ცოცხალი სულები ლექსში. ცოცხალი სულები ლექსში "მკვდარი სულები": ესე

- N.V. გოგოლის მთავარი ნამუშევარი. იგი მუშაობდა მასზე 1836 წლიდან 1852 წლამდე, მაგრამ ვერ შეძლო მისი დასრულება. Უფრო რომ დავკონკრეტდე, ორიგინალური გეგმამწერლის მიზანი იყო რუსეთის "ერთი მხრიდან" ჩვენება. მან აჩვენა - პირველ ტომში. შემდეგ მივხვდი, რომ მხოლოდ შავი საღებავი არ არის საკმარისი. მას გაახსენდა როგორ აეშენებინა" ღვთაებრივი კომედია„დანტე, სადაც „ჯოჯოხეთის“ შემდეგ მოდის „განსაწმენდელი“, შემდეგ კი „სამოთხე“. ასე რომ, ჩვენმა კლასიკოსმა სურდა მეორე ტომში თავისი ლექსის „გამორჩევა“. მაგრამ ამის გაკეთება შეუძლებელი იყო. გოგოლი თავისი დაწერილით არ დაკმაყოფილდა და მეორე ტომი დაწვა. შემორჩენილია ნახაზები, რომლიდანაც ძნელია მსჯელობა მთელ მოცულობაზე.

ამიტომ სკოლაში მხოლოდ პირველ ტომს სწავლობენ, როგორც სრულიად დასრულებულ ნაშრომს. ეს ალბათ სწორია. საუბარი მწერლის იდეებსა და გეგმებზე, რომლებიც არ განხორციელდა, ნიშნავს სინანულს ხელიდან გაშვებული შესაძლებლობების შესახებ. ჯობია დავწეროთ და ვისაუბროთ იმაზე, რაც დაიწერა და განხორციელდა.

გოგოლი ღრმად რელიგიური ადამიანი იყო - ეს კარგად არის ცნობილი მისი თანამედროვეების მოგონებებიდან. და აუცილებელი იყო გადაეწყვიტა ნაწარმოებისთვის ასეთი "გმური" სათაური მიეცა - " მკვდარი სულები" გასაკვირი არ არის, რომ ცენზორი, რომელიც წიგნს კითხულობდა, მაშინვე აღშფოთდა და გააპროტესტა - ამბობენ, რომ სულები უკვდავებია - ასე ასწავლიან. ქრისტიანული რელიგია, ასეთი ნამუშევარი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გამოქვეყნდეს. გოგოლს მოუწია დათმობაზე წასვლა და "ორმაგი" სათაური - "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები". ეს რაღაც სათავგადასავლო რომანის სახელი აღმოჩნდა.

პირველი ტომის შინაარსი არ არის ძნელი გასახსენებელი - "ნაძირალა" და "შემძენი" პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვი მიდის მიწის მესაკუთრეთა მოსანახულებლად და სთავაზობს მათ იყიდონ გარდაცვლილი გლეხების სულები. რეაქციები განსხვავებულია: ზოგი გაკვირვებულია (), ზოგიც კი ცდილობს გარიგებას (კორობოჩკა), ზოგი გვთავაზობს „სულებისთვის თამაშს“ (ნოზდრიოვი), ზოგი აქებს თავის გარდაცვლილ გლეხებს, თითქოს საერთოდ არ მომკვდარა (სობაკევიჩი).

სხვათა შორის, სწორედ სობაკევიჩის შექება გვარწმუნებს ამაში მკვდარი სულებიგოგოლმა დაინახა ცოცხალი სულები. არავინ არ კვდება, თუ უკან დატოვებს კარგი მეხსიერება, თუ ცოცხალი იყენებს მისი ხელების პროდუქტებს. ეტლის მწარმოებელი მიხეევი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი სტეპან პრობკა და სხვები ლექსის ფურცლებიდან თითქოს ცოცხლები ამოდიან. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩიჩიკოვი მათ ცოცხლად წარმოიდგენს და ჩვენ ვიცით მისი ბუნება, ეს ერთი და იგივეა - მკვდრები, სულ მცირე, მცირე ხნით, თითქოს იცვლებიან ადგილებს ცოცხლებთან.

როდესაც ჩიჩიკოვი ათვალიერებს „რევიზიის ზღაპრებს“ (როგორც დაღუპული გლეხების სიებს უწოდებენ), ის შემთხვევით აღმოაჩენს, რომ მოტყუებული იყო - გარდაცვლილი გლეხების სახელებთან ერთად, გაქცეული გლეხების სახელებიც იყო შეტანილი. გასაგებია, რომ კარგ ცხოვრებას არავინ გაექცევა. ეს ნიშნავს, რომ პირობები, რომელშიც გლეხები მაშინ იმყოფებოდნენ, წარმოუდგენლად რთული იყო. ჩვენი ბატონობა ხომ იგივე მონობაა, მხოლოდ სხვანაირად წოდებული. გაქცეულები კი მკვდრად არ შეიძლება ჩაითვალონ. ამისთვის დაიღუპნენ ძველი ცხოვრებაახალი, თავისუფალი ცხოვრების პოვნის მცდელობაში.

როგორც ჩანს, არც ერთი მიწის მესაკუთრე არ შეიძლება ჩაითვალოს ცოცხალ სულად. თავად ავტორმა აღიარა, რომ გმირებს დეგრადაციის პრინციპზე აყენებდა, სულ უფრო ღრმა მორალურ და სულიერ დაცემას. სინამდვილეში, მანილოვსა და პლიუშკინს შორის უზარმაზარი უფსკრულია. პირველი არის დახვეწილი, თავაზიანი, თუმცა ხასიათით მას არა აქვს ხასიათი, პლიუშკინმა კი დაკარგა ადამიანური გარეგნობა. გავიხსენოთ, რომ თავიდან ჩიჩიკოვი მას დიასახლისადაც კი უშვებს. პლიუშკინის გლეხები მასზე არაფერს ფიქრობენ. ლექსში მისი ქალიშვილი ალექსანდრა სტეპანოვნა რომ არ ყოფილიყო ნახსენები, მისი სახელი ალბათ არ გვეცოდინებოდა.

და მაინც არ შეიძლება ითქვას, რომ პლიუშკინი ყველა სხვა პერსონაჟზე მკვდარია. ვკითხოთ საკუთარ თავს: რა არის ცნობილი თითოეული მიწის მესაკუთრის წარსულის შესახებ? თითქმის არაფერი, მხოლოდ რამდენიმე ექსპრესიული დეტალი. და პლიუშკინის წარსული დეტალურად არის მოთხრობილი. ის არ შეცვლილა, ყველაფერი თანდათანობით მოხდა. პლიუშკინი გონივრული ეკონომიკური სიძუნწიდან წვრილმანსა და სიხარბეზე გადავიდა. ამრიგად, ეს მიწის მესაკუთრე უარესობისკენ შეიცვალა. მაგრამ მთავარია ცვლილება! ყოველივე ამის შემდეგ, მანილოვი, მაგალითად, მრავალი წლის განმავლობაში საერთოდ არ შეცვლილა, ისევე როგორც ნოზდრიოვი. და თუ რაიმე ცვლილება არ მოხდა ადამიანს, მაშინ შეგიძლია უარი თქვა ამ ადამიანზე - მისგან არანაირი სარგებელი და ზიანი არ არის.

