რა განსხვავებაა კულტურასა და ცივილიზაციას შორის. დროითი და სივრცითი განზომილება

ფილოსოფიის ტესტი

რა განსხვავებაა "კულტურის" ცნებასა და "ცივილიზაციის" ცნებას შორის?

Გეგმა

1 კულტურა …………………………………………………………………………..

1.1 რა არის კულტურა…………………………………………………………..3

2 ცივილიზაცია………………………………………………………………………5

2.1 რა არის ცივილიზაცია…………………………………………… 5

3 კულტურა და ცივილიზაცია…………………………………………….7

გამოყენებული ლიტერატურა………………………………………………………………………………………………………………………………………………

მე კულტურა

1.1 რა არის კულტურა

სიტყვა კულტურის წარმოშობისა და მნიშვნელობის რამდენიმე ინტერპრეტაცია არსებობს.

ფილოსოფიის სახელმძღვანელოში რადუჯინა ა.ა. ტერმინი „კულტურა“ მოიაზრება ლათინური წარმოშობიდან - cultura. რადუგინის აზრით, თავდაპირველად ეს ტერმინი ნიშნავდა ნიადაგის დამუშავებას, მის დამუშავებას, რათა ნიადაგი შესაფერისი ყოფილიყო ადამიანის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, რათა ის ემსახურებოდეს ადამიანს. ამ კონტექსტში, წერს ავტორი, კულტურა გაგებული იყო, როგორც ყველა ცვლილება ბუნებრივ ობიექტში, რომელიც ხდება ადამიანის გავლენის ქვეშ, განსხვავებით იმ ცვლილებებისგან, რომლებიც გამოწვეულია ბუნებრივი მიზეზებით.

სხვა წყაროების მიხედვით, კულტურა ქ ფიგურალურად- ზრუნვა, გაუმჯობესება, ადამიანის სხეულ-სულ-სულიერი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების ამაღლება, შესაბამისად, არსებობს სხეულის კულტურა, სულის კულტურა და სულიერი კულტურა. გერმანული სიტყვა Kulturც ნიშნავდა მაღალი დონეცივილიზაცია. თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში კულტურის 250-ზე მეტი განმარტება არსებობს.

ფართო გაგებით, კულტურა არის ხალხის ან ხალხთა ჯგუფის ცხოვრების, მიღწევებისა და შემოქმედების გამოვლინებების ერთობლიობა (ერის, სახელმწიფოების, ცივილიზაციების კულტურა - აქედან გამომდინარე რელიგიების, რწმენის, ღირებულებების სიმრავლე). შინაარსის თვალსაზრისით განხილული კულტურა იყოფა სხვადასხვა სფეროებად, სფეროებად: ადათ-ჩვეულებები, ენა და მწერლობა, ტანსაცმლის ბუნება, დასახლებები, სამუშაო, აღქმა, ეკონომიკა, ჯარის ბუნება, სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა. , სამართალწარმოება, მეცნიერება, ტექნოლოგია, ხელოვნება, რელიგია, მოცემული ხალხის ობიექტური სულისკვეთების გამოვლინების ყველა ფორმა. კულტურული ადამიანიმე ყველაფერი მმართებს განათლებასა და აღზრდას და ეს არის ყველა ხალხის კულტურის შინაარსი, რომელიც ინარჩუნებს კულტურულ უწყვეტობას და ტრადიციებს, როგორც კოლექტიური გამოცდილების ფორმას ბუნებასთან ურთიერთობაში. კულტურის თანამედროვე მეცნიერულმა განმარტებამ უარყო ამ კონცეფციის არისტოკრატული ჩრდილები. იგი განასახიერებს რწმენას, ღირებულებებსა და გამონათქვამებს (გამოიყენება ლიტერატურასა და ხელოვნებაში), რომლებიც საერთოა ჯგუფისთვის; ისინი ემსახურებიან გამოცდილების გამარტივებას და ამ ჯგუფის წევრების ქცევის რეგულირებას. ქვეჯგუფის რწმენას და დამოკიდებულებებს ხშირად სუბკულტურად მოიხსენიებენ.

კულტურის თეორიის სპეციალისტებმა ა. კრობერმა და კ. კლახონმა გაანალიზეს ასზე მეტი ძირითადი განმარტება და დააჯგუფეს ისინი შემდეგნაირად.

1 აღწერითი განმარტებები, რომლებიც ეფუძნება კულტურული ანთროპოლოგიის ფუძემდებელი ე.ტეილორის კონცეფციას. ასეთი განმარტებების არსი: კულტურა არის ყველა საქმიანობის, ჩვეულების, რწმენის ჯამი; ის, როგორც ადამიანების მიერ შექმნილი ყველაფრის საგანძური, მოიცავს წიგნებს, ნახატებს და ა.შ., სოციალურ და ბუნებრივ გარემოსთან ადაპტაციის გზების ცოდნას, ენას, წეს-ჩვეულებებს, ეტიკეტს, ეთიკას, რელიგიას, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა.

2 ისტორიული დეფინიციები, რომლებიც ხაზს უსვამენ სოციალური მემკვიდრეობის და ტრადიციების როლს, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო თანამედროვე ეპოქამ კაცობრიობის განვითარების წინა ეტაპებიდან. მათ გვერდით არის გენეტიკური განსაზღვრებები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ კულტურა ისტორიული განვითარების შედეგია. მასში შედის ყველაფერი, რაც ხელოვნურია, რაც ადამიანებმა აწარმოეს და რაც თაობიდან თაობას გადაეცემა - იარაღები, სიმბოლოები, ორგანიზაციები, საერთო საქმიანობა, შეხედულებები, რწმენა.

3. ნორმატიული განსაზღვრებები, ხაზგასმულია მიღებული ნორმების მნიშვნელობა. კულტურა არის ინდივიდის ცხოვრების წესი, რომელსაც განსაზღვრავს სოციალური გარემო.

4. ღირებულების განმარტებები: კულტურა არის ადამიანთა ჯგუფის მატერიალური და სოციალური ღირებულებები, მათი ინსტიტუტები, ადათ-წესები, ქცევითი რეაქცია.

