Ისტორიული მოვლენა- ყველა ეს ომი, გამარჯვება, სოციალური მოძრაობა - არ არის განსაკუთრებით მრავალფეროვანი. ისტორია მეორდება - ის გახდა ბანალურობა. ახლა ყველაზე ხშირად უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ყოველი მოვლენა მხოლოდ ძველი ისტორიის ახალი ვერსიაა, რომელიც დიდი ხანია ისმის, რომ

ეს ყველაფერი ერთხელ უკვე მოხდა,
მაგრამ არ მახსოვს როდის... 1

ზოგჯერ სირცხვილიც კია, რომ ისტორიას აქვს ასეთი მცირე გამომგონებლობა, რომ აქვს ასეთი ძველი ტილოები ახალი, ყოველთვის ახალი ღვინოებისთვის:

ვაი, ცხოვრების სადავეებზე
მყისიერი თაობის მოსავალი
პროვიდენციის საიდუმლო ნებით,
ისინი იზრდებიან, მწიფდებიან და ეცემა, -
სხვები მიჰყვებიან მათ... 2

მაგრამ არის რაღაც, რაც თავისებურად ეკუთვნის თითოეულ ეპოქას - და მხოლოდ მას - რაღაც ინდივიდუალური, უნიკალური, დამახასიათებელი - ეს არის "ეპოქის სტილი", მისი "ფერი", მისი "სურნელი". ეპოქის სუნი. ის არ მეორდება - თითოეულ თაობას აქვს საკუთარი სახე, საკუთარი გამომეტყველება ერთხელ და სამუდამოდ - და ეს სახე ყველასთვის, ვინც ისტორიას სწავლობს, უფრო ღირებულია ვიდრე ყველა ომი, ყველა მოვლენა, ყველა არეულობა, რომელიც ხდება ყოველდღე. ისტორიულ სცენაზე.

ეპოქის სტილის შესწავლა ნიშნავს მის ხელახლა გაცოცხლებას.

მისი მოვლენების შესწავლა ნიშნავს მის შესახებ აბსოლუტურად არაფრის სწავლას.

ამიტომ ჩვენთვის ასე ძვირფასია ყოველი გაქრული ცხოვრების წესი, ყოველი ფრაგმენტი ადრინდელი ზნე-ჩვეულებების, წეს-ჩვეულებების, ჩვევების, გემოვნების - ამიტომაც ზოგჯერ მათში უფრო მეტს ვპოულობთ, ვიდრე ბევრ ტომში, რომელიც მიეძღვნა ყველაზე საფუძვლიან ისტორიულ კვლევას.

ტატიანა პასეკის მოგონებები ჩვენთვის ძალიან ძვირფასია, რადგან მთელი მათი განმავლობაში გრძელი ცხოვრება(1810-1889) მან გულდასმით შეინარჩუნა ყველა ეს ნატეხი და ფრაგმენტი და, საუკუნის სამი მეოთხედის შემდეგ, მოახერხა შორეული წარსულის ყოველი წვეთების გადმოცემა, მცირე მახასიათებლებით ხელახლა შექმნა შორეული თაობების სტილი და არომატი.

ის საუბრობს, მაგალითად, გასული საუკუნის პირველ წლებზე. ის სიტყვას არ ამბობს ტილზიტის მშვიდობაზე 3, არც წმინდა ალიანსზე 4 და არც ტუგენდბუნდ 5-ზე, მაგრამ მისი წიგნის ფურცლებიდან მაინც შეიძლება გავიხსენოთ ის შემაშფოთებელი, დაუვიწყარი დრო, როდესაც მოსკოვიდან პეტერბურგამდე იყო. რვა დღე გაგრძელდა და ატარებდნენ

ქოთნები, სკამები, ზარდახშები,
ჯემი ქილებში, ლეიბებში,
ბუმბულები, გალიები მამლებით,
ქოთნები, აუზები და სხვა; 6

როცა გოგოებს პლენირები და თემირები 7 ეძახდნენ და ემიგრანტების დაფკარისა და ფალბალა 8-ის პანსიონატში მოათავსეს; როცა სასიყვარულო ნოტები კურგანოვის წერილების წიგნის მიხედვით იყო შედგენილი და პრინცი შალიკოვის ლექსები ცრემლებს იწვევდა, - ასე რომ, პარიკების, კოტილიონების, ვალდაის ზარების და მურომის კენკრის სანთლების ეს უაზრო დრო ამოდის და ამოდის საფლავიდან - და ჩვენ კვლავ ვცხოვრობთ ამ მოჩვენებებში. ისინი იმიტომ ვართ, რომ ჩვენ ვართ ცოცხლები, უეჭველი, ნამდვილები, ტემირას ან პლენირას „ფეხებთან“ ვეჩურჩულებით, რომ „ავანტაჟურია“, ამ მოკლე წელით და ფართო სახელოებით, მის ალბომში ვწერთ, რომ

ნაკადი ჰყოფს ორ ხეს,
ბედი აერთიანებს ორ გულს - 9

და ის ზის კლავესინთან და წითლდება, თვალებს აწითლდება და, როგორც ჩანს, სრულ „უპირატესობას“ ანიჭებს ულან პიხტინს, ან ბუიანოვს, ან ივან პეტუშკოვს 10 და მალევე, „ჰიმენის ნეტარება“ (რა თქმა უნდა ნეტარება და რა თქმა უნდა) საქალწულე აპკი! 11) სამუდამოდ არის ჩაძირული სოლიტერის, დაკიდების, ფრანგული რომანების, ქსოვის, ნათურებისა და ნათლობის, ყოველწლიური ნათლობის სფეროში.

ეს ყველაფერი ისევ ცოცხლობს, ისევ მოძრაობს - და ცხოვრობს და მოძრაობს თავისებურად, თავისი რიტმით - და ჩვენ მოგვეცა საშუალება მოვუსმინოთ ამ რიტმს, დავემორჩილოთ მას, დავემორჩილოთ მას უბრალო, უხელოვნებო წიგნიდან. გადამდგარი ქვეითი ლეიტენანტის ტატიანა პეტროვნა პასეკის ქალიშვილი.

ისევ ჩვენს თვალწინ რეკავს და ანათებს და ვრცელდება მხიარული წვეულებაკეთილშობილი რუსი თავადაზნაურობა ყველა ამ მემკვიდრეობით ნაკვასინებში, კარპოვკში, პასეკოვკში...

მაგრამ პასეკის შენიშვნები არც ისე ღირებული იქნებოდა ისტორიული ძეგლი, თუ პირველი გვერდებიდან მათ არ მიუთითებდნენ ამ ბრწყინვალე ცხოვრების წესის ადგილის საფუძველს - ბატონყმობადა დამცირების, შეურაცხყოფის, მანკიერების, დანაშაულების მთელ ქსელს, რომელიც ასე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ამ საფუძველთან.

აქა-იქ ორი-სამი სიტყვით მოიხსენიებს ან ვალენტზე, რომელიც არ გაჰყვა ცოლად იმ გოგოს, რომელიც უყვარდა, რადგან მისმა ბატონმა დაქორწინებული მსახური არ ჰყავდა, ან აყვანის შესახებ, რომელიც აშორებს მსახურს ოჯახიდან და აგზავნის მას. ციხე ოცდახუთი წლის განმავლობაში. დნობისა და შპიცრუტენის ძალა, ან გოგონას აკულკას გაცვლის შესახებ გოგონა ფარაშკაზე - მაგრამ ეს ყველაფერი ყოველგვარი ხაზგასმისა და ძახილის ნიშნების გარეშე - თითქოს მხოლოდ ერთი ტირე, მხოლოდ ერთი დამატებითი შეხება. კოტილიონი, კარამზინი და პანსიონატი m-lle Danquart:

”როდესაც ბავშვს, რომელიც იჯდა თავის ჯიბე ძიძას აქსინიას მკლავებში, გაუჩნდა სურვილი, დაეხეხა სახე და ის იღრიალა; თუ არ მისცემდა მას, მაშინ ქალბატონმა მოთმინება დაკარგა და გაბრაზებულმა დაიყვირა: ”ეს არის დიდი უბედურებაა, რომ ბავშვმა შენი ჯიბის ჭიქით დაკაწრა.” . ბავშვმა დახია ფინჯანი, ძიძამ კი, ვერ გაბედა ჩივილი და წინააღმდეგობა, ბედიას მოსაწონად უთხრა: „აიღე, მამა, წაიღე შენი ჯანმრთელობისთვის“.