გოგოლი, ალბათ, ასე მსჯელობდა: თუ ადამიანი შეიცვალა უარესისკენ, მაშინ რატომ არ დაიბადოს ხელახლა, ახალი, პატიოსანი და მდიდარი ცხოვრება? მკვდარი სულების მესამე ტომში მწერალი გეგმავდა პლიუშკინის სულიერ აღორძინებამდე მიყვანას. მართალი გითხრათ, ძნელია ამის დაჯერება. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით მთელი გეგმა, ამიტომ არ გვაქვს უფლება ვიმსჯელოთ გოგოლი.

დაბოლოს, პირველი ტომის ბოლო ლირიკულ გადახვევაში ჩნდება რუსეთის გრანდიოზული გამოსახულება, როგორც "სამი ჩიტი". და კიდევ, არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ჩიჩიკოვის შეზლონგი ამ უცნობ დისტანციაზე მიდის და ჩვენ ვიცით, ვინ არის ის. ლირიკული ზეწოლა და განწყობა გვაშორებს როგორც ჩიჩიკოვს, ისე მის „ბნელ“ საქმეებს. რუსეთის ცოცხალი სული არის ის, რაც გოგოლის ფანტაზიას იკავებს.

Რა მოხდა? შესაძლებელია თუ არა ამ ნარკვევის სათაურში დასმულ კითხვაზე დადებითი პასუხის გაცემა? შეიძლება! ლექსის პირველი წაკითხვის შემდეგ ძნელია ასეთი დადებითი პასუხის გაცემა. ეს იმიტომ, რომ პირველი კითხვა ყოველთვის უხეში, მიახლოებითი, არასრულია. როგორც ერთხელ თქვა მწერალმა ვლადიმერ ნაბოკოვმა, რომელმაც გოგოლის შესახებ გრძელი ესსე დაწერა, „ნამდვილი წიგნის წაკითხვა საერთოდ შეუძლებელია - მისი მხოლოდ ხელახლა წაკითხვაა შესაძლებელი“. და მართალია!

გოგოლში იშვიათობაა მკვდარ სულებს შორის ცოცხალი სულები. მაგრამ ისინი არსებობენ! და გამოთქმა "მკვდარი სულები" არ უნდა იქნას მიღებული ძალიან სიტყვასიტყვით. არიან სულიერად მკვდრები, მაგრამ ფიზიკური გაგებით მაინც ცოცხლები არიან. ბევრია მაშინაც და ახლაც. და არიან ისეთებიც, რომლებმაც მიგვატოვეს და წავიდნენ სხვა სამყაროში, მაგრამ მათი შუქი მაინც მოდის ჩვენთან გრძელი წლები. არ აქვს მნიშვნელობა რას აკეთებდა ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში. სასარგებლო იყო, საჭირო იყო, გარშემომყოფებს სიკეთესა და სინათლეს აძლევდა. და მხოლოდ ამ მიზეზით იგი ღირსია შთამომავლობის მადლიერი ხსოვნისა.

პ.ნ.-ის კოლექციიდან. მალოფეევა

"მკვდარი სულების" კონცეფციის ახსნისას, გოგოლმა დაწერა, რომ პოემის გამოსახულებები "სულაც არ არის უმნიშვნელო ადამიანების პორტრეტები; პირიქით, ისინი შეიცავს მათ თვისებებს, ვინც თავს სხვებზე უკეთ თვლის". „მკვდარი სულები“ ​​იმდროინდელი დომინანტური სოციალური ფენის წარმომადგენლები არიან. ლექსი აგებულია როგორც „შემძენის“ ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, რომელიც ყიდულობს ნივთებს, რომლებიც რეალურად მკვდარია, მაგრამ ლეგალურად ცოცხალი, ე.ი. სულები, რომლებიც არ არის წაშლილი აუდიტის სიებიდან. პირველ ტომში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ხუთ „პორტრეტულ“ თავს. იგივე გეგმის მიხედვით აგებული ეს თავები გვიჩვენებს, თუ როგორ განვითარდა ბატონობის სხვადასხვა ტიპები ბატონობის საფუძველზე და როგორ ბატონობა 20-30-იან წლებში. XIX წელისაუკუნემ, კაპიტალისტური ძალების ზრდის გამო, მიწათმფლობელთა კლასი ეკონომიკური დაცემისკენ მიიყვანა. გოგოლი ამ თავებს აძლევს გარკვეული თანმიმდევრობით:

არასწორად მართულ მიწათმფლობელ მანილოვს წვრილმანი კორობოჩკა ცვლის, ცხოვრების უყურადღებო მფლანგველ ნოზდრიოვს მუშტი სობაკევიჩი. მიწის მესაკუთრეთა ამ გალერეას ავსებს პლიუშკინი, ძუნწი, რომელმაც თავისი მამული და გლეხები სრულ დანგრევამდე მიიყვანა. „პორტრეტის“ თავები დიდი ექსპრესიულობით ასახავს მიწის მესაკუთრეთა კლასის დაცემის სურათს. გოგოლი თავისი ოცნებების სამყაროში მცხოვრები უსაქმური მეოცნებედან, მანილოვიდან მიგვიყვანს „კლუბისთავ“ კორობოჩკამდე, მისგან უგუნურ მხარჯავ, მატყუარა და მოტყუებულ ნოზდრიოვამდე, შემდეგ კი სისასტიკეში „ადამიანურობის ხვრელამდე“ პლიუშკინამდე. , რომელიც აჩვენებს სულ უფრო დიდ მორალურ დაცემას და დაშლას.მიწის მესაკუთრე სამყაროს წარმომადგენლები. ლექსი იქცევა ბატონობის ბრწყინვალე დენონსაციაში, იმ კლასის, რომელიც სახელმწიფოს ბედის არბიტრია. მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტების გალერეა იხსნება მანილოვის გამოსახულებით

მანილოვის სურათი ასახავს უსაქმური მეოცნებე, "რომანტიკულ" ზარმაცის ტიპს. მიწის მესაკუთრეთა ეკონომიკა სრულ ვარდნაშია. „ბატონის სახლი სამხრეთით იდგა, ანუ ბორცვზე, ღია ყველა ქარისთვის, რომელიც შეიძლება დაუბეროს...“ დიასახლისი იპარავს, „სულელურად და უაზროდ ემზადება სამზარეულოში“, „საკუჭნაო ცარიელია“, „ მსახურები უწმინდურები და მთვრალები არიან“. ამასობაში აშენდა „გაზიბო ბრტყელი მწვანე გუმბათით, ხის სვეტებით და წარწერით: „განმარტოებული ანარეკლის ტაძარი“. მანილოვის ოცნებები აბსურდული და აბსურდულია. იყო მიწისქვეშა გადასასვლელი სახლიდან ან ააგეთ ქვის ხიდი აუზზე..." გოგოლი აჩვენებს, რომ მანილოვი ვულგარული და ცარიელია, მას არ აქვს რეალური სულიერი ინტერესები. თოთხმეტი, რომელსაც ორი წელი გამუდმებით კითხულობდა.“ გოგოლი საოცარი მხატვრული ძალაგვიჩვენებს მანილოვის მკვდარობას, მისი სიცოცხლის უსარგებლობას. გარეგანი მიმზიდველობის მიღმა სულიერი სიცარიელე იმალება.

