Jeroen Anthoniszoon van Aken (ჰოლანდიური Jeroen Anthoniszoon van Aken), უფრო ცნობილი, როგორც Hieronymus Bosch (ჰოლანდიური Jheronimus Bosch [ˌɦijeˈroːnimʏs ˈbɔs], ლათ. Hieronymus Bosch; დაახლოებით 1450-1515 წლის ჰოლანდიელი უდიდესი მხატვარი). ჩრდილოეთ რენესანსის პერიოდი. შემორჩენილია ათი ნახატი და თორმეტი ნახატი მხატვრის შემოქმედებიდან. იგი ინიცირებული იყო ღვთისმშობლის ძმობაში (ჰოლანდიური Illustre Lieve Vrouwe Broederschap; 1486); ითვლება ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ მხატვრად დასავლური ხელოვნება. ბოშის მშობლიურ ქალაქში, ჰოლანდიის ქალაქ ს-ჰერტოგენბოშში, გაიხსნა ბოშის ცენტრი, სადაც გამოფენილია მისი ყველა ნამუშევრის ასლები.

ჯეროენ ვან აკენი დაიბადა დაახლოებით 1450 წელს ს-ჰერტოგენბოშში (ბრაბანტი). ვან აკენის ოჯახი, რომელიც წარმოიშვა გერმანიის ქალაქ აახენიდან, დიდი ხანია ასოცირდება მხატვრობასთან - მხატვრები იყვნენ იან ვან აკენი (ბოშის ბაბუა, დ. 1454) და მისი ხუთი ვაჟიდან ოთხი, მათ შორის ჯერომის მამა, ენტონი. ვინაიდან არაფერია ცნობილი ბოშის, როგორც მხატვრის განვითარების შესახებ, ვარაუდობენ, რომ მან პირველი გაკვეთილები ფერწერაში მიიღო საოჯახო სახელოსნოში.

ბოში ცხოვრობდა და მუშაობდა ძირითადად მშობლიურ ს-ჰერტოგენბოშში, რომელიც იმ დროს ბურგუნდიის საჰერცოგოს ნაწილი იყო და ახლა არის ნიდერლანდების ჩრდილოეთ ბრაბანტის პროვინციის ადმინისტრაციული ცენტრი. საარქივო დოკუმენტებში ბოშის პირველი ნახსენები 1474 წლით თარიღდება, სადაც მას "ჟერონიმუსს" უწოდებენ.

ქალაქის არქივში დაცული მხატვრის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის თანახმად, მისი მამა გარდაიცვალა 1478 წელს და ბოშმა მემკვიდრეობით მიიღო მისი სამხატვრო სახელოსნო. ვან აკენის სახელოსნო ახორციელებდა შეკვეთების მრავალფეროვნებას - ძირითადად კედლის მხატვრობას, მაგრამ ასევე მოოქროვებას ხის ქანდაკებადა კიდევ საეკლესიო ჭურჭლის დამზადება. "იერონიმუს მხატვარმა" (1480 წლის დოკუმენტის მიხედვით) ფსევდონიმი აიღო მისი მშობლიური ქალაქის - დენ ბოშის შემოკლებული სახელის მიხედვით - ქვეყანაში ხელისუფლების ცვლილების პერიოდში: ჩარლზ თამამი გარდაცვალების შემდეგ (1477 წ.), ძალაუფლება. ბურგუნდიულ ნიდერლანდებში 1482 წელს გადავიდა ვალუადან ჰაბსბურგებში.

დაახლოებით 1480 წელს მხატვარი დაქორწინდა ალეიტ გოიაერტს ვან დერ მეერვენზე, რომელსაც, როგორც ჩანს, ბავშვობიდან იცნობდა. იგი წარმოიშვა მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან ჰერტოგენბოშიდან. ამ ქორწინების წყალობით, ბოში ხდება გავლენიანი ბურგერი თავის მშობლიურ ქალაქში. შვილები არ ჰყავდათ.

1486 წელს იგი შეუერთდა ღვთისმშობლის საძმოს ("Zoete Lieve Vrouw"), რელიგიურ საზოგადოებას, რომელიც წარმოიშვა ს-ჰერტოგენბოშში 1318 წელს და შედგებოდა როგორც ბერებისგან, ასევე საერო პირებისგან. ღვთისმშობლის კულტისადმი მიძღვნილი საძმო ქველმოქმედებითაც იყო დაკავებული. საარქივო დოკუმენტებში ბოშის სახელი რამდენჯერმეა ნახსენები: მას, როგორც მხატვარს, მინდობილი ჰქონდა სხვადასხვა ორდენები, დაწყებული სადღესასწაულო მსვლელობებისა და საძმოს რიტუალური საიდუმლოებების დიზაინით დამთავრებული საძმოს სამლოცველოს საკურთხევლის კარების მოხატვამდე. საკათედრო ტაძარი წმ. იოანე (1489, ნახატი დაკარგულია) ან თუნდაც სანთლის მოდელი.

1497 წელს გარდაიცვალა მისი უფროსი ძმა გოსენ ვან აკენი. 1504 წელს ბოშმა მიიღო ბრძანება ნიდერლანდების გუბერნატორისგან, ფილიპ სამართლიანისგან, ტრიპტიქისთვის. ბოლო განაჩენი».

მხატვარი გარდაიცვალა 1516 წლის 9 აგვისტოს, პანაშვიდი ტაძრის აღნიშნულ სამლოცველოში გაიმართა. ამ ცერემონიის საზეიმო ღონისძიება ადასტურებს ბოშის მჭიდრო კავშირს ღვთისმშობლის საძმოსთან.

ბოშის გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ, მისმა მეუღლემ მემკვიდრეებს დაურიგა ის, რაც მხატვრის შემდეგ დარჩა. ამის დასაჯერებლად ყველა საფუძველი არსებობს იერონიმუს ბოშიარასოდეს ჰქონია უძრავი ქონება. ბოშის ცოლმა ქმარს სამი წელი გადაურჩა.

ბოშის ხელოვნებას ყოველთვის ჰქონდა უზარმაზარი მიმზიდველი ძალა. ადრე ითვლებოდა, რომ ბოშის ნახატებში ეშმაკობა მხოლოდ მაყურებლის გასართობად, ნერვების მოშლას ისახავდა მიზნად, ისევე როგორც იმ გროტესკულ ფიგურებს, რომლებსაც ოსტატები იტალიური რენესანსინაქსოვი მათი ორნამენტებით.

თანამედროვე მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბოშის ნამუშევარი გაცილებით მეტს შეიცავს ღრმა მნიშვნელობადა არაერთხელ სცადეს მისი მნიშვნელობის ახსნა, მისი წარმოშობის პოვნა და ინტერპრეტაციის მიცემა. ზოგი ბოშს მე-15 საუკუნის სიურეალისტად თვლის, რომელმაც ქვეცნობიერის სიღრმიდან ამოიღო თავისი უპრეცედენტო გამოსახულებები და როცა მის სახელს ახსენებენ, უცვლელად ახსოვს სალვადორ დალი. სხვები თვლიან, რომ ბოშის ხელოვნება ასახავს შუა საუკუნეების „ეზოთერულ დისციპლინებს“ - ალქიმიას, ასტროლოგიას, შავ მაგიას. სხვები კი ცდილობენ დააკავშირონ მხატვარი იმ ეპოქაში არსებულ სხვადასხვა რელიგიურ მწვალებლობასთან. ფრენგერის თქმით, ბოში იყო თავისუფალი სულის ძმობის წევრი, რომლის მიმდევრებს ასევე ეძახდნენ ადამიტებს, ერეტიკულ სექტას, რომელიც წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში, მაგრამ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ სწრაფად განვითარდა მთელ ევროპაში. თუმცა, მეცნიერთა უმეტესობა უარყოფს ამ ჰიპოთეზას, რადგან არ არსებობს მონაცემები, რომლებიც ადასტურებენ სექტის არსებობას ჰოლანდიაში ბოშის სიცოცხლეში.

