ფსიქოლოგიზმი და თვისებები " გარე ფერწერულობა» პროზა I.A. ბუნინი
(ი. ბუნინის მოთხრობის ანალიზზე დაყრდნობით“ ანტონოვის ვაშლი")
მიზნები:
ერთი). მოსწავლეებში განუვითაროს ნაწარმოების ლიტერატურული კრიტიკული ანალიზის უნარები;
2). განვიხილოთ ბუნების სურათი, ადამიანთა სამყაროს გამოსახულება, გმირი-მთხრობელის განწყობა, მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლების" გამოსახულებები-სიმბოლოები.
3) ლანდშაფტის ფუნქციების გამოვლენა, რაც ყველაზე ღრმად გაგებაში გვეხმარება შიდა მდგომარეობაგმირი, გამოხატავს ნოსტალგიას წარსულის მიმართ;
4) მოსწავლეებში გამოუმუშავდეს დასკვნების და განზოგადების უნარი.
ეპიგრაფი:
არა, პეიზაჟი არ მიზიდავს,
არა ის ფერები, რომლის შემჩნევას ვცდილობ,
და რა ანათებს ამ ფერებში -
ყოფნის სიყვარული და სიხარული.
(ი. ბუნინი)
გაკვეთილების დროს
ჩვენი გაკვეთილის ეპიგრაფი იყო სტრიქონები ი. ბუნინის ლექსიდან. როგორ გესმით მათი მნიშვნელობა? რაზე ვისაუბრებთ დღეს? რა არის ჩვენი გაკვეთილის თემა?
დღევანდელი გაკვეთილის თემაა ”ფსიქოლოგია და I.A. ბუნინის პროზის ”გარე ფიგურატიულობის” მახასიათებლები.
(მოთხრობის „ანტონოვის ვაშლების“ ანალიზის საფუძველზე). სწორედ ამ მოთხრობაში მოხდა ი.ა.-ს ფილოსოფიური ასახვა. ბუნინი წარსულისა და მომავლის შესახებ, გამავალი რუსეთისკენ ლტოლვა და მომავალი ცვლილებების კატასტროფული ბუნების გაგება. მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" დაიწერა 1900 წელს, საუკუნის მიჯნაზე. ეს თარიღი სიმბოლურია. რატომ? ის ერთგვარად ჰყოფს სამყაროს წარსულად და აწმყოდ, გაგრძნობინებს დროის მოძრაობას, მომავლისკენ მიბრუნებას. სიუჟეტი განასახიერებს ადამიანის სულს, სულგრძელი ხალხის სულს. ის ასახავს რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიას.
ტვარდოვსკიმ თქვა, რომ ბუნინი "სუნს სამყაროს ყოველთვის და ყველგან; ის ესმის და გადმოსცემს სუნებს - საოცარ, ამაზრზენ, დახვეწილ და ენით აღწერად რთულ. მან იცის, როგორ აჩვენოს ნივთი მისი სუნით, ისეთი სიკაშკაშე და სიძლიერით, რომ გამოსახულება, თითქოს სულს ჭვრეტს. ბუნინი სუნთქავს სამყაროში, სუნთქავს მას და მის სურნელს აძლევს მკითხველს. ”
- ეთანხმებით თუ არა ტვარდოვსკის განცხადებას? რატომ? მიეცით მაგალითები ტექსტიდან.
ეს ამბავი სავსეა ნოსტალგიით. რაზეა ეს ამბავი? რა არის მისი ნაკვეთი? - ანტონოვსკის ვაშლების შესახებ, მოგონებების შესახებ. ამ ამბავმა ბუნინის კრიტიკოს-თანამედროვეების გაკვირვება გამოიწვია - "ყველაფერი, რაც ხელთ ხვდება, აღწერილია". მართლაც, ჩვეულებრივი გარკვეული სიუჟეტიამბავი არა. ჟანრის მიხედვით - ეს არის ამბავი-შთაბეჭდილება, ამბავი-გახსენება. ამ თვალსაზრისით, ეს ამბავი შეიძლება ჩაითვალოს იმპრესიონისტულად, ე.ი. ხელოვნების ნიმუში, რომელიც იპყრობს მომენტს. (იმპრესიონიზმი არის მიმართულება ხელოვნებაში, მას ახასიათებს დახვეწილი განწყობის, ფსიქოლოგიური ნიუანსების გადმოცემა, სამყაროს მობილურობითა და ცვალებადობაში დაპყრობის სურვილი).
როგორია სიუჟეტის შემადგენლობა?
სიუჟეტი მოგონებების სერიასავით ვითარდება. სიუჟეტი მოთხრობილია 1 ადამიანში. ზმნები ყველაზე ხშირად გამოიყენება აწმყო დროში, რაც მკითხველს აახლოებს მოგონებებში მიმდინარე მოვლენებთან („ჰაერი ისეთი სუფთაა, თითქოს საერთოდ არ არის:“ ზოგჯერ ზმნები მე-2 პირშია მხოლობითი რიცხვში. მკითხველი ჩართულია მოქმედებაში („თქვენ გააღეთ ფანჯარა, გრილ ბაღში…“).
- ეს ამბავი მოგონებაა და კონკრეტულად რას ახსოვს გმირი – მთხრობელი? მოდით მივმართოთ ნაწარმოების კომპოზიციას. ავტორმა მოთხრობა ოთხ თავად დაყო და თითოეული თავი წარსულის ცალკე სურათია და ისინი ერთად ქმნიან მთელი მსოფლიორომლითაც მწერალი იმდენად აღფრთოვანებული იყო. ახლა ჩვენ გადავხედავთ თითოეულ თავს და ვნახავთ, როგორ იცვლება ბაღის, გმირი-მთხრობელის სურათი და მისი განწყობა. ვმუშაობთ ჯგუფებში:
ჯგუფი 1 - ბუნების გამოსახულება (ფერები, ხმები, სუნი)
ჯგუფი 2 - ბაღის გამოსახულება (ფერები, ხმები)
ჯგუფი 3 - ადამიანების იმიჯი, მათი ცხოვრების წესი, პროფესიები
ჯგუფი 4 - გმირი-მთხრობელის გამოსახულება
| ისტორიის ნაწილი | ბუნების გამოსახულება (ფერები, ხმები, სუნი) | ადამიანთა სამყაროს სურათი | გმირის ასაკი | გამოსახულება-სიმბოლო |
| 1 | ადრეული მშვენიერი შემოდგომა: "ახალი დილა", ვაშლის "წვნიანი ხრაშუნა". მაგარი სიჩუმე, სუფთა ჰაერი, მხიარული ექო, ვაშლის სუნი (აგვისტო) | "Როგორ ლუბოკის სურათი", სამართლიანი, ახალი სარაფანები. სადღესასწაულო ფერები: "შავი-იასამნისფერი, აგურის ფერი, ფართო ოქროსფერი" პონევის მაქმანი " | მოზარდი | რაღაც შემაშფოთებელი, მისტიკური, საშინელი: ჯოჯოხეთის ცეცხლი, როგორც სიკვდილის სიმბოლო |
| 2 | წყალი გამჭვირვალეა. მეწამული ნისლი, ფირუზისფერი ცა (სექტემბრის დასაწყისი) | ნადირობა | Ახალგაზრდა კაცი | მოკვდავი მოხუცი ქალის გამოსახულება საფლავის ქვით |
| 3 | პირქუში დაბალი ღრუბლები, თხევადი ცისფერი ცა (სექტემბრის ბოლოს) შავი ბაღი, მორჩილი, თავმდაბალი, ერთი ვაშლი | წიგნების კითხვა, წარსულით აღფრთოვანება, ჟურნალები | მამაკაცი ზრდასრულ ასაკში | Მკვდარი სიჩუმე. ხევი - როგორც მარტოობის გამოსახულება |
| 4 | ცარიელი ვაკეები, შიშველი ბაღი, პირველი თოვლი. ვაშლის სუნი ქრება | თავადაზნაურთა მცირემასშტაბიანი ცხოვრება | ზრდასრული |
პირველი თავის დასაწყისში აღწერილია საოცარი ბაღი, „დიდი, სულ ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული“. და როგორც ჩანს, სოფლის ცხოვრება, ხალხის იმედები და ფიქრები - ეს ყველაფერი თითქოს უკანა პლანზეა, ცენტრში კი ბაღის ლამაზი და იდუმალი გამოსახულებაა, ეს ბაღი კი სამშობლოს სიმბოლოა, და ის მოიცავს თავის სივრცეში და ვისელკს, რომელიც "... ბაბუების დროიდან ისინი განთქმული იყვნენ თავიანთი სიმდიდრით", და მოხუცები და მოხუცი ქალები, რომლებიც "ცხოვრობდნენ ... ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში", და დიდი ქვა. ვერანდასთან, რომელიც დიასახლისმა „თვითონ იყიდა თავისი საფლავისთვის“, და „თმით დაფარული ბეღლები და რგოლები“. და ეს ყველაფერი ბუნებასთან ერთად ცხოვრობს, როგორც ერთი ცხოვრება, ეს ყველაფერი განუყოფელია მისგან, რის გამოც ვისელოკის გვერდით მიმავალი მატარებლის სურათი ასე მშვენიერი და შორეული ჩანს. ის ახალი დროის, ახალი ცხოვრების სიმბოლოა, რომელიც "უფრო ხმამაღლა და გაბრაზებული" შეაღწევს დამკვიდრებულ რუსულ ცხოვრებას და დედამიწა ცოცხალი არსებავით კანკალებს და ადამიანი განიცდის შფოთვის მტკივნეულ გრძნობას და შემდეგ უყურებს. "მუქი ლურჯი სიღრმეში" დიდი ხნის განმავლობაში. "ცა", სავსე თანავარსკვლავედებით, "და ფიქრობს:" რა ცივი, ნამიანი და რა კარგია მსოფლიოში ცხოვრება! და ეს სიტყვები შეიცავს ყოფიერების მთელ საიდუმლოს: სიხარულს და მწუხარებას, სიბნელეს და სინათლეს, სიკეთეს და ბოროტებას, სიყვარულს და სიძულვილს, სიცოცხლეს და სიკვდილს, შეიცავს წარსულს, აწმყოსა და მომავალს, შეიცავს ადამიანის მთელ სულს.