შემგროვებელი კორობოჩკას გამოსახულება უკვე მოკლებულია იმ „მიმზიდველ“ მახასიათებლებს, რომლებიც განასხვავებენ მანილოვს. და ისევ ჩვენს წინაშეა ტიპი - „ერთ-ერთი იმ დედათაგანი, პატარა მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც... ნელ-ნელა აგროვებენ ფულს კომოდის უჯრებში მოთავსებულ ფერად ჩანთებში“. კორობოჩკას ინტერესები მთლიანად მეურნეობაზეა კონცენტრირებული. "ძლიერი" და "კლუბური" ნასტასია პეტროვნას ეშინია საკუთარი თავის გაყიდვის ჩიჩიკოვისთვის "მკვდარი სულების" მიყიდვით. „მდუმარე სცენა“, რომელიც ამ თავში ჩანს, საინტერესოა. თითქმის ყველა თავში ვხვდებით მსგავს სცენებს, რომლებიც გვიჩვენებს ჩიჩიკოვის გარიგების დასრულებას სხვა მიწის მესაკუთრესთან. ეს საშუალებას გვაძლევს განსაკუთრებული სიცხადით ვაჩვენოთ პაველ ივანოვიჩისა და მისი თანამოსაუბრეების სულიერი სიცარიელე. მესამე თავის ბოლოს გოგოლი საუბრობს კორობოჩკას იმიჯის ტიპურობაზე, მის და სხვა არისტოკრატ ქალბატონს შორის უმნიშვნელო განსხვავებაზე.

ნოზდრიოვი აგრძელებს "მკვდარი სულების" გალერეას ლექსში. სხვა მიწის მესაკუთრეების მსგავსად, ის არ ვითარდება შინაგანად და არ იცვლება ასაკის მიხედვით. ნოზდრიოვი ოცდათხუთმეტში ზუსტად ისეთივე იყო, როგორიც თვრამეტი და ოცი წლის იყო: სიარულის მოყვარული. გაბედული მაღაზიის პორტრეტი სატირული და ამავე დროს სარკასტულია. ”ის იყო საშუალო სიმაღლის, ძალიან კარგად აღნაგობის ბიჭი სავსე ვარდისფერი ლოყებით... თითქოს ჯანმრთელობა სდიოდა სახიდან.” თუმცა, ჩიჩიკოვმა შეამჩნია, რომ ნოზდრიოვის ერთ-ერთი გვერდითი წვერი უფრო პატარა იყო და არც ისე სქელი, როგორც მეორე (მორიგი ბრძოლის შედეგი). ტყუილის გატაცება და კარტის თამაშიდიდწილად განმარტავს იმ ფაქტს, რომ არც ერთი შეხვედრა, სადაც ნოზდრიოვი იმყოფებოდა, არ იყო სრული ისტორიის გარეშე. მიწის მესაკუთრის ცხოვრება აბსოლუტურად უსულოა. ოფისში "არ იყო შესამჩნევი კვალი იმისა, რაც ხდება ოფისებში, ანუ წიგნები ან ქაღალდები; მხოლოდ საბერი და ორი იარაღი ეკიდა..." რა თქმა უნდა, ნოზდრიოვის სახლი ნანგრევებში იყო. ლანჩიც კი შედგება დამწვარი, ან, პირიქით, არამოხარშული კერძებისგან.

ჩიჩიკოვის მცდელობა ეყიდა მკვდარი სულები ნოზდრიოვისგან - საბედისწერო შეცდომა. ეს არის ნოზდრიოვი, რომელიც საიდუმლოებას ავრცელებს გუბერნატორის ბურთზე. კორობოჩკას ქალაქში ჩამოსვლა, რომელსაც სურდა გაეგო "რამდენი დადიან მკვდარი სულები", ადასტურებს მომაბეზრებელი "მოსაუბრეს" სიტყვებს.

ნოზდრიოვის გამოსახულება არანაკლებ ტიპიურია, ვიდრე მანილოვის ან კორობოჩკას გამოსახულება. გოგოლი წერს: "ნოზდრიოვი დიდი ხნის განმავლობაში არ მოიხსნება სამყაროდან. ის ყველგან არის ჩვენ შორის და, შესაძლოა, მხოლოდ სხვა კაფტანში დადის; მაგრამ ხალხი სულელურად გაუგებარია და სხვა ქაფტანში მყოფი ადამიანი მათ ეჩვენებათ. განსხვავებული ადამიანი.”

სობაკევიჩის გამოსახულების აღსაწერად გოგოლი ასევე იყენებს ტიპიზაციის ტექნიკას. სოფელი და მიწათმოქმედის მეურნეობა გარკვეულ კეთილდღეობაზე მიუთითებს. „ეზოს გარს აკრავდა ძლიერი და ზედმეტად სქელი ხის გისოსები, მიწის მესაკუთრე, ეტყობა, ძალზე ბევრს მუშაობდა... გლეხების სოფლის ქოხებიც საოცრად იყო მოჭრილი... ყველაფერი მჭიდროდ და წესიერად იყო მორგებული. ” სობაკევიჩის გარეგნობის აღწერისას გოგოლი მიმართავს ზოოლოგიურ შედარებას (მიწის მესაკუთრეს დათვს ადარებს). საკვების შესახებ მსჯელობისას სობაკევიჩი ერთგვარ „გასტრონომიულ“ პათოსზე ადგება: „როცა ღორის ხორცი მაქვს, მთელი ღორი დადე მაგიდაზე, ბატკანი, მოიყვანე მთელი ბატკანი, ბატი, მთელი ბატი!“ ამასთან, სობაკევიჩს (ამით ის განსხვავდება პლიუშკინისგან და სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან) აქვს გარკვეული ეკონომიკური სტრიქონი (ის არ ანგრევს საკუთარ ყმებს, აღწევს გარკვეულ წესრიგს ეკონომიკაში, ყიდის მომგებიანად. ჩიჩიკოვი მკვდარიასულები, იცის საქმე და ადამიანური თვისებებიმათი გლეხები).

ადამიანის დეგრადაციის უკიდურესი ხარისხი გოგოლმა დააფიქსირა პროვინციის უმდიდრესი მიწის მესაკუთრის (ათასზე მეტი ყმის) პლიუშკინის გამოსახულებით. პერსონაჟის ბიოგრაფია საშუალებას გვაძლევს გავუკვლიოთ გზას "ეკონომიური" მფლობელიდან ნახევრად გიჟი ძუნწი. „მაგრამ იყო დრო, როცა ის... გათხოვილი და მეოჯახე იყო და მეზობელი სადილზე გაჩერდა... ორი ლამაზი ქალიშვილი გამოვიდა მის შესახვედრად... ვაჟი გამოვარდა... თავად მეპატრონე გამოჩნდა. სუფრასთან ხალათით... მაგრამ კარგი დიასახლისი მოკვდა, რამდენიმე გასაღები და მათთან ერთად მცირე საზრუნავიც გადავიდა. პლიუშკინი უფრო მოუსვენარი გახდა და, როგორც ყველა ქვრივი, უფრო საეჭვო და ძუნწი“. მალე ოჯახი მთლიანად დაინგრა და პლიუშკინში განვითარდა უპრეცედენტო წვრილმანი და ეჭვი: ”... ის თავად საბოლოოდ გადაიქცა კაცობრიობის ერთგვარ ხვრელად”. ასე რომ, სულაც არა სოციალური პირობებიმიიყვანა მიწის მესაკუთრე მორალური დაცემის ბოლო ხაზამდე. მარტოობის ტრაგედია ჩვენს თვალწინ ტრიალებს, ვითარდება მარტოსული სიბერის კოშმარულ სურათად.

სოფელ პლიუშკინაში, ჩიჩიკოვი შენიშნავს "გარკვეულ გაფუჭებას". სახლში შესვლისას ჩიჩიკოვი ხედავს ავეჯის უცნაურ გროვას და ქუჩის ნაგავს. პლიუშკინი საკუთარი ნივთების უმნიშვნელო მონაა. ის უარესად ცხოვრობს, ვიდრე "სობაკევიჩის ბოლო მწყემსი". უთვალავი სიმდიდრე ტყუილად იხარჯება... გოგოლის სიტყვები გამაფრთხილებლად ჟღერს: "და რა უმნიშვნელოს, წვრილმანს, საზიზღრობას შეიძლება დაემორჩილოს ადამიანი! მას შეუძლია შეცვალოს ძალიან ბევრი!... ყველაფერი შეიძლება დაემართოს ადამიანს."