ჩემი აზრის საბოლოოდ საილუსტრაციოდ, თავს უფლებას მივცემ შევადარო ორი ციტატა: ერთი ისტორიული ნარკვევიგასული საუკუნის დასაწყისის შესახებ და კიდევ ერთი პასესკის მემუარებიდან, იმავე ეპოქის შესახებ და მკითხველს ვუტოვებ, რომ განსაჯოს, რომელია უფრო გამომხატველი, უფრო გამორჩეული, ნათელი.

ისტორიკოსი ამბობს: „ადამიანისა და სახელმწიფოს შესახებ ამაღლებული იდეებიდან მაშინდელი ინტელიგენციის გონებაში პირდაპირი გადასვლა არ ყოფილა ყოველდღიურ რეალობაზე. საუკეთესო ცნებებისა და იდეების სამყარო თავისთავად არსებობდა და ტრადიციული ურთიერთობებირუსული ცხოვრების დამოუკიდებლად. თეორიულად ყველაზე მოწინავე სწავლებებით, რუსი ხალხი ძლივს შეამჩნია, რომ მათი ქცევა სრულიად შეუსაბამო იყო ამ სწავლებებთან. ეს მომდინარეობდა არა შეგნებული თვალთმაქცობიდან, არამედ ბუნებრივი უთანხმოებიდან, განათლების გზით დამკვიდრებულ ცნებებსა და საუკუნოვან ჩვევებს შორის მთელი საშინაო პირობების გავლენის ქვეშ...“ (ე. ზვიაგინცევი. სოციალური მოძრაობა რუსეთში).

და პასეკი ერთი და იგივეს შესახებ სულ სხვანაირად მოგიყვებათ. არტილერიის ოფიცერი, ის იტყვის, ორი-სამი ნიშნით, მამამისის მამულში ქაფიანი ცხენებით მივიდა. მამამ არყის ცოცხი გატეხა და შვილს უთხრა:

„ბევრჯერ გთხოვე ჩემი ცხენების მოვლა, მაგრამ შენ არ ჩათვალე ამის ყურადღების მიქცევა, აბა, მე, როგორც მამა, საჭიროდ მიმაჩნია, გასწავლო მშობლების სიტყვების პატივისცემა. მოიხსენით ჯვრები და ფორმა.

გაოცებულმა ვაჟმა ბოდიშის მოხდა დაიწყო და უცნაური მოთხოვნის ახსნა სთხოვა. როცა მამამ კამათი ახსნა-განმარტების გარეშე გაიმეორა, ჯვრები და ფორმა გაიხადა; შემდეგ მოხუცმა თქვა:

სანამ მეფის მიერ მინიჭებული ჯვრები და უნიფორმა გეცვა, მე პატივს გცემ, როგორც მეფის მსახურს, მაგრამ როცა მათ ჩამოიღებ, მხოლოდ ჩემს შვილს ვხედავ და მოვალეობად მიმაჩნია, რომ მას ჯოხებით ვასწავლო გაკვეთილი უპატივცემულობისთვის. მამის სიტყვები. ახლა, როგორც მოგეხსენებათ: ან მე გატყორცნი, ან სამუდამოდ უცხოები ვიქნებით ერთმანეთისთვის.

ალექსანდრე ივანოვიჩმა იცოდა მამის დაჟინებული ხასიათი, მოხუცი მოტრიალდა აქეთ-იქით, რაც არ უნდა ყოფილიყო, გაიხადა და იატაკზე დაწვა ... "

რაც გინდა, ეს არყის ცოცხი, სპერანსკის ერთსა და იმავე გირლანდში ნაქსოვი, ფრანგული რომანებიკლავესინი და კოტილიონები - ღირს ყველა დისკუსია "ჩანერგილ ცნებებსა და საუკუნოვან ჩვევებს შორის უთანხმოების შესახებ".

და ამ ქაოსში, ბარბაროსული ქეიფის ფონზე,
მდიდრული ნახევრად სიბნელის სიმახინჯეში,

ყველა ეს ბუიანოვი და პეტუშკოვი - განებივრებული, კაპრიზული, გაფუჭებული ბავშვები გაიზარდა და, უბრალოდ, რაღაც სასწაულით, გახდნენ ტურგენევები, სტანკევიჩები, ოგარეევები, ჰერცენები, გრანოვსკები, კირეევსკები, აქსაკოვები, ხომიაკოვები...

ორმოციანი წლების ლაღი, აყვავებული და უნაყოფო დრო ახლოვდებოდა.

ამ დროის ისტორიისთვის პასეკის მოგონებები უბრალოდ შეუცვლელია. ჰერცენის ბიძაშვილი, რომელიც მასთან ერთად გაიზარდა იმავე ჭერქვეშ, ის დიდი ხანის განმვლობაშიიყო ამ ბრწყინვალე პოეტ-პუბლიცისტის თითქმის ერთადერთი ბიოგრაფი. პირველად მან დაინახა, როდესაც ის ერთი წლისაც არ იყო და ბოლოს, როდესაც ის იყო Kolokol-ის სუვერენული რედაქტორი, რომელიც ხმამაღლა და საგანგაშო რეკავდა მთელ რუსეთში. მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მან გულდასმით შეიტანა თავის დღიურში ყველა მისი გამონათქვამი, მოსაზრება, წერილები, ქმედება და მისი წიგნი გარდაუვალი გახადა მათთვის, ვისაც მაინც სურს ამ ჯერ კიდევ ზღაპრული რუსი გენიოსის გამოსახულება მიახლოება საკუთარ თავთან. ტყუილად არ არის ყველა, ვინც ჰერცენზე ასე თუ ისე დაწერა, ამ მოგონებების გარეშე არ შეუძლია. არც პროფ. მილიუკოვი, არა ს.ა. ვენგეროვი, არც მ.კ.ლემკე, არც ვ.დ სმირნოვი, არავინ. ჰერცენი სავსეა ამ მემუარების სამივე ტომით, დაწყებული მისი ჩანაწერებით მგლების შესახებ, რომლებიც მის გვერდით გარბოდნენ ტყეში და დამთავრებული რამდენიმე ათეული ყველაზე ფასდაუდებელი წერილით ოგარევისადმი მისი ცხოვრების ბოლო სამი წლის განმავლობაში.

თავად ჰერცენზე დიდი გავლენა იქონია. მხოლოდ წელს გამოჩნდა ერთ-ერთი წერილი ბეჭდვით ცნობილი მწერალი, რომელიც სხვათა შორის ამბობს:

„მეგობარო ოგარეევ!.. შენ უზარმაზარ ადგილს იკავებ ჩემს ფსიქოლოგიაში. შენ და ტატიანა პეტროვნა (პასეკი) პირველი ორი არსება იყავით, ვინც ბავშვობაში ჩემი გააზრება გაგიჭირდათ, პირველმა შეამჩნია, რომ ბრბოს არ შევერწყმებოდი, არამედ ვიქნებოდი რაღაც ორიგინალური...“ და შემდგომ:

… „პასეკებთან ექვს საათს ვატარებ და ეს დრო ყველაზე სასიამოვნოა, რაღაც მშვიდი სიამოვნების დრო. იქ ვისვენებ ჩემი წარმოსახვის ძალადობრივი იმპულსებისგან, ველურიც და თავისუფალიც, იქ ჭექა-ქუხილი არ არის, მაგრამ ცა მოწმენდილია და ლურჯი. რამდენი ვალი მაქვს ამ ოჯახის წინაშე!” (მ. ლემკე. ნარკვევები ჰერცენის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. „ღვთის სამყარო“. 1906 წ.)

და ჰერცენი მართალი იყო.

T.P. Passek იყო პირველი, ვინც დაინახა განებივრებული ახალგაზრდის ხუმრობაში და ახირებაში თავისუფლების სიყვარულის, კაცობრიობისა და დამცირებული და შეურაცხყოფილი ადამიანების სასიკეთოდ ბრძოლის ნათელი მიდრეკილებები. მით უფრო ძნელი იყო ამის გარჩევა, რადგან იმ მახინჯ გარემოში, უსაქმურ და უცოდინარში, ყველა ეს მიდრეკილება ზოგჯერ უკიდურესად გარყვნილ ფორმას იღებდა.

