prezentujú hlaholiku ako jeden zo spôsobov výslovnosti a písania začiatočného písmena. Ale tento problém sa stále vyšetruje. Toto nám hovorí ruský filológ I.I.Sreznevsky. (1848):

Keď prejdeme k hlaholike, všimnime si predovšetkým, v čom je podobná a v čom sa líši od cyriliky. Väčšina z jeho listy sa tvarom líšia nielen od Kirillových, ale aj od iných známych. Podobne ako u Kirillova d, x, m, p, f, sh... Výber písmen je rovnaký. Aj poradie písmen je rovnaké... Zvláštnosť mnohých písmen hlaholiky viedla oddávna k záveru, že hlaholika je starodávna abeceda pohanských Slovanov a teda staršie ako azbuka; Veril tomu gróf Grubisic, doktor Anton; Verí tomu dnes už slávny nemecký filológ J. Grimm. Sotva je to možné vyvrátiť, pripúšťajúc, že ​​jednoduché antické znaky boli v dnes známej hlaholike neskôr zo zvláštnych, neznámych dôvodov nahradené kučeravými a zložitými; je však tiež ťažké vyvrátiť skutočnosť, že písmená hlaholiky neznámeho pôvodu neboli nikdy jednoduchšie, ale boli vynájdené nečinným gramotným človekom, bez akejkoľvek odchýlky od starých slovanských spisov. Je pravda, že znaky hlaholiky sú vo všeobecnosti drsné a niektoré otvorené na ľavú stranu, ako keby sa používali na písanie pravá ruka vľavo, ale drsnosť dizajnu písmen nie je znakom staroveku a otvorenie niektorých na ľavú stranu mohlo byť náhodným vyjadrením vkusu vynálezcu...

Slovanské písmo sa používalo v 4 variáciách: 2 hlavné a 2 pomocné. Samostatne by sme sa mali zaoberať typmi písania, ktoré historici moderná veda Stále to nemôžu ignorovať. Toto nasledujúce typy listy od Slovanov rôznych národností:

Traits and Res. Podľa mien možno posúdiť ich pôvod - písmená boli nakreslené a vystrihnuté. Toto je typ písma.

Da'Aryan Trags - boli použité na sprostredkovanie multidimenzionality a obraznosti rún.

Kh'Aryan Karuna (runic, runic, runic) - používaná kňazmi, pozostávala z 256 run, ktoré tvorili základ jazykov Devanagari a Sanskrit.

Rasen Molvitsy - etruské písmo.

Teraz je toho dosť dôkazov slovanské kmene a národy sa usadili po celej Zemi dávno pred kresťanstvom. To je dôvod, prečo antropológovia často medzi nimi nachádzajú modrookých hinduistov v Indii, Kalash v Pakistane alebo múmie európskeho vzhľadu. archeologické vykopávky v Číne. Preto sa dá árijské písmo vágne nazvať aj slovanské alebo slovansko-árijské, podľa toho, čo je pre vás vhodnejšie na pochopenie. Slovania moderné Rusko a susedné krajiny s etnickou identitou sú si najviac podobné – hlaholika a začiatočné písmená, ako aj runy, črty a rez.

Čo je zvláštne na slovanskom písme a kultúre?

Na upevnenie sa najčastejšie používala hlaholika obchodné vzťahy v obchodných záležitostiach. Vyhotovila zmluvy a iné listiny potvrdzujúce uzavretú transakciu. Dnes je o tom dostatok dôkazov veľké množstvo staroveké zmluvy presne napísané slovanská hlaholika. S týmto názvom sú spojené nasledujúce slová:

• sloveso - hovoriť;
• sloveso - hovorenie, vyslovovanie;
• sloveso - hovoríme;
• sloveso – dej.

Začiatočné písmeno ako veľká časť slov mal rôzne štýly písanie. Nasleduje niekoľko príkladov: umelecký obraz staré písmená:

Ostromírske začiatočné písmená – prevzaté z Ostromírskeho evanjelia (1056-1057)

teratologický (alebo zvierací) štýl - obrázok listu obsahoval znaky zvierat a vtákov

iniciály - farebné písmená, ktoré zobrazovali okrem fantastických zvierat aj ľudské postavy (asi 800)

Otonský štýl západných Slovanov - veľké písmená, s pozlátením a vzorovanými väzbami

ilustrované začiatočné písmeno – každé veľké písmeno ilustrované rôznymi rozprávkové postavičky a témach

filigránové buky (od staré meno- „bukovy“ a nie „listy“ z celosvetovej charty Shubin-Abramov Ananiy Fedorovič) - písmená boli zdobené najlepšími vzormi

Guslitsky štýl - pochádza z Osada starovercov Guslitsy

Vetkovského štýlu v Bielorusku

Existuje veľa možností na zobrazenie slovanských písmen. Naši predkovia boli Slovania slávnych majstrov umenie a umenie. Preto listy mohli úradníci zobrazovať s kreatívny prístup. Hlavnou črtou začiatočného písmena je, že tvorilo základ takých známych jazykov, ako je latinčina (latinská abeceda) a angličtina.

Svetonázor Slovanov sa zmenil aj úpravou spisovného jazyka. Ak sa predtým písmená a slová vnímali trojrozmerne so sémantickým a figuratívno-symbolickým zaťažením, teraz sú vnímané v rovine, bez tváre, nesúce iba zvuky, ktoré tvoria slová.

Bádatelia slovanskej mytológie sa domnievajú, že takýto prenos vnímania z trojrozmerného „holografického“ na plošné písmo sa začalo približne v čase germanizácie Ruska. Vplyv Západu bol zrejme pre Rusov a Slovanov vo všeobecnosti odjakživa osudný, preto ho popredné ruské mysle z čias Fjodora Dostojevského a Leva Tolstého tak často spomínali.

Kedy sa oslavuje deň slovanského písma?

Slovanská kultúra v historických údajoch prešla rôznymi zmenami. To naznačuje, že vedci svoj výskum ešte neprerušili – skúmajú sa nové objavené artefakty. Menil sa aj dátum, kedy sa oslavovalo písmo Slovanov a ich kultúra. To isté Slovanská mytológia a história nepotvrdzuje skutočnosť, že starí Slovania oslavovali nejaký zvláštny deň venovaný ich písaniu. Oplatí sa však zvážiť výskyt podobných udalostí vo viacerých neskorý čas, približne keď na Rus prišlo kresťanstvo.

Najčastejšie sa tento dátum spájal s Cyrilom a Metodom. Práve v tých časoch si začali vyhradzovať konkrétny deň, v ktorom si pripomenuli zásluhy týchto dvoch ctihodných otcov. Zmenil sa iba dátum:

• 11. máj – „Solúnski bratia“ si pripomenuli kresťanských pedagógov;
• 24. máj – Bulhari si dnes spolu s týmito dvoma svätcami pripomínajú aj svoju kultúru;
• 5. júla – v Českej republike;
• 30. januára - obyvatelia Ruska si na podnet Prezídia Najvyššieho sovietu RSFSR (1991) pripomenuli slovanské písmo a kultúru.

24. mája- v slovanskej kultúre a spisbe všeobecne uznávaný sviatok. Bol vyhlásený za „Deň Slovanská kultúra a písanie“ v roku 1985, keď ZSSR oslavoval 1100. výročie úmrtia Metoda. Preto sa dnes tento sviatok prezentuje úplne z pohľadu Pravoslávna cirkev. Avšak tí, ktorí si pamätajú a ctia dedičstvo dávnejších predkov Slovanov, stále ctia staroslovienske písmeno. V tento deň sa kreslí vintage písmená na asfalte, v podzemných chodbách, na námestiach, všade v mestách krajiny.

V akademických kruhoch sa niektorí domnievajú, že Slovania mali kedysi jeden jazyk, ale bolo veľa spôsobov, ako ho zobraziť na akomkoľvek médiu. Písmená sa dali písať na kov (mince, šperky), brezovú kôru, kožu a kameň. Zvláštnosťou slovanského písania je, že v prvom rade niesol svetoruské (v niektorých čítaní - „svätá ruština“). Jednoducho povedané, chápeme, že to bolo obrazné písmeno, a nie ploché, ktoré nesie viac hlboký význam než len zvuk.

A Veles povedal:
Otvorte krabicu s pesničkami!
Uvoľnite loptu!
Lebo čas ticha sa skončil
a je čas na slová!
Piesne vtáka Gamayun

...Nie je strašidelné ležať mŕtvy pod guľkami,
Nie je trpké byť bezdomovcom,
A my ťa zachránime, ruská reč,
Skvelé ruské slovo.
A. Achmatova

Žiadna kultúra duchovne rozvinutého ľudu nemôže existovať bez mytológie a písania. O dobe, podmienkach vzniku a formovania slovanské písmo k dispozícii je veľmi málo dôkazov. Názory vedcov na túto otázku sú protichodné.

Viacerí vedci tvrdia, že písanie v Staroveká Rus sa objavili až vtedy, keď začali vznikať a formovať sa prvé mestá staroveký ruský štát. Práve so zavedením pravidelnej hierarchie riadenia a obchodu v 10. storočí vznikla potreba regulovať tieto procesy prostredníctvom písomných dokumentov. Tento uhol pohľadu je veľmi kontroverzný, pretože existuje množstvo dôkazov o tom, že písmo u východných Slovanov existovalo už pred prijatím kresťanstva, pred vznikom a rozšírením azbuky, o čom svedčia mytológia Slovanov, kroniky, kroniky, kroniky, kroniky a cyriliky. ľudové rozprávky, eposy a iné pramene.

Predkresťanské slovanské písmo

Existuje množstvo dôkazov a artefaktov, ktoré potvrdzujú, že Slovania pred prijatím kresťanstva neboli divokým a barbarským národom. Inými slovami, vedeli písať. U Slovanov existovalo predkresťanské písanie. Ako prvý na túto skutočnosť upozornil ruský historik Vasilij Nikitič Tatiščev (1686 - 1750). V úvahe o kronikárovi Nestora, ktorý vytvoril „Príbeh minulých rokov“, V.N. Tatiščev tvrdí, že ich Nestor nevytvoril zo slov a ústne tradície, ale opierajúc sa o už existujúce knihy a listy, ktoré zbieral a organizoval. Nestor nedokázal tak spoľahlivo reprodukovať zo slov zmluvy s Grékmi, ktoré vznikli 150 rokov pred ním. To naznačuje, že Nestor sa spoliehal na už existujúce písomné pramene, ktoré ešte neboli dosiahnuté.

Vynára sa otázka, aké bolo predkresťanské slovanské písmo? Ako písali Slovania?

Runové písanie (rysy a strihy)

Slovanské runy sú systémom písania, ktorý podľa niektorých vedcov existoval medzi starými Slovanmi pred krstom Ruska a dlho pred vytvorením cyriliky a hlaholiky. Nazýva sa aj list „prekliaty a rozrezaný“. V súčasnosti má hypotéza o „runách Slovanov“ podporu medzi zástancami netradičných ( alternatíva) histórie, aj keď stále neexistujú žiadne významné dôkazy alebo vyvrátenia existencie takéhoto písma. Prvé argumenty v prospech existencie slovanského runového písma boli predložené začiatkom minulého storočia; Niektoré z vtedy predložených dôkazov sa teraz pripisujú hlaholike, a nie abecede „pynitsa“, niektoré sa ukázali ako jednoducho neudržateľné, ale množstvo argumentov zostáva platných dodnes.

Nemožno teda polemizovať so svedectvom Thietmara, ktorý pri opise slovanského chrámu Retra, ktorý sa nachádza v krajinách Lutichiánov, poukazuje na skutočnosť, že modly tohto chrámu boli popísané nápismi vyrobenými „špeciálnymi“ non -Nemecké runy. Bolo by úplne absurdné predpokladať, že Thietmar ako vzdelaný človek nedokáže rozpoznať štandardné menšie škandinávske runy, ak by nimi boli napísané mená bohov na modly.
Massydi, opisujúci jeden zo slovanských chrámov, spomína isté znaky vytesané na kameňoch. Ibn Fodlan, keď hovorí o Slovanoch na konci 1. tisícročia, poukazuje na existenciu hrobových nápisov na stĺpoch medzi nimi. Ibn El Hedim hovorí o existencii slovanského predcyrilského písma a dokonca vo svojom pojednaní uvádza kresbu nápisu vyrezaného na kuse dreva (slávny nápis Hedimov). Česká pieseň „The Court of Lyubysha“, zachovaná v kópii z 9. storočia, spomína „stoly pravdy“ - zákony napísané na drevených doskách nejakým druhom písma.