ამრიგად, Dead Souls-ში მიწის მესაკუთრეები ერთიანდებიან საერთო მახასიათებლები: არაადამიანობა, უსაქმურობა, ვულგარულობა, სულიერი სიცარიელე.

პოემაში ჩინოვნიკები სატირულადაა ნაჩვენები. ავტორისთვის, მიწის მესაკუთრეების მსგავსად, ისინი "მკვდარი სულები" არიან. სიმბოლური მნიშვნელობანაწარმოების სათაური ასევე ეხება თანამდებობის პირებს. მათზე საუბრისას გოგოლი ოსტატურად ავლენს გუბერნატორის, პროკურორის, ფოსტალიონის და სხვათა ინდივიდუალურ თვისებებს და ამავდროულად ქმნის. კოლექტიური იმიჯიბიუროკრატია. ძარცვავენ სახელმწიფოსაც და მთხოვნელებსაც. მითვისება, მექრთამეობა, მოსახლეობის ძარცვა ყოველდღიური და სრულიად ბუნებრივი მოვლენაა. პოლიციის უფროსს "მხოლოდ თევზის რიგის ან სარდაფის გავლისას უწევს თვალის დახამხამება", რათა მის მაგიდაზე ბალიკი და შესანიშნავი ღვინო გამოჩნდეს. არცერთი მოთხოვნა არ განიხილება ქრთამის გარეშე. პალატის თავმჯდომარე ჩიჩიკოვს აფრთხილებს: „...არაფერი მისცეთ ჩინოვნიკებს... ჩემმა მეგობრებმა არ გადაიხადონ“. ამაზრზენი უზნეობა ვლინდება მაღალი თანამდებობის პირის ამ სიტყვებში. ის ყველაფერს თავის სახელს უწოდებს, არც კი ცდილობს თავისი საერთო კორუფციის დამალვას. ყველა თანამდებობის პირი იყენებს თავის თანამდებობას პირადი ინტერესებისთვის. ბიუროკრატიულ რუსეთში ეს დაუწერელ კანონად იქცა. არ არის მნიშვნელოვანი განსხვავება თანამდებობის პირების ქმედებებსა და შეხედულებებში, მათ ცხოვრების წესში. გოგოლი ქმნის ჯგუფური პორტრეტიურთიერთპასუხისმგებლობით დაკავშირებული ადამიანები. როდესაც ჩიჩიკოვის თაღლითობა გამოვლინდა, ჩინოვნიკები დაიბნენ და ყველამ "უცებ იპოვა ... ცოდვები საკუთარ თავში". ტრაგიკომიკური ვითარება, რომელშიც აღმოჩნდნენ „ქალაქის მფლობელები“, მათი დანაშაულებრივი ქმედებების შედეგად შეიქმნა.

"მკვდარი სულების" პირველ ტომში მოცემული სურათების მთელი გალერეა დამაჯერებლად ავლენს ყმების - სულის მფლობელების შინაგან სისაძაგლეს და ინერტულ, დაბინძურებულ გარეგნობას. ლექსის „მკვდარი სულები“ ​​უპირისპირდება „ცოცხალს“ - ნიჭიერ, შრომისმოყვარე, სულგრძელ ადამიანებს. გოგოლი ხედავდა გლეხობის უუფლებობას, მის დამცირებულ მდგომარეობას და სიბნელესა და ველურობას, რომელიც ბატონობის შედეგი იყო. ასეთები არიან ძია მიტიაი და ძია მინიაი, ყმა გოგონა პელაგია, რომელიც არ განასხვავებდა მარჯვნივ და მარცხნივ, პლიუშკინის პროშკასა და მავრას, უკიდურესობამდე დაჩაგრული. მაგრამ ამ სოციალურ დეპრესიაშიც გოგოლი ხედავდა ცოცხალი სული"ცოცხალი ხალხი" და იაროსლაველი გლეხის სისწრაფე. ის აღტაცებით და სიყვარულით საუბრობს ხალხის შესაძლებლობებზე, სიმამაცესა და გამბედაობაზე, გამძლეობასა და თავისუფლების წყურვილზე. ყმის გმირი, დურგალი კორკი „მცველისთვის შესაფერისი იქნებოდა“. ქამარში ნაჯახით და მხარზე ჩექმებით მთელ პროვინციაში დაიძრა. ვაგონების მწარმოებელმა მიხეიმ შექმნა არაჩვეულებრივი სიმტკიცის და სილამაზის ვაგონები. ღუმელის მწარმოებელ მილუშკინს შეეძლო ღუმელის დაყენება ნებისმიერ სახლში. ნიჭიერი ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი "რაც არ უნდა აწვალოს ბუზს, ისიც ჩექმები; რაც არ უნდა ჩექმები, მაშინ მადლობა." და ერემეი სოროკოპლეხინმა "მოიტანა ხუთასი მანეთი თითო კვერტზე!" აქ არის პლიუშკინის გაქცეული ყმა აბაკუმ ფიროვი, მისმა სულმა ვერ გაუძლო ტყვეობის ჩაგვრას, იგი მიიპყრო ვოლგის ფართო სივრცეში, ის "ხმაურიანი და მხიარულად დადის მარცვლეულის ბურჯზე, ვაჭრებთან ხელშეკრულების გაფორმებით". მაგრამ მისთვის ადვილი არ არის ბარგის მატარებლებთან ერთად სიარული, „ჩაითრევს სამაჯურს ერთ გაუთავებელ სიმღერაზე, როგორც რუსეთი“. ბარგის მატარებლების სიმღერებში გოგოლმა მოისმინა ლტოლვისა და ხალხის სურვილი განსხვავებული ცხოვრებისა, მშვენიერი მომავლისკენ. მთელი ხალხის ფარული, მაგრამ უკიდეგანო ძალის მხურვალე რწმენამ, სამშობლოს სიყვარულმა საშუალება მისცა გოგოლს ბრწყინვალედ განეჭვრიტა თავისი დიდი მომავალი.

როგორ ჭექა-ქუხილის დროს ღრუბლები სქელდება და ტყვიით ივსება, ატმოსფეროში დაძაბულობა იზრდება, „მკვდარ სულებში“ ფერები თანდათან ბნელდება. როგორც ჭექა-ქუხილის დროს დაძაბულობა ხდება, ასევე ლექსში ჩიჩიკოვის პირადი ისტორია შეუმჩნევლად გადაიქცევა დისკუსიაში რუსეთის ბედზე, "სწრაფი, დაუძლეველი ტროიკა", რომელიც არის მთავარი. ცოცხალი ძალა, რომელსაც შეუძლია ლაშქართან ბრძოლა და მისი დამარცხება. სხვა სიტყვებით - ჰერცენის სიტყვებით - ”გაბედული, ძალით სავსე ეროვნება, რომელშიც ყველაფერი ჭრელი, ნათელი, ანიმაციურია, უნდა გაუძლოს ”მკვდარ სულებს”.

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლმა თავის ნაშრომში აჩვენა თავისი დროის საზოგადოებაში თანდაყოლილი პრობლემები. ის ამას აკეთებს პოემის გმირების - მიწის მესაკუთრეთა და, რა თქმა უნდა, ჩიჩიკოვის პერსონაჟების და ცხოვრების წესის აღწერით.