5. ფსიქოლოგიური დეფინიციები, რომლებიც ეფუძნება ადამიანის მიერ ფსიქოლოგიურ დონეზე გარკვეული პრობლემების გადაწყვეტას. აქ კულტურა არის ადამიანების განსაკუთრებული ადაპტაცია ბუნებრივ გარემოსთან და ეკონომიკურ საჭიროებებთან და შედგება ასეთი ადაპტაციის ყველა შედეგისგან.

6. სწავლის თეორიებზე დამყარებული განმარტებები: კულტურა არის ქცევა, რომელიც ადამიანმა ისწავლა და არ მიიღო ბიოლოგიურ მემკვიდრეობად.

7. სტრუქტურული დეფინიციები, რომლებიც ხაზს უსვამს მომენტების ორგანიზების ან მოდელირების მნიშვნელობას. აქ კულტურა არის გარკვეული მახასიათებლების სისტემა, რომელიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული სხვადასხვა გზით. ძირითადი საჭიროებების ირგვლივ ორგანიზებული მატერიალური და არამატერიალური კულტურული თავისებურებები ქმნიან სოციალურ ინსტიტუტებს, რომლებიც წარმოადგენენ კულტურის ბირთვს (მოდელს).

8. იდეოლოგიური განმარტებები: კულტურა არის იდეების ნაკადი, რომელიც გადადის ინდივიდიდან ინდივიდზე სპეციალური მოქმედებებით, ე.ი. სიტყვების ან იმიტაციების საშუალებით.

9. სიმბოლური განმარტებები: კულტურა არის სხვადასხვა ფენომენის ორგანიზაცია (მატერიალური საგნები, მოქმედებები, იდეები, გრძნობები), რომელიც შედგება სიმბოლოების გამოყენებაში ან მასზე დამოკიდებული.

ადვილი მისახვედრია, რომ თითოეული ჩამოთვლილი ჯგუფის განმარტება მოიცავს კულტურის ზოგიერთ მნიშვნელოვან მახასიათებელს. თუმცა, ზოგადად, როგორც კომპლექსური სოციალური ფენომენი, ის გაურბის განმარტებას. მართლაც, კულტურა არის ხალხის ქცევისა და საზოგადოების საქმიანობის შედეგი, ის ისტორიულია, მოიცავს იდეებს, მოდელებსა და ღირებულებებს, შერჩევითი, შესასწავლი, სიმბოლოებზე დამყარებული, „ზეორგანული“, ე.ი. არ შეიცავს პირის ბიოლოგიურ კომპონენტებს და გადაეცემა ბიოლოგიური მემკვიდრეობის გარდა სხვა მექანიზმებით, იგი ემოციურად აღიქმება ან უარყოფილია ინდივიდების მიერ. და მაინც, თვისებების ეს სია არ გვაძლევს საკმარისად სრულ გაგებას იმ რთული ფენომენების შესახებ, რომლებიც იგულისხმება მაიას ან აცტეკების კულტურებზე. უძველესი ეგვიპტეან ძველი საბერძნეთი კიევის რუსეთიან ნოვგოროდი.

II ცივილიზაცია

2.1 რა არის ცივილიზაცია

ადრეულ ნაბიჯებზე საზოგადოების განვითარებაადამიანი შეერწყა იმ საზოგადოებას (გვარი, თემი), რომლის ნაწილიც ის იყო. ამ საზოგადოების განვითარება იყო ამავე დროს თვით ადამიანის განვითარებაც. ასეთ პირობებში საზოგადოების სოციალური და კულტურული ასპექტები პრაქტიკულად არ იყო გამიჯნული: სოციალური ცხოვრებაიყო ამავდროულად მოცემული კულტურის ცხოვრება და საზოგადოების მიღწევები მისი კულტურის მიღწევა იყო. ისევე, როგორც პრიმიტიული საზოგადოების ცნობიერება იყო, მარქსის სიტყვებით, „ჩაქსოვილი“ ადამიანების მატერიალურ საქმიანობაში, ასევე. კულტურული ასპექტისაზოგადოება შერწყმული იყო სოციალურთან და არ იყო მისგან გამოყოფილი.

ასევე პრიმიტიული სოციალიზმის თვისება იყო მისი „ბუნებრივი“ ხასიათი. ამ პროცესში „ბუნებრივად“ წარმოიშვა ტომობრივი, ასევე შიდა და საზოგადოებათაშორისი ურთიერთობები ერთად ცხოვრებადა ადამიანთა საქმიანობა, მათი არსებობის შესანარჩუნებლად მძიმე ბრძოლაში. ამ ურთიერთობების რღვევა და რღვევა კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლის პროცესში იყო იმავდროულად ღრმა აჯანყება საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების მექანიზმებში, რაც ნიშნავდა ჩამოყალიბებას. ცივილიზაცია.

პრიმიტიულიდან ცივილიზაციაზე გადასვლის ანალიზისას ფ. ენგელსი გამოყოფს მის ძირითად მახასიათებლებს: შრომის სოციალურ დანაწილებას და კერძოდ ქალაქის გამოყოფას სოფლისგან, გონებრივი შრომა ფიზიკური შრომისგან, სასაქონლო-ფულით ურთიერთობების გაჩენა და სასაქონლო წარმოება. საზოგადოების დაყოფა ექსპლუატატორებად და ექსპლუატაციებად, და ამის შედეგად - სახელმწიფოს გაჩენა, საკუთრების მემკვიდრეობის უფლება, ღრმა რევოლუცია ოჯახის ფორმებში, მწერლობის შექმნა და სულიერი სხვადასხვა ფორმების განვითარება. წარმოება. ენგელსი უპირველეს ყოვლისა დაინტერესებულია ცივილიზაციის ის ასპექტებით, რომლებიც განასხვავებს მას საზოგადოების პრიმიტიული მდგომარეობიდან. მაგრამ მისი ანალიზი ასევე შეიცავს ცივილიზაციის, როგორც გლობალური, მსოფლიო-ისტორიული ფენომენისადმი უფრო მრავალმხრივი მიდგომის პერსპექტივას.