შემდეგ ის დარეკავს " კეთილშობილური წიგნიგერბებითა და გენეალოგიებით - ზოოლოგიით, შემდეგ მთელ თავის ქონებას გადასცემს მსახურს, რომელსაც სიმთვრალის გამო შუბლი გაუპარსავს, შემდეგ საბავშვო ბაღიდან წავა წინა ოთახში ან მოახლის ოთახში, სადაც „მჭიდრო კონტაქტია მსახურები აძლიერებენ მის სიძულვილს მონობისა და ტირანიის მიმართ, შემდეგ ის მიაღწევს "სანამ არ დაიბნევა", როდესაც შეიტყო კლერკების, მენეჯერების და კლერკების უკანონო გამოძალვის შესახებ, შემდეგ ის მოისმენს საკმარის ამბებს პროვოს მებაღისგან. ფრანგული რევოლუციადა იწყებს რყვნილს თავის ბიძაშვილთან, რომელიც ღამით ლეიბზე გადატანილი ზეწრის ქვეშ იწვა:

საფრანგეთში რევოლუცია იყო, ყველა ხმაურობდა და ყვიროდა, ვინც ხმას არ იღებდა და არ ყვიროდა, თავები მოკვეთეს, ხალხი ქუჩებში დარბოდა, სცემდა და ყველაფერს ამტვრევდა, მერე სასახლისკენ გაიქცნენ და იქ. მოკლა ყველაფერი, დაამტვრია და თავზე წითელი ქუდები დაახურეს და ხალხი ლამპიონებზე ჩამოკიდეს, მ-ეურ პროვოს ლამპიონზე ჩამოკიდება უნდოდათ - ძალით გადაარჩინა ლიზავეტა ივანოვნამ.

რამდენად რთული იყო ამ ყველაფრის ქვეშ მომავალი იდეალისტის, ჰეგელიანის და განთავისუფლების ეპოქის დიდი მოღვაწის ამოცნობა, ჩანს იქიდან, რომ მისი ძმა, იეგორ ივანოვიჩი, საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ მსგავს ისტორიებს უსმენდა, ყოველთვის ასე პასუხობდა:

მხოლოდ მაშინ რომ შეგეძლო იქ მისვლა, გახარებული იქნებოდი, დაეხმარებოდით ყველაფრის გატეხვას, გადაგდებას და დამახინჯებას მათზე სუფთა.

და პატარა ტანია მაშინაც გრძნობდა მასში დიდ სულიერ და მორალურ ძალას. და ამისათვის მას ჰქონდა თბილი მადლიერება და მრავალი, მრავალი წლის შემდეგ გაიხსენა იგი ასეთი მადლიერი სიტყვებით:

”მან დაიწყო ჩემთან, ცამეტი წლის ბიჭთან, თითქოს დიდი ვიყავი. ამის გამო მთელი გულით მიყვარდა და ახლა მზად ვარ ხელახლა გავუწოდო მისკენ და რამდენი გარემოება, ხალხი, მილი გაიჭედა ჩვენ შორის...“

„...სწორედ მას გადავეცი ჩემი პირველი ოცნებები, სამოთხის ჩიტებივით ფერადი, ბავშვების ბაგეებივით სუფთა. მე მას ოცჯერ მივწერე ალბომში რუსულად, ფრანგულად, გერმანულად და ლათინურადაც კი“. 12

დიდი ჭკუა, გამჭრიახობა და ინსტინქტი სჭირდებოდა იმ მახინჯ, დამამცირებელ, დამახინჯებულ პირობებში, რომელიც მაშინ ამძიმებდა ფეოდალურ რუსეთს. და თუ სხვა არაფერი ვიცოდით T.P. Passek-ის შესახებ, მხოლოდ ეს ფაქტი რომ ვიცოდეთ, ეს მხოლოდ საკმარისი იქნებოდა მისი გამორჩეული, გამორჩეული რუსი ქალის აღიარებისთვის. ყველა ადამიანის ჩვენება, ვინც მას იცნობდა, ამყარებს ამ რწმენას.

”რუსული, ფართო, ნიჭიერი ბუნება”, - წერს მის შესახებ ახლო მეგობარიჰერცენი, პოეტი ოგარევის ცოლი: - ტატიანა პეტროვნა პასეკი იშვიათი ფენომენია რუსულ ჟურნალისტიკაში: უკვე საკმაოდ ხანდაზმული, მან დაიწყო წერა, განვითარდა მისი ნიჭი, დაიწყო ენერგიულად მუშაობა, იტანჯებოდა. საშინელი დაავადება. მან არა მხოლოდ მუშაობდა, არამედ იცოდა, როგორ აიძულა სხვები ემუშავათ, მას ჰქონდა მამოძრავებელი ძალა, რომელიც იწვევდა სხვების ენერგიას“ („რუსული ანტიკურობა“ 1889, ივლისი).

ცნობილი ისტორიკოსი V.I. სემევსკი მის შესახებ ამბობს: ”ტატიანა პასეკი იყო იმ წრის ცენტრი, რომელიც გარშემორტყმული იყო მის ქმარს მოსკოვში 30-40-იანი წლების ბოლოს, მოაზროვნე რუსი ხალხის წრე, რომლებსაც ვნებიანად უყვარდათ თავიანთი ძვირფასი სამშობლო, უსურვებდნენ მას წარმატებას და როგორც. რაც შეიძლება მეტი ვინ მუშაობდა მისთვის. ამ წრეში კაშკაშა ვარსკვლავივით ბრწყინავდა პროფ. გრანოვსკი..."

და აი, „რუსული სიძველის“ რედაქტორის მოსაზრება თავად მის შემოქმედებაზე: „შეასრულა დედა-ხელმძღვანელის წმინდა მოვალეობა, შვილებში აღზარდა სამშობლოს პატიოსანი, გულმოდგინე და უნარიანი მსახურები, თ.პ.-ს ჰქონდა დაკარგვის საშინელება. ორივე შვილს და ზუსტად მაშინ, როცა მას მხოლოდ თქვენი ზრუნვის ნაყოფით ტკბებოდა მათზე. ამ დარტყმას ისიც გადაურჩა... მეტიც, ჭკუითა და ნიჭით აღსავსე შრომით არაფრით ჩქარობდა ასეთი საშინელი მწუხარების ჩახშობას. თ.პ.-მ აიღო კალამი და 1872 წლიდან მისი ვრცელი ჩანაწერები გამოჩნდა რუსული ანტიკურობის გვერდებზე. მათ საერთო ყურადღება მიიპყრეს ოციან-ორმოცდაათიან წლებში რუსული საზოგადოების ესკიზების სიცოცხლით და რუსი ხალხის კეთილდღეობის ერთგულების, რუსი ხალხის გრძელი სერიის დახასიათების ნიჭით. ”13.

ეს არ არის ამ „თანამგზავრების“ სრული სია (და უბრალოდ მშვენიერი ხალხი), რომელთანაც ტატიანა პასეკი მოკლედ იცნობდა: აქსაკოვი, ბაკუნინი, ველტმანი, სენკოვსკი, ოგარევი, ჰერცენი, ზაგოსკინი, ალიაბიევი, ვიტბერგი, გრანოვსკი, შევჩენკო, დალი, პოგოდინი, კატკოვი, ლაჟეჩნიკოვი, შჩერბინა, მეი, გრ. ტოლსტოი...

ამჟამად, ჰერცენის პიროვნება და საქმიანობა საკმაოდ ვრცლად არის გაშუქებული და აქ მათთან გამკლავება ზედმეტი იქნებოდა. მაგრამ არის მისი ცხოვრების ერთი კუთხე, რომელსაც, რატომღაც, ძალიან ცოტა შეეხო, მაგრამ მისი შესწავლისთვის, პასეკის მოგონებები ისეთ მასალას იძლევა, რომ ადამიანს აუცილებლად სურს მისი უფრო დიდხანს შესწავლა.

ეს დაახლოებითჰერცენის დამოკიდებულების შესახებ რუსული შტურმისა და დრანგ-პერიოდის ეპოქის მიმართ.

ჰერცენში, ისევე როგორც ორმოციანი წლების ყველა ადამიანში, ბევრი იყო მეოცნებე, არაპრაქტიკული და მბრძანებლური. საბოლოოდ, თუ ჰერცენს გაფხეხავთ, აუცილებლად იპოვით სტეპან ტროფიმოვიჩს დოსტოევსკის „დემონებიდან“ - ესთეტიკოსი, მეოცნებე, citoyen du monde, ხელოვნების თაყვანისმცემელი. არ გრძნობთ, რომ უპირველეს ყოვლისა, მისი სტატისტიკური, პოლიტიკური, ეკონომიკური და ყველა სხვა მისწრაფებაა "დედოფალთა დედოფალი", "კაცობრიობის იდეალი" - სიქსტე მადონა. განა არ არის ამ სულის სამალავში პოლიტიკური ტრიბუნისა და აგიტატორის სული, მშვიდი ჩურჩული, იგივე ჩურჩული სტეპან ტროფიმოვიჩის „du pauvre“-სა:

”კაცობრიობას ჯერ კიდევ შეუძლია იცხოვროს ინგლისელის გარეშე, გერმანიის გარეშე შესაძლებელია, რუსი კაცის გარეშე ეს ძალიან შესაძლებელია, მეცნიერების გარეშე შესაძლებელია, პურის გარეშე შესაძლებელია - მხოლოდ სილამაზის გარეშე შეუძლებელია, რადგან იქნება არ იყოს სრულიად გასაკეთებელი მსოფლიოში! მთელი საიდუმლო აქ არის, მთელი ამბავი აქ არის!”