მან ნაწარმოებს "მკვდარი სულები" უწოდა მიზეზის გამო. ჯერ ერთი, სახელი შეესაბამება იმას, რასაც ის აკეთებდა მთავარი გმირი. და გარდაცვლილი გლეხების სულები მან მიწის მესაკუთრეებისგან იყიდა. და მეორეც, სათაური ასახავს სულიერი მდგომარეობაგმირები. მათი სულები, თუმცა ისინი ცოცხალი ადამიანები იყვნენ, მკვდარი იყო.

ეს ნიშნავს, რომ მათ აკლდათ რაიმე სურვილები და მისწრაფებები. ყველაზეისინი თავიანთ დროს უთმობდნენ სისულელეებს და წვრილმანებს. მანილოვის უაზრო მეოცნებეობა, სიხარბე, რამაც პლიუშკინი გადააქცია ერთგვარ არსებად, რომელსაც აქვს მხოლოდ ადამიანის გარეგანი გარსი, ადამიანების უმრავლესობის იმიტაცია და სხვების თვალში ამაღლების სურვილი - ეს შორს არის ადამიანის სრული სიისგან. მანკიერებები. და ისინი დამახასიათებელი იყო საზოგადოების უმრავლესობისთვის.

ყველაფერი შედგენილი იყო ზოგიერთი სრულიად უმოქმედო პიროვნებისგან, სხვებისგან კი ზედმეტი აურზაურით დაკავებული. და ამ დროს მათი სულები უბრალოდ დუმდნენ, ეძინათ ან, კიდევ უფრო უარესი, საერთოდ "მოკვდნენ". იმ ადამიანებს, რომლებსაც სურთ თავიანთი მანკიერებებით დატკბნენ, დრო არ ჰქონდათ სულიერი განვითარებადა გაუმჯობესება. და რატომ სჭირდებოდათ ეს? მათ მაინც კარგი ცხოვრება ჰქონდათ, ფიქრობდნენ.

მაგრამ, მათი ამ მატყუარა გრძნობის საპირისპიროდ, ისინი არ გრძნობენ არც ჭეშმარიტად ცხოვრების, ღრმა სუნთქვის სურვილს და არც სიხარულს და სრულ ბედნიერებას მათი არსებობისგან. უფრო მეტიც, გრძნობების ამაღლების დაკარგვის შემდეგ, ისინი ყველა მხოლოდ მომხმარებლები არიან. ისინი სარგებლობენ როგორც სარგებლით, ასევე ადამიანების გრძნობებით. ბევრ მათგანს მხოლოდ ინსტინქტები ამოძრავებს.

როგორ ატარებენ დღეებს ნაწარმოების გმირები, განსხვავებულია. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მათ ყველას აქვს ერთი საერთო - "მკვდარი სული" ცოცხალ სხეულში. და სულის გარეშე შეუძლებელია ცხოვრება, შენ შეგიძლია მხოლოდ არსებობა.

თხზულება თემაზე მკვდარი ცოცხალი სულები ლექსის მიხედვით მკვდარი სულები

მე-19 საუკუნე რუსეთში აღინიშნა კულტურული აღმავლობით და ვნებიანი ძებნათავისუფლება, საყოველთაო ბედნიერება, საზოგადოებაში სამართლიანობის დამკვიდრების სურვილი.

მისი უნიკალურობა მდგომარეობს წინა საუკუნეების კულტურის ტრადიციული ქრისტიანულ-მართლმადიდებლური ხედვის კომბინაციაში ნათელი ხვალინდელი დღისკენ მისწრაფებასთან, სადაც განსაკუთრებული ადგილი ელის რუს ხალხს.

ამ ეპოქის გმირებს ახასიათებთ მარადიული ძიება - სულში, მათ ირგვლივ სამყაროში - საკუთარი მიზნისა და ცხოვრების მნიშვნელობისთვის, რათა "იცხოვრონ თავიანთი სინდისის მიხედვით". „ზედმეტ ადამიანებს“, „პატარა ადამიანებს“ წინა პლანზე აყენებენ ვნებების უმნიშვნელოობის ან უმაღლესი იდეალების სურვილის საჩვენებლად.

ნ.ვ.-ს შემოქმედებამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია იმდროინდელ კულტურასა და ლიტერატურაზე. გოგოლი. გოგოლის გმირები მრავალწლიანი დაკვირვებითა და ავტორის მკვეთრი ანალიტიკური გონებით გამოვლენილი მიმზიდველი და ამაზრზენი გამოვლინებების ჯამია.

გულდასმით შესწავლის შემდეგ, შეიძლება დაინახოს, თუ როგორ იღუპება მათი ცოცხალი სულები იმ შორეული ნიმუშების მკვდარ კლანჭებში, რომლებსაც ისინი მისდევენ ცხოვრებაში.

მანილოვი. პენსიაზე გასულმა ოფიცერმა უნდა მოწიოს ჩიბუხი, მაშინაც კი, თუ მას ეს საქმიანობით მობეზრდება და ის მხიარულობს იმით, რომ თავისი მილიდან ნაცარი „ლამაზ რიგებად“ აწყობს.

უნდა ჰქონდეს სახლი, ცოლი, შვილები. ცოლთან უნდა გავცვალო რომანტიკული კოცნადა საჩუქრებით აღზარდოს ბავშვები მომავალი მაღალი მიღწევების სულისკვეთებით, როგორც ამას მათი სახელები, თემისტოკლე და ალკიდესი აცხადებენ.

მისი აზრები ამაღლებული უნდა იყოს, როგორც ხიდი აუზის გასწვრივ, სადაც მოვაჭრეები ყმებისთვის ვაჭრობის მაღაზიებითაა. და არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ნებისმიერი ფანტაზია, თუნდაც ის გადარჩეს განსახორციელებლად, არ სცდება პირველ ნაბიჯებს. სავარძლების მსგავსად, რომელთაგან მხოლოდ ნაწილია დაფარული ქსოვილით, დანარჩენი კი ჯერ კიდევ ელოდება დასრულებას.

ნოზდრიოვი თვლის, რომ მიწის მესაკუთრე ვალდებულია იცხოვროს გრანდიოზულ სტილში, დალიოს, გასულიყო გარეთ, ნასვამ მდგომარეობაში აკეთოს უცენზურო საქმეები, ითამაშოს ბანქო, გამოიჩინოს თავი, შეცვალოს ყველაფერი, რაც ხელში მოხვდება.

სობაკევიჩი არის მჭიდრო მუშტი კაცი, რომელიც მჭიდროდ არის მოჭედილი მთელი თავისი დათვის კარკასით სიმყარის თარგში. სახლი მყარი უნდა იყოს, სიმეტრია რა შუაშია? თქვენის მისაღებად, თქვენ უნდა საფუძვლიანად გაწუროთ ვინც შეგიძლიათ. რატომ უნდა გრცხვენოდეს? ირგვლივ მხოლოდ თაღლითები და თაღლითები არიან.

პლიუშკინმა თავისი ეკონომიურობის შაბლონი კერპის წოდებამდე აამაღლა, რომლის სამსხვერპლოზე დაასვენა გონება, სული, სიცოცხლე - საკუთარი, საყვარელი ადამიანები და ყმებიც კი, რომელთა შრომის ნაყოფი უსარგებლოდ იღუპება სარდაფებში და სათავსოებში.

აშკარად, ჭეშმარიტად დახრჩობით, ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ამ ნიმუშებს ახლაც, თუმცა თითქმის ორასი წელი გავიდა ლექსის გამოქვეყნებიდან.