ცივილიზაციის კონცეფცია დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა მარქსისტთა ინტერესების პერიფერიაზე. მასთან დაკავშირებული პრობლემები კვლევის საგანი არ გამხდარა, ვინაიდან ითვლებოდა, რომ სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების კატეგორია სავსებით საკმარისი იყო სოციალური განვითარების ეტაპების დასახასიათებლად. ცივილიზაციის კონცეფცია კი საგანგაშო იყო მისი ბუნდოვანებისა და ბუნდოვანების გამო; ის ხშირად შეიცავს ყველაზე მრავალფეროვან შინაარსს.

ტერმინი "ცივილიზაცია" მომდინარეობს ლათინური civiliz-დან (სამოქალაქო, სახელმწიფო, პოლიტიკური). ლიტერატურაში ეს ტერმინი იდენტიფიცირებულია "კულტურის" ცნებასთან (კულტურული და ცივილიზებული ადამიანი - ერთი და იგივე რიგის მახასიათებლები), და როგორც რაღაც წინააღმდეგი, მაგალითად, როგორც საზოგადოების უსულო, მატერიალური "სხეული", როგორც. ეწინააღმდეგება კულტურას, როგორც სულიერ პრინციპს; არის დონე, ევოლუციის ეტაპი ადამიანთა საზოგადოებავინც შეცვალა ბარბაროსობა; ინტერპრეტირებულია, როგორც რაღაც, რაც გვაძლევს კომფორტს (კომფორტს), რომელიც ჩვენს ხელთ არის მოწოდებული ტექნოლოგიებით და ა.შ. ო. შპენგლერის აზრით, ცივილიზაცია არის კულტურის დაცემის, მისი დაბერების ეტაპი.

თანამედროვე იდეები ცივილიზაციის შესახებ მოაზროვნეების მიერ განიხილება, როგორც რაღაც ერთი, რომელიც სოციალური სისტემების ჩარჩოებს სცილდება. ეს დაკავშირებულია მთლიანობის იდეასთან, სამყაროს ერთიანობასთან. ცივილიზაციის კატეგორია მოიცავს მატერიალური და სულიერი კულტურის ბუნებას და განვითარების დონეს, კაცობრიობის საქმიანობის შედეგებს "მეორე ბუნების" შესაქმნელად, ნოოსფერული ბუნების ელემენტების შეყვანას თანამედროვე კაცობრიობის არსებობაში.

1) ზოგადი ფილოსოფიური გაგებით – როგორც სოციალური ფორმამატერიის მოძრაობა;

2) როგორც მსოფლიო ისტორიული პროცესის ზოგადი სოციალურ-ფილოსოფიური მახასიათებელი და მისი განვითარების თვისობრივად განსაზღვრული ეტაპები;

3) როგორც კულტურულ-ისტორიული ტიპი, რომელიც ახასიათებს საზოგადოების განვითარების რეგიონულ და ტრადიციულ თავისებურებებს;

4) როგორც ცივილიზებული საზოგადოებების აღნიშვნა, რომლებიც დიდხანს ინარჩუნებენ თავიანთ სასიცოცხლო მთლიანობას (მაია, შუმერები, ინკები, ეტრუსკები).

ასე რომ, კატეგორიის „ცივილიზაციის“ შინაარსში მთავარი იდეა დაყვანილია ისტორიული პროცესის მრავალფეროვნებაზე, რომელიც გადადის ადგილობრივი, რეგიონული ეტაპებიდან გლობალურ დონეზე.

III კულტურა და ცივილიზაცია

ცნობილია, რომ არსებობს კამათი სიტყვების „კულტურა“ და „ცივილიზაცია“ მნიშვნელობის ირგვლივ, რომლებიც ხანდახან მწვავე ხდება და იშვიათად ვინმე აბნევს ამ სიტყვებს, როცა კონტექსტი ცალსახაა, თუმცა ზოგჯერ სავსებით ლეგიტიმურია მათი სინონიმებად გამოყენება: ასე მჭიდროდ არიან გადაჯაჭვული. მაგრამ მათ შორის არის არა მხოლოდ მსგავსება, არამედ განსხვავებაც, ზოგიერთ ასპექტში მტრულ საპირისპიროსაც კი აღწევს.

ი.კანტმა პირველმა შემოიტანა განსხვავება კულტურასა და ცივილიზაციას შორის, რამაც საგრძნობლად ახსნა ეს პრობლემა. ადრე კულტურა, ბუნებისგან განსხვავებით, ესმოდა, როგორც ადამიანის მიერ შექმნილი ყველაფერი. ასე რომ, კითხვა დასვა, მაგალითად, ი.გ. ჰერდერი, თუმცა მაშინაც ცხადი იყო, რომ ადამიანი ბევრს აკეთებს თავის საქმეში, არა მხოლოდ ცუდად, არამედ საკმაოდ ცუდადაც კი. მოგვიანებით კულტურის შესახებ წარმოიშვა შეხედულებები, რომლებიც მას იდეალურად მოქმედ სისტემას და პროფესიულ უნარს ადარებდნენ, მაგრამ არ ითვალისწინებდნენ რა არის პროფესიული, ე.ი. დიდი ოსტატობით სხვებს შეუძლიათ ადამიანების მოკვლა, მაგრამ ამ სისასტიკეს კულტურულ ფენომენს არავინ უწოდებს. სწორედ კანტმა გადაჭრა ეს პრობლემა და ეს იყო ბრწყინვალედ მარტივი. მან განსაზღვრა კულტურა, როგორც ის და მხოლოდ ის, რაც ემსახურება ადამიანების კეთილდღეობას ან რაც თავისი არსით ჰუმანისტურია: არ არსებობს ჭეშმარიტი კულტურა ჰუმანიზმისა და სულიერების მიღმა.