Mnohé archeologické údaje naznačujú aj existenciu runového písma medzi starými Slovanmi. Najstaršie z nich sú nálezy keramiky s fragmentmi nápisov patriacich k čerňachovskej archeologickej kultúre, jedinečne spájanej so Slovanmi a datovanej do 1. – 4. storočia n. l. Už pred tridsiatimi rokmi boli znaky na týchto nálezoch identifikované ako stopy písania. Príkladom „čerňachovského“ slovanského runového písma môžu byť fragmenty keramiky z vykopávok pri obci Lepesovka (južná Volyň) alebo hlinený črep z Ripneva, patriaci tej istej čerňachovskej kultúre a pravdepodobne predstavujúci zlomok nádoby. Znaky viditeľné na črepe nenechávajú nikoho na pochybách, že ide o nápis. Žiaľ, fragment je príliš malý na to, aby bolo možné nápis rozlúštiť.

Vo všeobecnosti keramika černyakhovskej kultúry poskytuje veľmi zaujímavý, ale príliš skromný materiál na dekódovanie. Mimoriadne zaujímavá slovanská hlinená nádoba bola teda objavená v roku 1967 pri vykopávkach pri obci Voiskovoe (na Dnepri). Na jeho povrchu je aplikovaný nápis obsahujúci 12 pozícií a využívajúci 6 znakov. Nápis sa nedá preložiť ani prečítať, napriek tomu, že sa uskutočnili pokusy o jeho rozlúštenie. Treba však poznamenať, že medzi grafikou tohto nápisu a runovou grafikou je určitá podobnosť. Existujú podobnosti, a nielen podobnosti - polovica znakov (tri zo šiestich) sa zhoduje s runami Futhark (Škandinávia). Sú to runy Dagaz, Gebo a sekundárna verzia runy Ingyz - kosoštvorec umiestnený na vrchu.
Ďalšiu - neskoršiu - skupinu dokladov používania runového písma u Slovanov tvoria pamiatky spojené s Wendmi, pobaltskými Slovanmi. Z týchto pamiatok v prvom rade poukážeme na takzvané Mikoržinského kamene, objavené v roku 1771 v Poľsku.
Ďalšou – skutočne unikátnou – pamiatkou „baltského“ slovanského pynika sú nápisy na kultových predmetoch zo slovanského chrámu Radegasta v Retre, zničeného v polovici 11. storočia počas nemeckého výboja.

Runová abeceda.

Rovnako ako runy škandinávskych a kontinentálnych Nemcov, aj slovanské runy sa zrejme vracajú do severotalianskych (alpských) abeced. Je známych niekoľko hlavných variantov alpského písma, ktoré vlastnili okrem severných Etruskov aj slovanské a keltské kmene žijúce v susedstve. Otázkou zostáva, ako presne sa kurzíva dostala do neskoroslovanských oblastí tento momentúplne otvorená, ako aj otázka vzájomného vplyvu slovanských a germánskych pynikov.
Treba poznamenať, že runová kultúra by sa mala chápať oveľa širšie ako základné zručnosti písania - je to celá kultúrna vrstva, ktorá zahŕňa mytológiu, náboženstvo a určité aspekty magického umenia. Už v Epyrii a Benátkach (krajiny Etruskov a Wendov) sa s abecedou zaobchádzalo ako s predmetom božského pôvodu a schopným pôsobiť magicky. Svedčia o tom napríklad nálezy tabuliek s abecednými znakmi na etruských pohrebiskách. Toto je najjednoduchší typ runovej mágie, rozšírený v severozápadnej Európe. Keď už hovoríme o staroslovanskom runovom písme, nemožno sa dotknúť otázky existencie staroslovanskej runovej kultúry ako celku. Túto kultúru vlastnili Slovania pohanských čias; zrejme sa zachovala v ére „dvojitej viery“ (súčasná existencia kresťanstva a pohanstva v Rusku - 10.-16. storočie).

Vynikajúcim príkladom je rozšírené používanie runy Freyr-Inguz Slovanmi. Ďalším príkladom je jeden z pozoruhodných chrámových prstencov Vyatic z 12. storočia. Na jeho čepeli sú vyryté znaky - to je ďalšia runa. Tretie čepele od okrajov nesú vyobrazenie runy Algiz a centrálna čepeľ je dvojitým obrazom tej istej runy. Rovnako ako runa Freyra, aj runa Algiz sa prvýkrát objavila ako súčasť Futhark; existoval bez zmien asi tisícročie a bol zaradený do všetkých runových abecied, okrem neskorších švédsko-nórskych, ktoré sa nepoužívali na magické účely (okolo 10. storočia). Obraz tejto runy na časovom prstenci nie je náhodný. Rune Algiz je runa ochrany, jednou z jej magických vlastností je ochrana pred cudzím čarodejníctvom a zlou vôľou iných. Používanie runy Algiz Slovanmi a ich predkami má veľmi starú históriu. V dávnych dobách boli štyri runy Algiz často spojené tak, že vznikol dvanásťhrotý kríž, ktorý mal zrejme rovnaké funkcie ako samotná runa.

Zároveň je potrebné poznamenať, že takéto magické symboly sa môžu objaviť medzi rôznymi národmi a nezávisle od seba. Príkladom toho môže byť napríklad bronzová mordovská tabuľa z konca 1. tisícročia nášho letopočtu. z Armyevského pohrebiska. Jedným z takzvaných neabecedných runových znakov je svastika, štvor- aj trojrozvetvená. Obrázky svastiky sa nachádzajú všade v slovanskom svete, aj keď nie často. Je to prirodzené - svastika, symbol ohňa a v niektorých prípadoch aj plodnosti, je znakom príliš „mocným“ a príliš významným na široké použitie. Podobne ako dvanásťhrotý kríž, aj svastiku nájdeme u Sarmatov a Skýtov.
Mimoriadne zaujímavý je jedinečný dočasný prsteň, opäť Vyatic. Na jeho čepeľách je naraz vyrytých niekoľko rôznych znakov - to je celá zbierka symbolov staroslovanskej mágie. Centrálna čepeľ nesie mierne upravenú runu Ingyz, prvé okvetné lístky zo stredu sú obrazom, ktorý ešte nie je úplne jasný. Na druhom okvetnom lístku od stredu je dvanásťhrotý kríž, ktorý je s najväčšou pravdepodobnosťou modifikáciou kríža zo štyroch algizských run. A nakoniec, vonkajšie okvetné lístky nesú obraz svastiky. No, majster, ktorý pracoval na tomto prsteň, vytvoril mocný talizman.

Svet
Tvar runy sveta je obrazom stromu sveta, vesmíru. Symbolizuje tiež vnútro človeka, dostredivé sily, ktoré smerujú svet k poriadku. V magickom zmysle runa World predstavuje ochranu a záštitu bohov.

Černobog
Na rozdiel od runy mieru, runa Chernobog predstavuje sily, ktoré tlačia svet smerom k chaosu. Magický obsah runy: zničenie starých spojení, prelomenie magického kruhu, výstup z akéhokoľvek uzavretého systému.

Alatyr
Runa Alatyr je runa stredu vesmíru, runa začiatku a konca všetkých vecí. Okolo toho sa točí boj medzi silami Poriadku a Chaosu; kameň, ktorý leží na základoch sveta; Toto je zákon rovnováhy a návratu na začiatok. Večný obeh udalostí a ich nehybný stred. Magický oltár, na ktorom sa obetuje, je odrazom kameňa Alatyr. Toto je posvätný obraz, ktorý je obsiahnutý v tejto rune.

Rainbow
Rune of the road, nekonečná cesta k Alatyru; cesta určená jednotou a bojom síl poriadku a chaosu, vody a ohňa. Cesta je viac než len pohyb v priestore a čase. Cesta je zvláštny stav, rovnako odlišný od márnosti a pokoja; stav pohybu medzi Poriadkom a Chaosom. Cesta nemá začiatok ani koniec, ale je tu zdroj a výsledok... Starodávna formulka: „Rob si, čo chceš, a príď, čo sa dá“ môže slúžiť ako motto tejto runy. Magický význam runy: stabilizácia pohybu, pomoc pri cestovaní, priaznivý výsledok ťažkých situácií.

Potreba
Rune Viy - boh Navi, Netherworld. Toto je runa osudu, ktorej sa nedá vyhnúť, temnota, smrť. Runa obmedzenia, obmedzenia a nátlaku. Toto je magický zákaz vykonávania tej či onej akcie a obmedzenie materiálne a tie putá, ktoré spútavajú vedomie človeka.

kradnúť
Slovanské slovo „Krada“ znamená obetný oheň. Toto je runa ohňa, runa ašpirácie a stelesnenie ašpirácií. Ale stelesnením akéhokoľvek plánu je vždy zjavenie tohto plánu Svetu, a preto je runa Krada zároveň runou odhalenia, runou straty vonkajšieho, povrchného - toho, čo horí v ohni obety. Magický význam runy Krada je čistenie; uvoľňovací zámer; vyhotovenie a implementácia.

Treba
Runa bojovníka ducha. Význam slovanského slova „Treba“ je obeta, bez ktorej nie je možné stelesnenie úmyslu na ceste. Toto je posvätný obsah tejto runy. Obeta však nie je jednoduchým darom bohom; myšlienka obety znamená obetovať sa.

sila
Sila je prednosťou bojovníka. To nie je len schopnosť meniť Svet a seba v ňom, ale aj schopnosť nasledovať Cestu, oslobodenie od okov vedomia. Runa sily je zároveň runou jednoty, integrity, ktorej dosiahnutie je jedným z výsledkov pohybu po Ceste. A toto je tiež runa víťazstva, pretože Bojovník Ducha získava silu iba porážkou seba samého, iba obetovaním svojho vonkajšieho ja kvôli oslobodeniu svojho vnútra. Magický význam tejto runy priamo súvisí s jej definíciami ako runa víťazstva, runa moci a runa integrity. Rune of Strength môže nasmerovať osobu alebo situáciu k víťazstvu a získaniu integrity, môže pomôcť objasniť nejasnú situáciu a posunúť sa k správnemu rozhodnutiu.

Jedzte
Runa života, pohyblivosť a prirodzená premenlivosť Existencie, pretože nehybnosť je mŕtva. Runa Is symbolizuje obnovu, pohyb, rast, samotný život. Táto runa predstavuje tie božské sily, vďaka ktorým rastie tráva, zemské šťavy prúdia cez kmene stromov a krv prúdi na jar rýchlejšie v ľudských žilách. Toto je runa svetla a jasnej vitality a prirodzená túžba po pohybe pre všetko živé.

Vietor
Toto je runa Ducha, runa poznania a výstup na vrchol; runa vôle a inšpirácie; obraz zduchovneného magická sila spojené s elementom vzduchu. Na úrovni mágie runa Wind symbolizuje silu vetra, inšpiráciu a tvorivý impulz.

Bereginya
Bereginya v Slovanská tradícia — ženský obraz, spojené s ochranou a materstvom. Preto je runa Beregini runou bohyne matky, ktorá má na starosti pozemskú plodnosť a osudy všetkého živého. Bohyňa Matka dáva život dušiam, ktoré sa prichádzajú inkarnovať na Zemi, a keď príde čas, berie život. Preto sa runa Beregini môže nazývať runou života aj runou smrti. Tá istá runa je runou osudu.

Oud
Vo všetkých odvetviach indoeurópskej tradície, bez výnimky, symbol mužského penisu ( slovanské slovo"Oud") sa spája s plodivou tvorivou silou, ktorá premieňa Chaos. Túto ohnivú silu nazývali Gréci Eros a Slovania Yar. Toto nie je len sila lásky, ale aj vášeň pre život vo všeobecnosti, sila, ktorá spája protiklady, zúrodňuje prázdnotu Chaosu.

Lelya
Runa je spojená s prvkom vody a konkrétne - Živá, tečúca voda v prameňoch a potokoch. V mágii je runa Lelya runou intuície, poznania mimo rozumu, ako aj jarného prebudenia a plodnosti, kvitnutia a radosti.

Rock
Toto je runa transcendentálneho neprejaveného Ducha, ktorý je začiatkom a koncom všetkého. V mágii môže byť runa Doom použitá na zasvätenie predmetu alebo situácie Nepoznateľnému.

podpora
Toto je runa základov vesmíru, runa bohov. Oporou je šamanský stĺp alebo strom, po ktorom šaman putuje do neba.

