Predmety národného života v Rusku. Tradičné sviatky ruského ľudu

Izba

Snímky: 19 Slová: 969 Zvuky: 0 Efekty: 0

Chata. V stepných krajoch bohatých na hlinu sa namiesto chatrčí stavali chatrče (chaty). V hĺbke chatrče sa nachádzalo ohnisko z kameňov. Táto štruktúra pretrvávala dlho. Od 15. storočia sa rozšírili kachle s rúrami. Ale v zásade medzi princami, bojarmi, obchodníkmi atď., A to len v mestách. Niektoré z týchto chát prežili dodnes. Podlahy v roľníckej chatrči boli hlinené, to znamená, že zem bola jednoducho pošliapaná. Podlahy boli vyrobené z guľatiny rozdelených na polovicu, v bohatých domoch - z dosiek. Podlahy boli položené pozdĺž chaty od vchodu. Ako už bolo spomenuté, chata nemala okná ako také. Chata bola inštalovaná priamo na zemi alebo na stĺpoch. - Izba.pptx

Ruská chata

Snímky: 10 Slová: 589 Zvuky: 0 Efekty: 0

Ruská chata. Chata na území múzea v príhovornom kláštore v Suzdale. Izba, zrubové obydlie medzi Rusmi; vykurovaný obytný priestor v dome. Stavba chaty. Stavba domu pre roľníka bola významnou udalosťou. Pri výstavbe bolo dôležité umiestnenie domu. Všeobecná forma chatrč. K chate bola často pripojená akási vstupná hala - baldachýn široký asi 2 m. Baldachýn využili iným spôsobom. Klietka slúžila ako letná spálňa, celoročná špajza a v zime akási „chladnička“. Vnútorný priestor chaty. Nábytok, riad a výzdoba ruskej chatrče. Hlavnou výzdobou domov boli ikony. - ruská izba.ppt

Domy v Rusku

Snímky: 53 slov: 8000 zvukov: 0 Efekty: 2

Vzdelávacia a metodická príručka "Tradičný život v ruskom dome." Hlavná stránka. Tradičný život v ruskom dome. VÝCHOD. Stavba začala výrubom lesa a na vyčistenom pozemku sa objavila osada – „dedina“. Nebolo postavené za deň alebo dva. Najprv bolo potrebné zvládnuť oblasť. Pripravovali pôdu na ornú pôdu, rúbali, vyklčovali les. Boli to oni, ktorí sekali, nie pílili: verilo sa, že takto bude strom lepšie zachovaný. Taká bola skúsenosť stáročnej drevostavby. Späť. Tabuľka. Izba - drevený (zrubový) zrub. Zrubový dom tvorili „koruny“. Od zeme až po strechu takýchto „koruniek“ bolo potrebné nazbierať asi 20. - Domy v Rusku.ppt

Ruský život

Snímky: 38 slov: 297 zvukov: 0 Efekty: 0

Ruská chata. Život ruského ľudu. Múzeum "Kanavino na prelome storočí". Ruské príslovia (povedzte): Radi jazdíte:…… Ponáhľajte sa:….. Čo zasejete, potom……. Zmerajte sedemkrát: .... Obchod - čas: ... .. Chata nie je červená v rohoch: ... ... Ruská piecka. Predmety ruského života. Mlynský kameň. Hrnce, hrnce, misky. Samovary, džbány, krinky... Babi kut. Stolový riad. Situácia chaty. Hádanky: Pod strechou sú štyri nohy, na streche polievka a lyžice. Tabuľka. Je tu býk, akimbo sud, syčí a vrie, prikazuje všetkým piť čaj. Samovar. Chodí, chodí Ale nevchádza do chatrče. Dvere. Hranice sú drevené a polia sklenené. okno. V kolibe - koliba, v kolibe - fajka. - ruský život.ppt

Život ruského ľudu

Snímky: 10 Slová: 342 Zvuky: 0 Efekty: 33

Projekt. Nechýbajú ani fotografie domácich potrieb, krojov, výrobných nástrojov. Zima. FORTUNE o jednom z najstarších obradov ruského ľudu. Veštenie sa najčastejšie dialo na Vianoce, Zjavenie Pána a Bazila. Narodenie. Jar. Zvestovanie je sviatok Zvestovania - jeden z najuznávanejších pre ruský ľud. SIATIE o pravidlách a fázach siatia obilia. Leto. Výroba sena. jeseň. Zber lesných plodov a húb. Povýšenie o sviatku Povýšenia vzácneho a životodarného kríža Pána. Spinning. Strom Pôvod a korene ruského ľudu Tradície a rituály ruského ľudu. - Život ruského ľudu.ppt

Kultúra a život Ruska

Snímky: 77 Slová: 2942 Zvuky: 0 Efekty: 187

Kultúra a život Staroveká Rus. Európania nazývali Rus „Gradariki“ – krajina miest. Stredoveké mestá boli centrami kultúry. Najväčšie v Európe boli Kyjev, Novgorod, Galich. Za hradbami pevnosti sa rozvíjali remeslá, ktorých bolo asi 70. Veľa vecí bolo na predaj. Mestský vývoj. Torzhok. Rytina 16. storočia. Plán Kyjeva v polovici 12. storočia. Pri vchode bola spravidla postavená Zlatá brána. Na stenách, na brezovej kôre, vedci nachádzajú množstvo nápisov. Zlatá brána vo Vladimíre. Rekonštrukcia. Typický pohľad na bojarský zbor. Väčšina budov Kyjevskej Rusi bola drevená. - Kultúra a život Ruska.ppt

Ruská národná kuchyňa

Snímky: 15 slov: 921 zvukov: 0 Efekty: 0

ruský Národná kuchyňa. Stará ruská kuchyňa IX-XVI storočia.1. Stará ruská kuchyňa IX-XVI storočia.2. Kuchyňa moskovského štátu XVII storočia. Kuchyňa z obdobia Petra a Kataríny 18. storočia. Petrohradská kuchyňa koniec 18. storočia – 60. roky XIX rokov v. Celoruská národná kuchyňa 60. rokov 19. - začiatok 20. storočia. Moderná kuchyňa od roku 1917 po súčasnosť 1. Hlavné miesto na ruskom stole, najmä na národnom stole, mal a zaujíma chlieb. Polievky mali v histórii ruskej kuchyne prvoradý význam. Lyžica bola vždy hlavným príborom Rusov. Moderná kuchyňa od roku 1917 po súčasnosť 2. - Ruská národná kuchyňa.ppt

Ľudový kroj

Snímky: 6 slov: 21 zvukov: 1 efekty: 16

Tula ľudový kroj. Kurský ľudový kroj. Oryolský ľudový kroj s poníkom a červenou zásterou. Tambovský ľudový kroj s hlavicou. Voronežský ľudový kroj s ponevou. Ľudový kroj Nižného Novgorodu. - Ľudový kroj.pps

Národné kroje

Snímky: 6 slov: 115 zvukov: 0 Efekty: 0

Národné kroje. Národný pánsky oblek. Kirgizský kroj mal v minulosti územné rozdiely spojené s usídlením kmeňov. Dámsky národný kroj. Výkon. Zoznámili sme sa s kirgizskými národnými krojmi. Naučili sme sa názvy dámskych a pánskych klobúkov. Všetky kostýmy sú krásne zdobené ornamentami. - Národné kroje.ppt

