და რადიშჩევი რუსული ენის შესახებ. აფორიზმები რუსული ენის შესახებ

აზროვნების ძალა ფიზიკურობაზე, რომელიც ყოველდღიურად და ყოველ წამს ცდება, იმდენად გავრცელებული გახდა, რომ მასში უბრალო მექანიზმზე მაღლა ვერაფერი შევიძინეთ. მითხარი, როგორ მუშაობს შენი ხელი? მითხარი რა მოძრაობს შენი ფეხები? თავში იბადება აზრი და წევრები მას ემორჩილებიან? ან რა სახის გაღიზიანებას, რომელიც არის კუნთებში, წარმოქმნის ის, ან ელექტრიფიკაცია მიედინება თქვენს კიდურებში?<…>და რა აძლევს ყველაფერს რეალობას? აზრი, ჩუმი სიტყვა; თქვენ ამბობთ: მე ვიქნები, - და იქნება. ისევე, როგორც დროის დასაწყისამდე, მარადიული აზრი წარმოიშვა მოქმედებისთვის<...>შენს თავს ამბობ: წადი, - და ლაშქრობ. ოჰ კაცო! შენს სამეზობლოში ყოვლისშემძლე ხარ; შენ აზროვნების შვილი ხარ!

ადამიანის შესახებ, მისი მოკვდავობისა და უკვდავების შესახებ. შრომები, ტ.2, გვ.118 - 119.*

*(ნ.რადიშჩევი. სრული კოლექციაესეები. რედ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1938 - 1952 წწ. ყველა მითითება ამ გამოცემაზეა.)

მეტყველება თითქოს აზრების ერთად თავმოყრის საშუალებაა; მისი შემწეობით ადამიანს ევალება ყველა თავისი გამოგონება და სრულყოფილება. ვინ იფიქრებდა, რომ ისეთი უმცირესი ინსტრუმენტი, როგორიც ენაა, არის ყველაფრის შემქმნელი, რაც მოხდენილია ადამიანში. მართალია, ამის გარეშეც შეუძლია და ლაპარაკის ნაცვლად სხეულის მოძრაობით ისაუბროს; მართალია, რომ ში თანამედროვე დროაზროვნების ხელოვნება, ასე ვთქვათ, ვრცელდება მათზეც კი, ვისაც მოკლებულია მეტყველებისთვის აუცილებელი გრძნობა; მაგრამ როგორი დამღლელი და მცოცავი იქნებოდა გონების მსვლელობა ხმოვანი მეტყველების გარეშე!

(იქვე, გვ.52.)

ენის როლი კაცობრიობის განვითარებაში

ბუნება, ადამიანები და საგნები არიან ადამიანის აღმზრდელები; კლიმატი, ადგილობრივი თანამდებობა, მთავრობა, გარემოებები ხალხების აღმზრდელები არიან. მაგრამ ადამიანური რასის გაუმჯობესებაში პირველადი წვლილი მეტყველებაა. მე არ ვაპირებ ამის ძიებას, იქნება ეს ჩვენი მეტყველება ჩვენთვის ნაჩუქარი თუ ჩვენ მიერ გამოგონილი<...>

მაგრამ, როგორც ჩანს, სასარგებლო იქნებოდა იმის გათვალისწინება, რამდენადაც მეტყველება ხელს უწყობს ჩვენს გაუმჯობესებას: აქედან ირკვევა, რომ მეტყველების ლიდერი, მენტალიტეტი, დააყენებს სიტყვის მოკლებულ იარაღს.

ჩვენთვის არაფერია ისეთი ჩვეულებრივი, არაფერია ისეთი მარტივი, როგორც ჩვენი მეტყველება; მაგრამ არსებითად არაფერია ისეთი მშვენიერი, ისეთი მშვენიერი, როგორც ჩვენი მეტყველება. მართალია, სიხარულს, მწუხარებას, ტანჯვას აქვს მათ გამომხატველი ბგერები; მაგრამ მისი მიბაძვა იყო მუსიკის გამოგონების გზამკვლევი და არა მეტყველების; თუ ვფიქრობთ, რომ ბგერა, ანუ ჰაერის მოძრაობა და ბგერა თვითნებურია, წარმოადგენს როგორც იმას, რასაც თვალი ხედავს, ასევე იმას, რასაც ენა აგემოვნებს და ცხვირს უსიამოვნო სუნს, და რასაც ყური ესმის და სხეულის ყველა შეხებას. და ყველა ჩვენი გრძნობა, ვნება და ფიქრი; რომ ამ ბგერას შეუძლია არა მხოლოდ გამოხატოს ყველაფერი, რაც ნათქვამია, ყოველი აზრი, არამედ იმ ბგერას, რომელიც თავისთავად არაფერს ნიშნავს, შეუძლია აზრების და მენტალიტეტების აღგზნება წარმოადგინოს ყველაფრის სურათი, რაც იგრძნობა, მაშინ ეს ყველაფერი სხვა წესრიგში იქნება. ჩანდეს სრულიად აბსურდული, შეუძლებელი: განიხილეთ სიტყვის უფრო გულმოდგინე მსახურება. დრო, სივრცე, სიმყარე, გამოსახულება, ფერი, სხეულის ყველა თვისება, მოძრაობა, სიცოცხლე, ყველა საქმე, ერთი სიტყვით: ყველა<...>ჩვენ მას ჰაერის მცირე მოძრაობად ვაქცევთ და თითქოს რაღაც ჯადოქრობით, ხმას აყენებენ ყველაფრის ადგილზე, რაც არსებობს, ყველაფერი რაც შესაძლებელია და მთელი სამყარო ჩაკეტილია. პატარა ნაწილაკიჰაერი, ჩვენს ტუჩებზე არასტაბილური. ო, სასწაულების მოყვარულებო, ყური დაუგდეთ თქვენს ნათქვამს და თქვენი გაოცება ზედმეტი არ იქნება: რადგან მშვენიერია, ვინც ადამიანთა მოდგმას მოუწოდა ჰოსტელში ტყეებიდან და ველურებიდან, ისინი დახეტიალობდნენ მათში, როგორც ცხოველები. მუხის ტყეები და ხალხი არ იქნება? ვინ მოაწყო მათი გაერთიანება? ვინ მისცა მათ მთავრობა, კანონები? ვინ ასწავლა მანკიერებას სიძულვილი და სათნოება კეთილი გახადა? მეტყველება, სიტყვა; ამის გარეშე ჩვენი დაბუჟებული მგრძნობელობა, შეწყვეტილი მენტალიტეტი დარჩებოდა უმოქმედო, ნახევრად მკვდარი, როგორც თესლი, როგორც მარცვალი, რომელიც შეიცავს უდიდეს ხეს, რომელიც დასვენებულს ჩრდილს მისცემს, გაციებულს გაათბებს და დაღლილს გრილ საკვებს მისცემს. და იქნება საფარველი სიცხისა და უამინდობისგან და ზღვის გალავანებთან მიიყვანს სიმდიდრისა თუ მეცნიერების მწყურვალს სამყაროს ბოლოებამდე, მაგრამ ვინც დედამიწის გარეშე, ტენის გარეშე კვდება, არაფერი ხდება. მაგრამ როგორც კი ყოვლისშემძლე მეტყველებას დანერგავდა ჩვენს ენას, როგორც კი კაცი წარმოთქვამდა ერთ სიტყვას და ნივთის გამოსახულებას ბგერად აქცევდა, ის ბგერას აზრად აქცევდა, ან აზრს ეშმაკურ ბაგეებად აქცევდა. - თითქოს სიბნელე და სიბნელე ეცემა ირგვლივ და ბრუნავს ყველაზე სქელ სიბნელეს შორის, მისი თვალები ხედავენ სიცხადეს, ყურები ისმენს კეთილგანწყობას, მთელი გრძნობა კანკალებს, აზროვნება მოქმედებს და ახლა მას შეუძლია გაიგოს რა არის ჭეშმარიტი, რა არის მცდარი; აქამდე ორივესთვის უცხო იყო. ეს არის სასწაულების სუსტი სურათი, რომელიც წარმოიქმნება მეტყველებით. იმ ხალხების ალეგორიები მეჩვენება ძალიან დამაფიქრებელი, რადგან ისინი წარმოადგენენ ყოველგვარი ყოფიერების პირველ მიზეზს, რომელმაც წარმოადგინა უპირველეს ყოვლისა სიტყვა, რომელიც უზენაესის ყოვლისშემძლეობით დაჯილდოვდა, დაყო ელემენტები და მოაწყო სამყარო.

ადამიანის შესახებ, მისი მოკვდავობისა და უკვდავების შესახებ. 1 შრომები, ტ.2, გვ.130 - 131.

რუსული ენის სიმდიდრეზე

რუსულად შეგიძლიათ დაწეროთ ისევე ტკბილად, როგორც იტალიურად ...

1790 მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, წ. "ტვერი". შრომები, ტ.I, გვ.354.

მშობლიურ ენაზე სწავლება ამდიდრებს ეროვნულ კულტურას

რა დიდი ნაკლებობა გვაქვს ჯერ კიდევ საგანმანათლებლო საშუალებებში<...>ლათინური ენის ერთი ინფორმაცია ვერ დააკმაყოფილებს მშიერი მეცნიერების გონებას<...>რა ეშველება სწავლას, როცა მეცნიერებები საიდუმლო არ არის, ვინც იცის ლათინური ენამხოლოდ ხვრელები, მაგრამ ასწავლიან ხალხის ენაზე! -მაგრამ რისთვის<...>არ გვექნება უმაღლესი სასწავლებლები, რომლებშიც მეცნიერებები საჯარო ენაზე, რუსულ ენაზე ისწავლება? 2 სწავლება უფრო გასაგები იქნებოდა ყველასთვის; განმანათლებლობა უფრო სწრაფად მიაღწევდა ყველას და ერთი თაობის შემდეგ, ერთი ლათინოსისთვის, იქნებოდა ორასი განმანათლებელი ადამიანი<...>როგორ არ ვიწუწუნოთო, გაიმეორა, რომ ჩვენ არ გვაქვს სკოლები, სადაც მეცნიერება ხალხის ენაზე ისწავლებაო.

1790. მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, წ. "არყი". შრომები, ტ.1, გვ.258 - 259

ენა და ლიტერატურა

ეროვნული ენისათვის, როგორც ლიტერატურის ენა

ბუნების ცოდნის პრაქტიკაში მან არ მიატოვა თავისი საყვარელი პოეზიის სწავლება<...>ჰორაციოსთან, ვერგილიუსთან და სხვა ძველ მწერლებთან საუბრისას, იგი დიდი ხნის წინ დარწმუნდა, რომ რუსული ლექსი ძალიან განსხვავდებოდა ჩვენი ენის კეთილგანწყობასა და მნიშვნელობას. გერმანელი პოეტების კითხვისას, მან აღმოაჩინა, რომ მათი სტილი უფრო რბილი იყო, ვიდრე რუსული, რომ ლექსებში გაჩერებები განლაგებული იყო მათი ენის თვისების მიხედვით. რუსული ლექსის წესები, ჩვენი ენის კეთილგანწყობის საფუძველზე. ეს მან შეასრულა მოგებული გამარჯვების ოდას დაწერით რუსული ჯარებითურქებისა და თათრების გამო და ხოტინის აღება, რომელიც მან მარბურგიდან მეცნიერებათა აკადემიაში გაგზავნა. მარხილის სინგულარობა, გამოხატვის ძალა, გამოსახულებები თითქმის სუნთქავს; გააოცა ამ ახალი ნაწარმოების მკითხველი. და მისწრაფებული ფანტაზიის ეს პირმშო გაუვალ გზაზე, როგორც მტკიცებულება სხვებთან ერთად, კარგად ემსახურებოდა იმას, რომ როდესაც ხალხი ერთხელ მიემართება სრულყოფილებისკენ, ის დიდებისკენ მიდის არა ერთ გზაზე, არამედ უეცრად მრავალ გზაზე.