ეს არის ვიკიპედიის სტატიის ნაწილი, რომელიც გამოიყენება CC-BY-SA ლიცენზიით. სტატიის სრული ტექსტი აქ →

(დაახლოებით 1460-1516 წწ.)

Hieronymus Bosch (ნამდვილი სახელი Hieron van Aken) არის ერთ-ერთი ყველაზე ნიჭიერი მხატვრებიმე-15 საუკუნე. ჰიერონიმუს ბოშის ბიოგრაფია არც ისე რთული და დამაბნეველია. მან თითქმის მთელი ცხოვრება გაატარა სამშობლოში - ჩრდილოეთ ბრაბანტის ქალაქ ს-ჰერტოგენბოშში. მისმა ბაბუამ და მამამ, პროფესიონალმა მხატვრებმა, დაიწყეს იერონიმუს ბოშის ხელოვნების სწავლება. შემდეგ მან მოინახულა ჰოლანდიის ქალაქები ჰარლემი და დელფტი, სადაც გააუმჯობესა თავისი ხელოვნება.

მხატვარი ოსტატი რომ გახდა, 1480 წელს დაბრუნდა სამშობლოში და პოპულარობის წყალობით უკვე 1481 წელს დაქორწინდა ქალაქის ერთ-ერთ უმდიდრეს პატარძალზე. იმ დროიდან მოყოლებული მხატვარს საშუალება ჰქონდა საკუთარი თავისთვის ემუშავა, თუმცა ტრადიციული დაკვეთებიც უნდა შეესრულებინა. თანდათანობით, იერონიმუს ბოშის ნამუშევარი გავრცელდა მისი მშობლიური ქალაქის საზღვრებს მიღმა: მხატვარს ბრძანებებს უახლოვდებოდნენ ყველგან, მათ შორის საფრანგეთისა და ესპანეთის მეფეებიდან. ყველა გენიოსს აქვს თავისი საიდუმლო და Bosch არ არის გამონაკლისი. იერონიმუს ბოშის საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ ის შიზოფრენიკი იყო.

იერონიმუს ბოშის ნახატები

იერონიმუს ბოშის ნახატები ზოგადად უთარიღებელია; ახლა მხოლოდ უხეშად შეგვიძლია გამოვყოთ მისი მოღვაწეობის ძირითადი ეტაპები.

Შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა

მისი ერთ-ერთი ცნობილი ადრეული ნამუშევარია ნახატი "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა". სურათის ცენტრში გამოსახულია ქრისტეს ფიგურა, რომლის ქვეშ წერია: „ფრთხილად, ფრთხილად, ღმერთი ხედავს“. ირგვლივ არის შვიდი მოკვდავი ცოდვის (რომელსაც შეუძლია სულის მთლიანად განადგურება) გამოსახულება - სიხარბე, ამაოება, ვნებათაღელვა, რისხვა, სიზარმაცე, სიხარბე და შური. Bosch პოულობს მაგალითს ცხოვრებიდან თითოეული ცოდვისთვის, რომელიც კარგად ესმის მაყურებელს: გაბრაზებაილუსტრირებულია მთვრალი ჩხუბის სცენით: შური ჩნდება მაღაზიის გამყიდველის სახით, რომელიც გაბრაზებული იყურება მეზობლისკენ; ეგოიზმიგანასახიერებს ქრთამის მიმღებ მოსამართლეს. სწორედ ეს სურათი აჩვენებს ყველაზე მეტად სიკვდილს ჩვეულებრივი ხალხი;

თუმცა, კომპოზიციის კიდეებზე გამოსახულია უკანასკნელი განკითხვის, ჯოჯოხეთის, სამოთხისა და სიკვდილის გამოსახულებები, თითქოს კიდევ ერთხელ აფრთხილებს ადამიანებს, რომ არ ჩაიდინონ სასიკვდილო ცოდვები, რადგან შურისძიება ყოველთვის მოჰყვება მათ.

თივის ურემი

ამ ნახატის შექმნა 1500 წელს დაიწყო და დაახლოებით 2 წელი გაგრძელდა. ამ დროს იერონიმუს ბოში უკვე ითვლებოდა "მომწიფებულ" მხატვრად. კომპოზიციის ცენტრში არის თივის გროვა, რომლის ირგვლივ ადამიანები ცდილობენ მისგან რაღაც მაინც წაართვან; სავარაუდოდ, მხატვარმა საფუძვლად აიღო ძველი ჰოლანდიური ანდაზა "სამყარო თივის გროვაა და ყველა ცდილობს მისგან რაც შეიძლება მეტი აითვისოს".

მხატვრობა დახატულია სამფოთლიან საკურთხეველზე, გარე გვერდითი ზედაპირებირომელიც აღწერილია, როგორც მიწიერი ცხოვრების სიმბოლო - მოხეტიალე, გახეხილი მოხეტიალე, რომელიც გზაზე ამჩნევს ყველანაირ (როგორც მცირე, ასევე უფრო დიდ) უბედურებას და ბოროტების გამოვლინებას.

ღრიალებს მას გაბრაზებული ძაღლი, გამვლელს გაძარცვეს, გორაზე სიკვდილით დასჯა ასრულებენ, ლეშის თავზე შავი ყვავები ტრიალებენ, მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, რამდენიმე გლეხი ბაგეებზე ცეკვავს.

უფრო გაფართოებული ფორმით, ცოდვილი სამყაროს გამოსახულება ნაჩვენებია ღია საკურთხეველით - აქ იერონიმუს ბოში ასახავს არა მცირე ნაწილს, არამედ მიწიერი ისტორიის მთელ გზას, დაწყებული სატანის აჯანყებით ღმერთის წინააღმდეგ (ბრძოლის სცენა). სამოთხეში და აჯანყებულთა დამხობა), დამთავრებული მიწიერი სამყაროს დასასრულით.

ტრიპტიქის ცენტრში არის მიწიერი სამყარო, რომელიც განასახიერებს თივის უზარმაზარ ეტლს, რაც ნიშნავს სამყაროს ხანმოკლე ცდუნებებს: ძალაუფლებას, სიმდიდრეს, სიამოვნებას და ა.შ.

შვიდ სასიკვდილო ცოდვაში იერონიმუს ბოშმა გააფართოვა ანდაზა ბუნების ჰარმონიული სიმშვიდის ფონზე, ქრისტეს მარტოხელა ფიგურით, რომელიც მაღლა ცაში ჩანდა.

სიამოვნების ბაღი

XVI საუკუნის დასაწყისში იერონიმუს ბოშმა შექმნა "აღფრთოვანების ბაღი" - ყველაზე ცნობილი და იდუმალი ნახატი. ნახატი ეფუძნებოდა სამყაროს, ჯოჯოხეთისა და სამოთხის შექმნის ძალიან ტრადიციულ სცენებს, მაგრამ მთლიანობაში კომპოზიცია გადაიქცა რაღაც ძალიან ორიგინალურად. იგი მდებარეობს სამფოთლიან საკურთხეველზე, რომლის კარების გარე ზედაპირზე დედამიწა გამოსახულია გამჭვირვალე სფეროს სახით შექმნის მე-3 დღეს. საკურთხევლის კარების შიდა მარცხენა ნაწილი აგრძელებს სამყაროს შექმნის თემას (შექმნის 4-7 დღე). კარების მარჯვენა მხარეს გამოსახულია ჯოჯოხეთის სურათი, რომლის ცენტრში არის გაყინული ტბიდან ამოსული „სიკვდილის ხე“. ნახატის "სიამოვნების ბაღი" ცენტრში ბოშმა გამოსახა ეგრეთ წოდებული "სიყვარულის ბაღი", რომლის მეშვეობითაც ბევრი შეყვარებული წყვილი დადის. ბაღი აფრქვევს თავის სილამაზეს - შიშველი კაცები და ქალები ბანაობენ განსაცვიფრებელ ტბორებში, დადიან სხვადასხვა ცხოველებზე (პანტერები, ირმები, გრიფინები).