Ruský ľudový kroj

Snímky: 16 Slová: 444 Zvuky: 0 Efekty: 9

Ruský ľudový kroj. Šaty odrážajú dušu ľudí. Ruský kostým prekvapuje svojou rozmanitosťou. Každý vzor a strih má svoj príbeh. Oblečením sa môžete dozvedieť o tradíciách a zvykoch svojich ľudí. Roľníci šili odevy z jednoduchých látok - ľanu, vlny. Bojarský kostým mohol vážiť 15-20 kg.V Rusku boli hlavným odevom žien letné šaty a vyšívaná košeľa. Zhora dali na sprchovací ohrievač. Ak boli rukávy spustené, nebolo možné vykonať žiadnu prácu. Odtiaľ pochádza výraz – robiť nedbalo. Sundresses mohli byť rôznych farieb: červená, modrá, hnedá ... V tom čase sa na látky používali iba prírodné farbivá. - ruský ľudový kroj.pps

Fínske oblečenie

Snímky: 10 Slová: 221 Zvuky: 0 Efekty: 25

Fínsky ľudový odev. Neodmysliteľnou súčasťou je ľudový odev - výsledok tvorivosti mnohých generácií kultúrne dedičstvo Fíni. Oblečenie sa líšilo zložením, spôsobom nosenia, strihom, materiálom, farby, ozdoba. Miestne črty existovali v každom kraji a vznikli v samostatnej cirkevnej farnosti (kirchspiel). Zapnuté prelom XIX– V 20. storočí sa fínsky ľudový odev takmer všade prestal používať. Ľudové oblečenie Fínov z provincie Vyborg. -

Starý ruský štát sa od prvých desaťročí svojej existencie vyznačoval existenciou stabilných domácich tradícií a zvykov. Drevená ruská chata po mnoho storočí nezmenila svoj vzhľad a zachovala si určité funkčné a konštrukčné vlastnosti. To svedčilo o tom, že obyvatelia východnej časti Európy už oddávna dokážu nájsť tie najlepšie kombinácie prírodných prvkov, ktoré im prostredie poskytuje.

Väčšinu vtedajších obydlí tvorili prízemné alebo polovykopané chatrče s drevenou alebo hlinenou podlahou. Často sa v nich stavali pivnice – nižšie miestnosti slúžiace na chov dobytka a skladovanie rôznych vecí.

Bohatí ľudia šľachtického pôvodu vlastnili domy z niekoľkých zrubov s verandami, schodiskami a priechodmi. Záležiac ​​na finančná situácia rodiny, situácia v dome môže byť iná. Ľudia s nižším príjmom si vystačili s drevenými lavicami, stolmi a lavicami umiestnenými pozdĺž stien, zatiaľ čo bohatí sa mohli pochváliť aj stoličkami pokrytými maľby a rezbárske práce a malé podnožky. Chatrče osvetľovali fakle vložené do štrbín kovového svietidla alebo kachlí. Bohatí ľudia mali v domácnostiach drevené alebo kovové svietniky s lojovými sviečkami.

Obchodníci, bojari a kniežatá sa obliekali do dlhých rúch vyšívaných drahými kameňmi, zatiaľ čo chudobní mali na sebe jednoduché košele s opaskami z domáceho súkna. V zimných mesiacoch obyčajní ľudia nosili medvedie kabáty a lykové topánky a bohatí - bundy a kabáty z drahých kožušín, opashi a jednoradové. Šľachtické ženy si tiež kupovali kožuchy a kožuchy a nosili letné kabáty, kortely a prešívané kabátiky zo zamatu, drahého cudzieho súkna, zdobené perlami, soboliami a kameňmi. Drahé oblečenie si mohli dovoliť aj mnísi.

Chudobný ľud vyrábal riad z dreva a hliny; z medi a železa vzniklo len niekoľko predmetov. Bohatí predstavitelia spoločnosti používali kovové a niekedy zlaté alebo strieborné nádoby. V bežných domácnostiach sa chlieb piekol z ražnej múky. Tu používali produkty vypestované svojpomocne. Obyčajní ľudia sa tiež zaoberali výrobou rôznych nápojov - chlebového kvasu, piva a medu. Na stole boháčov sa však objavili pestrejšie a výdatnejšie jedlá. Starý ruský život mal značné rozdiely v rôznych vrstvách spoločnosti, čo sa odrážalo vo všetkých sférach života.

AKO SA OBLIEKATE V STAROM

Staré odevy ruskej šľachty svojim strihom vo všeobecnosti pripomínali oblečenie ľudí nižšej triedy, aj keď sa veľmi líšili kvalitou materiálu a povrchovou úpravou. Telo bolo vybavené širokou košeľou, ktorá nesiahala po kolená, z jednoduchého plátna alebo hodvábu, podľa bohatstva majiteľa. Pri elegantnej košeli, zvyčajne červenej, boli okraje a hruď vyšívané zlatom a hodvábom, bohato zdobený golier bol navrchu zapínaný striebornými alebo zlatými gombíkmi (nazývalo sa to „náhrdelník“). V jednoduchých, lacných košeliach boli gombíky medené alebo nahradené manžetovými gombíkmi s pútkami. Košeľa sa nosila cez spodnú bielizeň. Krátke porty alebo nohavice sa nosili na nohách bez strihu, ale s uzlom, ktorý umožňoval ich ľubovoľné stiahnutie alebo rozšírenie v opasku a s vreckami (zep). Nohavice sa šili z taftu, hodvábu, súkna, ale aj z hrubej vlnenej látky alebo plátna.

Cez košeľu a nohavice sa nosil úzky zips bez rukávov vyrobený z hodvábu, taftu alebo farbený, s úzkym malým golierom zapínaným (obtočeným). Zipun siahal po kolená a zvyčajne slúžil ako domáce oblečenie.

Bežným a bežným typom vrchného odevu, ktorý sa nosil cez zips, bol kaftan s rukávmi siahajúcimi po päty, ktoré boli ohrnuté tak, aby konce rukávov mohli nahradiť rukavice a v zime slúžili ako rukávniky. Na prednej strane kaftanu boli pozdĺž štrbiny na oboch stranách vyrobené pruhy so šnúrkami na upevnenie. Materiálom pre kaftan bol zamat, satén, damašek, taft, mukhoyar (papierová tkanina Bukhara) alebo jednoduché farbenie. V elegantných kaftanoch sa niekedy za stojaci golier pripájal perlový náhrdelník a na okrajoch rukávov sa pripínalo „zápästie“ zdobené zlatou výšivkou a perlami; podlahy boli opláštené vrkočom s čipkou vyšívanou striebrom alebo zlatom. „Turecké“ kaftany bez goliera, ktoré mali zapínanie len na ľavej strane a pri krku, sa strihom líšili od „stojanových“ kaftanov s presahom v strede a so zapínaním na gombíky. Medzi kaftanmi sa rozlišovali podľa účelu: stolovanie, jazdenie, dážď, „slzivé“ (smútok). Zimné kaftany vyrobené s kožušinou sa nazývali „puzdrá“.

Niekedy sa na zipun dával „feryaz“ (ferez), čo bol vrchný odev bez goliera, siahajúci po členky, s dlhými rukávmi zužujúcimi sa k zápästiu; vpredu sa zapínal na gombíky alebo kravaty. Zimné feryazi boli vyrobené na kožušine a letné - na jednoduchej podšívke. V zime sa pod kaftan niekedy nosili feryazi bez rukávov. Elegantné feryazi boli ušité zo zamatu, saténu, taftu, damašku, látky a ozdobené striebornou čipkou.