Dazhdbog
Runa Dazhdbog symbolizuje dobro v každom zmysle slova: od materiálne bohatstvo k radosti, ktorá lásku sprevádza. Najdôležitejší atribút tento boh je roh hojnosti, alebo viac starovekej podobe- kotol nevyčerpateľných výhod. Tok darov tečúcich ako nevyčerpateľná rieka predstavuje runa Dazhdbog. Runa znamená dary bohov, získanie, prijatie alebo pridanie niečoho, vznik nových spojení alebo známych, pohodu vo všeobecnosti, ako aj úspešné dokončenie akéhokoľvek podnikania.

Perun
Rune of Perun - boh hromu, ktorý chráni svety bohov a ľudí pred náporom síl Chaosu. Symbolizuje silu a vitalita. Runa môže znamenať vznik mocných, no ťažkých síl, ktoré dokážu posunúť situáciu z mŕtveho bodu alebo jej dodať ďalšiu energiu na rozvoj. Tiež symbolizuje osobnú silu, ale v niektorých negatívne situácie, - moc nezaťažená múdrosťou. Toto je tiež priama ochrana poskytovaná bohmi pred silami Chaosu, pred ničivými účinkami mentálnych, materiálnych alebo akýchkoľvek iných ničivých síl.

Zdroj
Pre správne pochopenie tejto runy by sme si mali uvedomiť, že ľad je jedným z tvorivých prvotných prvkov, ktorý symbolizuje silu v pokoji, potenciál, pohyb v pokoji. Runa zdroja, runa ľadu znamená stagnáciu, krízu v podnikaní alebo vo vývoji situácie. Malo by sa však pamätať na to, že stav zmrazenia, nedostatku pohybu, obsahuje potenciálnu silu pohybu a rozvoja (označenú runou Is) - rovnako ako pohyb obsahuje potenciál stagnácie a zmrazenia.

Archeológovia nám poskytli množstvo materiálu na zamyslenie. Obzvlášť zaujímavé sú mince a niektoré nápisy nájdené v archeologickej vrstve, ktorá sa datuje do obdobia vlády kniežaťa Vladimíra.

Pri vykopávkach v Novgorode sa našli drevené valce z čias vlády Vladimíra Svyatoslaviča, budúceho ruského baptistu, v Novgorode (970-980). Nápisy hospodárskeho obsahu na valcoch sú vyhotovené v azbuke a kniežací znak je vyrezaný v podobe jednoduchého trojzubca, ktorý nemožno rozpoznať ako ligatúru, ale iba ako totemický znak majetku, ktorý bol upravený z jednoduchého bident na pečati kniežaťa Svjatoslava, Vladimírovho otca, a zachoval si podobu trojzubca pre množstvo nasledujúcich kniežat. Kniežacie znamenie nadobudlo podobu ligatúry na strieborných minciach, minciach vydaných podľa byzantského vzoru kniežaťom Vladimírom po krste Rusi, čiže došlo ku komplikácii pôvodne jednoduchého symbolu, ktorý ako rodový znak tzv. Rurikovičovci, mohli pochádzať zo škandinávskej runy. Rovnaký kniežací trojzubec Vladimíra sa nachádza na tehlách kostola desiatkov v Kyjeve, ale jeho dizajn sa výrazne líši od vyobrazenia na minciach, z čoho je zrejmé, že ozdobné kučery nemajú iný význam? než len ozdoba.
Pokus o objavenie a dokonca reprodukciu predcyrilskej abecedy urobil vedec N.V. Engovatova na začiatku 60. rokov na základe štúdia záhadných znakov nájdených v Kirillových nápisoch na minciach ruských kniežat 11. storočia. Tieto nápisy sú zvyčajne postavené podľa schémy „Vladimír je na stole (trón) a všetko jeho striebro“, pričom sa mení iba meno princa. Mnoho mincí má namiesto chýbajúcich písmen pomlčky a bodky.
Niektorí vedci vysvetlili vzhľad týchto čiarok a bodiek negramotnosťou ruských rytcov z 11. storočia. Opakovanie rovnakých znakov na minciach rôznych kniežat, často s rovnakým zvukovým významom, však spôsobilo, že toto vysvetlenie nebolo dostatočne presvedčivé a Engovatov s využitím jednotnosti nápisov a opakovania tajomných znakov v nich zostavil tabuľku označujúcu ich predpokladané zvukový význam; tento význam určilo miesto znaku v slove napísanom azbukou.
O Engovatovovej práci sa hovorilo na stránkach vedeckej a masovej tlače. Súperi však na seba nenechali dlho čakať. „Záhadné znaky na ruských minciach,“ povedali, „sú buď výsledkom vzájomného vplyvu cyriliky a hlaholiky, alebo výsledkom chýb rytcov. Opakovanie rovnakých znakov na rôznych minciach vysvetľovali po prvé tým, že na razenie mnohých mincí sa používala tá istá známka; po druhé, tým, že „nedostatočne kompetentní rytci opakovali chyby, ktoré existovali v starých známkach“.
Novgorod je bohatý na nálezy, kde archeológovia často vykopávajú tabuľky z brezovej kôry s nápismi. Hlavným a zároveň najkontroverznejším je umeleckých pamiatok, takže neexistuje konsenzus o „Knihe Veles“.

„Kniha lesov“ sa týka textov napísaných na 35 brezových doskách, ktoré odrážajú históriu Ruska počas tisícročia a pol, počnúc približne rokom 650 pred Kristom. e. Našiel ho v roku 1919 plukovník Isenbek na panstve kurakinských kniežat pri Oreli. Časom a červami značne poškodené tablety ležali v neporiadku na podlahe knižnice. Mnohých rozdrvili čižmy vojakov. Isenbek, ktorý sa zaujímal o archeológiu, zbieral tabuľky a nikdy sa s nimi nerozlúčil. Po promócii občianska vojna„Dosky“ skončili v Bruseli. Spisovateľ Yu.Miroljubov, ktorý sa o nich dozvedel, zistil, že text kroniky bol napísaný v úplne neznámom staroslovanskom jazyku. Prepísanie a prepísanie trvalo 15 rokov. Neskôr sa na práci podieľali zahraniční odborníci - orientalista A. Kur z USA a S. Lesnoy (Paramonov), ktorý žil v Austrálii. Tá dala tabletám názov „Vlesova kniha“, keďže v samotnom texte sa dielo nazýva kniha a v určitej súvislosti s ňou sa spomína Veles. Ale Lesnoy a Kur pracovali iba s textami, ktoré sa Mirolyubovovi podarilo skopírovať, pretože po Isenbekovej smrti v roku 1943 tablety zmizli.
Niektorí vedci považujú „Vlesovskú knihu“ za falošnú slávnych odborníkov staroveká ruská história, podobne ako A. Artsikhovskij, považujú za dosť pravdepodobné, že „Vlesovská kniha“ odráža pravé pohanstvo; minulosť Slovanov. Známy odborník v staroveká ruská literatúra D. Žukov v aprílovom čísle časopisu “ Nový svet“ pre rok 1979 napísal: „Autenticita „Vlesovej knihy“ je spochybňovaná a o to viac si vyžaduje jej vydanie v našej krajine a dôkladnú, komplexnú analýzu.“
Yu Mirolyubov a S. Lesnoy v podstate dokázali rozlúštiť text „Knihy Vlesovaya“.
Po dokončení prác a zverejnení plné znenie knihy Mirolyubov píše články: „Vlesova kniha“ - kronika pohanských kňazov 9. storočia, nová, nepreskúmaná historický prameň“ a „Boli starí „Rusi“ modloslužobníkmi a prinášali ľudské obete,“ ktoré posiela Slovanskému výboru ZSSR a vyzýva sovietskych špecialistov, aby uznali dôležitosť štúdia Isenbekových tabuliek. Balík obsahoval aj jedinú zachovanú fotografiu jedného z týchto tabliet. K nej bol pripojený „dešifrovaný“ text tablety a preklad tohto textu.

„Dešifrovaný“ text znel takto:

1. Vles kniha syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo natural pri-zitsa sila. 2. V jednom čase (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)bližšie b(ya) k (o)ts v r(u)si. 3. Inak<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Prvým človekom, ktorý u nás pred 28 rokmi uskutočnil vedeckú štúdiu textu tablety, bol L.P. Žukovskaja je lingvistka, paleografka a archeografka, kedysi vedúca výskumná pracovníčka Ústavu ruského jazyka Akadémie vied ZSSR, doktorka filológie, autorka mnohých kníh. Po dôkladnom preštudovaní textu dospela k záveru, že „Kniha Vlesova“ je falošná z dôvodu nesúladu jazyka tejto „knihy“ s normami starého ruského jazyka. Skutočne, „starý ruský“ text tabletu neobstojí voči žiadnej kritike. Existuje veľa príkladov uvedenej nezrovnalosti, ale obmedzím sa len na jeden. Meno pohanského božstva Veles, ktoré dalo meno pomenovanému dielu, je teda presne také, ako by malo vyzerať v písaní, keďže zvláštnosť jazyka starých ľudí východní Slovania je, že kombinácie hlások „O“ a „E“ pred R a L v pozícii medzi spoluhláskami boli postupne nahradené ORO, OLO, EPE. Preto máme vlastné pôvodné slová - CITY, SHORE, MILK, no zároveň sa zachovali aj slová BREG, KAPITOLA, MILKY atď., ktoré vstúpili po prijatí kresťanstva (988). A správny názov by nebol „Vlesova“, ale „Velesova kniha“.
L.P. Žukovskaja navrhol, že tabuľka s textom je zjavne jedným z falzifikátov A.I. Sulukadzev, ktorý začiatkom 19. storočia kúpil staré rukopisy od vetoshnikov. Existujú dôkazy, že mal nejaké bukové dosky, ktoré zmizli zo zorného poľa výskumníkov. V jeho katalógu je o nich údaj: „Patriarsi na 45 bukových doskách Yagip Gan smradu v Ladoge, 9. storočie.“ O Sulakadzevovi, preslávenom svojimi falzifikátmi, sa hovorilo, že vo svojich falzifikátoch používal „nesprávny jazyk z neznalosti toho pravého, niekedy veľmi divoký“.
O Vlesovu knihu sa však začali zaujímať aj účastníci 5. medzinárodného kongresu slavistov, ktorý sa konal v roku 1963 v Sofii. V správach z kongresu jej bol venovaný osobitný článok, ktorý vyvolal živú a ostrú reakciu v kruhoch milovníkov histórie a novú sériu článkov v masovej tlači.
V roku 1970 v časopise „Ruská reč“ (č. 3) básnik I. Kobzev napísal o „Knihe Vlesovaya“ ako o vynikajúcej spisovateľskej pamiatke; v r. Vilinbakhov a slávny bádateľ eposov, spisovateľ V. Starostin. Články D. Žukova, autora príbehu o slávnom zberateľovi staroruskej literatúry V. Malyševovi, vyšli v Novom Mire a Ogonjoku. Všetci títo autori obhajovali uznanie pravosti Knihy Vles a predložili svoje argumenty v prospech tohto.

Uzlové písmeno

Znaky tohto písma sa nezapisovali, ale prenášali sa pomocou uzlov viazaných na vláknach.
Uzly boli zviazané s hlavnou niťou rozprávania a tvorili pojem slova (preto - „uzly pre pamäť“, „spájať myšlienky“, „spájať slovo so slovom“, „hovoriť zmätočne“, „uzol problémov“, „zložitosť“. zápletky“, „zápletka“ a „rozuzlenie“ - o začiatku a konci príbehu).
Jeden koncept bol oddelený od druhého červenou niťou (teda „písať z červenej čiary“). Dôležitý nápad bol tiež pletený červenou niťou (preto - „prechádza ako červená niť celým príbehom“). Niť bola navinutá do klbka (preto sa „myšlienky zamotali“). Tieto gule boli uložené v špeciálnych boxoch z brezovej kôry (preto - „hovorte s tromi krabicami“).

Zachovalo sa aj príslovie: Čo vedela, povedala a navliekla na niť. Pamätáte si v rozprávkach, že carevič Ivan dostal pred cestou loptu od Baba Yaga? Toto nie je jednoduchá guľa, ale starodávny návod. Keď ho odmotával, čítal si zauzlené poznámky a naučil sa, ako sa dostať na správne miesto.
Zauzlený list sa spomína v „Zdroji života“ (Druhá správa): „Do sveta, ktorý bol obývaný na Midgard-zemi, prenikli ozveny bojov. Na samotnej hranici bola tá zem a na nej žila Rasa čistého svetla. Pamäť sa veľakrát zachovala a zviazala do uzlov vlákna minulých bitiek.“

Písmo posvätného uzla sa spomína aj v karelsko-fínskom epose „Kalevala“:
„Dážď mi priniesol piesne.
Vietor ma inšpiroval k spevu.
Morské vlny priniesli...
Zroloval som ich do jednej gule,
A zviazal som kopu do jedného...
A v stodole pod krokvami
Ukryl ich v medenej rakve."