კულტურის არსის თქვენს გააზრებაზე დაყრდნობით. კანტმა აშკარად დაუპირისპირა "უნარების კულტურა" "განათლების კულტურას" და კულტურის წმინდა გარეგნულ, "ტექნიკურ" ტიპს უწოდა ცივილიზაცია. მოაზროვნის შორსმჭვრეტელმა გენიოსმა იწინასწარმეტყველა ცივილიზაციის სწრაფი განვითარება და აღიქვა ეს. განგაშით, ცივილიზაციის წინსვლის გამიჯვნაზე ლაპარაკი გაცილებით ნელია ვიდრე ცივილიზაცია. ამ აშკარად დამღუპველ დისპროპორციულობას მრავალი უბედურება მოაქვს მსოფლიოს ხალხებს: ცივილიზაცია, სულიერი განზომილების გარეშე, წარმოშობს ტექნიკური მე-ს საფრთხეს. - კაცობრიობის განადგურება. კულტურასა და ბუნებას შორის საოცარი მსგავსებაა: ბუნების ქმნილებები ისეთივე ორგანულია თავისი სტრუქტურით, რაც ურტყამს ჩვენს წარმოსახვას, ისევე როგორც კულტურას. ბოლოს და ბოლოს, საზოგადოება არის ორგანიზმის ერთგვარი უკიდურესად რთული სახეობა - გულისხმობს საზოგადოების ორგანულ ერთობას, რაც საოცარი მსგავსებაა, რა თქმა უნდა, აშკარა არსებითი სხვაობით.

ეჭვგარეშეა, რომ უნდა განვასხვავოთ კულტურა და ცივილიზაცია. კანტის აზრით, ცივილიზაცია იწყება ადამიანის მიერ ადამიანის ცხოვრებისა და ქცევის წესების დამკვიდრებით. ცივილიზებული ადამიანი არის ადამიანი, რომელიც სხვას არ შეუქმნის უბედურებას, ის აუცილებლად ითვალისწინებს მას. ცივილიზებული ადამიანი არის თავაზიანი, თავაზიანი, ტაქტიანი, მეგობრული, ყურადღებიანი, პატივს სცემს სხვაში არსებულ ადამიანს. კანტი კულტურას უკავშირებს მორალურ კატეგორიულ იმპერატივს, რომელიც აქვს პრაქტიკული ძალადა განსაზღვრავს ადამიანის ქმედებებს არა ზოგადად მიღებული ნორმებით, რომლებიც ორიენტირებულია პირველ რიგში გონებაზე, არამედ თავად პიროვნების მორალური საფუძვლებით, მისი სინდისით.

სამუშაოს აღწერა

ფართო გაგებით, კულტურა არის ხალხის ან ხალხთა ჯგუფის ცხოვრების, მიღწევებისა და შემოქმედების გამოვლინებების ერთობლიობა (ერის, სახელმწიფოების, ცივილიზაციების კულტურა - აქედან გამომდინარე რელიგიების, რწმენის, ღირებულებების სიმრავლე). შინაარსის თვალსაზრისით განხილული კულტურა იყოფა სხვადასხვა სფეროებად, სფეროებად: ადათ-ჩვეულებები, ენა და მწერლობა, ტანსაცმლის ბუნება, დასახლებები, სამუშაო, აღქმა, ეკონომიკა, ჯარის ბუნება, სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა. , სამართალწარმოება, მეცნიერება, ტექნიკა, ხელოვნება, რელიგია, ობიექტური სულის გამოვლინების ყველა ფორმა მოცემული ხალხი. კულტურული ადამიანი ყველაფერს ევალება განათლებასა და აღზრდას და ეს არის ყველა ხალხის კულტურის შინაარსი, რომელიც ინარჩუნებს კულტურულ უწყვეტობას და ტრადიციებს, როგორც ბუნებასთან ურთიერთობის კოლექტიური გამოცდილების ფორმას.

კულტურა გვევლინება ადამიანის მიერ შექმნილ „მეორე ბუნებად“, ბუნებრივ ბუნებაზე აგებული, როგორც ადამიანის მიერ შექმნილი სამყარო, ღვთისმშობლისგან განსხვავებით. სადაც არის ადამიანი, მისი საქმიანობა, ადამიანებს შორის ურთიერთობა, იქ კულტურაც არის.

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კულტურის ფილოსოფიური გაგებისთვის, მისი განმარტება, როგორც „მეორე ბუნება“ არის საწყისი ძირითადი წინაპირობა. კულტურის სამყარო არის ყველაფერი, რასაც ადამიანი განასხვავებს ბუნებრივი ბუნებისაგან, ეს არის ადამიანის მიერ გარდაქმნილი ბუნების ხელოვნური სამყარო.

კულტურის მატერიალური ობიექტები, ასე ვთქვათ, სულიერდება ადამიანური საქმიანობით, რამაც მათ გარკვეული შინაარსი მისცა, გარკვეული ფუნქციებით დაჯილდოვდა, მათში „სულს“ აჩუქა გარკვეული ღირებულებითი პრინციპის ან მნიშვნელობის სახით. ამიტომ, ყველა მატერიალური კულტურაფაქტობრივად, არის მატერიალური და იდეალის ერთიანობა.

ეს ერთიანობა თანდაყოლილია სულიერი კულტურის კუთვნილ ფენომენებშიც. Ეს შეიცავს განსხვავებული ტიპებიხელოვნება - მუსიკა, ფერწერა, მხატვრული ლიტერატურა, ისევე, როგორც ეთიკური ღირებულებებიდა ნორმები, სისტემები ფილოსოფიური იდეები, რელიგიური სწავლებები და ა.შ. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს ადამიანური ქმნილებები ხელმისაწვდომი გახდეს სხვა ადამიანებისთვის, ისინი უნდა იყოს ობიექტური, ანუ მატერიალიზებული ადამიანის ქმედებებში, ენაში, ზეპირი თუ წერილობითი, განსახიერებული სხვა ადამიანებში. მატერიალური ფორმები(მაგალითად, მხატვრის ტილოზე, აუდიო ან ვიდეო კასეტის ფირზე). ეს ნიშნავს, რომ ნებისმიერი კულტურული ფენომენი აერთიანებს მატერიალურს და იდეალს.

ხელოვნების ნიმუში, სამეცნიერო აღმოჩენებიტექნიკური ინოვაციები ყველა შემოქმედებითი მუშაობის პროდუქტია. მისი სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ ხელოვანი, მეცნიერი ეყრდნობა კულტურის ყველა წინა განვითარებას და თავის თანამედროვეებთან თანამშრომლობით აგრძელებს კულტურული შემოქმედების პროცესს. მართლაც, საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში რაიმე ახლის შესაქმნელად, უნდა დაეუფლოს მის მიღწევებს, ანუ იყო თავისი დროის კულტურის სიმაღლეზე. ეს გარემოება მალავს უზარმაზარ, თუმცა ისტორიულად შეზღუდული კულტურის მიღწეული დონით, შეგნებულად მიზანმიმართული და თავისუფალი შემოქმედებითი საქმიანობის განვითარების შესაძლებლობებს.