მეორე ნაწილი, ისევე როგორც პირველი, იწყება ხალხური სიბრძნე: "ენერგიული ანტონოვკა - მხიარული წლისთვის", კარგი ნიშნებით, მოსავლის წლის აღწერიდან - შემოდგომა, რომელიც ხანდახან მფარველობის დღესასწაულები იყო, როდესაც ხალხი "გაწმენდილია, კმაყოფილია", როდესაც "სოფლის ხედი. სულაც არ არის იგივე, რაც სხვა დროს." მოგონებები ამ ზღაპრულად მდიდარ აგურის ეზოებით, ბაბუების მიერ აშენებული სოფლის შესახებ, გულწრფელი პოეზიით ათბობს. ირგვლივ ყველაფერი ახლო და ძვირფასია, ხოლო მამულში, სოფლის თავზე, ანტონოვის ვაშლის საოცარი სუნი ასდის. მოგონებების ეს ტკბილი სუნი მთელ ამბავს წვრილი ძაფით აკავშირებს. ეს ნაწარმოების ერთგვარი ლაიტმოტივია და მეოთხე თავის ბოლოს შენიშვნა, რომ „ანტონოვის ვაშლის სუნი ქრება მიწის მესაკუთრის სამკვიდროდან“ ამბობს, რომ ყველაფერი იცვლება, ყველაფერი წარსულს ჩაბარდა. ახალი დრო იწყება, „პატარა მამულების სამეფო მოდის, მათხოვრობამდე გაღატაკებული“ . და მერე ავტორი წერს, რომ "ეს მათხოვრობით პატარა ქალაქური ცხოვრებაც კარგია!" და ისევ ის იწყებს სოფლის, მისი მშობლიური ვისელკის აღწერას. ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გადის მიწის მესაკუთრის დღე, ამჩნევს ისეთ დეტალებს, რომლებიც იმდენად ხილულს ხდის ყოფნის სურათს, რომ თითქოს წარსული იქცევა აწმყოში, მხოლოდ ამავდროულად ნაცნობი, ჩვეულებრივი უკვე აღიქმება როგორც დაკარგული ბედნიერება. . ეს განცდაც იმიტომ ჩნდება, რომ ავტორი იყენებს დიდი რიცხვიფერის ეპითეტები. ასე რომ, მეორე თავში ადრინდელი დილის აღწერისას გმირი იხსენებს: „...შენ ფანჯარას ხსნიდი მეწამული ნისლით სავსე გრილ ბაღში...“; ის ასევე აღნიშნავს "ახალი, აყვავებულ მწვანე ზამთარს". არანაკლებ მდიდარი და მრავალფეროვანია ხმის დიაპაზონი: ისმის: „როგორ ფრთხილად ჭკნება... გრძელი კოლონა მაღალი გზა"ისმის "საზომებში და ტუბებში ჩასხმული ვაშლების ჩხაკუნი", ჟღერს ხალხის ხმები. ზღაპრის ბოლოს სულ უფრო დაჟინებით ისმის "კაფობის სასიამოვნო ხმაური" და "ერთფეროვანი ტირილი და სასტვენის ხმა". მძღოლი" შეერწყა დოლის ხმაურს. შემდეგ კი გიტარა აწყობილია და ვინც ერთ დღეს იწყებს სიმღერას, რომელსაც ყველა აიღებს "სევდიანი, უიმედო ოსტატობით".
- რა 3 თემაა გადაჯაჭვული ამ ისტორიაში?(სოციალური თემა, ბუნების თემა, ფსიქოლოგიური თემა.)
ახლა მოდით გადავხედოთ თითოეულ თემას და შევეცადოთ ტექსტში მოვძებნოთ მტკიცებულება ამ თემების თითოეულ თავში.
1 თემა: სოციალური.
პირველ თავში სახლის აღწერა „ქოხში კეთდება საწოლი (პუნქტი 2)“ აღწერილია გლეხების, დიდგვაროვნებისა და მემამულეების სოციალური სტრუქტურა. წაიკითხე, როგორ აღწერს ბუნინი გლეხებს: "ლამაზი და უხეში ველური კოსტიუმები:".
მე-2 თავში აღმოვჩნდებით სოფელში, აღწერილია ანა გერასიმოვნას სახლი - მყარი, დიდი, გამძლე, ხის სახლი, ჩიტების ბაღის ირგვლივ. ციტატა.
მე-3 თავში - კიდევ ერთი ქონება, მაგრამ არ არის კეთილგანწყობა ("ახლა მე ვხედავ ჩემს თავს არსენი სემენიჩის სამკვიდროში:")
მე-4 თავში - პატარა ადგილობრივი მათხოვრული ცხოვრება, ("აი, კიდევ ერთხელ ვხედავ ჩემს თავს სხვა სოფელში", "პატარა ადგილობრივი ადრე დგება:")
დასკვნა: ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ თანდათანობით გაღატაკებას, კეთილშობილური მამულის დანგრევას. არაფერი დარჩა ყოფილი სიმრავლისგან პირველ თავში.
მე-2 თემა: ბუნების თემა.
თავში 1 - თბილი აგვისტო, ადრეული მშვენიერი შემოდგომა. ბაღის აღწერა - იქმნება ბაღის გამტარიანობის განცდა "ჰაერი ისეთი სუფთაა", ვაშლის სუნი ყველგანაა;
მე-2 თავში - ცივი შემოდგომა, სიცივის მოტივი, ღუმელი გამძაფრებულია, მაგრამ ცხოვრებისა და ბუნების ჰარმონია მაინც იგრძნობა. Წაიკითხე.
მე-3 თავში - სექტემბერი, ბნელი, საღამო, ღამის წვიმა, მიტოვებული, მოსაწყენი, შეშფოთებული.
მე-4 თავში - ნოემბერი, თოვლი ფანჯრების მიღმა, ბინდი, საღამო, ფერი - ლურჯი.
დასკვნა: თავდაპირველად, ბუნება პირველი თავებიდან არის ნათელი, ცოცხალი, ზაფხულის, ბოლო თავებში - ბუნება ბნელდება, წვიმს. შემოდგომა კვდება.
„ანტონოვის ვაშლების“ ლაიტმოტივი გადის ოთხივე თავში, მაგრამ ეს ვაშლები ყველა თავში განსხვავებულია: შევეცადოთ მივყვეთ:
თავი 1 - მწვანე ვაშლის სუნი
თავი 2 - ბევრი ვაშლი, კომფორტი ვაშლის სუნისგან
თავი 3 - ერთი ვაშლი, მაგრამ გემრიელი
თავი 4 - ვაშლის სუნი ქრება
ამრიგად, ვაშლი არის ბავშვობის სიმბოლო, რომელიც გაიზრდება, ისევე როგორც რუსეთის სიმბოლო, ზოგადად ცხოვრების სიმბოლო.
მოთხრობის დასასრული სიმბოლურია. ის ეხმიანება საწყისს. იქ - დილის გრილი სიჩუმე, აქ - გვიან საღამოს, როდესაც "სიბნელეში ანათებს ზამთრის ღამეშენობის ფანჯრები. ეს არის კეთილშობილური ცხოვრების გარიჟრაჟი და ბინდი, და უფრო და უფრო ხშირად ჩნდება წერტილები ისტორიის ბოლოს. თუ ნაწარმოების დასაწყისს მოგონებების ხასიათს ანიჭებენ, ახლა ატარებენ მინიშნებებს და სევდას განვლილი კეთილშობილური ცხოვრებისთვის, გაუჩინარებული ახალგაზრდობისთვის.
ამრიგად, ნამუშევარი ასახავს I.A. Bunin-ის 900-იანი წლების შემოქმედების მთავარ თემას - რუსეთის პატრიარქალური წარსულის თემას. მწერალი ნანობს განვლილ ცხოვრებას, კეთილშობილური ცხოვრების იდეალიზებას. მისი საუკეთესო მოგონებები ანტონოვის ვაშლის სურნელს უკავშირდება. მაგრამ ბუნინი იმედოვნებს, რომ წარსულის მომაკვდავ რუსეთთან ერთად, ერის ფესვები მაინც დარჩება მის მეხსიერებაში.
გამომავალი
ასე რომ, მოთხრობის მთავარი სიმბოლო თავიდან ბოლომდე რჩება ანტონოვის ვაშლის გამოსახულება. ამ სიტყვებს ავტორის მიერ მინიჭებული მნიშვნელობა ორაზროვანია. ანტონოვის ვაშლი სიმდიდრეა („სოფლის საქმე კარგია, თუ ანტონოვკა დაიბადება“). ანტონოვის ვაშლი ბედნიერებაა ("ენერგიული ანტონოვკა - მხიარული წლისთვის"). და ბოლოს, ანტონოვის ვაშლები მთელი რუსეთია თავისი "ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული ბაღებით", "ნეკერჩხლის ხეივნებით", "ტარის სუნით სუფთა ჰაერზე" და მტკიცე ცნობიერებით "რა კარგია ცხოვრება". მსოფლიოში." ამასთან დაკავშირებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" ასახავდა ბუნინის შემოქმედების მთავარ იდეებს, მთლიანობაში მის მსოფლმხედველობას, ასახავდა ადამიანის სულის ისტორიას, მეხსიერების სივრცეს, რომელშიც იგრძნობა ეგზისტენციალური დროის მოძრაობა. რუსეთის წარსული, მისი აწმყო და მომავალი.
Საშინაო დავალება
1) წერილობით უპასუხეთ კითხვას: „რა სუნი აქვს ანტონოვის ვაშლს?“.
(1900) არის მოთხრობა, რომელიც მოგვითხრობს არა მარტო ძველი მიწის მესაკუთრის რუსეთში ცხოვრების სიხარულზე, არამედ ადამიანისა და ბუნების განუყოფელ კავშირზე. და კიდევ სად შეიძლება ასე მძაფრად იგრძნო ეს კავშირი, თუ არა სოფელში? ამიტომ ნაწარმოების მთავარი გმირი მშობლიურ სოფელ ვისელკზე ფიქრობს, წარმოთქვამს თავის ლირიკულ მონოლოგ-მოგონებას.
ბუნინის ისტორია სავსეა ხალხური ანდაზებითა და ნიშნებით. ბევრი მათგანი დაკავშირებულია მოსავალთან - ბუნების კეთილშობილური საჩუქარი ადამიანისთვის. აი, მაგალითად, ერთ-ერთი ასეთი გამონათქვამი: "ბევრი ბადე (cobwebs) ინდური ზაფხულისთვის - ენერგიული შემოდგომა." "ენერგიული" ნიშნავს ნაყოფიერს. და მართლაც, გმირი იხსენებს ისეთ გულუხვი და კეთილი შემოდგომას, რომლის მთავარი საჩუქარი, რა თქმა უნდა, ანტონოვკა იყო.
სექტემბერში ანტონოვის ვაშლის სუნი მთელ სოფელში იგრძნობოდა. ის იგრძნობოდა დიდ ბაღში, აუზის მახლობლად და ძველი მიწის მესაკუთრეთა მამულებშიც კი. და ეს იმას ნიშნავდა, რომ სოფლის საქმეები ამ შემთხვევაში კარგად წარიმართებოდა, რადგან თუ ანტონოვკა დაიბადებოდა, მაშინ პურიც აუცილებლად დაიბადებოდა.
ბუნინის სუნი არის განსაკუთრებული გზააღქმა გარემომცველი რეალობა. ტვარდოვსკის თქმით, მწერალი „სამყაროს ყნოსავს ყოველთვის და ყველგან“. და ვერაფერი შეედრება ბუნებრივ არომატს ადამიანზე ზემოქმედების ძალის თვალსაზრისით. ამიტომ მოთხრობაში „ანტონოვის ვაშლები“ ბევრი განსხვავებული სუნია, რომელიც ავტორის განწყობას გადმოსცემს. ეს არ არის მხოლოდ მწიფე ანტონოვკას არომატი, არამედ "ახალი ჩალისა და ჭალის" სუნი, შემოდგომის სიახლის არომატი, ალუბლის ტოტები ცეცხლზე ხრაშუნა და, ბოლოს, "შიშველი ბაღის სურნელი, რომელიც ღამით გაყინულია".
მწერლისთვის ბაღის იმიჯს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ბუნინისთვის ეს არ არის მხოლოდ მიწის ნაკვეთი, სადაც იზრდება ხეები, ყვავილები და ბუჩქები. ბაღი ნაწარმოებში „ანტონოვის ვაშლები“ ისეთივე სრულფასოვანი პერსონაჟია, როგორიც თავად მთხრობელი. Ისევე როგორც მთავარი გმირივისელკში, როგორც მთელი ცხოვრება, ის დროთა განმავლობაში იცვლება და ზამთრის დადგომასთან ერთად მთლიანად გარდაიქმნება.