V nahrávke Eliasa Lönnrota, zberateľa Kalevaly, sú ešte zaujímavejšie riadky, ktoré zaznamenal od slávneho runového speváka Arhippa Ivanova-Pertunena (1769 - 1841). Runový speváci ich spievali ako začiatok pred vystúpením Run:

"Tu rozväzujem uzol."
Tu rozpúšťam loptu.
Budem spievať pieseň od najlepších,
Predvediem to najkrajšie...“

Možno, starí Slovania mali gule so zauzlenými nápismi obsahujúcimi zemepisné informácie, gule mýtov a náboženských pohanských hymnov, kúziel. Tieto gule boli uložené v špeciálnych debnách z brezovej kôry (odtiaľ pochádza výraz „tri krabice ležia“, ktorý mohol vzniknúť v čase, keď mýty uložené v guliach v takýchto krabiciach boli vnímané ako pohanská heréza?). Pri čítaní sa vlákna s uzlami s najväčšou pravdepodobnosťou „namotajú okolo fúzov“ - môže sa stať, že ide o zariadenia na čítanie.

Obdobie písanej, kňazskej kultúry zrejme začalo u Slovanov dávno pred prijatím kresťanstva. Napríklad rozprávka o plese Baba Yaga nás vracia do čias matriarchátu. Baba Yaga je podľa známeho vedca V. Ya. Proppa typickou pohanskou kňažkou. Možno je aj strážkyňou „knižnice spleti“.

V dávnych dobách bolo uzlové písmo dosť rozšírené. Potvrdzujú to aj archeologické nálezy. Na mnohých predmetoch získaných z pohrebísk z pohanských čias sú viditeľné asymetrické obrazy uzlov, ktoré podľa môjho názoru slúžili nielen na ozdobu (pozri napr. obr. 2). Zložitosť týchto obrázkov, ktoré pripomínajú hieroglyfické písmo východných národov, vedie k záveru, že by sa dali použiť aj na vyjadrenie slov.

Každý hieroglyfový uzol mal svoje vlastné slovo. Pomocou ďalších uzlov sa o ňom oznamovali ďalšie informácie, napríklad jeho číslo, slovný druh atď. Samozrejme, je to len domnienka, ale aj keby naši susedia, Kareli a Fíni, mali písanie uzlov, prečo by to potom nemohli mať Slovania? Nezabúdajme, že Fíni, Uhri a Slovania žili spolu od pradávna v severných oblastiach Ruska.

Stopy písma.

Zostali nejaké stopy uzol písanie? V dielach kresťanských čias sú často ilustrácie s obrázkami zložitých väzieb, pravdepodobne prekreslené z predmetov pohanskej éry. Umelec, ktorý zobrazil tieto vzory, sa podľa historika N. K. Goleizovského riadil v tom čase existujúcim pravidlom, spolu s kresťanskou symbolikou, používať pohanské symboly (na rovnaký účel, ako sú na ikonách zobrazené porazené hady, diabli atď.) .

Stopy zauzleného písma možno nájsť aj na stenách kostolov postavených v ére „dvojitej viery“, keď kresťanské kostoly zdobili nielen tváre svätých, ale aj pohanské vzory. Hoci sa jazyk odvtedy zmenil, možno sa pokúsiť (samozrejme s určitou dôverou) niektoré z týchto znakov rozlúštiť.

Napríklad často sa vyskytujúci obraz jednoduchej slučky - kruhu (obr. 1a) je údajne dešifrovaný ako znak najvyššieho slovanského boha - Roda, ktorý zrodil Vesmír, prírodu, bohov, pretože tomu zodpovedá do kruhu obrázka, t. j. piktografického písmena (to, čo Brave nazýval črty a strihy). V piktografickom písaní sa tento znak vykladá v širšom zmysle; Rod - ako kmeň, skupina, žena, orgán narodenia, sloveso porodiť atď Symbol Rod - kruh je základom pre mnoho ďalších hieroglyfických uzlov. Je schopný dať slovám posvätný význam.

Kruh s krížom (obr. 1b) je slnečný symbol, znak Slnka a boha slnečného disku – Khors. Tento výklad tohto symbolu možno nájsť medzi mnohými historikmi.

Aký bol symbol slnečného boha - Dazhbog? Jeho znamenie by malo byť komplexnejšie, keďže je bohom nielen slnečného disku, ale aj celého Vesmíru, je darcom požehnania, praotcom ruského ľudu (v r. "Príbeh Igorovej kampane" Rusi sa nazývajú vnúčatami Dazhbog).

Po výskume B. A. Rybakova vyšlo najavo, že Dažbog (podobne ako jeho indoeurópsky „príbuzný“ – slnečný boh Apollo) jazdil po oblohe na voze zapriahnutom za labute alebo iné mýtické vtáky (niekedy okrídlené kone) a niesol Slnko. . Teraz porovnajme sochu slnečného boha západných Praslovanov z Duplyanu (obr. 2b) a kresbu na čelenke zo Simonovho žaltára z 13. storočia (obr. 2a). Nie je na ňom zobrazený symbol Dazhbog vo forme slučkového kruhu s mriežkou (obr. 1c)?

Od čias prvých eneolitických piktografických záznamov mriežka obyčajne označovala zorané pole, oráča, ale aj bohatstvo a milosť. Naši predkovia boli oráčmi, uctievali aj Rodinu - to mohlo spôsobiť spojenie symbolov poľa a Rodiny v jedinom symbole Dazhbog.

Slnečné zvieratá a vtáky - Lev, Griffin, Alkonost atď. - boli zobrazené solárnymi symbolmi (obr. 2c-d). Na obrázku 2d môžete vidieť obrázok mýtického vtáka so solárnymi symbolmi. Dva solárne symboly, analogicky s kolesami vozíka, môžu znamenať solárny voz. Rovnakým spôsobom mnohé národy zobrazovali voz pomocou obrázkového, t. j. piktografického písma. Tento voz sa prevalil cez pevnú nebeskú klenbu, za ktorou boli uložené nebeské vody. Na tomto obrázku je tiež prítomný symbol vody - vlnovka: ide o zámerne predĺžený hrebeň vtáka a pokračovanie vlákna s uzlami.

Venujte pozornosť symbolickému stromu zobrazenému medzi rajskými vtákmi (obr. 2e), či už so slučkou alebo bez nej. Ak uvážime, že slučka je symbolom Rodiny – Rodiča Vesmíru, tak stromový hieroglyf spolu s týmto symbolom nadobúda hlbší význam svetového stromu (obr. 1d-e).

Trochu komplikovaný slnečný symbol, v ktorom bola namiesto kruhu nakreslená prerušovaná čiara, podľa B. A. Rybakova nadobudol význam „hromového kolesa“, znaku boha hromu Perúna (obr. 2g). Slovania zrejme verili, že hrom pochádza z hukotu voza s takými „hromovými kolesami“, na ktorých Perún jazdí po oblohe.

Vstup uzla z "Prológu".

Skúsme rozlúštiť zložitejšie zauzlené písmená. Napríklad v rukopise „Prológ“ z roku 1400 sa zachovala kresba, ktorej pôvod je zrejme starodávnejší, pohanský (obr. Za).

Ale doteraz bol tento dizajn mylne považovaný za obyčajný ornament. Štýl takýchto kresieb slávneho vedca minulého storočia F.I. Buslaeva sa nazýval teratologický (z gréckeho slova teras - monštrum). Kresby tohto druhu zobrazovali prepletené hady, príšery a ľudí. Teratologické ornamenty sa porovnávali s dizajnom začiatočných písmen v byzantských rukopisoch a robili sa pokusy interpretovať ich symboliku rôznymi spôsobmi. Historik N. K. Goleizovsky [v knihe „Staroveký Novgorod“ (M., 1983, s. 197)] našiel niečo spoločné medzi kresbami z „Prológu“ a obrazom svetového stromu.

Počiatky kompozície kresby (nie však sémantického významu jednotlivých uzlov) sa mi zdá pravdepodobnejšie hľadať nie v Byzancii, ale na Západe. Porovnajme kresbu z novgorodského rukopisu „Prológu“ a obraz na runových kameňoch starých Vikingov 9. – 10. storočia (obr. Zv). Na samotnom runovom nápise na tomto kameni nezáleží, je to obyčajný nápis na náhrobnom kameni. Ale pod podobným kameňom je pochovaný istý „dobrý bojovník Smid“, ktorého brat (v tom čase zrejme slávna osoba, keďže bol spomenutý na náhrobnom kameni) - Halfind „žije v Gardariku“, t. j. v Rusi. Ako je známe, v Novgorode žilo veľké množstvo prisťahovalcov zo západných krajín: potomkovia Obodritov, ako aj potomkovia vikingských Normanov. Nebol to potomok Vikinga Halfinda, ktorý následne namaľoval titulnú kartu Prológu?

Starí Novgorodčania si však mohli požičať zloženie kresby z „prológu“, nie od Normanov. Obrázky prepletených hadov, ľudí a zvierat možno nájsť napríklad v hlavičkách starých írskych rukopisov (obr. 3g). Možno všetky tieto ozdoby majú oveľa starodávnejší pôvod. Boli požičané od Keltov, ku kultúre ktorých siaha kultúra mnohých severoeurópskych národov, alebo boli podobné obrazy známe už skôr, počas indoeurópskej jednoty? Toto nevieme.

Západný vplyv v novgorodských ozdobách je zrejmý. Ale keďže vznikli na slovanskej pôde, možno si zachovali stopy staroslovanského viazaného písma. Analyzujme ozdoby z tohto hľadiska.

Čo vidíme na obrázku? Po prvé, hlavná niť (označená šípkou), na ktorej sa zdajú byť zavesené hieroglyfické uzly. Po druhé, určitá postava, ktorá chytila ​​za krk dvoch hadov alebo drakov. Nad ním a po jeho stranách sú tri zložité uzly. Jednoduché osmičkové uzly sa tiež rozlišujú medzi zložitými uzlami, ktoré možno interpretovať ako oddeľovače hieroglyfov.

Najľahšie čitateľný je horný hieroglyfový uzol, ktorý sa nachádza medzi dvoma oddeľovačmi s číslom osem. Ak odstránite hadieho bojovníka z výkresu, horný uzol by mal jednoducho visieť na svojom mieste. Význam tohto uzla je zjavne identický s hadom bojujúcim bohom zobrazeným pod ním.

Akého boha predstavuje obrázok? Ten, ktorý bojoval s hadmi. Známi vedci V.V. Ivanov a V.N. Toporov [autori knihy „Výskum v oblasti slovanských starožitností“ (M., 1974)] ukázali, že Perún, podobne ako jeho „príbuzní“, bohovia hromu Zeus a Indra, bol bojovník s hadmi. . Obraz Dažboga sa podľa B. A. Rybakova približuje k obrazu hadieho bojovníka Apolla. A obraz Svarozhich Fire je zjavne blízky obrazu indického boha, ktorý dobyl rakshasas a hady - zosobnenie ohňa Agni. Iní slovanskí bohovia zjavne nemajú „príbuzných“, ktorí by bojovali s hadmi. V dôsledku toho by ste si mali vybrať medzi Perun, Dazhbog a Svarozhich Fire.

Na obrázku však nevidíme ani znamenie hromu, ktoré sme už zvážili, ani slnečný symbol (čo znamená, že ani Perun, ani Dazhbog nie sú vhodné). Ale v rohoch rámu vidíme symbolicky znázornené trojzubce. Toto znamenie sa podobá na známe kmeňové znamenie ruských rurikských kniežat (obr. 3b). Ako ukázali štúdie archeológov a historikov, trojzubec je štylizovaný obraz sokola Raroga so zloženými krídlami. Aj meno legendárneho zakladateľa dynastie ruských kniežat Rurika pochádza z mena totemového vtáka západných Slovanov Raroga. Pôvod erbu Rurikovich je podrobne opísaný v článku A. Nikitina. Vták Rarog v legendách západných Slovanov vystupuje ako ohnivý vták. V podstate je tento vták zosobnením plameňa, trojzubec je symbolom Rarog-Fire, a teda boha ohňa - Svarozhicha.

