V roku 1828, 26. augusta, sa v panstve Jasnaya Polyana narodil budúci veľký ruský spisovateľ Lev Tolstoj. Rodina bola urodzená – jeho predkom bol šľachtický šľachtic, ktorý dostal za službu cárovi Petrovi župný titul. Matka bola zo staroveku šľachtický rod Volkonsky. Príslušnosť k privilegovanej vrstve spoločnosti ovplyvnila správanie a myšlienky spisovateľa počas jeho života. krátky životopis Lev Tolstoj neodhaľuje úplne celú históriu starobylého rodu.

Pokojný život v Yasnaya Polyana

Spisovateľovo detstvo bolo celkom prosperujúce, napriek tomu, že predčasne stratil matku. Vďaka rodinným príbehom si jej svetlý obraz uchoval v pamäti. Krátka biografia Leva Tolstého svedčí o tom, že jeho otec bol pre spisovateľa stelesnením krásy a sily. Vštepil chlapcovi lásku k kynologický lov, ktorý bol neskôr podrobne opísaný v románe „Vojna a mier“.

Blízky vzťah mal aj so starším bratom Nikolenkom – malého Levuška učil rôzne hry a rozprával mu zaujímavé príbehy. Prvý príbeh Tolstého - "Detstvo" - obsahuje veľa autobiografických spomienok na detstvo samotného spisovateľa.

mládež

Pokojný radostný pobyt v Yasnaya Polyana bol prerušený kvôli smrti jeho otca. V roku 1837 bola rodina v opatere tety. V tomto meste podľa krátkej biografie Leva Tolstého prešla mládež spisovateľa. Tu vstúpil v roku 1844 na univerzitu - najprv na filozofickú a potom na právnickú fakultu. Pravda, štúdium ho málo lákalo, študent preferoval rôzne zábavy a radovánky.

Lev Nikolajevič ho v tejto biografii Tolstého charakterizuje ako človeka, ktorý sa pohŕdavo správal k ľuďom nižšej, nešľachtickej triedy. Históriu ako vedu poprel – v jeho očiach nemala praktické využitie. Spisovateľ si zachoval bystrosť svojich úsudkov po celý život.

Ako prenajímateľ

V roku 1847, bez absolvovania univerzity, sa Tolstoy rozhodne vrátiť do Yasnaya Polyana a pokúsiť sa usporiadať život svojich nevoľníkov. Realita sa výrazne líšila od predstáv spisovateľa. Roľníci nerozumeli zámerom pána a stručná biografia Leva Tolstého opisuje skúsenosť s jeho vedením ako neúspešnú (spisovateľ sa o to podelil vo svojom príbehu „Ráno vlastníka pôdy“), v dôsledku čoho odchádza jeho majetok.

Cesta stať sa spisovateľom

Ďalšie roky strávené v Petrohrade a Moskve neboli pre budúceho veľkého prozaika márne. Od roku 1847 do roku 1852 sa viedli denníky, v ktorých Lev Tolstoj starostlivo overoval všetky svoje myšlienky a úvahy. Stručná biografia hovorí, že počas služby na Kaukaze sa paralelne pracuje na príbehu „Detstvo“, ktorý bude uverejnený o niečo neskôr v časopise Sovremennik. To znamenalo začiatok ďalšieho kreatívnym spôsobom veľký ruský spisovateľ.

Pred spisovateľom je vytvorenie jeho veľkých diel „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“, ale zatiaľ zdokonaľuje svoj štýl, vychádza v Sovremennik a teší sa z priaznivých recenzií od kritikov.

Neskoršie roky tvorivosti

V roku 1855 prišiel Tolstoj na krátky čas do Petrohradu, ale doslova o pár mesiacov ho opustil a usadil sa v Jasnej Poljane, kde tam otvoril školu pre roľnícke deti. V roku 1862 sa oženil so Sophiou Bers a v prvých rokoch bol veľmi šťastný.

V rokoch 1863-1869 bol napísaný a revidovaný román „Vojna a mier“, ktorý sa len málo podobal klasická verzia. Chýbajú mu tradičné kľúčové prvky doby. Alebo skôr, sú prítomné, ale nie sú kľúčové.

1877 - Tolstoy dokončil román "Anna Karenina", v ktorom sa opakovane používa technika vnútorného monológu.

Od druhej polovice 60. rokov Tolstoj prežíva, čo sa mu podarilo prekonať až na prelome 70. a 80. rokov 19. storočia úplným prehodnotením svojho doterajšieho života. Potom sa objaví Tolstoy - jeho manželka kategoricky neprijala jeho nové názory. Myšlienky zosnulého Tolstého sú podobné socialistickej doktríne, len s tým rozdielom, že bol odporcom revolúcie.

V rokoch 1896-1904 Tolstoy dokončil príbeh, ktorý bol publikovaný po jeho smrti, ku ktorej došlo v novembri 1910 na stanici Astapovo na ceste Ryazan-Ural.

✍  Tolstoj Lev Nikolajevič(28. august (9. september), 1828, Jasnaja Poljana, provincia Tula, Ruská ríša - 7. novembra 1910, stanica Astapovo, provincia Riazan, Ruská ríša) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, jeden z najväčších spisovateľov v r. svet. Člen obrany Sevastopolu. Osvietenec, publicista, náboženský mysliteľ, jeho autoritatívny názor bol dôvodom vzniku nového náboženského a morálneho smeru - tolstojizmu. Člen korešpondent Ríšskej akadémie vied (1873), čestný akademik v kategórii krásna literatúra (1900).

Spisovateľ, ktorý bol počas svojho života uznávaný ako hlava ruskej literatúry. Dielo Leva Tolstého znamenalo novú etapu v ruskom a svetovom realizme a pôsobilo ako most medzi klasickým románom 19. storočia a literatúrou 20. storočia. Lev Tolstoj mal silný vplyv na vývoj európskeho humanizmu, ako aj na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Diela Leva Tolstého boli opakovane filmované a inscenované v ZSSR av zahraničí; jeho hry boli inscenované po celom svete.

Najznámejšie diela Tolstého sú romány Vojna a mier, Anna Karenina, Vzkriesenie, autobiografická trilógia Detstvo, Chlapčenstvo, Mladosť, príbehy Kozáci, Smrť Ivana Iľjiča, Kreutzerova sonáta, Hadži Murad, séria eseje „Sevastopolské rozprávky“, drámy „Živá mŕtvola“ a „Sila temnoty“, autobiografické náboženské a filozofické diela „Vyznanie“ a „Aká je moja viera? atď.

§  Životopis

¶  Pôvod

Predstaviteľ grófskej vetvy šľachtického rodu Tolstých, potomok Petrovho spoločníka P. A. Tolstého. Spisovateľ mal rozsiahle rodinné väzby vo svete najvyššej aristokracie. Medzi bratrancami otca sú dobrodruh a chovateľ F.I. Tolstoy, umelec F.P. Tolstoy, kráska M.I. Lopukhina, socialita A. F. Zakrevskaja, česť A. A. Tolstaya. Básnik A. K. Tolstoj bol jeho bratrancom z druhého kolena. Medzi bratrancami matky sú generálporučík D. M. Volkonsky a bohatý emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov a A.V. Vsevolozhsky boli ženatí so sesternicami svojej matky. Tolstoj bol majetkovo prepojený s ministrami A. A. Zakrevským a L. A. Perovským (vydatým za bratrancov svojich rodičov), generálmi z roku 1812 L. I. Depreradovičom (vydatým za sestru svojej starej mamy) a A. I. Juškovom (švagor jednej z tiet ), ako aj s kancelárom A. M. Gorčakovom (bratom manžela ďalšej tety). spoločný predok Lev Tolstoj a Puškin bol admirál Ivan Golovin, ktorý pomohol Petrovi I. vytvoriť ruskú flotilu.

Črty starého otca Iľju Andrejeviča sú vo Vojne a mieri dané dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Chlapčenstve“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. Avšak v skutočný život Nikolaj Iľjič sa od Nikolaja Rostova líšil nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Mikulášom I. Účastník zahraničného ťaženia ruskej armády proti Napoleonovi, vrátane účasti v „bitke o národov“ pri Lipsku a bol zajatý Francúzmi, no podarilo sa mu ujsť, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený ísť do úradnej služby, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského gubernátora, ktorý zomrel pri vyšetrovaní pre úradné zneužívanie. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi vypracovať jeho životný ideál – súkromný nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje frustrované záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič (podobne ako Nikolaj Rostov) sa v roku 1822 oženil s už nie veľmi mladou princeznou Máriou Nikolajevnou z rodu Volkonských, manželstvo bolo šťastné. Mali päť detí: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitrij (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, princ Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal určitú podobnosť s prísnym rigorózom - starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala úžasný talent na rozprávanie.

¶ Detstvo

Lev Tolstoj sa narodil 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, v dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. Bol štvrtým dieťaťom v rodine. Matka zomrela v roku 1830 šesť mesiacov po narodení svojej dcéry na „pôrodnú horúčku“, ako sa vtedy hovorilo, keď Leo ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu. Čoskoro jeho otec Nikolaj Iľjič náhle zomrel a záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) zostali nedokončené a tri mladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Yergolskej a jeho tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Saken vymenovaný za opatrovníka detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, keď zomrela grófka Osten-Saken, deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke - otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Dom Juškovcov bol považovaný za jeden z najveselších v Kazani; všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajšiu brilantnosť. „Moja dobrá teta,“ hovorí Tolstoj, „najčistejšia bytosť, vždy vravela, že by odo mňa nechcela nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou.

Lev Nikolajevič chcel zažiariť v spoločnosti, ale jeho prirodzená plachosť a nedostatok vonkajšej príťažlivosti mu zabránili. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „premýšľanie“ nad hlavnými otázkami našej existencie – šťastím, smrťou, Bohom, láskou, večnosťou – zanechalo odtlačok na jeho charaktere v tej dobe života. To, čo povedal v „Dospievaní“ a „Mládež“, v románe „Vzkriesenie“ o snahách Irtenyeva a Nekhlyudova o sebazlepšenie, prevzal Tolstoj z histórie svojich vlastných asketických pokusov tejto doby. To všetko, napísal kritik S. A. Vengerov, viedlo k tomu, že Tolstoy si podľa slov svojho príbehu „Dospievanie“ vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy, ktorá ničila sviežosť cítenia a jasnosť mysle“. Uvádzajúc príklady sebaanalýzy tohto obdobia ironicky hovorí o zveličovaní svojej pubertálnej filozofickej hrdosti a veľkosti a zároveň si všíma neprekonateľnú neschopnosť „zvyknúť si nehanbiť sa za každé svoje najjednoduchšie slovo a pohyb“, keď konfrontovaný so skutočnými ľuďmi, ktorých dobrodincom sa potom sám zdal.

¶ Vzdelávanie

Jeho vzdelanie spočiatku viedol francúzsky učiteľ Saint-Thomas (prototyp sv.-Jérôma v príbehu „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého Tolstoj stvárnil v príbehu „Detstvo“ pod menom Karla Ivanoviča.

V roku 1843 P. I. Jušková, ktorá prevzala úlohu opatrovníka svojich neplnoletých synovcov (len najstarší Nikolaj bol dospelý) a neter, ich priviedla do Kazane. Po bratoch Nikolai, Dmitrijovi a Sergejovi sa Lev rozhodol vstúpiť na Imperial Kazan University (v tom čase najslávnejšiu), kde Lobačevskij pôsobil na matematickej fakulte a Kovalevskij na Vostočnyj. 3. októbra 1844 bol Lev Tolstoj zapísaný ako študent do kategórie orientálnej (arabsko-tureckej) literatúry ako samoplatca. Najmä na prijímacích skúškach vykazoval výborné výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie. Podľa výsledkov ročníka mal slabý pokrok v príslušných predmetoch, neprešiel prechodnou skúškou a musel opakovať prvý ročník.

Aby sa vyhol úplnému opakovaniu kurzu, prešiel na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z niektorých predmetov. Prechodné skúšky v máji 1846 prešli uspokojivo (dostal jednu päťku, tri štvorky a štyri trojky; priemerný výkon bol tri) a Lev Nikolajevič bol preradený do druhého ročníka. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si vnucovať vzdelanie od iných a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, tvrdou prácou,“ píše S. A. Tolstaya vo svojich „Materiáloch pre biografiu Leva Tolstého“. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok som... nerobil nič. V druhom ročníku som začal študovať ... bol tam profesor Meyer, ktorý mi ... dal prácu - porovnanie Catherininho „Návodu“ s Esprit des lois („Duch zákonov“ (fr.) rusky ) Montesquieu. ... Bol som unesený týmto dielom, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.

¶  Začiatok literárnej činnosti

Od 11. marca 1847 bol Tolstoj v kazaňskej nemocnici, 17. marca si začal viesť denník, v ktorom si napodobňujúc Benjamina Franklina stanovil ciele a ciele pre sebazdokonaľovanie, zaznamenal úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzoval svoje nedostatky a myšlienkový pochod, motívy ich konania. Tento denník si viedol s krátkymi prestávkami po celý život.

Po ukončení liečby Tolstoj na jar 1847 opustil štúdium na univerzite a odišiel do Jasnej Poljany, ktorú zdedil po divízii; jeho aktivity sú čiastočne opísané v práci „Ráno vlastníka pôdy“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom. Jeho pokus nejako zmierniť krivdu mladého statkára pred ľudom sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil „Anton-Goremyk“ D. V. Grigoroviča a začiatok „Zápiskov lovca“ I. S. Turgeneva.

Tolstoj si vo svojom denníku sformuloval veľké množstvo životných pravidiel a cieľov, no podarilo sa mu dodržať len malú časť z nich. Medzi úspešné - vážne štúdie anglický jazyk, hudba, judikatúra. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity, hoci v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidovič, nevolník, ale sám Lev Nikolajevič často viedol hodiny.

V polovici októbra 1848 odišiel Tolstoj do Moskvy a usadil sa tam, kde žilo veľa jeho príbuzných a priateľov – v oblasti Arbat. Ubytoval sa v dome Ivanovej v Nikolopeskovsky Lane. V Moskve sa chystal začať pripravovať na kandidátske skúšky, ale vyučovanie sa nikdy nezačalo. Namiesto toho ho lákala úplne iná stránka života – spoločenský život. Okrem vášne pre spoločenský život v Moskve v zime 1848-1849 Lev Nikolajevič prvýkrát rozvinul vášeň pre kartovú hru. Ale keďže hral veľmi nerozvážne a nie vždy premýšľal o svojich ťahoch, často prehrával.

Po odchode do Petrohradu vo februári 1849 trávil čas radovaním s K. A. Islavinom, strýkom svojej budúcej manželky („Moja láska k Islavinovi mi zničila celých 8 mesiacov môjho života v Petrohrade“). Na jar začal Tolstoj skladať skúšku na kandidáta práv; zložil dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často trávil čas hazardnými hrami, čo malo na neho často negatívny vplyv finančná situácia. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (sám dobre hral na klavíri a veľmi si vážil svoje obľúbené diela iných). Vášeň pre hudbu ho neskôr podnietila k napísaniu Kreutzerovej sonáty.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas výletu do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečných kurzov s nadaným, no poblúdeným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v príbehu „ Albert“. V roku 1849 usadil Lev Nikolajevič hudobníka Rudolfa v Yasnaya Polyana, s ktorým hral štyri ruky na klavíri. V tom čase unesený hudbou niekoľko hodín denne hral diela Schumanna, Chopina, Mozarta, Mendelssohna. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím známym Zybinom zložil valčík, ktorý začiatkom 19. storočia uviedol so skladateľom S. I. Taneyevom, ktorý si tento kúsok hudby(jedinú zložil Tolstoj). Valčík znie vo filme Otec Sergius podľa románu L. N. Tolstého.

Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851 začal písať „detstvo“. V marci 1851 napísal Históriu včerajška. 4 roky po tom, čo opustil univerzitu, brat Nikolaja Nikolajeviča, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Jasnej Poljany a pozval svojho mladšieho brata, aby sa pripojil k vojenskej službe na Kaukaze. Lev súhlasil nie okamžite, kým veľká prehra v Moskve urýchlila konečné rozhodnutie. Životopisci spisovateľa zaznamenávajú významný a pozitívny vplyv brata Nikolaja na mladých a neskúsených vo svetských záležitostiach Lea. Starší brat bol v neprítomnosti rodičov jeho priateľom a mentorom.