Hieronymus Bosch არის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი მხატვრები, რომლის შესახებაც ძალიან ცოტაა ცნობილი, მაგრამ რომლის ნამუშევრები კვლავ აღძრავს ფანტაზიას.

იერონიმუს ბოშის ბიოგრაფია

უცნაურია, მაგრამ ძალიან ცოტაა ცნობილი მხატვრის იერონიმუს ბოშის ცხოვრების შესახებ. ის მემკვიდრეობითი მხატვრების ვან აკენის ოჯახიდანაა. ფერწერის მომავალი მაესტრო დაიბადა ჰოლანდიის პატარა ქალაქ ს-ჰერტოგენბოშში. დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობია (ვარაუდებით - დაახლოებით 1450 წ.). მისი ცხოვრების გზა განსაკუთრებული ზიგზაგებით და ბედის პერიპეტიებით არ გამოირჩეოდა. ბოში დაქორწინდა დადებითად, შევიდა ღვთისმშობლის ძმობის ხელმძღვანელობაში, ჰქონდა აღიარება და მრავალი ორდერი. ამიტომ ერთ-ერთი ქვაკუთხედებირჩება კითხვა, საიდან მოდის ამდენი დრამა იერონიმუს ბოშის ნახატებში? არც მის წინ და არც მის შემდეგ არავის არ გაუმხელია ასე ჭეშმარიტად ადამიანური მანკიერებისა და ვნებების სამყარო. Bosch-მა ხელოვნება თანამედროვე სამყაროს სარკედ აქცია.

მხატვარმა შემოქმედებითი გზა საკურთხევლისა და ტაძრის ელემენტების მოხატვით დაიწყო. ბუნებით ხალისიანი, კომუნიკაბელური და პოზიტიური ადამიანი იყო. როდის და რომელ მომენტში დაიწყო ფიქრები მის თავში? უცნაური სურათები, რომელიც შემდგომში იპოვა ასახვა ნახატებში? ცნობიერების რომელ ფარულ კუთხეებში დაიწყო დემონური სამყაროს დაბადება, სავსე უცნაური არსებებით? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას ალბათ ვერავინ შეძლებს. მისი ხილვების გამო, მისმა კოლეგებმა მხატვარს "კოშმარების საპატიო პროფესორი" უწოდეს. ის მართლაც განსაკუთრებული დეტალებით ასახავდა სხვა სამყაროს, მისი ნამუშევრები სავსეა სიმბოლიზმით. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ნახატები რელიგიურმა ადამიანმა შექმნა ცოდვილთა დასაშინებლად. მაგრამ მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ნახატები, რომლებსაც ავტორმა, სხვათა შორის, რაიმე მიზეზით ხელი არასდროს მოაწერა, გაცილებით ღრმა მნიშვნელობას შეიცავს. გადაბრუნდა ჩვეულებრივი მსოფლიოთავდაყირა და შიგნიდან ამოტრიალდა. და რაც ყველაზე პარადოქსულია არის ის, რომ ბოშის ნახატები კვლავ აქტუალური, თანამედროვე და დროულია, თუმცა მათი შემქმნელის გარდაცვალებიდან ხუთ საუკუნეზე მეტი გავიდა.

იერონიმუს ბოშის ნამუშევრები

ამ დიდი ჰოლანდიელი ოსტატის მიერ შექმნილი ნამუშევრების უმეტესობა, სამწუხაროდ, დაკარგულია. იერონიმუს ბოშის მხოლოდ რამდენიმე ნახატმა მოაღწია ჩვენამდე სათაურებით, რომლებიც თავისთავად საუბრობენ. განვიხილოთ ყველაზე მეტი ცნობილი ნახატები, რომლებიც შეიცავს მხატვრის მსოფლმხედველობის კვინტესენციას.

Hieronymus Bosch "ბაღი" მიწიერი სიამოვნებები»

ეს უნიკალური ტრიპტიქი სავარაუდოდ შეიქმნა 1500-1515 წლებში წლების განმავლობაში. ავტორმა აჩვენა კაცობრიობის ცხოვრება, რომელმაც არჩევანი ცოდვის სასარგებლოდ გააკეთა. ტრიპტიქის მარცხენა ნაწილი სამოთხის სურათია, მარჯვნივ კი ჯოჯოხეთი. ცენტრალური ნაწილი მიწიერ ცხოვრებას ეძღვნება, რომელშიც ადამიანი სამოთხეს კარგავს. არსებობს ვარაუდები, რომ მხატვარმა თავი ჯოჯოხეთის ნაწილში გამოსახა.

იერონიმუს ბოში "უკანასკნელი განაჩენი"

კიდევ ერთი ტრიპტიქი, მხატვრის ყველაზე დიდი შემორჩენილი ნამუშევარი. მარცხენა მხარეს არის სამოთხის გამოსახულება, ცენტრში - უკანასკნელი განკითხვის სურათი, ხოლო მარჯვენა ფოთოლი- ცოდვილთა საშინელი ბედი ჯოჯოხეთში. ეს ნამუშევარი ითვლება ჯოჯოხეთური ტანჯვის ერთ-ერთ ყველაზე საშინელ ნახატად. ბოშის თანამედროვეები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ავტორმა საკუთარი თვალით იხილა ქვესკნელის მონსტრები.

Hieronymus Bosch "სულელების გემი"

ნახატი „სულელების გემი“ ითვლება ტრიპტიქის ერთ-ერთი ფრთის ზედა ნაწილად, რომელიც არ შემორჩენილა. ქვედა ნაწილთან იდენტიფიცირებულია ნახატი „სიხარბესა და ვნებათაღელვის ალეგორია“. ამ ნაწარმოებში, ისევე როგორც ბევრ სხვაში, ავტორი ამხელს და დასცინის ადამიანური მანკიერებები. გემის მგზავრებს შორის არიან სხვადასხვა სოციალური კლასის წარმომადგენლები, რომლებიც სიმბოლოა ამაოების, სიმთვრალის, გარყვნილების და ა.შ.

ჰიერონიმუს ბოში "სიგიჟის ქვის ამოღება"

Საკმარისია უცნაური სურათი, რომლის მნიშვნელობის გაშიფვრა დღემდე მიმდინარეობს. ტილოზე გამოსახულია ქირურგიული ოპერაცია, რომელიც რატომღაც ტარდება ქვეშ ღია ცის ქვეშ. ექიმის თავზე ამობრუნებული ძაბრია, მონაზვნის თავზე კი წიგნი. ერთი ვერსიით, ეს საგნები სიმბოლოა ცოდნის უსარგებლობას სისულელის წინაშე, მეორის მიხედვით - შარლატანიზმი.

იერონიმუს ბოში "თივის ღელვა"

ტრიპტიქში "A Wain of Hay" ისევ მეორდება ბოშის საყვარელი თემა - ცოდვისა და ადამიანური მანკიერებების თემა. უზარმაზარ ეტლს თივით ათრევს შვიდი ურჩხული, რომლებიც სიმბოლურად განასახიერებს სხვადასხვა მანკიერებას - სისასტიკეს, სიხარბეს, სიამაყეს და ა.შ. ყოვლისშემძლე ამ ყველაფერს ზემოდან ოქროს ღრუბელზე უყურებს.

იერონიმუს ბოში "წმინდა ანტონის ცდუნება"

ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებიბოში. ტრიპტიქი შესრულებულია ხის დაფებზე, რომელიც კარგად გამოსახავს ცნობილი ამბავიწმინდა ანტონის ცდუნების შესახებ უდაბნოში ყოფნისას. სურათის სურათები უცნაური და უჩვეულოა და მთავარი იდეა- ვ მარადიული ბრძოლასიკეთე და ბოროტება, როცა დემონები ცდილობენ ადამიანის ჭეშმარიტ გზიდან შეცდენას.