ისტორიის დასაწყისში ბაღი მთელი თავისი შემოდგომის დიდებით ჩნდება ჩვენს წინაშე: „მთელი ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული“, ჩამოცვენილი ფოთლების დელიკატური არომატით, თაფლისა და ანტონოვკას სუნით. შემდეგ მოდის წვიმების სეზონი. ქარი მთელი დღე ხეებს აცრემლებს და აჟიტირებს და ასეთი „დასხმისგან“ ბაღი უკვე „სრულიად შიშველი, დაფარული“ გამოდის. სველი ფოთლებიდა რატომღაც გაჩუმდა, გადადგა. ახლა კი ის გააგრძელებს "გავლას ცივ ფირუზისფერ ცაში", თავდადებულად ელოდება ზამთრის დადგომას.
ბაღის გამოსახულების გარდა, ბუნინის მოთხრობაში სოფლის სხვა თვალწარმტაცი ადგილების აღწერაც გვხვდება. ეს არის აუზით თხელი სანაპირო ვაზებით და მძიმე ყინულიანი წყალი, გაუთავებელი მინდვრები, მათი სახნავი მიწების გაშავება და სიმშვიდე იდუმალი ტყე, სოკოს ნესტის, სველი ხის ქერქისა და დამპალი ფოთლების სუნი.
ყველა ეს აღწერა ექვემდებარება ერთ იდეას - გადასვლას კეთილდღეობიდან გაპარტახებაზე ან თუნდაც სიკვდილზე. ეს ქმნის გარკვეულ განწყობას მკითხველში. გაცვეთილი ბუნების სურათების ფონზე, ყველა ის ცვლილება, რაც ხდება მშობლიური სოფელიᲛთავარი გმირი.
ოდესღაც აყვავებული ვისელკი, თავისი ძლიერი კეთილშობილური მამულებითა და მდიდარი გლეხური სახლებით, ახლა გაკოტრდა და დადგა „სიღარიბემდე გაღატაკებული მცირე მამულების სამეფო“. და შემთხვევითი არ არის, რომ ამბავი მთავრდება სევდიანი ხალხური სიმღერის სიტყვებით: "თეთრმა თოვლმა დაფარა გზა, გზა ..."
/ / / ბუნინის მოთხრობის ანალიზი "ანტონოვის ვაშლები"
მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" დაიწერა 1900 წელს. ეს ნამუშევარი ეკუთვნის ადრეული პერიოდიდიდი რუსი პოეტისა და მწერლის ივან ბუნინის ნაწარმოებები. ბუნინი იყო მშობლიური მიწის ბუნების მგზნებარე მცოდნე და თაყვანისმცემელი, მან ის არაერთხელ იმღერა თავის ნამუშევრებში. ასე რომ, მოთხრობაში "ანტონოვის ვაშლები" მწერალი გვიჩვენებს მშვენიერი დროის - ინდური ზაფხულის სილამაზეს.
„ანტონოვის ვაშლები“ დაწერილია მემუარის სახით. მათ არ აქვთ მკაფიოდ განსაზღვრული სიუჟეტი და სრულდება ისე, როგორც იწყება – ბუნების სცენების აღწერა. მაგრამ ბუნების სცენების ამ დეტალურ აღწერაში შეიძლება დაიჭიროთ ის შიში და სიყვარული, რომელსაც ავტორი გრძნობს იმ შესანიშნავი დროის მიმართ.
ბუნების ფერადი სურათების გარდა, ბუნინი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ხალხურ სიბრძნეს. მისი მოთხრობა - "ანტონოვის ვაშლები" უბრალოდ გაჟღენთილია ხალხური ნიშნებით. აი, მაგალითად: თუ ლოურენსზე წვიმს, მაშინ შემოდგომა გაჭიანურდება, ზამთარი კი რბილი.
ბუნინს უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს სამშობლოს პატრიოტი. ის აფასებს ჩვენი უზარმაზარი ქვეყნის ყველა ღირებულებას და ფერს. მის მიერ შექმნილი ბაღის ბაზრობის მონაწილეთა ყველა სურათი გასაოცარია მათი სიზუსტითა და ინდივიდუალურობით. თქვენ უბრალოდ ყურადღებას აქცევთ ახალგაზრდა მოხუც ქალს, რომელსაც ავტორი ადარებს ხოლმოგორის ძროხას, ან დამარხულ გლეხს, რომელიც უკრავს ჰარმონიკაზე.
ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ სიუჟეტის მთელი რელიეფი (სურნელი, ხმები, არომატები, შრიალი) მხატვრული განმარტებების ფართო გამოყენების წყალობით.
ერთი მნიშვნელოვანი დეტალირომელიც მთელ ნაჭერს გადის არის ვაშლის სურნელი. ბუნინი გვიჩვენებს ვაშლის ბაღს დღისა და ღამის სხვადასხვა დროს. და როგორც ჩანს, ღამის ბაღი, მორთული ვარსკვლავებით, არ გამოიყურება უარესი, ვიდრე დღისით.
ნაწარმოების მთავარი თემაა კეთილშობილური ცხოვრების წესის ნგრევის თემა, რომელმაც თავისი გამოხატულება ჰპოვა სამკვიდროს გამოსახულებაში. მაშინდელი თავადაზნაურობისთვის ქონება არ არის მხოლოდ საცხოვრებელი ადგილი - ეს არის მთელი ცხოვრება. ბუნინი გულში ტკივილით წერს, რომ ვაშლის ბაღი ქრებოდა, ვაშლის ტკბილი სუნი ქრება, რომ ძველი საძირკვლები ინგრევა, ყველაფერი წარსულს ჩაბარდა. ყოველივე ეს გვახსენებს იმ დროის ნოსტალგიურ მოგონებებს, როცა თავადაზნაურობა არსებობის ზენიტში იყო.
ასევე თანდაყოლილია მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები". სპეციფიკური თვისებებიბუნინის ნამუშევრები - ჰობი მარტივი სოფლის ცხოვრებისთვის. ასე რომ, ავტორი აღფრთოვანებული იყო და დიდად აფასებდა სოფლის ცხოვრების წესს ღია მინდორში მუშაობით, სუფთა თეთრი პერანგით, ახალი პურის ნაჭერით და ერთი ჭიქა სუფთა რძით.
ასევე მოთხრობაში „ანტონოვის ვაშლები“ კიდევ ერთი მწვავე თემაა წამოჭრილი - თემა კლასობრივი უთანასწორობის შესახებ. ბუნინი ამას ამტკიცებს საშუალო კლასითავადაზნაურობას გარკვეულწილად შეიძლება ეწოდოს გლეხი. მწერალი აღიარებს, რომ მან არ იცოდა ბატონობის საფუძვლები, მაგრამ ხშირად იხსენებდა, თუ როგორ ემხრობოდნენ ამჟამინდელი ეზოები თავიანთ ბატონებს.
"ანტონოვის ვაშლები" გვასწავლის გვიყვარდეს მშობლიური მიწის ბუნება, გვიყვარდეს სამშობლო, ისევე როგორც ი.ა. ბუნინი. ისინი გვაიძულებენ გავიხსენოთ ჩვენი ისტორია და ჩვენი ფესვები.
ბუნინი დარწმუნებული იყო, რომ არ უნდა არსებობდეს "მხატვრული ლიტერატურის დაყოფა პოეზიად და პროზად" და აღიარა, რომ ასეთი შეხედულება მას "არაბუნებრივად და მოძველებულად" ეჩვენებოდა. ”პოეტური ელემენტი, - განაგრძო მან თავის აზრს, - სპონტანურად თანდაყოლილია ლამაზმანის ნაწარმოებებში, როგორც პოეტური, ისე პროზაული ფორმით. პროზა ასევე უნდა განსხვავდებოდეს ტონით. ბევრი წმინდა გამოგონილი რამ პოეზიასავით იკითხება, თუმცა მათში არც მეტრი და არც რითმა შეიმჩნევა... პოეზიაზე არანაკლებ, მუსიკალურობისა და ენის მოქნილობის მოთხოვნები პროზას უნდა დაუდგეს.
ეს მოთხოვნები ყველაზე სრულად იქნა რეალიზებული შედევრში ბუნინის პროზა- მოთხრობა „ანტონოვის ვაშლები“, დაწერილი 1901 წელს. ამ ნაწარმოებში აშკარად ვლინდება ლირიკული დასაწყისი, რომელიც ყველაფერს თავის თავს უქვემდებარებს. სიუჟეტი არის ერთი ლირიკული მონოლოგი, რომელიც გადმოსცემს გმირის სულიერ მდგომარეობას. მნიშვნელოვანი ხდება პოეტური სუნთქვის რიტმი, მუსიკალურობა, ინტონაციის განუსაზღვრელი რყევა, იმპრესიონისტული გამოსახულება. ლირიკა, როგორც იქნა, ლიდერობს პროზას. მწერალი აქტიურად იყენებს მსგავსებებს, მეტაფორებს, ეპითეტებს, რომლებიც თავდაპირველად მის ლექსებში გაჩნდა და აქ მეორე დაბადებას განიცდის. თხრობა მიედინება, ემორჩილება მხოლოდ მხატვრის ახირებულ განწყობას, დროდადრო წყდება „დაახლოებით“ ფიქრებით, რომლებიც ნაქსოვია თხრობის ქსოვილში, თითქმის ნაკერის გამოვლენის გარეშე. თხრობის პოეტური გამოსახულებებით გაჯერების წყალობით, ვითარდება განსაკუთრებული ლაკონიზმი, ჯადოსნურ სიგლუვესთან და მომაბეზრებელ სიგრძესთან ერთად. სიტყვების გამეორება, პაუზები ქმნის ექსპრესიულ მუსიკალურ ჰარმონიას. გთავაზობთ მხოლოდ ერთ ნაწყვეტს „ანტონოვის ვაშლიდან“: „მახსოვს ადრეული მშვენიერი შემოდგომა… მახსოვს ადრეული, სუფთა, მშვიდი დილა.<...>მახსოვს დიდი, სულ ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული ბაღი, მახსოვს ნეკერჩხლის ხეივნები, ჩამოცვენილი ფოთლების ნაზი არომატი და ანტონოვის ვაშლის სუნი, თაფლის სუნი და შემოდგომის სიხალისე. დეტალების უკიდურესი კონცენტრაცია, შედარების სითამამე ქმნის ელეგანტურობის შთაბეჭდილებას, თხრობის მდიდარ დეკორაციას, ამასთან რჩება მკაცრი, მკვეთრი და ნათელი. განა აქ არ არის სათავეები მწერლის შემდგომი პროზის ორიგინალურობისა, რომელსაც „ბროკადი“ ეწოდა?
"ანტონოვის ვაშლები" იყო ბუნინის ოსტატობის არაჩვეულებრივი ზრდა, რომელიც ნაყოფიერად მუშაობდა ლიტერატურაში თითქმის 10 წლის განმავლობაში. მათში მოხდა მხატვრის იდეოლოგიური „გადახედვაც“. ადრეული ბუნინი მუშაობდა ძირითადად პოპულისტური აზროვნების შესაბამისად, ე.ი. მისი ნამუშევრები გაჟღენთილი იყო რუსეთის შორეულ კუთხეებში მიმოფანტული დაღუპული გლეხების მიმართ, გაღატაკებული სოფლის მიმართ. ის შეეხო სოციალური პრობლემები, რაც აღნიშნავს უფსკრულს ძალაუფლების მქონე პირებსა და ყველაზე აუცილებელ ადამიანებს შორის. ახლა მის ნივთებში მთავარი განწყობაა. გამოსამშვიდობებელი განწყობა, ცხოვრების წესისადმი სიმწარე, წეს-ჩვეულებები, ჩვეულებები, სამუდამოდ დაკარგული, დროის ბურუსში დაშლა, განწყობილება, რომელიც განისაზღვრება იმით, რომ ადამიანი ყოველთვის მიდრეკილია პოეტური გახადოს ის, რაც კარგავს. სოციალური შინაარსიდან, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით აყალიბებდა მის ადრეულ ნაწარმოებებს, მწერალი გადადის განწყობის გამოსახვაზე, რაც ხდება ნაწარმოების მთავარი „მოვლენა“, „სიუჟეტი“. ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა - ბუნინის თანამედროვეებმა - ჩაიწერა ეს თვისება შემდეგი სიტყვებით: "სიუჟეტი, სიუჟეტი, ყველაფერი უკანა პლანზე გადავიდა, ყველაფერი შეიცვალა "განწყობით" და მნიშვნელოვანი ნაწილი.<...>ეს მოთხრობები უფრო ჰგავს პროზაულ ლექსებს.