მართალია, ჰერცენი სილამაზეს თავისუფლებაზე, სიმართლეზე, ძმობაზე მაღლა არ აყენებდა, მაგრამ ეს იმიტომ, რომ თავისუფლება, სიმართლე, ძმობა მისთვის სილამაზე იყო. ის იყო "შჩიგროვსკის რაიონის ჰამლეტი" 14, ის იყო "ზედმეტი ადამიანი" - ეს საშინელი ჰერცენი, რომელსაც ამდენი წარმოიდგენდა მარატად, კანიბალად, მეწამულს. "ჭკვიანი უსარგებლობა" - ასე უწოდა საკუთარ თავს, ნახევრად დამცინავად და ნახევრად ამაყად. ის იყო პოეტი, „სიტყვის მჭედელი“, მწიგნობარი - და რაც არ უნდა ეცადა „საქმისთვის“ მიეძღვნა თავი და მხოლოდ „საქმეს“, „სიტყვას“ მაინც ჰქონდა რაღაც ხიბლი მასზე.

მაგრამ მაინც, მან მთელი სული მისცა "მიზეზს" - და სიცოცხლეს მისცემდა, მართალია, სანახაობრივი ჟესტით, მშვენიერი ძახილით, მაგრამ უშეცდომოდ მისცემდა.

და მთელი რეფორმამდელი ეპოქის საკუთარ მხრებზე გადატანა - ეს ასე არ იყო უდიდესი ბედიიმ დროს, როცა -

თუნდაც რეზინი ჰომეროსი
ვერ გავბედე დავარქვათ ომირი!

მაგრამ 60-იანებს არ სურდათ იცოდნენ ასეთი "სიკეთეები". საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი პატიებით ეპყრობოდნენ წინამორბედებს და წერდნენ მათზე საძაგელი ეპიტაფიები:

რეალობასთან მიჯაჭვული,
თქვენ ცხოვრობდით როგორც სუპერვარსკვლავი, ამაოდ,
და იმედგაცრუებული ვიხეტიალე
მე თაყვანს ვცემ სილამაზეს.
ფიქრი, კითხვა,
მუდმივი ბლუზით
მოგზაურობა ევროპის გარშემო
აქა-იქ – ყველაფრისთვის უცხო.
სულ ცოტა რეალური ძალისხმევა
შენ არასდროს გააკეთე -
მწარე უძლურების განცდა
წარდგენა სამუდამოდ
მიუხედავად ამისა, ახლაც პატივს გცემ... 15

ყველა ამ ქების აზრი ერთი იყო: ჯენტლმენი ხარ, ჭაღარა ქალი ხარ, ზედმეტი ხარ, უსარგებლო. სამოციანი წლების შუა ხანებში ჰერცენს მოუწია უფრო მკაცრი მიმოხილვების მოსმენა: მას უწოდეს "განმათავისუფლებელი იდეების გასტრონომი" და "რევოლუციის მოყვარული" და "მამონტის ნამარხი გვამი" და ა.შ.

და იმდროინდელი გონების ახალგაზრდა მმართველმა პისარეევმა კიდევ უფრო მხურვალედ მიმართა ჰერცენის თაობას:

- რაზე მღერი, - ჰკითხა მან, - რას ეძებ, რას ითხოვ ცხოვრებისგან? ალბათ გინდა ბედნიერება? მაგრამ არასოდეს იცი! ბედნიერება უნდა მოიგო. თუ ძალა გაქვს, აიღე. თუ ძალა არ გაქვს, გაჩუმდი, თორემ შენს გარეშე თავს ცუდად ვიგრძნობ“.

ყველაზე მტკივნეული ის იყო, რომ ეს ყველაფერი მათგან მოდიოდა, ვისაც ჰერცენი მიჩვეული იყო თავის ერთადერთ მოკავშირეებად და მემკვიდრეებად მიჩნეულიყო. გაუგებარი, შეურაცხყოფილი, უარყოფილი მათგან, ვისთვისაც მან შესწირა სამშობლო, ნიჭი, თავისუფლება - იგრძნო, რომ ვიღაც ფართოყელიანი და უხეში მოვიდა და „ჩექმებით“ ავიდა მისი სულის სიწმინდეებში. და მისი დამოკიდებულება ამ "ჩექმების" მიმართ ძალიან ნათლად ჩნდება T.P. Passek-ის მოგონებებიდან.

მკითხველის ამ მემუარებზე მითითებით, აქ ორი-სამი ყველაზე დამახასიათებელი ამონაწერით შემოვიფარგლები.

„ჟენევაში რუსეთიდან ახალგაზრდა ემიგრანტები გამოჩნდნენ. მათი გარეგნობით ჰერცენის ცხოვრების ჰორიზონტი არ გაფართოვდა, არამედ ვიწროვდა; საუბრები ერთფეროვანი და მოსაწყენი ხდებოდა იმ დონემდე, რომ ხანდახან ერთმანეთისთვის სათქმელი არაფერი იყო. საზღვარგარეთ ამ ახალგაზრდებს არაფერი აინტერესებდათ; ისინი არ იყვნენ ჩართულნი მეცნიერებაში ან ბიზნესში; გაზეთებს ძლივს ადევნებდნენ თვალს. მათ მოწამლეს ჰერცენისა და ოგარევის სიცოცხლე. უთანხმოება განმეორდა სხვადასხვა ფორმებიყოველდღე, განათლებისა და შეხედულებების განსხვავებულობიდან.

ისინი ჰერცენს და ოგარევს უყურებდნენ, როგორც ჩამორჩენილ ინვალიდებს, როგორც რაღაც წარსულს და გულუბრყვილოდ გაოცებულები იყვნენ, რომ არც თუ ისე შორს იყვნენ მათ. ნელ-ნელა მფარველობის ტონი მიიღეს და დაიწყეს მოხუცებისთვის ლექციების წაკითხვა, შემდეგ ბრალდება მათ ბატონობაში და ბოლოს სხვისი ფულის გაფლანგვაში“.

მაგრამ როგორ ეპყრობოდა მათ ჰერცენი? გაიარეთ მისი წერილები ოგარევისადმი ტომი III"მოგონებები" პასეკი. ”გუშინდელ წერილში ზუსტად მოგწერე - 16-ე გაფიცვის შესახებ, წისქვილის ქვა უფრო და უფრო ჩერდება, სიცილითა და საზიზღარი შურით გარემოცულნი წყალს დუნედ ვყრით. რუსეთი ყრუა. თესვა შესრულებულია, ნაკელი იფარება, შემოდგომამდე არაფერია გასაკეთებელი“.

"ნაკელი", "რუსი ნაძირალების ბანდა", "ფსევდო-ნიჰილიზმის საყვარელი ლეკვები", "უღიმღამო ქაფი", "ვაზზე ლპობა", "ჩვენი ოქროს ახალგაზრდობის კანები" - ყველა ეს მეტსახელი ანათებს მის ფურცლებზე. წერილები.

„რაც შეეხება ბაზაროვის 17-ს, - წერს იგი ოგარევისადმი ერთ წერილში, - თუ დაივიწყებთ ტურგენევის არსებობას და უარს იტყვით ჩვენს პოპულარულ იდეებზე, მაშინ მიხვდებით ამ ტიპის სუსტ და შიშველ ერთგულებას. ბაზაროვი მორალურად აღემატება შემდგომ ბაზაროიდებს. ტურგენევის კაცი მამაცი, ჭკვიანია, არც ქურდია, არც ინფორმატორი, არც სუნიანი ბუზი... ის სუსტია, ზედაპირული, გაუაზრებელი, მაგრამ ღმერთია ამ ღორების წინაშე“. (იმავე თემაზე იხილეთ ჰერცენის სტატია: “ ზედმეტი ხალხიდა ნაღვლის ჭიები").