Na splatenie dlhov bolo potrebné znížiť ich výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj bez konkrétneho cieľa urýchlene odišiel z Moskvy na Kaukaz. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale na to mu chýbali potrebné dokumenty, ktoré zostali v Moskve, v očakávaní ktorých Tolstoy žil asi päť mesiacov v Pyatigorsku v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času trávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Kozáci“, ktorý tam vystupoval pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851, po zložení skúšky v Tiflise, vstúpil Tolstoj ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladovskaja na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S určitými zmenami v detailoch je zobrazená v príbehu "Kozáci". Príbeh reprodukuje obraz vnútorný život mladý pán, ktorý utiekol z moskovského života. V kozáckej dedine začal Tolstoj opäť písať a v júli 1852 poslal prvú časť budúcej autobiografickej trilógie Detstvo, podpísanú iba iniciálami L. N. T. Pri odosielaní rukopisu do časopisu Lev Tolstoj pripojil list, v ktorom stálo: „...teším sa na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v mojich obľúbených činnostiach, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal.

Po obdržaní rukopisu Detstvo redaktor Sovremennika N. A. Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý ho veľmi povzbudil. V liste I. S. Turgenevovi Nekrasov poznamenal: "Toto je nový talent a zdá sa, že je spoľahlivý." Rukopis je stále neznámy autor vyšla v septembri toho istého roku. Medzitým začínajúci a inšpirovaný autor začal pokračovať v tetralógii „Štyri epochy vývoja“, ktorej posledná časť – „Mladosť“ sa nekonala. Zamýšľal sa nad zápletkou Ráno statkára (dokončený príbeh bol len zlomkom Románu o ruskom statkárovi), Nájazd, Kozáci. Vydané v Sovremennik 18. septembra 1852, Detstvo malo mimoriadny úspech; po uverejnení autora sa okamžite začali zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s I. S. Turgenevom, Gončarovom, D. V. Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasnú konvexnosť realizmu.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi príznačný: nikdy sa nepovažoval za profesionálneho spisovateľa, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje obživu, ale v zmysle prevahy literárnych záujmov. Záujmy literárnych strán si nebral k srdcu, o literatúre sa zdráhal, radšej hovoril o otázkach viery, morálky, spoločenských vzťahov.

¶ Vojenská služba

Ako kadet zostal Lev Nikolajevič dva roky na Kaukaze, kde sa zúčastnil mnohých potýčok s horalmi na čele so Šamilom a bol vystavený nebezpečenstvu vojenského života na Kaukaze. Mal právo na kríž sv. Juraja, ale v súlade so svojím presvedčením spolubojovníkovi „priznal“, že výrazné zlepšenie služobných podmienok kolegu je vyššie ako osobná márnivosť. Od začiatku Krymská vojna Tolstoj prevelený k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Dlho žil na 4. bašte, ktorá bola často napádaná, velil batérii v bitke pri Chernaya, bol bombardovaný počas útoku na Malakhov Kurgan. Tolstoj, napriek všetkým ťažkostiam života a hrôzam obliehania, v tom čase napísal príbeh „Prerezávanie lesa“, ktorý odrážal kaukazské dojmy, a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ - „Sevastopoľ v decembri 1854“. Poslal tento príbeh do Sovremennika. Bola rýchlo publikovaná a čítaná so záujmom v celom Rusku, čo urobilo ohromujúci dojem z hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh bol videný ruský cisár Alexander II; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka.

Už za života cisára Mikuláša I. mal Tolstoj v úmysle vydávať spolu s delostreleckými dôstojníkmi „lacný a populárny“ časopis „Vojenský zoznam“, ale Tolstoj nedokázal zrealizovať projekt časopisu: „Môj panovník, cisár, láskavo rozhodol sa umožniť tlač našich článkov v Invalide pre projekt“ – trpko ironický Tolstoj.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom sv. Anny 4. stupňa s nápisom „Za odvahu“, medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856“. Následne mu boli udelené dve medaily „Na pamiatku 50. výročia obrany Sevastopolu“: strieborná ako účastník obrany Sevastopolu a bronzová ako autor Sevastopolských rozprávok.

Tolstoj, požívajúci povesť statočného dôstojníka a obklopený leskom slávy, mal všetky šance na kariéru. Jeho kariéru však pokazilo napísanie niekoľkých satirických piesní štylizovaných ako vojaci. Jedna z týchto piesní bola venovaná neúspechu počas bitky pri rieke Chernaya 4. augusta 1855, keď generál Read, ktorý nepochopil rozkaz hlavného veliteľa, zaútočil na výšiny Fedyukhin. Pieseň s názvom „Ako štvrté číslo nebolo ľahké vziať hory, aby nás vzali preč“, ktorá sa dotkla viacerých významných generálov, zožala obrovský úspech. Za ňu sa Lev Nikolajevič musel zodpovedať asistentovi náčelníka štábu A. A. Yakimakhovi. Hneď po prepadnutí 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde v máji 1855 dokončil Sevastopoľ. a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“, uverejnený v prvom čísle Sovremennika z roku 1856, už s úplným podpisom autora. „Sevastopolské rozprávky“ si napokon upevnili povesť predstaviteľa novej literárnej generácie a spisovateľ v novembri 1856 navždy opustil vojenskú službu v hodnosti poručíka.

¶  Cestovanie po Európe

V Petrohrade mladého spisovateľa srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti a v literárnych kruhoch. Najbližšie sa spriatelil s I. S. Turgenevom, s ktorým žili nejaký čas v jednom byte. Turgenev ho uviedol do okruhu Sovremennik, po ktorom Tolstoj nadviazal priateľské vzťahy s takými slávnymi spisovateľmi ako N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

V tomto čase boli napísané „Snehová búrka“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“, pokračovalo sa v písaní budúcich „kozákov“.

Veselý a rušný život však zanechal v Tolstého duši trpkú pachuť, zároveň začal mať silné nezhody s okruhom jemu blízkych spisovateľov. V dôsledku toho „boli ním ľudia znechutení a on sám bol znechutený“ - a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zdesený kultom Napoleona I. („Zbožštenie darebáka, hrozné“), zároveň navštevoval plesy, múzeá, obdivoval „zmysel pre sociálnu slobodu“. Prítomnosť na gilotíne však vyvolala taký bolestivý dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s francúzsky spisovateľ a mysliteľ J.-J. Rousseau - pri Ženevskom jazere. Na jar 1857 I. S. Turgenev opísal svoje stretnutia s Levom Tolstým v Paríži po náhlom odchode z Petrohradu takto:

Cesty do západnej Európy - Nemecko, Francúzsko, Anglicko, Švajčiarsko, Taliansko (v rokoch 1857 a 1860-1861) naňho zapôsobili skôr negatívne. Svoje sklamanie z európskeho spôsobu života vyjadril v príbehu „Lucerna“. Tolstoj bol rozčarovaný hlbokým kontrastom medzi bohatstvom a chudobou, ktorý dokázal vidieť cez veľkolepý vonkajší závoj európskej kultúry.

Lev Nikolaevič píše príbeh „Albert“. Priatelia zároveň neprestávajú žasnúť nad jeho výstrednosťami: P. V. Annenkov vo svojom liste I. S. Turgenevovi z jesene 1857 povedal Tolstého projekt vysadiť celé Rusko lesmi a v liste V. P. Botkinovi Lev Tolstoj informoval, ako bol veľmi šťastný, že sa nestal iba spisovateľom, na rozdiel od Turgenevovej rady. V intervale medzi prvým a druhým výletom však spisovateľ pokračoval v práci na Kozákoch, napísal príbeh Tri smrti a román Rodinné šťastie.

Posledný román mu vyšiel v Russkom Vestniku Michaila Katkova. Tolstého spolupráca s časopisom Sovremennik, ktorá trvala od roku 1852, sa skončila v roku 1859. V tom istom roku sa Tolstoj podieľal na organizácii Literárneho fondu. Ale jeho život sa neobmedzoval len na literárne záujmy: 22. decembra 1858 takmer zomrel na poľovačke na medveďa.

Približne v rovnakom čase si začal románik s roľníčkou Aksinyou Bazykinou a plány na manželstvo dozrievajú.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä verejné školstvo a inštitúcie zamerané na výchovu úroveň vzdelania pracujúce obyvateľstvo. Teoreticky aj prakticky študoval problematiku verejného školstva v Nemecku a Francúzsku v rozhovoroch s odborníkmi. Z vynikajúcich ľudí Nemecka ho najviac zaujal Berthold Auerbach ako autor dedikovaného ľudový život„Schwarzwaldské rozprávky“ a ako vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Okrem toho sa stretol aj s nemeckým učiteľom Diesterwegom. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewelom. V Londýne navštívil A. I. Herzena, bol na prednáške Charlesa Dickensa.

K vážnej nálade Tolstého počas jeho druhej cesty do južného Francúzska prispelo aj to, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu takmer v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Kritika na 10-12 rokov postupne ochladzuje Leva Tolstého, až kým sa neobjaví Vojna a mier, a on sám sa nesnažil o zblíženie so spisovateľmi, výnimku urobil iba pre Afanasy Fet. Jedným z dôvodov tohto odcudzenia bola hádka medzi Levom Tolstojom a Turgenevom, ku ktorej došlo v čase, keď obaja prozaici v máji 1861 navštívili Feta na panstve Stepanovka. Hádka takmer skončila súbojom a pokazila vzťah medzi spisovateľmi na dlhých 17 rokov.

¶  Liečba v baškirskom nomádskom tábore Karalyk

V máji 1862 odišiel Lev Nikolajevič trpiaci depresiou na odporúčanie lekárov na baškirskú farmu Karalyk v provincii Samara, aby sa liečil novou a v tom čase módnou metódou liečby koumiss. Spočiatku mal byť na klinike Postnikov koumiss pri Samare, ale keď sa dozvedel, že v tom istom čase má prísť veľa vysokopostavených úradníkov ( sekulárnej spoločnosti, ktorý mladý gróf nemohol vystáť), odišiel do baškirského nomádskeho tábora Karalyk na rieke Karalyk, 130 verst od Samary. Tam Tolstoy žil v baškirskom vagóne (jurte), jedol jahňacie mäso, opaľoval sa, pil koumiss, čaj a tiež sa bavil hraním dámy s Baškirmi. Prvýkrát tam zostal mesiac a pol. V roku 1871, keď už napísal „Vojna a mier“, sa tam vrátil pre zhoršený zdravotný stav. O svojich dojmoch napísal takto: „Melanchólia a ľahostajnosť pominuli, cítim, že prichádzam do skýtskeho stavu a všetko je zaujímavé a nové... Veľa je nového a zaujímavého: Baškirovia, ktorí voňajú Herodotom, a Ruskí roľníci a dediny, obzvlášť očarujúce svojou jednoduchosťou a láskavosťou ľudí.

Tolstoj, fascinovaný Karalykom, kúpil v týchto miestach usadlosť a už ďalšie leto 1872 v nej strávil s celou svojou rodinou.

¶  Pedagogická činnosť

V roku 1859, ešte pred oslobodením roľníkov, sa Tolstoy aktívne zapájal do organizovania škôl vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana patrila k množstvu originálnych pedagogických experimentov: v ére obdivu k nemeckej pedagogickej škole sa Tolstoj rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole. Vo vyučovaní by podľa neho malo byť všetko individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, ako dlho chceli a ako dlho chceli. Neboli stanovené žiadne učebné osnovy. Jedinou úlohou učiteľa bolo udržať záujem triedy. Hodiny prebehli dobre. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých stálych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal Tolstoy vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde bol sám hlavným prispievateľom. Keďže Tolstoy nezažil povolanie vydavateľa, podarilo sa mu vydať iba 12 čísel časopisu, z ktorých posledné vyšlo s oneskorením v roku 1863. Okrem teoretických článkov napísal aj množstvo poviedok, bájok a úprav Základná škola. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý zväzok jeho súborných diel. Vtedy zostali nepovšimnuté. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o výchove, skutočnosti, že Tolstoj videl vo vzdelávaní, vede, umení a úspechoch techniky len uľahčenie a zlepšenie spôsobov vykorisťovania ľudí vyššími vrstvami. Nielen to: z Tolstého útokov na európske vzdelanie a „pokrok“ mnohí vyvodili záver, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Čoskoro Tolstoy opustil pedagogiku. Manželstvo, narodenie vlastných detí, plány súvisiace s písaním románu „Vojna a mier“ odsunuli jeho pedagogickú činnosť na desať rokov. Až začiatkom sedemdesiatych rokov 19. storočia začal vytvárať svoju vlastnú „Azbuku“ a publikoval ju v roku 1872 a potom vydal „Nové ABC“ a sériu štyroch „ruských kníh na čítanie“, ktoré boli schválené ako výsledok dlhých skúšok. Ministerstvo školstva ako príručky pre základné školy. Začiatkom 70. rokov 19. storočia boli triedy v škole Yasnaya Polyana na krátky čas opäť obnovené.

Skúsenosti zo školy Yasnaya Polyana boli následne užitočné pre niektorých domácich učiteľov. Takže S. T. Shatsky, ktorý v roku 1911 vytvoril svoju vlastnú školskú kolóniu „Veselý život“, bol odrazený od experimentov Leva Tolstého v oblasti pedagogiky spolupráce.

¶  Spoločenské aktivity Leva Tolstého v 60. rokoch 19. storočia

Po návrate z Európy v máji 1861 dostal Lev Tolstoj ponuku stať sa sprostredkovateľom v 4. sekcii okresu Krapivensky v provincii Tula. Na rozdiel od tých, ktorí sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba pozdvihnúť na vlastnú úroveň, Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne triedy a že majstri si musia požičať výšky ducha od roľníci preto, keď prijal pozíciu sprostredkovateľa, aktívne bránil záujmy roľníkov, často porušujúc kráľovské nariadenia. "Sprostredkovanie je zaujímavé a vzrušujúce, ale nie je dobré, že ma celá šľachta nenávidela z celej sily svojej duše a vrhla na mňa des bâtons dans les roues (francúzske lúče v kolesách) zo všetkých strán." Sprostredkovateľská práca rozšírila rozsah spisovateľových postrehov o živote roľníkov a poskytla mu materiál pre umeleckú tvorivosť.

V júli 1866 Tolstoj hovoril na vojenskom súde ako obranca Vasiľa Šabunina, rotného moskovského pešieho pluku umiestneného neďaleko Jasnej Poljany. Shabunin zasiahol dôstojníka, ktorý ho nariadil potrestať prútmi za to, že bol opitý. Tolstoj dokázal Šabuninovu nepríčetnosť, ale súd ho uznal vinným a odsúdil ho trest smrti. Shabunin bol zastrelený. Táto epizóda produkovala skvelý dojem na Tolstého, pretože v tomto hroznom jave videl nemilosrdnú silu, ktorou bol štát založený na násilí. Pri tejto príležitosti napísal svojmu priateľovi, publicistovi P.I. Biryukovovi:

¶  Rozkvet kreativity

Počas prvých 12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry literárny život Tolstého vznikli v roku 1852 a dokončené v rokoch 1861-1862, Kozáci, prvé z diel, v ktorých sa najviac prejavil talent zrelého Tolstého.

Hlavný záujem o kreativitu sa u Tolstého prejavil „v „dejinách“ postáv, v ich nepretržitom a komplexnom pohybe, vývoji. Jeho cieľom bolo ukázať schopnosť jednotlivca mravného rastu, zdokonaľovania, odporovania okoliu na základe sily vlastnej duše.

✓  „Vojna a mier“

Vydaniu "Vojna a mier" predchádzala práca na románe "The Decembrists" (1860-1861), ku ktorému sa autor opakovane vracal, ale ktorý zostal nedokončený. A podiel „Vojna a mier“ mal nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom „1805“ sa objavil v „Russian Messenger“ z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti a čoskoro ďalšie dve. Prvé štyri diely Vojny a mieru sa rýchlo vypredali a bolo potrebné druhé vydanie, ktoré vyšlo v októbri 1868. Piaty a šiesty diel románu vyšli v jednom vydaní, vytlačené už vo zvýšenom náklade.

„Vojna a mier“ sa stal jedinečným fenoménom v ruskej aj zahraničnej literatúre. Toto dielo pohltilo všetku hĺbku a tajomstvo psychologického románu s rozsahom a mnohopočetnými figúrkami epickej fresky. Spisovateľ sa podľa V. Ya. Lakshina obrátil k „zvláštnemu stavu vedomia ľudí v hrdinskom čase roku 1812, keď sa ľudia z rôznych vrstiev obyvateľstva zjednotili v odpore proti cudzej invázii“, čo zase „... vytvoril pôdu pre epos."

Autor ukázal ruské národné črty v „skrytom teple vlastenectva“, v znechutení okázalým hrdinstvom, v pokojnej viere v spravodlivosť, v skromnej dôstojnosti a odvahe. obyčajných vojakov. Vojnu Ruska s napoleonskými vojskami vykreslil ako celonárodnú vojnu. Epický štýl diela je sprostredkovaný plnosťou a plasticitou obrazu, rozvetvením a priesečníkom osudov, neporovnateľnými obrazmi ruskej prírody.

V Tolstého románe sú široko zastúpené najrozmanitejšie vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po vojakov, všetky vekové kategórie a všetky temperamenty v priestore vlády Alexandra I.

