Strata tváre Akakiho Akakijeviča. Kabát je poslednou nádejou na zahriatie v chladnom svete

Názov vzdelávacej inštitúcie: MKOU "Základná stredná škola Radyukinskaya"

Téma: literatúra

Forma lekcie: lekcia s použitím referenčného diagramu

Téma lekcie: „Plášť“. obrázok " mužíček" Ako kabát posledná nádej zahriať sa v chladnom svete.

Ciele lekcie:

Sledujte kreatívny vývoj diela: od zdroja - k zámeru diela;

Počas vyučovania.

Organizácia triedy. Práca s príbehom "The Overcoat".

a) Hlásenie cieľov vyučovacej hodiny: prienik do tvorivé laboratórium autora, určenie postoja autora k tomu, čo je zobrazené.

b) Študentský odkaz. (Študent povie, čo slúžilo ako zdroj na napísanie príbehu „The Overcoat“:

„Raz, za Gogoľa, sa rozprávala klerikálna anekdota (slovo „anekdota“ vtedy znamenalo pravdivú, trochu kurióznu príhodu) o nejakom chudobnom úradníkovi, vášnivom lovcovi vtákov.

Mimoriadnym šetrením a intenzívnou prácou počas hodín bez práce ušetril na tie časy značnú sumu 200 rubľov. Presne toľko stála Lepageova zbraň. (Lepage bol najzručnejší zbrojár tej doby), závisť vášnivého lovca.

Prišla dlho očakávaná hodina. Šťastný majiteľ novo zakúpenej zbrane priplával na lodi do Fínskeho zálivu a očakával bohatú korisť. Predstavte si jeho strach, keď sa zistilo, že mu zmizla zbraň, ktorú si opatrne položil na luk, aby ju nestratil z dohľadu. Do vody ho zrejme stiahlo husté rákosie, cez ktoré sa musel prebrodiť.

Ako mohol čo i len na chvíľu zmiznúť svoj klenot z dohľadu? Podľa neho mojimi slovami Keď konečne dosiahol splnenie svojej najcennejšej túžby, „bol v nejakom druhu zabudnutia na seba“.

Až do neskorého večera sa snažil nájsť zbraň. Úplne vyčerpaný som šmátral po dne v trstinových húštinách, no všetky pátrania boli márne. Pištoľ, z ktorej nestihol vystreliť ani jeden výstrel, bola navždy pochovaná na dne Fínskeho zálivu.

Úradník sa vrátil domov, ľahol si do postele a nevstal: chytila ​​ho silná horúčka. Jeho kolegovia sa nad ním zľutovali a spojili svoje peniaze, aby mu kúpili novú zbraň. Takže, „bol privedený späť k životu, ale oh hrozná udalosť už sa nikdy nemohol spamätať bez smrteľnej bledosti na tvári.“

Poslucháčov príhoda s nešťastným lovcom pobavila. Všetci sa smiali.

To je všetko a kľúčom je G o g o l ya."

c) Otázka učiteľa:

Príbeh je teda založený na anekdote, ktorú počul Gogol. Čo zmenil autor pri práci na príbehu a čo sa rozhodol zanechať? (strata predmetu, útrapy spojené so šetrením na získanie predmetu, choroba postáv).

Súčasne s analýzou práce sa zostavuje referenčný diagram:

PRÍBEH ANEKDOTY

pištoli chýba plášť

luxusná choroba nevyhnutnosť

návrat k životu smrť

TRAGÉDIA "MALÉHO"

MUŽ"

Otázky na analýzu.

Je situácia dramatickejšia vo vtipe alebo v príbehu? (zbraň je luxus, kabát nutnosť v drsných zimných podmienkach: „v Petrohrade je silný nepriateľ každého, kto dostáva plat štyristo rubľov ročne alebo tak. Týmto nepriateľom nie je nikto iný ako naša severná mráz...“ Rozdáva „také silné a pichľavé cvaknutia bez rozdielu na všetky nosy, že úbohí úradníci absolútne nevedia, čo s nimi...“). Opíšte hlavnú postavu príbehu: kto to je, čo robí, aký je rozsah jeho záujmov, ako sa k nemu správajú ostatní? (chudoba, skľúčenosť, ponižovanie: „Oddelenie mu neprejavilo žiadnu úctu. Dozorcovia nielenže nevstali zo sedadiel, keď prechádzal, ale ani sa naňho nepozreli, ako keby cez recepciu preletela obyčajná mucha Šéfovia sa k nemu správali ako k niečomu chladne despotickému... Mladí úradníci sa mu smiali a robili si z neho žarty, nakoľko im stačil ich úradnícky dôvtip... vysypali mu na hlavu papieriky, nazývali to snehom." Gogol to urobil. nie okamžite dať priezvisko Bashmachkin svojmu hrdinovi. V konceptoch nájdete mená Bashmakevich, Bashmakov. Prečo si autor vybral priezvisko Bashmachkin? (hanlivé priezvisko zdôrazňuje bezvýznamnosť a bezvýznamnosť hrdinu). Etymológia mena Akaki je zaujímavá: z gréčtiny „človek, ktorý koná dobro“. Bol tento hrdina takým človekom? (Jednoducho nerobil zlo) Je v príbehu ďalší hrdina, ktorému sa Gogoľ venuje veľká pozornosť? (Samozrejme, plášť! Je vybavený mnohými detailmi. Autor nešetrí na detailoch, pričom si všíma najmenší detail na plášti, každý je vzácny. Gogoľ inšpiruje čitateľa, že ponoriť sa do tejto kopy maličkostí nie je vôbec malicherné. Hovoríme o veci nesmiernej dôležitosti. životne dôležité ) Čo je príčinou Bašmačkinovej smrti, kto je za ňu priamo vinný? Prečo Gogoľ nepomenuje významnú osobu? Sú v príbehu slová, ktoré priamo vyjadrujú autorovu pozíciu, jeho postoj k hrdinovi? ("Som tvoj brat")