ბუნინმა გაამდიდრა მე-20 საუკუნის დასაწყისის ლირიკული პროზა. ახალი, მანამდე შეუსწავლელი კავშირების აღმოჩენა ადამიანსა და მის გარშემო არსებულ სამყაროს შორის. მიმდებარე ბუნებისა და გმირის გრძნობების ურთიერთქმედება უკიდურესად ინტენსიური ხდება. ბუნინისთვის, მისივე აღიარებით, „სამყარო არის სარკე, რომელიც ასახავს იმას, რაც მასში იყურება. ყველაფერი დამოკიდებულია განწყობაზე. ბევრი ცუდი მომენტი მქონდა, როცა ყველაფერი და ყველაფერი სულელური, ვულგარული, მკვდარი მეჩვენებოდა და ეს ალბათ ასეც იყო. მაგრამ იყო სხვა შემთხვევები, როდესაც ყველაფერი და ყველაფერი კარგი, მხიარული და აზრიანი იყო. ” და დასძინა, როდესაც მას საყვედურობდნენ ბუნების გამოსახულებისადმი დამოკიდებულების გამო: „მე არ ვწერ შიშველზე და პროტოკოლზე ბუნებაზე. ვწერ ან სილამაზეზე, ანუ არ აქვს მნიშვნელობა რა არის, ან მკითხველს, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, ბუნებით ვაძლევ ჩემი სულის ნაწილს.<...>და ჩემი სულის ნაწილი უარესია ვინმე ივან პეტროვიჩზე, რომელსაც მე გამოვხატავ? მაგრამ მწერალმა არც „უარი თქვა“ ადამიანების გამოსახვაზე.
თუმცა, ახლა მისი გმირები გარეგანი შთაბეჭდილებებით გამოწვეული ყველაზე მრავალფეროვანი განწყობის გამოცდილებით არიან დაკავებულნი. სამყაროს ასახვა ახლა მის ნამუშევრებში ფსიქოლოგიურ რეფრაქციაში ჩნდება. ბუნების ტრადიციული „ჰუმანიზაციის“ გარდა, რაც ადრე შეგვხვდა ხელოვნებაში, მასში ხალხის გრძნობების, აზრების, განწყობების ასახვა, ბუნინი თავად ბუნებაში აღმოაჩენს „დამოუკიდებელ“, ცალკეულ, ესთეტიკურ პრინციპს, რომელიც ხსნის ადამიანის გრძნობას. , „აღბეჭდავს“ მას, ანიჭებს სულიერებას.
თავდაპირველად, "ანტონოვის ვაშლი" განკუთვნილი იყო წიგნისთვის "ეპიტაფია", რომელიც ჩაფიქრებული იყო ბუნინის მიერ, როგორც გამოსამშვიდობებელი სიტყვა, რომელიც მის მიერ ნათქვამი იყო რუსული თავადაზნაურობის გავლის შემდეგ.
მას უნდა შეიცავდეს მეტი მოთხრობა "მადანი" და " ახალი გზა". ამ ნაწარმოებების დაწერის დრო არის „კეთილშობილი ბუდეების“ საბოლოო დანგრევის, გაუჩინარების და განსაკუთრებული ნახევრად კეთილშობილური, ნახევრად გლეხური ცხოვრების დრო, როდესაც საშუალო კეთილდღეობის კეთილშობილური ცხოვრება ჯერ კიდევ მსგავსება ჰქონდა მდიდარ გლეხურ ცხოვრებას. ხოლო თუ 1890-იან წლებში. მწერლის ესთეტიკური იდეალი ასოცირდება უბრალო ადამიანის იმიჯთან, მის სამუშაო ცხოვრებასთან, შემდეგ 1900-იან წლებში. კეთილშობილური ცხოვრების შინაგანი არსის გამოვლენა ესთეტიურად ღირებული ხდება.
„ანტონოვის ვაშლების“ ოთხნაწილიანი კომპოზიცია სავსეა ღრმა მნიშვნელობით. მუსიკალური სისავსის თვალსაზრისით, იგი აშკარად შედარებულია სონატასთან, რომელიც ასევე ჩვეულებრივ შედგება ოთხი მოძრაობისგან. პირველი ნაწილი - ვაშლის კრეფის მოგონება - მაიორ-საზეიმო განწყობას იწვევს. ვაშლის სუნი ასოცირდება სიხარულთან, შერწყმულია ალუბლის ტოტების სურნელოვან კვამლთან, თაფლის არომატთან, შემოდგომის სიახლესთან, ახალ ჩალასთან და ჭაჭასთან. სიტყვები "დიდებული", "კარგი", "მხიარულად", სხვადასხვა მდგომარეობის თანმხლები, რეფრენივით ჟღერს. ფერი და ხმის დიაპაზონი გამოირჩევა გაჯერებით, ინტენსივობით: ოქროს ბაღი, მარჯნის ხეები, მოლურჯო კვამლი, ალმასის თანავარსკვლავედი Stozhar, ცეცხლის ჟოლოსფერი ალი. მთხრობელის თვალწინ წარმოჩენილი სურათები საოცრად ზღაპრულია. ადამიანების ფიგურების მიერ ჩამოყალიბებული ჩრდილები გიგანტებს ჰგავს. ავტორი იღებს "სურათებს", რომლებიც შექმნილია კმაყოფილების, სიძლიერის, სიმტკიცის, სტაბილურობის დასადასტურებლად სოფლის ცხოვრება. უფროსის ფეხებიც კი „სულელურად და მაგრად“ ეყრდნობა მიწას. ოდნოდვორკი გოგონები წითელ სარაფანში არიან გამოწყობილი, ეზოების "ველური" კოსტიუმები მშვენიერია. დაწვრილებით არის აღწერილი ერთ-ერთი ქალის სამოსი: თავზე „რქებია“ – „გვირგვინის გვერდებზე ლენტებია მოთავსებული და რამდენიმე შარფით დაფარული, ისე რომ თავი უზარმაზარი ეჩვენება; ფეხები, ნახევრად ჩექმები ცხენებით<...>, უმკლავო ქურთუკი პლუშისფერია, ფარდა გრძელი, პონევა კი შავ-იასამნისფერი აგურისფერი ზოლებით და ზემოდან მოპირკეთებულია ფართო ოქროსფერი „ღარით“. დეტალური აღწერილობებიშეანელეთ თხრობა, ჩამოაყალიბეთ სპეციალური „ნაპრალები“, როდესაც ავტორი თითქოს მოუწოდებს შეჩერდეთ და ისიამოვნოთ ფიქრით. და უკვე ამ ამბავში გამოჩნდა ბუნინის თანდაყოლილი უნარი, დაინახოს სილამაზე თუნდაც საზიზღარ საგნებში: ვაჭარს, რომელიც ყიდის ყველანაირ წვრილმანს, ჰყავს ძმა თანაშემწედ - "დამარხე მოხერხებული ნახევრად იდიოტი", უფროსის სახე "ფართო, მძინარეა". ”, და ის თავად არის ”მნიშვნელოვანი, როგორც ხოლმოგორის ძროხა”. და ყველა ეს „არამშვენიერი“ დეტალი ქმნის ერთ მთლიანობას აყვავებულ, ჭკვიან, ხმაურიან სოფლის სამყაროსთან, სადაც ხაზგასმულია მყიდველ-ბიჭების ჯგუფი. ისინი მოკლე შარვალშია, წვრილად დალაგებული შიშველი ფეხებით (დამცირებული სუფიქსები, რომლებსაც ბუნინი ამ შემთხვევაში მიმართავს, გამიზნულია პატივისცემით დაუცველი, სუსტი, მორცხვი, რომელიც ასევე მხიარული სამყაროს ნაწილია).
ავტორს სურს ამ საოცარ მთელ მკითხველს გააცნოს გაგება, ამიტომ ის ხშირად იყენებს მეორე პირის მხოლობით ზმნებს: „წადი“, „გაიქცე“, „გადააგდე“, „დაიწყე“... ბუნინი ადვილად გადის პირველი პირიდან. , რომელიც მიზნად ისახავს გადმოსცეს პირადი დაკვირვებები მთხრობელს, მეორეზე, რომელიც შექმნილია გამოცდილი შეგრძნებების უნივერსალურობის დასამტკიცებლად. და ასეთი "თამაში" ზმნების გამოყენებით გასაოცარია. ყურადღებას იპყრობს დაპირისპირებათა კონტრასტიც (მომავალი დილის სადღესასწაულო მასშტაბი და ღამის ავისმომასწავებელი ფერი), რის შედეგადაც მთლიანი ბგერის ჰარმონია, დარღვეული - როგორც გაფრთხილება - ბგერების წყვეტილი ბუნებით - ხრაშუნა. ურმების, ჩამოვარდნილი ვაშლების ხმაური. ხმოვანი „შეწყვეტები“ იწვევს შფოთვის განცდას, რასაც ადასტურებს ფილისტიმელი, თითქოს შემთხვევით თქვა მოხუც პოეტზე: „სახლის პეპელა! ახლა თარგმნიან...“
ასე რომ, მოთხრობაში პირველად იკვეთება დროთა კავშირის გაწყვეტის მოტივი. ჰო და ეს სიტყვები იხრჩობა გარემომცველი სამყაროს დიდებულებაში, რომელიც კოსმოსთან, სამყაროსთან ერთად მარადიულად აღიქმება. უსაფუძვლოდ, ამ ნაწილის ბოლოს, მთხრობელის მზერა შავ ცისკენ მიისწრაფვის „მოსროლილი ვარსკვლავების ცეცხლოვანი ზოლებით“, შეაღწევს მის „მუქი ცისფერ სიღრმეში“. და განცდილი ყველაფრის შედეგად ჟღერს ძახილი: "... რა კარგია მსოფლიოში ცხოვრება!"
მეორე ნაწილის განწყობა მიზნად ისახავს სოფლის ცხოვრების ყოფილი კმაყოფილებისა და კეთილდღეობის დადასტურებას. ხალხი მოწესრიგებული და ხალისიანია, გლეხური ცხოვრება მდიდარია, შენობები შინაური. გლეხის არსებობა ზოგადად ბუნინს მაცდურად ეჩვენება, ის მას იდეალიზებულ მიმზიდველად ხედავს, გარეგანი ნიშნების საშუალებით: შვებულებაში სუფთა პერანგები, ურღვევი ჩექმები ცხენებით, ვახშამი სიმამრთან ცხელ ცხვრის ხის თეფშებზე. ჩქარობს, თაფლი, ბადაგი. ბარჩუკის ცხოვრება მწერლის მიერ აღწერილ დროში ჯერ კიდევ განუყოფელია ეზოს ცხოვრებიდან: ნადირობის წინ ის ნაჩქარევად საუზმობს ადამიანის ცხელ კარტოფილში და შავ პურში უხეში მარილით.