Takže s vysokou mierou istoty môžeme predpokladať, že šetrič obrazovky z „Prológu“ zobrazuje symboly ohňa a samotného boha ohňa Svarozhicha - syna nebeského boha Svaroga, ktorý bol sprostredkovateľom medzi ľuďmi a bohmi. Ľudia verili Svarozhichovi svojimi požiadavkami počas obetí ohňa. Svarozhich bol zosobnením ohňa a, samozrejme, bojoval s vodnými hadmi, ako indický boh ohňa Agni. Védsky boh Agni súvisí s ohňom Svarozhich, pretože zdroj viery starých Indov-Árijcov a Slovanov je rovnaký.

Horný uzol-hieroglyf znamená oheň, rovnako ako boh ohňa Svarozhich (obr. 1e).

Skupiny uzlov napravo a naľavo od Svarozhicha sú dešifrované len približne. Ľavý hieroglyf pripomína symbol prútu uviazaný vľavo a pravý symbol prútu uviazaný vpravo (obr. 1 g - i). Zmeny mohlo spôsobiť nepresné vykreslenie úvodného obrázka. Tieto uzly sú takmer symetrické. Je celkom možné, že hieroglyfy zeme a neba boli predtým zobrazené týmto spôsobom. Koniec koncov, Svarozhich je prostredníkom medzi zemou - ľuďmi a bohmi - nebom.

Uzlové hieroglyfické písmo starovekých Slovanov bol zjavne veľmi zložitý. Uvažovali sme len o najjednoduchších príkladoch hieroglyfov-uzlov. V minulosti bol prístupný len niekoľkým vyvoleným: kňazom a vysokej šľachte – bol to posvätný list. Väčšina ľudí zostala negramotná. To vysvetľuje zabudnutie na zauzlené písmo, keď sa kresťanstvo šírilo a pohanstvo vybledlo. Spolu s pohanskými kňazmi zanikli aj vedomosti nahromadené počas tisícročí, zapísané – „zviazané“ – viazaným písmom. Viazané písmo tej doby nemohlo konkurovať jednoduchšiemu systému písania založenému na azbuke.

Cyrila a Metoda - oficiálna verzia tvorby abecedy.

V oficiálnych prameňoch, kde sa spomína slovanské písmo, sú Cyril a Metod uvádzaní ako jeho jediní tvorcovia. Výučba Cyrila a Metoda bola zameraná nielen na tvorbu abecedy ako takej, ale aj na hlbšie pochopenie kresťanstva slovanskými národmi, pretože ak sa bohoslužba číta v ich rodnom jazyku, rozumie sa oveľa lepšie. diela Chernorizets Khrabry je potrebné poznamenať, že po krste Slovanov, pred Po vytvorení slovanskej abecedy Cyrila a Metoda ľudia zapisovali slovanskú reč latinkou alebo gréčtinou, čo však neposkytlo úplný obraz jazyka, keďže gréčtina nemá veľa zvukov, ktoré sú prítomné v slovanských jazykoch, bohoslužby v slovanských krajinách, ktoré prijali krst, sa konali v latinčine, čo viedlo k zvýšeniu vplyvu nemeckých kňazov a byzantská cirkev mala záujem tento vplyv znížiť. Keď v roku 860 prišlo do Byzancie veľvyslanectvo z Moravy na čele s kniežaťom Rostislavom, byzantský cisár Michal III. rozhodol, že Cyril a Metod by mali vytvoriť slovanské písmená, ktorými sa budú písať posvätné texty. Ak vznikne slovanské písmo, Cyril a Metod pomôžu slovanským štátom získať nezávislosť od nemeckej cirkevnej autority. Navyše sa tým priblížia k Byzancii.

Konštantín (zasvätený Cyril) a Metod (jeho svetské meno nie je známe) sú dvaja bratia, ktorí stáli pri počiatkoch slovanskej abecedy. Pochádzali z gréckeho mesta Thessaloniki (jeho moderný názov je Thessaloniki) v severnom Grécku. V susedstve žili južní Slovania a pre obyvateľov Solúna sa slovanský jazyk stal zrejme druhým dorozumievacím jazykom.

Bratia dostali svetovú slávu a vďaku od svojich potomkov za vytvorenie slovanskej abecedy a preklady posvätných kníh do slovanského jazyka. Obrovské dielo, ktoré zohralo epochálnu úlohu pri formovaní slovanských národov.

Mnohí bádatelia sa však domnievajú, že práce na vytvorení slovanského písma sa začali v Byzancii dávno pred príchodom moravského veľvyslanectva. Vytvorenie abecedy, ktorá presne odráža zvukovú kompozíciu slovanského jazyka, a preklad evanjelia do slovanského jazyka – zložité, mnohovrstevné, vnútorne rytmizované literárne dielo – je kolosálne dielo. Dokončenie tohto diela by aj Konštantínovi Filozofovi a jeho bratovi Metodovi „so svojimi stúpencami“ trvalo viac ako jeden rok. Preto je prirodzené predpokladať, že práve toto dielo bratia vykonávali ešte v 50. rokoch 9. storočia v kláštore na Olympe (v Malej Ázii na pobreží Marmarského mora), kde Život Konštantína uvádza, že sa neustále modlili k Bohu a „cvičili iba knihy“.

Už v roku 864 boli Konštantín a Metod prijatí na Morave s veľkými poctami. Priniesli slovanskú abecedu a evanjelium preložené do slovanského jazyka. Študenti boli poverení pomáhať bratom a učiť ich. "A čoskoro (Konštantín) preložil celý cirkevný obrad a naučil ich matutín, hodiny, omše a vešpery, kompliory a tajné modlitby." Na Morave sa bratia zdržali viac ako tri roky. Filozof, už trpiaci ťažkou chorobou, si 50 dní pred smrťou „obliekol svätý mníšsky obraz a... dal si meno Cyril...“. Zomrel a bol pochovaný v Ríme v roku 869.

Najstarší z bratov Metod pokračoval v začatom diele. Ako uvádza „Život Metoda“, „...po tom, čo zo svojich dvoch kňazov vymenoval za učeníkov pisateľov kurzív, preložil neuveriteľne rýchlo (za šesť alebo osem mesiacov) a úplne všetky knihy (biblické), okrem Makabejských, preložil z gréčtiny. do slovančiny“. Metod zomrel v roku 885.

Vzhľad posvätných kníh v slovanskom jazyku mal silný ohlas. Všetky známe stredoveké zdroje, ktoré reagovali na túto udalosť, uvádzajú, ako „určití ľudia začali rúhať sa slovanským knihám“ a tvrdili, že „žiadni ľudia by nemali mať svoju vlastnú abecedu, okrem Židov, Grékov a Latinov“. Do sporu zasiahol dokonca aj pápež, vďačný bratom, ktorí priniesli do Ríma relikvie svätého Klimenta. Hoci preklad do nekanonizovaného slovanského jazyka bol v rozpore so zásadami latinskej cirkvi, pápež napriek tomu odsúdil odporcov a údajne povedal, citujúc Písmo, takto: „Nech všetky národy chvália Boha.

Dodnes sa nezachovala jedna slovanská abeceda, ale dve: hlaholika a cyrilika. Obe existovali v 9. – 10. storočí. V nich, aby sa sprostredkovali zvuky odrážajúce črty slovanského jazyka, boli zavedené špeciálne znaky, a nie kombinácie dvoch alebo troch hlavných, ako sa to praktizovalo v abecedách západoeurópskych národov. Hlaholika a azbuka majú takmer rovnaké písmená. Poradie písmen je tiež takmer rovnaké.

Rovnako ako v úplne prvej takejto abecede - fénickej a potom v gréčtine dostali slovanské písmená aj mená. A rovnaké sú aj v hlaholike a azbuke. Podľa prvých dvoch písmen abecedy, ako je známe, bol zostavený názov „abeceda“. Doslova je to rovnaké ako grécke „abeceda“, teda „abeceda“.

Tretie písmeno je „B“ - olovo (od „vedieť“, „vedieť“). Zdá sa, že autor vybral mená písmen v abecede s významom: ak si prečítate prvé tri písmená „az-buki-vedi“ za sebou, ukáže sa: „Poznám písmená“. V oboch abecedách mali písmená priradené aj číselné hodnoty.

Písmená v hlaholike a azbuke mali úplne odlišné tvary. Písmená azbuky sú geometricky jednoduché a ľahko sa píšu. 24 písmen tejto abecedy je požičaných z byzantskej listiny. Boli k nim pridané písmená, ktoré sprostredkúvali zvukové črty slovanskej reči. Pridané písmená boli skonštruované tak, aby zachovali všeobecný štýl abecedy. Pre ruský jazyk sa používala, mnohokrát transformovaná a teraz zavedená v súlade s požiadavkami našej doby, azbuka. Najstarší záznam vyhotovený v azbuke sa našiel na ruských pamiatkach z 10. storočia.

Ale hlaholské písmená sú neuveriteľne zložité, s kučerami a slučkami. U západných a južných Slovanov existuje viac starých textov napísaných hlaholikou. Napodiv, niekedy sa na tej istej pamiatke použili obe abecedy. Na ruinách Simeonovho kostola v Preslave (Bulharsko) sa našiel nápis z roku približne 893. V ňom je horný riadok v hlaholike a dva spodné riadky sú v azbuke. Nevyhnutná otázka znie: ktorú z dvoch abecied vytvoril Konštantín? Žiaľ, nebolo možné na to definitívne odpovedať.

1. hlaholika (X-XI storočia)

O najstaršej podobe hlaholiky môžeme usúdiť len predbežne, pretože pamiatky hlaholiky, ktoré sa k nám dostali, nie sú staršie ako z konca 10. storočia. Pri pohľade na hlaholiku si všimneme, že tvary jej písmen sú veľmi zložité. Nápisy sú často postavené z dvoch častí, ktoré sú umiestnené akoby nad sebou. Tento jav je badateľný aj v ozdobnejšom prevedení azbuky. Neexistujú takmer žiadne jednoduché okrúhle tvary. Všetky sú spojené rovnými čiarami. Modernému tvaru zodpovedajú iba jednotlivé písmená (w, y, m, h, e). Na základe tvaru písmen možno zaznamenať dva typy hlaholiky. V prvej z nich, takzvanej bulharskej hlaholike, sú písmená zaoblené a v chorvátskej, nazývanej aj ilýrska alebo dalmatínska hlaholika, je tvar písmen hranatý. Ani jeden typ hlaholiky nemá ostro definované hranice distribúcie. Vo svojom neskoršom vývoji hlaholika prevzala mnoho znakov z cyriliky. Hlaholika u západných Slovanov (Čechov, Poliakov a iných) vydržala pomerne krátko a bola nahradená latinkou a zvyšok Slovanov neskôr prešiel na písmo cyrilského typu. Ale hlaholika dodnes úplne nevymizla. Takže sa používal pred začiatkom druhej svetovej vojny v chorvátskych osadách v Taliansku. Týmto písmom sa tlačili dokonca aj noviny.

2. Listina (cyrilika 11. storočie)

Pôvod azbuky tiež nie je úplne jasný. V azbuke je 43 písmen. Z nich bolo 24 požičaných z byzantskej charterovej listiny, zvyšných 19 bolo znovu vynájdených, ale v grafickom dizajne sú podobné tým byzantským. Nie všetky vypožičané písmená si zachovali označenie rovnakého zvuku ako v gréckom jazyku, niektoré dostali nové významy v súlade so zvláštnosťami slovanskej fonetiky. Zo slovanských národov si cyriliku najdlhšie zachovali Bulhari, no v súčasnosti je ich písanie, podobne ako písanie Srbov, podobné ruskému, s výnimkou niektorých znakov určených na označenie fonetických znakov. Najstaršia forma azbuky sa nazýva ustav. Charakteristickým znakom charty je dostatočná jasnosť a priamočiarosť osnovy. Väčšina písmen je hranatá, široká a ťažká. Výnimkou sú úzke zaoblené písmená s mandľovými krivkami (O, S, E, R atď.), medzi inými písmenami sa zdajú byť stlačené. Toto písmeno sa vyznačuje tenkými spodnými rozšíreniami niektorých písmen (P, U, 3). Tieto rozšírenia vidíme v iných typoch azbuky. Pôsobia ako ľahké dekoratívne prvky v celkovom obraze listu. Diakritika zatiaľ nie je známa. Písmená charty sú veľké a stoja oddelene od seba. Stará charta nepozná medzery medzi slovami.