1790. მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, წ. "სიტყვა ლომონოსოვის შესახებ". შრომები, ტ.I.გვ.385.

რუსული ენის სხვადასხვა ლექსების შესახებ

დიდი ხნის განმავლობაში ვერსიფიკაციის კარგ ცვლილებას ადგილობრივი სიტყვების თქმის მიჩვეული ყური შეუშლის ხელს. მოსმენა დიდი დროერთსულოვანი დაბოლოება ლექსში, არარითმა უხეში, არათანაბარი და შეუსაბამოდ მოგეჩვენებათ. ასე იქნება, სანამ ფრანგული ენა იქნება რუსეთში, უფრო მეტი, ვიდრე სხვა ენები გამოიყენება.<...>

ზედმეტად მიმაჩნია რუსული ენისთვის დამახასიათებელ სხვადასხვა ლექსებზე თქვენთან საუბარი. რა არის Yamb, Trochee, Dactyl ან Anapaest, ყველამ იცის, თუ ცოტას ესმის ვერსიფიკაციის წესები. მაგრამ ზედმეტი არ იქნება, თუ საკმარისი მაგალითების მოყვანა შემეძლო სხვადასხვა სქესში. მაგრამ ჩემი ძალა და გაგება მოკლეა. თუ ჩემს რჩევას შეუძლია რაიმეს გაკეთება, მაშინ ვიტყოდი, რომ რუსული პოეზია და, მართლაც, თავად რუსული ენა, ბევრად გამდიდრდებოდა, პოეტური ნაწარმოებების თარგმანები ყოველთვის რომ არ ყოფილიყო იამბამის მიერ. ბევრად უფრო დამახასიათებელი იქნებოდა ეპიკური პოემა, ჰენრიადის თარგმანი რომ არ ყოფილიყო იამბებში, ხოლო იამბები არატერიტორიული სიტყვებით პროზაზე უარესია.

ყოველივე ზემოთქმული ჩემმა ამხანაგმა, ერთი სულისკვეთებით და ენით ისეთი სისწრაფით წარმოთქვა, რომ საპასუხოდ ვერაფერი მეთქვა, თუმცა ბევრი რამ მქონდა დასაცავი, იამბოვი და ყველა ვინც წერდა. მათთან ერთად. 4

1790. მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, წ. "ტვერი". შრომები, ტ.I, გვ.353.

სიტყვების ახალი მნიშვნელობის შესახებ

ხშირად ხდება, რომ უცხოელები და განსაკუთრებით მწარმოებლები თავიანთ ნამუშევრებს საერთო სახელებს აძლევენ, მაგრამ ჩვენს ენაში გადასვლისას სხვა მნიშვნელობა შეიძინეს და სხვა იდეას წარმოადგენენ...

1782. ახალი ზოგადი საბაჟო ტარიფის პროექტი. შრომები, ტ III, გვ.51.

უცხო ენების სწავლის მნიშვნელობის შესახებ

ჩვენს დროში დიდი კომუნიკაცია ხალხებს შორის, ცოდნა უცხო ენებიბევრმა კერძო მოგზაურობამ და, რაც ყველაზე მეტად, ბეჭდვამ, გააკეთა ის, რითაც ყველა ევროპელი ხალხი ცნობილია თავისი მრავალი მახასიათებლით...

1801 - 1802. შრომები კანონმდებლობის შესახებ. შრომები, ტ III, გვ.162.

სწავლის ბარიერი არის ენების ცოდნა; მაგრამ ეკლებით დარგულ მინდორს ჰგავს და მკაცრ ქვით მოფენილ მთას. თვალი ვერ პოულობს აქ მდებარეობის სიტკბოს, მოგზაურის ფეხებს, მშვიდ სიგლუვეს დასასვენებლად, არ არის მწვანე თავშესაფარი დაღლილებისთვის. თაკოს შემსწავლელი იწყებს უცნობი ენა, დაზარალებულია სხვადასხვა ხმები. მისი ხორხი დაიღალა მისგან წამოსული ჰაერის უჩვეულო ღრიალმა და ენა ახლებურად ტრიალდება, იძულებითი, გამოფიტული. აქ გონება დაბუჟდება, გონება მოქმედების გარეშე სუსტდება, ფანტაზია ფრთას კარგავს; ერთი მეხსიერება ფხიზელი და გამძაფრებული, და ავსებს მის ყველა ღეროს და ხვრელს აქამდე უცნობი ბგერების სურათებით. ენების სწავლისას ყველაფერი ამაზრზენი და მტკივნეულია. თუ იმედი იმისა, რომ ყურს ბგერების უჩვეულოობას შეეჩვია და უცხო გამოთქმა დაეუფლა, მოგვიანებით არ გამოავლინა ყველაზე სასიამოვნო საგნები, მაშინ არავის უიმედოდ მოინდომებს ასეთ მკაცრ გზას. მაგრამ ამ სიძნელეების გადალახვის შემდეგ, გამძლეობა გადატანილ შრომაში მრავალჯერ დაჯილდოვდება. შემდეგ წარმოდგენილია ბუნების ახალი სახეობები, წარმოსახვის ახალი ჯაჭვი. უცხო ენის ცოდნით ვხდებით იმ რეგიონის მოქალაქეები, სადაც ის გამოიყენება, ვესაუბრებით მათ, ვინც ცხოვრობს მრავალი ათასი საუკუნის განმავლობაში, ვითვისებთ მათ ცნებებს; და ყველა ხალხი და გამოგონებისა და აზროვნების ყველა ეპოქა, ჩვენ ვაერთიანებთ და ვაერთიანებთ ერთ კავშირში.<...>

ბრმას მსგავსად, სინათლის მატერიის საშვილოსნოდან, რომელიც არ მწიფდება, როცა დღის შუქის სიდიადე ანათებს მისთვის დახელოვნებული თვალის მკურნალის ხელით, ის ჩქარი შეხედვით გადის ბუნების ყველა მშვენიერებას, აოცებს მის მრავალფეროვნებას და სიმარტივე. ყველაფერი იპყრობს მას, ყველაფერი აოცებს. ის ჩვეულებრივზე უფრო ცოცხალი თვალებია, ყოველთვის მხედველობაში, გრძნობს მის ელეგანტურობას, აღფრთოვანებულია და აღფრთოვანებულია. თაკო ლომონოსოვმა, რომელმაც მიიღო ლათინური და ბერძნული ენების ცოდნა, შთანთქა უძველესი ორაკულებისა და პოეტების სილამაზე. მათთან ერთად ისწავლა ბუნების ელეგანტურობის შეგრძნება; მათთან ერთად მან ისწავლა ხელოვნების ყველა ხრიკი, მუდამ იმალებოდა პოეზიით გაცოცხლებულ ფორმებში, მათთან ისწავლა გრძნობების გამოხატვა, უსიცოცხლოსთვის აზროვნების და სულის მიცემა.

ჩემი ძალა რომ საკმარისი ყოფილიყო, წარმოვიდგენდი, როგორ ნელ-ნელა შემოიტანა დიდმა ადამიანმა თავის კონცეფციაში უცხო ცნებები, რომლებიც გარდაიქმნა მის სულსა და გონებაში, მის შემოქმედებაში ახალი სახით გამოჩნდა ან სრულიად განსხვავებული, აქამდე უცნობი. ადამიანის გონებას. მე წარმოვიდგენდი, რომ ის ეძებდა ცოდნას თავისი სკოლის უძველეს ხელნაწერებში და მისდევდა ისეთ სწავლებას, სადაც არ უნდა იყოს მისი საცავი. ხშირად მას ატყუებდნენ მის მოლოდინში, მაგრამ საეკლესიო წიგნების ხშირი კითხვით მან საფუძველი ჩაუყარა თავისი სტილის ელეგანტურობას, რომელსაც ის კითხულობს ყველას, ვისაც სურს შეიძინოს რუსული სიტყვის ხელოვნება.

1790. მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, წ. "სიტყვა ლომონოსოვის შესახებ". 5 შრომები, ტ.I, გვ.381 - 382.

M.V. LOMONOSOV-ის გრამატიკის შესახებ

წარმოსახვის ძალა და ცოცხალი გრძნობა არ უარყოფს დეტალების ძიებას. ლომონოსოვმა, კეთილგანწყობის მაგალითების მიცემით, იცოდა, რომ მარცვალის ელეგანტურობა ემყარება ენის თანდაყოლილ წესებს. მას სურდა მათი ამოღება თავად სიტყვიდან, თუმცა არ დაავიწყდა, რომ პირველის ჩვეულება ყოველთვის მაგალითს იძლევა სიტყვების შერწყმაში და წესიდან გამომავალი გამონათქვამები ჩვეულებით სწორი ხდება. მეტყველების ყველა ნაწილის დაშლისა და მათი გამოყენებასთან შეხამებით, ლომონოსოვმა შეადგინა საკუთარი გრამატიკა. მაგრამ არ კმაყოფილდება რუსული სიტყვის წესების სწავლებით, ის წარმოდგენას აძლევს ზოგადად ადამიანურ სიტყვას, როგორც კეთილშობილური გონების საჩუქარი, მიეცა ადამიანსთქვენი აზრების გადმოსაცემად. ეს არის მისი ზოგადი გრამატიკის შემოკლება: სიტყვა წარმოადგენს აზრებს; სიტყვის ინსტრუმენტი არის ხმა; ხმა იცვლება განათლების ან გამოთქმის მიხედვით; ხმის განსხვავებული ცვლილება წარმოადგენს აზრის განსხვავებას; ასე რომ, სიტყვა არის ჩვენი აზრების გამოსახულება, ამისთვის მოწყობილი ორგანოების მეშვეობით ხმის ფორმირების გზით. ამ საფუძვლიდან გამომდინარე, ლომონოსოვი განსაზღვრავს სიტყვის განუყოფელ ნაწილებს, რომელთა გამოსახულებებს ასოებს უწოდებენ. სიტყვის განუყოფელი ნაწილების მიმატებით წარმოიქმნება საწყობები, რომლებიც, გარდა ხმის საგანმანათლებლო სხვაობისა, გამოირჩევიან ეგრეთ წოდებული სტრესებითაც, რომლებზეც დაფუძნებულია ვერსიფიკაცია. საწყობების უღლება წარმოქმნის გამონათქვამებს ან სიტყვის მნიშვნელოვან ნაწილებს. ეს ასახავს ან ნივთს ან მის საქმეს. სიტყვიერი ნივთის გამოსახულებაც მეძახიან; ზმნის მოქმედების გამოსახულება. საგანთა შორის ურთიერთობის გამოსახატავად და მეტყველების შემცირებისთვის ემსახურება სიტყვის სხვა ნაწილები. მაგრამ პირველი არსი აუცილებელია და შეიძლება ეწოდოს სიტყვის ძირითადი ნაწილები, დანარჩენი კი დამხმარეა. საუბრისას სხვადასხვა ნაწილებისიტყვებით, ლომონოსოვი აღმოაჩენს, რომ ზოგიერთი მათგანი შეიცავს გაუქმებას. ნივთი შეიძლება იყოს სხვადასხვა პოზიციებზე სხვა საგნების მსჯელობაში. ასეთი პოზიციებისა და ურთიერთობების იმიჯს ეწოდება შემთხვევები. ყოველი ქმედება დროულად არის მოწყობილი; იქიდან ზმნები განლაგებულია დროებით, რათა გამოსახონ მოქმედება რა დროს ხდება. და ბოლოს, ლომონოსოვი საუბრობს სიტყვის მნიშვნელოვანი ნაწილების დამატებაზე, რაც გამოსვლებს აწარმოებს. ამგვარ ფილოსოფიურ დისკუსიას ზოგადად სიტყვის შესახებ, ჩვენი სხეულის კონსტიტუციის ბუნებიდან გამომდინარე, ლომონოსოვი ასწავლის რუსული სიტყვის წესებს. და შეიძლება თუ არა ისინი უღიმღამოები იყვნენ, როდესაც გონება, რომელმაც ისინი მიიზიდა, გრამატიკულ ეკლებში იყო მიყვანილი, როგორც ჭკუის ნათურა? ნუ შეურაცხყოფთ დიდებულს, რომელიც თესავს ქებას. თქვენს თანამოქალაქეებს შორის მხოლოდ თქვენმა გრამატიკამ არ გაგიჩინათ დიდება. თქვენი დამსახურება რუსულ სიტყვასთან დაკავშირებით მრავალფეროვანია; და თქვენ პატივს სცემთ ამ შეუმჩნეველ საქმეში, როგორც ჩვენი ენის ჭეშმარიტი წესების პირველ ფუძემდებელს და ყოველი სიტყვის ბუნებრივი განწყობის მაძიებელს. თქვენი გრამატიკა არის თქვენი რიტორიკის წაკითხვის ბარიერი და ორივე არის გზამკვლევი თქვენი შემოქმედების გამონათქვამების ტაქტილური ლამაზმანებისთვის. წესების სწავლებით მოქმედი ლომონოსოვი შეუდგა თანამოქალაქეებს ეკლიანი ჰელიკონის ბილიკებზე წარმართვას, უჩვენებდა მათ მჭევრმეტყველების გზას, აწერდა რიტორიკისა და პოეზიის წესებს.