Medzi plášťové odevy, ktoré sa nosili pri odchode z domu, patrili jednoradové, okhaben, opashen, yapancha, kožuch atď. Jednoradové - široké odevy s dlhými rukávmi bez goliera, s dlhými rukávmi, s pruhmi a gombíkmi alebo kravatami , - zvyčajne vyrobené zo súkna a iných vlnených látok; na jeseň a v zlom počasí sa nosili aj v rukávoch aj v nakidke. Župan vyzeral ako jednoradový, ale mal sťahovací golier, ktorý siahal až dozadu, a dlhé rukávy boli ohrnuté dozadu a pod nimi boli otvory na ruky ako pri jednoradovom. Jednoduchý kabát bol šitý z látky, mukhoyar a elegantný - zo zamatu, obyari, damašku, brokátu, zdobený pruhmi a zapínaný gombíkmi. Strih bol vzadu o niečo dlhší ako vpredu a rukávy sa zužovali k zápästiu. Polia boli šité zo zamatu, saténu, obyari, damašku, zdobené čipkou, prúžkami, zapínané gombíkmi a pútkami so strapcami. Opashen sa nosil bez opasku („dokorán“) a sedla. Yapancha (epancha) bez rukávov bol plášť, ktorý sa nosil v zlom počasí. Cestovná japancha z hrubej látky alebo ťavej srsti sa líšila od elegantnej japanchy z dobrej látky podšitej kožušinou.

Kožušinový kabát bol považovaný za najelegantnejšie oblečenie. Obliekalo sa nielen pri vychádzaní do mrazu, ale zvyk umožňoval gazdom sedieť v kožuchoch aj pri prijímaní hostí. jednoduché kožušinové kabáty vyrábali sa z ovčej alebo zajačej srsti, kvalitnejšie boli kuny a veveričky; ušľachtilí a bohatí ľudia mali kožuchy so srsťou sobolia, líšky, bobra alebo hranostaja. Kožuchy boli pokryté súknom, taftom, saténom, zamatom, obyary alebo jednoduchým farbivom, zdobené perlami, prúžkami a zapínané gombíkmi so slučkami alebo dlhými šnúrkami so strapcami na konci. „Ruské“ kožuchy mali stiahnutý kožušinový golier. „Poľské“ kožuchy sa šili s úzkym golierom, s kožušinovými manžetami a pri krku sa zapínali len na manžetu (dvojitý kovový gombík).

Na krajčírstvo pánske oblečeniečasto sa používali cudzie dovážané materiály a uprednostňovali sa svetlé farby, najmä „červové“ (karmínové). Bol považovaný za najelegantnejší farebné oblečenie nosené pri slávnostných príležitostiach. Odevy vyšívané zlatom mohli nosiť len bojari a ľudia duma. Pruhy boli vždy z materiálu inej farby ako samotné oblečenie a boháči boli zdobení perlami a drahými kameňmi. Jednoduché odevy sa zvyčajne zapínali na cínové alebo hodvábne gombíky. Chôdza bez opasku bola považovaná za neslušnosť; pásy šľachty boli bohato zdobené a niekedy dosahovali dĺžku niekoľkých aršínov.

Čo sa týka topánok, najlacnejšie boli lykové topánky z brezovej kôry alebo lyka a topánky upletené z prútených prútov; na omotanie nôh používali onuchi z kusu plátna alebo inej látky. V prosperujúcom prostredí slúžili ako topánky topánky, choboty a ichetygi (ichegi) z juftu alebo maroka, najčastejšie červené a žlté.

Choboty vyzerali ako hlboká topánka s vysokým opätkom a špicatou špičkou otočenou hore. Elegantné topánky a choboty boli šité zo saténu a zamatu rôznych farieb, zdobené hodvábnou výšivkou a zlatými a striebornými niťami, zdobené perlami. Elegantné topánky boli topánky šľachty, vyrobené z farebnej kože a maroka a neskôr - zo zamatu a saténu; podrážky boli pribité striebornými klincami a vysoké opätky- strieborné podkovy. Ichetygi boli mäkké marocké čižmy.

S inteligentnými topánkami sa na nohy dávali vlnené alebo hodvábne pančuchy.

Ruské klobúky boli rozmanité a ich tvar mal v každodennom živote svoj vlastný význam. Vrch hlavy pokrývala tafya, malá čiapočka z maroka, saténu, zamatu alebo brokátu, niekedy bohato zdobená. Bežnou pokrývkou hlavy bola čiapka s pozdĺžnym rozparkom vpredu aj vzadu. Menej prosperujúci ľudia nosili súkenné a plstené čiapky; v zime boli podšité lacnou kožušinou. Elegantné čiapky boli zvyčajne vyrobené z bieleho saténu. Bojari, šľachtici a úradníci si v bežných dňoch nasadzujú nízke klobúky štvoruholníkového tvaru s „kruhom“ okolo klobúka z čiernohnedej líščej, sobolej alebo bobrej kožušiny; v zime sa takéto klobúky lemovali kožušinou. Iba kniežatá a bojari mali právo nosiť vysoké „hrdlové“ klobúky z drahých kožušín (odobraté z hrdla kožušinového zvieraťa) so súkenným vrchom; vo svojej podobe sa smerom nahor mierne rozširovali. Pri slávnostných príležitostiach si bojari nasadili tafyu, čiapku a hrdlo. Bolo zvykom držať vreckovku v klobúku, ktorý sa pri návšteve držal v rukách.

V zime sa ruky zahrievali kožušinovými rukavicami, ktoré boli pokryté hladkou kožou, marokom, látkou, saténom, zamatom. "Studené" palčiaky boli pletené z vlny alebo hodvábu. Zápästia elegantných palčiakov boli vyšívané hodvábom, zlatom a zdobené perlami a drahými kameňmi.

Ako ozdobu nosili vznešení a bohatí ľudia náušnicu v uchu a striebornú alebo zlatú retiazku s krížikom na krku a prstene s diamantmi, jachty, smaragdy na prstoch; na niektorých prsteňoch boli vyhotovené osobné pečate.

Iba šľachtici a vojaci mohli nosiť so sebou zbrane; mešťania a roľníci boli zakázaní. Podľa zvyku všetci muži bez ohľadu na sociálne postavenie odchádzali z domu s palicou v rukách.

Niektoré ženské odevy boli podobné mužským. Ženy nosili dlhú košeľu bielej alebo červenej farby s dlhými rukávmi, vyšívanú a zdobenú zápästiami. Cez košeľu si obliekali letnik – ľahký odev siahajúci po päty s dlhými a veľmi širokými rukávmi („čiapky“), ktoré boli zdobené výšivkami a perlami. Letniki boli šité z damašku, saténu, obyari, taftu rôznych farieb, ale obzvlášť cenené boli červotočivé; vpredu bol urobený rozparok, ktorý sa zapínal až po samotný krk.

Na golier letníka sa zapínal náhrdelník v podobe vrkoča, obyčajne čiernej farby, vyšívaný zlatom a perlami.

Vrchným odevom pre ženy bol dlhý súkenný kožuch, ktorý mal zhora nadol dlhý rad gombíkov – cínových, strieborných alebo zlatých. Pod dlhými rukávmi boli pod pazuchami urobené rozparky na ruky, okolo krku sa zapínal široký okrúhly kožušinový golier, ktorý zakrýval hruď a ramená. Lem a prieramky boli zdobené vyšívaným vrkočom. Rozšírené boli dlhé slnečné šaty s rukávmi alebo bez rukávov, s prieramkami; predný rozparok sa zapínal zhora nadol na gombíky. Telový ohrievač sa nosil na letné šaty, v ktorých sa rukávy zužovali k zápästiu; Tieto odevy boli šité zo saténu, taftu, obyari, altabas (zlatá alebo strieborná látka), bayberek (točeného hodvábu). Teplé vypchaté bundy boli podšité kunou alebo sobolou kožušinou.