თქვენ შეგიძლიათ მარტივად იპოვოთ თანამედროვე მანილები, რომლებსაც აქვთ იგივე უნაყოფო ოცნებები სამყაროს სარგებლობის შესახებ, დაწყებული მარადიული "თუ მხოლოდ ...".

ნოზდრიოვები, სვამენ და ატერორებენ ევროპაში სასტუმროებს, უმტკიცებენ თავიანთ მეგობარს, თუ რა ცუდია რუსეთში ცხოვრება, და თუ თანახმაა, სახეში ურტყამენ.

პლიუშკინები, რომლებიც იპარავენ ყველაფერს, რაც შეუძლიათ ნაგვის ნაგავსაყრელებიდან და ავსებენ მათ ბინებს ისე, რომ მეზობლები გაგიჟდნენ მათი საეჭვო „განძის“ სუნისგან.

და მაინც, რუსეთის ტროიკა ჩქარობს, გაერთიანებული სუფთა აზრებისგან, მკვდარი შაბლონებისგან და ურღვევი რწმენისგან, რომ ყველაფერი კარგად იქნება.

ამჟამად კითხულობს:

• გერასიმე - მოთხრობის მთავარი გმირი მუმუ ესე მე-5 კლასი

  სამუშაოების წყალობით კლასიკური ლიტერატურაშეგვიძლია გავეცნოთ სხვა ეპოქას და ჩვენგან სრულიად განსხვავებულ ადამიანებს, რომლებიც იმ ეპოქაში ცხოვრობდნენ. ამრიგად, ნაწარმოები „მუმუ“ გვაცნობს იმ დროს, რომელიც არის სასტიკი და არა მთლად სამართლიანი.

• ესე ტარას ბულბა - ხალხური გმირი მე-7 კლასი

  ამბავი ამის შესახებ ლეგენდარული კაცი, ნებისმიერ ადამიანში აღძრავს დიდი სიამაყისა და პატივისცემის გრძნობას, ვინაიდან ტარას ბულბა არის სტანდარტი, რომელიც აჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია უბრალო ადამიანს უყვარდეს სამშობლო. Მისი ცხოვრება,

• ესე დაფუძნებული იუონის ნახატზე მარტის მზე, მე-8 კლასი

  კონსტანტინე ფედოროვიჩ იუონის ნახატს ვუყურებ " მარტის მზე“, გამოჩნდე შერეული გრძნობები. ერთის მხრივ, გაზაფხულის მოახლოებული მოსვლის განცდით გამოწვეული ამაღელვებელი სიხარულის განცდაა.

რა არის სიყვარული სამშობლოს მიმართ? სავარაუდოდ, ეს არის მოგონებები იმის შესახებ, თუ როგორი იყო სამშობლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. მაგრამ სამშობლო არა მხოლოდ უნდა გიყვარდეს, არამედ უნდა დაფასდეს, პატივი სცეს და გაიგოს.

რუსეთი მდიდარია ბუნებრივი რესურსები. ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ ხე, ქვანახშირი, ზეთი და ტორფი. ბევრი ნაკრძალია ფართო ტყეებითა და იშვიათი ჯიშის ცხოველებით. მინერალური წყლით სავსე სუფთა წყაროები

ბავშვობიდანვე გვასწავლიან იმის დაფასებას და პატივისცემას რაც ჩვენს გარშემოა. და ეს ყველაფერი არის მიზეზის გამო, რადგან ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა, მაგალითად, ჰაერი, რომელსაც ვსუნთქავთ, ბალახი, რომელზეც დავდივართ, მთელი ბუნებაა. იმდენი ლამაზი რამ არის, რაც ჩვენს გარშემოა.

პატიმარი

გახსენი ციხე ჩემთვის,
მომეცი დღის ბრწყინვალება
შავთვალება გოგო
შავთვალიანი ცხენი.
მე ლამაზმანი ვარ, როცა პატარა ვარ
ჯერ ტკბილად გაკოცებ,
მერე ცხენზე გადავხტები,
ქარივით გავფრინდები სტეპში.

მაგრამ ციხის ფანჯარა მაღალია,
კარი მძიმეა საკეტით;
შავთვალება შორს არის,
მის დიდებულ სასახლეში;
კარგი ცხენი მწვანე მინდორში
ლაგამის გარეშე, მარტო, ნებით
ხტუნავს, მხიარული და მხიარული,
კუდის გაშლა ქარში...

მე მარტო ვარ - არ არის სიხარული:
ირგვლივ კედლები შიშველია,
ნათურის სხივი სუსტად ანათებს
მომაკვდავი ცეცხლით;
მხოლოდ ისმის: კარებს მიღმა
ხმით გაზომილი ნაბიჯები
დადის ღამის სიჩუმეში
უპასუხო მესაზღვრე.

ბილეთი No6კომპოზიცია რომანის "ჩვენი დროის გმირი"

რომანი შეიქმნა 1838-1840 წლებში. რომანი დაფუძნებულია კავკასიაში 1 გადასახლების დროს (1837 წ.) მიღებულ კავკასიურ მოგონებებზე. თემა არის თანამედროვე ადამიანის ბედის ასახვა. რომანს მოკლებულია ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა. რომანის სიუჟეტი და სიუჟეტი არ ემთხვევა ერთმანეთს.