ოგარევი არ ეთანხმებოდა ასეთ მიმოხილვებს, იცავდა ახალგაზრდა თაობას ყოველმხრივ, ეძებდა კარგი მხარე, მაგრამ ოგარევისთვისაც კი, ნიჰილისტი უბრალო ხალხის გამოჩენა ნიშნავდა სრულ გაკოტრებას - მისი ყველა იდეალის, ყველაფრის, რასაც ემსახურებოდა, თაყვანს სცემდა და ლოცულობდა. შემოქმედებითობაც კი არ ატყვია მას.

”ძლივს მოვახერხო წერა”, - უთხრა მან ტატიანა პეტროვნას ბოლო წლებიშენი ცხოვრება და ვის რა აინტერესებს ამჟამად? ახალგაზრდებსაც კი არ ხიბლავთ და აღელვებთ მაღალი სიკეთეებით, კეთილშობილური გრძნობებით, იმედებით, მისწრაფებებით, პოეზიით. ახალგაზრდები არიან, მაგრამ ახალგაზრდობას ვერ ვხედავ... თქვენ ამბობთ: დაწერეთ, ვისთვის? ჩვენს დროს, ორმოციან წლებს, რომანტიზმის, ფანტაზიის დრო ჰქვია - ასეც იყოს, მაგრამ ეს რეალობაა? მართალია, მხატვრულად გავიზარდეთ; მაგრამ განა მადლი და კეთილშობილება სინამდვილის უმაღლესი გამოვლინება არ არის?.. ეგოიზმი და უხეში სიამოვნება აღგვაშფოთა.

და ჩვენს დროში ეს საკმარისი იყო.

კი მაგრამ დამალეს, შერცხვნენ. ახლა ტრაბახობენ“.

ასეთი მხატვრული გამოსახულებებიტრასებით, ფერებითა და ლაქებით, ტ.პ. პასეკმა დახატა რუსულის ფართო, ჭრელი სურათი. სოციალური განვითარებასაზეიმო განათებების ეპოქიდან, მასონური ლოჟებიდა მაღალწელიანი რუსული ნიჰილიზმისთვის, მთელი თავისი გულუბრყვილო „შექსპირზე დიდი ჩექმებით“. ნატურალური მეცნიერება, უგუნური, ხალისიანი „პანდემონიუმით“, აბურდული რეშეტნიკოვებითა და ჯიბეიანი იაკუშკინებით. ის, როგორც არავინ, თავის ჩანაწერებში ასახავდა ამ ორი სამყაროს შეხვედრას, მათ ფატალურ შეჯახებას და ამ ბრძოლის ფატალურ, გარდაუვალ შედეგს.

მაგრამ განა ეს არ განმეორდება ახლა, ამ მომენტში - და რამდენად! - ერთი და იგივე ორი სამყაროს შეჯახება და მართლა ასე უსარგებლოა წინა შეტაკებების ხსოვნა ჩვენთვის? პირიქით, მეჩვენება, რომ ვინც ცდილობს თანამედროვეობის გააზრებას, ცდილობს გაიგოს, როგორ გაჩნდა და ჩამოყალიბდა დღევანდელი. საზოგადოებრივი ცხოვრებაჩვენი, მთელი თავისი იდუმალი, გაუგებარი, მოულოდნელი მოვლენებითა და შფოთვით, აუცილებლად უნდა მიმართოს ბოლოდროინდელ ისტორიას. საზოგადო მოღვაწეებიჰერცენის მადლიერებას დაუმატა მისი მადლიერება T.P. Passek-ისადმი მისი მოსიყვარულე, მშვიდი მოგონებებისთვის „შორეული წლების“.

კორნი ჩუკოვსკი

1. ოდნავ შეცვლილი ციტატა ლექსიდან A.K. ტოლსტოის "უხეში და რხევა ნიჩბოსნობა..."

2. ციტატა A.S. პუშკინის ლექსში რომანიდან "ევგენი ონეგინი" (თავი 2, სტროფი XXXVIII).

3. ტილზიტის მშვიდობა - ხელშეკრულებები საფრანგეთსა და რუსეთსა და საფრანგეთსა და პრუსიას შორის, ხელმოწერილი ტილსიტში (ახლანდელი ქალაქი სოვეცკი, კალინინგრადის ოლქი), შესაბამისად 1807 წლის 25 ივნისს (7 ივლისი) და 9 ივლისს ნაპოლეონის ჯარების გამარჯვების შემდეგ ქ. რუსეთ-პრუსია-საფრანგეთის ომი 1806-1807 წწ

4. წმინდა ალიანსი - ევროპელი მონარქების ალიანსი, რომელიც დაიდო ნაპოლეონის იმპერიის დაშლის შემდეგ რევოლუციური და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლისა და ვენის 1814-1815 წლების კონგრესის გადაწყვეტილებების ხელშეუხებლობის უზრუნველსაყოფად.

5. ტუგენბუნდი (გერმ. Tugenbund) – „სათნოების კავშირი“, საიდუმლო. პოლიტიკური საზოგადოებაპრუსიაში, რომელიც შეიქმნა 1808 წლის აპრილში აღორძინების მიზნით ეროვნული სულისკვეთებანაპოლეონის მიერ პრუსიის დამარცხების შემდეგ.

6. „ქოთნები, სკამები, ზარდახშა...“ - ციტატა რომანიდან ლექსში ა. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" (თავი 7, სტროფი XXXI).

7. ... როცა გოგოებს ეძახდნენ პლენირები და თემირები - თ.პ. პასეკს ოჯახურ წრეში თემირას ეძახდნენ და შვილების წერილებს ამ სახელით აწერდა ხელს (იხ. ტ. 1 „მემუარები“, თავი „ეშმაკი“).

8. ემიგრანტების დანკარისა და ფალბალას პანსიონატში... - მადმუაზელ დანკარის (დანკვარტი) პანსიონი, რომელშიც აღიზარდა მემუარისტი, აღწერილია მის მიერ „პანსიონატის“ პირველი ტომის თავში. მემუარები”.

9. „ნაკადული ორ ხეს ჰყოფს...“ - ლექსები გოგონას ალბომიდან, რომელსაც ხელს აწერს საშა ვოეიკოვა, T.P. Passek-ის მეგობარი მადამ ვაუჩერის პანსიონიდან (ტ. 1, თავი „გასვლა პანსიონატიდან“).

10. ...ულან პიხტინი ან ივან პეტუშკოვი... - გმირები რომანიდან „ევგენი ონეგინი“.

11. ჰიმენი – ძველ ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიაში ქორწინების ღმერთი.

12. ისკანდერი. ერთის შენიშვნებიდან ახალგაზრდა კაცი. (A.I. Herzen. ახალგაზრდა კაცის ცნობები // დასრულებული. კრებული: 30 ტომში T. 1, M., სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1954, გვ. 257-316).

13. ვისაც სურს უფრო მეტად გაეცნოს ტატიანა პასეკის მომხიბვლელ პიროვნებას, მის მოგონებებს მოიხსენიებს ს. ლავრენტიევა „რუსული ანტიკურობა“, 1890, 2.

14. „შჩიგროვსკის რაიონის ჰამლეტი“ - მოთხრობა ი. ტურგენევი სერიიდან "მონადირის შენიშვნები".

15. „რეალობისთვის ბორკილი...“ - მიშას სიტყვები ნეკრასოვის „დათვზე ნადირობა“ (სცენა 5).

16. საუბარია „ზარის“ შეწყვეტაზე.

პასეკი (ნე კუჩინა) ტატიანა პეტროვნა (07.25. 1810-03.24.1889), მწერალი. ნათესავი და ბავშვობის მეგობარი ა.ი. ჰერცენი . 1832 წელს იგი გახდა ცოლი ვ.ვ.პასეკა ; მისი პირველი პირობა იმავე დროით თარიღდება ლიტერატურული ექსპერიმენტები. პასეკი აქვეყნებს წიგნს „კითხვა ახალგაზრდებისთვის“ (1846) და ეწევა ლიტერატურულ თარგმანს. 1839 წლის შემოდგომაზე იგი დაუახლოვდა A.F. Veltman-ის "მუსკოფილების" წრეს და შეინარჩუნა კონტაქტები სლავოფილებთან. 1859 წელს იგი ოჯახთან ერთად გაემგზავრა საზღვარგარეთ 2 წლით, სადაც 1861 წელს შეხვდა და მიმოწერა ჰერცენს. 50-იანი წლების ბოლოდან პასეკი მეგობრობდა მ.ნ. კატკოვი და მხარს უჭერდა მის მართლმადიდებლურ-მონარქისტურ შეხედულებებს. უდიდესი ღირებულებაწარმოგიდგენთ პასეკის 30-40-იანი წლების მოგონებებს „შორეული წლებიდან“ (ტ. 1-3, 1878-1889). სიცოცხლის ბოლომდე პასეკში დომინირებდა რელიგიური და მონარქიული მისწრაფებები. 1880-1887 წლებში პასეკმა გამოაქვეყნა პოპულარული საბავშვო ჟურნალი"სათამაშო".