Zhrnutie diela: dospelo sa k záveru, že autor ukázal tragédiu „malého človiečika“, pričom čitateľovi rozprával o zdanlivo úplne nezaujímavej, nie stojí za pozornosť. „Gogoľ neprikrášľuje svojho hrdinu, aby ho povýšil na seba. Ale ani to sa nad neho nepovyšuje. Čím je hrdina nevkusnejší, čím ostrejšia je trpká ľútosť nad ním a jemu podobnými, tým je ľudskosť príkaznejšia.“

« kabát" . Obraz „malého muža“ v literatúre. Strata tváre Akaki Akakievich Bashmachkin (osamelosť, jazyk). Kabát je ako posledná nádej, ako zostať v teple v chladnom svete. Zbytočnosť tohto sna. Petrohrad ako symbol večného pekelného chladu. Jemnosť drobného úradníka, ktorý má duchovnú silu a stavia sa proti bezcitnosti spoločnosti. Úloha fikcie v umeleckom diele.

A.N. Ostrovského (3 hodiny).Život a kreativita (recenzia).Hrať " Snehulienka». Motív lásky a „chladu srdca“ v „ jarná rozprávka“ „Snehulienka“. Sila prírody a impulzov ľudské srdce. Berendey a Snehulienka. Humanizmus Ostrovského divadla. F.I.Tyutchev . Nápaditý jas a filozofická hĺbka Tyutchevových textov. Básnikove úvahy o tajomstvách vesmíru, vzťahu človeka a prírody. Téma sily a bezmocnosti človeka.Tragický zvuk témy lásky.

A.A.Fet. „Kult okamihu“ v textoch Feta. Radosť zo splynutia ľudskej duše s prírodným svetom. Báseň„JaNič ti nepoviem...“

Lev Nikolajevič Tolstoj. Krátky príbeh o spisovateľovi. Ideálne vzájomná láska a harmóniu v spoločnosti.

"Po plese". Myšlienka oddelenia dvoch Rusov. Rozpor medzi triedami a v rámci tried. Kontrast ako prostriedok na odhalenie konfliktu. Psychológia príbehu. Morálka je základom hrdinovho konania. Sen o zjednotení šľachty a ľudu.

Teória literatúry. Umelecký detail. Antitéza (vývoj myšlienok). Kompozícia (rozvíjanie myšlienok). Úloha antitézy v kompozícii diel. "Dospievanie". Miesto príbehu „Dospievanie“ v autobiografická trilógia L. N. Tolstoj. Nikolenka Irtenyev medzi ostatnými hrdinami príbehu.

F.M. Dostojevského.Život a kreativita (recenzia) . Rozprávka "Biele noci". Tradície sentimentalizmu v príbehu „Biele noci“.

Osud Dreamera a obraz Petrohradu. Zvláštnosti umeleckým spôsobom F.M. Dostojevského.
Z ruskej literatúry 20. storočia
Alexander Ivanovič Kuprin. Krátky príbeh o spisovateľovi. Humanistický pátos príbeh "Gambrinus".

Človek a spoločnosť ako jeden z „večných“ problémov literatúry, jeho odraz v deji. Originalita hlavnej postavy. Humanistický pátos Kuprinovho diela.

A.M.Gorky. "Pieseň sokola". Romantizmus skorá kreativita M. Gorkij. Technika kontrastu v Gorkého dielach. Otázka o zmysle života. Problém hrdosti a slobody. Téma feat.

Alexander Alexandrovič Blok. Krátky príbeh o básnikovi. Básne: " O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve...“, „Ó jar bez konca a bez okraja...“. Originalita textov A. Bloka, odraz vysokých ideálov v nich. Téma lásky a " strašidelný svet“ v textoch básnika. Motív popretia a prijatia života.

Vladimír Vladimirovič Majakovskij. Báseň „O odpadkoch“. Skutočné a fantastické v zápletke diela. Myšlienka básnika o podstate tvorivosti. Satira v dielach Mayakovského. Filistínstvo ako sociálne nebezpečenstvo. Vlastnosti poetického jazyka V. V. Mayakovského.

A.A.Akhmatova. Životopis básnika. Báseň „Šedooký kráľ“. Psychológia zobrazovania pocitov v textoch Achmatovovej. Úloha umeleckého detailu.