სათაურის მიუხედავად, ეს ნაწარმოები მხოლოდ ირიბად უკავშირდება ბიბლიურ იგავს უძღები შვილის შესახებ, რის გამოც უფრო ხშირად გამოიყენება სათაური „მოგზაური“ ან „მომლოცველი“. სიუჟეტი ეფუძნება Bosch-ის ერთ-ერთ საყვარელ თემას - ცდუნებების თემას ცხოვრების გზაზე.

„ნესენიჯვრის ე"

იერონიმუს ბოში "ჯვრის ტარება"

ეს ნამუშევარი მხატვრის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობადი, ერთგვარი „სავიზიტო ბარათია“, რომელშიც მან შეძლო ეჩვენებინა ადამიანის ბუნების ჭეშმარიტი არსი, ის, რაც სინამდვილეში არიან ადამიანები. თუმცა, ამ ნახატის შესახებ კამათია, ვინაიდან რიგი მკვლევარები თვლიან, რომ ბოში არ არის ამ ნახატის ავტორი.

იერონიმუს ბოში "ჯადოქარი"

Ეს სამუშაო ადრეული პერიოდიიერონიმუს ბოშის ნამუშევრები. დიდი ოსტატის დანარჩენი ნამუშევრების მსგავსად, ეს სურათი სავსეა სიმბოლიზმითა და საიდუმლოებებით, ხოლო მარტივი შეთქმულების მიღმა შარლატანის "თილის შემქმნელის" შესახებ ძალიან ღრმა მნიშვნელობა დგას.

იერონიმუს ბოში "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა"

ბოშის კიდევ ერთი ნახატი, რომლის ავტორობაც კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას არასრულყოფილი შესრულების გამო. 11 ფრაგმენტიდან (7 ცოდვის გამოსახულება და 4 ბოლო რამ), მკვლევარების აზრით, მხოლოდ ორი შესრულდა პირადად მხატვრის მიერ. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ნახატის იდეა Bosch-ს ეკუთვნის.

იერონიმუს ბოში "მოძღვრების თაყვანისცემა"

Bosch-ის რამდენიმე ნათელი ნამუშევარი, რომელიც, უფრო მეტიც, შესანიშნავად არის შემონახული. ტრიპტიქი „მოძღვრების თაყვანისცემა“ ს-ჰერტოგენბოშის ბურგერმა შეუკვეთა ქორწილში. გარე კარებზე გამოსახულია როგორც თავად დამკვეთი, ასევე მისი საცოლე, ასევე მათი მფარველი წმინდანები - წმინდა პეტრე და წმინდა აგნესა.

იერონიმუს ბოში "ნეტარი და დაწყევლილი"

"ნეტარი და დაწყევლილი" არის პოლიპტიქი, რომელიც შედგება ოთხი ნახატისაგან: " მიწიერი სამოთხე"და "Ascent into the Empyrean" მარცხენა მხარეს და "Hell" on მარჯვენა მხარე. ითვლება, რომ ნაწარმოების ცენტრალური ნაწილი შესაძლოა დაიკარგა. ყველაზე ცნობილი მეორე ფრაგმენტია, რომელშიც ანგელოზები მართალთა სულებს კონუსური გვირაბით მარადიულ ნეტარებამდე მიჰყავთ.

იერონიმუს ბოში "ავტოპორტრეტი"

ბოშის ავტოპორტრეტი, რომელიც დაწერილია ფანქრით ტილოზე, აქვს მცირე ზომები - მხოლოდ 40 x 28 სმ. ნახატი ინახება ქ. მუნიციპალური ბიბლიოთეკასაფრანგეთში, არასში.

დიდი მხატვრის ყველა შემორჩენილი ნამუშევრის ასლები შეგიძლიათ ნახოთ მის მშობლიურ ქალაქში, სადაც მუზეუმი დაარსდა. 2016 წელს აქ მოეწყო გამოფენა, ეძღვნება შემოქმედებასცნობილი თანამემამულე. ამ გამოფენის ისტორია ისეთივე წარმოუდგენელია, როგორც მხატვრის ცხოვრება. სწორედ მან ჩამოაყალიბა ფილმი "Hieronymus Bosch: Devil მიერ შთაგონებული".

მისი ნამუშევრების შესწავლა გრძელდება, მაგრამ მეჩვენება, რომ იერონიმუს ბოშის საიდუმლოებები ნაკლებად სავარაუდოა, ყოველ შემთხვევაში, უახლოეს მომავალში.

კატეგორია იერონიმუს ბოში

იერონიმუს ბოშის ნახატები

Bosch, Bosch Hieronymus [სინამდვილეში Hieronymus van Aeken] (დაახლოებით 1450/60-1516), დიდი ჰოლანდიელი მხატვარი. ის ძირითადად მუშაობდა ჩრდილოეთ ფლანდრიაში ს-ჰერტოგენბოშში. ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე ადრეული ოსტატი ჩრდილოეთ რენესანსი.

იერონიმუს ბოში თავის მრავალფიგურიან კომპოზიციებში, ნახატებში თემებზე ხალხური გამონათქვამები, ანდაზები და იგავები აერთიანებდა დახვეწილ შუა საუკუნეების ფანტაზიას, გროტესკულ დემონურ გამოსახულებებს, რომლებიც წარმოიქმნება უსაზღვრო ფანტაზიით და მისი ეპოქის ხელოვნებისთვის უჩვეულო რეალისტურ სიახლეებთან.
ბოშის სტილი უნიკალურია და ანალოგი არ აქვს ჰოლანდიურ ფერწერის ტრადიციაში.
ჰიერონიმუს ბოშის შემოქმედება ამავე დროს არის ინოვაციური და ტრადიციული, გულუბრყვილო და დახვეწილი; ის ხიბლავს ადამიანებს ერთი ხელოვანისთვის ცნობილი რაღაც საიდუმლოს განცდით. "გამოჩენილი ოსტატი" - ასე ეძახდნენ ბოშს 'ს-ჰერტოგენბოშში, რომელსაც მხატვარი ერთგული დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე, თუმცა მისი ცხოვრებისეული პოპულარობა გავრცელდა მისი მშობლიური ქალაქის საზღვრებს მიღმა.

შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა და ოთხი უკანასკნელი რამ

1475-1480 წწ. პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

ითვლება, რომ ეს ადრეული სამუშაო Bosch: 1475-დან 1480 წლამდე. შვიდი სასიკვდილო ცოდვა იყო დე გევარას კოლექციაში ბრიუსელში დაახლოებით 1520 წელს და შეიძინა ესპანელმა ფილიპე II-მ 1670 წელს. ნახატი "შვიდი სასიკვდილო ცოდვა" ეკიდა ესპანეთის მეფე ფილიპე II-ის პირად ოთახებში, რაც აშკარად ეხმარებოდა მას ერეტიკოსების ძალადობრივ დევნაში.

სიმეტრიულად განლაგებული წრეებისა და ორი გაშლილი გრაგნილების კომპოზიცია, სადაც მეორე რჯულის ციტატები ღრმა პესიმიზმით წინასწარმეტყველებს კაცობრიობის ბედზე. წრეებში არის ბოშის მიერ ჯოჯოხეთის პირველი გამოსახვა და ზეციური სამოთხის ცალკეული ინტერპრეტაცია. შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა გამოსახულია ღვთის ყოვლისმხედველი თვალის მონაკვეთებში კომპოზიციის ცენტრში; ისინი წარმოდგენილია მკაფიოდ მორალიზაციული სახით.

ეს ნამუშევარი Bosch-ის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და მორალიზაციული ნამუშევარია და აღჭურვილია დეტალური ციტატებით მეორე რჯულიდან, რომელიც ხსნის გამოსახულის მნიშვნელობას. ფრიალა გრაგნილებზე ჩაწერილი სიტყვები: ”რადგან ისინი არიან ხალხი, რომლებმაც გონება დაკარგეს და მათში აზრი არ არის.”და "მე დავმალავ მათ სახეს და ვნახავ, როგორი იქნება მათი დასასრული"- განსაზღვრეთ ამ ფერწერული წინასწარმეტყველების თემა.