გამოყენებულია საიტის მასალები დიდი ენციკლოპედიარუსი ხალხი.

პასეკ ტატიანა პეტროვნა (25.VII.1810 - 24.III.1889) - რუსი მწერალი, მემუარების ავტორი. ტვერის პროვინციის დიდებულებიდან. ა.ი. ჰერცენის ბიძაშვილი, ნე კუჩინა („კორჩევის ბიძაშვილი“, „კორჩევის დისშვილი“ „წარსული და ფიქრები“). ჰერცენის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის მეგობარი. 1832 წელს იგი დაქორწინდა V.V. Passek. 1867 წელს მან დაიწყო მემუარების წერა, რომლებზეც მუშაობდა დაახლოებით 20 წლის განმავლობაში, შეაგროვა მრავალი დოკუმენტი, გამოუქვეყნებელი ნაშრომი და წერილები ჰერცენისგან (ზოგიერთი მათგანი არასანდო) და მოუწოდა ბევრ ადამიანს დაეწერა მემუარები მის შესახებ (M.K. Reichel, T.A. Astrakova, ნ.ა.ტუჩკოვ-ოგარევი, ნ.პ.ოგარევი). 1872 წლის დეკემბრიდან დაიწყო მისი მემუარების გამოქვეყნება რუსულ ანტიკურში. 1878-1889 წლებში ისინი პირველად გამოვიდნენ ცალკე გამოცემა 3 ტომად სათაურით „შორეული წლებიდან“. უახლესი რედ. 2 ტომში. - 1963 წელს (მ.). პასეკის მემუარები ღირებული წყაროა XIX საუკუნის 20-40-იანი წლების სოციალური და იდეოლოგიური ცხოვრების ისტორიის შესახებ.

S. S. დიმიტრიევი. მოსკოვი.

საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია. 16 ტომად. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1973-1982 წწ. ტომი 10. NAHIMSON - პერგამი. 1967 წ.

წაიკითხეთ შემდგომი:

Passek T.P. ადრეული წლებიდან, შორეული ცხოვრებიდან. მოგონებები თ.პ. პასეკი. 1810-1842 წწ. // „რუსული ანტიკურობა“. ყოველთვიური ისტორიული გამოცემა. 1872 ტომი VI. პეტერბურგი, 1872, გვ. 607-648.

პასეკ ვადიმ ვასილიევიჩი(1808-1842), ტატიანა პეტროვნას ქმარი.

ესეები:

შორეული წლებიდან. მოგონებები / შესავალი. ხელოვნება, პრეგ. ტექსტი და შენიშვნები A.N. დუბოვიკოვა. T. 1-2. მ., 1963 წ.

ლიტერატურა:

Herzen A.I., Past and Thoughts, ტ.1-2, M., 1962;

ლესკოვი ნ.ს., ლიტ. ბებია, „მსოფლიო ილუსტრაცია“, 1889, No15;

დუბოვიკოვი A. N., T. P. Passek-ის მოგონებები "შორეული წლებიდან", როგორც ჰერცენისა და ოგარევის ბიოგრაფიის შესწავლის წყარო, წიგნში: "ლიტერატურული მემკვიდრეობა", ტ. 63, M., 1956 წ.

Passek T.P. დან ადრეული წლები, შორეული ცხოვრებიდან. მოგონებები თ.პ. პასეკი. 1810-1842 წწ. // „რუსული ანტიკურობა“. ყოველთვიური ისტორიული გამოცემა. 1872 ტომი VI. პეტერბურგი, 1872, გვ. 607-648.

Passek T.P. ადრეული წლებიდან, შორეული ცხოვრებიდან.

"რუსული ანტიკურობის" რედაქტორები წინ უსწრებენ გამოცემას შემდეგი გამყოფი სიტყვებით:

„...ტატიანა პეტროვნა პასეკი, ოდესღაც საკმაოდ ცნობილი ნიჭიერი მწერლის ვადიმ ვასილიევიჩ პასეკის ქვრივი (გარდაიცვალა 1842 წ.), ბავშვობიდანვე მოთავსდა უმდიდრეს უძველეს დიდგვაროვან ოჯახს შორის, რომლის უფროსი წარმომადგენელი იყო დედის მამა ნატალია. პეტროვნა კუჩინა, გენერალი პეტრე ალექსეევიჩ იაკოვლევი. ეს გვარი, მამრობითი შტოში, ახლა მოკვდა. ერთ დროს, ანუ მიმდინარე (XVIII-XIX სს. - ადმ.) საუკუნის ბოლო და პირველ ათწლეულებში, მან გააერთიანა თავის შუაში რამდენიმე უკიდურესად ტიპიური პიროვნება.

ჩვენი დროის ერთ-ერთი ნიჭიერი მწერლის კალამმა უკვე გაამრავლა რამდენიმე მხატვრული საყოფაცხოვრებო ნახატები, რომელშიც ნათლად არის გამოკვეთილი ამ ოჯახის წევრები. თუმცა ეს არ აკლებს არც ინტერესს და არც მნიშვნელობას ამ მწერლის ახლო ნათესავის, თანააღმზრდელისა და ბავშვობის მეგობრის მოგონებების მიმართ. თუ ქალბატონი პასეკი, მიუხედავად ამ მწერალთან ზოგიერთი შენიშვნის საერთოობისა, იძულებულია, პირველ ორ-სამ თავში გამოიყენოს მისი ოსტატური კალმის მიერ დაწერილი ნათესავების ზოგიერთი მახასიათებელი, მაინც. მომდევნო თავებში, მას აქვს მრავალი საკუთარი ფაქტი, დახვეწილად, წმინდა ქალური დაკვირვებით.

ტატიანა პეტროვნას მემუარები მოიცავს საკმაოდ რამდენიმე თავს: ისინი ასახავს მოსკოვის საზოგადოების ცხოვრებას, რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრებას პროვინციებში ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს. ნარკვევები ოცდაათიან წლებში მოსკოვის უნივერსიტეტის ახალგაზრდობის ცხოვრებაზე და ა.შ. ავტორმა, შეადგინა შენიშვნები, არა იმდენად გამოქვეყნებისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის, ჯერ კიდევ არ სცნო რამდენიმე თავი დასაბეჭდად - ისინი ძალიან ოჯახური, პირადი ხასიათისაა და, შესაბამისად, ხელნაწერშია დარჩენილი...

. (25.07.1810 - 24.03.1889) . დაიბადა 1810 წლის 25 ივლისს კორჩევსკის რაიონის სოფელ ნოვოსელიეში. საოჯახო ქონებაშენი ბაბუა. მოგვიანებით ოჯახი კორჩევოში დასახლდა. ტატიანას მამა, პიოტრ ივანოვიჩ კუჩინი პოლიციელის თანამდებობას იკავებდა. საბავშვო და მოზარდობისტატიანა. 1812 წელს აქ შედგა ტატიანასა და ალექსანდრე ჰერცენის პირველი შეხვედრა. 1820 წელს ტატიანა მოსკოვში მიიყვანეს და კერძო სკოლა-ინტერნატში გაგზავნეს. დაიწყო ალექსანდრე ჰერცენთან ახლო მეგობრობის პერიოდი. იგი, როგორც იქნა, იაკოვლევების ოჯახის წევრი გახდა. ალექსანდრე ჰერცენმა მას "კორჩევსკაიას ბიძაშვილი" უწოდა.

1825 წელს ტატიანა დაბრუნდა კორჩევაში. მაგრამ ის მუდმივად სტუმრობდა იაკოვლევს მოსკოვში და დიდხანს დარჩა მათთან. 1832 წელს ტატიანა კუჩინამ ცოლად შეირთო ა.ჰერცენის მეგობარი ვადიმ ვასილიევიჩ პასეკი, მწერალი, ისტორიკოსი და ლითოგრაფი. მისი პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები სწორედ ამ დროით თარიღდება. გამოსცემს წიგნს „კითხვა ახალგაზრდებისთვის“ და ეწევა ლიტერატურულ თარგმანს.

მემუარების წიგნში "შორეული წლებიდან" ტატიანა პასეკი საუბრობს ნ. ოგარევისა და ა. ჰერცენის შესახებ, კორჩევოსა და ნოვოსელიეს ცხოვრებაზე, მიმდებარე სოფლებში.