ჰო, მთხრობელის მამიდის, ანა გერასიმოვნას ქონება განსაკუთრებით სტაბილურად და ძლიერად გამოიყურება - ”პატარა, მაგრამ ყველა ძველი, ძლიერი, გარშემორტყმული საუკუნოვანი არყებითა და ტირიფებით”. ეზოების ქცევაში კვლავ იგრძნობა ბატონობის გამოძახილი. მიწის მესაკუთრის სახლი - "პატარა და ჩოჩქოლი", დგას "ეზოს თავთან, სწორედ ბაღთან - ცაცხვის ტოტები მოეხვია". როგორც ჩანს, „ის სამუდამოდ კი არ იცოცხლებს“, ასე საფუძვლიანად უყურებდა მისი უჩვეულოდ მაღალი და სქელი სახურავის ქვეშ, დროდადრო გაშავებული და გამაგრებული. სახლს აქვს ორი ვერანდა სვეტებით, ფრონტონზე სხედან კარგად გამოკვებავებული მტრედები, ოთახებში ვაშლის სუნი დგას, მაჰაგანის ავეჯი, ცაცხვის ხმელი ყვავილი. დიახ, და თავად დეიდა, წარსულის შესახებ საუბრებს წარმართავს, ასევე არის ერთგვარი "ძლიერი", მნიშვნელოვანი, მეგობრული, დიდებული სადილისთვის. ბუნინი გემოვნებით ხატავს მიღებულ კერძებს. მაგრამ მთავარი სამკურნალო საშუალებაა სხვადასხვა ჯიშის ვაშლი - "დული", "ბელი ქალბატონი", ბოლეტუსი, ნაყოფიერი. როგორც ხედავთ, სახელები მიმზიდველად, თბილად, მისასალმებლად ჟღერს...
მაგრამ თანდათან სევდის მელოდია სულ უფრო და უფრო გამორჩეული ხდება, ძლიერდება ბუნების ცხოვრებაზე მოხსენიებისას, რაზეც მიუთითებს ფერის სიძლიერე - ვერცხლისფერ-ლურჯი - გამი: დედისფერი მინა, იასამნისფერი ნისლი. ასე ჩნდება გადაშენების, დაბერების, დაძველების თემა... იწყებენ გაბატონებას ძირით „ძველი“ სიტყვები. სიცოცხლე იწურება ბოლო ხაზი- ეს ის გრძნობაა, რომლითაც მკითხველი უნდა იყოს გამსჭვალული. სიკვდილის თემა ჩნდება ვისელოკის მოხუცების და ქალების დღეგრძელობის ხსენებისას და მწერალი მას წარმოგვიდგენს არა სულიერად, არამედ ამქვეყნიურად ფიზიოლოგიურად. პანკრატი თითქმის ასი წლისაა და გრძნობს, რომ "განიკურნა". მისი მოხუცი ქალი „სევდიანად აწეული წარბებიდან შორს იყურება, თავს აქნევს და თითქოს რაღაცის გახსენებას ცდილობს“. იგი უკვე ემზადებოდა სხვა სამყაროში წასასვლელად: იყიდა დიდი ქვა და სამოსელი ანგელოზებით, ჯვრებით და ლოცვა, რომელიც კიდეებზე იყო დაბეჭდილი საფლავისთვის. დეიდის მზარეული გაფუჭებულია, რამდენიმე დანგრეული მოხუცი და მოხუცი ქალი უყურებს გაშავებული ადამიანის ოთახიდან - "ბოლო მოჰიკანები", ბუნინის განმარტებით. ჰო კვლავ უბერავს ბაღიდან "მხიარული შემოდგომის სიგრილე", სოფლის ნიშნები კვლავ ახსოვს - "ენერგიული ანტონოვკა - მხიარული წლისთვის", "შემოდგომა და ზამთარი კარგად ცხოვრობენ, თუ წყალი მშვიდია და ლავრენტიაზე წვიმს".
მაგრამ უკვე მესამე ნაწილი განასახიერებს სიცოცხლის მანიფესტაციების ბოლო ციმციმს სრულ გაქრობამდე. მძაფრდება პირველის მიტოვების, სინგულარობისა და შეუცვლელობის მოტივი: ყოფილი სიმრავლის შემდეგ „ბაღში შემთხვევით მივიწყებულ სველ და ცივ ვაშლს იპოვი“, უკვე „არც ტროიკაა, არც ცხენოსანი „ყირგიზული“, არა. ძაღლები და გრეიჰაუნდები, შინაური ცხოველების გარეშე“. თანდათანობით, ბუნებაც და მემამულეების ცხოვრებაც ქრება: „ყინულოვანი ქარი“ ამოძრავებს „პირქუშ ღრუბლებს“, ცის ლურჯი ფერი „თხევადია“, ფერფლის ღრუბლები „კოსმოსს“ ჰგავს. წარსული მხოლოდ „ბაბუის წიგნის“ „გაყვითლებული“ ფურცლებიდან ამოდის. ნადირობის სცენის ბრწყინვალება აღიქმება, როგორც პაციენტის აგონია, „შემოდგომის გამოსამშვიდობებელი დღესასწაული“. მათზე პასუხისმგებელია მთხრობელის სიძე, არსენი სემენიჩი, მაღალი, გამხდარი, გამხდარი, ფართომხრები, ბოშასავით სიმპათიური. ჟოლოსფერ პერანგში, ხავერდის შარვალშია გამოწყობილი. ველური ხრიკები აქვს: სახლში შეკრებილ სტუმრებს და შავ ჭაღარას, რომელიც მაგიდაზე ავიდა, რევოლვერის გასროლით აშინებს. მაგრამ ეს ყველაფერი ქმნის სიყვარულით დაწერილ ყოფიერების განსაკუთრებულ ტილოს, გამოიყურება ნათელი, მიმზიდველი, უჩვეულო. ისევე როგორც მონადირის დეტალური შეგრძნებები, რომელიც ცხოველს დევნის ცხენთან შეერწყა. ბუნინი ხატავს ბგერებით სავსე სურათს (ცხენის ხვრინვა და ხიხინი, მონადირეების სასოწარკვეთილი ტირილი, მშფოთვარე ყეფა და ძაღლების "კვნესა"), ფერები (შავი ჩამოცვენილი ფოთლების ხალიჩა, გაშლილი გამწვანება), სუნები (სოკოს ნესტიანი, დამპალი ფოთლები, სველი ხის ქერქი, ცხენის ოფლი, ნადირობა ცხოველის მატყლი), შინაგანი დაძაბულობა (ცხოველის დატყვევებაზე დამათრობელი აზრი, ჰაერში ყინულოვანი ტენიანობის სუნთქვა, ნადირობის დასრულების შემდეგ ნადირობა).
ჰო, ფარა და მონადირეები თვალიდან გაუჩინარდნენ და "მკვდარი სიჩუმე" მაშინვე იფარება, თითქოს "დაჯავშნულ დარბაზებში" ჩავარდა. და ამის შემდეგ, "რქები უიმედოდ და საშინლად რეკავს", გაქცეულ ძაღლებს ეძახიან, ირგვლივ დომინირება იწყება. ნაცრისფერი ჩრდილები, რომელმაც ფერების შემოდგომის ბუნტი შეცვალა, ობის სუნი ჩნდება. მძაფრდება მომხდარის აღქმის სუბიექტურობა: ავტორი მოგონებების ეპიკურად მშვიდი ტონიდან გადადის ემოციურად შეფერილ გამოცდილებაზე: „... ვაშლი უჩვეულოდ გემრიელად გამოიყურება“. წარსულის მოგონებები წარმოშობს ორმაგ განცდას: სევდა შერეულია ოდესღაც მომხდარი მხიარული მომენტების მეხსიერებაში. ასე რომ, ახალგაზრდა ხმის ძილი, რომელიც ნადირობის შემდეგ გადადის, არ შეიძლება შეწუხდეს იმით, რომ იძინებ საწოლზე, რომელზედაც სავარაუდოდ გარდაიცვალა მოხუცი, რომლის სახელს აკრავს პირქუში ციხე-სიმაგრის ლეგენდები.
ამ ნაწილში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დინამიკისა და სტატიკის, სიცოცხლისა და სიკვდილის შერწყმა. ნადირობის სცენები მოცემულია, როგორც მუდმივი მოძრაობა, აღწერილია მოძრაობის ზმნების დახმარებით: აჩქარება, გამორთვა, გადმოხტომა, დარტყმა. ნადირობის სეზონის დასასრული ისეთივე მდიდრულად და ნათლად არის რეპროდუცირებული - ”ყველა დადის ოთახიდან ოთახში<...>, შემთხვევით სვამენ და ჭამენ, ხმაურიანად გადმოსცემენ თავიანთ შთაბეჭდილებებს...“. ჰო, სიცოცხლის ეს დუღილი თითქოს „იყინება“, რომელიც შეწყვეტილია „მკვდარი, სნეული მგლის ხილვით, რომელიც კბილებს აშორებს, თვალებს ატრიალებს, ფუმფულა კუდით წევს გვერდით დარბაზის შუაგულში და ღებავს იატაკს ფერმკრთალი და უკვე ცივი სისხლით“. ასე რომ, ბუნინი პირდაპირ უპირისპირდება სიცოცხლესა და სიკვდილს.
მაგრამ ნადირობის შემდეგ მეორე დღეს სახლში დარჩენა სიმშვიდისა და დუმილის სამეფოდ გვევლინება, სადაც მთავარია წარსულის საუკუნეების წიგნებში დაფიქსირებულ „კულტურულ“ წარსულში ჩაძირვა. ძველი ეპოქის წიგნების შეხებით აღდგება დაკარგული კავშირები. ცხოვრება სამუდამოდ არის აღბეჭდილი მეთვრამეტე საუკუნის უცნაურ ლიგატურაში და "მანერულ სტილში". მთხრობელი მათში ფაქტიურად „ახალისებს“. ისევე როგორც პომპეზური სენტიმენტალური ფრაზები, რომლებიც გადატვირთავს რომანტიზმის ეპოქის ისტორიებს მათი უცნაური, ოდნავ სასაცილო სათაურებით თანამედროვე გემოვნებისთვის - "ალექსისის საიდუმლოებები", "ვიქტორი ან ბავშვი ტყეში". ავტორი „საყვარელი ძველი სიტყვებიდან“, კანის სუნი, რომელიც სასიამოვნო სიმჟავეს აფრქვევს, ძველ სუნამოებს მოგვაგონებს, ისეთივე მტკივნეულ მღელვარებას გრძნობს, როგორც ადრე იმ დიალექტური სიტყვებიდან, რომლებზეც მან გლეხის ცხოვრების აღწერას მიმართა - ჩაცმა, პანკა, თმის ვარცხნილობა, ზომები - და ვაშლის, ცეცხლის, კვამლის სუნი... და ისევე როგორც სოფლელი გოგოები, ქალები და ბიჭები, მისთვის ლამაზია არისტოკრატული „თავები ძველ ვარცხნილობებში“, რომლებიც ოჯახურ პორტრეტებში „თვინიერად და ქალურად ამცირებენ მათ გრძელს. წამწამები სევდიან და ნაზ თვალებს“. ეს ყველაფერი არის „ძველი მეოცნებე ცხოვრება“, რომლისგანაც მხოლოდ მოგონება რჩება!