ლერმონტოვის რომანის „ჩვენი დროის გმირის“ შექმნისას მ. ეს ადამიანი ფიქრობს, გრძნობს, ნიჭიერია, მაგრამ ვერ პოულობს ღირსეულ გამოყენებას თავისი "უზარმაზარი ძალებისთვის". რომანი ხუთი ნაწილისგან შედგება, რომელშიც მოქმედება ვითარდება სხვადასხვა დროს, ვ განსხვავებული ადგილები. იცვლებიან პერსონაჟები, იცვლებიან მთხრობელები, რომელთა სახელითაც მოთხრობილია ამბავი. ამ შემოქმედებითი ტექნიკის დახმარებით ავტორი ახერხებს მრავალმხრივი დახასიათების მინიჭებას თავისი მთავარი გმირისთვის. ბელინსკიმ რომანის ამ კომპოზიციას უწოდა "ერთ ჩარჩოში ჩასმული ხუთი ნახატი".
თუ გავითვალისწინებთ რომანის მოქმედების (სიუჟეტის) მიზეზობრივ-დროით თანმიმდევრობას, ამას ასე დავინახავთ: ახალგაზრდა ოფიცერი საქმით მიდის კავკასიაში. გზად ტამანში ჩერდება. იქ ის ხვდება კონტრაბანდისტებს, ისინი ძარცვავენ და ცდილობენ დაახრჩონ კიდეც. (მოთხრობა "თამანი".)
პიატიგორსკში ჩასვლისას გმირი ხვდება "წყლის საზოგადოებას". ჩნდება ინტრიგა, რომელიც დუელის საბაბად ემსახურება. დუელში მონაწილეობისთვის, რომელშიც გრუშნიცკი კვდება, პეჩორინი გაგზავნილია ციხესიმაგრეში სამსახურში. ("პრინცესა მერი")
ციხესიმაგრეში მსახურობისას პეჩორინი არწმუნებს აზამატს, რომ მისთვის ბელა მოეპაროს. როდესაც აზამატს თავისი და მოჰყავს, პეჩორინი ეხმარება მას კარაგეზის, ყაზბიჩის ცხენის მოპარვაში. ყაზბიჩი კლავს ბელას. (მოთხრობა "ბელა".)
ერთხელ მოხდა (პეჩორინი) ცხოვრება კაზაკთა სოფელში ორი კვირის განმავლობაში. აქ გმირი პრაქტიკაში ამოწმებს წინასწარ განსაზღვრულობისა და ბედის თეორიას. სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ ის განიარაღებს მთვრალ კაზაკს, რომელმაც ცოტა ხნით ადრე მოკლა კაცი. (მოთხრობა "ფატალისტი".)
ბევრი გამოცდილებით, ყველაფრისადმი რწმენა რომ დაკარგა, პეჩორინი მიდის სამოგზაუროდ და გზაზე კვდება. (მოთხრობა "მაქსიმ მაქსიმიჩი".)
ეძებს გამოვლენას შინაგანი სამყაროგმირი, ავტორი უარს ამბობს პრეზენტაციის ღონისძიების ბრძანებაზე. რომანის სიუჟეტი არღვევს მოვლენების ქრონოლოგიურ მიმდინარეობას. მოთხრობები დალაგებულია შემდეგი თანმიმდევრობით: "ბელა", "მაქსიმ მაქსიმიჩი", "ტამანი", "პრინცესა მერი", "ფატალისტი".
რომანის ეს კონსტრუქცია საშუალებას გვაძლევს თანდათან გავაცნოთ მკითხველს გმირი და მისი შინაგანი სამყარო.
"ბელში" ჩვენ ვხედავთ პეჩორინს ძველი ოფიცრის მაქსიმ მაქსიმიჩის თვალით. ეს არის გმირის პერსონაჟის საკმაოდ ზედაპირული დახასიათება: „სასიამოვნო ბიჭი იყო... ცოტა უცნაური. ბოლოს და ბოლოს, მაგალითად, წვიმაში, სიცივეში, მთელი დღე ნადირობა; ყველა იქნება ცივი და დაღლილი - მაგრამ არაფერი მისთვის. სხვა დროს კი თავის ოთახში ზის, ქარის სუნს იგრძნობს, არწმუნებს, რომ გაციებულია; ჩამკეტი აკაკუნებს, ის კანკალებს და ფერმკრთალდება; და ჩემთან ერთად წავიდა გარეულ ღორთან ერთი ერთზე...“
"მაქსიმ მაქსიმიჩში" პეჩორინს აღწერს გამვლელი ოფიცერი, ადამიანი, რომელიც ახლოსაა პეჩორინთან მის კულტურულ დონეზე. აქ ჩვენ ვხედავთ საკმაოდ დეტალურ პორტრეტს გარკვეული ფსიქოლოგიური დაკვირვებით. პორტრეტი იკავებს ტექსტის ერთნახევარ გვერდს. აქ ავტორმა დახატა ფიგურა, სიარული, ტანსაცმელი, ხელები, თმა, კანი, სახის ნაკვთები. იგი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს გმირის თვალების აღწერას: „...არ იცინოდნენ, როცა იცინოდა!.. ეს არის ნიშანი ან ბოროტი ხასიათი, ან ღრმა მუდმივი სევდა. ნახევრად ჩამოწეული წამწამების გამო ისინი ბრწყინავდნენ რაღაც ფოსფორისციული ბზინვარებით... ეს არ იყო სულის სითბოს ან სათამაშო ფანტაზიის ანარეკლი: ეს იყო ბზინვარება, გლუვი ფოლადის ბზინვის მსგავსი, კაშკაშა, ოღონდ ცივი...“ პორტრეტი იმდენად მჭევრმეტყველია, რომ ჩვენს თვალწინ ჩნდება ბევრი განცდილი და განადგურებული ადამიანის გამოსახულება.
დანარჩენი სამი ამბავი მოთხრობილია პირველ პირში. ავტორი უბრალოდ აქვეყნებს პეჩორინის ჟურნალს, ანუ მის დღიურებს. მათში გმირის პერსონაჟი მოცემულია განვითარებაში.
დღიურები იწყება ტამანში, სადაც გმირი, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა, განიცდის რომანტიკულ თავგადასავალს. ის სიცოცხლით სავსეა, მიმნდობი, ცნობისმოყვარე, თავგადასავლების წყურვილი._
"პრინცესა მარიამში" ვხვდებით ადამიანს, რომელსაც შეუძლია ინტროსპექცია. აქ პეჩორინი ახასიათებს საკუთარ თავს, განმარტავს, თუ როგორ ჩამოყალიბდა მისი ცუდი თვისებები: „... ეს იყო ჩემი ბედი ბავშვობიდან! ყველამ ჩემს სახეზე წაიკითხა ცუდი თვისებების ნიშნები, რომლებიც არ იყო; მაგრამ მოსალოდნელი იყო - და დაიბადნენ... გავხდი ფარული... გავხდი შურისმაძიებელი... გავხდი შური... ვისწავლე სიძულვილი... დავიწყე მოტყუება... გავხდი მორალური ინვალიდი...”
დუელის წინა ღამეს პეჩორინი ეკითხება საკუთარ თავს: „რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე?... და, მართალია, არსებობდა და, მართალია, იყო ჩემთვის მაღალი მიზანი, რადგან უზომო ძალას ვგრძნობ ჩემს სულში...“ ეს არის ჩემი მიზნის გაგება. ცხოვრებაში რამდენიმე საათით ადრე შესაძლო სიკვდილიარის არა მხოლოდ მოთხრობის "პრინცესა მერი", არამედ მთელი რომანის "ჩვენი დროის გმირის" კულმინაცია. „პრინცესა მარიამში“ ავტორმა, ალბათ, პირველად რუსულ ლიტერატურაში, ყველაზე ღრმა თქვა ფსიქოლოგიური სურათიშენი გმირი.
მოთხრობა „ფატალისტი“ ბეჭედს ატარებს ფილოსოფიური ასახვალერმონტოვი ბედის შესახებ. მისი გმირი მტკივნეულად ეძებს პასუხს კითხვაზე: შესაძლებელია თუ არა ბედის შეცვლა? ის თავის ბედს გამოცდის. არავის უბრძანა მას მკვლელის განიარაღება და ეს მისი საქმე არ იყო. მაგრამ მას სურს შეამოწმოს, არის თუ არა რამე დამოკიდებული ადამიანზე? თუ დღეს მას განზრახული აქვს დარჩეს ცოცხალი, მაშინ ის ცოცხალი დარჩება. და ამ წინასწარგანზრახვას ვერაფერი შეცვლის. ამიტომ სასიკვდილო ექსპერიმენტს ატარებს და ცოცხალი რჩება.
ამრიგად, რომანში მოთხრობების წყობა არ არის ქრონოლოგიური თანმიმდევრობამისცა ავტორს შესაძლებლობა უფრო ღრმად გამოეჩინა თავისი გმირის პიროვნება. ზოგადად, „ჩვენი დროის გმირი“ არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი. თუმცა, ის ნაწილები, რომელთაგანაც იგი შედგება, ავტორის წინაშე არსებული სოციალურ-ფსიქოლოგიური ამოცანების შესაბამისად, ყველაზე მეტად მიზიდულობს. სხვადასხვა ჟანრის. ამრიგად, "ბელას" შეიძლება ეწოდოს რომანტიული მოთხრობა, "მაქსიმ მაქსიმიჩი" - სამოგზაურო ესე, "ტამანი" - სათავგადასავლო ამბავი, "პრინცესა მერი" - ლირიკული დღიური, "ფატალისტი" - ფილოსოფიური ნოველა.
ასე რომ, "ჩვენი დროის გმირში" კომპოზიცია არის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური ელემენტი ადამიანის სულის ისტორიის ხელახლა შესაქმნელად. ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის პრინციპს ანაცვლებს მკითხველის მიერ გმირის „აღიარების“ ფსიქოლოგიური თანმიმდევრობა.