წყაროები:Passek T.P. შორეული წლებიდან. - მ., 1963 წ.

ბასუკინსკი ა. კორჩევსკაიას ბიძაშვილი // ზარია (კონაკოვსკის რაიონი). -1981,- 19 ნოე.

ტოროპეცკი ი. ტანეჩკა კუჩინა კორჩევადან // Tverskaya Life.- 2010.- 10 აგვისტო

თუ ჩაატარებთ გამოკითხვას ყველაზე განათლებულ და კარგად წაკითხულ ადამიანებზე თანამედროვე რუსეთითემაზე "ყველაზე ნიჭიერი რუსული მემუარები", შემდეგ ტატიანა პეტროვნა პასეკის მოგონებები "შორეული წლებიდან" ალბათ ათეულში იქნება, რაც არ უნდა ავურიოთ რესპონდენტთა საზოგადოება (სამწუხაროდ, ეს არ არის ძალიან ვრცელი).

რა არის ამ წიგნის წარმატების საიდუმლო, რომელიც პირველად გამოიცა ჟურნალის ვერსიაჯერ კიდევ 1880-იან წლებში? იგი შეიცავს ყველა იმ კომპონენტს, რომლებზეც საუკეთესო მემუარებია აგებული: ეპოქის სული, პერსონაჟების დიდება, ფაქტების წარმოდგენის სანდოობა, ავტორის საოცარი მეხსიერება, ნათელი ენა.

ამ მემუარების ცენტრალური პერსონაჟი, გარდა თავად ავტორისა, არის ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი და სწორედ ამ ფაქტმა უზრუნველყო წონიანი ტომების განმეორებითი გადაბეჭდვა. რა თქმა უნდა: რუსული სოციალიზმის ფუძემდებელი!

მაგრამ ტატიანა პასეკის მოგონებები საინტერესოა არა მხოლოდ ამით, მით უმეტეს, რომ ჰერცენმა თავად იზრუნა ავტობიოგრაფიაზე, წერდა ცნობილი მოგონებები- "წარსული და აზრები." მან მათი წერა 25 წლის ასაკში დაიწყო და პრაქტიკულად სიკვდილამდე გააგრძელა. მოცულობითა და შინაარსით ეს ნაწარმოები ომსა და მშვიდობას ადარებენ.

აქ არის მშვენიერი ადამიანების სრული სია, რომელთანაც ტატიანა პასეკი მოკლედ იცნობდა და ვისზეც დატოვა მოგონებები: აქსაკოვი, ბაკუნინი, ველტმანი, სენკოვსკი, ოგარევი, ჰერცენი, ზაგოსკინი, ალიაბიევი, ვიტბერგი, გრანოვსკი, შევჩენკო, დალი, პოგოდინი, ლაჟეჩნიკოვი, შჩერბინა, მაისი, ტოლსტოი...

საშა ჰერცენის დაბადებიდან ორი თვის შემდეგ, ნაპოლეონის არმია შევიდა რუსეთში და ბავშვი წაიყვანეს ტვერის პროვინციის კორჩევსკის რაიონში. ნოვოსელიეს სამკვიდროში, თანამედროვე კონაკოვსა და დუბნას შორის, ის დაელოდა "მეთორმეტე წლის ჭექა-ქუხილს", ჯერ არ ესმოდა ისტორიის მიმდინარეობა, რომლის შეცვლასაც მოგვიანებით შეეცდებოდა. აქ მან პირველად დაინახა თავისი "კორჩევი ბიძაშვილი" - პატარა ტანეჩკა კუჩინა, რომელთანაც ცხოვრება მას მოზარდობის ასაკში დააახლოვებს. ახლა არც მოსკოვის ზღვით დატბორილი ქალაქი კორჩევაა, არც სოფელი ნოვოსელიე, არც წმინდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს ეკლესია. მაგრამ ისინი დაცული იყო ტატიანა პასეკის მემუარებში "შორეული წლებიდან" და გარკვეული ფანტაზიით შეგვიძლია მათი ვიზუალიზაცია და ბევრი საინტერესო მოვლენა განვიცადოთ მემუარების ავტორთან.

ტატიანა პეტროვნა პასეკი დაიბადა 1810 წლის 6 აგვისტოს და ბავშვობა გაატარა კორჩევის მამულში. ივან ალექსეევიჩ იაკოვლევმა, საშა ჰერცენის მამამ, წაიყვანა მისი ვაჟი კარგი მასწავლებლებიდა თავადაც განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა მის განათლებას. ტატიანა საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, ჩაირიცხა ფრანგულ სკოლა-ინტერნატში და მდიდარმა ბიძა ივან ალექსეევიჩმა, შეამჩნია მისი ცოდნის წყურვილი და გოგონას კარგი გავლენა შვილის ხასიათსა და წარმატებაზე, სთხოვა ტატიანას მამას, რომ მათთან ერთად ეცხოვრა.

ერთად გატარებული ახალგაზრდული მისწრაფებებისა და ოცნებების უნიკალური დრო! შემდგომში ცხოვრებამ დიდად დააშორა ტატიანა და ალექსანდრე, მაგრამ არაფერი ჩრდილავდა მათ მეხსიერებას ერთმანეთის გვერდით აღზრდის მშვენიერი დროის შესახებ. ტატიანამ თავის მოგონებებში "შორეული წლებიდან" დაწერა: "როგორც ბავშვები და ახალგაზრდები, ჩვენ ხელჩაკიდებულები შევედით ცხოვრებაში. ჯადოსნური სურათებიგაჩნდა ჩვენს წინაშე დილის ცხოვრების ნისლში; ის ასახავდა სინათლეს შინაგანი სამყაროჩვენი, ცვლის გარე სამყაროს ფორმებს. ჩვენ ერთად შევედით მოზარდობაში, აღფრთოვანებით, სევდით, სიხარულით, ლოცვებითა და იმედებით სავსე.“

თინეიჯერები ცხოვრებას ისტორიითა და ლიტერატურით ხვდებოდნენ, იქ ხვდებოდნენ ადამიანებს, რომლებსაც თანაუგრძნობდნენ, რომელთა ცხოვრებისეულმა მაგალითებმა სილამაზის სურვილი გაუღვიძა. ორივე მათგანს შეეძლო ახალი იდეები და გაბედული იმპულსები, რომლებიც მათ საკუთარ თავში იპოვეს. ლიტერატურის მიმოხილვები, ისტორიული სტატიებიდა თარგმანები. სოფელ ნოვოსელიეს ცაცხვის კორომში იყო თვალწარმტაცი ადგილი, რომელსაც საშამ ჟან-ჟაკ რუსოს ხსოვნას ერმენონვილი უწოდა; ტანია და საშა ხშირად დადიოდნენ იქ წიგნებით.

მამის თხოვნით, ტატიანა დაბრუნდა კორჩევაში დედინაცვალის დასახმარებლად, რომელმაც რამდენიმე სტუდენტი მიიღო ოჯახის ბიუჯეტის შესავსებად. გოგონამ ისეთი გატაცებით დაიწყო სწავლება, რომ მთელი ეს საზრუნავი თავის თავზე აიღო. იმდროინდელი სკოლისთვის დამახასიათებელი მშრალი და ოფიციალური სწავლების ნაცვლად, ტატიანამ ნათლად უთხრა სტუდენტებს. ისტორიული ფიგურებიდა მოვლენები, წაიკითხეთ ხელოვნების ნიმუში. სპარტელების მაგალითით შთაგონებულმა სტუდენტებმა მოიფიქრეს ისეთი გამკაცრებელი ზომები, რომ პასეკს მოგვიანებით გაუკვირდა, როგორ მოახერხეს გაციების თავიდან აცილება. აღზრდისთვის მიღებული თანხით ტატიანამ იყიდა ყვავილები, კერძები და წიგნები კლასებისთვის. მოსწავლეები მას გულწრფელად მიეჯაჭვნენ და დამშვიდობების დრო რომ დადგა, ტიროდნენ.