Tolstoj bol spokojný so svojou vlastnou prácou, ale už v januári 1871 poslal list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“. Tolstoj však sotva prečiarkol dôležitosť svojich predchádzajúcich výtvorov. Na otázku Tokutomi Roca (angličtina) ruština. v roku 1906, ktorý Tolstoy miluje najviac zo svojej práce, spisovateľ odpovedal: „Román„ Vojna a mier “.

✓  „Anna Karenina“

Nemenej dramatickým a vážnym dielom bol román tragická láska"Anna Karenina" (1873-1876). Na rozdiel od predchádzajúceho dielu v ňom nie je miesto pre nekonečne šťastné opojenie blaženosťou bytia. V takmer autobiografickom románe Levina a Kitty sú ešte radostné zážitky, no v zobrazení Dollyinho rodinného života je už viac trpkosti a toľko úzkosti je v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského. duševného životaže tento román je v podstate prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti, dramatického.

Má menšiu jednoduchosť a jasnosť duchovných hnutí charakteristických pre hrdinov „Vojny a mieru“, väčšiu citlivosť, vnútornú bdelosť a úzkosť. Charaktery hlavných postáv sú zložitejšie a prepracovanejšie. Autor sa snažil ukázať tie najjemnejšie nuansy lásky, sklamania, žiarlivosti, zúfalstva, duchovného osvietenia.

Problematika tohto diela priamo viedla Tolstého k ideologickému zlomu konca 70. rokov 19. storočia.

✓  Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj v Moskve stretol s Vasilijom Petrovičom Shchegolyonokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Dandy povedal Tolstému veľa ľudových rozprávok, eposov a legiend, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj (tieto záznamy boli uverejnené vo zväzku XLVIII výročného vydania Tolstého diel) a zápletky niektorých Tolstého, ak nezapísal na papier, potom si spomenul: šesť diel Tolstého pochádza z príbehov Schegolyonoka (1881 - „Prečo sú ľudia nažive“, 1885 – „Dvaja starci“ a „Traja starší“, 1905 – „ Roots Vasiliev“ a „Modlitba“, 1907 - „Starý muž v kostole“). Okrem toho Tolstoj usilovne zapisoval mnohé výroky, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré povedal Schegolyonok.

Tolstého nový svetonázor bol najplnšie vyjadrený v jeho dielach "Vyznanie" (1879-1880, vydané v roku 1884) a "Čo je moja viera?" (1882-1884). Téme kresťanského počiatku lásky, zbavenej akéhokoľvek vlastného záujmu a povznesenej nad zmyselnú lásku v boji s telom, Tolstoj venoval príbeh Kreutzerova sonáta (1887-1889, vydaná v roku 1891) a Diabol (1889- 1890, publikované v roku 1911). V 90. rokoch 19. storočia, v snahe teoreticky podložiť svoje názory na umenie, napísal pojednanie "Čo je umenie?" (1897-1898). Ale hlavným umeleckým dielom tých rokov bol jeho román Vzkriesenie (1889-1899), ktorého dej bol založený na skutočnom súdnom prípade. Ostrá kritika cirkevných obradov v táto práca sa stal jedným z dôvodov exkomunikácie Tolstého Svätou synodou z pravoslávnej cirkvi v roku 1901. Najvyššími úspechmi začiatku 20. storočia boli príbeh "Hadji Murad" a dráma "The Living Corpse". V "Hadji Murad" je rovnako odhalený despotizmus Šamila a Nicholasa I. V príbehu Tolstoj oslavoval odvahu boja, silu odporu a lásku k životu. Hra „Živá mŕtvola“ sa stala dôkazom Tolstého nového umeleckého hľadania, objektívne blízkeho Čechovovej dráme.

✓  Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji „O Shakespearovi a dráme“, založenej na podrobnej analýze niektorých z najpopulárnejších Shakespearových diel, najmä „Kráľ Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atď., Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatik. Pri predstavení Hamleta zažil „zvláštne utrpenie“ pre toto „falošné zdanie umeleckých diel“.

¶  Účasť na moskovskom sčítaní ľudu

L. N. Tolstoj sa zúčastnil na moskovskom sčítaní ľudu v roku 1882. Napísal o tom takto: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej s obchodom a peniazmi a aby sa uistil, že v Moskve nie sú žiadni chudobní.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého ho chcete, nechcete, bude sa pozerať celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si pre seba jedno z najťažších miest, Protochny Lane, kde bol ubytovňa, medzi moskovskou špinou, táto ponurá dvojposchodová budova sa nazývala Rzhanovská pevnosť. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Vskutku, špinavá ubytovňa plná chudobných, zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, slúžila Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce hroznú chudobu ľudí. Pod sviežim dojmom z toho, čo videl, napísal L. N. Tolstoj svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku poukázal na to, že účel sčítania bol vedecký a išlo o sociologickú štúdiu.

Napriek Tolstému deklarovanému dobrému úmyslu sčítania ľudu bolo obyvateľstvo voči tejto udalosti podozrivé. Tolstoj pri tejto príležitosti napísal: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchôdzkach bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol bránu, a sami sme išli na dvor presvedčiť ľudí. ktorí odchádzali." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí sympatie k mestskej chudobe u bohatých, získa peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť k tejto veci, a spolu so sčítaním prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

¶  Lev Tolstoj v Moskve

Ako píše Moskovčan Alexander Vaskin, Lev Tolstoj prišiel do Moskvy viac ako stopäťdesiatkrát.

Všeobecné dojmy, ktoré urobil zo svojho zoznámenia sa s moskovským životom, boli spravidla negatívne a recenzie o sociálnej situácii v meste boli ostro kritické. A tak si 5. októbra 1881 do denníka zapísal:

Mnoho budov spojených so životom a dielom spisovateľa sa zachovalo na ulici Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nižnij Kislovskij ulička, Smolenskom bulvári, Zemledelčeskom uličke, Voznesensky uličke a napokon Dolgokhamovnichesky uličke (moderná ulica Leo Tol) a ďalších. . Spisovateľ často navštevoval Kremeľ, kde žila rodina jeho manželky Bersy. Tolstoj rád chodil po Moskve pešo, dokonca aj v zime. Spisovateľ prišiel do Moskvy naposledy v roku 1909.

Okrem toho, pozdĺž ulice Vozdvizhenka, 9, bol dom starého otca Leva Nikolajeviča, princa Nikolaja Sergejeviča Volkonského, ktorý kúpil v roku 1816 od Praskovje Vasilievny Muravyovej-Apostol (dcéry generálporučíka V. V. Grushetského, ktorý tento dom postavil, manželky sv. spisovateľka senátorka I. M. Muravyov-Apostol, matka troch bratov dekabristov Muravyov-Apostol). Knieža Volkonskij vlastnil dom päť rokov, a preto je dom v Moskve známy aj ako hlavný dom panstvá kniežat Volkonských alebo ako „dom Bolkonských“. Leo Tolstoy opísal dom ako dom Pierra Bezukhova. Tento dom bol dobre známy Levovi Nikolajevičovi - často tu navštevoval mladé plesy, kde dvoril očarujúcej princeznej Praskovya Shcherbatova: „Išiel som k Ryuminovi s nudou a ospalosťou a zrazu ma to zaplavilo. P[raskovya] Sh[erbatova] šarm. Už dlho to nebolo čerstvejšie.“ V Anne Karenine obdaril Kitty Shcherbatskaya črtami krásnej Praskovyi.

V rokoch 1886, 1888 a 1889 išiel Lev Tolstoj trikrát pešo z Moskvy do Jasnej Poljany. Na prvej takejto ceste boli jeho spoločníci politická osobnosť Michail Stakhovič a Nikolaj Ge (syn umelca N. N. Ge). V druhej - tiež Nikolai Ge a od druhej polovice cesty (od Serpuchova) sa pridali A.N. Dunaev a S.D. Sytin (brat vydavateľa). Počas tretej cesty sprevádzal Leva Nikolajeviča nový priateľ a rovnako zmýšľajúci 25-ročný učiteľ Evgeny Popov.

¶  Duchovná kríza a kázanie

Tolstoj vo svojom diele "Vyznanie" napísal, že od konca 70. rokov 19. storočia ho často začali trápiť neriešiteľné otázky: "No dobre, v provincii Samara budeš mať 6000 akrov - 300 hláv koní, a potom?" ; v oblasti literatúry: "No, dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia sveta - no a čo!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: „prečo?“; keď diskutoval o tom, „ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu“, „zrazu si povedal: čo mi na tom záleží? Vo všeobecnosti „cítil, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, pre čo žil, je preč“. Prirodzeným výsledkom bola myšlienka na samovraždu:

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho neustále znepokojovali, dal sa predovšetkým na štúdium teológie a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatiku“. Teológia“ metropolitu Macarius (Bulgakov). Mal rozhovory s kňazmi a mníchmi, chodil k starším do Optiny Pustyn (v rokoch 1877, 1881 a 1890), čítal teologické traktáty, rozprával sa so starším Ambrózom, K. N. Leontievom, horlivým odporcom Tolstého učenia. V liste T. I. Filippovovi zo 14. marca 1890 Leontiev uviedol, že počas tohto rozhovoru povedal Tolstému: „Škoda, Lev Nikolajevič, že mám málo fanatizmu. Ale bolo by treba napísať do Petrohradu, kde mám konexie, že vás vyhnajú do Tomska a že vás grófka ani vaše dcéry nebudú môcť ani navštíviť a že vám budú posielať málo peňazí. A potom si pozitívne škodlivý. Na to Lev Nikolajevič s nadšením zvolal: „Miláčik, Konstantin Nikolajevič! Napíšte, preboha, aby ste boli vyhnaní. Toto je môj sen. Robím všetko pre to, aby som sa v očiach vlády skompromitoval a všetko mi prejde. Prosím napíš." Aby mohol študovať pôvodné zdroje kresťanského učenia v origináli, študoval starú gréčtinu a hebrejčinu (pri štúdiu druhej menovanej mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň dával pozor na starovercov, zblížil sa s roľníckym kazateľom Vasilijom Syutaevom, rozprával sa s molokanmi, štundistami. Lev Nikolajevič hľadal zmysel života v štúdiu filozofie, v oboznámení sa s výsledkami exaktných vied. Snažil sa čo najviac zjednodušiť, žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Tolstoj postupne odmieta rozmary a utešuje bohatý život(zjednodušenie), robí veľa manuálnej práce, oblieka sa do najjednoduchších šiat, stáva sa vegetariánom, dáva svoj veľký majetok rodine, zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na základe úprimnej túžby po mravnom zlepšení vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, punc ktorým je popretie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života.

Na začiatku vlády Alexandra III. napísal Tolstoj cisárovi so žiadosťou o odpustenie zavraždených v duchu evanjeliového odpustenia. Od septembra 1882 bol pre neho zriadený tajný dozor na objasnenie vzťahov so sektármi; v septembri 1883 odmietne pôsobiť ako porotca s odvolaním sa na nezlučiteľnosť s jeho náboženským svetonázorom. Potom dostal zákaz hovorenie na verejnosti o smrti Turgeneva. Postupne do spoločnosti začínajú prenikať myšlienky tolstojanstva. Začiatkom roku 1885 sa v Rusku vytvoril precedens pre odmietnutie vojenskej služby s odvolaním sa na Tolstého náboženské presvedčenie. Značná časť Tolstého názorov nemohla byť v Rusku otvorene vyjadrená a v plnom rozsahu bola prezentovaná len v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

Vo vzťahu k Tolstého umeleckým dielam napísaným v tomto období nepanovala jednomyseľnosť. Čiže v dlhej sérii poviedok a legiend, určených hlavne pre populárne čítanie(„Čo robí ľudí živými“ atď.), Tolstoy podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily. Zároveň podľa ľudí, ktorí Tolstému vyčítajú, že sa z umelca stal kazateľom, boli tieto umelecké náuky napísané s konkrétnym cieľom hrubo tendenčné. Vysoká a strašná pravda Smrti Ivana Iľjiča, podľa fanúšikov, ktorá podľa iných stavia toto dielo na rovnakú úroveň s hlavnými dielami génia Tolstého, je zámerne drsná, ostro zdôraznila bezduchosť vyšších vrstiev. spoločnosti, aby ukázal morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského roľníka » Gerasima. Kreutzerova sonáta (napísaná v rokoch 1887-1889, publikovaná v roku 1890) tiež spôsobila opačné recenzie - analýza manželských vzťahov nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Dielo bolo zakázané cenzúrou, bolo vytlačené vďaka úsiliu S. A. Tolstaya, ktorý dosiahol stretnutie s Alexandrom III. V dôsledku toho bol príbeh uverejnený v cenzurovanej podobe v súborných dielach Tolstého s osobným povolením cára. Alexander III bol príbehom spokojný, ale kráľovná bola šokovaná. Na druhej strane ľudová dráma Sila temnoty sa podľa názoru Tolstého obdivovateľov stala veľkým prejavom jeho umeleckej sily: do úzkeho rámca etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života sa Tolstému podarilo vtesnať toľko univerzálnych čŕt. že dráma obišla všetky pódiá sveta s obrovským úspechom.

Počas hladomoru v rokoch 1891-1892. Tolstoj organizoval inštitúcie v provincii Riazan na pomoc hladujúcim a núdznym. Otvoril 187 jedální, v ktorých sa stravovalo 10-tisíc ľudí, niekoľko jedální pre deti, rozdávalo sa palivové drevo, rozvážalo sa osivo a zemiaky na siatie, kupovali sa kone a rozdávali farmárom (takmer všetky farmy sa v roku hladomoru stali bez koní ), vo forme darov sa vyzbieralo takmer 150 000 rubľov.

Traktát „Kráľovstvo Božie je vo vás...“ písal Tolstoj s krátkymi prestávkami takmer 3 roky: od júla 1890 do mája 1893. Traktát, ktorý vzbudil obdiv kritika V.V. Stasova („prvá kniha storočia“) a I. E. Repin („táto vec desivej moci“) nemohli byť publikované v Rusku kvôli cenzúre a boli publikované v zahraničí. Kniha sa začala v Rusku nelegálne distribuovať v obrovskom počte kópií. V samotnom Rusku sa prvé právne vydanie objavilo v júli 1906, ale aj potom bolo stiahnuté z predaja. Traktát bol zaradený do zozbieraných diel Tolstého, publikovaných v roku 1911, po jeho smrti.

V poslednom veľkom diele, románe Vzkriesenie, ktorý vyšiel v roku 1899, Tolstoj odsúdil súdnu prax a život vo vysokej spoločnosti, vykreslil duchovenstvo a bohoslužby ako svetské a spojené so svetskou mocou.

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - Vojna a mier atď., ktoré sa im zdajú veľmi dôležité."

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: „Je to ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal:„ Naozaj si ťa vážim za to, že dobre tancuješ mazurku. Svojim úplne iným knihám (náboženským!) pripisujem význam.“ V tom istom roku Tolstoj opísal úlohu svojich umeleckých diel takto: "Upozorňujú na moje vážne veci."

Niektorí kritici poslednej etapy Tolstého literárnej činnosti tvrdili, že jeho umelecká sila utrpela prevahou teoretických záujmov a že teraz Tolstoj potrebuje kreativitu len na to, aby verejne propagoval svoje spoločensko-náboženské názory. Na druhej strane napríklad Vladimir Nabokov popiera, že by Tolstoj mal kazateľské špecifiká, a poznamenáva, že sila a univerzálny zmysel jeho diela nemajú nič spoločné s politikou a jednoducho vytláča svoje učenie: „V podstate Tolstoj, mysliteľ vždy zaberali len dve témy: Život a smrť. A žiadny umelec nemôže uniknúť týmto témam.“ Bolo naznačené, že v jeho diele What is Art? Tolstého časť úplne popiera a čiastočne výrazne znižuje umelecký význam Danteho, Rafaela, Goetheho, Shakespeara, Beethovena atď., priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobra“ , potvrdzujúc prioritu morálnej zložky tvorivosti pred estetikou.