და შედეგად - მეოთხე ნაწილი, რომელიც ასახავს შემდგომ ნგრევას, გაღატაკებას, ყოფილი სიდიადის დასასრულს. გასული დრო იზომება მოკლე ფრაზებით: ”ვისელკში მოხუცები დაიღუპნენ, ანა გერასიმოვნა გარდაიცვალა, არსენი სემენიჩმა თავი მოიკლა”. ისინი ჟღერს სამგლოვიარო, როგორც ლოცვა მიცვალებულებისთვის. სინათლე, თითქოს, ქრებოდა, სიბნელე ფარავს ყველაფერს, სოფელი უდაბნოს ჰგავს, რომლითაც ქარი დადის. ჰოს არ სურს დამშვიდობება წარსულთან და მთხრობელი, თითქოს თავს არწმუნებს, იმეორებს: „ჰო, კარგია ეს მათხოვრობით პატარა ქალაქური ცხოვრება!“, „მცირე ქალაქის ცხოვრებაც კარგია“. და როგორც მტკიცებულება, მას მოჰყავს „კვამლის სუნი“, რომელიც ჯერ კიდევ ტრიალებს საცხოვრებლიდან, და ზამთრის სიახლის სული, რომელიც აფრქვევს ჩალის გროვას, და ხალხის ხმაურს, სადაც „გოგონები ჭრიან კომბოსტოს“ და მღერიან „მეგობრულად“. , სევდიანად მხიარული სოფლის სიმღერები”. მაგრამ მაინც, შემოდგომის დილის ფერმკრთალი შუქი, მოლურჯო მოღრუბლული დისტანციები, გაშავებული ფოთლები და სავალალო, ერთგვარი დახრილი ყოველდღიური რიტუალი, რომელიც ახლა განსაზღვრავს პატარა კეთილშობილის ცხოვრების წესს, საუბრობს ადამიანის მოჩვენებით ბუნებაზე. ახალი სიცოცხლე, გაპარტახება. პორტრეტებით გაფორმებული ოთახის ნაცვლად, ოფისის შიშველი კედლებია, ჟოლოსფერი პერანგის ნაცვლად - ღვედიანი ბლუზა, სიმპათიური მფლობელის ნაცვლად - შარვალში მოქცეული ფიგურა, თათრული საწყობის ძილიან სახეზე, ჩაცმული. იაფფასიანი თამბაქოს და შაგის სუნი. გადასასვლელიდან ძაღლის სუნი ასდის, ბაღში ღამით გაყინული ფოთლების. და თავად ბაღი არის "შიშველი", იშვიათი, ნახევრად გაჭრილი არყის ხეივანი. და კარგად ნაკვები მტრედები და ფალკონები, რომლებიც სხედან ტელეგრაფის მავთულხლართებზე, როგორც „შავი სამკერდე ნიშნები მუსიკალური ქაღალდი” (შედარება წარმატებით აღმოაჩინა მწერალმა!), ჩაანაცვლა შავკანიანები.
ყოფილი კეთილშობილური მეფობის დასასრული აღინიშნება "სევდიანი უიმედო ოსტატობით", რაც არის უგულებელყოფილი მამულების მკვიდრთა მთავარი "განწყობა": ისინი კვლავ იკრიბებიან საღამოობით, მღერიან გიტარაზე, სვამენ, ნადირობენ. ჰო ეს ყველაფერი სხვა არაფერია, თუ არა ხარკი წარსული ცხოვრებაჩვეულებისამებრ კეთდება, რადგან ჭაღარა არ არის და ნადირობა აღარ არის იგივე, და ბოლო ფულით სვამენ, ფერმა კი რუსულ მინდვრებში იკარგება, ხუმრობები კი სევდიანია და უნდა "თვითონ" იყავი კმაყოფილი, ვერ შეამჩნიე რა ხდება სინამდვილეში. სწორედ ამიტომ ამთავრებს მწერალი მოთხრობას რუსის წარსული ცხოვრების ყოფილი ბრწყინვალების შესახებ ფოლკლორული სიმღერათეთრი თოვლით დაფარული გზის შესახებ.
ასე რომ, ბუნინის თქმით, რუსი თავადაზნაურობის ბედი დაკარგული და დანგრეული აღმოჩნდა.
ჰო, სანამ წვრილმანი თავადაზნაურობის ბოლო სიხარულის შესახებ მოგვითხრობს, ბუნინი აკეთებს ბოლო „გაჩერებას“ თავის თხრობაში, სადაც აღწერს თხრილობას. როგორც ჩანს, მეგობრული მუშაობა ისევ გაჩაღდა, ხალხი გაერთიანებულია ერთი იმპულსით: ”გოგონები ნაჩქარევად ავრცელებენ დინებას, დარბიან საკაცეებით, ცოცხებით”, მარცვლეული ”ზუზუნით და სასტვენით დაფრინავს დოლში და ადის. მის ქვემოდან, როგორც აშლილი ვენტილატორი“, თანდათან „ყველა ბგერა ერწყმის სასიამოვნო ხმაურს, „წითელი და ყვითელი შარფები, ხელები, თაიგულები, ჩალა“ უფრო და უფრო სწრაფად იწყებენ ციმციმს. მაგრამ ამ ერთობლივ მოქმედებაში არ არის ყოფილი სიხარული: მას თან ახლავს „მძღოლის ერთფეროვანი ტირილი და სასტვენი“, რეგულარულად ზარმაცი ღრიალი მათრახით, ბარაბანი სკამზე ზედმეტად დაჟინებით გუგუნებს, მფრინავი საბარგული ფარავს. ირგვლივ ყველაფერი მტვრის ღრუბლით არის და ოსტატი დგას, "მისგან ყველა ნაცრისფერი". და ის ფაქტი, რომ ბუნინი დეტალურად აღწერს, თუ როგორ "ზარმაცობს ხაზებზე, ფეხების დაყრდნობით ნაგავსაყრელზე და რხევაში, ცხენები მიდიან", რომელთა შორის გამოირჩევა ყავისფერი ჟელე, რომელსაც "მთლიანად სძინავს მოძრაობაში, რადგან მისი თვალები დახუჭულია”, ვარაუდობს, რომ ცხოვრება ისეთივე მექანიკური, შთაგონებული, ზარმაცი და განწირული გახდა, რომელსაც ამიერიდან მხოლოდ მოგონებები და ოცნებები აცოცხლებს. ტყუილად არ იმეორებდა მთხრობელი ასე დაჟინებით: „ახლა კი ჩემს თავს ისევ სოფელში ვხედავ, ღრმა შემოდგომაზე“; ”და ახლა მე ვხედავ ჩემს თავს არსენი სემენიჩის სამკვიდროში…”, ”შენ დახუჭე თვალები - მთელი დედამიწა დაცურავს თქვენს ფეხქვეშ.” დიახ, ამიერიდან ის მხოლოდ მოგონებებში ცხოვრობს, თითქოს დახუჭული თვალებით ...
მწერალმა "ანტონოვის ვაშლებში" მხოლოდ თავისი დაკვირვების ფარგლები არ გააფართოვა. XX საუკუნის დასაწყისში. ის გადავიდა განზოგადებულ ასახვაზე. მაშასადამე, კონკრეტული სოფლის ვისელკისა და კონკრეტული ადამიანების ბედი შეიძლება აღვიქვათ საერთო ბედიმთელი თავადაზნაურობა და მართლაც მთელი რუსეთი მთლიანად.
ბუნინის დასკვნა ცალსახაა: მხოლოდ წარმოსახვაში, მხოლოდ მეხსიერებაში რჩება ბედნიერი, უდარდელი ახალგაზრდობის, მღელვარებისა და გამოცდილების დრო, ჰარმონიული არსებობა ბუნებასთან ერთობაში, ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრება, კოსმოსის სიდიადე.
AT ეს ისტორიაერთიანდება მწერლის ფილოსოფიური, ესთეტიკური და ისტორიული ცნებები. წარსულის „გლეხური“ და „ბატონური“ კეთილდღეობა უპირისპირდებოდა აწმყოს ველურობასა და უიმედობას. მშვიდად, თითქოს მინუეტში სრიალებდა, ბუნინმა საზეიმოდ და დიდებულად დაწერა გაცვეთილი წეს-ჩვეულებები: ”საოცარი ვახშამი: მთელი ვარდისფერი ლორით ბარდა, შიგთავსი ქათამი, ინდაური, მარინადები, წითელი კვაზი - ძლიერი და ტკბილი-ტკბილი”, სადღესასწაულო. შემოდგომის ბაზრობა, რიტუალების ნადირობის საფასური. ვისელოკის მარადიული მოხუცი ქალები და მოხუცები, როგორც ეს იყო, განასახიერებდნენ კეთილშობილური ცხოვრების ურყევ ძალას, შეწუხებულმა, თუმცა, დროის განუწყვეტელი მსვლელობით. მამულის ცხოვრება წარმოდგენილი იყო როგორც ერთგვარი ” დაკარგული სამოთხე”, რომლის ნეტარებას, რა თქმა უნდა, არ შეუძლია გააცოცხლოს მცირე დიდგვაროვნების პათეტიკური მცდელობები, რომლებიც აღიქმება როგორც წარსული ფუფუნების პაროდია. სილამაზის სუნთქვა, რომელიც ოდესღაც ავსებდა ძველს კეთილშობილური მამულებიანტონოვის ვაშლის სურნელმა ადგილი დაუთმო დამპალი, ობის, გაპარტახების სურნელს.
მ.გორკიმ სრულიად მართებულად აღიქვა მწერლის ესთეტიკური იდეალი, როგორც მცდელობა მშვენიერისა და მარადიულის შერწყმისა და „ანტონოვის ვაშლების“ წაკითხვის შემდეგ თქვა: „მე მიყვარს.<...>დაისვენე ჩემი სული იმ მშვენიერზე, რომელშიც მარადიულია ჩადებული. მაგრამ გორკიმ მაინც განმარტა "ანტონოვის ვაშლები" ტრადიციული სოციოლოგიური სულისკვეთებით - როგორც "არავითარ შემთხვევაში დემოკრატიული სუნი", ე.ი. მიანიშნა ბუნინის მიდრეკილებაზე ბატონობის დროისთვის. ჰომ, ამავე დროს, კაუსტიურად ან შურით თქვა: "არა, კარგია, როცა ბუნება ქმნის ადამიანს როგორც კეთილშობილს, კარგია!"
ბუნინი, რომელიც ნამდვილად ამაყობდა თავადაზნაურობისადმი მიკუთვნებით და იმით, რომ ის არის ჟუკოვსკის და პოეტი ანა ბუნინას შთამომავალი, ასევე იცინოდა ბუნინის სამკვიდრო "დამოკიდებულებაზე". კუპრინი, შექმნა პაროდია სახელწოდებით "ღვეზელები რძის სოკოებით". ასე იწყებოდა: „რატომ ვგრძნობ თავს ასე მჟავე, ასე სევდიანი და ასე სველი? ღამის ქარი ფანჯარაში შემოიჭრა და მეექვსე წიგნის ფურცლებს შრიალებს კეთილშობილური ოჯახები(ბუნინი ძალიან ამაყობდა, რომ მისი გვარი იქ შეიტანეს. - მ.მ.). ძველი მიწის მესაკუთრის სახლში უცნაური შრიალი ტრიალებს. იქნებ ეს თაგვები არიან, ან იქნებ წინაპრების ჩრდილები? Ვინ იცის? სამყაროში ყველაფერი იდუმალია. თითს ვუყურებ და მისტიური საშინელება მიპყრობს! კარგი იქნებოდა ახლა ღვეზელი რძის სოკოთი მიირთვათ. როგორ როგორ კეთდება? ტკბილი და ნაზი მონატრება გულს მიჭერს, თვალები სველი მაქვს. სად ხართ, მშვენიერი დრო ღვეზელების რძის სოკოებით, გრეიჰაუნდებით, სქელი ძაღლების მამლებით, მინდორზე მოშორებით, ყმის სულები, ანტონოვის ვაშლები, გამოსყიდვის გადახდა? სულში მომაბეზრებელი სევდით გავდივარ ვერანდაზე და ვესვრინებ იასამნისფერ ჭუჭყიან ინდაურს. მოხუცი, თეთრთმიანი მამრი ზავირაი აკაწრავს თავის წვეტიან, დაბურულ ზურგს აივნის ბალუსტერს. მებაღე ქსენოფონტე გადის, მაგრამ ქუდს არ ამტვრევს. ძველად წაგიყვანდი, ბორო, თავლებს... ”და ა.შ.