კულტურა ადამიანში ადამიანის, როგორც სოციალური არსების განვითარების მახასიათებელია. კულტურის არსებობა არის პიროვნების არსებობა, როგორც სუბიექტი, ეს არის მისი სუბიექტური საქმიანობა, საქმიანობა, ეს არის მატერიალური და სულიერი სამყაროარის მათი ერთიანობა და ურთიერთდაკავშირება.

სოციალური განვითარების ადრეულ საფეხურზე ადამიანი ერწყმოდა იმ საზოგადოებას (გვარს, თემს), რომლის ნაწილიც იყო. ამ საზოგადოების განვითარება იყო ამავე დროს თვით ადამიანის განვითარებაც. ასეთ პირობებში სოციალური ცხოვრება ამავდროულად იყო მოცემული კულტურის ცხოვრება, ხოლო საზოგადოების მიღწევები მისი კულტურის მიღწევა იყო.

პრიმიტიული სოციალიზმის კიდევ ერთი თვისება იყო მისი „ბუნებრივი“ ხასიათი. ტომობრივი, ისევე როგორც შიდა და საზოგადოებათაშორისი ურთიერთობები „ბუნებრივად“ წარმოიშვა ადამიანთა ერთობლივი ცხოვრებისა და საქმიანობის პროცესში, მათი არსებობის შესანარჩუნებლად სასტიკ ბრძოლაში. ამ ურთიერთობების დაშლა და დაშლა, ამავე დროს, იყო ღრმა აჯანყება საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების მექანიზმებში, რაც ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას ნიშნავდა.

ცივილიზაცია წარმოადგენს სოციოკულტურული განათლება, წარმოიქმნება როგორც ადამიანების არსებობის გზა შრომის სოციალური დანაწილების პირობებში და საფუძველზე.

ცივილიზაცია მოიცავს ადამიანის მიერ შექმნილ მთელ კულტურას, ადამიანს, რომელიც დაეუფლა კულტურას და შეუძლია იცხოვროს და იმოქმედოს თავისი ჰაბიტატის გაშენებულ გარემოში (ქალწულ ბუნებაში ცივილიზაციის არსებობა შეუძლებელია), ისევე როგორც მთლიანობას. საზოგადოებასთან ურთიერთობებიროგორც ფორმები სოციალური ორგანიზაციაკულტურა, რომელიც უზრუნველყოფს მის არსებობას და გაგრძელებას. საზოგადოების ფორმაციული დაყოფა ცივილიზაციას ანიჭებს სოციალურ სიზუსტეს, ისტორიულ კონკრეტულობას. ფორმირების განსხვავებები ევროპული საზოგადოებაპრიმიტიული მდგომარეობიდან გათავისუფლების შემდეგ ეს არის განსხვავებები ევროპული ცივილიზაციის შიგნით.

გაჩნდა პირველი ცივილიზაციები, სადაც წარმოების ძალების განვითარება, შრომის სოციალური დანაწილება, მოსახლეობის ზრდა, სოციალური სტრატიფიკაციაშეუძლებელი გახადა ადამიანის არსებობა ტომობრივი სისტემის ფარგლებში.

ცივილიზაციის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია კულტურის ღრმა აჯანყებასთან. არსებობს გონებრივი შრომის გამოყოფა ფიზიკური, განვითარება სხვადასხვა ფორმები საზოგადოებრივი ცნობიერება, წარმოიქმნება მეცნიერებათა საწყისები. ფუნდამენტური ცივილიზაციური ინოვაცია წერაა. ისტორია პრაქტიკულად არ იცნობს არაწიგნიერ ცივილიზაციებს.

ცივილიზაციის სოციალური მექანიზმები, უეჭველია, ძალიან რთულ და წინააღმდეგობრივ ურთიერთობაშია კულტურასთან, რაც ხელს უწყობს მის განვითარებას და ხელს უშლის მას. უფრო მეტიც, ასეთი ტენდენციები შეიძლება მოქმედებდეს ერთდროულად, ერთის ან მეორის უპირატესობით. ეს ზოგჯერ ემსახურება კულტურისა და ცივილიზაციის მტრობის შესახებ მტკიცების საფუძველს. მაგრამ უფრო ზუსტად შეიძლება ითქვას, რომ ცივილიზაცია ახასიათებს კულტურის სოციალურ არსებას. სხვა საკითხია, რომ ეს არსებობა შეიძლება იყოს წინააღმდეგობრივი.

ისტორიის მსვლელობამ განაპირობა ის, რომ ახლა ცივილიზაციის პრობლემა ორ დონეზე უნდა განიხილებოდეს - ლოკალური და გლობალური, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ადგილობრივ და ერთიან მსოფლიო ცივილიზაციაზე, რომელიც მოიცავს კულტურების მრავალფეროვნებას და არ შლის. მათი განსხვავებები.

კითხვაზე, რა განსხვავებაა კულტურასა და ცივილიზაციას შორის? ავტორის მიერ მოცემული კავკასიურისაუკეთესო პასუხია ცივილიზაცია შეიძლება იყოს კულტურული და შეიძლება იყოს არაცივილიზებული. და რადგან კულტურა შეიძლება იყოს ცივილიზებული და არა ძალიან ცივილიზებული, მე ვბედავ ვივარაუდო, რომ ეს სინონიმებია.
წყარო: გამარჯობა სანნა!
დანკო დივნი ბერეზნიკიდან
Oracle
(74218)
Ახლა მე ვიცი! მერე ბოდიბილდინგზე რას იტყვი? რაც შეეხება ცივილიზებულ ადამიანს?

პასუხი ეხლა 22 პასუხი[გურუ]

გამარჯობა! აქ მოცემულია თემების შერჩევა თქვენს კითხვაზე პასუხებით: რა განსხვავებაა კულტურასა და ცივილიზაციას შორის?