¶  Exkomunikácia

Po narodení bol Lev Tolstoj pokrstený na pravoslávie. Napriek tomu, napriek svojmu postoju k pravoslávnej cirkvi, mu boli, ako väčšine predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, v mladosti a mladosti ľahostajné náboženské otázky. Ale v polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi: „Čítal som všetko, čo som mohol o učení cirkvi, ... viac ako rok prísne dodržiaval všetky predpisy cirkvi, dodržiavaním všetkých pôstov a navštevovaním všetkých bohoslužieb“ , výsledkom čoho bolo úplné sklamanie v cirkevnej viere. Druhá polovica roku 1879 sa pre neho stala zlomom v smere učenia pravoslávnej cirkvi. V 80. rokoch 19. storočia zaujal pozíciu jednoznačne kritického postoja voči cirkevnej náuke, kléru a oficiálnej cirkvi. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakázala duchovná aj svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych spoločenských vrstiev súčasného Ruska; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí si chladného a cynického Toporova vzali za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Lev Tolstoj uplatňoval svoje učenie predovšetkým vo vzťahu k vlastnému spôsobu života. Popieral cirkevné výklady o nesmrteľnosti a odmietal cirkevnú vrchnosť; neuznával práva štátu, keďže je postavený (podľa jeho názoru) na násilí a nátlaku. Kritizoval cirkevné učenie, podľa ktorého „život, aký je tu na zemi, so všetkými jeho radosťami, krásami, so všetkým bojom mysle proti temnote, je životom všetkých ľudí, ktorí žili predo mnou, celý môj život. s mojím vnútorným bojom a víťazstvami mysle je život, ktorý nie je pravdivý, ale život padlý, beznádejne pokazený; život je pravdivý, bezhriešny – vo viere, teda v predstavách, čiže v šialenstve. Lev Tolstoj nesúhlasil s učením cirkvi, že človek od svojho narodenia je v podstate zlý a hriešny, pretože podľa jeho názoru takéto učenie „redukuje všetko, čo je v ľudskej prirodzenosti najlepšie“. Keď pisateľ videl, ako cirkev rýchlo strácala na ľudí vplyv, dospel podľa K. N. Lomunova k záveru: „Všetko, čo žije, je nezávislé od cirkvi.“

Vo februári 1901 sa synoda konečne priklonila k myšlienke verejne odsúdiť Tolstého a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch camera-furier, 22. februára bol Pobedonostsev s Mikulášom II v r. zimný palác a rozprával sa s ním asi hodinu. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s pripravenou definíciou.

24. februára (v starom štýle) 1901 úradný orgán synody „Cirkevný vestník vydaný v rámci Svätej riadiacej synody“ publikoval „Určenie svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557 s posolstvom pre veriacich deti gréckej pravoslávnej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom.

Svetoznámy spisovateľ, pôvodom Rus, krstom a výchovou pravoslávny, gróf Tolstoj sa v zvádzaní svojej pyšnej mysle smelo vzbúril proti Pánovi a Jeho Kristovi a Jeho svätému dedičstvu, jasne predtým, než sa všetci zriekli Matky, Cirkvi. , ktorý ho vychovával a vychovával k pravosláviu a venoval svoju literárnu činnosť a talent, ktorý mu dal Boh, aby šíril medzi ľuďmi učenie, ktoré je v rozpore s Kristom a Cirkvou, a aby v mysliach a srdciach ľudí vyhladzoval vieru otcov, pravoslávnej viery, ktorá ustanovila vesmír, v ktorej žili a boli spasení naši predkovia a ktorou Svätá Rus doteraz vydržala a bola silná. Vo svojich spisoch a listoch, v mnohých roztrúsených ním a jeho učeníkmi po celom svete, najmä v hraniciach našej drahej vlasti, s horlivosťou fanatika káže zvrhnúť všetky dogmy pravoslávnej cirkvi a samotná podstata kresťanskej viery; odmieta osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Poskytovateľa vesmíru, popiera Pána Ježiša Krista, Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, ktorý trpel za nás pre ľudí a pre nás. spásu a vstal z mŕtvych, popiera bezsemenné počatie podľa človečenstva Krista Pána a panenstvo pred narodením a po narodení Najčistejšej Bohorodičky, večnej Panny Márie, neuznáva posmrtný život a odplatu, odmieta všetky sviatosti Cirkvi a milosťami naplnené pôsobenie Ducha Svätého v nich, a karhajúc najsvätejšie predmety viery pravoslávneho ľudu, neochveli sa zosmiešňovať najväčšiu zo sviatostí, svätú Eucharistiu. Toto všetko gróf Tolstoj nepretržite, slovom i písmom, na pokušenie a hrôzu celého pravoslávneho sveta, a tak neskrývane, ale pred všetkými jasne, vedome a úmyselne sám seba odmietal z akéhokoľvek spoločenstva s pravoslávnou cirkvou. Bývalé rovnaké pokusy o napomenutie boli neúspešné. Preto ho Cirkev nepovažuje za člena a nemôže ho počítať, kým sa neoľutuje a neobnoví s ňou spoločenstvo. Preto, vydávajúc svedectvo o jeho odpadnutí od Cirkvi, sa spoločne modlíme, aby mu Pán dal pokánie do mysle pravdy. Prosíme, milosrdný Pane, neželaj si smrť hriešnikov, počuj a zmiluj sa a obráť ho k Tvojej svätej Cirkvi. Amen.

Podľa teológov, vrátane doktora historických vied, kandidáta teológie, doktora cirkevných dejín kňaza Georgija Orechanova, rozhodnutie synody o Tolstého nie je prekliatím spisovateľa, ale konštatovaním toho, že vlastnej vôle už nie je členom Cirkvi. Okrem toho synodálny akt z 20. – 22. februára uvádzal, že Tolstoj sa môže vrátiť do Cirkvi, ak sa bude kajať. Metropolita Anthony (Vadkovsky), ktorý bol v tom čase popredným členom Svätej synody, napísal Sofye Andreevne Tolstojovej: „Celé Rusko smúti za tvojím manželom, my smútime za ním. Neverte tým, ktorí hovoria, že hľadáme jeho pokánie na politické účely." Napriek tomu sa spisovateľ, jeho okolie a ruská verejnosť domnievali, že táto definícia bola neoprávnene krutým činom. Napríklad, keď Tolstoj prišiel do Optina Ermitáž, na otázku, prečo nešiel k starším, odpovedal, že nemôže ísť, keďže bol exkomunikovaný.

Lev Tolstoj vo svojej odpovedi na synodu potvrdil svoj rozchod s cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútne spravodlivá. Ale ja som sa toho zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše. Tolstoj namietal proti obvineniam, ktoré boli proti nemu vznesené v rozhodnutí synody: „Rozhodnutie synody má vo všeobecnosti veľa nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľná, neopodstatnená, nepravdivá a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom. Tolstoj v texte „Odpovede na synodu“ rozvádza tieto tézy, pričom uznáva množstvo významných rozdielov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a jeho vlastné chápanie Kristovo učenie.

Synodálna definícia vzbudila rozhorčenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala záplavu listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a nadávkami.

V novembri 1909 napísal myšlienku, ktorá naznačovala jeho široké chápanie náboženstva:

Koncom februára 2001 pravnuk grófa Vladimíra Tolstého, ktorý spravuje múzejnú pozostalosť spisovateľa v Jasnej Poljane, poslal list patriarchovi Moskvy a celého Ruska Alexyho II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície. Moskovský patriarchát v odpovedi na list uviedol, že rozhodnutie o exkomunikácii Leva Tolstého z cirkvi, ktoré bolo urobené presne pred 105 rokmi, nemožno prehodnotiť, keďže (podľa sekretára pre cirkevné vzťahy Michaila Dudka) by bolo nesprávne. neprítomnosť osoby, proti ktorej sa cirkevné súdy obracajú. V marci 2009 Vladimír Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny, zoznámil sa s materiálmi verejných diskusií okolo exkomunikácie. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Rozdelila sa aj kráľovská rodina, najvyššia aristokracia, miestna šľachta, inteligencia, raznočinské vrstvy a obyčajní ľudia. Trhlina prešla telom celého ruského, ruského ľudu.

¶  Odchod z Yasnaya Polyana, smrť a pohreb

V noci 28. októbra (10. novembra 1910) L. N. Tolstoj napĺňajúc svoje rozhodnutie žiť posledné roky podľa svojich názorov tajne navždy opustil Yasnaya Polyana len v sprievode svojho lekára D. P. Makovitského. Tolstoj zároveň nemal ani konkrétny akčný plán. Svoju poslednú cestu začal na stanici Shchyokino. V ten istý deň, po prestupe na stanici Gorbačov, som sa dostal do mesta Belev, provincia Tula, rovnakým spôsobom, ale iným vlakom na stanicu Kozelsk, najal som kočiša a odišiel do Optiny Pustyn a odtiaľ na druhý deň do Šamordinského kláštora, kde sa stretol so svojou sestrou Máriou Nikolajevnou Tolstayou. Neskôr do Shamordina tajne pricestovala Tolstého dcéra Alexandra Ľvovna.

Ráno 31. októbra (13.11.) vyrazil L. N. Tolstoj so svojimi spoločníkmi zo Shamordina do Kozelska, kde nastúpili na vlak č.12, Smolensk - Ranenburg, ktorý sa už blížil k stanici, vedľa. na východ. Pri nástupe sme si nestihli kúpiť lístky; keď sme dorazili do Beleva, kúpili sme si lístky na stanicu Volovo, kde sme chceli prestúpiť na nejaký vlak smerujúci na juh. Tí, ktorí sprevádzali Tolstého, neskôr tiež dosvedčili, že cesta nemala žiadny konkrétny účel. Po stretnutí sa rozhodli odísť k jeho neteri E. S. Denisenkovej do Novočerkaska, kde sa chceli pokúsiť získať zahraničné pasy a potom ísť do Bulharska; ak sa to nepodarí, choďte na Kaukaz. Cestou sa však L. N. Tolstoj cítil horšie – prechladnutie sa zmenilo na lobárny zápal pľúc a sprievod bol nútený prerušiť cestu ešte v ten istý deň a chorého Tolstého vyviesť z vlaku na prvej veľkej stanici pri dedine. Táto stanica bola Astapovo (teraz Leo Tolstoy, Lipetská oblasť).

Správa o chorobe Leva Tolstého vyvolala veľký rozruch tak v najvyšších kruhoch, ako aj medzi členmi Svätej synody. O jeho zdravotnom stave a stave vecí sa systematicky posielali šifrované telegramy ministerstvu vnútra a Moskovskému žandárskemu riaditeľstvu. železnice. Bolo zvolané mimoriadne tajné zasadnutie synody, na ktorom z iniciatívy hlavného prokurátora Lukjanova zaznela otázka o postoji cirkvi v prípade smutného výsledku choroby Leva Nikolajeviča. Problém však nebol pozitívne vyriešený.

Šesť lekárov sa pokúsilo zachrániť Leva Nikolajeviča, ale na ich ponuky pomoci odpovedal iba: "Boh všetko zariadi." Na otázku, čo chce on sám, povedal: "Chcem, aby ma nikto neobťažoval." Jeho posledné zmysluplné slová, ktoré povedal niekoľko hodín pred smrťou svojmu najstaršiemu synovi a ktoré nedokázal od vzrušenia rozoznať, ale ktoré počul doktor Makovitsky, boli: „Seryozha ... pravda ... milujem a veľa, milujem všetkých ... “.

7. (20. novembra) o 6.50 hodine po týždni ťažkej a bolestivej choroby (udusený) zomrel Lev Nikolajevič Tolstoj v dome prednostu stanice I. I. Ozolina.

Keď Lev Tolstoj pred smrťou prišiel do Optiny Pustyn, starší Varsonofy bol opátom kláštora a hlavou skete. Tolstoj sa neodvážil ísť na skete a starší ho nasledoval na stanicu Astapovo, aby mu dal príležitosť zmieriť sa s Cirkvou. Mal voľné sväté dary a dostal inštrukcie: ak mu Tolstoj zašepkal do ucha len jedno slovo „kaja sa“, mal právo prijať sväté prijímanie. Ale staršieho nebolo dovolené vidieť spisovateľa, rovnako ako jeho manželka a niektorí z jeho najbližších príbuzných z radov pravoslávnych veriacich.

9. novembra 1910 sa v Yasnaya Polyana zhromaždilo niekoľko tisíc ľudí na pohrebe Leva Tolstého. Medzi zhromaždenými boli spisovateľovi priatelia a obdivovatelia jeho diela, miestni roľníci a moskovskí študenti, ako aj predstavitelia vládnych agentúr a miestnej polície vyslaní úradmi do Jasnej Poljany, ktorí sa obávali, že rozlúčkovú ceremóniu s Tolstým by mohli sprevádzať proti -vládne vyhlásenia a možno sa dokonca zmení na demonštráciu. Okrem toho to bol v Rusku prvý verejný pohreb slávnej osobnosti, ktorý sa mal konať nie podľa pravoslávneho obradu (bez kňazov a modlitieb, bez sviečok a ikon), ako si želal sám Tolstoj. Obrad bol pokojný, ako sa uvádza v policajných správach. Smútiaci, pozorujúci úplný poriadok, tichým spevom odprevadili Tolstého rakvu zo stanice na usadlosť. Ľudia sa zoradili, potichu vstúpili do miestnosti, aby sa rozlúčili s telom.

V ten istý deň noviny uverejnili uznesenie Mikuláša II. o správe ministra vnútra o smrti Leva Nikolajeviča Tolstého: „Úprimne ľutujem smrť veľkého spisovateľa, ktorý v čase rozkvetu svojho talentu vo svojich dielach stelesnil obrazy jedného zo slávnych rokov ruského života. Nech je mu milosrdným sudcom Pán Boh.“

10. (23. novembra) 1910 bol Lev Tolstoj pochovaný v Jasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá udržala „tajomstvo“. “ ako urobiť všetkých ľudí šťastnými. Keď rakvu s nebožtíkom spúšťali do hrobu, všetci prítomní si s úctou kľakli.

V januári 1913 zverejnila grófka S. A. Tolstaya list z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdila novinu v tlači, že istý kňaz v jej prítomnosti vykonal pohreb pri hrobe jej manžela, pričom poprela klebety o tom. kňaz nebol skutočný. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič nikdy nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný pred svojou smrťou, ale predtým napísal do svojho denníka z roku 1895, akoby testament:“ Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazi a pohreb . Ale ak je to nepríjemné pre tých, ktorí budú pochovávať, tak nech pochovajú ako zvyčajne, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie. Kňaz, ktorý dobrovoľne chcel porušiť vôľu Svätej synody a tajne pochovať exkomunikovaného grófa, sa ukázal byť Grigorij Leontyevič Kalinovskij, kňaz z dediny Ivankov, okres Pereyaslavsky, provincia Poltava. Čoskoro bol zo svojho postu odvolaný, nie však pre nezákonný pohreb Tolstého, ale „vzhľadom na skutočnosť, že je vyšetrovaný za vraždu roľníka v opitosti a správanie už spomínaného kňaza Kalinovského. morálne vlastnosti skôr nesúhlasný, to znamená zatrpknutý opilec a schopný najrôznejších špinavých činov, “ako sa uvádza v správach agenta žandárstva.

✓  Správa šéfa petrohradského bezpečnostného oddelenia plukovníka von Cottena ministrovi vnútra Ruská ríša

„Okrem správ z 8. novembra hlásim Vašej Excelencii informáciu o nepokojoch mladých študentov, ku ktorým došlo 9. novembra tohto... pri príležitosti dňa pochovania zosnulého Leva Tolstého. O 12. hodine sa v arménskom kostole konala spomienka na zosnulého L. N. Tolstého, na ktorej sa zúčastnilo asi 200 modliacich sa ľudí, prevažne Arménov, a malá časť študentskej mládeže. Na konci spomienkovej slávnosti sa veriaci rozišli, no o pár minút neskôr začali do kostola prichádzať študenti a študentky. Ukázalo sa, že na vchodové dvere univerzity a vyšších ženských kurzov boli zverejnené oznamy, že spomienková bohoslužba za Leva Tolstého sa bude konať 9. novembra o jednej hodine popoludní v spomínanom kostole. Arménsky klérus vykonal panikhidu už po druhýkrát, ku koncu už kostol nemohol pojať všetkých veriacich, ktorých značná časť stála na verande a na nádvorí pri arménskom kostole. Na konci spomienkovej slávnosti všetci, ktorí boli na verande a na cintoríne, spievali „Večná pamäť“ ... “

Na smrť Leva Tolstého reagovali nielen v Rusku, ale na celom svete. V Rusku sa konali demonštrácie študentov a robotníkov s portrétmi zosnulých, ktoré sa stali reakciou na smrť veľkého spisovateľa. Aby si uctili pamiatku Tolstého, pracovníci Moskvy a Petrohradu zastavili prácu niekoľkých závodov a tovární. Dochádzalo k legálnym a nelegálnym zhromaždeniam, stretnutiam, vydávali sa letáky, rušili sa koncerty a večery, v čase smútku boli zatvorené divadlá a kiná, boli pozastavené kníhkupectvá a obchody. Mnoho ľudí sa chcelo zúčastniť na pohrebe spisovateľa, ale vláda, ktorá sa obávala spontánnych nepokojov, tomu zabránila všetkými možnými spôsobmi. Ľudia nemohli uskutočniť svoj zámer, a tak bola Yasnaya Polyana doslova bombardovaná kondolenčnými telegramami. Demokratická časť ruskej spoločnosti bola pobúrená správaním vlády, dlhé rokyšikanovanie Tolstého, zakazovanie jeho diel a napokon bránenie ucteniu si jeho pamiatky.