1790. მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, წ. "სიტყვა ლომონოსოვის შესახებ". შრომები, ტ.I, გვ.385 - 387.

მ.ვ.ლომონოსოვის ნაწარმოებების ენაზე

ლომონოსოვმა, ყველაზე სანდო მოსიყვარულე რუსულმა სიტყვამ, მაგალითები დატოვა თავის შემოქმედებაში. მათში ციცერონისა და დემოსთენეს სიტკბო, მათი პირის წოვით, იხსნება მჭევრმეტყველებაში. მათში, ყველა სტრიქონზე, ყველა პუნქტუაციაზე, ყველა შრიფტზე, თითქმის ვერ ვიტყვი ყოველ ასოზე, არის ჰარმონიული და თანხმოვანი რეკვა ასეთი იშვიათი, ასე ცოტა იმიტირებული, მისთვის დამახასიათებელი მეტყველების კეთილგანწყობისა.

ბუნებისგან მიიღო ფასდაუდებელი უფლება, იმოქმედოს თავის თანამედროვეებზე, წაართვა მისგან შემოქმედების ძალა, ჩააგდო ხალხის მასებში, დიდი ადამიანი მოქმედებს მასზე, მაგრამ არა ყოველთვის ერთი და იგივე მიმართულებით. ბუნებრივი ძალების მსგავსად, რომლებიც მოქმედებენ ფოკუსიდან, რომლებიც ავრცელებენ თავიანთ მოქმედებას წრის ყველა წერტილში, ასრულებენ თავიანთ საქმიანობას ყველგან, - ასე რომ, ლომონოსოვი, რომელიც მოქმედებდა თანამოქალაქეებზე სხვადასხვა გზით, სხვადასხვანაირად ხსნიდა ცოდნის გზას საერთო გონებისთვის. მის უკან მითრევა, ჩახლართული ენის გამოთქმა მჭევრმეტყველებასა და კეთილგანწყობაში, არ დაუტოვებია ლიტერატურის მჭლე, დაუფიქრებელ წყაროს. წარმოსახვას ელაპარაკებოდა: იფრინეთ ოცნებებისა და შესაძლებლობების უსასრულობაში, შეაგროვეთ ნათელი ყვავილებიანიმაციური და, ხელმძღვანელობით გემოვნებით, ამშვენებს ძალიან არამატერიალურობას მათთან.<...>ოდის დამწერს, რომელიც ვერ მოგყვება, შეშურდება, შეშურდება ხალხის სიმშვიდისა და დუმილის მომხიბვლელ სურათს, ქალაქებისა და სოფლების, სამეფოებისა და ნუგეშის მეფეთა ამ ძლიერ ღობეს; შურდეს შენი სიტყვის უთვალავი სილამაზე; და თუ ოდესმე მოახერხებ ლექსში შენი განუწყვეტელი კეთილგანწყობის მიღწევას, მაგრამ აქამდე ვერავინ გამოსულა.

1790. მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, წ. "სიტყვა ლომონოსოვის შესახებ". შრომები, ტ.I, გვ.387 - 389.

მ.ვ.ლომონოსოვის მემკვიდრეობის მნიშვნელობის შესახებ რუსული ლიტერატურის განვითარებისთვის

თუმცა, მისი კეთილგანწყობისა და შეუჩერებელი მეტყველების ხმამაღალი პუნქტუაციის ეფექტი უნივერსალური იყო. თუ მას არ ჰყავდა მიმდევარი სამოქალაქო ორნაციით, არამედ ზე ზოგადი სურათიწერილები გავრცელდა. შეადარეთ რა დაიწერა ლომონოსოვამდე და რა დაიწერა მის შემდეგ - მისი პროზის მოქმედება ყველასთვის გასაგები იქნება.

1790 მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, წ. "სიტყვა ლომონოსოვის შესახებ". შრომები, ტ.I, გვ.389.

ჩვენ გვინდა ვაჩვენოთ, რომ რუსულ ლიტერატურასთან დაკავშირებით, ის, ვინც გზა გაუკვალა დიდების ტაძრისკენ, არის პირველი დამნაშავე დიდების მოპოვებაში, მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარში ვერ შევიდა.<...>გზაზე რუსული ლიტერატურალომონოსოვი პირველია. გაიქეცი, შურიანო ბრბო, ეს შთამომავლობა განსჯის მას, ეს არ არის თვალთმაქცობა.

იქვე, გვ.391 - 392.

თქვენს კორუფციაზე აღმართული არც ერთი სვეტი არ შეინარჩუნებს თქვენს მეხსიერებას მომავალ თაობებს. არც ერთი ქვა შენი სახელის ჭრით არ მოუტანს შენს დიდებას მომავალ საუკუნეებს. შენი სიტყვა, რომელიც მარადიულად ცხოვრობს შენს ქმნილებებში, შენს მიერ ჩვენს ენაზე განახლებული რუსული ტომის სიტყვა, იფრინავს ხალხის პირში, საუკუნეების უსაზღვრო ჰორიზონტს მიღმა. დაე, კომპლექსურად მძვინვარებულმა ელემენტებმა გახსნას მიწიერი უფსკრული და გადაყლაპოს ეს დიდებული ქალაქი, საიდანაც შენი ხმამაღალი სიმღერა ისმოდა უკიდეგანო რუსეთის ყველა კიდემდე; დაე, რომელიმე გააფთრებულმა დამპყრობელმა გაანადგუროს შენი ძვირფასი სამშობლოს სახელიც კი: მაგრამ სანამ სიტყვა რუსული ყურს მოგაგონებს, იცოცხლებ და არ მოკვდები. თუ ის გაჩუმდება, მაშინ შენი დიდება გაქრება. მაამებელი, მაამებელი, რომ ასე მოკვდეს.

1790 წლის 13 ივლისს პირველი მწერალი დააპატიმრეს რუსეთში. "მავნე მსჯელობისთვის, ხელისუფლებისადმი სათანადო პატივისცემის შელახვისთვის", ალექსანდრე რადიშჩევს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, მოგვიანებით კი საჭრელი ბლოკი შეიცვალა მძიმე შრომით. „სნობმა“ ციკლის „ციტატები, რისთვისაც დაგაპატიმრებენ“ ფარგლებში გაიხსენა „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ - 115 წლით აკრძალული წიგნი.

შუხმინი პ.მ. ილუსტრაცია რადიშჩევის ესეს „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“, 1949 წ.

ოფიციალური პირების შესახებ

მის სულში ის ყველაზე ბოროტი არსებაა; მოტყუება, ღალატი, ღალატი, სიძვა, მოწამვლა, ქორწინება, ძარცვა, მკვლელობა მას ერთი ჭიქა წყლის დალევაზე მეტი არ დაუჯდა; სირცხვილისგან ლოყები არასოდეს წითლდებოდა, გარდა ბრაზისა და სახეში დარტყმისა; ის არის ყველა სასამართლოს მეგობარი და სასამართლოზე ძნელად მნიშვნელოვანი რაღაცის მონა.

მეწარმეების შესახებ

ბარბაროსო! თქვენ არ ხართ ღირსი მოქალაქის სახელის ტარების. რა სარგებლობა მოაქვს სახელმწიფოს, რომ წელიწადში რამდენიმე ათასი მეოთხედი მეტი მარცვლეული იწარმოება, თუ ისინი, ვინც მას აწარმოებენ, იმ ხარის ტოლფასად ითვლება, რომელიც გადაწყვეტილია მძიმე ღორის გატეხვისკენ? თუ ჩვენ პატივს ვცემთ მოქალაქეების ბედნიერებას იმით, რომ ჩვენი მარცვლები სავსეა პურით და ჩვენი კუჭები ცარიელი? ისე, რომ ერთი დალოცოს მთავრობა და არა ათასობით? ამ სისხლისმსმელის სიმდიდრე მას არ ეკუთვნის. ის ძარცვით არის შეძენილი და კანონით მკაცრ სასჯელს იმსახურებს.

მონებით ვაჭრობის შესახებ

დადგა გაყიდვის დღე და საათი. მყიდველები მოდიან. დარბაზში, სადაც ის იწარმოება, გასაყიდად მსჯავრდებულები გაუნძრევლად დგანან. 75 წლის მოხუცი, თელას ჯოხზე მიყრდნობილი, მოწადინებულია გამოიცნოს, ვის ჩაუგდებს მას ბედი ხელში, ვინ დახუჭავს თვალებს. ბატონის მამასთან ერთად იყო ყირიმის ლაშქრობაში, ფელდმარშალ მიუნხენის მეთაურობით; ფრანკფურტის ბრძოლაში მან რიგებიდან მხრებზე აიყვანა თავისი დაჭრილი ბატონი. სახლში დაბრუნებული ახალგაზრდა ბატონის ბიძა იყო. ჩვილობის ასაკში მან გადაარჩინა დახრჩობისგან, მივარდა მდინარეში, სადაც ეს ერთი დაეცა, ბორნით გადავიდა და სიცოცხლის რისკის ფასად გადაარჩინა. ახალგაზრდობაში მან ციხიდან იყიდა, სადაც ვალების გამო დააპატიმრეს, როცა გვარდიის უნტეროფიცერი იყო... ქალი 40 წლის, ქვრივი, ახალგაზრდა ბატონის მედდა. და დღემდე გრძნობს მის მიმართ გარკვეულ სინაზეს. მისი სისხლი მის ძარღვებში მიედინება. ის მისი მეორე დედაა.

რუსული მოთმინების შესახებ

გლეხების შვილები მათრახებით ან კატებით ურტყამდნენ. ქალიშვილის ქალებსა და გოგოებს ლოყებზე სცემდნენ ან თმით ათრევდნენ. ვაჟები შედიან თავისუფალი დროდადიოდნენ სოფელში ან მინდორში გოგოებთან და ქალებთან სათამაშოდ და გასართობად და მათ ძალადობას ვერც ერთი გადაურჩა. ქალიშვილები, რომლებსაც არ ჰყავდათ მომთხოვნი, მოწყენილობას აფრქვევდნენ სპინერებზე, რომელთაგან ბევრი დასახიჩრდნენ. თავად განსაჯეთ, ჩემო მეგობარო, რით შეიძლება დასრულდეს ასეთი ქმედებები. უამრავი მაგალითიდან შევამჩნიე, რომ რუსი ხალხი ძალიან მომთმენია და უკიდურესობამდე ითმენს; მაგრამ როცა მოთმინებას წერტილი დაუსვამს, მაშინ ვერაფერი შეაჩერებს სისასტიკეს თაყვანისცემას... ოთხივე ბატონი შემოეხვივნენ და მოკლედ, ერთსა და იმავე ადგილას მოკლეს. ტოლიკო მათ სძულდათ, რომ არცერთ მათგანს არ სურდა ჩაბარება, რომ არ ყოფილიყო ამ მკვლელობის მონაწილე.