"სულელების გემი" უდავოდ სატირაა
ნახატში „სულელების ხომალდი“ ბერი და ორი მონაზონი ურცხვად მხიარულობენ გლეხებთან ნავში, რომლის მესაჭე კი ჟამიანია. შესაძლოა, ეს არის ეკლესიის გემის პაროდია, რომელიც სულებს მარადიული ხსნისკენ მიჰყავს, ან შესაძლოა სასულიერო პირების ვნებისა და თავშეუკავებლობის ბრალდება.

ფანტასტიკური გემის მგზავრები, რომლებიც მიცურავდნენ „სისულელის ქვეყანაში“, განასახიერებენ ადამიანურ მანკიერებებს. გმირების გროტესკული სიმახინჯე ავტორს კაშკაშა ფერებში განასახიერებს. Bosch არის როგორც რეალური, ასევე სიმბოლური. ხელოვანის მიერ შექმნილი სამყარო თავისთავად მშვენიერია, მაგრამ მასში სისულელე და ბოროტება სუფევს.

ბოშის ნახატების თემების უმეტესობა დაკავშირებულია ეპიზოდებთან ქრისტეს ცხოვრებიდან ან წმინდანთა წინააღმდეგ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მანკიერებას, ან არის მოპოვებული ალეგორიებიდან და ანდაზებიდან ადამიანის სიხარბისა და სისულელის შესახებ.

წმინდა ანტონი 1500-იანი წლები. პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

ათანასე დიდის მიერ დაწერილი წმიდა ანტონის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ 271 წ. ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ენტონი უდაბნოში წავიდა, რათა ასკეტად ეცხოვრა. მან იცოცხლა 105 წელი (დაახ. 251 - 356).

ბოშმა ასახა წმინდა ანტონის "მიწიერი" ცდუნება, როდესაც ეშმაკმა, რომელიც მას მედიტაციისგან აშორებს, ცდუნებას მიწიერი სიკეთეებით.
მისი მრგვალი ზურგი და პოზა, გადახლართული თითებით დახურული, მედიტაციაში ჩაძირვის უკიდურეს ხარისხზე მეტყველებს.
ღორის სახით ეშმაკიც კი მშვიდად იდგა ანტონის გვერდით, მოთვინიერებული ძაღლივით. მაშ, ხედავს თუ არა წმინდანი ბოშის ნახატზე მის გარშემო მყოფ ურჩხულებს?
ისინი მხოლოდ ჩვენთვის ცოდვილებისთვის ჩანს, რადგან "რასაც ჩვენ ვფიქრობთ არის ის, რაც ჩვენ ვართ".

Bosch-ს აქვს იმიჯი შიდა კონფლიქტიადამიანი, რომელიც ფიქრობს ბოროტების ბუნებაზე, საუკეთესოსა და უარესზე, სასურველსა და აკრძალულზე, ძალიან მოჰყვა ზუსტი სურათივიცე. ანტონი თავისი ძალით, რომელსაც ღმერთის მადლით იღებს, ეწინააღმდეგება მანკიერი ხილვების ქარცეცხლს, მაგრამ შეუძლია თუ არა ამ ყველაფერს რიგითი მოკვდავი?

Ფილმში " უძღები შვილი» იერონიმუს ბოშმა განმარტა თავისი იდეები ცხოვრების შესახებ
სურათის გმირი - გამხდარი, დახეული კაბა და შეუსაბამო ფეხსაცმელი, გამხმარი და თითქოს თვითმფრინავში გაბრტყელებული - წარმოდგენილია უცნაურ შეჩერებულ და ამავდროულად განუწყვეტელ მოძრაობაში.
ის თითქმის გადაწერილია ცხოვრებიდან – ყოველ შემთხვევაში ევროპული ხელოვნება Bosch-მდე სიღარიბის ასეთი გამოსახულება არ არსებობდა, მაგრამ მისი ფორმების მშრალ დაღლილობაში არის რაღაც მწერი.
ეს ის ცხოვრებაა, რომელსაც ადამიანი ეწევა, რომელთანაც მისგან მიტოვებაც კი უკავშირდება. მხოლოდ ბუნება რჩება სუფთა, დაუსრულებელი. ნახატის მოსაწყენი ფერი გამოხატავს ბოშის აზრს - ნაცრისფერი, თითქმის გრისალის ტონები აერთიანებს ადამიანებსაც და ბუნებასაც. ეს ერთიანობა ბუნებრივი და ბუნებრივია
.

ბოში სურათზე ასახავს იესო ქრისტეს მძვინვარე ბრბოს შორის, რომელიც მჭიდროდ ავსებს მის გარშემო არსებულ ადგილს გაბრაზებული, ტრიუმფალური სახეებით.
ბოშისთვის ქრისტეს გამოსახულება არის უსაზღვრო წყალობის, სულიერი სიწმინდის, მოთმინებისა და უბრალოების პერსონიფიკაცია. მას ეწინააღმდეგებიან ბოროტების ძლიერი ძალები. ისინი მას საშინელ ტანჯვას აყენებენ, ფიზიკურ და სულიერ. ქრისტე გვიჩვენებს ადამიანს ყველა სირთულის დაძლევის მაგალითს.
თავისი მხატვრული თვისებებით „ჯვრის ტარება“ ეწინააღმდეგება ყველა ფერწერულ კანონს. ბოშმა ასახა სცენა, რომლის სივრცემ დაკარგა ყოველგვარი კავშირი რეალობასთან. თავები და ტანები სიბნელიდან გამოდიან და სიბნელეში ქრება.
ის აქცევს სიმახინჯეს, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანს, რაღაც უმაღლესად ესთეტიკური კატეგორია, რომელიც ექვსი საუკუნის შემდეგაც აგრძელებს გონებისა და გრძნობების აღგზნებას.

იერონიმუს ბოშის ნახატში „ეკლის გვირგვინი“ ოთხი მტანჯველით გარშემორტყმული იესო მაყურებლის წინაშე საზეიმო თავმდაბლობით ჩნდება. სიკვდილით დასჯამდე ორი მეომარი თავზე ეკლის გვირგვინით აკრავს.
რიცხვი "ოთხი" - ქრისტეს გამოსახული მტანჯველების რიცხვი - სიმბოლურ რიცხვებს შორის გამოირჩევა ასოციაციების განსაკუთრებული სიმდიდრით; იგი ასოცირდება ჯვართან და კვადრატთან. მსოფლიოს ოთხი ნაწილი; ოთხი სეზონი; ოთხი მდინარე სამოთხეში; ოთხი მახარებელი; ოთხი დიდი წინასწარმეტყველი - ესაია, იერემია, ეზეკიელი, დანიელი; ოთხი ტემპერამენტი: სანგური, ქოლერიული, მელანქოლიური და ფლეგმატური.
ქრისტეს მტანჯველთა ოთხი ბოროტი სახე არის ოთხი ტემპერამენტის მატარებელი, ანუ ყველა ჯიშის ადამიანი. ზევით ორი სახე ითვლება ფლეგმატური და მელანქოლიური ტემპერამენტის განსახიერებად, ქვედა - სანგვინისა და ქოლერიულის.

კომპოზიციის ცენტრში მოთავსებულია უიმედო ქრისტე, მაგრამ მთავარი აქ ის კი არა, ტრიუმფალური ბოროტებაა, რომელმაც მტანჯველების სახე მიიღო. ბოროტება Bosch-ს ეჩვენება, როგორც ბუნებრივ კავშირს რაღაც დაწესებულ წესრიგში.

იერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "წმინდა ანტონის ცდუნება", 1505-1506 წწ.
ტრიპტიქი აჯამებს ბოშის შემოქმედების ძირითად მოტივებს. ცოდვებითა და სისულელეებით ჩაფლული კაცობრიობის გამოსახულებას და ჯოჯოხეთურ ტანჯვათა უსასრულო მრავალფეროვნებას, რომელსაც ელოდება, აქ უერთდება ქრისტეს ვნება და წმინდანის ცდუნების სცენები, რომლის ურყევი რწმენის სიმტკიცე საშუალებას აძლევს მას გაუძლოს მტრების შემოტევა - სამყარო, ხორცი, ეშმაკი.