§ Rodina

Lev Nikolajevič s mladícke roky poznala Lyubov Alexandrovna Islavina, v manželstve Bers (1826-1886), rada sa hrala so svojimi deťmi Lisou, Sonyou a Tanyou. Keď dcéry Bersovcov vyrástli, Lev Nikolajevič uvažoval o svadbe so svojou najstaršou dcérou Lisou, dlho váhal, kým sa nerozhodol v prospech strednej dcéry Sophie. Sofya Andreevna súhlasila, keď mala 18 rokov a gróf mal 34 rokov a 23. septembra 1862 sa s ňou oženil Lev Nikolajevič, ktorý sa predtým priznal k svojim predmanželským pomerom.

Na nejaký čas v jeho živote sa začína najjasnejšie obdobie - je skutočne šťastný, najmä vďaka praktickosti svojej manželky, materiálnemu blahobytu, vynikajúcej literárnej tvorivosti a v súvislosti s tým celoruskej a svetovej sláve. V osobe svojej manželky našiel asistenta vo všetkých veciach, praktických aj literárnych - v neprítomnosti sekretárky niekoľkokrát prepisovala jeho návrhy. Šťastie však veľmi skoro zatienia nevyhnutné drobné nezhody, letmé hádky, vzájomné nepochopenie, ktoré sa rokmi len zhoršovalo.

Lev Tolstoj navrhol pre svoju rodinu určitý „životný plán“, podľa ktorého mal v úmysle dať časť príjmu chudobným a školám a výrazne zjednodušiť život svojej rodiny (život, jedlo, oblečenie) a zároveň predávať a distribúcia „všetkého nadbytočného“: klavír, nábytok, kočíky. Jeho manželka Sofya Andreevna zjavne nebola spokojná s takýmto plánom, na základe ktorého bol prvý vážny konflikt a začiatok jej „nevyhlásenej vojny“ za bezpečnú budúcnosť pre jej deti. A v roku 1892 Tolstoy podpísal samostatný akt a previedol všetok majetok na svoju manželku a deti, nechcel byť vlastníkom. Spolu však prežili vo veľkej láske takmer päťdesiat rokov.

Okrem toho sa jeho starší brat Sergej Nikolajevič Tolstoj oženil s mladšou sestrou Sofyy Andreevny Tatyanou Bers. Neoficiálne manželstvo Sergeja s cigánskou speváčkou Mariou Mikhailovnou Shishkinou (ktorá od neho mala štyri deti) však znemožnilo Sergei a Tatyanu uzavrieť manželstvo.

Okrem toho, otec Sofya Andreevna, lekár Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, ešte pred sobášom s Islavinou, mal dcéru Varvaru od Varvary Petrovna Turgeneva, matky Ivana Sergejeviča Turgeneva. Matkou bola Varya sestrou Ivana Turgeneva a otcom - S. A. Tolstým, teda spolu s manželstvom získal Lev Tolstoj príbuzenstvo s I. S. Turgenevom.

Z manželstva Leva Nikolajeviča so Sofiou Andreevnou sa narodilo 9 synov a 4 dcéry, päť z trinástich detí zomrelo v detstve.

1. Sergej (1863-1947), skladateľ, muzikológ. Jediné zo všetkých spisovateľových detí, ktoré prežili októbrovú revolúciu, neemigrovalo. Cavalier Rádu Červeného praporu práce.
2. Tatiana (1864-1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Iľja (1866-1933), spisovateľ, memoár. V roku 1916 opustil Rusko a odišiel do USA.
4. Lev (1869-1945), spisovateľ, sochár. Od roku 1918 v exile – vo Francúzsku, Taliansku, potom vo Švédsku.
5. Mária (1871-1906). Od roku 1897 je vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934). Zomrel na zápal pľúc. Pochovaný v obci Kochaki z okresu Krapivensky (moderný Tulský kraj, okres Shchekinsky, obec Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nicholas (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrej (1877-1916), úradník pre špeciálne úlohy pod guvernérom Tuly. Člen rusko-japonskej vojny. Zomrel v Petrohrade na všeobecnú otravu krvi.
10. Michail (1879-1944). V roku 1920 emigroval a žil v Turecku, Juhoslávii, Francúzsku a Maroku. Zomrel 19. októbra 1944 v Maroku.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Od 16 rokov sa stala asistentkou svojho otca. Veliteľ vojenského lekárskeho oddelenia počas prvej svetovej vojny. V roku 1920 bola Čeka zatknutá v prípade „Taktického centra“, odsúdená na tri roky, po prepustení pracovala v Yasnaya Polyana. V roku 1929 emigrovala zo ZSSR, v roku 1941 získala občianstvo USA. Zomrela 26. septembra 1979 v štáte New York vo veku 95 rokov ako posledná zo všetkých detí Leva Tolstého, viac ako 150 rokov po narodení svojho otca.
13. Ivan (1888-1895).

Od roku 2010 v Celkom bolo viac ako 350 potomkov Leva Tolstého (vrátane žijúcich aj už zosnulých), ktorí žili v 25 krajinách sveta. Väčšina z nich sú potomkami Leva Tolstého, ktorý mal 10 detí. Od roku 2000 sa v Yasnaya Polyana každé dva roky konajú stretnutia spisovateľových potomkov.

✓  Tolstého názory na rodinu a rodinu v Tolstého diele

Lev Tolstoj vo svojom osobnom živote aj v práci prisúdil ústrednú úlohu rodine. Podľa spisovateľa hlavná inštitúcia ľudský život nie je štát ani cirkev, ale rodina. Od samého začiatku svojej tvorivej činnosti bol Tolstoy pohltený myšlienkami o rodine a venoval tomu svoje prvé dielo Detstvo. O tri roky neskôr, v roku 1855, píše príbeh „Markerove zápisky“, kde je už vidieť spisovateľovu túžbu po hazarde a ženách. To isté sa odráža v jeho románe „Rodinné šťastie“, v ktorom sa vzťah medzi mužom a ženou nápadne podobá na manželský vzťah medzi samotným Tolstým a Sofyou Andrejevnou. V období šťastného rodinného života (60. roky 19. storočia), ktorý vytváral stabilnú atmosféru, duchovnú a fyzickú rovnováhu a stal sa zdrojom básnickej inšpirácie, vznikli dve spisovateľkine najväčšie diela: „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“. Ale ak vo "Vojne a mieri" Tolstoj pevne obhajuje hodnotu rodinného života, je presvedčený o vernosti ideálu, potom v "Anna Karenina" už vyjadruje pochybnosti o jeho dosiahnuteľnosti. Keď sa vzťahy v jeho osobnom rodinnom živote sťažili, tieto zhoršenia boli vyjadrené v dielach ako Smrť Ivana Iľjiča, Kreutzerova sonáta, Diabol a Otec Sergius.

Lev Nikolajevič Tolstoj venoval rodine veľkú pozornosť. Jeho úvahy sa neobmedzujú len na detaily manželských vzťahov. V trilógii „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“ autor podal živý umelecký opis sveta dieťaťa, v živote ktorého zohráva dôležitú úlohu láska dieťaťa k rodičom a naopak. lásku, ktorú od nich dostáva. Vo Vojne a mieri sa Tolstoj už naplno odhalil odlišné typy rodinné vzťahy a láska. A v "Rodinnom šťastí" a "Anna Karenina" sa rôzne aspekty lásky v rodine jednoducho strácajú za silou "erosu". Kritik a filozof N. N. Strakhov po vydaní románu „Vojna a mier“ poznamenal, že všetky predchádzajúce Tolstého diela možno klasifikovať ako predbežné štúdie, ktoré vyvrcholia vytvorením „rodinnej kroniky“.

§  Filozofia

Náboženské a morálne imperatívy Leva Tolstého boli zdrojom Tolstého hnutia, postaveného na dvoch základných tézach: „zjednodušenie“ a „nevzdorovanie zlu násilím“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: „Buďte láskaví a nebráňte sa zlu násilím“ – „Zákon násilia a zákon lásky“ (1908).

Najdôležitejším základom Tolstého učenia boli slová evanjelia „Milujte svojich nepriateľov“ a Kázeň na vrchu. Stúpenci jeho učenia – Tolstojovci – ctili päť prikázaní vyhlásených Levom Nikolajevičom: nehnevaj sa, nescudzolož, neprisahaj, neodporuj zlu násilím, miluj svojich nepriateľov ako blížneho.

Medzi prívržencami doktríny, a to nielen, boli veľmi obľúbené Tolstého knihy „Aká je moja viera“, „Vyznanie“ atď.. Tolstého životné učenie ovplyvnili rôzne ideologické prúdy: brahmanizmus, budhizmus, taoizmus, konfucianizmus, islam, atď. ako učenie morálnych filozofov (Sokrates, neskorí stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj rozvinul osobitnú ideológiu nenásilného anarchizmu (možno ho označiť ako kresťanský anarchizmus), ktorý vychádzal z racionalistického chápania kresťanstva. Keďže nátlak považoval za zlo, dospel k záveru, že je potrebné zrušiť štát, ale nie revolúciou založenou na násilí, ale prostredníctvom dobrovoľné odmietnutie každého člena spoločnosti od výkonu akýchkoľvek verejných povinností, či už ide o vojenskú službu, platenie daní atď. L. N. Tolstoj veril: „Anarchisti majú pravdu vo všetkom: tak v popieraní existujúceho, ako aj v tvrdení, že pri existujúcej morálke nič môže byť horšie ako násilie moci; ale hrubo sa mýlia, keď si myslia, že anarchiu možno nastoliť revolúciou.

Myšlienky nenásilného odporu načrtnuté L. N. Tolstým vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“ ovplyvnili Mahátmu Gándhího, ktorý si s ruským spisovateľom písal.

Veľký filozofický význam Leva Tolstého, a to nielen pre Rusko, je podľa historika ruskej filozofie V.V.Zenkovského v túžbe vybudovať kultúru na náboženskom základe a v jeho osobnom príklade oslobodenia sa od sekularizmu. Vo filozofii Tolstého si všíma koexistenciu heteropolárnych síl, „ostrý a nevtieravý racionalizmus“ svojich náboženských a filozofických konštrukcií a iracionalistickú neprekonateľnosť svojho „panmoralizmu“: „Hoci Tolstoj neverí v Božstvo Kristovo, Tolstoj veril Jeho slová tak, že len tí, ktorí vidia Boha v Kristovi, ho „nasledujú ako Boha“. Jedna z kľúčových čŕt Tolstého svetonázoru spočíva v hľadaní a vyjadrovaní „mystickej etiky“, ktorej považuje za potrebné podriadiť všetky sekularizované prvky spoločnosti vrátane vedy, filozofie, umenia, považuje za „rúhanie“ na rovnakej úrovni s dobrom. Etický imperatív spisovateľa vysvetľuje nedostatok rozporu medzi názvami kapitol knihy „Cesta života“: „ Pre rozumného človeka nie je možné nerozpoznať Boha“ a „Boha nemožno poznať rozumom“. Na rozdiel od patristickej a neskôr pravoslávnej identifikácie krásy a dobra Tolstoj dôrazne vyhlasuje, že „dobro nemá nič spoločné s krásou“. Tolstoj v knihe Reading Circle cituje Johna Ruskina: „Umenie je na správnom mieste len vtedy, keď je jeho cieľom morálna dokonalosť. Ak umenie nepomáha ľuďom objaviť pravdu, ale poskytuje iba príjemnú zábavu, potom je to hanebná, nie vznešená vec. Na jednej strane Zenkovskij charakterizuje Tolstého rozchod s cirkvou ani nie tak ako primerane odôvodnený výsledok, ale ako „fatálne nedorozumenie“, keďže „Tolstoj bol horlivým a úprimným nasledovníkom Krista“. Tolstoj vysvetľuje popieranie cirkevného pohľadu na dogmu, Božstvo Krista a Jeho zmŕtvychvstanie rozporom medzi „racionalizmom, vnútorne úplne nezlučiteľným s jeho mystickou skúsenosťou“. Na druhej strane sám Zenkovskij poznamenáva, že „už v Gogoľovi sa po prvý raz otvára téma vnútornej heterogenity estetickej a mravnej sféry; lebo realita je cudzia estetickému princípu.

§ Bibliografia

Zo spisov Leva Tolstého sa zachovalo 174 jeho umeleckých diel, vrátane nedokončených kompozícií a hrubých náčrtov. Sám Tolstoj považoval 78 svojich diel za úplne hotové diela; len tie boli vytlačené ešte za jeho života a boli zahrnuté v súborných dielach. Zvyšných 96 jeho diel zostalo v archíve samotného spisovateľa a až po jeho smrti uzreli svetlo sveta.

Prvým z jeho publikovaných diel je príbeh „Detstvo“, 1852. Prvá doživotne vydaná kniha spisovateľa - "Vojenské príbehy grófa L. N. Tolstého" 1856, Petrohrad; v tom istom roku vyšla jeho druhá kniha Detstvo a dospievanie. Posledným umeleckým dielom vydaným za Tolstého života je umelecká esej „Vďačná pôda“, venovaná Tolstému stretnutiu s mladým roľníkom v Meščerskom 21. júna 1910; Esej bola prvýkrát publikovaná v roku 1910 v novinách Rech. Mesiac pred svojou smrťou Leo Tolstoy pracoval na tretej verzii príbehu „Na svete nie sú vinníci“.

¶  Doživotné a posmrtné vydania súborných diel

V roku 1886 manželka Leva Nikolajeviča prvýkrát vydala zhromaždené diela spisovateľa. Pre literárnu vedu bolo míľnikom vydanie Úplného (jubilejného) súborného diela Tolstého v 90 zväzkoch (1928-58), ktoré obsahovalo mnoho nových literárnych textov, listov a denníkov spisovateľa.

Okrem toho a neskôr boli opakovane publikované zhromaždené diela jeho diel: v rokoch 1951-1953 „Zbierané diela v 14 zväzkoch“ (Moskva, Goslitizdat), v rokoch 1958-1959 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, Goslitizdat) , v rokoch 1960- 1965 „Zbierané diela v 20 zväzkoch“ (Moskva, vyd. „Beletria“), v roku 1972 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, vyd. „Fiction“), v rokoch 1978-1985 „Zbierané diela v 22. zväzky (v 20 knihách) "(Moskva, vyd. "Fiction"), v roku 1980 "Zbierané diela v 12 zväzkoch" (Moskva, vyd. "Sovremennik"), v roku 1987 "Zbierané diela v 12 zväzkoch" (Moskva, vyd. "Pravda").

¶  Preklady Tolstého

Za čias Ruskej ríše, 30 rokov pred októbrovou revolúciou, vyšlo v Rusku 10 miliónov výtlačkov Tolstého kníh v 10 jazykoch. Za roky existencie ZSSR vyšli Tolstého diela v Sovietskom zväze v náklade vyše 60 miliónov výtlačkov v 75 jazykoch.

Preklad kompletných diel Tolstého do čínsky vykonal Cao Ying, práca trvala 20 rokov.

¶  Celosvetové uznanie. Pamäť

Na území Ruska boli vytvorené štyri múzeá venované životu a dielu Leva Tolstého. Panstvo Tolstého Yasnaya Polyana spolu so všetkými okolitými lesmi, poliami, záhradami a pozemkami sa zmenilo na múzejnú rezerváciu, jeho pobočkou je múzejná usadlosť L. N. Tolstého v obci Nikolskoye-Vyazemskoye. Pod ochranou štátu je Tolstého kaštieľ v Moskve (ul. Leva Tolstého, 21), ktorý sa na osobný pokyn V. I. Lenina zmenil na pamätné múzeum. Tiež sa zmenil na múzejný dom na stanici Astapovo, železnica Moskva-Kursk-Donbass. (dnes stanica Leva Tolstého, Moskovská železnica), kde spisovateľ zomrel. Najväčšie z múzeí v Tolstého, ako aj centrum výskumnej práce o štúdiu života a diela spisovateľa je Štátne múzeum L. N. Tolstého v Moskve (ul. Prechistenka, 8. 11.). Mnohé školy, kluby, knižnice a iné kultúrne inštitúcie sú pomenované po spisovateľovi v Rusku. Volá sa okresné centrum a železničná stanica (bývalé Astapovo) Lipetská oblasť; okres a okresné centrum regiónu Kaluga; dedinu (predtým Stary Yurt) regiónu Groznyj, kam Tolstoj v mladosti zavítal. V mnohých ruských mestách sú námestia a ulice pomenované po Levovi Tolstojovi. Pomníky spisovateľa boli postavené v rôznych mestách Ruska a sveta. V Rusku boli pomníky Levovi Nikolajevičovi Tolstému postavené v mnohých mestách: v Moskve, v Tule (ako rodák z provincie Tula), v Pyatigorsku, Orenburgu.