M.A. Bulgakov . Život a tvorivosť (recenzia). Rozprávka"Psie srdce".Rysy Bulgakovovej satiry. Zápletka a systém obrazov príbehu. Postavenie autora a spôsoby jeho vyjadrenia. „Šarikovizmus“ ako spoločenský a morálny fenomén. Filozofické problémy príbehu.

Zavedenie regionálnej zložky do vzdelávací proces IN túto sekciu súčasťou regionálnej zložky by mal byť úryvok z Rozprávky minulých rokov. „Príbeh minulých rokov“ - všetko v ruštine kronika, zostavený v Kyjeve v 2. desaťročí 11. storočia. Nestor, najskorší ruský zdroj, ktorý hovorí o Mordovianoch a ich osídlení („...a pozdĺž Otserets, kde tiekli do Volhy, Murom má svoj jazyk a Cheremisi má svoj jazyk, Mordva má svoj jazyk“). Pripravené a vydané pre národné školy Moksha a Erzya v republike učebné pomôcky o mordovskom folklóre. Pre školy Erzya - „Pingede pinges kandoz val“ (autor-kompilátor L.V. Sedova). Rovnaký manuál bol pripravený v ruštine - „Springs ľudová múdrosť“, (autor – zostavovateľ L.V. Sedova). Táto publikácia zahŕňa všetky žánre mordovského folklóru. Predslov, stručný popis každý žáner, väčšina svetlé vzorky diela, otázky a zadania k témam, ako aj interpretácia zastaraných a nejasných slov a výrazov pomôžu učiteľovi plnšie predstaviť bohatstvo ľudovej poézie. Nikolaj Vasilievič Gogoľ (7 hodín). Pár slov o spisovateľovi. "Zvrchník". Obraz „malého muža“ v literatúre. Strata tváre Akaki Akakievich Bashmachkin (osamelosť, jazyk). Kabát je ako posledná nádej, ako zostať v teple v chladnom svete. Zbytočnosť tohto sna. Petrohrad ako symbol večného pekelného chladu. Jemnosť drobného úradníka, ktorý má duchovnú silu a odoláva bezcitnosti spoločnosti. Úloha fikcie v umeleckom diele. " Mŕtve duše“ - História stvorenia. Význam názvu básne. Systém obrázkov. Mŕtve a živé duše. Čičikov - „nezbedník-nadobúdateľ“ - nový hrdinaéra. Teória literatúry. Vývoj pojmov o literárnom type, o satire. Obraz-symbol (počiatočné nápady). Od mordovská literatúra. Vasilij Maksimovič Kolomasov – život a dielo spisovateľa. História vzniku románu „Lavginov“ - prvé satirické a humorné dielo v mordovskej literatúre. Výtvarné riešenie sociálnych a morálnych problémov mordovskej dediny v 30. a 40. rokoch 20. storočia. Úloha žánru satiry pri odhaľovaní obrazov 21 Zavedenie regionálnej zložky do vzdelávacieho procesu Lavginovom, Nasťou, Prokopychom, Jegorom Kirillovičom, Lisou, Feďou a ďalšími. Umelecká hodnota román. 10. ročník Nikolaj Alekseevič Nekrasov (4 hodiny). Život a umenie. (Recenzia.) Nekrasov-novinár. Kontrast medzi literárnym a umeleckým názorom Nekrasova a Feta. Rozchod s romantikmi a prechod do polohy realizmu. Prozeizácia textov, posilnenie úlohy dejového prvku. Sociálna tragédia ľudí v meste a na vidieku. Súčasnosť a budúcnosť ľudu ako predmet lyrických zážitkov trpiaceho básnika. Intonácia plaču, vzlykania, stonania ako spôsob spovedného vyjadrenia lyrických zážitkov. Nekrasovova satira. Hrdinské a obetavé na obraz obyčajných ľudí. Psychológia a každodenná špecifikácia milostné texty. Nekrasovove básne, ich obsah, básnický jazyk. Myšlienka básne „Kto žije dobre v Rusku“. Predreformné a poreformné Rusko v básni, šírke tém a štýlovej rôznorodosti. Obrázky roľníkov a " ľudových príhovorcov" Téma sociálneho a duchovného otroctva, téma ľudovej revolty. Folklór začínajúci v básni. Vlastnosti poetického jazyka. Básne: „Hodinový rytier“, „Na ceste“, „Srdce mi puká od agónie...“, „Zatuchnutý! Bez šťastia a vôle...“, „Básnik a občan“, „Elégia“, „Čoskoro zomriem...