1832 წელს ჰერცენმა ტატიანა გააცნო თავის მეგობარს, ეთნოგრაფ ვადიმ პასეკს, რომელიც მოგვიანებით მისი ქმარი გახდა. "სიყვარული არის გზა სამოთხისკენ", - წერს ტატიანა თავის საქმროს, "მინდა მივუთითო ეს მთელ მსოფლიოს." Და ში მძიმე დროროცა ოჯახი უკიდურეს სიღარიბეს განიცდიდა, სიმშვიდე ერთი ჩხუბით არ დაარღვია. "ათი წელი უსაზღვრო ბედნიერების იყო ჩვენი ნაწილი", - წერს ტატიანა. ბედნიერი კორჩევის ახალგაზრდობა და ქორწინების მოკლე წლები, როგორც გაირკვა, ტატიანას გადაეცა, როგორც ჯილდო მოგვიანებით ცხოვრებაში საშინელი განსაცდელებისთვის. ქმარი ქორწინებიდან ათი წლის შემდეგ, 1842 წელს გარდაიცვალა. მათი შვილები ახალგაზრდობაში დაიღუპნენ და ტატიანა პეტროვნა ათწლეულების განმავლობაში ცხოვრობდა უიმედო სიღარიბეში, შეინარჩუნა კეთილშობილება და ღირსება.

დარწმუნებული ვარ, ძვირფასო მკითხველო, რომ ტატიანა პასეკის მემუარების წაკითხვის შემდეგ თქვენ ასევე შეიტანთ ამ წიგნს საუკეთესო რუსული მემუარების ათეულში და იქნებ მოგინდეთ კონაკოვოს მახლობლად წასვლა და ცაცხვის კორომის სიჩუმეში დაჯდომა. ყოფილი ქონებასახლის წვეულება, როგორც საშა ჰერცენი და ტანეჩკა კუჩინა თითქმის ორი საუკუნის წინ ისხდნენ.

(1810 - 1889), ბიძაშვილი ა.ი. ჰერცენი. ეწეოდა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. წიგნი "შორეული წლებიდან" შეიცავს მოგონებებს კორჩევისა და კორჩევსკის ოლქის შესახებ.

პასეკი, ტატიანა პეტროვნა(ძე კუჩინა) - მწერალი; გვარი. 1810 წლის 25 ივლისს სოფ. სახლის დახურვის წვეულება ტვერის პროვინციაში. კორჩევსკის ოლქი, გარდაიცვალა 1889 წლის 24 მარტს პეტერბურგში. თ.პ.-მ ბავშვობის ნაწილი სოფელში გაატარა. კარპოვკა ​​და მთები. კორჩევა, ნაწილობრივ მოსკოვში, დედის ნათესავებთან - პრინცესა ხოვანსკაიასა და ი.ა. იაკოვლევთან ერთად. ცხრა წლის ასაკში იგი შევიდა მოსკოვის ქალბატონ დონვარტის პანსიონში, შემდეგ კი გადაიყვანეს ქალბატონ ვაუჩერის პანსიონში. მე-12 კურსზე წასვლის შემდეგ მან შვიდი წელი გაატარა ი.ა. იაკოვლევის სახლში, სადაც ასევე ცხოვრობდა ა.ი. ჰერცენი, მისი ბიძაშვილი, იმ დროს მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტი. გარემომ, რომელიც გარშემორტყმული იყო იაკოვლევის სახლში, მეცნიერების, მწერლებისა და ხელოვანებისგან შემდგარი T.P.-ს, მასში ლიტერატურის სიყვარული განავითარა. 1832 წელს თ.პ.-მ დაქორწინდა ვადიმ ვასილიევიჩ პასეკზე (იხ.). პირველები ამ დროით თარიღდება. ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომლებიც გამოქვეყნდა მისი მეუღლის მიერ გამოცემულ „ნარკვევებში რუსეთის შესახებ“. შემდეგ იგი მუშაობდა პლიუკარდის "Picturesque Review"-ში და ბოლოს გამოსცა წიგნი "კითხვა ახალგაზრდებისთვის", რომელიც იმ დროს მნიშვნელოვანი წარმატება იყო. მაგრამ ეს სამუშაოები არ აკმაყოფილებდა მას. მისი ვრცელი მიხედვით ლიტერატურული განათლებადა დიდი გონება, მას სჭირდებოდა საქმიანობის უფრო ფართო სფერო. ასე რომ, მან, იმდროინდელი ცნობილი მეცნიერებისა და მწერლების მონაწილეობით, შეიმუშავა პროგრამა დედათა ჟურნალისთვის „ბუნება“, რომელიც დასამტკიცებლად იყო წარდგენილი; თუმცა, ჟურნალის გამოცემის ნებართვა არ ყოფილა. ამის შემდეგ თ.პ.-მ დაიწყო თარგმნა სხვადასხვა ჟურნალებისა და პუბლიკაციებისთვის. ქორწინების მეთერთმეტე წელს მან დაკარგა ქმარი და დარჩა ორი ვაჟი ალექსანდრე და ვლადიმერი ლიტერატურათმცოდნეობა. 1859 წელს შვილებთან ერთად საზღვარგარეთ გაემგზავრა, სადაც ორ წელზე მეტი დარჩა; აქ თ.პ.-მ მძიმე ზარალი განიცადა: პარიზში მან დაკარგა საყვარელი უფროსი ვაჟი.

პარიზიდან პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ პ. 1871 წელს შეხვდა მ.ი. სემევსკის, რუსული ანტიკურობის რედაქტორ-გამომცემელს, რომელმაც მიიწვია მონაწილეობა მიეღო თავის ჟურნალში და მის გვერდებზე განეთავსებინა ტატიანა პეტროვნას მიერ შედგენილი მემუარები „შორეული წლებიდან“. წინადადება მიიღეს და "მოგონებები" 1872 წელს დაიწყო გამოქვეყნება "რუსულ სიძველეში", 1873 წელს აკრძალეს, მაგრამ 1876 წელს კვლავ დაუშვეს გამოქვეყნება. 1878-1879 წლებში „მოგონებები“ გამოვიდა ცალკე გამოცემად ორ ტომად. შემდეგ თ.პ.-მ კვლავ გადაწყვიტა გამოეცა ჟურნალი, ამჯერად ბავშვებისთვის. 1880 წელს, 3 თებერვალს, გამოვიდა მისი ჟურნალის "სათამაშოების" პირველი ნომერი. ეს ჟურნალი დიდი და დამსახურებული პოპულარობით სარგებლობდა. მაგრამ მისი წარმატების შუაგულში თ.პ.-მ ახალი მწუხარება განიცადა. მისი მეორე ვაჟი, რომელიც დაეხმარა მას თავის საქმეში ლიტერატურული ნაწარმოებებიპუბლიკაციაში "სათამაშო" ის მძიმედ დაავადდა და იძულებული გახდა დაეტოვებინა ყველაფერი და წასულიყო მასთან საზღვარგარეთ, სადაც მალე გარდაიცვალა. საზღვარგარეთიდან დაბრუნებულმა, მწუხარებით გაძარცვულმა და სახსრებისთვის ძალიან მიჯაჭვულმა, ტ. ბოლო წლებში, ახლო ადამიანების დახმარებით, პასეკმა წამოიწყო "შორეული წლებიდან" მე-3 ტომის გამოცემა, რომელიც მან სიკვდილამდე ერთი კვირით ადრე დაასრულა. თ.პ.-ს ჰქონდა საღი პრაქტიკული გონება, მაგრამ მისი რეალიზმი არ იყო მკაცრი: მას რბილდა მისი გულმოდგინება და იშვიათი რეაგირება. მან შეინარჩუნა ინტერესი კაცობრიობის იდეისადმი სიცოცხლის ბოლომდე, 80 წლამდე; მისი მუდმივი კომპანია იყო მწერლები, რომლებსაც ყველას უყვარდათ და პატივს სცემდნენ ამ "ლიტერატურულ ბებიას".

„ახალი დრო“ 1889, No4696; „კვირა“ 1889, No 14. ნაცნობები. ალბომი M.I. Semevsky. პეტერბურგი, 1888, გვ. 69 და 132; „მსოფლიო ილუსტრაცია“ 1889 წ., ტ.XLI, გვ.265-267, ხელოვნება. ნ.ლესკოვა; „ისტორიული მოამბე“ 1889 წ., ტ.XXXVI, მაისი, გვ.468; "ადრეული წლებიდან, შორეული ცხოვრებიდან." T.P. Passek-ის მოგონებები. 1810-1842 წწ - "რუსული ანტიკურობა" 1872, 1873 და 1876 წწ. Wahrheit und Dichtung. დ.გოლოხვასტოვის სტატია თ.პ.პასეკის მემუარებზე - „რუსეთის არქივი“ 1874, No4, გვ.1053-1095; 1876, No6, გვ.231-236; პოდლევსკი. მოახსენა ა.ს.ლომაჩევსკი - „რუსული სიძველე“ 1876 წ., ტ.XVII, No9, გვ.174-175. (ტ. პასეკის „შენიშვნების“ შესახებ).