რუსული სხეულის პოზიტივის შესახებ

ლოყებზე სიწითლე გაქვს, გულზე, სინდისზე, სიწითლე, გულწრფელობაზე... ჭვარტლი. არ აქვს მნიშვნელობა რუხია თუ ჭვარტლი. მე შენგან გავრბივარ ჩემი სოფლის ლამაზმანებისკენ. მართალია, მათ შორის არიან შენნაირი, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც ქალაქებში არ ისმის და ნახვით არ ჩანან... შეხედე, როგორ არის ჩემი ლამაზმანის ყველა წევრი მრგვალი, მაღალი, დაგრეხილი, გაფუჭებული. შენთვის სასაცილოა, რომ მათი ფეხები ხუთი ინჩია და შესაძლოა ექვსიც კი. აბა, ჩემო ძვირფასო დისშვილო, შენი სამკუთხა ფეხით დადექი მათ გვერდით და გაიქეცი; ვინ უფრო ადრე მიაღწევს მდელოს ბოლოში მდგარ მაღალ არყს?.. შენ კი, ჩემო ძვირფასო და, შენი სამი მეოთხედი ბანაკით დაცინვით, რომ ჩემი სოფლის ქალთევზას მუცელი თავისუფლებაში გაიზარდა. მოიცადე, ჩემო კარგო, გაგეცინება. მეათე თვეა დაქორწინებული ხართ და თქვენი სამი მეოთხედი უკვე დასახიჩრდა. და რაც შეეხება მშობიარობას, სხვა ხმით იმღერებ. მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ ყველაფერი სიცილით მომხდარიყო. ჩემი ძვირფასი სიძე ცხვირმოკიდებული დადის. მე უკვე ცეცხლში ჩავყარე ყველა შენი მაქმანი. ყველა შენი კაბიდან ძვლები ამოვიღე, მაგრამ უკვე გვიანია. ეს არ გაასწორებს ერთად გაზრდილ თქვენს მრუდე მატარებლებს.

სექსუალური ძარცვის შესახებ

ვინ არ ყოფილა ვალდაიში, ვინ არ იცნობს ვალდაის ბაგელებს და ვალდაის გაწითლებულ გოგოებს? ქედმაღალი ვალდაი გოგონები, სირცხვილისგან აკანკალებულნი, აჩერებენ ყველას გამვლელს და ცდილობენ მოგზაურში ვნებათაღელვა გააღვივონ, ისარგებლონ მისი კეთილშობილებით მათი უმანკოების ხარჯზე... მოგზაური იხსნება, მიდის აბანოში, სადაც მას ხვდება. ან დიასახლისი, თუ ის ახალგაზრდაა, ან მისი ქალიშვილი, ან მისი სიძე, ან მეზობლები. მოიწმინდეთ მისი დაღლილი კიდურები; გარეცხეთ მისი ჭუჭყიანი. ეს ხდება მათი ტანსაცმლის გაშიშვლებით, მასში ვნებათაღელვა ცეცხლის ანთებით და ის აქ ატარებს ღამეს, კარგავს ფულს, ჯანმრთელობას და ძვირფას მოგზაურობის დროს. ისინი ამბობენ, რომ მოგზაური დაბნეული და სასიყვარულო ღვაწლით დამძიმებული იყო ამ ვნებათაღელვის მონსტრების მიერ, რათა გამოეყენებინა თავისი ქონება.

ძალადობის შესახებ

ვინ არ იცის, როგორი ამპარტავნებით დაცოცავს უხამსი კეთილშობილი ხელი სოფლის გოგოებთან უხამს და სიწმინდემდე შეურაცხმყოფელ ხუმრობებზე. მოხუცებისა და პატარა დიდებულების თვალში ისინი ქმნილებები არიან, რომლებიც მათ სიამოვნებას ანიჭებენ. და ასეც აკეთებენ; და განსაკუთრებით უბედურებთან, მათი კარნახით დაქვემდებარებული.

ყოფილი პუგაჩოვის აღშფოთების გამო, როდესაც ყველა მსახური იარაღდა თავისი ბატონის წინააღმდეგ, ზოგიერთმა გლეხმა, რომელმაც თავისი ბატონი შეკრა, გარდაუვალი სიკვდილით დასჯამდე მიიყვანა. რა იყო ამის მიზეზი? ყველაფერში ის იყო კეთილი და ქველმოქმედი ჯენტლმენი, მაგრამ ქმარი არ იყო უსაფრთხო ცოლში, მამა ქალიშვილში. ყოველ ღამე მოჰყავდათ მისი მაცნეები შეურაცხყოფის მსხვერპლად, რომელიც მან იმ დღეს დანიშნა. სოფელში იცოდნენ, რომ 60 გოგონას ეზიზღებოდა, სიწმინდეს ართმევდა.

განათლების შესახებ

თუ მამა-შვილის კავშირი არ არის დაფუძნებული გულის ნაზი გრძნობებზე, მაშინ ის, რა თქმა უნდა, არასტაბილურია; და იქნება არასტაბილური ყველა კანონის მიუხედავად. თუ მამა შვილს თავის მონად ხედავს და თავის ძალას კანონში ეძებს, თუ ვაჟი პატივს სცემს მამას მემკვიდრეობისთვის, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს საზოგადოებას? ან კიდევ ერთი მონა ბევრის გარდა, ან გველი მის წიაღში...

ტრადიციული ღირებულებების შესახებ

მამამ ხუთი ცხენი და სამი ძროხა დაგვიტოვა. ბევრია წვრილფეხა პირუტყვი და ფრინველი; მაგრამ სახლში მუშა არ არის. გათხოვილი ვიყავი ათი წლის ბიჭის მდიდარ სახლში; მაგრამ არ მინდოდა. რა მჭირდება ასეთ ბავშვს; მე ის არ შემიყვარდება. და როცა ის თავის დროზე მოვა, მაშინ მე დავბერდები, ის კი უცხო ადამიანებთან იქნება. დიახ, ამბობენ, რომ მამამთილი თავად სძინავს ახალგაზრდა დაქალებს, სანამ ვაჟები იზრდებიან. ამის გამო მის ოჯახში წასვლა არ მინდოდა. მე მინდა ჩემი ტოლი. მე მიყვარს ჩემი ქმარი და ისიც შემიყვარებს, ამაში ეჭვი არ მეპარება. არ მიყვარს კარგ ადამიანებთან სიარული, მაგრამ მინდა გავთხოვდე, ბატონო.

ცენზურის შესახებ

დაე, ყველამ დაბეჭდოს ის, რაც გონზე მოდის. ვინც პრესაში განაწყენებული აღმოჩნდება, ფორმის მიხედვით განიკითხოს. სიტყვები ყოველთვის არ არის საქმის არსი, აზრები არ არის დანაშაული... რა ზიანი შეიძლება მოჰყვეს, თუ დაბეჭდილი წიგნები პოლიციელის სტიგმის გარეშეა? არა მხოლოდ ზიანი არ შეიძლება იყოს, არამედ სიკეთე; სარგებელი პირველიდან უკანასკნელამდე, პატარადან უდიდესამდე, მეფიდან უკანასკნელ მოქალაქემდე.

"მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში" ჰერცენის სიტყვებით არის "სერიოზული, სევდიანი, სამწუხარო წიგნი", რომელიც ასახულია მაქსიმალური სისრულით და პოლიტიკური იდეებირადიშჩევი და მისი ლიტერატურული ნიჭის თვისებები და, ბოლოს და ბოლოს, რევოლუციონერი მწერლის პიროვნება.

ეს წიგნი, ისევე როგორც უშაკოვის ცხოვრება, რადიშჩევმა მიუძღვნა ა.მ. კუტუზოვს, მის "სიმპატიანს" და "ძვირფას მეგობარს", რომელთანაც ერთად სწავლობდა ლაიფციგში.

კითხვა, თუ ვის უნდა მიეძღვნა წიგნი, შორს იყო ფორმალური, მას ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა: ამან უკვე გამოავლინა მწერლის ლიტერატურული ორიენტაცია.

რადიშჩევის პოზიციის ორიგინალურობა მის ერთგულებაშიც გამოიხატება: აქ განსაკუთრებული და ზოგადი ორგანულად ერწყმის ერთმანეთს და ჩვენ ვსაუბრობთდა ავტორის მეგობრის შესახებ, ერთი, კონკრეტული პირიდა მთელი კაცობრიობის შესახებ. „ირგვლივ მიმოვიხედე - კაცობრიობის ტანჯვით დაჭრეს სული“ (1, 227), - მის მიერ მიძღვნაში შეტანილი რადიშჩევის ეს ცნობილი ფრაზა მთელი წიგნის ბუნებრივ პროლოგს ემსახურება.

ჟანრობრივად „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ მე-18 საუკუნის პოპულარულთან კორელაციაშია. „მოგზაურობის“ ლიტერატურა, როგორც ევროპული, ისე რუსული. თუმცა, ყველა ეს ნამუშევარი იმდენად არაერთგვაროვანია როგორც ხასიათით, ასევე სტილით, რომ ამ ჟანრისკენ მოქცევა არ ზღუდავდა ავტორს რაიმე კონკრეტული კანონებითა და წესებით და მისცა მას დიდი შემოქმედებითი თავისუფლება.

რადიშჩევმა ააგო თავისი წიგნი საშინაო მასალა: აქ საუბარი იყო რუსეთის საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველაზე აქტუალურ საკითხებზე. სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვს შორის საფოსტო სადგურების სახელების მიხედვით თავებად დაყოფა შორს იყო ფორმალური და ხშირად განსაზღვრავდა კონკრეტული თავის შინაარსს: ექსკურსიები რუსეთის ისტორიაში თავში "ნოვგოროდი", "უხამსი ზნეობის" აღწერა. "ვალდაიში", დისკუსია მშენებლობის უპირატესობების შესახებ ვიშნი ვოლოჩეკში საკეტების დათვალიერებისას.

მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსული ცხოვრების შესახებ რადიშჩევის წიგნიდან ბევრი რამ შეიძლება ვისწავლოთ და ეს ცნობილი აღწერარუსული ქოხი პაიონებში და გზების აღწერა და ხსენება, თუ როგორ არიან ჩაცმული პერსონაჟები. ყველა ეს დეტალი მწერლისთვის მნიშვნელოვანია არა თავისთავად, არამედ იმდენად, რამდენადაც ისინი ხელს უწყობენ მისი მთავარი იდეის განვითარებას. ნაკვეთის საფუძველიწარმოადგენს არა გარე მოვლენების ჯაჭვს, არამედ აზროვნების მოძრაობას. ისევე როგორც ნაწერებში, რომლებიც წინ უძღოდა მოგზაურობას, რადიშჩევი გადადის თითოეული კონკრეტული ფაქტიდან განზოგადებებზე.

„საზოგადოებაში კერძო აშლილობის“ მაგალითები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვება: მოგზაურის მეგობრის ჩ... („ჩუდოვო“) შემთხვევა, ხამანწკების მოყვარულის ეპიზოდი და უსამართლო მდევნელებისგან დამალული თანამგზავრის ამბავი („სპასკაია პოლონელები“ კრესტიანკინის ისტორია („ზაიცოვო“) და ა.შ. თითოეული ფაქტი მკითხველმა უნდა გაიაზროს ზოგად კომპლექსში, ხოლო დასკვნები და დასკვნები თავად ავტორის მიერ არის შემოთავაზებული.

კვლევაში ბოლო წლებშისაკმაოდ კარგად არის შესწავლილი მოგზაურობის შემადგენლობის საკითხი.12 დადასტურდა, რომ მოგზაურობის თითოეული თავი უნდა განიხილებოდეს არა ცალკე, არამედ სხვა თავებთან მის კორელაციაში.