Na dámske kožuchy sa používali rôzne kožušiny: kuna, sobolia, líška, hranostaj a lacnejšie - veverička, zajac. Kožuchy boli pokryté súknom alebo hodvábnymi tkaninami rôznych farieb. V 16. storočí bolo zvykom šiť dámske kožuchy v bielej farbe, no v 17. storočí sa začali poťahovať farebnými látkami. Strih urobený vpredu s pruhmi na bokoch sa zapínal na gombíky a lemoval vyšívaným vzorom. Golier (náhrdelník) ležiaci okolo krku bol vyrobený z inej kožušiny ako kožuch; napríklad s kunou srsťou - z čiernohnedej líšky. Ozdoby na rukávoch sa dali stiahnuť a ponechať v rodine ako dedičnú hodnotu.

Ušľachtilé ženy si pri slávnostných príležitostiach obliekajú odev, čiže červíkový plášť bez rukávov, vyrobený zo zlata, striebra alebo hodvábu, bohato zdobený perlami a drahými kameňmi.

Vydaté ženy mali na hlave „vlasy“ v podobe malého klobúčika, ktorý bol pre bohaté ženy zo zlatej alebo hodvábnej látky s ozdobami. Vyzliecť si vlasy a „zblbnúť“ ženu podľa predstáv zo 16. – 17. storočia znamenalo spôsobiť veľkú hanbu žene. Cez vlasy bola hlava pokrytá bielou šatkou (ubrus), ktorej konce zdobené perlami sa viazali pod bradou. Vydaté ženy si pri odchode z domu obliekali „kiku“, ktorý obopínal hlavu v podobe širokej stuhy, ktorej konce boli vzadu na hlave spojené; vrch bol pokrytý farebnou látkou; predná časť - ochelie - bola bohato zdobená perlami a drahými kameňmi; čelenka môže byť oddelená alebo pripevnená k inej pokrývke hlavy, v závislosti od potreby. Pred kopou boli zavesené perlové pramene (spodné), ktoré padali na ramená, štyri alebo šesť na každej strane. Pri odchode z domu si ženy nasadzujú klobúk s brmbolcom a padajúcimi červenými šnúrami alebo čierny zamatový klobúk s kožušinovým lemom cez ubrus.

Kokosnik slúžil ako čelenka pre ženy aj dievčatá. Vyzeralo to ako ventilátor alebo ventilátor pripojený k volosníku. Čelenka kokoshnika bola vyšívaná zlatom, perlami alebo viacfarebným hodvábom a korálkami.

Dievčatá nosili na hlavách korunky, ku ktorým boli pripevnené perlové alebo korálkové prívesky (sutany) s drahými kameňmi. Dievčenská korunka jej vždy nechávala vlasy otvorené, čo bolo symbolom dievčenskosti. V zime sa dievčatám z bohatých rodín šili vysoké sobolie alebo bobrie klobúky („stĺpy“) s hodvábnym vrchom, spod ktorého im na chrbát schádzali rozpustené vlasy alebo vrkoč s červenými stužkami. Dievčatá z chudobných rodín nosili obväzy, ktoré sa vzadu zužovali a dlhými koncami padali po chrbte.

Ženy a dievčatá všetkých vrstiev obyvateľstva sa zdobili náušnicami, ktoré boli rôzne: medené, strieborné, zlaté, s jachtami, smaragdmi, „iskrami“ (malými kamienkami). Pevné náušnice z drahých kameňov boli zriedkavé. Ako ozdoba rúk slúžili náramky s perlami a kamienkami, na prstoch prstene a prstene, zlaté a strieborné, s malými perličkami.

Bohatou ozdobou krku pre ženy a dievčatá bolo monisto, pozostávajúce z drahých kameňov, zlatých a strieborných plakiet, perál, granátov; v „starých časoch sa z monistu vešal rad malých krížikov.

Moskovské ženy milovali šperky a boli známe svojim príjemným vzhľadom, ale na to, aby boli považované za krásne, podľa Moskovčanov 16.-17. storočia museli byť statnou, veľkolepou ženou, nalíčenou a nalíčenou. Harmónia tenkého tábora, ladnosť mladej dievčiny v očiach vtedajších milovníkov krásy nemala veľkú cenu.

Podľa opisu Oleariusa mali ruské ženy stredná výška, štíhla postava, boli jemné tváre; obyvatelia mesta sa celý začervenali, obočie a mihalnice zafarbené čiernou resp hnedá farba. Tento zvyk bol tak zakorenený, že keď sa manželka moskovského šľachtického kniežaťa Ivana Borisoviča Čerkasova, krásna žena, nechcela červenať, manželky iných bojarov ju presvedčili, aby zvyk nezanedbávala. rodná krajina, nezneucťoval ostatné ženy a zabezpečil, že táto prirodzene krásna žena bola nútená podľahnúť a naniesť sa začervenať.

Aj keď v porovnaní s bohatými vznešení ľudia odevy „čiernych“ mešťanov a sedliakov boli jednoduchšie a menej elegantné, napriek tomu aj v tomto prostredí existovali bohaté outfity, ktoré sa hromadili z generácie na generáciu. Oblečenie sa zvyčajne vyrábalo doma. A najviac rezané vintage oblečenie- bez pása, v podobe županu - sa hodila mnohým.

DOMÁCI NÁBYTOK A NÁDOBIE

Vnútorná výzdoba v domoch šľachty a veľkých obchodníkov sa svojím bohatstvom veľmi líšila od nenáročnej situácie v r. jednoduché chatrče„čierni“ mešťania.

Podlaha v izbách bola zvyčajne pokrytá rohožami alebo plsťou av bohatých domoch - kobercami. Pozdĺž stien, pevne k nim pripevnené, stáli drevené lavice čalúnené prútenou rohožou alebo látkou; v bohatých domoch boli lavičky zhora pokryté látkou alebo hodvábnym "polovochnikom", ktorý visel až po podlahu. Izbový mobiliár dopĺňali špeciálne lavice široké až dve aršíny, ktoré mali na jednom konci vyvýšenie (opierku hlavy), aby ste si po večeri mohli na lavičkách pohodlne oddýchnuť. Na sedenie slúžili štvoruholníkové stoličky (kapitály). Dlhé úzke stoly, ktoré stáli pred lavicami, najčastejšie z dubového dreva, boli často zdobené umelecké rezbárstvo; stretávali v bohatých miestnostiach a malých stolíkoch zdobených farebnými kameňmi. Zvyk vyžadoval, aby boli stoly pokryté obrusmi, na ktoré sa pri jedle kládli aj obrusy: súkenné alebo zamatové, vyšívané zlatom a striebrom. „Čierni“ mešťania používali hrubé ľanové obrusy alebo sa zaobišli úplne bez nich.

Ikony visiace na stene boli neoddeliteľnou súčasťou každej miestnosti. Materiálom na ikony bolo najčastejšie drevo, menej často kameň alebo biela kosť; kovové záhyby boli tiež vyrobené s dverami, ktoré mali obrázky na vnútornej a vonkajšej strane. Ikony s lampami a voskovými sviečkami pred nimi boli umiestnené v prednom rohu miestnosti a dali sa stiahnuť závesom zvaným „dungeony“. Prosperujúce domy mali špeciálnu „krížovú“ miestnosť, celú lemovanú ikonami, kde sa konali domáce modlitby.