Ustav - hlavné liturgické písmo - jasné, rovné, harmonické, je základom celého slovanského písma. Toto sú epitetá, ktorými V.N. opisuje zakladateľský list. Shchepkin: „Slovanská listina, rovnako ako jej zdroj - byzantská listina, je pomalý a slávnostný list; má za cieľ krásu, správnosť, kostolnú nádheru.“ K takej priestrannej a poetickej definícii je ťažké niečo dodať. Zákonný list sa formoval v období liturgického písania, keď prepísanie knihy bolo bohumilou, neunáhlenou úlohou, odohrávajúcou sa najmä za múrmi kláštora, ďaleko od ruchu sveta.

Najväčší objav 20. storočia – písmená z novgorodskej brezovej kôry naznačujú, že písanie v cyrilike bolo bežným prvkom ruského stredovekého života a vlastnili ho rôzne vrstvy obyvateľstva: od kniežacích-bojarov a cirkevných kruhov až po jednoduchých remeselníkov. Úžasná vlastnosť novgorodskej pôdy pomohla zachovať brezovú kôru a texty, ktoré neboli napísané atramentom, ale boli poškriabané špeciálnym „písaním“ - špicatou tyčou vyrobenou z kostí, kovu alebo dreva. Takéto nástroje vo veľkých množstvách sa našli ešte skôr počas vykopávok v Kyjeve, Pskove, Černigove, Smolensku, Riazani av mnohých starovekých osadách. Slávny bádateľ B. A. Rybakov napísal: „Výrazným rozdielom medzi ruskou kultúrou a kultúrou väčšiny krajín Východu a Západu je používanie materinského jazyka. Arabský jazyk pre mnohé nearabské krajiny a latinský jazyk pre množstvo západoeurópskych krajín boli cudzie jazyky, ktorých monopol viedol k tomu, že populárny jazyk štátov tej doby je u nás takmer neznámy. Ruský literárny jazyk sa používal všade - v kancelárskej práci, diplomatickej korešpondencii, súkromných listoch, v beletrii a vedeckej literatúre. Jednota národného a štátneho jazyka bola veľkou kultúrnou výhodou Ruska oproti slovanským a germánskym krajinám, v ktorých dominoval štátny jazyk latinský. Takáto rozšírená gramotnosť tam bola nemožná, keďže byť gramotný znamenalo vedieť latinsky. Pre ruských mešťanov stačilo poznať abecedu, aby okamžite písomne ​​vyjadrili svoje myšlienky; To vysvetľuje rozšírené používanie písma v Rusku na brezovú kôru a na „dosky“ (samozrejme voskované).

3. Polovičný štatút (XIV. storočie)

Od 14. storočia sa vyvinul druhý typ písma - poloustav, ktorý následne nahradil listinu. Tento typ písma je ľahší a zaoblenejší ako listina, písmená sú menšie, existuje veľa horných indexov a bol vyvinutý celý systém interpunkčných znamienok. Písmená sú pohyblivejšie a prehľadnejšie ako v zákonnom liste a s mnohými dolnými a hornými nadstavcami. Oveľa menej je badateľná technika písania perom so širokým hrotom, ktorá sa výrazne prejavila pri písaní s pravidlami. Kontrast ťahov je menší, pero je ostrejšie. Používajú výhradne husacie perie (predtým používali najmä trstinové perie). Pod vplyvom stabilizovanej polohy pera sa zlepšil rytmus riadkov. Písmeno naberá zreteľný sklon, každé písmeno akoby napomáhalo celkovému rytmickému smerovaniu doprava. Pätky sú zriedkavé, koncové prvky niekoľkých písmen sú zdobené ťahmi rovnakej hrúbky ako hlavné. Pološtatutár existoval dovtedy, kým žila ručne písaná kniha. Slúžil tiež ako základ pre písma starých tlačených kníh. Poluustav sa používal v 14. – 18. storočí spolu s inými typmi písma, najmä kurzívou a ligatúrou. Oveľa ľahšie sa mi písalo polounavené. Feudálna rozdrobenosť krajiny spôsobila v odľahlých oblastiach rozvoj vlastného jazyka a vlastného polorutového štýlu. Hlavné miesto v rukopisoch zaujímajú žánre vojenských príbehov a kroník, ktoré najlepšie odzrkadľujú udalosti, ktoré zažil ruský ľud v tej dobe.

Vznik semi-usta predurčili najmä tri hlavné trendy vo vývoji písma:
Prvým z nich je vznik potreby neliturgického písma a v dôsledku toho vznik pisárov pracujúcich na objednávku a na predaj. Proces písania je rýchlejší a jednoduchší. Majster sa viac riadi zásadou pohodlia ako krásy. V.N. Shchepkin popisuje semi-ustav takto: „... menší a jednoduchší ako charta a má podstatne viac skratiek;... môže byť naklonený - smerom k začiatku alebo koncu riadku, ... rovné čiary umožňujú určité zakrivenie , zaoblené nepredstavujú pravidelný oblúk.“ Proces šírenia a zdokonaľovania poloústavu vedie k tomu, že ustav je aj z liturgických pamiatok postupne nahrádzaný kaligrafickým poloustavom, čo nie je nič iné ako presnejšie a s menším počtom skratiek napísaný poloustav. Druhým dôvodom je potreba kláštorov po lacných rukopisoch. Jemne a skromne zdobené, zvyčajne písané na papieri, obsahovali najmä asketické a kláštorné spisy. Tretím dôvodom je objavenie sa v tomto období objemných zbierok, akejsi „encyklopédie o všetkom“. Objemovo boli dosť hrubé, niekedy ušité a poskladané z rôznych zošitov. Kronikári, chronografy, vychádzky, polemické diela proti Latinom, články o svetskom a kánonickom práve, vedľa seba s poznámkami z geografie, astronómie, medicíny, zoológie, matematiky. Zbierky tohto druhu boli písané rýchlo, nie veľmi starostlivo a rôznymi pisármi.

Kurzíva (XV-XVII storočia)

V 15. storočí, za moskovského veľkovojvodu Ivana III., keď sa skončilo zjednotenie ruských krajín a vznikol národný ruský štát s novým, autokratickým politickým systémom, sa Moskva zmenila nielen na politické, ale aj kultúrne centrum krajina. Predtým regionálna kultúra Moskvy začína nadobúdať charakter celoruskej kultúry. Spolu s rastúcimi požiadavkami každodenného života vyvstala potreba nového, zjednodušeného a pohodlnejšieho štýlu písania. Stalo sa ním kurzívne písanie. Kurzívne písanie približne zodpovedá konceptu latinskej kurzívy. Starovekí Gréci používali kurzívne písmo vo veľkom na začiatku vývoja písma a čiastočne ho používali aj juhozápadní Slovania. V Rusku vzniklo kurzíva ako samostatný typ písma v 15. storočí. Kurzívne písmená, ktoré spolu čiastočne súvisia, sa líšia od písmen iných typov písma svojim ľahkým štýlom. Ale keďže písmená boli vybavené mnohými rôznymi symbolmi, háčikmi a doplnkami, bolo dosť ťažké prečítať, čo bolo napísané. Kurzíva 15. storočia síce ešte odráža charakter poloústavu a písmená spája málo ťahov, no v porovnaní s poloústavom je toto písmeno plynulejšie. Kurzíva sa z veľkej časti vyrábala s predĺžením. Nápisy boli spočiatku zložené prevažne z rovných čiar, ako je typické pre charter a polochartu. V druhej polovici 16. storočia a najmä na začiatku 17. storočia sa hlavnými líniami písma stali polkruhové ťahy a v celkovom obraze písma vidíme niektoré prvky gréckej kurzívy. V druhej polovici 17. storočia, keď sa rozšírilo mnoho rôznych možností písania, kurzíva vykazovala znaky charakteristické pre tú dobu – menej ligotavých a viac guľatosti.

Ak sa poloustav v 15. – 18. storočí používal najmä len v písaní kníh, tak kurzíva preniká do všetkých oblastí. Ukázalo sa, že ide o jeden z najflexibilnejších typov cyrilského písma. V 17. storočí sa kurzíva, vyznačujúca sa osobitnou kaligrafiou a eleganciou, zmenila na samostatný typ písma so svojimi vlastnými vlastnosťami: okrúhlosťou písmen, hladkosťou ich obrysu a čo je najdôležitejšie, schopnosťou ďalšieho rozvoja.

Už koncom 17. storočia vznikli také podoby písmen „a, b, c, e, z, i, t, o, s“, ktoré následne neprešli takmer žiadnymi zmenami.
Na konci storočia sa okrúhle obrysy písmen stali ešte hladšími a dekoratívnejšími. Vtedajšie kurzíva sa postupne oslobodzuje od prvkov gréckej kurzívy a vzďaľuje sa od foriem poloznakov. V neskoršom období získali rovné a zakrivené čiary rovnováhu a písmená sa stali súmernejšími a zaoblenejšími. V čase, keď sa polovičná ruja premieňa na občianske písmo, kráča aj kurzíva zodpovedajúcou cestou vývoja, v dôsledku čoho sa neskôr môže nazývať civilným kurzívou. Rozvoj kurzívy v 17. storočí predurčil Petrovu reformu abecedy.

Elm.
Jedným z najzaujímavejších smerov v dekoratívnom použití slovanskej listiny je ligatúra. Podľa definície V.N. Shchepkina: „Belm je názov pre Kirillov dekoratívny skript, ktorého cieľom je spojiť čiaru do súvislého a jednotného vzoru. Tento cieľ sa dosahuje rôznymi druhmi skratiek a ozdôb.“ Systém písania písma si južní Slovania požičali z Byzancie, ale oveľa neskôr ako sa objavilo slovanské písmo, a preto sa v raných pamiatkach nenachádza. Prvé presne datované pamiatky južného slovanského pôvodu pochádzajú z prvej polovice 13. storočia a u Rusov do konca 14. storočia. A práve na ruskej pôde dosiahlo ligatúrne umenie taký rozkvet, že ho možno právom považovať za jedinečný prínos ruského umenia do svetovej kultúry.
K tomuto javu prispeli dve okolnosti:

1. Hlavnou technickou metódou ligatúry je takzvaná ligatúra stožiaru. To znamená, že dve zvislé čiary dvoch susedných písmen sú spojené do jednej. A ak má grécka abeceda 24 znakov, z ktorých len 12 má stožiare, čo v praxi neumožňuje viac ako 40 dvojciferných kombinácií, potom má azbuka 26 znakov so stožiarmi, z ktorých bolo vyrobených asi 450 bežne používaných kombinácií.

2. Rozšírenie ligatúry sa zhodovalo s obdobím, keď sa zo slovanských jazykov začali vytrácať slabé polohlásky: ъ a ь. To viedlo ku kontaktu rôznych spoluhlások, ktoré sa veľmi vhodne skombinovali so sťažňovými ligatúrami.

3. Vďaka svojej dekoratívnej príťažlivosti sa ligatúra rozšírila. Používal sa na zdobenie fresiek, ikon, zvonov, kovového náčinia, používal sa pri šití, na náhrobných kameňoch atď.

Súbežne so zmenou formy zákonného listu sa vyvíja aj ďalšia forma písma - uzáver (počiatočný). Technika zvýraznenia začiatočných písmen obzvlášť dôležitých textových fragmentov, požičaných z Byzancie, prešla u južných Slovanov významnými zmenami.

Začiatočné písmeno - v ručne písanej knihe zvýraznilo začiatok kapitoly a potom odsek. Podľa charakteru dekoratívneho vzhľadu začiatočného písmena môžeme určiť čas a štýl. V zdobení hlavíc a veľkých písmen ruských rukopisov existujú štyri hlavné obdobia. Skoré obdobie (XI-XII storočia) sa vyznačuje prevahou byzantského štýlu. V 13. – 14. storočí sa pozoroval takzvaný teratologický alebo „zvierací“ štýl, ktorého ozdobu tvoria postavy príšer, hadov, vtákov, zvierat prepletených pásmi, chvostmi a uzlami. 15. storočie je charakteristické juhoslovanským vplyvom, ornament sa stáva geometrickým a pozostáva z kruhov a mriežok. Ovplyvnené európskym štýlom renesancie, v ornamentoch 16. – 17. storočia vidíme zvíjajúce sa listy prepletené veľkými pukmi kvetov. Vzhľadom na prísny kánon zákonného listu to bolo začiatočné písmeno, ktoré dalo umelcovi príležitosť prejaviť svoju fantáziu, humor a mystickú symboliku. Začiatočné písmeno v ručne písanej knihe je povinnou ozdobou úvodnej strany knihy.