მწერალი ამჟღავნებს ლიბერალური ილუზიების მთელ შეუსაბამობას, რომლის ხელშია მისი ზოგიერთი მკითხველი, მისი თანამედროვეები. მისთვის აშკარა გახდა ჭეშმარიტების ფიქრი, მწერალი ხშირად ხვდებოდა გაუგებრობას მეგობრებისგანაც კი (მაგალითად, იგივე კუტუზოვი). რადიშჩევს სურს დაეხმაროს სხვებს, უარი თქვან ილუზიებზე, ამოიღონ ეკალი მათ თვალში, ისევე როგორც მოხეტიალე სპასკაია პოლონელებიდან.

ერთის მხრივ, „აზრების“ სიახლე და ორიგინალურობა, მეორე მხრივ, სურვილი, დაარწმუნო ის, ვინც მათ არ იზიარებს, სურვილი გაგება. საშინელი კოშმარივით, მოგზაური სიზმარში ხედავს, რომ ის არის „მარტო, მიტოვებული, ბუნების შუაგულში მოღუშული“ (1, 228).

ეს ეპიზოდი, რა თქმა უნდა, ახასიათებს არა მხოლოდ რადიშჩევის გმირს, არამედ თავად მწერალს, რომელიც თავს გარეთ არ ფიქრობს. საზოგადოებასთან ურთიერთობებიდა კონტაქტები. რადიშჩევის თქმით, კომუნიკაციის მთავარ და ყველაზე ეფექტურ საშუალებად რჩება სიტყვა „ყველაფრის პირმშო“.

"სიტყვა ლომონოსოვის შესახებ", რომელიც ლოგიკურად ამთავრებს მთელ წიგნს, მწერალი საუბრობს "თანამედროვეებზე მოქმედების შეუფასებელ უფლებაზე" - უფლებაზე, რომელიც თავად მოგზაურობის ავტორმა "ბუნებიდან მიიღო" ლომონოსოვის შემდეგ. „მომავლის დროის მოქალაქე“, რადიშჩევი არ წერს ტრაქტატს, მაგრამ ლიტერატურული ნაწარმოებიუფრო მეტიც, ის გულისხმობს ტრადიციულ ჟანრებს, რომლებიც მთლიანად ლეგიტიმირებულია მისი მკითხველის გონებაში.

"მოგზაურობის" კომპოზიცია მოიცავს ოდას, სადიდებელ სიტყვას, თავებს, რომლებიც იმეორებს საერთო სატირულს. ჟანრები XVIII in. (წერა, ოცნება და ა.შ.).

მოგზაურობის კომპოზიციაზე გულდასმით დაფიქრებულმა, შინაგანი ლოგიკის მინიჭებით, რადიშჩევმა მიმართა მკითხველის გონებასაც და გრძნობას.

ერთ-ერთი მთავარი თვისება შემოქმედებითი მეთოდიმთლიანობაში, რადიშჩევი სწორად ამოიცნო გ.ა. გუკოვსკიმ, რომელმაც ყურადღება გაამახვილა მოგზაურობის ემოციურ მხარეზე: „მკითხველი უნდა დარწმუნდეს არა მხოლოდ ფაქტით, როგორც ასეთით, არამედ ავტორის აღმავლობის სიძლიერითაც; მკითხველი ავტორის ფსიქოლოგიაში უნდა შევიდეს და მოვლენებსა და საგნებს მისი გადმოსახედიდან შეხედოს. მოგზაურობა არის ვნებიანი მონოლოგი, ქადაგება და არა ესეების კრებული.

რადიშჩევის წიგნში გამუდმებით ისმის ავტორის ხმა: ზოგჯერ ეს არის დეტალური განცხადებები, აღშფოთებითა და მწუხარებით გამსჭვალული, ხან მოკლე, მაგრამ გამომხატველი შენიშვნები, თითქოს წარსულში გაკეთებული სარკასტული შენიშვნა: "მაგრამ როცა ხელისუფლება გაწითლდა!" ან რიტორიკული კითხვა: "მითხარი, ვის თავში შეიძლება იყოს მეტი შეუსაბამობა, თუ არა სამეფოში?" (1, 348).

შედეგები უახლესი კვლევათუმცა, აიძულეთ გარკვევა მოგზაურობის დახასიათება, რომელიც მისცა გ.ა.გუკოვსკიმ. რადიშჩევის წიგნი არსებითად არ არის მონოლოგი, რადგან არსებობს გარკვეული მანძილი ავტორსა და მის პერსონაჟებს შორის, რომლებიც წარმოთქვამენ რეგულარულ ფილიპიკურს.

ბევრი გმირი, რა თქმა უნდა, გამოხატავს თავად ავტორის აზრებს და პირდაპირ გამოხატავს იმ გრძნობებს, რომლებიც მას ფლობს. მაგრამ წიგნი ავლენს სხვადასხვა აზრთა შეჯახებას. ზოგიერთი პერსონაჟი ავტორთან ახლოსაა (თავად მოგზაური, კრესტიანკინი, კრესტიცკის დიდგვაროვანი, „ახალბედა პოეტი“, ჩ..., „მომავლის პროექტის“ ავტორი), სხვები წარმოადგენენ მტრულ ბანაკს.

თითოეული მათგანის გამოსვლა ემოციურად გაჯერებულია: თითოეული ვნებიანად ამტკიცებს, რომ მართალია, ხოლო კრესტიანკინის ოპონენტები უარყოფენ მას. ” მავნე მოსაზრებები“, ასევე საკმაოდ მჭევრმეტყველები. უშაკოვის მსგავსად, კრესტიანკინიც სულიერ სიმტკიცეს იჩენს და ადეკვატურად პასუხობს მოწინააღმდეგეებს.

თითქოს ორატორთა შეჯიბრი იმართება, რომელშიც ზნეობრივ გამარჯვებას იგებს ავტორთან ყველაზე ახლოს მყოფი გმირი. ამავდროულად, ავტორის აზრის გამომხატველი არც ერთი პერსონაჟი სრულად არ იღებს ავტორის იდეების რუპორალის როლს, როგორც ეს იყო კლასიციზმის ლიტერატურაში.

რადიშჩევის მოგზაურობა ამ მხრივ შედარებულია დიდროს ისეთ ნაწარმოებებთან, როგორიცაა რამოს ძმისშვილი და მამის საუბარი ბავშვებთან. „დიდროს მოაზროვნის კონცეფცია, - წერს თანამედროვე მკვლევარი, - შეიძლება ამოიცნონ მხოლოდ მთლიანი ნაწარმოების კონტექსტიდან, მხოლოდ იმ თვალსაზრისების მთლიანობიდან, რომლებიც ერთმანეთს ეჯახება აზრთა გაცვლისა და რეპროდუცირების პროცესში. რთული ცხოვრებისეული წინააღმდეგობების შერწყმა“.

ამ მხრივ დიდროსა და რადიშჩევს შორის მსგავსება განსაკუთრებით საყურადღებო მოვლენაა, ვინაიდან, რა თქმა უნდა, არ არის ლაპარაკი მოწყობილობის სესხებაზე („რამოს ძმისშვილი“, შექმნილი 1760-1770 წლებში, გამოიცა მხოლოდ XIX საუკუნეში). მაგრამ XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის როგორც ფრანგულ, ისე რუსულ ლიტერატურაში გარკვეული ტენდენციების გამოვლენის შესახებ. — რეალისტური მეთოდის შემუშავებასთან დაკავშირებული ტენდენციები.

რადიშჩევის აზრით, სიმართლე უცვლელად ინარჩუნებდა თავის ცალსახაობას და სიზუსტეს: „საპირისპირო ჭეშმარიტებები“ არ არსებობდა. მწერალი XVIII in. "მოგზაურობა" ასახავდა თანმიმდევრულობას და მთლიანობას პოლიტიკური პროგრამარადიშჩევი, მისი უნარი, დააკავშიროს ბრძოლის საბოლოო მიზანი კონკრეტულ ისტორიულ პირობებთან.

თუმცა „მოგზაურობის“ გმირები განსხვავდებიან იმ უცვლელ და მარადიულ ჭეშმარიტებასთან სიახლოვის ხარისხით, რომელშიც ავტორი „უმაღლეს ღვთაებას“ ხედავს. მკითხველის ამოცანა არ მცირდება, მაშასადამე, ავტორის მიერ პირდაპირ გამოთქმული იდეის პასიურ ათვისებამდე: მკითხველს ეძლევა შესაძლებლობა შეადაროს სხვადასხვა თვალსაზრისი, გაიაზროს ისინი და გამოიტანოს დამოუკიდებელი დასკვნები, ანუ მიუახლოვდეს. სიმართლის გასაგებად.

ორატორული პროზის ჟანრისკენ მიდრეკილება, ჟანრი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული საეკლესიო ქადაგებასთან, დიდწილად განსაზღვრავს მოგზაურობის სტილს, მის არქაულ სინტაქსს და სლავიზმის სიმრავლეს.

რადიშჩევში ჭარბობს მაღალი სტილი, მაგრამ, კლასიციზმის თეორიის საწინააღმდეგოდ, "სიმშვიდის" ერთიანობა არ არის დაცული. სატირულ და ყოველდღიურ სცენებში პათოსი შეუფერებელი და შეუძლებელი იყო: შესაბამისად, მწერლის ენა განიცდის მეტამორფოზას, უმარტივდება, უახლოვდება ცოცხალს, სალაპარაკო ენაფონვიზინისა და პროზაიკოსის კრილოვის ენაზე.

პუშკინმა "მოგზაურობა" უწოდა "სატირული მიმართვა აღშფოთებისკენ", ზუსტად შენიშნა წიგნის ერთ-ერთი მახასიათებელი. რადიშჩევის, როგორც სატირის ნიჭი, პირველ რიგში გამოიხატა კერძო და ზოგადი მჩაგვრელების გამოსახულებით: დიდგვაროვნები, რომლებიც ბოროტად იყენებენ თავიანთ ძალაუფლებას, "გულწრფელი" ფეოდალი მიწის მესაკუთრეები, უსამართლო მოსამართლეები და გულგრილი მოხელეები.

ამ მჩაგვრელთა ბრბო მრავალმხრივია: მათ შორის არიან ბარონი დურინდინი, კარპ დემენიჩი და შემფასებელი და სუვერენული, „რაღაც ტახტზე მჯდომარე“. ზოგიერთი შექმნილი რადიშჩევის მიერ სატირული სურათებიგააგრძელეთ რუსული ჟურნალისტიკის პერსონაჟების გალერეა და ამავე დროს წარმოადგენენ მხატვრული ტიპიზაციის ახალ საფეხურს, ეტაპს, რომელიც პირველ რიგში ასოცირდება ფონვიზინის სახელთან.

მოგზაურობაში რადიშჩევი არაერთხელ მოიხსენიებს ფონვიზინის ნაშრომებს, მათ შორის სასამართლო გრამატიკას, რომელიც აკრძალული იყო ცენზურით, მაგრამ განაწილებული იყო სიებში. აღწერს "შესანიშნავი ადამიანის" ("ზავიდოვო") საფოსტო სადგურზე შესანიშნავ გარეგნობას, რადიშჩევი ირონიულად აღნიშნავს:

„ნეტარ არიან წოდებებითა და ლენტებით შემკულნი. მთელი ბუნება ემორჩილება მათ“ და მაშინვე სარკაზმით დასძენს: „ვინ იცის მათგან, ვინც მათრახიდან კანკალებს, რომელიც მათ ემუქრება, რომ ის, ვისი სახელითაც ემუქრებიან, სასამართლო გრამატიკაში ხმოვანს უწოდებენ, რომ ის არც A არის, არც ... ო,... მთელი ცხოვრება ვერ ვიტყოდი; რომ ნასესხებია და სირცხვილია იმის თქმა, ვის მისი ამაღლებით; რომ მის სულში ის არის ყველაზე საზიზღარი არსება“ (1, 372-373).

ფონვიზინის სატირის მწვავე სოციალური ორიენტაცია, მისი განზოგადების ხელოვნება, გარემოებების როლის გაგება, რომლებიც აყალიბებენ პიროვნების ხასიათს - ეს ყველაფერი ახლოს იყო რადიშჩევთან, რომელიც ერთდროულად წყვეტდა იმავე მხატვრულ ამოცანებს The Undergrowth-ის ავტორთან.