§  Význam a vplyv Tolstého diela

Povaha vnímania a interpretácie diela Leva Tolstého, ako aj povaha jeho vplyvu na jednotlivých umelcov a na literárny proces do značnej miery určovala charakteristika každej krajiny, jej historický a umelecký vývoj. Francúzski spisovatelia ho teda vnímali predovšetkým ako umelca, ktorý sa postavil proti naturalizmu a dokázal spojiť pravdivé zobrazenie života so spiritualitou a vysokou morálna čistota. anglickí spisovatelia opieral sa o jeho tvorbu v boji proti tradičnému „viktoriánskemu“ pokrytectvu, videli v ňom príklad vysokej umeleckej odvahy. V Spojených štátoch sa Lev Tolstoj stal oporou spisovateľov, ktorí v umení presadzovali akútne sociálne témy. V Nemecku nadobudli najväčší význam jeho antimilitaristické prejavy, nemeckí spisovatelia študovali jeho skúsenosti v realistickom zobrazení vojny. Na spisovateľov slovanských národov zapôsobili jeho sympatie k „malým“ utláčaným národom, ako aj národno-hrdinská téma jeho diel.

Lev Tolstoj mal obrovský vplyv na vývoj európskeho humanizmu, na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Jeho vplyv ovplyvnil tvorbu Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca a Rogera Martina du Garda vo Francúzsku, Ernesta Hemingwaya a Thomasa Wolfa v USA, Johna Galsworthyho a Bernarda Shawa v Anglicku, Thomasa Manna a Anny Zegers v Nemecku, Augusta Strindberga a Arthura Lundqvista v r. Švédsko, Rainer Rilke v Rakúsku, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich v Poľsku, Maria Puimanova v Československu, Lao She v Číne, Tokutomi Roca v Japonsku a každý z nich zažil tento vplyv po svojom.

Západní humanistickí spisovatelia, ako Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bratia Heinrich a Thomas Mann, pozorne počúvali obviňujúci hlas autora v jeho dielach Vzkriesenie, Ovocie osvietenia, Kreutzerova sonáta, Smrť Ivana Iľjiča. Tolstého kritický svetonázor prenikol do ich povedomia nielen publicistickou a filozofickou tvorbou, ale aj umeleckými dielami. Heinrich Mann povedal, že Tolstého diela boli pre nemeckú inteligenciu protijed na nietzscheizmus. Pre Heinricha Manna, Jean-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda bol Lev Tolstoj vzorom veľkej mravnej čistoty a neústupčivosti voči sociálnemu zlu a priťahoval ich ako nepriateľa utláčateľov a obrancu utláčaných. Estetické myšlienky Tolstého svetonázoru sa akosi odrážajú v knihe Romaina Rollanda Ľudové divadlo“, v článkoch Bernarda Shawa a Boleslava Prusa (traktát „Čo je umenie?“) a v knihe Franka Norrisa „Zodpovednosť románopisca“, v ktorej sa autor opakovane odvoláva na Tolstého.

Pre západoeurópskych spisovateľov generácie Romaina Rollanda bol Lev Tolstoj starší brat, učiteľ. Bola centrom príťažlivosti demokratických a realistických síl v ideologickom a literárnom zápase začiatku storočia, ale aj predmetom každodenných búrlivých diskusií. Pre neskorších spisovateľov, generáciu Louisa Aragona či Ernesta Hemingwaya, sa Tolstého dielo zároveň stalo súčasťou kultúrneho bohatstva, ktoré si v mladosti osvojili. Dnes mnohí zahraniční prozaici, ktorí sa ani nepovažujú za študentov Tolstého a nedefinujú svoj postoj k nemu, zároveň asimilujú prvky jeho tvorivej skúsenosti, ktorá sa stala bežným majetkom svetovej literatúry.

Lev Tolstoj bol v rokoch 1902-1906 16-krát nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru. a 4-krát na Nobelovu cenu za mier v rokoch 1901, 1902 a 1909.

§  Spisovatelia, myslitelia a náboženské osobnosti o Tolstom

• Francúzsky spisovateľ a člen Francúzskej akadémie André Maurois tvrdil, že Lev Tolstoj je jedným z troch najväčších spisovateľov v dejinách kultúry (spolu so Shakespearom a Balzacom).
• Nemecký spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Thomas Mann povedal, že svet nepozná iného umelca, v ktorom by bol epický, homérsky začiatok taký silný ako začiatok Tolstého, a že v jeho dielach žijú prvky eposu a nezničiteľného realizmu. .
• Indický filozof a politik Mahátma Gándhí hovoril o Tolstom ako úprimný muž svojej doby, ktorý sa pravdu nikdy nesnažil skrývať, prikrášľovať, nebáť sa ani duchovnej, ani svetskej moci, podopierajúc svoje kázanie skutkami a prinášaním akýchkoľvek obetí pre pravdu.
• Ruský spisovateľ a mysliteľ Fjodor Dostojevskij v roku 1876 povedal, že jedine Tolstoj žiari tým, že okrem básne „pozná s najmenšou presnosťou (historickou i súčasnou) zobrazovanú skutočnosť“.
• Ruský spisovateľ a kritik Dmitrij Merežkovskij o Tolstom napísal: „Jeho tvár je tvárou ľudstva. Keby sa obyvatelia iných svetov opýtali nášho sveta: kto si? - ľudstvo by mohlo odpovedať tým, že ukáže na Tolstého: tu som.
• Ruský básnik Alexander Blok hovoril o Tolstom: "Tolstoj je najväčší a jediný génius modernej Európy, najvyššia hrdosť Ruska, muž, ktorého jediné meno je vôňa, spisovateľ veľkej čistoty a svätosti."
• Ruský spisovateľ Vladimir Nabokov vo svojich anglických prednáškach o ruskej literatúre napísal: „Tolstoj je neprekonateľný ruský prozaik. Ak odhliadneme od jeho predchodcov Puškina a Lermontova, všetci veľkí ruskí spisovatelia sa dajú postaviť v tomto poradí: prvý je Tolstoj, druhý Gogoľ, tretí Čechov, štvrtý Turgenev.
• ruský náboženský filozof a spisovateľ Vasilij Rozanov o Tolstom: "Tolstoj je len spisovateľ, ale nie prorok, nie svätec, a preto jeho učenie nikoho nenadchne."
• Slávny teológ Alexander Men povedal, že Tolstoj je stále hlasom svedomia a živou výčitkou pre ľudí, ktorí sú si istí, že žijú v súlade s morálnymi zásadami.

§ Kritika

O Tolstom počas jeho života písali mnohé noviny a časopisy všetkých politických smerov. Boli o ňom napísané tisíce kritických článkov a recenzií. Jeho rané diela našli ocenenie v revolučnej demokratickej kritike. „Vojna a mier“, „Anna Karenina“ a „Zmŕtvychvstanie“ sa však v súčasnej kritike nedočkali skutočného odhalenia a pokrytia. Jeho román „Anna Karenina“ nebol dobre prijatý kritikmi 70. rokov 19. storočia; ideologický systém románu zostal neobjavený, rovnako ako jeho úžasná umelecká sila. V tom istom čase sám Tolstoj, nie bez irónie, napísal: „Ak si krátkozrakí kritici myslia, že som chcel opísať len to, čo mám rád, ako Oblonsky obeduje a aké ramená má Karenina, potom sa mýlia.

¶  Literárna kritika

Prvým v tlači, ktorý priaznivo zareagoval na Tolstého literárny debut, bol kritik Otčených poznámok S. S. Dudyshkin v roku 1854 v článku venovanom príbehom „Detstvo“ a „Chlapčenstvo“. O dva roky neskôr, v roku 1856, však ten istý kritik napísal negatívnu recenziu na knižnú edíciu Childhood and Boyhood, Military Tales. V tom istom roku sa objavila recenzia N. G. Chernyshevského na tieto knihy Tolstého, v ktorej kritik upozorňuje na schopnosť spisovateľa zobraziť ľudskú psychológiu v jej rozporuplnom vývoji. Černyševskij na tom istom mieste píše o absurdnosti výčitiek Tolstému od S. S. Dudyškina. Černyševskij, namietajúc najmä kritikovu poznámku, že Tolstoj vo svojich dielach nezobrazuje ženské postavy, upozorňuje na obraz Lízy z Dvoch husárov. V rokoch 1855-1856 Tolstého dielo vysoko ocenil aj jeden z teoretikov „čistého umenia“ P. V. Annenkov, ktorý si všimol myšlienkovú hĺbku v dielach Tolstého a Turgeneva a skutočnosť, že Tolstého myslenie a jeho vyjadrenie umeleckými prostriedkami sa spájajú. . V tom istom čase ďalší predstaviteľ „estetickej“ kritiky A. V. Druzhinin v recenziách „Snehová búrka“, „Dvaja husári“ a „Vojenské príbehy“ opísal Tolstého ako hlbokého znalca spoločenského života a jemného bádateľa ľudskej duše. . Medzitým slavjanofil K. S. Aksakov v roku 1857 v článku „Prehľad modernej literatúry“ našiel v diele Tolstého a Turgeneva spolu so „skutočne krásnymi“ dielami prítomnosť nepotrebných detailov, kvôli ktorým „sa stráca všeobecná línia, spájať ich do jedného celku“.

V sedemdesiatych rokoch 19. storočia ostro vystúpil P. N. Tkachev, ktorý veril, že úlohou spisovateľa je vo svojej tvorbe vyjadriť oslobodzujúce túžby „progresívnej“ časti spoločnosti, vo svojom článku „Salon Art“, venovanom románu „Anna Karenina“. negatívne o diele Tolstého.

N. N. Strakhov porovnal román "Vojna a mier" v jeho rozsahu s dielom Puškina. Genialita a inovácia Tolstého sa podľa kritika prejavila v schopnosti „jednoduchých“ prostriedkov vytvárať harmonický a komplexný obraz ruského života. Spisovateľovi vlastná objektivita umožnila „hlboko a pravdivo“ zobraziť dynamiku vnútorného života postáv, ktorá u Tolstého nepodlieha žiadnym pôvodne daným schémam a stereotypom. Kritik tiež poznamenal autorovu túžbu nájsť v človeku tie najlepšie vlastnosti. Strachov na románe oceňuje najmä to, že spisovateľa zaujímajú nielen duchovné vlastnosti jednotlivca, ale aj problém nadindividuálneho – rodinného a komunitného – vedomia.

Filozof K. N. Leontiev v brožúre Naši noví kresťania vydanej v roku 1882 vyjadril pochybnosti o spoločensko-náboženskej životaschopnosti učenia Dostojevského a Tolstého. Dostojevského Puškinov prejav a Tolstého príbeh „Čo robí ľudí živými“ podľa Leontieva ukazujú nezrelosť ich náboženského myslenia a nedostatočnú oboznámenosť týchto spisovateľov s obsahom diel cirkevných otcov. Leontiev veril, že Tolstého „náboženstvo lásky“, ktoré prijala väčšina „neoslavofilov“, skresľuje pravú podstatu kresťanstva. Leontievov postoj k Tolstého umeleckým dielam bol iný. Kritik oznámil romány „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“. najväčšie diela svetovej literatúry "za posledných 40-50 rokov". Vzhľadom na to, že hlavnou nevýhodou ruskej literatúry je „poníženie“ ruskej reality, ktorá siaha až ku Gogoľovi, kritik sa domnieval, že túto tradíciu dokázal prekonať iba Tolstoj, ktorý zobrazuje „vyššiu ruskú spoločnosť... konečne ľudským spôsobom, tj. , nestranne a na miestach s očividná láska". N. S. Leskov v roku 1883 v článku „Gróf L. N. Tolstoj a F. M. Dostojevskij ako hereziarchovia (Náboženstvo strachu a náboženstvo lásky)“ kritizoval Leontievov pamflet, usvedčil ho z „pohodlnosti“, neznalosti patristických zdrojov a nepochopenia jediného zvoleného argumentu. (čo Leontiev sám priznal).

N. S. Leskov zdieľal nadšený postoj N. N. Strachova k dielam Tolstého. V kontraste s Tolstého „náboženstvom lásky“ a „náboženstvom strachu“ K. N. Leontieva sa Leskov domnieval, že práve to prvé bolo bližšie k podstate kresťanskej morálky.

Neskôr Tolstého prácu vysoko ocenil, na rozdiel od väčšiny demokratických kritikov, Andrejevič (E. A. Solovjov), ktorý publikoval svoje články v časopise „legálnych marxistov“ Life. V neskorom Tolstom ocenil najmä „neprístupnú pravdivosť obrazu“, realizmus spisovateľa, ktorý trhal závoje „z konvencií nášho kultúrneho a spoločenského života“, odhaľoval „svoju lož pokrytú vznešenými slovami“ („ Život“, 1899, č. 12).

Kritik I. I. Ivanov v literatúre koniec XIX storočia našli „naturalizmus“, ktorý sa datuje od Maupassanta, Zoly a Tolstého a je výrazom všeobecného morálneho úpadku.

Slovami K. I. Chukovského, „aby bolo možné napísať„ Vojna a mier “- len si pomyslite, s akou strašnou chamtivosťou bolo potrebné vrhnúť sa na život, chytiť všetko okolo očami a ušami a nahromadiť všetko toto nesmierne bohatstvo ...“ (článok „Tolstoj ako umelecký génius“, 1908).

Predstaviteľ rozvinutého marxizmu na prelome XIX-XX storočia literárna kritika V. I. Lenin veril, že Tolstoj je vo svojich dielach hovorcom záujmov ruského roľníctva.

Ruský básnik a spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Ivan Bunin vo svojej štúdii „Oslobodenie Tolstého“ (Paríž, 1937) charakterizoval Tolstého umeleckú povahu ako napätú interakciu „živočíšnej primitívnosti“ a vycibreného vkusu pre najkomplexnejšie intelektuálne a estetické hľadania.

¶  Náboženská kritika

Oponentmi a kritikmi Tolstého náboženských názorov boli cirkevný historik Konstantin Pobedonostsev, Vladimír Solovjov, kresťanský filozof Nikolaj Berďajev, historik-teológ Georgij Florovskij, kandidát teológie Ján z Kronštadtu.

¶  Kritika sociálnych názorov spisovateľa

V Rusku sa príležitosť otvorene diskutovať v tlači o sociálnych a filozofických názoroch zosnulého Tolstého objavila v roku 1886 v súvislosti s uverejnením skrátenej verzie článku „Čo by sme teda mali robiť“ v 12. zväzku jeho súborných diel? “.

Polemiku okolo 12. zväzku otvoril A. M. Skabičevskij, ktorý odsúdil Tolstého za jeho názory na umenie a vedu. Naopak, H. K. Michajlovský vyjadril podporu Tolstého názorom na umenie: „V XII. zväzku Diela gr. Tolstoj sa veľa hovorí o absurdnosti a nezákonnosti takzvanej „vedy pre vedu“ a „umenia pre umenie“... Gr. Tolstoj hovorí veľa vecí, ktoré sú v tomto zmysle pravdivé, a vo vzťahu k umeniu je to in najvyšší stupeň výrazne v ústach prvotriedneho umelca.

Na Tolstého článok v zahraničí reagovali Romain Rolland, William Howells, Emile Zola. Neskôr Stefan Zweig, vysoko oceňujúci prvú, popisnú časť článku („... málokedy spoločenská kritika dômyselnejšie demonštrované na pozemskom fenoméne ako na zobrazení týchto izieb žobrákov a ponížených ľudí“), zároveň poznamenal: „len čo v druhej časti utopický Tolstoj prechádza od diagnózy k terapii a pokúša sa kázať objektívne metódy nápravy, každý pojem sa stáva nejasným, kontúry vyblednú, myšlienky, naliehanie jeden na druhého, zakopnutie. A tento zmätok rastie z problému do problému.“

V. I. Lenin v článku „L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement“ písal o Tolstého „bezmocných kliatbách“ proti kapitalizmu a „moci peňazí“. Podľa Lenina Tolstého kritika moderného poriadku „odráža bod obratu v názoroch miliónov roľníkov, ktorí sa práve vymanili z nevoľníctva a videli, že táto sloboda znamená nové hrôzy skazy, hladu, života bez domova...“. Predtým, v knihe Lev Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie (1908), Lenin napísal, že Tolstoj bol smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva. Ale zároveň je skvelý ako hovorca myšlienok a nálad, ktoré sa medzi ruským roľníkom vyvinuli v čase nástupu buržoáznej revolúcie v Rusku, a tiež toho, že Tolstoj je originálny, pretože jeho názory vyjadrujú črty revolúcie ako roľníckej buržoáznej revolúcie. V článku „L. N. Tolstoj“ (1910) Lenin poukazuje na to, že rozpory v Tolstého názoroch odrážajú „protichodné podmienky a tradície, ktoré určovali psychológiu rôznych tried a vrstiev ruskej spoločnosti v poreformnej, ale predrevolučnej dobe“.