ნახატი "წმინდა ანტონის ფრენა და დაცემა" არის საკურთხევლის მარცხენა ფრთა "წმინდა ანტონის ცდუნება" და მოგვითხრობს წმინდანის ეშმაკთან ბრძოლის ისტორიას. მხატვარი თავის შემოქმედებაში არაერთხელ დაუბრუნდა ამ თემას. წმიდა ანტონი არის ინსტრუქციული მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა გაუძლო მიწიერ ცდუნებებს, იყოთ ყოველთვის ფხიზლად, არ მიიღოთ ყველაფერი, რაც თითქოს სიმართლეა და იცოდეთ, რომ მოტყუებამ შეიძლება გამოიწვიოს ღვთის წყევლა.

იესოს დაპატიმრება და ჯვრის ტარება 1505-1506 წწ. ეროვნული მუზეუმი, ლისაბონი.

ტრიპტიქის გარე კარები „წმინდა ანტონის ცდუნება“
მარცხენა გარე კარი "იესოს დაპატიმრება გეთსიმანიის ბაღში". მარჯვენა გარე ფრთა "ჯვრის ტარება".

„წმინდა ანტონის ცდუნების“ ცენტრალური ნაწილი. სურათის სივრცე ფაქტიურად სავსეა ფანტასტიკური, დაუჯერებელი პერსონაჟებით.
იმ ეპოქაში, როდესაც ჯოჯოხეთისა და სატანის არსებობა უცვლელი რეალობა იყო, როცა ანტიქრისტეს მოსვლა სრულიად გარდაუვალი ჩანდა, წმინდანის უშიშარი სიმტკიცე, რომელიც გვიყურებდა თავისი სამლოცველოდან, ბოროტების ძალებით აღსავსე, უნდა გაემხნევებინა ხალხი. და მათ იმედი ჩაუნერგა.

ტრიპტიხის "მიწიერი აღფრთოვანების ბაღის" მარჯვენა ფრთამ მიიღო სახელი "მუსიკალური ჯოჯოხეთი" წამების იარაღად გამოყენებული ინსტრუმენტების გამოსახულების გამო.

მსხვერპლი ხდება ჯალათი, მტაცებელი ხდება მონადირე და ეს შესანიშნავად გადმოსცემს ჯოჯოხეთში გამეფებულ ქაოსს, სადაც უკუღმაა სამყაროში ოდესღაც არსებული ნორმალური ურთიერთობები და ყოველდღიური ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი და უვნებელი საგნები, რომლებიც იზრდება ამაზრზენი პროპორციებით. , გადაიქცევა წამების იარაღად.

ჰიერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "მიწიერი სიამოვნების ბაღი", 1504-1505 წწ.

ტრიპტიქის მარცხენა ფრთა "მიწიერი აღტაცების ბაღი" ასახავს სამყაროს შექმნის ბოლო სამ დღეს და მას "შექმნა" ან "მიწიერი სამოთხე" ჰქვია.

მხატვარი ასახლებს ფანტასტიკურ პეიზაჟს ფლორისა და ფაუნის მრავალი რეალური და არარეალური სახეობით.
ამ პეიზაჟის წინა პლანზე, რომელიც ასახავს ანტიდილუვიურ სამყაროს, გამოსახულია არა ადამისა და ევას სამოთხიდან განსაცდელის ან განდევნის სცენა, არამედ ღმერთის მიერ მათი შეერთება.
მას უჭირავს ევას ხელი, როგორც ეს ჩვეულებრივ ქორწინების ცერემონიაზეა. აქ Bosch ასახავს ქრისტეს, ადამისა და ევას მისტიურ ქორწილს

კომპოზიციის ცენტრში ამოდის სიცოცხლის წყარო - მაღლა. თხელი, ვარდისფერი სტრუქტურა, რომელიც მორთულია რთული ჩუქურთმებით. ტალახში ბრწყინავს ძვირფასი ქვები, ისევე როგორც ფანტასტიკური მხეცები ალბათ შთაგონებულია შუა საუკუნეების იდეებიინდოეთის შესახებ, რომელმაც ალექსანდრე მაკედონელის დროიდან მოყოლებული თავისი საოცრებებით იპყრობს ევროპელების ფანტაზიას. არსებობდა პოპულარული და საკმაოდ გავრცელებული რწმენა, რომ სწორედ ინდოეთში მდებარეობდა ადამიანის მიერ დაკარგული ედემი.

სამსხვერპლო "მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი" არის ჰიერონიმუს ბოშის ყველაზე ცნობილი ტრიპტიქი, რომელმაც სახელი მიიღო ცენტრალური ნაწილის თემიდან, რომელიც ეძღვნება ვნებათაღელვის ცოდვას - ფუფუნებას.
არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ბოშმა განიზრახა შიშველი მოყვარულთა ბრბო გამხდარიყო უცოდველი სექსუალობის აპოთეოზი. შუა საუკუნეების მორალისთვის, სქესობრივი აქტისთვის, რომელიც მე-20 საუკუნეში მათ საბოლოოდ ისწავლეს ბუნებრივი ნაწილის აღქმა. ადამიანის არსებობა, უფრო ხშირად იმის დასტური იყო, რომ ადამიანმა დაკარგა ანგელოზური ბუნება და დაეცა. საუკეთესო შემთხვევაში, დაკავშირება განიხილებოდა, როგორც აუცილებელი ბოროტება, უარეს შემთხვევაში, როგორც სასიკვდილო ცოდვა. დიდი ალბათობით, Bosch-ისთვის მიწიერი სიამოვნებების ბაღი არის ვნების მიერ გახრწნილი სამყარო.

სამყაროს შექმნა 1505-1506 წწ. პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

გარე კარები "სამყაროს შექმნა" საკურთხევლის "მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი". ბოში აქ ასახავს შექმნის მესამე დღეს: დედამიწის შექმნას, ბრტყელი და მრგვალი, ზღვით გარეცხილი და გიგანტურ სფეროში მოთავსებული. გარდა ამისა, გამოსახულია ახლად გაჩენილი მცენარეულობა.
ეს იშვიათი, თუ არა უნიკალური, შეთქმულება აჩვენებს Bosch-ის წარმოსახვის სიღრმესა და ძალას.

ჰიერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "თივის ვაგონი", 1500-1502 წწ

სამოთხე, თივის ურმის ტრიპტიქი

Hieronymus Bosch-ის ტრიპტიხის „A Wain of Hay“ მარცხენა ჩამკეტი ეძღვნება ჩვენი პირველი მშობლების, ადამისა და ევას დაცემის თემას. ამ კომპოზიციის ტრადიციული, საკულტო ბუნება ეჭვგარეშეა: იგი მოიცავს ოთხ ეპიზოდს ბიბლიური დაბადების წიგნიდან - მეამბოხე ანგელოზების ზეციდან ჩამოგდება, ევას შექმნა, დაცემა და სამოთხიდან განდევნა. ყველა სცენა განაწილებულია სამოთხის ამსახველი ერთი პეიზაჟის სივრცეში.

თივის ურემი 1500-1502, პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

სამყარო თივის გროვაა: ყველა იტაცებს რამდენიც შეუძლია. კაცობრიობა ჩანს ცოდვაში ჩაძირული, სრულიად უარყოფს ღვთაებრივ ინსტიტუტებს და გულგრილია მისთვის ყოვლისშემძლე მიერ მომზადებული ბედის მიმართ.