მაგრამ რადიშჩევის ლიტერატურული პოზიციის ორიგინალურობა განპირობებული იყო მისი მსოფლმხედველობის თავისებურებებით, რევოლუციური შეხედულებებით. რადიშჩევი ავითარებს „მოძღვრებას აქტიური ადამიანიგვიჩვენებს „არა მხოლოდ ადამიანის დამოკიდებულებას სოციალურ გარემოზე, არამედ მის წინააღმდეგობის უნარსაც“.

ფონვიზინისა და რადიშჩევის პერსონაჟების გამოსახვის პრინციპები ძალიან ახლოსაა, მაგრამ განსხვავება საჯარო თანამდებობებიეს მწერლები მიჰყავს მათ შექმნამდე განსხვავებული ტიპებიდადებითი პერსონაჟები. რადიშჩევის ზოგიერთი გმირი შეიძლება შევადაროთ ფონვიზინის Starodum-სა და Pravdivy-ს. თუმცა, ესენი ავტორის თანამოაზრეები კი არა, უფრო "სიმპატიზანები" არიან და არ განასახიერებენ მწერლის ეთიკურ იდეალს.

მოგზაურობაში, პირველად რუსულ ლიტერატურაში, ნაწარმოების ნამდვილი გმირი ხალხი ხდება. რადიშჩევის მოსაზრებები რუსეთის ისტორიულ ბედზე განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსი ხალხის ხასიათის, სულის გაგების სურვილთან. წიგნის პირველივე გვერდებიდან ეს თემა წამყვანი ხდება.

კოჭის სამგლოვიარო სიმღერის ("სოფია") მოსმენისას მოგზაური შენიშნავს, რომ თითქმის ყველა რუსული ხალხური სიმღერა "რბილია". „ხალხის ყურის ამ მუსიკალური განწყობით, იცოდეთ როგორ დაამყაროთ ხელისუფლების სადავეები. მათში იპოვით ჩვენი ხალხის სულის განათლებას“ (1, 229-230), - ამ დასკვნას აკეთებს რადიშჩევი არა წამიერი შთაბეჭდილების საფუძველზე, არამედ ღრმა ცოდნა ხალხური ცხოვრება. მძღოლის სიმღერა ადასტურებს ავტორის მრავალწლიან დაკვირვებებს და მათ განზოგადების საფუძველს აძლევს.

კრესტიანკინი, რომელიც მოგვითხრობს ყმების ხოცვაზე მათ ტირან მიწათმფლობელთან („ზაიცოვო“), ამ ერთი შეხედვით არაჩვეულებრივ შემთხვევაში გარკვეული ნიმუშის გამოვლინებას ხედავს. ”მე შევამჩნიე მრავალი მაგალითიდან (დახრილი ჩემი, - ნ.კ.), - ამბობს ის, - რომ რუსი ხალხი ძალიან მომთმენია და უძლებს უკიდურესობას, მაგრამ როდესაც ისინი მოთმინებას ბოლო მოუღებენ, მაშინ ვერაფერი შეინარჩუნებს მათ, რათა სისასტიკეს არ დაემხო“ (1, 272-273).

მოგზაურის ყოველი შეხვედრა გლეხებთან ავლენს რუსული ხალხური ხასიათის ახალ ასპექტებს: იქმნება ერთგვარი კოლექტიური იმიჯი, თითქოს. მოგზაურთან საუბრისას გლეხები გამოიჩენენ წინდახედულობას, გონების სისწრაფეს, სიკეთეს.

გუთანი, რომელიც გულმოდგინედ მუშაობს კვირას საკუთარ მინდორზე („ლიუბანი“), მშვიდად და თავისი სიმართლის სრული შეგნებით განმარტავს, რომ ცოდვა იქნება ბატონისთვის ისეთივე გულმოდგინედ მუშაობა: „ასი ხელი აქვს სახნავ მიწაზე. ერთი პირისთვის და მე მაქვს ორი, შვიდი პირისთვის“ (1, 233).

გლეხის ქალის სიტყვები, რომელიც მშიერ ბიჭს უგზავნის შაქრის ნაჭერს, „ბოიარის საჭმელს“ („ლომბარდები“), აოცებს მოგზაურს არა მხოლოდ მათი მწარე მნიშვნელობით, არამედ განცხადების თავად ფორმით: „ეს საყვედური, წარმოთქმული არა მრისხანებითა და აღშფოთებით, არამედ სულიერი მწუხარების ღრმა გრძნობით, მწუხარებით ავსებდა ჩემს გულს“ (1, 377).

რადიშჩევი გვიჩვენებს, რომ, მიუხედავად ყველა ჩაგვრისა და დამცირებისა, გლეხები ინარჩუნებენ მათ ადამიანური ღირსებადა მაღალი მორალური იდეალები. მოგზაურობა მოგვითხრობს ხალხიდან რამდენიმე ადამიანის ბედზე და მათი ინდივიდუალური პორტრეტები ავსებს და აცოცხლებს საერთო სურათს.

ეს არის გლეხი გოგონა ანიუტა („ედროვო“), რომელიც ახარებს მოგზაურს თავისი გულწრფელობითა და სიწმინდით, ყმა ინტელექტუალი, რომელიც ურჩევნია რთული ჯარისკაცის სამსახური „ყოველთვის საყვედურს“ არაადამიანური მიწის მესაკუთრის („გოროდნია“) სახლში. ბრმა მომღერალი, რომელიც უარყოფს ძალიან მდიდარ მოწყალებას ("სოლი").

მოგზაური გრძნობს ამ ადამიანების დიდ მორალურ ძალას, ისინი იწვევენ არა სამწუხარო, არამედ ღრმა თანაგრძნობას და პატივისცემას. „ბარინისთვის“ არც ისე ადვილია მათი ნდობის მოპოვება, მაგრამ ამაში წარმატებას მიაღწევს მოგზაური, გმირი, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით ახლოსაა თავად რადიშჩევთან. "ხალხის საიდუმლოებების გასაღები", ჰერცენის სიტყვებით.

რადიშჩევი იპოვეს ფოლკლორის ხელოვნებადა მოახერხა ძალიან ორგანულად შეეტანა მდიდარი ფოლკლორული მასალა თავის წიგნში. ხალხური სიმღერები, გოდება, ანდაზები და გამონათქვამები მკითხველს აერთიანებს რუსი გლეხობის პოეტურ სამყაროში, ხელს უწყობს იმ ჰუმანური და პატრიოტული იდეების გაჟღერებას, რომელსაც მოგზაურობის ავტორი ავითარებს და ცდილობს "იყოს თანამონაწილე საკუთარი სახის კეთილდღეობაში. "

რადიშჩევი არ ახდენს პატრიარქალურ სიძველეს იდეალიზაციას: ის ცდილობს აჩვენოს, რომ გლეხობის უუფლებო მდგომარეობა ზღუდავს მის მდიდრებს. შემოქმედებითი შესაძლებლობები. Journey-ში ჩნდება კიდევ ერთი პრობლემა - ხალხის მსოფლიო კულტურისა და ცივილიზაციის გაცნობის პრობლემა.

თავში "პოდბერეზიე" მწერალი იხსენებს იმ დროს, როდესაც "ცრურწმენა სუფევდა და ყველაფერი, მისი ქედმაღლობა, უმეცრება, მონობა, ინკვიზიცია და მრავალი სხვა რამ" (1, 260). შუა საუკუნეები, თავისი ფანატიზმით, პაპის ძალაუფლების შეუზღუდავი დომინირებით, რადიშჩევს ეჩვენება, როგორც კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე ბნელ ეპოქას.

„დისკურსი ცენზურის წარმოშობის შესახებ“ („ტორჟოკი“) მწერალი უბრუნდება იმავე თემას და განმარტავს ცენზურის შეზღუდვების მნიშვნელობას შუა საუკუნეების გერმანიაში: „მღვდლებს სურდათ მხოლოდ მათი ძალაუფლების მონაწილეები ყოფილიყვნენ განათლებული, რათა ხალხი. პატივს ვცემდი ღვთაებრივი წარმოშობის მეცნიერებას, მის კონცეფციაზე მაღლა და ვერ გავბედავ შეხებას“ (1, 343).

ხალხზე საუბრისას რადიშჩევი, ცხადია, პირველ რიგში მხედველობაში აქვს მშრომელ მასებს, თანამედროვე რუსეთთან მიმართებაში - გლეხობას. ამავდროულად, მოგზაურობაში აშკარა სიმპათიით არიან გამოსახული სხვა კლასების ის წარმომადგენლები - რაზნოჩინტები და დიდგვაროვნები, რომლებიც ახლოს არიან ეროვნულ ინტერესებთან.

რადიშჩევი ქმნის სრულიად ახალი ტიპის კარგი- გამოსახულება ხალხის მფარველი, რევოლუციური, იმიჯი, მიღებული შემდგომი განვითარებარუსულ ხელოვნებაში მე-19 საუკუნის მწერლები in.

ასეთი გმირის თანდაყოლილი ცალკეული ნიშნები გვხვდება „წყლის მჭევრმეტყველში“ - ოდის ავტორში, უშაკოვში; მსგავსი გამოსახულებები ჩნდება მოგზაურობაში: ეს არის თავად მოგზაური და გარკვეული უსახელო ქმარი, რომელიც გამოდის "ხალხის შუაგულიდან", "უცხო შურისძიების იმედისთვის, უცხოა მონური შიშისთვის", "გაბედული მწერლები, რომლებიც ანადგურებენ და ყოვლისშემძლეობა“ (1, 391) , რომელსაც ეკუთვნის მოგზაურობის ავტორი.

იმდროინდელი სულისკვეთებით, რადიშჩევმა ხაზი გაუსვა თავისი ნაწარმოებების ავტობიოგრაფიულ ხასიათს: რევოლუციონერი მწერლის ბიოგრაფია განუყოფელია მისი შემოქმედებისგან.19 მოგზაურობაზე მუშაობის პროცესში, რადიშჩევმა კარგად იცოდა თავისი წიგნის ამბოხებული ბუნება და ნაწილობრივ შეიძლება განჭვრიტოს ის საფრთხე, რომელიც მას ემუქრებოდა. ამ მხრივ, საინტერესოა მოგზაურისა და „ახალგამოვლილი პოეტის“ საუბარი ოდა „თავისუფლების“ შესახებ.

ეჭვს გამოთქვამს, რომ ოდის დაბეჭდვის „ნებართვის“ მიღება შესაძლებელია, მოგზაური ურჩევს ლექსების გასწორებას, მათში „აზრების აბსურდულობის“ დანახვას. ამაზე პოეტი საზიზღარი მზერით პასუხობს და თანამოსაუბრეს ეპატიჟება წაიკითხოს ლექსი „სამყაროს შექმნა“, ირონიულად ეკითხება: „წაიკითხე ეს ნაშრომი და მითხარი, შენც ციხეში ჩაგსვამენ“ (1, 431). .

რადიშჩევის "სასამართლო პროცესი" მოგზაურობის გამოქვეყნებისთანავე დაიწყო. AT ბოლო დღე 1790 წლის მაისში რადიშჩევის სახლის სტამბაში დაბეჭდილი წიგნი, დაახლოებით 650 ტირაჟით, გაყიდვაში დაიწყო. 20 ივნისს ავტორის შესახებ გამოძიება უკვე დაწყებული იყო, 30 ივნისს მწერალი დააპატიმრეს და ციხეში ჩასვეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში.

ამ დროს, ეკატერინე II-მ დაიწყო "გაბედული" წიგნის კითხვა, რომელიც მას თავისი შენიშვნებით მოჰყვა. „მწერალს არ უყვარს მეფეები და სადაც შეუძლია შეამციროს მათი სიყვარული და პატივისცემა, ის ხარბად ეკიდება მათ იშვიათი გამბედაობით“20 აღიარა იმპერატრიცა. მრავალი დამღლელი დაკითხვის შემდეგ რადიშჩევს მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯადა ორ კვირაზე მეტი გაატარა მის მოლოდინში.