პასუხი ეხლა იონეგირეკი[გურუ]
კულტურა (ლათინური cultura-დან - კულტივაცია, აღზრდა, განათლება, განვითარება, თაყვანისცემა), საზოგადოებისა და ადამიანის განვითარების ისტორიულად განსაზღვრული დონე, რომელიც გამოხატულია ხალხის ცხოვრებისა და საქმიანობის ორგანიზების ტიპებსა და ფორმებში, აგრეთვე მატერიალურ და სულიერში. მათ მიერ შექმნილი ღირებულებები. კულტურის ცნება გამოიყენება გარკვეული განვითარების მატერიალური და სულიერი დონის დასახასიათებლად ისტორიული ეპოქები, სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები, კონკრეტული საზოგადოებები, ეროვნებები და ერები (მაგ. უძველესი კულტურა, სოციალისტური კულტურა, მაიას კულტურა), ასევე საქმიანობის ან ცხოვრების კონკრეტული სფეროები (მუშაობის კულტურა, ხელოვნების კულტურა, ცხოვრების კულტურა). უფრო ვიწრო გაგებით ტერმინი „კულტურა“ ეხება მხოლოდ ადამიანთა სულიერი ცხოვრების სფეროს.ცივილიზაცია (ლათინური civilis-დან - სამოქალაქო, სახელმწიფო), 1) კულტურის სინონიმი. მარქსისტულ ლიტერატურაში იგი ასევე გამოიყენება მატერიალურ კულტურაზე. 2) სოციალური განვითარების დონე, საფეხური, მატერიალური და სულიერი კულტურა (ძველი ცივილიზაცია, თანამედროვე ცივილიზაცია) . 3) სოციალური განვითარების სტადია ბარბაროსობის შემდგომ (ლ. მორგანი, ფ. ენგელსი). ცნება "ცივილიზაცია" გაჩნდა მე -18 საუკუნეში. „კულტურის“ ცნებასთან მჭიდრო კავშირში. განმანათლებლობის ფრანგი ფილოსოფოსები უწოდებდნენ ცივილიზებულ საზოგადოებას, რომელიც დაფუძნებულია გონიერებისა და სამართლიანობის პრინციპებზე. მე-19 საუკუნეში "ცივილიზაციის" კონცეფცია გამოიყენებოდა, როგორც მთლიანი კაპიტალიზმის მახასიათებელი, მაგრამ ცივილიზაციის ასეთი იდეა არ იყო დომინანტი. ამრიგად, ნ. ია. დანილევსკი ჩამოაყალიბა კულტურათა ზოგადი ტიპოლოგიის, ანუ ცივილიზაციის თეორია. რომელსაც არ აქვს მსოფლიო ისტორია, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ცივილიზაციის ისტორია, რომელსაც ინდივიდუალური დახურული ხასიათი აქვს. ო. შპენგლერის კონცეფციაში ცივილიზაცია არის გარკვეული საბოლოო ეტაპი ნებისმიერი კულტურის განვითარებაში. მისი ძირითადი მახასიათებლებია ინდუსტრიისა და ტექნოლოგიის განვითარება, ხელოვნებისა და ლიტერატურის დეგრადაცია, ხალხის უზარმაზარი ბრბოს გაჩენა. დიდი ქალაქები, ხალხთა უსახო „მასებად“ გადაქცევა. ამ გაგებით, ცივილიზაცია, როგორც დაცემის ეპოქა, ეწინააღმდეგება კულტურის მთლიანობასა და ორგანულ ბუნებას. ეს და სხვა იდეალისტური წარმოდგენები არ ავლენს ცივილიზაციის ბუნებას, მისი განვითარების რეალურ არსს. გაანალიზებულია მარქსიზმის კლასიკოსები მამოძრავებელი ძალებიდა წინააღმდეგობები ცივილიზაციის განვითარებაში, რაც ასაბუთებს მის ახალ ეტაპზე - კომუნისტურ საზოგადოებაზე რევოლუციური გადასვლის აუცილებლობას.

პასუხი ეხლა კვალი[გურუ]
კულტურის კვლევებში საკმაოდ ძლიერი მიმდინარეობაა, რომელიც კულტურას უპირისპირებს ცივილიზაციას. რუსმა სლავოფილებმა ჩაუყარეს საფუძველი ასეთ წინააღმდეგობას, ამტკიცებდნენ თეზისს კულტურის სულიერებისა და ცივილიზაციის სულიერების ნაკლებობის შესახებ, როგორც წმინდა დასავლური ფენომენის შესახებ. აგრძელებდა ამ ტრადიციებს, ნ.ა. ბერდიაევი წერდა ცივილიზაციის შესახებ, როგორც "კულტურის სულის სიკვდილი". მისი კონცეფციის ფარგლებში კულტურა სიმბოლურია, მაგრამ არა რეალისტური დინამიური მოძრაობაკულტურის შიგნით თავისი კრისტალიზებული ფორმებით აუცილებლად მივყავართ კულტურის საზღვრებს მიღმა, „სიცოცხლისკენ, პრაქტიკისკენ, სიძლიერისკენ“ . ამ ბილიკებზე ხდება „კულტურის ცივილიზაციაზე გადასვლა“, „ცივილიზაცია ცდილობს გააცნობიეროს სიცოცხლე“, გააცნობიეროს „სიცოცხლის კულტი მის მნიშვნელობის მიღმა, ცხოვრების მიზნის ჩანაცვლება ცხოვრების საშუალებებით, ცხოვრების იარაღებით. “. დასავლურ კულტუროლოგიაში ო. შპენგლერი მუდმივად ეწინააღმდეგებოდა კულტურასა და ცივილიზაციას. თავის წიგნში „ევროპის დაცემა“ (1918) მან აღწერა ცივილიზაცია, როგორც კულტურის განვითარების ბოლო წერტილი, რაც აღნიშნავს მის „დაცემას“ ან დაცემას. სპენგლერმა ცივილიზაციის მთავარ მახასიათებლებად მიიჩნია „მწვავე ცივი რაციონალურობა“, ინტელექტუალური შიმშილი, პრაქტიკული რაციონალიზმი, სულიერი არსების შეცვლა გონებით, ფულისადმი აღტაცება, მეცნიერების განვითარება, ურწმუნოება და მსგავსი ფენომენები. თუმცა, კულტურულ კვლევებში ასევე არსებობს საპირისპირო მიდგომა, რომელიც არსებითად განსაზღვრავს კულტურასა და ცივილიზაციას. კ.იასპერსის კონცეფციაში ცივილიზაცია განიმარტება, როგორც ყველა კულტურის ღირებულება. კულტურა ცივილიზაციის ბირთვია, მაგრამ ამ მიდგომით კულტურისა და ცივილიზაციის სპეციფიკის საკითხი გადაუჭრელი რჩება. ჩვენი გადმოსახედიდან, „კულტურისა“ და „ცივილიზაციის“ ცნებების ურთიერთმიმართების პრობლემა შეიძლება იპოვნოს მისაღები გადაწყვეტა, თუ ცივილიზაცია გაგებული იქნება როგორც კულტურის ერთგვარი პროდუქტი, მისი კონკრეტული ქონებადა კომპონენტი: ცივილიზაცია იქმნება საზოგადოების მიერ მსვლელობისას კულტურული პროცესიმისი ფუნქციონირებისა და გაუმჯობესების საშუალებების სისტემა. ცივილიზაციის ცნება ამ ინტერპრეტაციაში მიუთითებს ფუნქციონალურობაზე, წარმოებადობაზე, ინსტიტუციურობაზე. კულტურის კონცეფცია დაფუძნებულია არა მხოლოდ ტექნოლოგიაზე, არამედ ღირებულებებსა და მნიშვნელობებზე, ის ასოცირდება ადამიანის მიზნების დასახვასა და განხორციელებასთან. ცივილიზაცია გულისხმობს ქცევის ნიმუშების, ღირებულებების, ნორმების და ა.შ ათვისებას, კულტურა კი მიღწევების დაუფლების საშუალებაა. ცივილიზაცია არის საზოგადოების გარკვეული ტიპის რეალიზაცია კონკრეტულ ისტორიულ გარემოებებში, ხოლო კულტურა არის დამოკიდებულება ამ ტიპის საზოგადოების მიმართ, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა სულიერ, მორალურ და მსოფლმხედველობრივ კრიტერიუმებზე.