G. V. Plechanov vo svojom článku „Zmätok myšlienok“ (1911) vysoko ocenil Tolstého kritiku súkromného vlastníctva.

V. G. Korolenko v roku 1908 napísal o Tolstom, že jeho krásny sen o založení prvých storočí kresťanstva môže mať silný vplyv na jednoduché duše, ale zvyšok ho nemôže nasledovať do tejto „vysnívanej“ krajiny. Podľa Korolenka Tolstoj poznal, videl a cítil len samé dno a samé výšiny spoločenského systému a je pre neho ľahké odmietnuť „jednostranné“ vylepšenia, akým je napríklad ústavný poriadok.

Maxim Gorkij bol nadšený z Tolstého ako umelca, ale odsúdil jeho učenie. Po tom, čo Tolstoj vystúpil proti hnutiu Zemstvo, Gorkij, ktorý vyjadril nespokojnosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí, napísal, že Tolstoj bol zajatý jeho nápadom, oddelený od ruského života a prestal počúvať hlas ľudu, vznášajúceho sa príliš vysoko nad Ruskom.

Sociológ a historik M. M. Kovalevskij povedal, že Tolstého ekonomická doktrína ( Hlavná myšlienka ktorý je vypožičaný z evanjelií), ukazuje len to, že sociálna náuka Krista, dokonale prispôsobená jednoduché spôsoby, vidiecky a pastoračný život Galiley, nemôže slúžiť ako pravidlo pre správanie moderných civilizácií.

Podrobnú polemiku s učením Tolstého obsahuje štúdia ruského filozofa I. A. Iljina „O odpore proti zlu silou“ (Berlín, 1925).

§  Tolstoj v kine

V roku 1912 nakrútil mladý režisér Jakov Protazanov 30-minútový nemý film Odchod veľkého starca podľa svedectiev o posledné obdobieživota Leva Tolstého pomocou dokumentárnych filmov. V úlohe Leva Tolstého - Vladimir Shaternikov, v úlohe Sophie Tolstoy - britsko-americká herečka Muriel Harding, ktorá používala pseudonym Olga Petrova. Film bol prijatý veľmi negatívne zo strany spisovateľových príbuzných a jeho okolia a nebol uvedený v Rusku, ale bol uvedený v zahraničí.

Sovietsky hraný film je venovaný Levovi Tolstému a jeho rodine Hraný film réžia Sergeja Gerasimova "Leo Tolstoy" (1984). Film rozpráva o posledných dvoch rokoch spisovateľovho života a jeho smrti. Hlavnú úlohu filmu stvárnil samotný režisér, v úlohe Sofya Andreevna - Tamara Makarova. V sovietskom televíznom filme „Pobrežie jeho života“ (1985) o osude Nikolaja Miklukho-Maclaya hral úlohu Tolstého Alexander Vokach.

Vo filme The Last Sunday amerického režiséra Michaela Hoffmana z roku 2009 stvárnil postavu Leva Tolstého Kanaďan Christopher Plummer, za toto dielo bol nominovaný na Oscara v kategórii Najlepší herec vo vedľajšej úlohe. Britská herečka Helen Mirren, ktorej ruských predkov spomenul Tolstoj vo Vojne a mieri, stvárnila postavu Sophie Tolstaya a bola nominovaná aj na Oscara za najlepšiu herečku.

Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najväčších spisovateľov na svete. Je nielen najväčším svetovým spisovateľom, ale aj filozofom, náboženským mysliteľom a pedagógom. O tomto všetkom sa dozviete viac.

Kde sa mu však naozaj darilo, bolo vedenie osobného denníka. Tento zvyk ho inšpiroval k písaniu jeho románov a príbehov a tiež mu umožnil vytvoriť si väčšinu svojich životných cieľov a priorít.

Zaujímavým faktom je, že táto nuansa Tolstého biografie (vedenie denníka) bola výsledkom napodobňovania veľkého.

Záľuby a vojenská služba

Prirodzene, Lev Tolstoj mal. Mal mimoriadne rád hudbu. Jeho obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin.

Z jeho životopisu jasne vyplýva, že niekedy dokázal hrať na klavíri diela Chopina, Mendelssohna a Schumanna aj niekoľko hodín za sebou.

Je autenticky známe, že starší brat Leva Tolstého, Nikolaj, mal naňho veľký vplyv. Bol priateľom a mentorom budúceho spisovateľa.

Bol to Nicholas, ktorý pozval svojho mladšieho brata, aby sa pripojil k vojenskej službe na Kaukaze. V dôsledku toho sa Leo Tolstoy stal kadetom av roku 1854 bol preložený do Sevastopolu, kde sa až do augusta 1855 zúčastnil krymskej vojny.

Kreativita Tolstoj

Počas služby mal Lev Nikolajevič dosť voľného času. V tomto období napísal autobiografický príbeh „Detstvo“, v ktorom majstrovsky opísal spomienky na prvé roky svojho života.

Toto dielo bolo dôležitou udalosťou pre zostavenie jeho životopisu.

Potom Leo Tolstoy píše nasledujúci príbeh - "Kozáci", v ktorom opisuje svoj armádny život na Kaukaze.

Práce na tejto práci sa vykonávali do roku 1862 a boli dokončené až po službe v armáde.

Zaujímavosťou je, že Tolstoj neprestal so svojou spisovateľskou činnosťou ani počas účasti v Krymskej vojne.

V tomto období spod jeho pera pochádza príbeh „Chlapčenstvo“, ktorý je pokračovaním „Detstva“, ako aj „Sevastopolské príbehy“.

Po skončení krymskej vojny Tolstoj odchádza zo služby. Po príchode domov má už za sebou veľkú slávu na literárnom poli.

Jeho významní súčasníci hovoria o významnej akvizícii pre ruskú literatúru v osobe Tolstého.

Keď bol Tolstoj ešte mladý, vyznačoval sa aroganciou a tvrdohlavosťou, čo je na ňom jasne viditeľné. Odmietal patriť k tej či onej filozofickej škole a raz sa verejne označil za anarchistu, po čom sa v roku 1857 rozhodol odísť do Francúzska.

Čoskoro sa začal zaujímať o hazardné hry. Netrvalo to však dlho. Keď prišiel o všetky úspory, musel sa z Európy vrátiť domov.

Lev Tolstoj v mladosti

Mimochodom, vášeň pre hazardné hry je pozorovaná v životopisoch mnohých spisovateľov.

Napriek všetkým ťažkostiam píše posledný, tretí diel svojej autobiografickej trilógie „Mládež“. Stalo sa to v tom istom roku 1857.

Od roku 1862 začal Tolstoy vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde bol sám hlavným prispievateľom. Keďže však Tolstoy nemal povolanie ako vydavateľ, podarilo sa mu vydať iba 12 čísel.

Rodina Leva Tolstého

23. septembra 1862 dochádza v Tolstého životopise k prudkému obratu: ožení sa so Sofyou Andreevnou Bers, ktorá bola dcérou lekára. Z tohto manželstva sa narodilo 9 synov a 4 dcéry. Päť z trinástich detí zomrelo v detstve.

Keď sa konala svadba, Sofya Andreevna mala iba 18 rokov a gróf Tolstoy mal 34 rokov. Zaujímavosťou je, že Tolstoj sa pred sobášom priznal svojej budúcej manželke v predmanželských záležitostiach.

Leo Tolstoy so svojou manželkou Sofiou Andreevnou

Na nejaký čas v biografii Tolstého začína najjasnejšie obdobie.

Je skutočne šťastný, a to najmä vďaka praktickosti svojej manželky, materiálnemu bohatstvu, vynikajúcej literárnej tvorivosti a v súvislosti s tým aj celoruskej a dokonca celosvetovej sláve.

V osobe svojej manželky našiel Tolstoy asistenta vo všetkých záležitostiach, praktických a literárnych. V neprítomnosti sekretárky to bola ona, ktorá niekoľkokrát čisto skopírovala jeho návrhy.

Ich šťastie však veľmi skoro zatienia nevyhnutné drobné hádky, letmé hádky a vzájomné nedorozumenia, ktoré sa rokmi len prehlbujú.

Faktom je, že Leo Tolstoy navrhol pre svoju rodinu akýsi „životný plán“, podľa ktorého mal v úmysle dať časť rodinného príjmu chudobným a školám.

Spôsob života svojej rodiny (jedlo a oblečenie) chcel výrazne zjednodušiť, pričom zamýšľal predávať a distribuovať „všetko nadbytočné“: klavíry, nábytok, koče.

Tolstoy so svojou rodinou pri čajovom stole v parku, 1892, Yasnaya Polyana

Prirodzene, jeho manželka Sofya Andreevna zjavne nebola spokojná s takým nejednoznačným plánom. Na základe toho vypukol ich prvý vážny konflikt, ktorý slúžil ako začiatok „nevyhlásenej vojny“ o zabezpečenie budúcnosti ich detí.

V roku 1892 Tolstoy podpísal samostatný akt a keďže nechcel byť vlastníkom, previedol celý majetok na svoju manželku a deti.

Treba povedať, že Tolstého životopis je v mnohom mimoriadne rozporuplný práve pre jeho vzťah s manželkou, s ktorou prežil 48 rokov.

Tolstého diela

Tolstoj je jedným z najplodnejších spisovateľov. Jeho diela sú rozsiahle nielen objemom, ale aj významami, ktorých sa dotýka.

Väčšina populárne diela Tolstoy sú považované za "Vojna a mier", "Anna Karenina" a "Vzkriesenie".

"Vojna a mier"

V 60. rokoch 19. storočia žil Lev Nikolajevič Tolstoj s celou rodinou v Jasnej Poljane. Práve tu bolo jeho slávny román"Vojna a mier".

Spočiatku časť románu vyšla v ruskom poslovi pod názvom „1805“.

Po 3 rokoch sa objavujú ďalšie 3 kapitoly, vďaka ktorým bol román úplne ukončený. Bol predurčený stať sa najvýraznejším tvorivým výsledkom v Tolstého biografii.

Kritici aj verejnosť dlho diskutovali o diele „Vojna a mier“. Predmetom ich sporov boli vojny opísané v knihe.

Ostro sa diskutovalo aj o premyslených, no stále fiktívnych postavách.

Tolstého v roku 1868

Román sa stal zaujímavým aj tým, že obsahoval 3 zmysluplné satirické eseje o zákonoch histórie.

Medzi všetkými ostatnými myšlienkami sa Lev Tolstoj snažil čitateľovi sprostredkovať, že postavenie človeka v spoločnosti a zmysel jeho života sú derivátmi jeho každodenných činností.

"Anna Karenina"

Po tom, čo Tolstoj napísal Vojnu a mier, začal pracovať na svojom druhom, nemenej slávnom románe Anna Karenina.

Spisovateľ do nej prispel mnohými autobiografickými esejami. To je ľahko vidieť pri pohľade na vzťah medzi Kitty a Levinom, hlavnými postavami Anny Kareninovej.

Dielo bolo publikované po častiach v rokoch 1873-1877 a bolo veľmi vysoko oceňované kritikmi aj spoločnosťou. Mnohí si všimli, že Anna Karenina je prakticky Tolstého autobiografia napísaná v tretej osobe.

Za svoju ďalšiu prácu dostal Lev Nikolajevič na tie časy báječné honoráre.

"nedeľa"

Koncom osemdesiatych rokov 19. storočia napísal Tolstoj román Vzkriesenie. Jeho zápletka bola založená na skutočnom súdnom prípade. Práve vo „Vzkriesení“ sú jasne naznačené autorove ostré názory na cirkevné obrady.

Mimochodom, toto dielo bolo jedným z dôvodov, ktoré viedli k úplnému rozchodu medzi pravoslávnou cirkvou a grófom Tolstým.

Tolstoj a náboženstvo

Napriek tomu, že vyššie opísané diela mali obrovský úspech, spisovateľovi to neprinieslo žiadnu radosť.

Bol v depresívnom stave a prežíval hlbokú vnútornú prázdnotu.

V tomto smere bolo ďalšou etapou Tolstého životopisu nepretržité, takmer kŕčovité hľadanie zmyslu života.

Lev Nikolajevič spočiatku hľadal odpovede na otázky v pravoslávnej cirkvi, ale to mu neprinieslo žiadne výsledky.

Postupom času začal všetkými možnými spôsobmi kritizovať samotnú pravoslávnu cirkev a kresťanské náboženstvo vo všeobecnosti. Svoje myšlienky o týchto akútnych problémoch začal zverejňovať v médiách.

Jeho hlavným postojom bolo, že kresťanské učenie je dobré, ale sám Ježiš Kristus sa zdá byť nepotrebný. Preto sa rozhodol urobiť vlastný preklad evanjelia.

Vo všeobecnosti náboženské názory Tolstého boli mimoriadne zložité a mätúce. Bola to neuveriteľná zmes kresťanstva a budhizmu, okorenená rôznymi východnými presvedčeniami.

V roku 1901 bolo vydané rozhodnutie Svätej riadiacej synody o grófovi Levovi Tolstom.

Bol to dekrét, ktorý oficiálne oznamoval, že Lev Tolstoj už nie je členom pravoslávnej cirkvi, pretože jeho verejne vyjadrené presvedčenie bolo nezlučiteľné s takýmto členstvom.

Definícia Svätej synody sa niekedy mylne vykladá ako exkomunikácia (anathema) Tolstého z cirkvi.

Autorské práva a konflikt s manželkou

V súvislosti so svojím novým presvedčením chcel Lev Tolstoj rozdeliť všetky svoje úspory a vzdať sa vlastného majetku v prospech chudobných. Jeho manželka Sofya Andreevna však v tejto súvislosti vyjadrila kategorický protest.

V tomto ohľade bola hlavná rodinná kríza načrtnutá v biografii Tolstého. Keď Sofya Andreevna zistila, že jej manžel sa verejne vzdal autorských práv na všetky svoje diela (čo bol v skutočnosti ich hlavný zdroj príjmov), začali mať násilné konflikty.

Z Tolstého denníka:

„Nechápe a ani deti nerozumejú míňaniu peňazí, že každý rubeľ, z ktorého žijú a zarábajú ho knihami, je utrpením, moja hanba. Nech je to hanba, ale aké oslabenie účinku mohlo mať kázanie pravdy.

Samozrejme, nie je ťažké pochopiť manželku Leva Nikolajeviča. Koniec koncov, mali 9 detí, ktoré vo všeobecnosti zanechal bez živobytia.

Pragmatická, racionálna a aktívna Sofya Andreevna nemohla dovoliť, aby sa to stalo.

Nakoniec Tolstoj urobil formálny závet, v ktorom previedol práva na svoju najmladšiu dcéru Alexandru Lvovnu, ktorá plne sympatizovala s jeho názormi.

Zároveň bola k testamentu pripojená vysvetľujúca poznámka, že v skutočnosti by sa tieto texty nemali stať niečím majetkom a právomoc monitorovať procesy preberá V. G. Čertkov je verným nasledovníkom a študentom Tolstého, ktorý mal zobrať všetky spisy spisovateľa až po návrhy.

Neskoršie dielo Tolstého

Tolstého neskoršie diela boli realistickou fikciou, ako aj príbehmi naplnenými morálnym obsahom.

V roku 1886 sa objavil jeden z najznámejších príbehov Tolstého - "Smrť Ivana Iľjiča".

jej Hlavná postava si to uvedomuje najviac premárnil svoj život a uvedomenie prišlo príliš neskoro.

V roku 1898 napísal Lev Nikolajevič rovnako slávne dielo Otec Sergius. V ňom kritizoval svoje vlastné presvedčenie, ktoré mal po svojom duchovnom znovuzrodení.

Ostatné práce sú venované téme umenia. Patrí medzi ne hra Živá mŕtvola (1890) a brilantný príbeh Hadji Murad (1904).

V roku 1903 napísal Tolstoj malý príbeh, ktorá sa volá „Po plese“. Vyšlo až v roku 1911, po smrti spisovateľa.

posledné roky života

V posledných rokoch svojej biografie bol Lev Tolstoj známy ako náboženský vodca a morálna autorita. Jeho myšlienky smerovali k nenásilnému odporu zlu.

Už počas svojho života sa Tolstoj stal idolom väčšiny. Napriek všetkým jeho úspechom sa však v jeho rodinnom živote vyskytli vážne nedostatky, ktoré sa prehĺbili najmä v starobe.

Lev Tolstoj s vnúčatami

Manželka spisovateľa Sofya Andreevna nesúhlasila s názormi svojho manžela a cítila nepriateľstvo voči niektorým z jeho nasledovníkov, ktorí často prichádzali do Yasnaya Polyana.

Povedala: "Ako môžete milovať ľudstvo a nenávidieť tých, ktorí sú vedľa vás?"

Toto všetko nemohlo trvať dlho.

Na jeseň 1910 Tolstoj v sprievode len svojho lekára D.P. Makovitsky navždy opustí Yasnaya Polyana. Nemal však žiadny konkrétny akčný plán.

Smrť Tolstého

Cestou sa však Levovi Tolstojovi prišlo zle. Najprv prechladol a potom sa choroba zmenila na zápal pľúc, v súvislosti s ktorým musel prerušiť cestu a na prvej veľkej stanici pri dedine vyviesť chorého Leva Nikolajeviča z vlaku.