იერონიმუს ბოშის ტრიპტიქი "თივის ღელვა" ითვლება მხატვრის შემოქმედების სექსუალურ პერიოდის პირველ დიდ სატირულ და იურიდიულ ალეგორიად.
გაუთავებელი ლანდშაფტის ფონზე კავალკადი თივის უზარმაზარი ურმის უკან მოძრაობს და მათ შორის არიან იმპერატორი და პაპი (ალექსანდრე VI-ის ცნობადი ნიშნებით). სხვა კლასის წარმომადგენლები - გლეხები, ქალაქელები, სასულიერო პირები და მონაზვნები - ურმიდან თივის მკლავებს ართმევენ ან იბრძვიან მისთვის. ოქროსფერი სხივებით გარშემორტყმული ქრისტე ზემოდან გულგრილად და განცალკევებით ადევნებს თვალს ცხელ ადამიანურ აურზაურს.
არავინ, გარდა ანგელოზისა, რომელიც ლოცულობს ურმის თავზე, ვერ ამჩნევს არც ღვთაებრივ ყოფნას და არც იმ ფაქტს, რომ ეტლს დემონები ატარებენ.

Hieronymus Bosch-ის ტრიპტიხის „A Wain of Hay“-ის მარჯვენა ჩამკეტი. ჯოჯოხეთის გამოსახულება ბოშის ნამუშევრებში ბევრად უფრო ხშირად გვხვდება, ვიდრე სამოთხეში. მხატვარი სივრცეს ავსებს აპოკალიფსური ხანძრებით და არქიტექტურული შენობების ნანგრევებით, აიძულებს ადამიანს გაიხსენოს ბაბილონი - დემონური ქალაქის ქრისტიანული კვინტესენცია, ტრადიციულად კონტრასტში "ზეციური იერუსალიმის ქალაქთან". ჯოჯოხეთის თავის ვერსიაში ბოში ეყრდნობოდა ლიტერატურული წყაროები, საკუთარი ფანტაზიით თამაშით აფერადებს იქიდან გამოყვანილ მოტივებს.

საკურთხევლის "თივის ვაგონის" გარე საკეტებს აქვთ საკუთარი სახელი " ცხოვრების გზა„და ოსტატობის თვალსაზრისით ისინი ჩამორჩებიან შიდა კარებზე გამოსახულებას და, ალბათ, დაასრულეს Bosch-ის შეგირდებმა და სტუდენტებმა.
ბოშის მომლოცველის გზა მტრულ და მოღალატე სამყაროში გადის და ყველა საფრთხე, რომელიც მას მალავს, ლანდშაფტის დეტალებშია წარმოდგენილი. ზოგიერთი ემუქრება სიცოცხლეს, რომელიც განსახიერებულია მძარცველების ან ბოროტი ძაღლის გამოსახულებებში (თუმცა, მას ასევე შეუძლია ცილისმწამებლების სიმბოლოც, რომელთა ბოროტ ენას ხშირად ადარებდნენ ძაღლის ყეფას). მოცეკვავე გლეხები განსხვავებული, მორალური საფრთხის გამოსახულებაა; თივის ურმის თავზე შეყვარებულებივით აცდუნებდნენ „ხორცის მუსიკით“ და დაემორჩილნენ მას.

იერონიმუს ბოშის "ხილვები" შემდგომი ცხოვრება", საკურთხევლის ნაწილი "უკანასკნელი განკითხვა", 1500-1504 წწ

მიწიერი სამოთხე, კომპოზიცია ქვესკნელის ხილვები

IN სექსუალური პერიოდი Bosch-ის კრეატიულობა გამოსახულებიდან მოძრაობს ხილული სამყაროწარმოსახვით, რომელიც წარმოიქმნება მისი დაუოკებელი ფანტაზიით. ხილვები მას თითქოს სიზმარში ეჩვენება, რადგან ბოშის გამოსახულებები მოკლებულია სხეულებრივობას, ისინი რთულად აერთიანებენ მომხიბვლელ სილამაზეს და არარეალურს, როგორც კოშმარში, საშინელებას: ეთერული ფანტომური ფიგურები მოკლებულია მიწიერ სიმძიმეს და ადვილად ფრენენ მაღლა. ბოშის ნახატების მთავარი გმირები არიან არა იმდენად ადამიანები, რამდენადაც გრიმასირებული დემონები, საშინელი და ამავდროულად მხიარული მონსტრები.

ეს არის სამყარო თქვენს კონტროლს მიღმა საღი აზრი, ანტიქრისტეს სამეფო. მხატვარმა თარგმნა მასში გავრცელებული წინასწარმეტყველებები დასავლეთ ევროპამე-16 საუკუნის დასაწყისამდე - დრო, როდესაც იწინასწარმეტყველეს სამყაროს დასასრული,

ამაღლება იმპერიაში 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

მიწიერი სამოთხე მდებარეობს უშუალოდ ზეციური სამოთხის ქვემოთ. ეს არის ერთგვარი შუალედური ეტაპი, სადაც მართალნი იწმინდებიან ცოდვის ბოლო ლაქებისგან, სანამ ისინი ყოვლისშემძლეს წინაშე გამოვლენ.

გამოსახულები, ანგელოზების თანხლებით, მიემართებიან სიცოცხლის წყაროსკენ. ისინი, ვინც უკვე გადარჩნენ, მზერას ზეცისკენ აქცევენ. "ემპირიაში ამაღლებაში", უსხეულო სულები, რომლებმაც თავი დააღწიეს ყველაფერს მიწიერს, ჩქარობენ ნათელი შუქი, ანათებს მათ თავზე. ეს არის უკანასკნელი რამ, რაც განასხვავებს მართალთა სულებს ღმერთთან მარადიული შერწყმისგან, „გამოცხადებული ღვთაებრიობის აბსოლუტური სიღრმისგან“.

ცოდვილთა დამხობა 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

„ცოდვილთა დამხობა“ ცოდვილები, დემონებით გატაცებული, სიბნელეში დაფრინავენ. მათი ფიგურების კონტურები ძლივს არის ხაზგასმული ჯოჯოხეთის ცეცხლის ციმციმებით.

Bosch-ის მიერ შექმნილი ჯოჯოხეთის მრავალი სხვა ხედვა ასევე ქაოტურად გამოიყურება, მაგრამ მხოლოდ ერთი შეხედვით და უფრო მჭიდრო შემოწმებისას ისინი ყოველთვის ავლენენ ლოგიკას, მკაფიო სტრუქტურას და მნიშვნელობას.

ჯოჯოხეთის მდინარე კომპოზიცია ქვესკნელის ხედვები 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

ნახატში „ჯოჯოხეთის მდინარე“ ციცაბო კლდის ზემოდან ცეცხლის სვეტი ცვივა ცაში და ქვემოთ, წყალში, ცოდვილთა სულები უმწეოდ ცვივა. წინა პლანზე არის ცოდვილი, თუ ჯერ არ არის მონანიებული, მაშინ მაინც მოაზროვნე. ის ნაპირზე ზის და ვერ შეამჩნია ფრთიანი დემონი, რომელიც ხელს უჭერს. ბოლო განაჩენი - მთავარი თემა, გადის Bosch-ის ყველა ნაშრომს. ის ასახავს ბოლო განკითხვას, როგორც გლობალურ კატასტროფას, ჯოჯოხეთის ცეცხლის ციმციმებით განათებულ ღამეს, რომლის ფონზე ურჩხული მონსტრები აწამებენ ცოდვილებს.

ბოშის დროს ნათელმხილველები და ასტროლოგები აცხადებდნენ, რომ ანტიქრისტე განაგებდა სამყაროს ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე და ბოლო განკითხვამდე. მაშინ ბევრს სჯეროდა, რომ ეს დრო უკვე დადგა. აპოკალიფსი - მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება, რომელიც დაიწერა ძველ რომში რელიგიური დევნის პერიოდში, საშინელი კატასტროფების ხედვა, რომელსაც ღმერთი დაუმორჩილებდა სამყაროს ადამიანების ცოდვებისთვის, გახდა ძალიან პოპულარული. ყველაფერი დაიღუპება განწმენდის ცეცხლში.