4 სექტემბერს, შვედეთთან მშვიდობის დღესასწაულზე, სიკვდილით დასჯა „მოწყალად“ შეცვალა ციმბირში, ილიმის ციხეში ათწლიანი გადასახლებით. ყველაზე რთულმა განსაცდელებმა მწერალი არ გატეხა და ამის ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი მტკიცებულება იყო რადიშჩევის მიერ გადასახლების გზაზე დაწერილი ლექსი:

გინდა იცოდე ვინ ვარ მე? რა ვარ მე? სად მივდივარ? -

მე ისეთი ვარ, როგორიც ვიყავი და ვიქნები მთელი ცხოვრება:

არა პირუტყვი, არა ხე, არა მონა, არამედ კაცი!

რადიშჩევის იდეების პირადი, პირადი, მთელი კომპლექსის მეშვეობით. ნამდვილი კაცი”, ზნეობრივი ღირსებებით დიდი, მებრძოლი ადამიანი. მწერალმა ხაზი გაუსვა თავისი ყოფილი იდეალების ერთგულებას („მე ისეთივე ვარ, როგორიც ვიყავი“) და, როგორც იქნა, განსაზღვრა თავისი პროგრამა მომავლისთვის („და ვიქნები მთელი ცხოვრება“). მაშასადამე, სრულიად ბუნებრივია, რომ მოგზაურობის დაწყებამდე და მის შემდეგ დაწერილი ნაწარმოებები უცვლელად ემთხვევა მას.

რუსული ლიტერატურის ისტორია: 4 ტომად / რედაქტორი ნ.ი. პრუცკოვი და სხვები - ლ., 1980-1983 წწ

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი (1749-1802) - რუსი რევოლუციონერი მოაზროვნე და მწერალი. მან მკვეთრად დაგმო ავტოკრატია და ბატონობა. ის ამტკიცებდა, რომ ადამიანი არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, თუ სამყარო უბედურია; დაგმო მხედველთა სიმხდალე, რომელიც ობიექტურად აძლიერებდა სოციალურ ბოროტებას. ციმბირში გადაასახლეს. დაბრუნების შემდეგ კვლავ ემხრობოდა ბატონობის გაუქმებას; ახალი რეპრესიების საფრთხემ რადიშჩევი თვითმკვლელობამდე მიიყვანა.

ასე ხვდება ადამიანი გზაზე, როცა სურს მის ქმედებებში ბუნება დაიჭიროს. ის წარმოიდგენს წერტილებს, ხაზებს, როდესაც სურს მიბაძოს მის გამოსახულებებს; წარმოიდგენს მოძრაობას, სიმძიმეს, მიზიდულობას, როცა სურს მისი ძალების ინტერპრეტაცია; დროს ყოფს წლებად, დღეებად, საათებად, როდესაც სურს მისი მსვლელობის გამოსახვა, ან ადგენს თავის ნაბიჯს, როგორც მისი ყოვლისმომცველი სივრცის საზომს. მაგრამ მისი საზომი არ არის ნაბიჯი და არა მილიონობით მილიონი ნაბიჯი, არამედ უსასრულობა; დრო არ არის მისი, არამედ ადამიანური; მაგრამ მისი ძალები და სურათები მხოლოდ უნივერსალური ცხოვრებაა.

სათნოებას ვუწოდებ საზოგადო სიკეთისთვის სასარგებლო ქმედებების ჩვევას.

[...] ასე რომ, ყველაფერი, რაც არის დროში და სივრცეში, შეიცავს შეუღწევადობის ცნებას; რადგან ჩვენი ცოდნა ასევე შედგება მხოლოდ საგნების არსებობის ცოდნაში, სივრცეში და დროში.

[...] მაშ, ცდომილება ღირს ჭეშმარიტებამდე აღდგომა და როგორ არის შესაძლებელი, რომ ადამიანი არ შეცდეს! მისი ცოდნა ვისცერული რომ ყოფილიყო, მაშინ ჩვენს მსჯელობას ექნებოდა არა სიზუსტე, არამედ სიცხადე; რადგან ოპოზიცია შეუძლებელი იქნებოდა ნებისმიერი მსჯელობით. ასეთ მდგომარეობაში ადამიანი არასოდეს შეცდება, ღმერთი რომ იყოს. მაშ, მოდით, ადამიანური ილუზიებით ამოვისუნთქოთ, მაგრამ მისგან ავიღოთ უმაღლესი სწრაფვა ჭეშმარიტების შეცნობისა და გონების დაცვა პერიპეტიებისგან.

არაფერია ისეთი ჩვეულებრივი ჩვენთვის, არაფერი ჩანს ისე მარტივი, როგორც ჩვენი მეტყველება, მაგრამ არსებითად არაფერია ისეთი გასაკვირი, ისეთი მშვენიერი, როგორც ჩვენი მეტყველება.

სასულიერო პირები ყოველთვის იყვნენ გამომგონებლები იმ ბორკილების, რომლითაც მათ ამძიმებდნენ სხვადასხვა დროსადამიანურმა გონებამ, ფრთა მოკვეთეს, რათა მან თავისი ფრენა სიდიადისა და თავისუფლებისკენ არ გადასულიყო.

რამდენი გზა არსებობს საგნების შესაცნობად, რამდენი გზაა ილუზიებისკენ.

მხოლოდ მაშინ გახდები კაცი, როცა ისწავლი სხვაში კაცის დანახვას.

… ადამიანმა ააგო თავისი მეცნიერების უზარმაზარი შენობა. მან არ დატოვა სამყაროს ყველაზე შორეული კიდე, სადაც მისი გაბედული გონება არ ჩქარობდა; შეაღწია ბუნების ღრმა სიღრმეში და გაიაზრა მისი კანონები უხილავში და არამატერიალურში; საზომი მისცა უსაზღვროსა და მარადიულს; დანომრილი აუღებელი; სიცოცხლეს და შემოქმედებას მისდევდა და გაბედა ფიქრში ჩაეხუტა თავად შემოქმედი. ხშირად ადამიანი ხეტიალის სიღრმეში ჩავარდა და სიზმრებს სიცოცხლე აჩუქა, მაგრამ ირიბ გზაზეც დიდია და ღმერთს ბაძავს. ო, მოკვდავ! ადექი დედამიწის პირიდან და გაბედე, სადაც არ უნდა წაგიყვანოს შენი აზრი, რადგან ეს ღვთაებრიობის ნაპერწკალია!

რაც უფრო მეტად მიდის ადამიანი ბუნების მუშაობაში, მით უფრო თვალსაჩინო ხდება კანონების სიმარტივე, რომელსაც იგი მისდევს თავის საქმეებში.

რაც უფრო მაღლა იწევს ადამიანი ცოდნით, მით უფრო ვრცელი შეხედულებები ვლინდება მისთვის.

როგორც სხეულის მოძრაობებში ვარჯიშები აძლიერებს სხეულის ძალებს, ასევე მედიტაციაში ვარჯიშები აძლიერებს რაციონალურ ძალებს.

ლიტერატურა 5 - 11 კლასი

სკოლის ესეები

ციტატები აფორიზმები

ჩვენი საუკუნის დიდი პოეზია არის მეცნიერება თავისი აღმოჩენების საოცარი აყვავებით, მატერიის დაპყრობით, შთააგონებს ადამიანს, გაამრავლოს თავისი საქმიანობა ათჯერ.

ემილ ზოლა

წიგნები სარკეა: მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ საუბრობენ, ისინი აცხადებენ ყველა დანაშაულს და მანკიერებას.

მეორე ეკატერინე დიდი

წიგნებს განსაკუთრებული ხიბლი აქვთ; წიგნები სიამოვნებას გვანიჭებს: გველაპარაკებიან, კარგ რჩევებს გვაძლევენ, ცოცხალი მეგობრები ხდებიან ჩვენთვის.

ფრანჩესკო პეტრარკა

არც ერთი კითხვა არ მოითხოვს ისეთ მკაცრ სტანდარტს, როგორიც ფრაგმენტული, გაფანტული აზრების კითხვაა.

იოჰან გოტფრიდ ჰერდერი

კარგი წიგნების კითხვა ყველაზე მეტად საუბარია საუკეთესო ხალხიწარსული დრო და, მით უმეტეს, ისეთი საუბარი, როცა მხოლოდ საუკეთესო აზრებს გვიყვებიან.

რენე დეკარტი

სხვა ასაკის მწერლებთან საუბარი თითქმის მოგზაურობას ჰგავს.

რენე დეკარტი

წიგნებს შორის, ისევე როგორც ადამიანებს შორის, შეიძლება მოხვდეს კარგ და ცუდ კომპანიაში.

კლოდ ადრიან ჰელვეციუსი

ბრძოლა სიწმინდისთვის, სემანტიკური სიზუსტისთვის, ენის სიმკვეთრისთვის არის ბრძოლა კულტურის ინსტრუმენტისთვის. რაც უფრო მკვეთრია ეს იარაღი, რაც უფრო ზუსტად არის მიმართული, მით უფრო გამარჯვებულია.

მაქსიმ გორკი

წიგნი დიდი რამ არის, თუ ადამიანმა იცის როგორ გამოიყენოს იგი.

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი

კარგი წიგნი- უბრალოდ დღესასწაული

მაქსიმ (ალექსეი მაქსიმოვიჩ პეშკოვი) გორკი

ისწავლე და წაიკითხე. წაიკითხეთ სერიოზული წიგნები. დანარჩენს ცხოვრება გააკეთებს.

ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი

წაკითხულ ნაწარმოებს აქვს აწმყო; ხელახლა წაკითხულ ნაწარმოებს მომავალი აქვს.

ალექსანდრე (შვილი) დიუმა

მწერლების უმეტესობა ჭეშმარიტებას ყველაზე ძვირფას ქონებად მიიჩნევს, რის გამოც მას ასე ზომიერად იყენებენ.

მარკ ტვენი

დიდი ადამიანების აფორიზმები, ციტატები და გამონათქვამები რუსული ენის შესახებ.

Რუსული ენა!
ათასობით წლის განმავლობაში ეს მოქნილი, ბრწყინვალე, ამოუწურავად მდიდარი, ინტელექტუალური,
მისი პოეტური და შრომის იარაღი სოციალური ცხოვრებათქვენი აზრები, თქვენი გრძნობები,
მათი იმედები, მათი რისხვა, მათი დიდი მომავალი.

A.V. ტოლსტოი

რუსული ენა, უპირველეს ყოვლისა, პუშკინია - რუსული ენის ურღვევი დასაყრდენი.
ესენი არიან ლერმონტოვი, ლეო ტოლსტოი, ლესკოვი, ჩეხოვი, გორკი.

ა.ტოლსტოი

ენას, რომელსაც მსოფლიოს დიდი ნაწილის რუსული ძალა ფლობს, თავისი ძალის მიხედვით, აქვს ბუნებრივი სიმრავლე, სილამაზე და ძალა, ვიდრე ერთი ევროპული ენაარ იძლევა. და ამისთვის უეჭველია, რომ რუსული სიტყვა ისეთ სრულყოფილებამდე ვერ მიიყვანდა, რაც სხვებში გვიკვირს.

მ.ვ.ლომონოსოვი

ია.ა. დობროლიუბოვი

V.G. ბელინსკი

ეჭვის დღეებში, სამშობლოს ბედზე მტკივნეული ფიქრის დღეებში - შენ ხარ ჩემი ერთადერთი საყრდენი და საყრდენი, ოჰ დიდო, ძლიერო, მართალი და თავისუფალი რუსული ენა! დიდ ხალხს!

I.S. ტურგენევი

გაოცებული ხარ ჩვენი ენის ძვირფასობით: ყოველი ბგერა საჩუქარია: ყველაფერი მარცვლოვანია, მსხვილი, მარგალიტივით და, მართლაც, სხვა სახელი აქვს თვით ყველაზე ძვირფასს.