Táto stanica bola Astapovo (teraz Leo Tolstoy, Lipetská oblasť).

Chýr o spisovateľovej chorobe sa okamžite rozšíril po celom okolí a ďaleko za ním. Šesť lekárov sa márne pokúšalo zachrániť veľkého starého muža: choroba neúprosne postupovala.

7. novembra 1910 zomrel Lev Tolstoj vo veku 83 rokov. Bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

„Úprimne ľutujem smrť veľkého spisovateľa, ktorý počas rozkvetu svojho talentu stelesnil vo svojich dielach obrazy jedného zo slávnych rokov ruského života. Nech je mu milosrdným sudcom Pán Boh.“

Ak sa vám páčil životopis Leva Tolstého, zdieľajte ho na sociálnych sieťach.

Ak sa vám vo všeobecnosti páčia biografie skvelých ľudí a takmer všetko - prihláste sa na odber stránky jazaujímavéFakty.org akýkoľvek pohodlný spôsob. U nás je to vždy zaujímavé!

Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.

Tolstoj Lev Nikolajevič (1828 - 1910) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, jeden z najväčších spisovateľov sveta, pedagóg, publicista a náboženský mysliteľ.

Krátka biografia Tolstého

Napíšte krátky životopis Tolstého dosť ťažké, keďže žil dlhý a veľmi rôznorodý život.

V zásade možno všetky krátke životopisy nazvať „krátkymi“ len podmienečne. Napriek tomu sa pokúsime stručne vyjadriť hlavné body biografie Leva Tolstého.

Detstvo a mladosť

Budúci spisovateľ sa narodil v Yasnaya Polyana v provincii Tula v bohatej aristokratickej rodine. Vstúpil na Kazanskú univerzitu, ale potom ju opustil.

Vo veku 23 rokov išiel do vojny s Čečenskom a Dagestanom. Tu začal písať trilógiu „Detstvo“, „Chlapčenstvo“, „Mládež“.

Na Kaukaze sa zúčastnil bojových akcií ako dôstojník delostrelectva. Počas krymskej vojny odišiel do Sevastopolu, kde pokračoval v boji. Po skončení vojny odišiel do Petrohradu a v časopise Sovremennik publikoval Sevastopolské rozprávky, ktoré jasne odzrkadľovali jeho vynikajúci spisovateľský talent.

V roku 1857 sa Tolstoj vydal na cestu do Európy. Z jeho životopisu jasne vyplýva, že tento výlet mysliteľa sklamal.

V rokoch 1853 až 1863 napísal príbeh „Kozáci“, po ktorom sa rozhodol prerušiť svoju literárnu činnosť a stať sa statkárom, ktorý v obci vykonával osvetovú prácu. Za týmto účelom odišiel do Yasnaya Polyana, kde otvoril školu pre roľnícke deti a vytvoril svoj vlastný pedagogický systém.

Kreativita Tolstoj

V rokoch 1863-1869 napísal zásadné dielo Vojna a mier. Práve táto práca mu priniesla celosvetovú slávu. V rokoch 1873-1877 vyšiel román Anna Karenina.

Portrét Leva Tolstého

V tých istých rokoch sa naplno sformoval svetonázor spisovateľa, ktorý neskôr vyústil do náboženského hnutia „tolstojizmus“. Jeho podstata je naznačená v dielach: „Vyznanie“, „Aká je moja viera? a Kreutzerova sonáta.

Z Tolstého životopisu je jasne vidieť, že učenie „Tolstojizmu“ je uvedené vo filozofických a náboženských dielach „Štúdium dogmatickej teológie“, „Kombinácia a preklad štyroch evanjelií“. Hlavný dôraz sa v týchto dielach kladie na mravné zdokonaľovanie človeka, odhaľovanie zla a neodporovanie zlu násilím.

Neskôr bola vydaná dilógia: dráma „Sila temnoty“ a komédia „Ovocie osvietenia“, potom séria príbehov-podobenstiev o zákonoch bytia.

Z celého Ruska a sveta prišli obdivovatelia diela spisovateľa do Yasnaya Polyana, s ktorým zaobchádzali ako s duchovným mentorom. V roku 1899 vyšiel román Vzkriesenie.

Poslednými dielami spisovateľa sú príbehy „Otec Sergius“, „Po plese“, „Posmrtné zápisky staršieho Fjodora Kuzmicha“ a dráma „Živá mŕtvola“.

Tolstoj a Cirkev

Tolstého konfesionálna žurnalistika poskytuje podrobnú predstavu o jeho emocionálna dráma: kreslil obrazy sociálnej nerovnosti a nečinnosti vzdelaných vrstiev, Tolstoj v drsnej forme položil spoločnosti otázky o zmysle života a viery, kritizoval všetko štátne inštitúcie, dosiahnutie popretia vedy, umenia, súdu, manželstva, výdobytkov civilizácie.

Tolstého sociálne vyhlásenie je založené na myšlienke kresťanstva ako morálnej doktríny a etické myšlienky kresťanstva chápe v humanistickom kľúči ako základ univerzálneho bratstva ľudí.

V stručnom životopise Tolstého nemá zmysel spomínať početné tvrdé výroky spisovateľa o cirkvi, ale možno ich ľahko nájsť v rôznych zdrojoch.

V roku 1901 bola vydaná rezolúcia Najsvätejšej riadiacej synody, ktorá oficiálne oznámila, že gróf Lev Tolstoj už nie je členom pravoslávnej cirkvi, pretože jeho (verejne vyjadrené) presvedčenie je nezlučiteľné s takýmto členstvom.

To vyvolalo obrovské verejné pobúrenie, pretože Tolstého ľudová autorita bola mimoriadne veľká, hoci každý veľmi dobre poznal spisovateľovu kritickú náladu vo vzťahu ku kresťanskej cirkvi.

Posledné dni a smrť

28. októbra 1910 Tolstoj tajne opustil Jasnaya Polyana od svojej rodiny, cestou ochorel a bol nútený opustiť vlak na malej železničnej stanici Astapovo železnice Rjazaň-Ural.

Tu o sedem dní neskôr v dome prednostu stanice vo veku 82 rokov zomrel.

Dúfame, že krátka biografia Tolstého vás bude zaujímať pre ďalšie štúdium jeho tvorivého dedičstva. A posledná vec: možno ste to nevedeli, ale v matematike existuje Tolstého hádanka, ktorej autorom je on sám skvelý spisovateľ. Dôrazne odporúčame, aby ste si to overili.

Ak máte radi krátke biografie skvelých ľudí, prihláste sa na odber InFAK.ru - s nami je to vždy zaujímavé!

Lev Nikolajevič Tolstoj
Narodený: 9.9.1828
Zomrel: 10.11.1910

Životopis

Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 28. augusta (9. septembra n.s.) v panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula. Pôvodom patril k najstarším aristokratickým rodinám Ruska. Prijaté domáce vzdelávanie a výchovou.

Po smrti rodičov (matka zomrela v roku 1830, otec v roku 1837) sa budúci spisovateľ s tromi bratmi a sestrou presťahoval do Kazane, k opatrovníčke P. Juškovovej. Ako šestnásťročný nastúpil na Kazanskú univerzitu, najprv na filozofickú fakultu v kategórii arabsko-turecká literatúra, potom študoval na právnickej fakulte (1844 - 47). V roku 1847 bez absolvovania kurzu opustil univerzitu a usadil sa v Yasnaya Polyana, ktorú získal ako dedičstvo po svojom otcovi.

Budúci spisovateľ strávil ďalšie štyri roky hľadaním: pokúsil sa reorganizovať život roľníkov z Yasnaya Polyana (1847), žil svetským životom v Moskve (1848), na schôdzi námestníka sv (jeseň 1849).

V roku 1851 odišiel z Jasnej Poljany na Kaukaz, miesto služby svojho staršieho brata Nikolaja, a dobrovoľne sa zúčastnil na bojoch proti Čečencom. Epizódy kaukazskej vojny opisuje v príbehoch „Nájazd“ (1853), „Vyrúbanie lesa“ (1855), v príbehu „Kozáci“ (1852 - 63). Zložil kadetskú skúšku a pripravoval sa na dôstojníka. V roku 1854 ako dôstojník delostrelectva prešiel k dunajskej armáde, ktorá zasiahla proti Turkom.

Na Kaukaze Tolstoj začal seriózne pracovať literárna tvorivosť, píše príbeh "Detstvo", ktorý schválil Nekrasov a publikoval v časopise "Súčasné". Neskôr tam bol vytlačený príbeh „Chlapčenstvo“ (1852 - 54).

Krátko po začiatku krymskej vojny Tolstoj na jeho osobnú žiadosť bol prevezený do Sevastopolu, kde sa podieľal na obrane obkľúčeného mesta prejavujúc vzácnu nebojácnosť. Ocenený Rádom St. Anny s nápisom „Za odvahu“ a medailami „Za obranu Sevastopolu“. V „Sevastopolských rozprávkach“ vytvoril nemilosrdne spoľahlivý obraz vojny, ktorý urobil obrovský dojem na ruskú spoločnosť. V tých istých rokoch napísal poslednú časť trilógie – „Mládež“ (1855 – 56), v ktorej sa vyhlásil nielen za „básnika detstva“, ale za výskumníka. ľudská prirodzenosť. Tento záujem o človeka a túžba po pochopení zákonitostí duševného a duchovného života bude pokračovať aj v jeho ďalšej tvorbe.

Po príchode do Petrohradu v roku 1855 Tolstoj sa zblížil so zamestnancami časopisu Sovremennik, stretol sa s Turgenevom, Gončarovom, Ostrovským, Černyševským.

Na jeseň 1856 odišiel do dôchodku Vojenská kariéra- nie môj ... "- píše si vo svojom denníku) a v roku 1857 odišiel na polročnú zahraničnú cestu do Francúzska, Švajčiarska, Talianska, Nemecka.

V roku 1859 otvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana, kde sám vyučoval. Pomohol otvoriť viac ako 20 škôl v okolitých obciach. S cieľom študovať organizáciu školských záležitostí v zahraničí v rokoch 1860 - 1861 podnikol Tolstoj druhú cestu do Európy, navštívil školy vo Francúzsku, Taliansku, Nemecku a Anglicku. V Londýne sa stretol s Herzenom, zúčastnil sa prednášky Dickensa.

V máji 1861 (v roku zrušenia nevoľníctva) sa vrátil do Yasnaya Polyana, zaujal pozíciu sprostredkovateľa a aktívne hájil záujmy roľníkov, riešil ich spory s vlastníkmi pôdy o pôdu, s ktorou bola tulská šľachta nespokojná. jeho konania, požadoval jeho odvolanie z funkcie. V roku 1862 senát vydal dekrét o prepustení Tolstého. Začalo sa nad ním tajné sledovanie III. V lete vykonali žandári v jeho neprítomnosti pátranie v presvedčení, že nájdu tajnú tlačiareň, ktorú spisovateľ údajne získal po stretnutiach a dlhých rozhovoroch s Herzenom v Londýne.

V roku 1862 život Tolstoj, jeho život sa na dlhé roky zefektívnil: oženil sa s dcérou moskovského lekára Sofyou Andreevnou Bersovou a na jeho panstve začal patriarchálny život ako hlava stále sa rozrastajúcej rodiny. hustý vychoval deväť detí.

60. - 70. roky 19. storočia boli poznačené objavením sa dvoch diel Tolstého, ktoré zvečnili jeho meno: "Vojna a mier" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

Začiatkom 80. rokov 19. storočia sa rodina Tolstého presťahovala do Moskvy, aby vzdelávala svoje rastúce deti. Z tohto zimného obdobia Tolstoj strávil v Moskve. Tu sa v roku 1882 zúčastnil na sčítaní obyvateľstva Moskvy, bližšie sa zoznámil so životom obyvateľov mestských slumov, ktorý opísal v traktáte „Čo teda máme robiť?“. (1882 - 86), a uzavrel: "... Tak sa nedá žiť, tak sa nedá, nedá sa!"

Nový svetonázor Tolstoj vyjadrené v diele „Vyznanie“ (1879), kde vo svojich názoroch hovoril o revolúcii, ktorej zmysel videl v rozchode s ideológiou vznešenej triedy a prechode na stranu „jednoduchého pracujúceho ľudu“ . Táto zlomenina viedla Tolstoj k popretiu štátu, oficiálnej cirkvi a majetku. Vedomie nezmyselnosti života tvárou v tvár nevyhnutnej smrti ho priviedlo k viere v Boha. Svoje učenie zakladá na morálnych predpisoch Nového zákona: požiadavka lásky k ľuďom a kázanie o neodporovaní zlu silou sú zmyslom takzvaného „tolstojizmu“, ktorý sa stáva populárnym nielen v Rusku. , ale aj v zahraničí.

V tomto období úplne zaprel svoju doterajšiu literárnu činnosť, venoval sa fyzickej práci, oral, šil čižmy, prešiel na vegetariánsku stravu. V roku 1891 sa verejne vzdal autorských práv na všetky svoje spisy napísané po roku 1880.

Ovplyvnený priateľmi a skutočnými obdivovateľmi jeho talentu, ako aj osobnou potrebou literárnej činnosti Tolstoj v 90. rokoch 19. storočia zmenil jeho negatívny postoj k umeniu. V týchto rokoch vytvoril drámu "Sila temnoty" (1886), hru "Ovocie osvietenia" (1886 - 90), román "Vzkriesenie" (1889 - 99).

V rokoch 1891, 1893, 1898 sa podieľal na pomoci roľníkom v hladujúcich provinciách, organizoval bezplatné jedálne.

V poslednom desaťročí sa ako vždy venuje intenzívnej tvorivej práci. Bol napísaný príbeh "Hadji Murad" (1896 - 1904), dráma "The Living Corpse" (1900), príbeh "After the Ball" (1903).

Začiatkom roku 1900 napísal množstvo článkov obnažujúcich celý systém štátnej správy. Vláda Mikuláša II. vydala dekrét, podľa ktorého Svätá synoda (najvyššia cirkevná inštitúcia v Rusku) exkomunikovala Tolstého z cirkvi, čo vyvolalo v spoločnosti vlnu rozhorčenia.

V roku 1901 Tolstojžil na Kryme, liečil sa po ťažkej chorobe, často sa stretával s Čechovom a M. Gorkým.

V posledných rokoch svojho života, keď Tolstoj vypracoval svoj testament, sa ocitol v centre intríg a sporov medzi „Tolstojovcami“ na jednej strane a svojou manželkou, ktorá bránila blaho svojej rodiny a deti, na druhej strane. Snaží sa zosúladiť svoj spôsob života s jeho presvedčením a zaťažený panským spôsobom života na panstve. 10. novembra 1910 Tolstoj tajne odišiel z Jasnej Poljany. Zdravie 82-ročného spisovateľa cestu nevydržalo. Prechladol a ochorel, zomrel 20. novembra na ceste v stanici Astapovo železnice Riazaň-Ural.

Pochovaný v Yasnaya Polyana.

Romány

1859 - Rodinné šťastie
1884 - Dekabristi
1873 – Vojna a mier
1875 - Anna Karenina

Trilógia: Detstvo, chlapčenstvo a mladosť

1852 - Detstvo
1854 - Chlapčenské roky
1864 – mládež

Rozprávka

1856 - Dvaja husári
1856 – Ráno zemepána
1858 – Albert
1862 - Idylka
1862 - Polikushka
1863 - kozáci
1886 - zomrel Ivan Iľjič
1903 - Zápisky šialenca
1891 - Kreutzerova sonáta
1911 - Diabol
1891 - Matka
1895 – majster a robotník
1912 - Otec Sergius
1912 – Hadži Murad

príbehov

1851 - História včerajška
1853 – nálet
1853 - Štedrý večer
1854 - strýko Ždanov a Chevalier Černov
1854 - Ako zomierajú ruskí vojaci
1855 - Markerové poznámky
1855 - Rezanie dreva
1856 - Cyklus „Sevastopolské príbehy“
1856 – Blizzard
1856 – degradovaný
1857 – Luzern
1859 - Tri úmrtia
1887 - kaviareň Surat
1891 - Francoise
1911 - Kto má pravdu?
1894 - Karma
1894 - Sen mladého kráľa
1911 - Po plese
1911 - Falošný kupón
1911 - Alyosha Pot
1905 - Chudobní ľudia
1906 - Korney Vasiliev
1906 - Bobule
1906 - Na čo?
1906 - Božský a ľudský
1911 - Čo som videl vo sne
1906 - Otec Vasilij
1908 - Sila detstva
1909 - Rozhovor s okoloidúcim
1909 – cestovateľ a roľník
1909 - Piesne na dedine
1909 - Tri dni na vidieku
1912 - Chodynka
1911 - Neúmyselne
1910 – Vďačná pôda