ნახატი „სიბრიყვის ქვების ამოღება“, რომელიც ასახავს ტვინიდან სიგიჟის ქვის ამოღების პროცედურას, ეძღვნება ადამიანის გულუბრყვილობას და ასახავს იმდროინდელ მკურნალთა ტიპურ ჭკუას. გამოსახულია რამდენიმე სიმბოლო, მაგალითად, ქირურგს დაცინვის მიზნით თავზე დადებული სიბრძნის ძაბრი, ქამარზე დოქი და ხანჯლით გახვრეტილი პაციენტის ჩანთა.

ქორწინება კანაში

ქრისტეს მიერ აღსრულებული პირველი სასწაულის - წყლის ღვინოდ გადაქცევის ტრადიციულ სიუჟეტში ბოშში შემოაქვს საიდუმლოების ახალი ელემენტები. ფსალმუნის მკითხველი, რომელიც ხელებ აწეული დგას პატარძლისა და საქმროს წინ, მუსიკოსი იმპროვიზებულ გალერეაში, ცერემონიის ოსტატი, რომელიც აჩვენებს გამოფენილ ლამაზად დამუშავებულ საზეიმო კერძებს, მსახური, რომელიც იკარგება - ყველა ეს ფიგურა სრულიად მოულოდნელია. და უჩვეულო სიუჟეტისთვის, რომელიც გამოსახულია.

ჯადოქარი 1475 - 1480 წწ. Boijmans van Beuningen-ის მუზეუმი.

ჰიერონიმუს ბოშის დაფა "ჯადოქარი" არის იუმორით სავსე სურათი, სადაც სასაცილოა გმირების სახეები და, რა თქმა უნდა, მთავარი გმირების ქცევა: მზაკვრული შარლატანი, უბრალო ადამიანი, რომელსაც სჯეროდა, რომ ბაყაყს გადააფურთხა, და ქურდი გულგრილი მზერით ატარებდა ჩანთას.

ნახატი „სიკვდილი და ძუნწი“ დახატული იყო მიწის ნაკვეთზე, შესაძლოა შთაგონებული იყო ნიდერლანდებში ცნობილი აღმშენებლობითი ტექსტით „Ars moriendi“ („სიკვდილის ხელოვნება“), რომელიც აღწერს ეშმაკებისა და ანგელოზების ბრძოლას სულისთვის. მომაკვდავი ადამიანის.

Bosch აღბეჭდავს კულმინაციურ მომენტს. სიკვდილი კვეთს ოთახის ზღურბლს, ანგელოზი მოუხმობს ჯვარცმული მაცხოვრის გამოსახულებას და ეშმაკი ცდილობს დაიპყროს მომაკვდავი ძუნწი სული.

დიდი ჰოლანდიელი მხატვარი. ევროპული ლანდშაფტის მხატვრობის ფუძემდებელი და ჟანრის მხატვრობა. დაიბადა 1460 წელს - გარდაიცვალა 1516 წელს Სრული სახელი- იერონიმი ანტონისონ ვან აკენი. სახელწოდება Bosch მომდინარეობს იქიდან, რომ გაურკვეველი მიზეზის გამო, მან ხელი მოაწერა ყველა თავის ნამუშევარს თავისი მშობლიური ქალაქის შემოკლებული სახელწოდებით 's-Hertogenbosch - Den Bosch. თავის ნახატებში ის აერთიანებდა იმას, რაც აქამდე არავის უკავშირდებოდა. ერთ ტილოზე შეგიძლიათ ნახოთ შუა საუკუნეების ფანტაზიის, მისტიკის, ფოლკლორის, იგავების, ფილოსოფიის და ა.შ. ამიტომ მისმა სახელმა საუკუნეები გაიარა და ჩვენს დროში, ხუთასი წლის შემდეგ, იგი ცნობილია და აღფრთოვანებულია თავისი შემოქმედებით.

ჯერომი დაიბადა ქ დიდი ოჯახი, რომლის თითქმის ყველა წევრი არ იყო პირველი თაობის მხატვარი. ბაბუა, მამა, ორი ბიძა, ძმა - ყველა მხატვარი და ხეზე მოჩუქურთმებული იყო. ბოში პროფესიონალურ ფერწერას სწავლობდა ჰოლანდიის ქალაქებში ჰარლემს და დელფტში.

მისი ნამუშევარი აღფრთოვანებს და იზიდავს, ის არის ძალიან იდუმალი და, უცნაურად საკმარისი, აბსოლუტურად თანამედროვე. იერონიმუს ბოშს არაფრით უწოდებენ კოშმარების საპატიო პროფესორს. მართლაც, ბოშმა თავის ტილოებში განასახიერა თავისი დროის ყველა შიში, რომელიც საოცრად ეხმიანება ჩვენს, შუა საუკუნეების მსოფლმხედველობას მათი დემონებით, ეშმაკებით, ჯადოქრებით და ა.შ. ყოველივე ეს იყო განსახიერებული დიდი მხატვრის შემოქმედებაში და ახლა მისი თვალით შეგვიძლია შევხედოთ დიდი ხნის წარსულს. Ყველაზე ცნობილი ნახატებიჰოლანდიელი ფოლადის მხატვარი არამიწიერი სიამოვნებების ბაღი, სისულელის ქვის ამოღება, შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვადა ა.შ.

გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი ხელოვნების მცოდნე Bosch-ს სიურეალიზმისა და სხვა ავანგარდული მოძრაობების წინამორბედად მიიჩნევს. Მისი შემოქმედებითი პიროვნებამან გააერთიანა იმ დროს ჯერ არ დაბადებული მხატვრები და ედვარდ მუნკი. ჩვენს დრომდე მოაღწია ჭორებმა, უფრო სწორად, ჰიპოთეზებმა, რომ იერონიმუს ბოში არ იყო მხოლოდ მხატვარი. მხატვრობისადმი გატაცების გარდა, ის სწავლობდა ალქიმიას, სპირიტუალიზმს, ასტროლოგიას, ოკულტურ მეცნიერებებს და იყენებდა ჰალუცინოგენებს. თუ ამ აზრს დაიცავთ, მაშინ ნათელი ხდება მისი გამოსახულებები, საიდან გაჩნდა ეს საოცარი სცენები და საშინელი ქიმერები, დამრიგებლური ირონია და საშინელი სატირა.

ბოშს ასევე აფასებენ იმისთვის, რომ მან შექმნა პერსპექტივა და გადაჭრა სივრცითი პრობლემები თავის ნახატებში. მისი წინა პლანი ძირითადად შედგება ჰეტეროგენული ფიგურებისგან, რომლებიც განლაგებულია ჯაჭვში ან ტალღოვან ხაზებში. თითქმის ყველა ნახატში შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ მაყურებელი იძულებულია შეხედოს ყველაფერს, რაც ხდება, თითქოს ზემოდან, როგორც გარე დამკვირვებელი სადღაც ზეციდან. ეს მის დროისთვის ძალიან უხასიათოა, მაგრამ ისეთი ფიგურებისთვის, როგორიც ეს მხატვარია, არაფერია დამახასიათებელი. მოდის ტენდენციონერები, როგორც წესი, არ იცავენ რაიმე წესს.

გსურთ იცოდეთ ყველაფერი ინტერნეტით ფულის გამომუშავების შესახებ? ამაში საინფორმაციო ვებგვერდი http://dreamscome.org Dreamscome დაგეხმარებათ. მხოლოდ ყველაზე სასარგებლო სტატიები, გაკვეთილები და რჩევები პროფესიონალებისგან.

სიხარბესა და ვნების ალეგორია

უძღები შვილი

ქორწინება კანაში

ჯადოქარი

იოანე ნათლისმცემელი უდაბნოში

სისულელის ქვების მოცილება

წმინდა იერონიმეს ლოცვა

წმინდა ლიბერატას წამება

ჯვრის ტარება

ჯვრის ტარება გოლგოთაში

ქრისტეს ჯვარცმა

მიწიერი სიამოვნების ბაღი

შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა და ოთხი უკანასკნელი რამ