“, „Múza“. Básne: „Dedko“, „Ktorému sa v Rusku dobre žije“. Teória literatúry. Pojem národnosti. Folkloristika beletrie. Štýl ako vyjadrenie autorovho umeleckého myslenia. Z mordovskej literatúry. Príspevok Dmitrija Ivanoviča Malysheva (Morskoy) k vzniku a rozvoju mordovskej literatúry. Ideové a estetické hľadanie básnika na začiatku kreatívna cesta. Osobné zoznámenie a vplyv na D. Malysheva ideálov S. Yesenina, B. Pasternaka, V. Majakovského, V. Brjusova a i. História pseudonymu D.I. Malysheva. Hľadajte kreatívne krédo. Oddanosť D. Morského k imagizmu. Poetické venovanie S.A. Yeseninovi. Báseň „Nuwazi“ je pokusom o vytvorenie autorovej poetickej geo- 22 Zavedenie regionálnej zložky do vzdelávacieho procesu Rímskeho eposu. Národné črty a medzinárodný pátos v zobrazení hlavných postáv diela. Báseň „Ulyana Sosnovskaya“ je o ťažkom osude vidieckej ženy v mordovskej rodine 19. storočia. Vhodné využitie špeciálnych žánrov folklóru v tvorbe – lamenty, lamentácie. Folklórne tradície v poézii N.A. Nekrasov a D. Morskij Anton Pavlovič Čechov (10 hodín). Život a umenie. Spolupráca v humoristických časopisoch. Hlavnými žánrami sú skeč, humoreska, anekdota, paródia. Spor s tradíciou zobrazovania „malého muža“ („Smrť úradníka“, „Tlustý a tenký“). Konflikt medzi zložitým a pestrým životom a úzke predstavy o ňom ako základ komédie raných príbehov („Chirurgia“, „Votrelec“, „Unter Prishibeev“ atď.). rozmanitosť filozofických a psychologických problémov v príbehoch zrelého Čechova („Nudný príbeh“ atď.). Čechovov umelecký objektivizmus („Nepriatelia“, „Miny“, „Gusev“ atď.). Témy skutočná pravda, sociálne a filozofické šialenstvo („Duel“, „Ward č. 6“), konflikt medzi obyčajným a ideálom, osud nádejí a ilúzií vo svete tragickej reality, existencia „prípadov“, obrazy budúcnosti - námety Čechovových príbehov. Nepovinné príbehy: „Skokan“, „Muž v prípade“, „Egreš“, „O láske“, „Ionych“, „Učiteľ literatúry“ atď. Dramaturgia (jedna voliteľná hra: „Čajka“, „Tri sestry“ “, „strýko Vanya“ alebo „ Čerešňový sad"). "Višňový sad". Obraz čerešňového sadu, starí a noví majitelia ako minulosť, súčasnosť a budúcnosť Ruska. Lyrické a tragické princípy v hre, úloha fraškovitých epizód a komických postáv. Psychologizácia poznámok. Symbolická obraznosť, farebná symbolika, „neudalosť“, „spodný prúd“. Význam umelecké dedičstvoČechov za ruskú a svetovú literatúru. Teória literatúry. Prehĺbenie konceptu príbehu. Čechovov štýl rozprávača: „ otvorené finále“, „hudobnosť“, „poézia“, psychologická a symbolický detail. Prehĺbenie koncepcie dramaturgie. Kompozícia a štýl hry. Úloha poznámok, prestávok, zvukových a hlukových efektov. Spojenie lyriky a komédie. Z mordovskej literatúry. Grigorij Jakovlevič Merkuškin je známy mordovský dramatik. Ideový a umelecký obsah hry „Senem Valda“ („Na úsvite“), morálne a etické problémy diela. Hlavná postava- veterán Veľkej vlasteneckej vojny, profesor Michail Tumov. Historická a životopisná hra „Poetti Tyashtets“ („Básnikova hviezda“), venovaná životu a dielu zakladateľa mordovskej literatúry Zakhara Fedoroviča Dorofeeva. Systém obrazov diela tvoria slávne mordovské osobnosti M. Evseviev, L. Kiryukov. Príspevok G.Ya. Merkushkin vo vývoji mordovskej kultúry a literatúry. Alexander Ivanovič Pudin. Život a dielo spisovateľa. Odhaľuje dráma "Horde". vážne problémy postoje mladých ľudí k súčasnej situácii v modernej spoločnosti. Noví sedliacki básnici 11. ročníka (recenzia) (2 hodiny). Nikolaj Klyuev. Básne vybrané učiteľom a žiakmi. Básne: „Pogorelschina“, „Pieseň veľkej matky“. Sergej Klyčkov. Básne. Peter Orešin. Básne. Duchovný a básnický pôvod novej sedliackej poézie. Aktivácia záujmu o umelecké bohatstvo Slovanský folklór, dedičstvo starovekej ruskej literatúry. Skupina "Krása". N. Klyuev a A. Blok. Polemika nových sedliackych básnikov s proletárskou poéziou, umelecké, sociálne a ideologické a mravné aspekty tejto polemiky. Teória literatúry. Prorocká funkcia poézie. Folkloristika poézie (upevnenie pojmu). Sergej Alexandrovič Yesenin (5 hodín). Básne: „Rus“, „Pieseň psa“, „Odišiel som Domov", "List matke", "Kachalovmu psovi", "Perzské motívy". Básne „Anna Snegina“, „Čierny muž“. Z mordovskej literatúry. Originalita poézie Alexandra Makaroviča Doronina. Zbierka básní „Odks pingon valda“ („Svetlo mladosti“). Lu- 24 Zavedenie regionálnej zložky do vzdelávacieho procesu láska k malej vlasti, svetlé spomienky spojené s rodnými miestami, ktoré sú srdcu každého človeka. Tradície S.A. Yesenin v ranej poézii Viktora Aleksandroviča Gadaeva. Hľadanie nových typov formy a obsahu v prvých básnických zbierkach („Večný mlyn“ (1969), „Svetlo otcovského domu“ (1972), „Sviatky srdca“ (1975). básne o naj bystrých umelcov zem (tri knihy „Illuminated Thirst“ (1986), „Epiphany“ (1989), „Pearl of Quest“ (1993)). Radosť z bytia, vysoký ideál lásky a spôsoby vyjadrenia polohy autora (na príklade básnickej zbierky „Láska je vysoká hviezda“ (1983). Literatúra 50. - 90. rokov (recenzia). Valentin Grigorievich Rasputin “ Konečný termín““, „Rozlúčka s Materou“, „Ži a pamätaj“ (voliteľné) Morálna veľkosť ruskej ženy, jej oddanosť. Spojenie medzi hlavnými témami románu „Ži a pamätaj“ a tradíciami ruskej klasiky. Z mordovskej literatúry. Život a dielo Grigorija Iľjiča Pinyasova. Kolekcia "Horúce leto". Zrada vlasti, dezercia a pokánie sú otázky, nad ktorými autor navrhuje zamyslieť sa. Vedenie lekcie na základe príbehov V. Rasputina a G. Pinyasova sa môže uskutočniť v r. rôzne formy: konferencia o čítaní, diskusia atď. Je možné tvorivé stretnutie so spisovateľom G. Pinyasovom. Vzdávajúc hold tradíciám klasického vzdelávania je možné viesť integrované hodiny štúdia diel V. Rasputina a G. Pinyasova. Téma hodiny: „Témy a problémy diel V. Rasputina „Ži a pamätaj“ a G. Pinyasova „Horúce leto“ Ciele lekcie: 1. Odhalenie originality kreativity Mordovskí spisovatelia v procese porovnávania s dielami ruskej literatúry. Zoznámenie študentov s dielami V. Rasputina a G. Pinyasova. 2. Rozvoj zručností v analýze epizód na príklade diel ruských a národných spisovateľov. 3. Pestovanie zmyslu pre povinnosť a zodpovednosť voči spoločnosti za svoje činy. Plán hodiny: - slovo učiteľa (stručné životopisné informácie o spisovateľoch V. Rasputinovi a G. Pinyasovovi, podobnostiach a rozdieloch ich tvorby); - benchmarking diela „Live and Remember“ a „Horúce leto“ (analýza epizód); - komentované čítanie ukážok z diel. Počas vyučovania. úvod učitelia: 1.Téma Veľkej Vlastenecká vojna relevantné v ruskej aj národnej literatúre. V dielach slávnych spisovateľov je hlboko analyzovaná psychológia hrdinstva a zrady, hlavné postavy sú čitateľovi predstavené v situácii hľadania, pokusov a omylov. Toto sú príbehy V. Rasputina „Ži a pamätaj“ a G. Pinyasova „Horúce leto“. Zrada vlasti, dezercia a pokánie sú otázky, nad ktorými nás autori pozývajú zamyslieť sa. Pomocou príkladov diel ruských a národnej literatúry ktoré spája spoločná téma, vy a ja budeme reflektovať. 2. Životopisné informácie o V. Rasputinovi a G. Pinyasovovi. Rasputin Valentin Grigorievich (15.III.1937, obec Usť-uda, okres Usť-Udinskij, oblasť Irkutsk) - prozaik. „Narodil som sa tristo kilometrov od Irkutska,“ hovorí spisovateľ, „v Ust-Ude na Angare. Som teda rodený Sibír, alebo, ako hovoríme, miestny. Otec bol zeman, pracoval v drevárskom priemysle, slúžil a bojoval... Jedným slovom bol ako každý iný. Mama pracovala, bola v domácnosti, ledva zvládala svoje záležitosti a rodinu – pokiaľ si pamätám, mala vždy dosť starostí“ (Otázky literatúry. - 1976. - č. 9). Rasputin prežil svoje detstvo na dolnom toku Angary, v malej dedinke Atlanka, ktorá bola neskôr presunutá na breh Bratského mora. V rokoch 1944 až 1948 študoval v Atlanskej Základná škola v rokoch 1948 až 1954 študuje na Historicko-filologickej fakulte Irkutskej univerzity. V roku 1955 sa zoznámil s A. Vampilovom, 26 Zavedenie regionálnej zložky do výchovno-vzdelávacieho procesu budúcim dramatikom, s ktorým ho spájali blízke priateľstvá a tvorivé vzťahy. 