Nástenné zrkadlá aj v bohatých sídlach boli vtedy vzácnosťou a malé zrkadlá v zahraničí boli rozšírené. Pokiaľ ide o nástenné maľby, v Moskve sa objavili v predaji koniec XVII storočí.

Ako posteľ im slúžila lavica stojaca pri stene, na ktorú premiestnili ďalšiu, širokú a rozložili posteľ, ktorá sa v bohatých domoch skladala z páperových periniek, čela, vankúšov v elegantných obliečkach na vankúše, ľanových alebo hodvábnych obliečok a saténová deka podšitá drahou kožušinou. Luxusne upravené postele však boli len v domácnostiach šľachty a boháčov. Väčšine obyvateľstva slúžila plsť ako posteľ, spávali na pieckach, posteliach, drevených laviciach, obliekali si kožuch či iné oblečenie.

Domáce potreby sa ukladali do truhlíc a koží, teda komôd so zásuvkami. Dámske šperky sa uchovávali v umelecky zdobených rakvách a dedili sa ako rodinné šperky. Vzácnosťou boli vreckové hodiny (zepny), ale nástenné hodiny sa k nám často dostávali zo zahraničia. Je známe, že cár Michail Fedorovič bol veľkým milovníkom a zberateľom hodiniek. Podľa opisov cudzincov v dome bojara Artamona Sergejeviča Matveeva, v jednej z komôr, ktorá mala drevenú podlahu zo štvorcových podlahových dosiek, bola veľká kachľová pec, zo stropu visel luster a papagáje a iní sedeli v klietkach rozvešaných okolo. krásne vtáky; spolu s nástennými maľbami, veľkým zrkadlom a stolom umelecké dielo, boli hodiny rôznych zariadení: na niektorých ručičky ukazovali čas od poludnia - astronomický deň, na iných - od západu slnka, na tretej - od východu slnka, na štvrtej sa deň začínal o polnoci, ako to bolo zvykom v r. latinskej cirkvi. V domácom živote však boli bežnejšie takzvané „bojové hodiny“, kde sa otáčal číselník a nie šípka.

Používa sa na osvetlenie voskové sviečky, v domoch s nízkymi príjmami - mazové; používali aj suchú fakľu z brezy alebo smreka. Sviečky sa vkladali do „nástenných“ svietnikov alebo do „stojatých“, malých rozmerov, ktoré sa dali podľa potreby prestavovať. Ak sa večer vyžadovalo ísť do maštale alebo do stodoly, potom na osvetlenie použili sľudový lampáš.

Domáce potreby sa skladovali v sudoch, kadiach a lykových košoch, stojacich v prepravkách. Kuchynské náradie bolo vzácne a primitívne; vyprážané v železných a medených plechových panviciach; cesto sa miesilo v drevených kadiach a korýtkach.

Umývadlá používané na umývanie boli medené, cínové a dokonca aj striebro. Keď bolo potrebné variť jedlo pre veľký počet ľudí, potom v kuchyniach používali medené alebo železné kotly na „jedlo“ s kapacitou niekoľkých vedier. Kotly na pivo a víno mali významnú kapacitu – až 50 vedier.

Riad na tekutú stravu boli drevené, cínové alebo strieborné misy a na pečienky - drevené, kameninové, cínové, pocínované medené alebo strieborné riady. Doštičky sa používali zriedka a ešte zriedkavejšie sa umývali; namiesto tanierov sa zvyčajne používali koláče alebo krajce chleba. Ešte menej bežné boli nože a vidličky (vtedy boli dvojramenné). Pre nedostatok obrúskov si pri sedení pri stole utierali ruky okrajom obrusu alebo uteráka. Nádoby, v ktorých sa nosili na stôl všetky druhy nápojov, boli rôzne: dolina, vedro, štvrť, brat atď. Často používaná dolina mala kapacitu jedného alebo niekoľkých vedier. Štvrtina mala tvar polievkového pohára a v plnej miere bola štvrť vedra (štvrť), no v skutočnosti sa vyrábala v rôznych veľkostiach. Bratina, určená na súdružské maškrty, bola ako hrniec s pneumatikou; naberačkami alebo naberačkami naberali víno z bratiny.

Nádoby, z ktorých domáci a hostia pili, mali tieto názvy: hrnčeky, misky, čaše, kôrky, naberačky, šálky. Hrnčeky mali zvyčajne valcový tvar, smerom nahor trochu zúžený, ale existovali aj štvorstenné a osemstenné hrnčeky. Plná odmerka bola jedna osmina vedra. Okrúhle široké nádoby s rúčkami alebo konzolami sa nazývali „poháre“. Poháre boli okrúhle nádoby s vrchnákom a na stojane. Na rozdiel od naberačiek s oválnym dnom mali kôrky ploché dno. Malé okrúhle šálky s plochým dnom mali niekedy nožičky a vrchnák. Vína sa používali aj na pitie, podľa starodávny zvyk, osadený v strieborných rohoch.

V domoch šľachtických a bohatých ľudí boli vzácne strieborné a pozlátené nádoby umiestnené ako dekorácia v skriniach, ktoré zaberali stred prednej izby. Na takýchto nádobách sa zvyčajne robili nápisy obsahujúce príslovie alebo venovanie tomu, komu nádobu ponúkli ako dar.

Olga Lyukhina
Zhrnutie lekcie „Život ruského ľudu“

Cieľ: Formovanie predstáv o živote a živote ruský ľud o svojich tradíciách.

Úlohy: Zoznámte deti s kolibou a Ruský život ľudí. Rozvíjať schopnosť spolupracovať, pozorne počúvať učiteľa, viesť dialóg. Vzbudiť záujem ruská kultúra, história ľudí.

Materiál: ilustrácie chaty, domáce riad: poker, kliešte, lopata na chlieb, kolíska atď. Vyzdobte miestnosť tak, aby reprodukovala obytný dedinský priestor (domáce potreby)

Metódy:

verbálne

vizuálne metódy

praktické metódy.

triky:

moment prekvapenia (vystúpenie učiteľa v Ruský ľudový kroj) ;

pri pohľade na domáce potreby Ruská chata;

príbeh, predstavenie, rozhovor;

Priebeh lekcie:

Pri vchode sa s deťmi stretáva pani chatárka.

Dobrý deň, milí hostia! Hosť na prahu - radosť majiteľovi. Žiadam ťa, aby si šiel do chaty, cítil sa ako doma, posadil sa. Sadnime si vedľa seba a dobre sa porozprávajme.

AT staroveku a v našej dobe mal každý človek dom.

Čo si myslíte, prečo človek potrebuje dom?

Ako sa cítime doma?

- Prečo povedať: "Byť hosťom je dobré, ale byť doma je lepšie?"

Už v dávnych dobách si ľudia robili príbytok, kde sa mohli schovať pred chladom a zlým počasím, pred divou zverou, ohriať sa pri ohni. Domov si prichádzame oddýchnuť a načerpať sily.

A z čoho si ľudia postavili vlastný dom? Z akeho stromu? Teraz uhádnem hádanku a ty to skús hádajte:

„Príbuzný má vianočný stromček

neostnaté ihly,

Ale na rozdiel od stromu,

Tie ihly padajú (smrekovec)

Prečo boli domy postavené z smrekovca?

Pretože keď smrekovec navlhne, stáva sa silnejším a silnejším, takmer ako kameň. Takýto dom bude stáť dlho, nebude hniť. Ale postavili domy z borovíc a pokúsili sa položiť spodné polená zo smrekovca.