განსხვავება კულტურასა და ცივილიზაციას შორის. რა განსხვავებაა კულტურასა და ცივილიზაციას შორის, ძალიან კარგი, მათ შორის განსხვავებები ჩამოაყალიბა ნ.ბერდიაევმა, რომლის ნამუშევრებიდან მთავარი იდეა გამოიტანა პროფესორმა ი.ია. ლევიაში იგი სოლიდარული იყო ო. შპენგლერთან, რომელიც ცივილიზაციას აღიარებდა ნებისმიერი კულტურის ბედად.

კულტურა განუსაზღვრელი ვადით არ ვითარდება. ის ატარებს საკუთარ თავში სიკვდილის თესლს. ის შეიცავს საწყისებს, რომლებიც აუცილებლად იზიდავს ე-ს ცივილიზაციას. ცივილიზაცია, მეორე მხრივ, არის კულტურის სულის სიკვდილი; კულტურის შიგნით დინამიური მოძრაობა თავისი კრისტალიზებული ფორმებით აუცილებლად იწვევს კულტურის საზღვრებს მიღმა.

ამ ბილიკებზე სრულდება კულტურის გადასვლა ცივილიზაციაზე. როგორ ავხსნათ ასეთი ღრმა მეტამორფოზა კულტურამ აღნიშნა მოაზროვნემ შემოქმედებითი საქმიანობაპირი. კულტურაში ადამიანის შემოქმედება იღებს მის ობიექტურობას. ცივილიზაცია არის გადასვლა კულტურიდან, ჭვრეტიდან, ღირებულებების შექმნიდან თვით ცხოვრებაზე. და ბოლოს, კულტურა თავისი საფუძვლით რელიგიურია, ცივილიზაცია არარელიგიურია. კულტურა კულტიდან მოდის, ის წინაპართა კულტს უკავშირდება, ეს შეუძლებელია წმინდა ტრადიციების გარეშე.

ცივილიზაცია არის ძალაუფლების, დედამიწის ზედაპირის მოწყობის ნება. კულტურა ეროვნულია. ცივილიზაცია საერთაშორისოა. კულტურა ორგანულია. ცივილიზაცია მექანიკურია. კულტურა დაფუძნებულია უთანასწორობაზე, თვისებებზე. ცივილიზაცია გამსჭვალულია თანასწორობის სურვილით, მას სურს დასახლდეს რაოდენობებზე. კულტურა არისტოკრატულია. ცივილიზაცია დემოკრატიულია. კულტურასა და ცივილიზაციას შორის განსხვავებები დიდწილად განპირობებულია პერსპექტივების გაფართოების საჭიროებით ისტორიული ხედვა, ობიექტში ჩართვა თეორიული კვლევამატერიალური ცხოვრების სფერო, რომელიც არ ჯდებოდა კულტურის ფილოსოფიის ანალიზის ტრადიციულ ჩარჩოებში და რომლის იგნორირება მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ განვითარებასთან დაკავშირებით ნიშნავს სოციალურ-ფილოსოფიური კონსტრუქციების დისკრედიტაციას.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის:

ოსვალდ შპენგლერის სწავლებები ადგილობრივი კულტურების და მათი ცივილიზაციების განვითარების შესახებ

მხოლოდ 20-იან წლებში. ამ კულტურული ბესტსელერის პირველმა ტომმა გაიარა 32 გამოცემა მრავალ ენაზე. არაჩვეულებრივი შემოქმედებითი ბიოგრაფიაგერმანელი მოაზროვნე. პატარა ფოსტის შვილი.. ისიც ითვლებოდა ისტორიის ცივილიზაციური მიდგომის კლასიკად, ე.ი. მისი ასეთი განხილვა, როდესაც ისტორიული ..

ცნებები კულტურა და ცივილიზაცია მჭიდრო კავშირშია, რომელიც საშუალებას აძლევს მკვლევარებს ზოგიერთ შემთხვევაში გამოიყენონ ისინი სინონიმებად. კულტურაც და ცივილიზაციაც ღირებულებითი ცნებებია. ნებისმიერი ცივილიზაცია (ისევე როგორც კულტურა) არის მასში თანდაყოლილი ღირებულებების ერთობლიობა.