Slovanský spôsob kreslenia iniciál a čeleniek - teratologický štýl (z gréckeho teras - monštrum a logá - učenie; monštruózny štýl - variant zvieracieho štýlu, - obraz fantastických a skutočných štylizovaných zvierat v ozdobách a na dekoratívnych predmetoch) - pôvodne sa vyvinul medzi Bulharmi v XII - XIII storočí a od začiatku XIII storočia sa začal sťahovať do Ruska. "Typická teratologická iniciála predstavuje vtáka alebo zviera (štvornožca), ktoré vyhadzujú listy z tlamy a sú zapletené do siete vychádzajúcej z jeho chvosta (alebo do vtáka, tiež z krídla." Okrem nezvyčajne výraznej grafickej úpravy mali iniciály bohatú farebnosť. Ale polychrómia, ktorá je charakteristickou črtou knižného ornamentu 14. storočia, mala okrem umeleckého významu aj praktický význam. Zložitý dizajn ručne kresleného listu s početnými čisto dekoratívnymi prvkami často zakrýval hlavný obrys písaného znaku. A na rýchle rozpoznanie v texte bolo potrebné farebné zvýraznenie. Navyše podľa farby zvýraznenia môžete približne určiť miesto vzniku rukopisu. Novgorodčania teda preferovali modré pozadie a pskovskí majstri zase zelené. Svetlozelené pozadie bolo tiež použité v Moskve, ale niekedy s pridaním modrých tónov.

Ďalším prvkom výzdoby ručne písanej a následne tlačenej knihy je hlavička - nič viac ako dve teratologické iniciály, umiestnené symetricky oproti sebe, orámované rámom, s prútenými uzlami v rohoch.

V rukách ruských majstrov sa tak obyčajné písmená cyriliky premenili na širokú škálu dekoratívnych prvkov, ktoré do kníh vniesli individuálneho tvorivého ducha a národnú chuť. V 17. storočí sa pološtátne písmo, ktoré prešlo z cirkevných kníh do kancelárskej práce, zmenilo na civilné písmo a jeho kurzíva - kurzíva - na občiansku kurzívu.

V tom čase sa objavili knihy vzoriek písania - „ABC slovanského jazyka...“ (1653), priméry Kariona Istomin (1694-1696) s nádhernými vzorkami písmen rôznych štýlov: od luxusných iniciálok po jednoduché kurzíva. . Začiatkom 18. storočia sa už ruské písmo veľmi líšilo od predchádzajúcich typov písma. K šíreniu gramotnosti a osvety prispela reforma abecedy a písma, ktorú vykonal Peter I. začiatkom 18. storočia. Všetka svetská literatúra, vedecké a vládne publikácie sa začali tlačiť novým civilným písmom. Tvarom, proporciami a štýlom bolo civilné písmo blízke starodávnej pätke. Identické proporcie väčšiny písmen dodali písmu pokojný charakter. Jeho čitateľnosť sa výrazne zlepšila. Charakteristickým znakom písma Petra Veľkého sú tvary písmen - B, U, L, Ъ, "YAT", ktoré boli na výšku väčšie ako ostatné veľké písmená. Začali sa používať latinské tvary „S“ a „i“.

Následne bol vývojový proces zameraný na zlepšenie abecedy a písma. V polovici 18. storočia boli zrušené písmená „zelo“, „xi“, „psi“ a namiesto „i o“ bolo zavedené písmeno „e“. Objavili sa nové návrhy písma s väčším kontrastom ťahov, takzvaný prechodný typ (písma z tlačiarní Petrohradskej akadémie vied a Moskovskej univerzity). Koniec 18. - prvá polovica 19. storočia sa niesol v znamení objavenia sa klasicistického písma (Bodoni, Didot, tlačiarne Selivanovského, Semyona, Revillona).

Počnúc 19. storočím sa grafika ruských písiem vyvíjala paralelne s latinkou a absorbovala všetko nové, čo vzniklo v oboch systémoch písania. V oblasti bežného písania dostali ruské písmená podobu latinskej kaligrafie. Ruské kaligrafické písmo 19. storočia, navrhnuté v „písankach“ so špicatým perom, bolo skutočným majstrovským dielom ručne písaného umenia. Písmená kaligrafie sa výrazne odlíšili, zjednodušili, získali krásne proporcie a rytmickú štruktúru prirodzenú peru. Medzi ručným a typografickým písmom sa objavili ruské modifikácie groteskného (sekaného), egyptského (doska) a ozdobného písma. Spolu s latinkou zažilo ruské písmo koncom 19. - začiatkom 20. storočia aj dekadentné obdobie - secesný štýl.

Literatúra:

1. Florya B.N. Rozprávky o počiatkoch slovanského písma. Petrohrad, 2000.

2. V.P. Gribkovský, článok „Mali Slovania písanie pred Cyrilom a Metodom?

3. „Príbeh spisov“, preklad do modernej ruštiny od Viktora Deryagina, 1989.

4. Grinevich G. „Koľko tisíc rokov je slovanské písmo?“, 1993.

5. Grinevič G. „Protoslovanské písmo. Výsledky dešifrovania", 1993, 1999.

6. Platov A., Taranov N. „Runy Slovanov a hlaholika“.

7. Ivanova V.F. Moderný ruský jazyk. Grafika a pravopis, 2. vydanie, 1986.

8. I.V. Yagich Otázka o runách medzi Slovanmi // Encyklopédia slovanskej filológie. Publikácia Katedry ruského jazyka a literatúry. Imp. Akademik Sci. 3. číslo: Grafika u Slovanov. Petrohrad, 1911.
9. A.V.Platov. Kultové obrázky z chrámu v Retre // Mýty a mágia Indoeurópanov, číslo 2, 1996.
10. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, z Tempel zu Rhetra. Berlín, 1771.
11. Bližšie pozri: A.V.Platov. Pamiatky runového umenia Slovanov // Mýty a mágia Indoeurópanov, číslo 6, 1997.

Nie je žiadnym tajomstvom, že formovanie starovekej ruskej cirkevnej literatúry sa začalo po takom procese, akým je christianizácia. Podľa niektorých údajov sa gramotnosť v Rusku objavila vďaka Bulharsku po známom náboženskom akte v roku 998. Táto verzia sa ukázala ako nie úplne správna. Historici dokázali, že staré ruské písmená, ako aj staroruské písmo, sa objavili vďaka Cyrilovi a Metodovi.

Mnoho ľudí vie, že v Rusi mali písmo už pred rokom 988, a to je uznávaný fakt. Niektorí vedci tvrdia, že písmo sa začalo objavovať v dobe bronzovej. Podľa traktátu Chernorizets Khrabry, ktorý je venovaný vzniku staroslovanského písma, mal tento proces niekoľko hlavných etáp. Jednou z hlavných etáp bolo požičiavanie písmen z gréckej a latinskej abecedy. Preto staré ruské písmená majú známy pôvod.

http://artgarmony.ru/

Vlastnosti vývoja písania v Rusku

Vývoj písma ovplyvnili aj znaky mnohých miestnych národov. Ak hovoríme o celkovom počte hlavných takýchto znakov, potom ich bolo asi dvesto. Nositelia takzvanej čerňachovskej kultúry udržiavali podľa historikov pomerne dobré vzťahy s Grékmi a Rimanmi. Mnohí predstavitelia tejto kultúry často navštevovali staroveké mestá, kde získali určité zručnosti písania.

V Katedrále svätej Sofie bola objavená Sofia abeceda, ktorá bola nakreslená na stene celkom kvalitne a veľkými výraznými písmenami. Podľa niektorých výskumníkov je táto abeceda obyčajná azbuka. Hlavný rozdiel možno povedať len v tom, že sofijská abeceda je nedokončená. Mimochodom, staré ruské písmená sú tu zobrazené celkom úhľadne. To naznačuje, že sofijská abeceda si zaslúži plné právo nazývať sa predazbukou; ideálne odráža počiatočnú fázu vzniku slovanského písma.

Vytvorenie prvej knižnice

Stojí za zmienku, že v 11. storočí Jaroslav Múdry vytvoril kultúrne a vzdelávacie centrum v Kyjeve, kde sa objavila prvá knižnica. V tejto knižnici podľa historikov
boli uložené veľmi dôležité politické dokumenty, rôzne texty zmlúv a pod. Tiež tu môžete vidieť veľké množstvo kníh, najmä literárne preklady kresťanskej literatúry, cirkevnú dokumentáciu atď.

Moderný výskum zistil, že východoslovanské písmo sa objavilo výlučne vďaka misiám Cyrila.

http://hvrax.ru/

Pramene staroruského písania

Hlavným zdrojom vzniku staroruského písma boli stále grécke pramene. Prispeli k tomu aj staré ruské symboly. Prvá azbuka mala niekoľko variantov. Jedna možnosť pozostávala z 38 písmen a druhá zo 43 písmen. Mnohí historici sa snažia odpovedať na nasledujúcu otázku: čo presne bola abeceda, ktorú Cyril vynašiel?

Ak hovoríme o hlaholike, potom je to jeden z najzáhadnejších problémov celého obdobia formovania staroruského písania. Mimochodom, pôvod hlaholiky je dodnes neznámy. Staroveká ruská abeceda, písanie a čítanie, je dnes pre výskumníkov tiež akýmsi tajomstvom.

Najdôležitejšie je, že vedci dokázali, že Cyril vynaložil veľa úsilia na vytvorenie prvej abecedy, abecedy a písania v ruštine. Samozrejme, o tejto téme sa veľa diskutovalo už mnoho desaťročí, pretože, žiaľ, nie je veľa faktov o vzniku písma v starovekom Rusku.

Video: História zrodu slovanského písma

Prečítajte si tiež:

• 

  Pamiatky umeleckej kultúry starovekého Ruska sú zbierkou úžasnej architektúry, ktorá sa vyznačuje osobitnou krásou, ako aj úžasným dizajnom. Stojí za zmienku, že kultúrne pamiatky z čias starovekej Rusi, o ktorých sa bude diskutovať v našom článku, sú najviac

• 

  Nie je žiadnym tajomstvom, že staroveké civilizácie existovali niekoľko tisícročí, počas ktorých výrazne ovplyvnili vedecký, ale aj kultúrny vývoj ľudstva. Stojí za zmienku, že kultúrne dedičstvo starovekých civilizácií je pomerne bohaté, rovnako ako materiálna kultúra. Ak hovoríte o

• 

  Staroveká Rus je štát, v ktorom vznikli a rozvíjali sa rôzne druhy umenia, o ktorých sa bude diskutovať v našom článku. Pokúsime sa vám povedať, aké bolo úžitkové umenie starovekej Rusi, aké boli jeho vlastnosti atď.

V roku 2013 si pripomíname 1150. výročie
vznik slovanského písma a
kultúra.
Sochár: Alexander Rozhnikov
Učiteľ: Voloshchuk I.P.

História ruského písma. Staré ruské písmeno - azbuka

Každý sa volá starorus
ručne písané a prvé tlačené písma
od doby ich vzniku až do
pred tvorbou novej grafiky
občiansky list a občiansky
písmo (koniec XVII - začiatok XVIII
storočia).

V roku 863 svätí bratia Cyril a
Metoda, rodákov zo Soluni (Thessaloniki) v r
Macedónsko sa vyvinulo pre obyvateľov Západu
slovanská abeceda a preložená do slovanského jazyka
množstvo liturgických kníh.
Kirillova zásluha je, že on
najprv vytvoril abecedu s jasnou a jasnou
grafika značiek, vychádzajúca z gréčtiny
unciálne písmeno a pridávanie písmen k nemu,
označujúce špecifické zvuky
slovanský jazyk (syčanie, pískanie a
jotizované).

Usporiadal písmená v určitom
sekvencie, čím sa získajú digitálne
význam. Cyrilické písmená počas
po mnoho storočí jednoduché a
viacciferné čísla.
Pomocou abecedy, ktorú vynašiel, on
urobil prvý preklad Biblie do
slovanský jazyk.

S úradníkom prišli na Rus knihy
prijatie kresťanstva v roku 988. Spolu s
Existovala ďalšia abeceda v azbuke. Hlaholské písmená v plnom znení
ich zloženie sa nepodobalo žiadnemu z nich
slávne abecedy. Zahŕňal funkcie
slučky, ovály a poloovály.
V Rusi hlaholika dlho nevydržala a
bol nakoniec úplne nahradený
Kirillovský list.