V takom dome je vzduch vždy cítiť dechtom. Je v ňom teplo najmä v zime, keď je za oknom mráz a fujavica.

Deti, ako myslíte, čo bolo na chate najdôležitejšie?

Počúvaj, hádaj môj hádanka:

Spanie v lete

Pálenie v zime

Ústa sa otvoria

Čo dávajú - lastovičky" (piecť)

Rúra je srdcom domova. Pec živila rodinu, vykurovala dom, spávali na nej mladšie deti aj starí ľudia, sušili bielizeň a dokonca sa aj umývali. Hneď ako gazdiná ráno vstane, prvé, čo začne, je rozkurovať piecku. Sporák je dedinská sestra.

Ako mohla pec živiť svojich majiteľov?

AT Kapustová polievka varená v ruskej rúre, kaša, pečený chlieb, koláče.

Medzi pecou a stenou domu bolo miesto tzv "baby kut" alebo kutok je roh, ktorý bol oddelený od zvyšku chatrče farebným závesom.

Kde si myslíš, že by si mohol byť v našej chate "baby kut"?

Chatu mala na starosti žena - hosteska: varené jedlo, pečený chlieb, varené, pradené, šité. Tam na háku zatĺkanom do stropu visela kolíska pre najmenších z rodiny.

V dome však nebývali len ľudia. Boli v nej nájomníci – niektorí z lesa, niektorí z poľa, niektorí zo zeme. Ekonomika sa bez nich nezaobíde. Aké položky boli ešte v Ruská chata? Dosť na tichú návštevu - je čas uhádnuť hádanky. Budem robiť hádanky a vy sa pokúsite nájsť odpovede v našej chate.

„Uvoľňuje horúcu paru

Staroveký čajník…” (samovar).

Celá veľká sedliacka rodina sa zišla za samovarom, popíjali horúci čaj s medom, koláče a palacinky. Samovar sa stal symbolom láskavosti, domáceho pohodlia a rodinného pokoja.

„Kŕmim každého s potešením,

A je hlúpa" (lyžica)

AT roľnícka rodina každý člen rodiny mal svoju lyžicu, ktorá bola vyrezaná z dreva. A tiež vždy chodili s lyžičkou na návštevu. Dokonca urobili príslovie "Sporný hosť nechodí bez lyžice".

Vy a ja sme sa posadili, je čas hrať. "Obchod pred potešením", hovoria ruský ľud. Tu som, pozývam všetkých do kruhu a počúvajte ma ešte raz. Pro Ruský ľud Teraz vám poviem hru a naučím vás hrať.

Spojte ruky a pripojte sa spolu so mnou do kruhu!

(učiteľka začne s deťmi kruh, zoberie dve šatky).

vychovávateľka:

- Aký je názov hry?: "Slepé role Máša a Ivaška". Aká vtipná, aká je múdra. Pretože chlapec tu bude hovoriť tenkým hlasom a dievča by malo hovoriť hrubým basovým hlasom. Teraz si vyberieme Mashenka a Ivašenka (vyberá deti).

Kruh je širší, otočte sa a Masha a Ivašenko potrebujú rôzne strany obísť sa v kruhu, (Učiteľ ich posúva rôznymi smermi.). Aby si sa znova postavil do kruhu, Ivashka, musíš chytiť Mashenku. Natiahne ruky dopredu, Ivashka, tenkým hlasom zavolá Mashenka: "Masha, kde si?" a Masha hrubým hlasom odpovedať: "Ivaška, som tu!" snažiac sa nepadnúť do rúk Ivashky. A my vám zaviažeme oči. Rozumejú všetci tej hre? Potom zaviažme oči tým, ktorí šoférujú, a naša hra sa začne.

opatrovateľka: Chlapci, pripomeňme si, čo vieme o tom, ako ľudia kedysi žili. Zahrajme si hru "Čo bolo, čo sa stalo"

(Učiteľ kladie otázky, deti odpovedajú)

Kedysi nosili lykové topánky, ale teraz (topánky)

Kedysi varili v rúre, ale teraz ... (na sporáku)

Predtým spali na lavičkách, ale teraz ... (na posteľ)

Predtým bolo oblečenie uložené v truhliciach, ale teraz ... (v skrini)

Kedysi nosili vodu zo studne, ale teraz ... (nalievanie z vodovodnej fajky)

opatrovateľka: Výborne! Rusiľudia boli vždy známi svojou pohostinnosťou a milovali zaobchádzanie s koláčmi, perníkom, bochníkom.

A upiekol som ti chlieb, bujný a ryšavý. A teraz vás naozaj chcem pohostiť chutným chlebom a čajom. Učiteľka pohostí deti chlebom a čajom.

Súvisiace publikácie:

"Svetlá Veľká noc" - tradícia ruského ľudu"Svetlá Veľká noc" je tradíciou ruského ľudu. Učiteľka strednej skupiny: Bitarová O. S. s. Elkhotovo, 2016 Téma: "Svetlá Veľká noc".

Dobré popoludnie všetkým, všetkým, všetkým! Chcem vám porozprávať o mojom voľnom čase, ktorý sa konal 19.10. S novým materiálom sme sa zoznámili v sprievode.

Účel: Formovanie myšlienok o sociálno-kultúrnych hodnotách ruského ľudu. Úlohy: Upevniť vedomosti detí o našich tradíciách a zvykoch.

Abstrakt GCD v strednej skupine o oboznámení sa so životom a tradíciami ruského ľudu „Návšteva Pelageyushky“ Synopsa GCD v stredná skupina o zoznámení sa so životom a tradíciami ruského ľudu "Návšteva Pelageyushka" Téma: "Návšteva Pelageyushka" Integrácia:.

redaktor, 24.12.2011

Vznikol nie jeden rok, ale niekoľko tisícročí Ruský život, podstupujúci historické zmeny a doplnky. V rôznych spoločenských vrstvách sa formovala a podporovala určitými prostriedkami. Poďme si o tom trochu povedať.

Rusko v 19. storočí tvorilo 80 % dedinčanov, preto by sme sa v prvom rade mali pozastaviť nad životom tejto konkrétnej časti spoločnosti.

Roľnícky dom bol komplexom drevených, sekerou sekaných domácich budov. Obytná budova, „kríž“ alebo „päťstena“, bola pokrytá slamou, doskou alebo šindľom. Obkolesili ju husaciny, maštale a iné hospodárske budovy, klietky, šopy. Žili bohatší Ruský muž, čím pevnejšie, pevnejšie a úhľadnejšie bolo jeho obydlie.

Interiér domu podliehal nepísaným pravidlám. Objavila sa určitá časť mobiliáru (lavičky, lavičky), povedz moderný jazyk, „vstavaný“ – teda tvoriaci súčasť dizajnu koliby. Stred chatrče, ktorý často pozostával len z jednej miestnosti, bol právom považovaný za ruskú pec. Varili v ňom jedlo, vykurovali dom, sušili bobule, huby, používali ho ako miesto na spanie pre starých ľudí a deti. Neďaleko bol obchod s porcelánom - mala ho na starosti najstaršia žena v dome. V „kutnom“ „červenom“ rohu boli ikony a svetielka. Na policiach boli uložené domáce potreby, „otroci“, oblečenie zavesené na kolíkoch zapichnutých do steny. Ruský ľud vyzdobil mólo a steny obydlia podľa svojho vkusu, zručnosti a bohatstva: steny a strop boli maľované, zdobené drevorezbami.