ამასთან, ამ ცნებებს ასევე აქვთ სემანტიკური განსხვავებები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ანტიკურ პერიოდში. ამრიგად, ტერმინი „კულტურა“, რომელსაც აქვს ბერძნული წარმოშობათავდაპირველად ნიშნავდა კულტივაციას, კულტივაციას (მიწის, მცენარეების), შემდეგ კი გავრცელდა აღზრდისა და განათლების სფეროში. ტერმინი "ცივილიზაცია" ლათინური წარმოშობისაა და ეხება სამოქალაქო, სახელმწიფო მახასიათებლები("civilis" ნიშნავს "სამოქალაქო", "სახელმწიფო").

Ტერმინი " ცივილიზაცია”ნიშნავს მატერიალური და სულიერი კულტურის განვითარების გარკვეულ დონეს. ეს ნიშნავს, რომ ქრონოლოგიურად კულტურა და ცივილიზაცია ყოველთვის ერთმანეთს არ ემთხვევა. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ პრიმიტიულ კულტურაზე, მაგრამ არ არსებობს პრიმიტიული ცივილიზაცია. მხოლოდ მაშინ, როცა გონებრივი შრომა ფიზიკური შრომისგან განცალკევებას იწყებს, წარმოიქმნება ხელოსნობა, ჩნდება სასაქონლო წარმოება და გაცვლა. პრიმიტიული კულტურაცივილიზაციისკენ.

ო.შპენგლერი ცივილიზაციის სტადიას ნებისმიერი კულტურის განვითარების დასასრულად თვლიდა. ამ საფეხურს ახასიათებს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარების მაღალი დონე, ლიტერატურისა და ხელოვნების სფეროს დაქვეითება და მეგაპოლისების გაჩენა. ამ დროს, შპენგლერის აზრით, ხალხი კარგავს „კულტურის სულს“, ხდება ცხოვრების ყველა სფეროს „მასიფიკაცია“ და მათი ნეკროზი, ყალიბდება მსოფლიო ბატონობის სურვილი - კულტურის სიკვდილის შინაგანი წყარო. .

გარდა ამისა, არსებობს მთელი რიგი ფენომენები, რომლებიც კულტურის მიღმა დგას და მისი ანტიპოდებია. ეს, პირველ რიგში, ომებია. ძალადობა და ნგრევა ეწინააღმდეგება კულტურის შინაარსს, შემოქმედებითსა და ჰუმანისტურს. თუ ცივილიზაცია თრგუნავს ინდივიდს, მაშინ კულტურა ქმნის პირობებს მისი აყვავებისთვის. ანტიკულტურას შეუძლია გააფუჭოს კულტურის მთელი ძალისხმევა და ზოგჯერ იწვევს შეუქცევადი შედეგები. ცივილიზაცია აერთიანებს კულტურას და კულტურის ნაკლებობას, ღირებულებებს და ანტიღირებულებებს, ხალხის მოგებასა და ზარალს.

კულტურა, მაშასადამე, არის ცივილიზაციის საფუძველი, „კოდი“, მაგრამ სრულებით არ ემთხვევა მას. მიერ ცნობილი გამოთქმამმ. პრიშვინ, კულტურა ადამიანთა კავშირია, ცივილიზაცია კი ნივთების კავშირი.

ტერმინი "ცივილიზაცია" გამოიყენება სხვადასხვა მნიშვნელობით:

როგორც კაცობრიობის განვითარების ისტორიული ეტაპი, მიჰყვება ბარბაროსობას და ხასიათდება კლასებისა და სახელმწიფოს ფორმირებით. ეს განმარტება გამოიყენეს მორგანმა და ენგელსმა;

როგორც ყველა კულტურის მთლიანობის მახასიათებელი, მათი უნივერსალური ერთიანობა (" მსოფლიო ცივილიზაცია"," გააცანით საგნები ცივილიზებულად და ა.შ.). ეს დაახლოებითადამიანის სიცოცხლისა და არსებობის რეპროდუქციის ყველაზე რაციონალური და ჰუმანური გზის შესახებ;

როგორც ტერმინის „მატერიალური კულტურის“ სინონიმი: რაც იძლევა მოხერხებულობას და კომფორტს;

როგორც ერთიანობის მახასიათებელი ისტორიული პროცესი. ეს კონცეფცია ემსახურება ისტორიის გარკვეული ეტაპების შედარების კრიტერიუმს („ცივილიზაცია“, „ცივილიზაციის განვითარების მაღალი დონე“, „ცივილიზაციის განვითარების ყველაზე დაბალი ეტაპი“).

კულტურა ქმნის პირობებს ცივილიზაციის განვითარებისთვის, ცივილიზაცია ქმნის კულტურული პროცესის წინაპირობებს, წარმართავს მას. ერთი და იმავე ცივილიზაციის საფუძველზე ყალიბდება მრავალი კულტურა. ამრიგად, ევროპული ცივილიზაცია მოიცავს ინგლისურ, ფრანგულ, გერმანულ, პოლონურ და სხვა კულტურებს.

ცივილიზაციები ყველაზე მნიშვნელოვანი სისტემის ფორმირების დასაწყისია საზოგადოებრივი ცხოვრება , კულტურის უნივერსალური ფორმების შექმნა და სოციალური ურთიერთობები. მათ მკვლევარები განიხილავენ როგორც გარე სამყაროს ადამიანთან მიმართებაში, მასზე ზემოქმედებას და მის წინააღმდეგობას, კულტურა კი ყოველთვის ადამიანის შინაგანი საკუთრებაა, ცივილიზაციის ნორმების შესაბამისად თავისუფალი სულიერი და მატერიალური საქმიანობა.

შედარებითი ანალიზიცივილიზაციებისა და კულტურების კონცეფციებმა შესაძლებელი გახადა მნიშვნელოვანი დასკვნარომ სოციალური ცხოვრების ყველა ფენომენი არ შეიძლება მივაწეროთ კულტურას. თუ გასულ საუკუნეში ეს ცნებები სინონიმებად გამოიყენებოდა და ბევრი ფილოსოფოსი მიდრეკილი იყო კულტურას დაებრალებინა კაცობრიობის ყველა უბედურება, მაშინ კულტურისა და ცივილიზაციის ცნებების გამოყვანა მეოცე საუკუნეში. დაეხმარა კულტურის, როგორც ადამიანების შემოქმედებისა და თავისუფალი შემოქმედების სფეროს იდეის შენარჩუნებას.