ნ.ვ.გოგოლი

რუსული ენაში ნიჭიერი ხელებიდა გამოცდილ ტუჩებში - ლამაზი, მელოდიური, გამომხატველი, მოქნილი, მორჩილი, მოხერხებული და ფართო

A. I. კუპრინი

პატივი და დიდება იყოს ჩვენს ენას, რომელიც მშობლიურ სიმდიდრეში, თითქმის ყოველგვარი უცხო შერევის გარეშე, ამაყი, დიდებული მდინარევით მოედინება - ხმაურობს, ჭექა - და უცებ, საჭიროების შემთხვევაში, რბილდება, რბილ ნაკადულში დრტვინავს და ტკბილად მიედინება სულში, აყალიბებს ყველა ზომას, რომელიც შედგება მხოლოდ ადამიანის ხმის დაცემასა და ამაღლებაში!

ნ.მ.კარამზინი

K. G. პაუსტოვსკი

რუსული ენა ბოლომდე ვლინდება თავისი ჭეშმარიტად ჯადოსნური თვისებებით და სიმდიდრით მხოლოდ მათთვის, ვისაც ღრმად უყვარს და იცნობს თავისი ხალხის "ძვლამდე" და გრძნობს ჩვენი მიწის ფარულ ხიბლს.

K. G. პაუსტოვსკი

პ.მერიმე

რუსული ენა ამოუწურავად მდიდარია და ყველაფერი გასაოცარი სისწრაფით არის გამდიდრებული. გაუფრთხილდით ჩვენს ენას, ჩვენს მშვენიერ რუსულ ენას - ეს არის განძი, ეს არის ჩვენი წინამორბედების მიერ გადმოცემული ქონება! პატივისცემით მოეპყარით ამ ძლიერ იარაღს.

I.S. ტურგენევი

დიდი ადამიანების აფორიზმები, ციტატები და გამონათქვამები რუსული ენის შესახებ.

დიდი ადამიანების აფორიზმები და ციტატები რუსული ენის შესახებ.

არაფერია ისეთი ჩვეულებრივი ჩვენთვის, არაფერი ჩანს ისე მარტივი, როგორც ჩვენი მეტყველება, მაგრამ არსებითად არაფერია ისეთი გასაკვირი, ისეთი მშვენიერი, როგორც ჩვენი მეტყველება.

რადიშჩევი A.N.

ჩვენი ენის ბრწყინვალე თვისებებს შორის არის ერთი აბსოლუტურად საოცარი და ძნელად შესამჩნევი. ის მდგომარეობს იმაში, რომ მისი ჟღერადობა იმდენად მრავალფეროვანია, რომ მოიცავს მსოფლიოს თითქმის ყველა ენის ხმას.

პაუსტოვსკი K.G.

ჩვენ მივიღეთ უმდიდრესი, ზუსტი, ძლიერი და მართლაც ჯადოსნური რუსული ენა.

პაუსტოვსკი K.G.

რუსული ენა თავისი ჭეშმარიტად ჯადოსნური თვისებებით და სიმდიდრით მხოლოდ მათ ავლენს, ვინც ღრმად უყვარს და იცნობს "ძვლამდე" თავის ხალხს და გრძნობს ჩვენი მიწის ფარულ ხიბლს.

პაუსტოვსკი K.G.

არ არსებობს ისეთი ბგერები, ფერები, გამოსახულებები და აზრები - რთული და მარტივი - რომლებზეც არ იქნება ზუსტი გამოხატულება ჩვენს ენაში.

პაუსტოვსკი K.G.

არის ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტი: ჩვენს ჯერ კიდევ დაუცველ და ახალგაზრდა ენაზე შეგვიძლია გადმოგცეთ ევროპული ენების სულისა და აზროვნების ღრმა ფორმები.

დოსტოევსკი F.M.

რუსული ენისა და მეტყველების ბუნებრივი სიმდიდრე იმდენად დიდია, რომ ყოველგვარი აჟიოტაჟის გარეშე, მოუსმინეთ დროს თქვენი გულით, მჭიდრო კომუნიკაციით. ჩვეულებრივი ადამიანიდა პუშკინის ტომით ჯიბეში შეგიძლიათ გახდეთ შესანიშნავი მწერალი.

პრიშვინ მ.მ.

რუსული ენა არის პოეზიისთვის შექმნილი ენა, ის უჩვეულოდ მდიდარი და გამორჩეულია, ძირითადად, ჩრდილების დახვეწილობით.

მერიმე პ.

რუსული ენა, რამდენადაც მასზე შემიძლია ვიმსჯელო, ყველაზე მდიდარია ყველა ევროპულ დიალექტს შორის და, როგორც ჩანს, შეგნებულად არის შექმნილი საუკეთესო ჩრდილების გამოსახატავად. მშვენიერი ლაკონურობით დაჯილდოებული, სიცხადით შერწყმული, ის კმაყოფილია ერთი სიტყვით აზრების გადმოსაცემად, როცა სხვა ენას ამისათვის მთელი ფრაზები დასჭირდება.

მერიმე პ.

ჩვენი მეტყველება უპირატესად აფორისტულია, გამოირჩევა ლაკონიურობითა და სიმტკიცით.

გორკი მ.

რუსული ენა ამოუწურავად მდიდარია და ყველაფერი გასაოცარი სისწრაფით არის გამდიდრებული.

გორკი მ.

გაუფრთხილდით ჩვენს ენას, ჩვენს მშვენიერ რუსულ ენას - ეს არის განძი, ეს არის ჩვენი წინამორბედების მიერ გადმოცემული ქონება! პატივისცემით მოეპყარით ამ ძლიერ იარაღს.

ტურგენევი I.S.

იზრუნე ენის სისუფთავეზე, როგორც სალოცავი! არასოდეს გამოიყენოთ უცხო სიტყვები. რუსული ენა იმდენად მდიდარი და მოქნილია, რომ ჩვენზე ღარიბთაგან წასაღები არაფერი გვაქვს.

ტურგენევი I.S.

სხვისი სიტყვების აღქმა და განსაკუთრებით აუცილებლობის გარეშე, არის არა გამდიდრება, არამედ ენის გაუარესება.

სუმაროკოვი A.P.

რუსული ენა საკმაოდ მდიდარია, მას აქვს ყველა საშუალება გამოხატოს ყველაზე დახვეწილი შეგრძნებები და აზროვნების ჩრდილები.

კოროლენკო V.G.

უცხო სიტყვები არ მიმაჩნია კარგ და შესაფერისად, თუ მხოლოდ ისინი შეიძლება შეიცვალოს წმინდა რუსულით ან უფრო რუსიფიცირებულით. ჩვენ უნდა დავიცვათ ჩვენი მდიდარი და ლამაზი ენა კორუფციისგან.

ლესკოვი ნ.ს.

ახალი სიტყვები უცხო წარმოშობისრუსულ პრესაში განუწყვეტლივ და ხშირად სრულიად ზედმეტად ინერგება და - რაც ყველაზე შეურაცხმყოფელია - ეს მავნე სავარჯიშოები კეთდება იმავეში. ორგანოები, სადაც ყველაზე მხურვალე დგას რუსი ეროვნებისა და მისი მახასიათებლების მიმართ.

ლესკოვი ნ.ს.

უცხო სიტყვის გამოყენება მაშინ, როდესაც არსებობს მისი ექვივალენტური რუსული სიტყვა, ნიშნავს შეურაცხყოფას როგორც საღი აზრის, ასევე საღი გემოვნების შეურაცხყოფას.

ბელინსკი V.G.

ეჭვგარეშეა, რომ რუსული მეტყველების გაბრუების სურვილი უცხო სიტყვებიზედმეტად, საკმარისი მიზეზის გარეშე, საზიზღარი საღი აზრიდა ხმის გემო; მაგრამ ზიანს აყენებს არა რუსულ ენას და არა რუსულ ლიტერატურას, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ამით არის შეპყრობილი.

ბელინსკი V.G.

ჩვენი მშობლიური ენა უნდა იყოს მთავარი საფუძველი როგორც ჩვენი ზოგადი განათლების, ასევე თითოეული ჩვენგანის განათლებისთვის.

ვიაზემსკი P.A.

ჩვენ უნდა გვიყვარდეს და შევინარჩუნოთ რუსული ენის ის ნიმუშები, რომლებიც მემკვიდრეობით მივიღეთ პირველი კლასის ოსტატებისგან.

ფურმანოვი დ.ა.

აფორიზმები რუსული ენის შესახებ

Რუსული ენა! ხალხი ათასობით წლის განმავლობაში ქმნიდა ამ მოქნილ, დიდებულ, ამოუწურავად მდიდარ, ინტელექტუალურ, პოეტურ და შრომის ინსტრუმენტს მათი სოციალური ცხოვრების, მათი აზრების, მათი გრძნობების, მათი იმედების, მათი ბრაზის, მათი დიდი მომავლისთვის.

ტოლსტოი ლ.ნ.

რუსული ენა, უპირველეს ყოვლისა, პუშკინია - რუსული ენის ურღვევი დასაყრდენი. ესენი არიან ლერმონტოვი, ლესკოვი, ჩეხოვი, გორკი.

ტოლსტოი ლ.ნ.

ენას, რომელსაც რუსული ძალა ფლობს მსოფლიოს დიდი ნაწილის, თავისი ძალით აქვს ბუნებრივი სიუხვე, სილამაზე და ძალა, რომელიც არ ჩამოუვარდება არცერთ ევროპულ ენას. და ამისთვის უეჭველია, რომ რუსული სიტყვა ისეთ სრულყოფილებამდე ვერ მიიყვანდა, რაც სხვებში გვიკვირს.

ლომონოსოვი მ.ვ.

მრავალი ენის ოსტატი, რუსული ენა, არა მხოლოდ იმ ადგილების სივრცით, სადაც ის დომინირებს, არამედ თავისი სივრცითა და კმაყოფილებით, დიდია ევროპაში ყველას წინაშე.

ლომონოსოვი მ.ვ.

რუსული ენის სილამაზე, სიდიადე, სიძლიერე და სიმდიდრე საკმაოდ ნათლად ჩანს გასულ საუკუნეებში დაწერილი წიგნებიდან, როდესაც ჩვენმა წინაპრებმა არ იცოდნენ კომპოზიციების რაიმე წესი, მაგრამ ისინი ძლივს ფიქრობდნენ, რომ ისინი არსებობდნენ ან შეიძლება იყვნენ.

ლომონოსოვი მ.ვ.

სლავურ-რუსული ენა, თავად უცხოელი ესთეტიკოსების ჩვენებით, არ ჩამოუვარდება არც ლათინურს და არც ბერძნულს სრულყოფილად, აღემატება ყველა ევროპულს: იტალიურს, ფრანგულს და ესპანურს, ბევრად უფრო გერმანულს.

დერჟავინი გ.რ.

ჩვენს რუსულ ენას, ყველა ახალზე მეტად, ალბათ შეუძლია მიუახლოვდეს კლასიკურ ენებს თავისი სიმდიდრით, სიძლიერით, მდებარეობის თავისუფლებით, ფორმების სიმრავლით.

დობროლიუბოვი N.A.

ეჭვგარეშეა, რომ რუსული ენა ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი ენაა მსოფლიოში.

ბელინსკი V.G.

რა ლამაზია რუსული ენა! გერმანულის ყველა უპირატესობა მისი საშინელი უხეშობის გარეშე.

ენგელსი ფ.

ეჭვის დღეებში, ჩემი სამშობლოს ბედზე მტკივნეული ფიქრების დღეებში - შენ ხარ ჩემი ერთადერთი საყრდენი და საყრდენი, ო დიდო, ძლევამოსილ, მართალ და თავისუფალ რუსულ ენაო! შეუძლებელია დაიჯერო, რომ ასეთი ენა არ მიეცა დიდ ხალხს!

ტურგენევი I.S.

Copyright © ყველა უფლება დაცულია