30. marca 1957 do plynu. "Sovietska mládež", objavila sa prvá Rasputinova publikácia - "Nie je čas sa nudiť." V roku 1974 v časopise „Our Contemporary“ (č. 10, 11) vyšiel Rasputinov príbeh „Ži a pamätaj“ - jeden z najlepšie diela Ruská povojnová próza. Spisovateľom koncipovaný ako príbeh o žene „vo svojej prirodzenej a mravnej čistote“ bol kritikmi vnímaný ako dielo o vojne, o dezertérovi, ktorý utiekol domov, aby sa „pozrel“ na svojich príbuzných a manželku. Kritici to dokonca porovnávali s príbehmi Y. Gončarova „Dezertér“ (1962) a Ch. Ajtmatova „Tvárou v tvár“ (1958). Ale Rasputin nikdy neunavilo opakovať: „Pre dobro Nasteny, táto vec bola vymyslená a napísaná. A aby sa jej charakter naplno prejavil, musel som hľadať nejaké zvláštne okolnosti, za ktoré som považoval príbeh s jej manželom. A čo vyžadovalo vo vzťahu k nemu isté súdny proces pred verdiktom. Nechcel som to „premazať len čiernou farbou...“ (15 stretnutí v Ostankine. – S. 217). Postava Nasteny Guskovej je čo najbližšie k ideálu. „Od samého začiatku snívala o tom, že bude viac dávať ako dostávať – preto je žena, aby zjemnila a vyhladila spoločný život, preto jej bolo dané toto úžasná sila, ktorá je tým úžasnejšia, nežnejšia a bohatšia, čím častejšie sa používa,“ napísal Rasputin. Nezištnú, úžasnú a úžasne bystrú ženu život postaví do situácie tragickej voľby, jej duša sa nevie zmieriť s protichodnými rozhodnutiami: ako žiť podľa svojho svedomia spolu s celým dedinským svetom zjednoteným v strastiach vojenského života a ako zostať verná a oddaná svojmu manželovi, ktorý porušil zákon bratstva a kamarátstva a tým, ktorí utiekli z bojiska. Zločin Andreja Guskova odcudzuje Nastenu od ľudí, zbavuje ju dôvery v súčasnosť, ktorá je rozdelená na „oddelené, rovnaké, cudzie časti“ a dokonca aj dlho očakávané dieťa jej sľubuje jedinú hanbu v budúcnosti. Nemožno žiť bez jednoty s spoločný osud, v rozorvanom svete a v utrápenom vedomí, aby si Nastena zachránila dušu, ide do angarskej vojny. Rasputinov príbeh sa vyznačuje psychologizmom, harmonickou kompozíciou, intonačnou bohatosťou, tonalitou, jemnými metaforami a rôznymi folklórnymi a kresťanskými asociáciami. Pri štúdiu diela V. Rasputina „Live and Remember“ odporúčame na analýzu epizódu zabitia teľaťa Andreja Guskova (kapitola XV, s. 339–343). (Metodika analýzy epizódy: pozorné čítanie epizódy, premyslenie a motivovanie jej súvislostí s predchádzajúcim a nasledujúcim obsahom celého diela, konvenčný názov, zostavenie náčrtu epizódy.) Bežný názov epizódy Vražda teľa od Andreja Guskova. Predchádzajúce epizódy a scény (8. časť, s. 239) Andrejovo zabitie srnca; stretnutie s vlkom; „pripodobniť“ Andreja k šelme: „Guskov, ktorý trpel tým, že nemohol šelmu ničím vystrašiť, otvoril dvere a v hneve, napodobňujúc mu zavýjanie. Odpovedal a bol ohromený: jeho hlas sa tak priblížil k vlčiemu. No, dobre, tu je ďalšia pravda splnená pre svoj zamýšľaný účel: žiť s vlkmi znamená vyť ako vlk. „Bude sa to hodiť dobrí ľudia vystrašiť,“ pomyslel si Guskov so zlomyseľnou, pomstychtivou pýchou. Poslúchol vlka as istou radosťou, hnevom a netrpezlivosťou sám vstúpil. Zver, kde to bolo potrebné, to potom napravil. Postupne, noc čo noc, Guskov, ktorý prišiel na to, že si vyvinie tlak na hrdlo a vrhne hlavu dozadu, odstránil zo svojho hlasu prebytočný chrapot, naučil sa ho niesť vysoko a čisto a zdvihol ho do neba pomocou skrutkovacej špirály. . Nakoniec to vlk nevydržal a zo zimnej búdy sa stiahol. Ale Andrej sa teraz bez neho zaobišiel. Keď mu úplne prišlo zle, otvoril dvere a akoby sa pobláznil, so zábavou spustil žalostné a náročné zvieracie zavýjanie nad tajgou. A počúval, ako ďaleko okolo neho všetko zamrzlo a zamrzlo“ (s. 242). Nasledujúce epizódy a scény (18. časť, s. 367, 369). 