უდავოდ, კუპრინმა მოახერხა ბუნინის პროზის ძირითადი მახასიათებლების დაფიქსირება: ყურადღება სპეციფიკაზე, თითქმის ფიზიოლოგიურ დეტალებზე, სიზუსტე რეალობის გამოსახვაში. მაგრამ მან არ დააფასა ბუნინის მიერ განვლილი დროის აღქმის სიღრმე, ნოსტალგია გაქრება, თითქმის შეუმჩნეველი ყოველდღიური ცხოვრების ნიშნები, მან არ დააფასა, ყურადღება გაამახვილა ბუნინის სავარაუდო მიდრეკილებაზე უფლისწულური ცხოვრებისადმი, ყმური ურთიერთობების იდეალიზაციაზე. . მან, რა თქმა უნდა, ვერ იცოდა, რომ სინამდვილეში, "ანტონოვის ვაშლები" წარმოიშვა მისი ახალგაზრდობის ეპიზოდიდან, რომელიც ჩაძირული იყო ბუნინის მეხსიერებაში:
”დღეს თითქმის მთელი დღე გავატარე ნადირობაში…<...>გავიღვიძე<...>ადრე. ვერანდაზე გავედი და დავინახე, რომ სრულიად შემოდგომის დღე იწყებოდა. გარიჟრაჟი - მონაცრისფრო, ცივი, პირველ სიმწვანეზე ოდნავ ნისლი... ეზოს ირგვლივ ვერანდა და ბილიკები ნესტიანი და ჩაბნელებული იყო. ბაღში "ანტონოვის" ვაშლის სუნი ასდის... უბრალოდ სუნთქვა არ შეგიძლია!<...>როგორ მიყვარს შემოდგომა!.. არა მარტო ქრება ბატონობისადმი სიძულვილი, არამედ უნებურად ვიწყებ მის პოეტიზაციასაც. კარგი იყო შემოდგომის შეგრძნება სოფელში, ბაბუის მამულში, ძველ სახლთან, ძველ კალოსთან და დიდი ბაღით ჩალის ლილვებით! კარგი იყო მთელი დღე სიმწვანეში სიარული, ტყის ბილიკების გავლა, ნახევრად შიშველი გამზირებზე, ტყე, ცივი ჰაერის შეგრძნება!.. მართლა, მე მინდა ვიცხოვრო როგორც ყოფილი მიწის მესაკუთრე! ადექი გამთენიისას, გაემგზავრე „მინდორში“, მთელი დღე არ ჩამოხვიდე უნაგირიდან და საღამოს ჯანსაღი მადით, ჯანსაღი, სუფთა განწყობით დაბრუნდი სახლში ჩაბნელებული მინდვრებით, მამულში, სადაც უკვე მგლის თვალი ანათებს ტყის პირას, სახლის შორეული შუქი... თბილია, მყუდრო, განათებული სასადილო...“
ამ მონაკვეთში იგრძნობა არა სურვილი, ვიყოთ ყმის სულების პატრონის პოზიციაზე, არამედ სურვილი იგრძნოთ თავი წვრილმან საქმეებისგან თავისუფალ ადამიანად და არ იფიქროთ ამაზე. მატერიალური ობიექტებიფულზე დამოკიდებულება, რომელსაც შეუძლია დაუფიქრებლად დანებდეს მოვლენების ბუნებრივ მსვლელობას, არ იცოდეს სირთულეები და წუხილი ყოველდღიური ცხოვრების, დროიდან „ჩავარდნილი“ და, შესაბამისად, უსასრულოდ „იდეოლოგიური“ კრიტიკის მქონე გორკის, კუპრინს არ ესმოდა, რომ ბუნინი წერდა არა ფეოდალურ წარსულზე, არა ბუნებაზე მისი „სუფთა სახით“, არამედ სილამაზეზე. მან ადრევე გააცნობიერა, რომ სილამაზის შესახებ წერა ნიშნავს წერას ყველაფერზე, რაც არსებობს, რადგან სილამაზე იშლება ყოფიერების ყველა ფენომენში:
ყველაფერში ვიჭერ ცხოვრების სიხარულს -
ვარსკვლავურ ცაში, ყვავილებში, არომატები.
არის ცისარტყელა... სახალისოა ცხოვრება
და სასიამოვნოა ცაზე ფიქრი
მზის შესახებ, პურის მომწიფების შესახებ
და შეინახე მარტივი ბედნიერება:
გაშლილი თავით სეირნობისთვის,
ნახეთ როგორ გაიფანტნენ ბავშვები
გაზაფხულზე, ოქროს ქვიშა ...
სხვა ბედნიერება მსოფლიოში არ არსებობს.
ასე რომ, გადაგვარებული თანამედროვეობის ზიზღმა და წარსულის გაქრობამ, რომლისკენაც მხატვრის მთელი აზრია მიბრუნებული, განაპირობა მწერლის შემოქმედებაში „მარადიული ფასეულობების“ გამოჩენა. ბუნინმა წარსულში ჩვეულებრივი ცხოვრების წესით მოახერხა გამოავლინა ჭეშმარიტად ლამაზი და დროში ურღვევი. "ანტონოვის ვაშლებში" განისაზღვრა ბუნინის ინდივიდუალური სტილი, რომელიც გახდა მისთვის წამყვანი მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში: რბილი, ნაზი, გულწრფელი ფერწერულობა, დაფიქრებული ტონი, ბუნდოვნად დახატული კონტურები, განზრახ სუსტი ფერები, როგორც ძველ გობელენებზე, ნისლი. სევდიანი მეოცნებე, პოეტური პერსპექტივა, ჰაერი, რომელიც მთელ ისტორიას მოიცავს.
გორკიმ ბუნინის ნიჭი მქრქალი ვერცხლს შეადარა და ურჩია, რომ ის დანაში გაესწორებინა, რათა ბოროტებას დაარტყა. მაგრამ ბუნინის ნიჭი ემსახურებოდა სილამაზეს, გონიერებას, სიკეთეს და სიცოცხლეს. მწერალი საგნებიდან სიტყვებზე გადავიდა, პირველ რიგში „მატერიაზე“, ობიექტურ სამყაროზე ხატავდა. ბუნინის მამულები ხომ არ არის „ზოგადად“ მამულები, არა ერთგვარი ნეტარი სამოთხე, არამედ წვრილმანამდე ნაცნობი ვისელკი, დეიდის მამული, ძმის მამული. ჩნდება მრავალი დეტალი; დასამახსოვრებელი დეტალები ანიჭებს გამოსახულების ავთენტურობას, უნიკალურობას, ორიგინალურობას; აქციოს ისინი აბსოლუტურ რეალობად. ჩნდება ერთგვარი კულტი ცოცხალისა და მშვენიერის მიმართ, იბადება გრძნობითი სიყვარული სამყაროსადმი, სავსე სუნებით, ბგერებით, ფერებით, ყველაფერი ხილული, გასაგონი, ხელშესახები. და "ანტონოვის ვაშლების" მკითხველი გრძნობს "განმანათლებლობის ბედნიერებას, / ზიარების მაღალ მღელვარებას / სულიერ ცხოვრებას, სილამაზეს!" - როგორც ბუნინი წერდა თავის ერთ-ერთ ლექსში.
აღწერა მშობლიური ბუნებაგანსაკუთრებული ადგილი უკავია I. A. Bunin-ის შემოქმედებაში. მისი ბავშვობა გაიარა ოროლის ტყეებსა და მინდვრებს შორის და რუსეთის რეგიონის სილამაზემ, ან ნათელმა, მიმზიდველმა, ან მოკრძალებულმა და სევდიანმა, სამუდამოდ მოიგო მწერლის გული.
მოთხრობა ერთ-ერთი ყველაზე ლირიკულია და პოეზიაბუნინი. მას პროზაში ლექსი შეიძლება ეწოდოს. საკმარისია რამდენიმე სტრიქონის წაკითხვა, რომ შეიგრძნო ხიბლი ადრეული შემოდგომაინდური ზაფხულის ხანმოკლე, მაგრამ მშვენიერი პერიოდის მთელი ხიბლი შევიგრძნო: მახსოვს დიდი, ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული ბაღი, მახსოვს ნეკერჩხლის ხეივნები, ჩამოცვენილი ფოთლების ნაზი არომატი და ანტონოვის ვაშლის სუნი, სუნი. თაფლისა და შემოდგომის სიახლის. ჰაერი ისეთი სუფთაა, თითქოს საერთოდ არ იყოს, ხმები და ურმების ღრიალი ისმის მთელ ბაღში.
ჩნდება ბუნინში მაგარი დღეების ხიბლში, მინდვრების სიმშვიდეში, ზარის მანძილიდა ფართო ღია სივრცეები. რელიეფი ბრტყელია და შორს ჩანს. ცა მსუბუქია, ასე ფართო და ღრმა... ახალი, აყვავებული მწვანე ზამთარი ფართო ნაპირებითაა გაშლილი... და ნათლად ჩანს ტელეგრაფის ბოძები მკაფიო მანძილზე ეშვება და მათი მავთულები, როგორც ვერცხლის სიმები, სრიალებს ფერდობზე. წმინდა ცა.
მწერალს ფერების საოცარი და იშვიათი ნიჭი ჰქონდა, დახვეწილად გრძნობდა ფერების ყველა ელფერს. საღებავი წარმოშობს სუნს, სინათლე წარმოშობს საღებავს და ხმა აღადგენს საოცრების სერიას ზუსტი სურათებიწერდა კ.გ.პაუსტოვსკი. ანტონოვის ვაშლების კითხვით, დარწმუნდებით, რამდენად სწორად არის აღნიშნული ბუნინის პროზის ეს თვისება. თითქოს შენ თვითონ გრძნობ ვაშლის, ჭვავის ჩალის სურნელს, ცეცხლის სურნელოვან კვამლს, ხედავ ჟოლოსფერი ალი ანათებს ქოხთან, გიგანტური ჩრდილები მოძრაობს მიწის გასწვრივ.
სიტყვების უზარმაზარი სიმრავლიდან მწერალი უტყუარად ირჩევს ყველაზე ზუსტს, ძლიერს და თვალწარმტაცს. და აი, ჩვენ გვაქვს საოცრად ნათელი და წვნიანი შტრიხებით დახატული სურათი: გამთენიისას, როცა მამლები ჯერ კიდევ ყივილობენ და ქოხები შავად ეწევიან, გააღებდი ფანჯარას იასამნისფერი ნისლით სავსე გრილი ბაღისკენ, რომლის გავლითაც დილა გადიოდა. მზე ზოგან კაშკაშა ანათებს და ვერ იტანს, უბრძანებ ცხენს რაც შეიძლება მალე შემოაჭენონ და შენ თვითონ გარბიხარ აუზზე დასაბანად. პატარა ფოთლები თითქმის მთლიანად გადმოფრინდა ზღვისპირა ვაზებიდან, ტოტები კი ფირუზისფერ ცაზე ჩანს.