Skutočnosť, že Kirill vytvoril spoločný slovanský jazyk
abeceda založená na znalosti slovanského jazyka
fonetika a existujúci už vtedy
Ruské písanie bolo fenoménom
progresívny, podporujúci rozvoj
Slovanská kultúra a vzájomná komunikácia
medzi bratskými národmi. Nová abeceda,
sprostredkujúce všetky črty živej reči,
veľmi skoro dostal najširší
distribúcia nielen v
cirkevnoslovanských knihách, ale aj svetských,
obchodné a bežné listy.

azbuka

hlaholiku
azbuka

V histórii starého ruského písma existuje
základné kaligrafické možnosti
Azbuka:
z 11. storočia - zakladacia listina; Ustav.10.-15.storočie nášho letopočtu
zo 14. storočia - polostatok, ktorý slúžil
vzor písma pre prvú tlač
polovica 16. storočia; Poluustav(polustav).14.-18.storočie nášho letopočtu
začiatkom 15. storočia sa rozšírili
rôzne typy kurzívy; Skoropis (rýchle písanie).14.-18
th
th
th
storočia nášho letopočtu
z 15. storočia, ozdobné písmo - ligatúra; Vyaz.15.-18
storočia nášho letopočtu
th

10. Charta

Ustav.10.-15.storočie nášho letopočtu
Charta - skorá
kaligrafické
tvar azbuky.
Listy charty mali
takmer štvorcový
proporcie a
boli odlišné
priamočiarosť
a uhlovitosť
formulárov
Fragment rukopisu

11.

Písmená boli voľne usporiadané v rade,
medzi slovami neboli žiadne medzery.
Vzdialenosť medzi čiarami sa rovná telu
písmená alebo niekoľko ďalších, znaky v širokom, tučnom (v poličkách) štýle, vzadu
s výnimkou niekoľkých úzkych zaoblených
písmená (O, E, S, P). Písmená Z, U, R, X, Ts, Shch mali
silné rozšírenia, ktoré
trochu oživil monotónnosť všetkého
písmená. Uhol pera sa menil podľa
proces písania a závisel od tvaru písmena.

12. Príkladom klasického štatutárneho listu je „Ostromirské evanjelium“, napísané v rokoch 1056-1057 diakonom Gregorom.

13.

Charta

14. Poltopánka

Poluustav(polustav).14.-18.storočie nášho letopočtu
Text vytvorený
poloprenajatý, má
celkovo ľahší
obrázok, písmená sú oblejšie
a menšie slová a
ponúka
oddelené jasným
v intervaloch.
Objaví sa jeden celý
znakový systém
interpunkcia.
Napoly napísaný text

15.

Štýl je jednoduchší, flexibilnejší a
rýchlejšie ako v charterovom liste. Kontrast
Je menej ťahov, pero je ostrejšie.
Niektoré písmená sa mierne zmenili
potrubia. Pod vplyvom stabilizovaného
poloha pera zlepšila rytmus
linky. List naberá zreteľný sklon.
Pätky sú zriedkavé, terminálne
tvoria sa prvky množstva písmen
ťahy rovnakej hrúbky ako hlavné.
Polocharakter slúžil ako základ pre písma
prvé tlačené knihy.

16.

Polovičný charter

17.

Kyjevský žaltár (RNB. OLDP. F
6)

18.

Šírenie ručne písaného Mesačného slova. Koniec XVIII - začiatok XIX
storočí.

19. Kurzívne písanie

Skoropis (rýchle písanie).14.-18. storočie nášho letopočtu
Certifikáty, akty, knihy
už od 14. storočia sa stali
písať kurzívou.
Kurzíva sa ukázala byť
jeden z najviac
mobilné druhy
azbuka
písmená.
Kurzívna abeceda

20.

V 17. storočí kurzíva, vyznačujúca sa zvláštnosťou
kaligrafia a pôvab,
sa stal samostatným typom písania
so svojimi vlastnými vlastnosťami: zaoblenie písmen,
hladkosť ich obrysu, a čo je najdôležitejšie,
schopnosť ďalšieho rozvoja.
Je písaný kurzívou, blízkou obyčajnému
písmeno, minuskula sa mohla rozvinúť
formulár. Už koncom 17. stor.
takéto tvary písmen a, b, c, e, z, i, t, o, s,
čo v budúcnosti takmer nikdy
prešli zmenami.

21.

kurzíva z 15. storočia

22. Brest

Vyaz.15.-18.storočie nášho letopočtu
Elm je špeciálny
dekoratívny vzhľad
písmená,
kontakt
linka do jedného
nepretržitý
štýlová ozdoba
arabeska (typ
ornament).
Druhy ligatúry

23.

Existujú dva typy ligatúry: okrúhle a hranaté (
pečiatkou).
Hlavne v ruských rukopisoch
pečiatkovaná (uhlová) ligatúra vyvinutá. Jeden z
základné techniky viazania - ligatúra stožiaru, in
ktoré dva susedné ťahy (normy) z dvoch
susedné písmená sa zmenili na jedno. prázdnota,
vytvorené v tomto prípade boli naplnené buď silne
oválne alebo mendalovité písmená O,
E, C alebo pol žrde susedných písmen a niekedy
dekoratívne prvky.
Boli vyrobené zo zlata alebo rumelky
špeciálne umelecké a dekoratívne zaťaženie v
rôzne písomné pamiatky.

24.

Pskov Chryzostom 16. storočia. ("kniha učebného slovesa Zlata...")
Maxim Grék, 1587 („toto slovo vytvoril mních“)

25. Civil Petrovský font

V 17. storočí pološtatutárny, sťahujúci sa z
cirkevné knihy pre kancelársku prácu,
sa prevedie na občiansky list, a jeho
kurzíva - kurzíva - do občianskeho
kurzíva. V tomto čase sa objavujú knihy
písanie ukážok - „ABC slovanského jazyka
jazyk“ (1653), priméry Karion Istomin
(1694-1696) s veľkolepým
ukážky písmen rôznych štýlov: od
luxusné iniciály až po jednoduché písmená
kurzívne písanie

26.

Nový civil
začali tlačiť písmom
všetku svetskú literatúru
vedecké a
štát
publikácií
Podľa tvaru, proporcií
a štýl
civilné písmo bolo
blízko staroveku
starožitný
Vytvorili európske kníhtlačiarne
nádherné starožitné fonty.

27.

Rovnaké proporcie
väčšina písmen
pridané písmo
pokojný charakter.
Čitateľnosť toho
sa veľmi zvýšil.
Tvary písmen B, U, b, b,
"yat", ktorý
boli vyššie na výšku
iné hlavné mestá,
sú
charakteristický
zvláštnosť
Petrovo písmo.
Civilné písmo. Stránka s úpravami Petra I

28.

Civilné písmo.

29.

V dôsledku reformy bola prijatá cyrilika
väčšina štylistických prvkov
Latinská starožitnosť a tým aj vzhľad
knihy v ruštine boli blízko
Európska kniha. Náčrty nových písmen
pravdepodobne vyrobené sami
Petra I. a ďalší postup
výroba a korekcia písma
sa uskutočnilo za jeho priamej účasti.

30.

V roku 1708 bola v Rusku prvýkrát vytlačená kniha.
civilné písmo ("Geometria")

31.

Podľa jeho náčrtov boli
raznice a matrice boli vyrobené pre
odliatie troch bodových veľkostí nového písma, po
čo dekrét Petra I. zakázal
uplatniť semi-charty na vydávanie sekulárnych
literatúre, a preto nové písmo dostalo
neskôr jeho názov.
Nápadná je farba civilného písma
ľahší ako súčasná latinská abeceda, jeho
pätky sú tenšie a takmer nie sú zaoblené
v miestach susediacich s hlavnými ťahmi.

32.

Ručne písaná poznámka Petra I. na vnútornej strane
strana väzby občianskej abecedy s
opravy Petra I.; 1710

33.

Civilné fonty
18. storočie: začiatok (1. rad),
stred (2. rad) a koniec storočia
(3. riadok)
Občianske písmo písmená XVIII
storočí

34. Otázky k téme prezentácie:

1. Uveďte štyri staroruské cyriliky
typy písma v historickom slede;
2. V akej forme staroruského písma bolo prvýkrát použité?
Sú medzi slovami a interpunkčnými znamienkami prestávky?
3. Definujte význam slova „potrubie“;
4. Pri písaní aký typ staroruského listu
začal používať malé písmená?
5. Aký typ písmena bol použitý pre nadpisy v
navrhovanie stránok starej ruskej knihy?
6. Definujte význam slova „scriptoria“;
7. Aké zmeny v reformnom procese Petra I. v r
začiatok 18. storočia nastal v ruskej abecede?

Hypotéza o predkresťanskom písme v Rusku

Významná skupina bádateľov sa domnieva, že Slovania mali písaný jazyk už pred prijatím kresťanstva. Tento názor zdieľali sovietski výskumníci Istrin V.A., Obnorsky S.P., Yakubinsky L.P., Ľvov A.P. atď. Ako dôkaz sa použilo množstvo zdrojov:

1. „O spisoch“ od Chernorizets Khrabr
2. "Životy Konštantína a Metoda"
3. Texty arabského autora Ibn Fadlana
4. An-Nadim „Zoznam správ o vedcoch a názvoch kníh, ktoré skladajú“
5. Zmluvy medzi Ruskom a Grékmi 911 dolárov, 945 dolárov.

Niekedy sa ako dôkaz uvádza takzvaná „Kniha Velesa“, hoci bolo dokázané, že ide o falzifikát storočia 2000 dolárov. Za najkompetentnejší zdroj k tejto problematike možno považovať legendu Chernorizets Khrabry „O spisoch“:

"Predtým Slovania nemali spisy, ale čítali podľa čŕt a strihov a používali ich na veštenie, boli špinaví."

Poznámka 1

V súčasnosti však vo vede neexistujú spoľahlivé dôkazy o existencii predkresťanského slovanského písma.

misionárov Cyrila a Metoda

Autori slovanskej abecedy, byzantskí mnísi Cyrila a Metoda, boli na misii na Morave: panovník tohto štátu sa obrátil na byzantského cisára Michala $III$ so žiadosťou o vyslanie učiteľov. Morava bola pokrstená, ale nemala vlastný spisovný jazyk, čo sťažovalo proces christianizácie. Za konvenčný dátum vzniku slovanskej abecedy sa teda považuje 863 $, začiatok výchovnej misie Cyrila a Metoda na Morave.

Poznámka 2

Vo vede sa považuje za preukázané, že Metod a Cyril vytvorili tzv "hlaholika" . Abeceda vo svojej obvyklej podobe - "cyrilika" – vytvoril Cyrilov žiak Kliment Ohridski na základe hlaholiky a gréckej abecedy.

Cyril a Metod boli vlastne učiteľmi južných Slovanov, no tí východní do ich činnosti neboli zaradení. Ale zároveň sú bratia mnísi v Rusku považovaní za vychovávateľov a kult svätých Cyrila a Metoda sa stal veľmi populárnym. Faktom je, že bulharské zdroje, ktoré opisujú činnosť mníchov, patrili medzi prvé knihy v Rusku a stali sa rozšírenými.

Rozšírenie písma v Rusku po prijatí kresťanstva

V národnom meradle sa slovanské písmo začalo v Rusku šíriť prijatím kresťanstva.

Ale keďže je známe, že v pohanskom období žilo na Rusi malé množstvo kresťanov, možno predpokladať, že používali slovanskú abecedu.

Príklad 1

Potvrdzujú to archeologické nálezy, napríklad nápis „Gnezdovo“ na hlinenom džbáne.

S prijatím kresťanstva sa slovanské písmo začalo šíriť po celom staroruskom štáte. Dôvodom bola potreba študovať náboženskú literatúru a vykonávať bohoslužby v ich rodnom jazyku, pretože len tak bol proces christianizácie jednoduchší. Slovanské písmo prišlo na Rus z Bulharska, keďže jazyk Bulharov bol v tom čase čo najbližší. Okrem toho Bulharsko prijalo kresťanstvo o storočie skôr a už vlastnilo pôsobivé množstvo preloženej teologickej literatúry. V procese šírenia písma v Rusku výrazne prevládala cyrilika, hoci je známe, že sa používala aj hlaholika.

Príklad 2

Príkladom použitia hlaholiky je „Kyjevské listy“, záznam úryvku z liturgie. Vzhľad hlaholiky sa zdá byť veľmi zložitý, možno aj preto ju nahradila cyrilika.

Existuje názor, podľa ktorého sa hlaholika kvôli svojej zložitosti používala ako šifra, tajné písmeno. Je však dôležité zdôrazniť, že zloženie písmen cyriliky a hlaholiky bolo takmer totožné: písmená 40$ v hlaholike, 43$ písmená v cyrilike z 11. storočia.