28 Zavedenie regionálnej zložky do vzdelávacieho procesu Opis Andreyho vzhľadu po dlhom pobyte na samote. Vypracovanie plánu pre epizódu 1. Andrey Guskov si uvedomuje účel jeho vystúpenia v dedine. 2. Guskovov počiatočný postoj ku krave a teľaťu. 3. Pocity, ktoré zachvátili Andrey pri pomyslení na dovolenku na dedine. 4. Pomsta Andreja Guskova svetu, ktorého bol nútený stať sa súčasťou, za jeho beznádejnú situáciu. Otázky k téme epizódy 1. Akú úlohu zohráva epizóda zabitia teľaťa pri odhaľovaní témy a myšlienky diela? 2. Chcel Andrei Guskov pôvodne zabiť teľa? 3. Čo dalo Guskovovi tento nápad? 4. Aký je Guskov postoj k tomu, čo videl v dedine? 5. Prečítajte si moment, ktorý dokazuje Guskovove pochybnosti o správnosti vykonanej akcie. („Uprostred noci sa prebudil z prerušovaného rachotu prichádzajúceho z Angary: ľad sa lámal. Guskov nebol prekvapený ani šťastný: to, čo bolo vo vreci, akoby ho podráždilo a uvoľnilo všetky jeho pocity. Dokonca aj teraz nevedel, či jalovicu zabil len pre mäso, alebo pre niečo iné, čo sa v ňom odvtedy pevne a mocne usadilo“ (s. 343). Kľúčové a podporné slová Kľúčové slová: krava, býk, jalovica, teľa, túra, obchod jemu neznámy. Kľúčové slová: „Sklonila hlavu, ona (krava) sa na neho (Andrei) pozrela s rovnakým zámerom a nehybne a v jej očiach videl hrozbu - nejakú cudziu, nie kravu, ktorá by sa mohla stať. Zdalo sa, že to, čo ležalo v taške, ho naštvalo a uvoľnilo všetky jeho (Andreiove) pocity. Grigorij Iľjič Pinjasov sa narodil 11. septembra 1944 v obci Mordovskaja Poljana, Zubovo-Poľanský okres, Mordovská autonómna sovietska socialistická republika, v roľníckej rodine. Po ukončení školy vstúpil na Pedagogickú fakultu Zubovo-Polyanskoye, promoval v roku 1969 a bol pozvaný do republikových novín „Mokshen Pravda“. Za 16 rokov práce v novinách sa z literárneho učňa vypracoval na výkonného tajomníka. Tri roky – od roku 1963 do roku 1966 – slúžil v radoch sovietskej armády a po demobilizácii sa vrátil do novín. V roku 1975 promoval na korešpondenčnom oddelení Filologickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity. N.P. Ogareva. V roku 1982 bol schválený ako šéfredaktor časopisu Moksha. V roku 1998 viedol detský ilustrovaný časopis „Yakster Tyashtenya“ („Červená hviezda“). Prvá báseň „Vaimama Shinya“ („V deň odpočinku“) bola uverejnená v roku 1959. V roku 1977 samostatná publikácia Vychádza príbeh „Vetetses“ („Piaty“), hlboko humanistické dielo vysokej morálnej intenzity. Mladý spisovateľ povedal svoje úprimné slovo o svojej matke, jej vysoko morálne vlastnosti, štedrosť, ľudská jednoduchosť, nezištnosť. Grigory Pinyasov je jedným z prvých mordovských spisovateľov, ktorí sa začali venovať novej téme – morskej maľbe. V dôsledku mnohých výletov k námorníkom Čiernomorskej flotily a účasti na veľkých námorných cvičeniach sa objavil príbeh „Na najteplejšie pobrežie“. vzadu posledné roky sa ukázal ako talentovaný publicista. Starosť o oživenie mordovského ľudu, zachovanie integrity Mordovia, boj o záchranu morálky - to sú problémy, ktoré poháňajú jeho pero. Niektoré práce boli publikované v Moskve, Bulharsku a ugrofínskych republikách. Do jazyka mokša preložil hru „Biele ruže na stole“ od fínskej spisovateľky Inkeri Kilpinen, hru „Kameň na kameni“ od maďarského dramatika Arpada Gonza, ako aj diela ruských, udmurtských, čuvašských a marijských spisovateľov. . G. Pinyasov je členom rady Zväzu spisovateľov Mordovia, členom rady Ministerstva kultúry Moldavskej republiky a zastupoval republiku vo Svetovom poradnom výbore ugrofínskych národov. Člen Zväzu novinárov ZSSR (1967), člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1982), ctený spisovateľ Moldavskej republiky (1994), laureát štátnej ceny Moldavskej republiky (2000) . Pri štúdiu diela G. Pinyasova „Horúce leto“, re- 30