Hlavným jedlom roľníka je ražný a ovsený chlieb, pšeničné a pohánkové palacinky, kalachi, koláče s rôznymi náplňami. Kaša - ovsené vločky, proso, proso boli denne prítomné v živote ruského človeka. Roľníci si mohli dovoliť mäso maximálne 2-krát do týždňa, alebo na sviatok, jedli hlavne ryby – solené, sušené, varené. Dobrou pomôckou k roľníckemu stolu boli huby, bobule, zelenina, starostlivo pestované vo svojich záhradách.

Roľnícky život podliehal cirkevným zákonom a sviatkom. Na manželstvo a počatie boli deti prideľované bez pôstu, dní a mesiacov v roku.

Koncom 19. storočia šľachtický Ruský život bola bizarnou zmesou pôvodne ruských zvykov a tradícií iných krajín. Len poľovníctvo zostalo rovnakou tradíciou. Inak, okrem lovcov zvierat, sa všeobecná móda tradične ruských samovarových čajových večierkov spájala s kokaínovými divokými večierkami. Na Maslenitsa bolo francúzske šampanské a talianske homáre bok po boku na stole s pravými ruskými palacinkami, ktoré piekla dedinská žena špeciálne prinesená na túto príležitosť. Obed sa presunul z poludnia na európsky čas: 17:00 – 18:00, stôl sa však podával podľa predpisu: jedlá sa vyberali tak, ako boli uvarené, a nie naraz, ako v Anglicku alebo Nemecku. Tenis a chodenie „do ľudu“ s cieľom dotknúť sa pôvodného ruského spôsobu života sú medzi mladými ľuďmi mimoriadne obľúbené.

Život šľachty predpisoval tráviť jeseň v zahraničí, v Nice, Cannes, na malebnom pobreží Stredozemného mora, veselo oslavovať od Vianoc do Zjavenia Pána v Rusku, v zime na plesoch, starať sa o výhodné večierky pre svoje deti a uzatvárať obchodné aliancie. . V lete sa podľa tradície šľachtici s domácnosťami sťahovali na vidiecke usadlosti alebo si prenajímali dačo na celú sezónu. Odev je jednou zo základných súčastí každodenného života, medzi šľachticami to bola niekedy zvláštna a bizarná kombinácia prvkov ruštiny. národný kroj a západné módne modely. Domáca výchova a vzdelávanie detí nahradili internáty a školy. Secesia nahrádza eklektizmus v interiéri domáceho prostredia.

Podľa slávneho vedca Yu. M. Lotmana „život je zvyčajný chod života v jeho skutočných praktických podobách; život sú veci, ktoré nás obklopujú, naše zvyky a každodenné správanie. Život nás obklopuje ako vzduch a ako vzduch je badateľný len vtedy, keď ho nestačí alebo sa kazí. Všímame si črty života niekoho iného, ​​ale vlastný život je pre nás neuchopiteľný – máme tendenciu ho považovať za „len život“, prirodzenú normu praktického života. Takže každodenný život je vždy vo sfére praxe, je to predovšetkým svet vecí“ (Lotman 1994, 10).

Slovné spojenie „tradičný život“ doslova znamená priebeh každodenného života človeka vo formách definovaných tradíciou – v spoločnosti, kde sa z generácie na generáciu odovzdávajú prijaté a zavedené pravidlá správania, zručnosti a systém myšlienok. Prirodzene, tradičný život má vždy etnické zafarbenie. Preto sa slovné spojenie "tradičný život" často nahrádza slovami "ľudový život", "národný spôsob života", "tradičná domáca kultúra" atď. V knihe v otázke hlavne o každodennom spôsobe života roľníkov a obyvateľov malých provinčných miest, ktorí udržiavali kontakt s vidiek. Je to spôsobené tým, že v Rusku XVIII - prvý štvrťrok XIX v. práve roľníctvo bolo nositeľom tradičných foriem kultúry a života.

ruská šľachta väčšina obchodníci, robotníci veľkých priemyselných podnikov žili v rámci európskej kultúry, vo svojom jadre urbanistický a v podstate nadnárodný. Spôsob života šľachtica a roľníka bol taký odlišný, že umožnil hovoriť o prítomnosti dvoch rôznych civilizácií medzi ruskými ľuďmi: šľachtického a roľníckeho. Podľa známeho historika A. A. Zimina „odlišnosť medzi civilizáciami v 18. a 19. storočí bola taká nápadná, že človek mohol nadobudnúť dojem dvoch svetov, z ktorých si každý žil vlastným životom“ (Zimin 2002, 11). Takáto medzera v každodennej kultúre ruského ľudu sa vyskytla v Petrinskej ére, na prelome 17.-18. Do tej doby žili predstavitelia všetkých vrstiev ruskej spoločnosti v rámci tradičnej kultúry, charakteristické znaky ktoré boli statické, izolované, verné antike.

Reformy Petra Veľkého a jeho nástupcov v hospodárskej a politickej sfére života, rozvoj priemyslu, obchodu, nadviazanie pevných kontaktov s. európske krajiny revolúciou v kultúrnom povedomí krajiny. Obnova ruského života bola spojená s orientáciou na svetskú kultúru. západná Európa- vyššie vrstvy ruskej spoločnosti a mešťania sa ukázali byť pripravení na jeho vnímanie a asimiláciu. Ruské roľníctvo, naopak, z väčšej časti inklinoval k tradičnému patriarchálnemu spôsobu života. Archpriest Avvakum v 17. storočí vyjadril tento postoj takto: „Držím to až do smrti, ako keby som to vzal; Nekladiem hranicu večnosti, tá bola položená pred nami: lež ju takto navždy a navždy! Túžba žiť tak, ako žili otcovia a starí otcovia, bola podporovaná vierou v raz a navždy získanú „pravdu-pravdu“ pravoslávia, prijatú Ruskom v 10. storočí.

Výskyt akýchkoľvek inovácií sa považoval za návrat na stranu, porušenie svetového poriadku stanoveného Bohom. Uzatvorenosť ruského stredovekého vedomia, neochota komunikovať s inými kultúrami vyrastala z viery v osobitné poslanie Ruska, vo vyvolenosť pravoslávneho ľudu. V roľníckom prostredí sa v polovici – druhej polovici 19. storočia začal postupný odklon od tradícií. Nové trendy, ktoré vznikli v obchodných a remeselníckych obciach, ktorých obyvateľstvo malo silné kontakty s mestom, sa potom dostali do mnohých dedín, vrátane tých najvzdialenejších od veľkých priemyselných centier. Dnes je spôsob života ruských roľníkov budovaný podľa mestského modelu, ale majú aj mnohé „pozostatky sladkej antiky“, ktoré nenávratne zmizli zo života mešťanov.

Svet ruskej dediny je v knihe predstavený prostredníctvom opisu roľnícke obydlie a veci, ktoré ľudia používali vo svojej každodennej praxi. Tento prístup je úplne legitímny. Dom aj akýkoľvek predmet do domácnosti sú obdarené „pamäťou“, a preto sa ich štúdiom dá veľa naučiť o sociálnych, náboženských a ekonomických aspektoch života ich majiteľov. Dom bol ohniskom vitality človeka, tu bol chránený pred zlým počasím a nepriateľmi, pred nebezpečenstvami vonkajšieho sveta. Tu sa striedali generácie predkov, tu pokračoval vo svojej rodine, tu sa po stáročia formoval ruský tradičný život, ktorý zahŕňal veľa vecí potrebných na život a prácu človeka.