ბუნინი თანაბრად მკვეთრად და დახვეწილად ხედავს ყველაფერს: ადრეული მშვენიერი შემოდგომა, ცენტრალური რუსული ზაფხული და მოღრუბლული ზამთარი. რუსული პეიზაჟი, თავისი მოკრძალებული, მორცხვი სილამაზით, მასში იპოვა თავისი მომღერალი.
სიურპრიზები და აღფრთოვანება სიტყვის შესანიშნავი ცოდნით და ბუნინისთვის დამახასიათებელი მშობლიური ენის დახვეწილი გრძნობით. მის პროზას აქვს რიტმი და შინაგანი მელოდია, ისევე როგორც პოეზია და მუსიკა. ბუნინის ენა მარტივია, თითქმის ძუნწი, სუფთა და თვალწარმტაცი, წერდა კ.გ.პაუსტოვსკი. მაგრამ ამავე დროს ის უჩვეულოდ მდიდარია ხატოვანი და ხმოვანი ურთიერთობებიციმბალის სიმღერიდან წყაროს წყლის რეკვამდე, გაზომილი დევნისგან საოცრად ნაზ ინტონაციებამდე, მსუბუქი მელოდიიდან დამთავრებული
ჭექა-ქუხილი ბიბლიური დენონსაციები და მათგან ორიოლის გლეხების ნათელ, გასაოცარ ენამდე. ბუნინის მოთხრობაში სამყაროს პოეტური ხედვა არ ეწინააღმდეგება ცხოვრების რეალობას. მასში ვხვდებით ბევრ ადამიანს, რომელთა პორტრეტები დახატულია მკვეთრი, ზოგჯერ აბსოლუტური ძალით. აქ ჩვენს თვალწინ გაივლიან გლეხები ცოცხალი მარტოხელა გოგოები, კეთილშობილები თავიანთი ლამაზი და უხეში, ველური კოსტიუმებით, ბიჭები თეთრ პერანგებში, მოხუცები... მაღალი, დიდი და თეთრკანიანი, დანგრეული მიწის მესაკუთრეები. მწერალი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს მცირე ადგილობრივ მოსახლეობას და მათ ცხოვრებას. ეს არის რუსეთი წარსულში. ამ ხალხის დრო გადის. ბუნინი ნაზი ნოსტალგიით იხსენებს დეიდას ანა გერასიმოვნას და მის ქონებას. ვაშლისა და ცაცხვის ყვავილის სუნი ახსენდება ძველ სახლსა და ბაღს, ყოფილი ყმების უკანასკნელ მოჰიკანებს. სახლი განთქმული იყო სტუმართმოყვარეობით. და სტუმარი თავს კომფორტულად გრძნობდა ამ ბუდეში, ფირუზისფერი შემოდგომის ცის ქვეშ!
და რა ლამაზია ნადირობა ოქტომბრის დასაწყისის გამჭვირვალე და ცივ დღეებში! ძალიან გამომხატველი და ეფექტურია არსენი სემენოვიჩის პორტრეტი, რომლის მამულშიც ხშირად სტუმრობდა მოთხრობის გმირი. ამ კაცის ბედი ტრაგიკული იყო, ისევე როგორც ბევრი მცირე მიწის მესაკუთრე, მათხოვრობამდე გაღატაკებული.
არათანმიმდევრული და უაზრო ცხოვრების ნაცრისფერი, ერთფეროვანი ყოველდღიურობა ძნელად მიედინება, რომელსაც განზრახული აქვს დანგრეული მკვიდრის გამოდევნა. კეთილშობილური ბუდე. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი არსებობა დაკნინებისა და გადაგვარების ნიშნებს ატარებს, ბუნინი მასში ერთგვარ პოეზიას პოულობს. კარგი და პატარა ცხოვრება! ის ამბობს. რუსული რეალობის, გლეხური და მემამულის ცხოვრების შესწავლისას მწერალი ხედავს იმას, რაც მანამდე არავის შეუმჩნევია: როგორც ცხოვრების წესის, ისე გლეხისა და ჯენტლმენის პერსონაჟების მსგავსება: საშუალო კეთილშობილური ცხოვრების საწყობი ჩემს მეხსიერებაშიც კი, ძალიან ცოტა ხნის წინ, მას ბევრი საერთო ჰქონდა მდიდარ გლეხურ ცხოვრებასთან მისი ეფექტურობითა და სოფლის ძველი სამყაროს კეთილდღეობით. თხრობის ელეგიურობისა და სიმშვიდის მიუხედავად, სიუჟეტის სტრიქონებში ტკივილი იგრძნობა ველურობისა და გადაგვარების სულისკვეთებით, გლეხური და მიწათმოქმედი რუსეთის მიმართ, რომელიც დაკნინების, მატერიალური და მორალური პერიოდის განმავლობაში გადიოდა.
ანტონოვის ვაშლი არის ღრმა და პოეტური სიყვარულის გამოხატულება საკუთარი ქვეყნის მიმართ. ი.ა.ბუნინი ცხოვრობდა რთული ცხოვრებით: მან ბევრი ნახა, იცოდა, მუშაობდა, უყვარდა და სძულდა, ზოგჯერ შეცდომებს უშვებდა, მაგრამ სიცოცხლის ბოლომდე მისი ყველაზე დიდი და უცვლელი სიყვარული იყო სამშობლო რუსეთი.
ბუნინის მოთხრობები ასევე გაჟღენთილია ამ სევდიანი პოეზიით გაფუჭების, სიკვდილის, გაპარტახების შესახებ. მაგრამ მისი მოთხრობები ასევე გამსჭვალულია სილამაზით, სიყვარულით. მაგალითად, ანტონოვსკის ვაშლის მოთხრობა. ეს არის ძალიან ლამაზი, საინტერესო და ორიგინალური ისტორია.
როცა ეს ამბავი წავიკითხე, უცნაური გრძნობა დამეუფლა. ველოდებოდი ისტორიის შესავალი ნაწილის დასრულებას და თავად მოქმედების დაწყებას, სიუჟეტს, კულმინაციას, შედეგს. ველოდი, მაგრამ უცებ დასრულდა ამბავი. გამიკვირდა: რატომ ეკუთვნის ეს ნაწარმოები მოთხრობებს, მაგრამ მასში სიუჟეტი არ არის, მერე ისევ წავიკითხე, ნელა, არსად მეჩქარება. შემდეგ კი ის სრულიად განსხვავებული გამოჩნდა. Არ არის ეპიკური ნაწარმოები, არამედ უფრო ლირიკულ-ეპიკური. მაგრამ რატომ აირჩია ბუნინმა სწორედ ასეთი ფორმა?როდესაც მეორედ დავიწყე ამ მოთხრობის კითხვა, ძილის შეგრძნება დამეუფლა. პირველი, ამბავი იწყება ელიფსისით. უეცრად ვიზუალური გამოსახულებები ჩნდება.
მახსოვს დიდი, ოქროსფერი, გათხელებული ბაღი, მახსოვს ნეკერჩხლის ხეივნები. ვიზუალურ გამოსახულებებს აძლიერებს სუნები: ჩამოცვენილი ფოთლების დახვეწილი არომატი და ანტონოვის ვაშლის სუნი. შემდეგ ჩვენ გვესმის ხმები და მთლიანად ვიძირებით ამ ატმოსფეროში, ვემორჩილებით სიუჟეტის განწყობას.
მაგრამ როგორი ცხოვრებაა, რომელსაც ეს ამბავი გვაცნობს, აქ ჩნდებიან პირველი ადამიანები: ვაშლს ასხამს ერთმანეთის მიყოლებით ჭამს მათ წვნიანი ხრაშუნით, მაგრამ ვაჭარი მას არასოდეს გაწყვეტს, არამედ იტყვის მხოლოდ შენს, ჭამე შენი. შევსება.
ჩვენ ვხედავთ ამ კეთილ, ლამაზ, ძლიერ ადამიანებს. და როგორ ელაპარაკებიან ერთმანეთს, რა ყურადღებით, გაგებით და სიყვარულით!
საყოფაცხოვრებო პეპელა!... ახლა ასეთი ადამიანები ითარგმნება, კერძოდ, პეპელა და არა ჩვეულებრივი დღევანდელი ქალი ან, უხეშად რომ ვთქვათ, ქალი. როგორ დახვეწილად გადმოსცემს ბუნინი ყველა ინტონაციას, გამონათქვამს! მიიღეთ მხოლოდ ერთი საუბარი მღვდელსა და პანკრატს შორის! ბუნინი გვაიძულებს დავინახოთ და ვიგრძნოთ ეს ცხოვრება, უბრალოდ ვიგრძნოთ იგი. როგორ გადმოსცემს ის ამ სახის, თითქმის მამობრივი ურთიერთობაკაცი და ბარონი. ამ მოთხრობაში ბუნინი აღწერს მიწის მესაკუთრის ქონებას. ჩვენ მას უკვე ვხედავთ არა მხოლოდ როგორც სახლს, არამედ როგორც რაღაც ანიმაციურს, რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს. მისი წინა ფასადი ყოველთვის ცოცხალი მეჩვენებოდა, თითქოს მოხუცი სახე იყურებოდა უზარმაზარი ქუდის ქვემოდან ღრუ თვალებით. და მართლაც, XIX საუკუნეში ქონება არ არის მხოლოდ საცხოვრებელი ადგილი. სახლი არის მთელი ცხოვრება სულიერი განვითარება, ეს ცხოვრების წესია. მამულზე გრიბოედოვიც კი ლაპარაკობდა: ვინ მოგზაურობს სოფლად, ვინ ცხოვრობს... მამულებში რუსეთის სულიერი ცხოვრების სამართლიანი ნაწილი ხდებოდა. აიღეთ მაინც ჩეხოვის, ბლოკის, ესენინის, შერემეტევის მამულები.
და ბუნინი გვძირავს ამ ცხოვრებაში. ნადირობის ზაფხულში, ძლიერი კომუნიკაცია მიწის მესაკუთრეთა შორის. და წიგნები ზამთარში. როგორ აღწერს ბუნინი ამ კაცის სულიერ მდგომარეობას, რომელიც სავარძელში იჯდა და კითხულობს ონეგინს, ვოლტერს! მკითხველს ძველი გამოსახულებები აქვს, ყველაფერზე ფიქრობს: თავის ფესვებზე, ახლობლებზე, იმაზე, რომ მის წინ ცხოვრებაც მოედინებოდა, ხალხი ფიქრობდა, იტანჯებოდა, ეძებდა, უყვარდა. ბუნინი ადგენს დავალებას, აჩვენოს რუსეთი, ეს ცხოვრება. ეს გაიძულებს იფიქრო ისტორიაზე, შენს ფესვებზე.
და ჩვენ ვგრძნობთ ამ დროს, ამ ცხოვრებას. ჩვენ ვგრძნობთ ამ რუსეთს, პატრიარქალურ, არა გონიერი, არამედ განსაკუთრებული, ერთი სიტყვით, რუსის ხალხთან.
გჭირდებათ ესეს ჩამოტვირთვა?დააჭირეთ და შეინახეთ - " მშობლიური ბუნების აღწერა ი.ა. ბუნინის "ანტონოვის ვაშლის" მოთხრობაში. და დასრულებული ესე გამოჩნდა სანიშნეებში.