Ciele lekcie: pokračovanie zoznámenia sa s Gogolovými „Petrohradskými rozprávkami“ a príbehom „Plášť“; práca na konceptoch „prierezová téma v ruskej literatúre“, „malý muž“; posilnenie zručností prerozprávania a analýzy, schopnosť viesť polemiku.

Vybavenie: portrét N.V. Gogol, ilustrácie Savvu Brodského pre príbeh „The Overcoat“.

"Celý svet je proti mne: aký som skvelý!" M.Yu Lermontov. Báseň „Španieli“

„Tí, ktorí potrebujú ochranu, vďačia za veľa Gogolovi; stal sa hlavou tých, ktorí popierajú zlo a vulgárnosť.“ N.G. Černyševskij

"Všetci sme vyšli z Gogoľovho plášťa." Melchior de Vogüe

"Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali."
"Miluj svojho blížneho ako seba samého." Biblia

Slovo učiteľa a vopred pripravených žiakov.

V rokoch 1829-1831 bol Gogol vo verejnej službe: pôsobil na oddelení štátneho hospodárstva a verejných budov a potom ako pisár na oddelení aparatúry.

V roku 1842 bol vydaný príbeh „The Overcoat“, ktorý dokončil cyklus „Petersburg Tales“.

Príbeh je založený na anekdote o chudobnom úradníkovi, vášnivom lovcovi vtákov, ktorý vďaka úsiliu a úsporám ušetril 200 rubľov na kúpu dobrej zbrane. Prvýkrát som sa plavil na člne a zbraň bola priviazaná trstinou. Úradník mal horúčku a k životu ho priviedli až súdruhovia, ktorí mu kúpili zbraň. Zrno vtipu zostáva, ale zmeny nám pomáhajú pochopiť kreatívna úloha príbehov. Nikto sa nezastal Akakiho Akakieviča: ani jeho kolegovia na oddelení, ani strážcovia poriadku - polícia, ani „významná osoba“. Na záver príbeh približuje „malého muža“ tvárou v tvár krutej byrokratickej mašinérii. A tento stroj ho nemilosrdne rozdrví a zničí.

Gogoľ zmenil materiál tak, že sa do popredia dostala humánna myšlienka. Vzal hrdinu, ktorý obsadil jednu z najviac posledné miesta v hierarchickom systéme Ruska najtichšie a najneškodnejšie stvorenie, ktoré nikdy nikomu neublížilo, pokorne znášalo všetky deprivácie a posmešky, neodhalilo žiadne nároky, snáď okrem nároku na to najnutnejšie - „kabát“, a potom len vtedy, keď to bez nej nie je možné obísť.

A toto je človek, ktorého život nemilosrdne potrestá a zničí, ako nejakého darebáka a zločinca!

Práca s textom príbehu.

Aký je všeobecný tón príbehu?

Príbeh sa nesie väčšinou v humornom „klebetnom“ tóne. Hrdina je žalostný, nešťastný a rozprávač, akoby si to nevšimol, sa mu smeje. Hovorí, že úradníci posmešne odobrali „vznešené meno kabáta a nazvali ho kapucňou“.

Ako sa mení vyznenie príbehu?

Tón sa stáva slávnostným, vznešeným, reč je organizovaná, keď Gogoľ hovorí o mladom mužovi, ktorý bol šokovaný šikanovaním Akaki Akakieviča zo strany úradníkov. V prenasledovanom a opovrhovanom stvorení videl človeka a počul: Som tvoj brat. Na vtipné veci v ňom sa pozeráme inými očami. A cítime sa nesvoji, že by sme sa mohli smiať Akaki Akakievičovi. Gogoľovým cieľom bolo vzbudiť pokánie.

Čo prinútilo Bashmachkina získať nový kabát?

„V Petrohrade je silný nepriateľ každého, kto dostáva štyristo rubľov ročne plat alebo tak... Týmto nepriateľom nie je nikto iný ako náš severný mráz...“ Celý život Akakiho Akakijeviča, odkedy hrozí, že zostane v chladnej zime s „kapucou“ zavesenou na sebe “, je podriadený vybojovaniu peňazí potrebných na nový kabát zo skromných príjmov.

Ako sa Akaki Akakievich vnútorne mení?

Kabát sa stáva priateľom na celý život. Jeho existencia sa stala plnšou, akoby sa oženil.

Sen o kabáte prebudí muža v Akaki Akakievich. Práve tento obraz umožňuje Gogolovi sprostredkovať humanistickú myšlienku o živej duši ukrytej aj v tom najbezvýznamnejšom človeku.

Čo znamenala strata kabáta pre Bašmačkina?

Strata kabáta bola pre Bashmachkina katastrofou. "Akaky Akakievič sa smutne zatúlal do svojej izby a to, ako tam strávil noc, nechajú posúdiť tí, ktorí si vedia predstaviť situáciu toho druhého."

Povedzte nám o pokusoch Akakiho Akakieviča vrátiť mu stratený kabát.

„Významná osoba“ je satirický obraz, zosobnenie moci peňazí, bezduchosť systému, nešpecifická postava. On, rovnako ako mnoho iných Gogolových hrdinov, nie je sám o sebe zlý, „elektrina hodnosti“ z neho robí stelesnenie. zlý osud Akaki Akakijevič.

Akaki Akakievič bol predurčený „žiť hlučne niekoľko dní po svojej smrti“. naživo? Prinútiť ľudí, aby o sebe hovorili, „akoby za odmenu za život, ktorý si nikto nevšimol“. „Významný človek“ zažíva výčitky svedomia, keď sa dozvie o smrti nebohého úradníka. Začal byť pozornejší k ľuďom.

Po „The Overcoat“ sa obraz chudobného úradníka, „malého muža“, stal jedným z ústredných obrazov v literatúre 40. rokov. Dostojevskij, Grigorovič, Nekrasov pokračovali a rozvíjali túto prierezovú tému v ruskej literatúre 19. storočia.

Analytická práca s textom príbehu „The Overcoat“.

Pre prácu je zostavená tabuľka, ktorej ľavá časť je vyplnená spoločne a pravá strana - nezávisle (s doplnkami po diskusii).