V prvom rade to boli pracovné nástroje: orná pôda a na bránenie pôdy, zber a ďalšie spracovanie úrody, pomocou ktorých sa získaval každodenný chlieb; zariadenia na starostlivosť o hospodárske zvieratá; nástroje používané v remeslách a živnostiach. Nemalý význam mala zimná a letná doprava. V dome bol život interiérová dekorácia ktorý bol organizovaný pre prácu a voľný čas. Dom bol plný vecí, ktoré ho zdobili, poskytovali mu pohodlie, predmetov náboženského uctievania, ako aj rôzneho náčinia. Človek sa nezaobíde bez oblečenia: každodenné a slávnostné, bez topánok, klobúkov atď. Všetky tieto položky ľudový život vytvárali buď samotní roľníci, alebo dedinskí či mestskí remeselníci, ktorí zohľadňovali potreby a vkus svojich zákazníkov.

Veci, ktoré vyšli z rúk majstra, boli dobre premyslené a často zasiahnuté úžasnou krásou. V. S. Voronov, známy špecialista v oblasti ruského ľudu dekoratívne umenie, napísal: „Celá rozmanitá hojnosť každodenných pamiatok – od mocného vyrezávaného taniera a maľovaných saní až po vyrezávané ukazovadlo, farebné hlinené hračky a špičkový medený hrad – udivuje bohatstvom dospelého človeka. tvorivá fantázia, dôvtip, invencia, postreh, dekoratívny vkus, konštruktívna odvaha, technická zručnosť - plnosť umeleckého talentu, v ktorom bolo pre sedliackeho umelca ľahké a jednoduché postaviť a bohato ozdobiť akýkoľvek domáci predmet, sústruženie každodenný život v hlbokej a pokojnej dovolenke živej krásy“ (Voronov 1972, 32-33).

Objektívny svet ruských roľníkov bol v celom priestore, ktorý okupovali v Rusku, pomerne jednotný. To platí najmä pre poľnohospodárske, remeselné nástroje, Vozidlo, zariadenie a výzdobu obydlia, ktoré až na zriedkavé výnimky boli všade rovnaké, čo sa vysvetľuje podobnými prírodnými a klimatickými podmienkami, poľnohospodárskym typom roľníckeho hospodárstva. Miestna originalita sa vyznačovala predmetmi, ktoré nemali veľa spoločného s výrobnou činnosťou ľudí, ako napríklad odev alebo sviatočný riad. Kostým vydatej roľníčky z provincie Vologda teda nebol podobný kostýmu ženy z provincie Kursk; nádoby na podávanie piva z provincie Vyatka neboli rovnaké ako v dedinách provincie Voronež.

Miestne rozdiely boli spôsobené obrovskými rozlohami Ruska, nejednotnosťou jeho jednotlivých území, vplyvom susedných národov atď. charakteristický znak objektívnym svetom ruského roľníka bola jeho relatívna nemennosť, stabilita. V XVIII - začiatkom XX storočia. bolo to v podstate rovnaké ako v 12.-13. storočí: pluh s dvoma radličkami a skladacím pluhom, drevené brány, kosák, kosa, vedro, jarmo, hlinený kotlík, miska, lyžica, košeľa, čižmy, stôl, lavica a mnoho iných vecí, ktoré človek potrebuje. Je to spôsobené odvekou stálosťou životných podmienok ruských roľníkov, nemennosťou ich hlavného zamestnania – poľnohospodárstva, ktoré určovalo materiálne potreby. Objektívny svet roľníckych roľníkov sa zároveň nesformoval a nezmrazil.

V priebehu storočí sa do nej postupne zaraďovali nové veci, ktorých potrebu určoval technologický pokrok a v dôsledku toho aj nevyhnutná, aj keď pomerne pomalá zmena životného štýlu. Takže na začiatku XV-XVI storočia. sa objavil spit-litovsky, v XVII-XVIII storočia. v roľníckej každodennosti sa v 19. storočí začal používať taký orný nástroj, akým je srnec. roľníci začali piť čaj zo samovaru, variť jedlo na liatinovej panvici, ženy si začali viazať hlavu namiesto starého ubrus štvorcovým šálom, obliecť si pár namiesto košele a letné šaty - sukňu s blúzkou . To, čo sa kedysi zdalo cudzie, sa postupne zakorenilo, stalo sa naším vlastným, tradičným. Paralelne s tým sa veci, ktoré sa stali zastaranými, vynechali z používania.

V prvej polovici XIX storočia. prestal používať hrudné opierky hlavy na odkladanie peňazí a cenností na cestách. AT koniec XIX v. zo sviatočného používania vymizla zošívačka, ktorá od 12. stor. slúži na podávanie piva na stôl. Zmena objektov prebehla nenápadne; niektoré veci sa rozišli bez ľútosti, iné, ktoré stratili svoju funkčnosť, sa zmenili na rituálne, iné zostali „na stopu“ ľuďom, ktorí opustili tento svet. Každý predmet ruského tradičného života mal dvojakú povahu: v každodennej praxi sa veci používali na ich priamy, utilitárny účel, v rituálnej praxi ukazovali význam symbolov.

Napríklad chatrč sa zametala metlou, na Veľký štvrtok sa metlou chránil dom pred zlí duchovia: nasadla na ňu žena a s istými kúzlami obišla jej dom. V mažiari sa tĺčikom drvili obilné zrná, v rukách dohadzovača sa mažiar s tĺčikom zmenil na symbol mužského a ženského styku. V chladnom období sa nosil kožuch - kožuch rozprestretý pre novomanželov na lavičke sa stal znakom ich plodnosti v manželstve. Hrniec bol nepostrádateľným atribútom svadby a pohrebné rituály, bol zlomený na znak zmeny postavenia osoby. Po svadobnej noci ju rozbil kamarát na prahu mladomanželskej izby, čím akoby prítomným ukázal, že noc sa vydarila. Pri pohrebnom rituále sa hrniec rozbil, keď zosnulú vyniesli z domu, aby sa zosnulý nemohol vrátiť do sveta živých. Kokošnik zostal ženskou slávnostnou pokrývkou hlavy a symbolom manželstva. „Vecnosť“ a „významnosť“ boli prítomné vo všetkých predmetoch ľudového života.

Niektoré objekty mali väčší semiotický status, zatiaľ čo iné mali menší. Napríklad uteráky boli obdarené vysokým stupňom symboliky - panely z ozdobnej látky, určené na dekoráciu interiéru. V rodno-krstnom, svadobnom, pohrebnom a spomienkovom obrade pôsobili najmä ako znaky príslušnosti človeka k určitej rodine – „klanu-kmeňu“. V niektorých situáciách niektoré predmety, meniace sa na symboly, úplne stratili svoju materiálnu povahu.

Takže,. Yu. M. Lotman v tej istej knihe uviedol príklady, keď chlieb z bežnej sféry používania pre nás prechádza do sféry významu: slovami slávnej kresťanskej modlitby „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ sa chlieb mení na potrebné jedlo. udržať život; slovami Ježiša Krista v Jánovom evanjeliu: „Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nebude hladovať“ (Ján 6:35), chlieb a slovo, ktoré ho označuje, tvoria zložitú symbolickú kombináciu. Tradičný ruský život je taký bohatý a živý, že je prakticky nemožné predstaviť ho celý v jednej knihe. Tento encyklopedický slovník spája články o usporiadaní roľníckeho obydlia, o doprave, o pracovných nástrojoch a o hlavných predmetoch roľníckeho využitia, ktoré umožňujú rozprávať o živote mnohých generácií ľudí, ktorí odišli do minulosti.