ბილეთი No7მორალური პრობლემები რომანში "ჩვენი დროის გმირი"

რომანი "ჩვენი დროის გმირი" პირველია რუსული ლიტერატურის ისტორიაში რეალისტური რომანიღრმა ფილოსოფიური შინაარსით. რომანის წინასიტყვაობაში ლერმონტოვი წერს, რომ მისი რომანი არის "არა ერთი ადამიანის პორტრეტი, არამედ პორტრეტი, რომელიც შედგება მთელი ჩვენი თაობის მანკიერებისგან მათი სრული განვითარებისას".
პეჩორინი ცხოვრობდა დეკემბრის აჯანყების დამარცხების შემდეგ პირველ წლებში. ეს მძიმე წლები იყო რუსეთისთვის. საუკეთესო ხალხისიკვდილით დასაჯეს, ციმბირის მაღაროებში გადაასახლეს, სხვებმა უარყვეს თავისუფლად მოაზროვნე იდეები. მომავლისადმი რწმენის შესანარჩუნებლად, თავისუფლების მოახლოებული ტრიუმფის სახელით აქტიური მუშაობისთვის ძალის პოვნა საჭირო იყო. კეთილშობილი გული, უნდა გქონდეს დანახვა რეალური გზებიბრძოლა და ჭეშმარიტების მსახურება.
Აბსოლუტური უმრავლესობა მოაზროვნე ხალხი XIX საუკუნის 30-იანი წლები სწორედ მათგან შედგებოდა, ვისაც არ შეეძლო ან ჯერ არ ჰქონდა დრო, მოეპოვებინა მიზნის ეს სიცხადე, ძალა მიეღო ბრძოლას, რომელთაც ცხოვრებისეული წესრიგმა წაართვა რწმენა მიზანშეწონილობის მიმართ. ემსახურება სიკეთეს, რწმენა მის მომავალ ტრიუმფში. ეპოქის დომინანტური ტიპი სწორედ ის ტიპი იყო ადამიანის პიროვნება, რომელიც ცნობილია რუსული სოციალური აზროვნების ისტორიაში ზედმეტი ადამიანის მწარე სახელით.
პეჩორინი მთლიანად ამ ტიპს მიეკუთვნება. ჩვენს წინაშე დგას ახალგაზრდა ოცდახუთი წლის მამაკაცი, რომელიც განიცდის თავის მოუსვენრობას, სასოწარკვეთილებაში უსვამს საკუთარ თავს კითხვას: "რატომ ვიცხოვრე, რა მიზნით დავიბადე?" პეჩორინი არ არის საერო არისტოკრატიის რიგითი წარმომადგენელი. გარშემომყოფთაგან გამოირჩევა თავისი ორიგინალურობით. მან იცის როგორ მიუდგეს კრიტიკულად ნებისმიერ მოვლენას, ნებისმიერ ადამიანს. ის ადამიანებს მკაფიო და ზუსტ მახასიათებლებს აძლევს. მან სწრაფად და სწორად გაიგო გრუშნიცკი, პრინცესა მერი და ექიმი ვერნერი. პეჩორინი მამაცია, აქვს დიდი გამძლეობა და ნებისყოფა. ის ერთადერთია, ვინც შევარდება ქოხში, სადაც ვულიჩის მკვლელი პისტოლეტით ზის და მზადაა მოკლას პირველი, ვინც მასში შედის. ის არ ამჟღავნებს თავის მღელვარებას, როდესაც დგას გრუშნიცკის პისტოლეტის ქვეშ.
პეჩორინი ოფიცერია. მსახურობს, მაგრამ არ განიკურნება. და როდესაც ის ამბობს: „ჩემი ამბიცია თრგუნავს გარემოებებს“, ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რას გულისხმობს: ბევრი მხოლოდ იმ წლებში აკეთებდა კარიერას და „გარემოება“ მათ საერთოდ არ უშლიდა ხელს ამის გაკეთებაში.
პეჩორინს აქვს აქტიური სული, რომელიც მოითხოვს ნებას და მოძრაობას. მას ურჩევნია ჩეჩნური ტყვიების გამოაშკარავება უმოქმედო ცხოვრების გამო, დავიწყებას ეძებს სარისკო თავგადასავლებსა და ადგილების შეცვლაში, მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ მცდელობაა როგორმე გაფანტოს, დაივიწყოს უზარმაზარი სიცარიელე, რომელიც მას თრგუნავს. მას ასვენებს მოწყენილობა და იმის გაცნობიერება, რომ ასე ცხოვრება ძნელად „ღირს უბედურებას“.
პეჩორინში არაფერი ღალატობს რაიმე საზოგადოებრივი ინტერესების არსებობას. თავისთავად მეტყველებს სკეპტიციზმის, ურწმუნოების, უარყოფის სული, რომელიც მკვეთრად აისახება პეჩორინის მთელ შინაგან მაკიაჟში, მისი დაუნდობელი აფორიზმების სასტიკ სიცივეში. და ეს არ არის უმიზეზოდ, რომ გმირი ხშირად იმეორებს, რომ მას "არ შეუძლია დიდი მსხვერპლის გაღება კაცობრიობის სასიკეთოდ", რომ იგი მიჩვეულია "ყველაფერში ეჭვის შეტანას".
პეჩორინის ქმედებების მთავარი წყარო ინდივიდუალიზმია. ის გადის ცხოვრებას სხვებისთვის არაფრის გაწირვის გარეშე, თუნდაც მათთვის, ვინც უყვარს: მას ასევე უყვარს მხოლოდ "თავისთვის", საკუთარი სიამოვნებისთვის. ლერმონტოვი ავლენს პეჩორინის ინდივიდუალიზმს და იკვლევს არა მხოლოდ მის ფსიქოლოგიას, არამედ მისი ცხოვრების იდეოლოგიურ საფუძვლებსაც. პეჩორინი თავისი დროის ნამდვილი პროდუქტია, ძიებისა და ეჭვის დრო. ის სულის მუდმივ ორმაგობაშია, მუდმივი ინტროსპექციის ბეჭედი მის ყოველ ნაბიჯზე დევს. ”ჩემში ორი ადამიანია: ერთი ცხოვრობს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, მეორე ფიქრობს და განსჯის”, - ამბობს პეჩორინი.
პეჩორინისთვის არ არსებობს სოციალური იდეალები. Რა მორალური პრინციპებიის ხელმძღვანელობს? ”ორი მეგობრიდან ერთი ყოველთვის მეორის მონაა”, - ამბობს ის. აქედან გამომდინარეობს მისი უუნარობა ნამდვილი მეგობრობადა სიყვარული. ის არის ეგოისტი და გულგრილი ადამიანი, რომელიც უყურებს „სხვების ტანჯვასა და სიხარულს მხოლოდ საკუთარ თავთან მიმართებაში“. პეჩორინი თავს თავისი ბედის შემქმნელად და თავის ერთადერთ მოსამართლედ თვლის. ის მუდმივად ანგარიშს უწევს სინდისს, აანალიზებს მის ქმედებებს, ცდილობს შეაღწიოს „სიკეთისა და ბოროტების“ საწყისებში.
პეჩორინის ცხოვრებისეული ისტორიით ლერმონტოვი აჩვენებს, რომ ინდივიდუალიზმის გზა ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნებას და მის საჭიროებებს.
ადამიანი იწყებს ჭეშმარიტი სიხარულისა და ცხოვრების ჭეშმარიტი სისავსის პოვნას მხოლოდ იქ, სადაც ადამიანებს შორის ურთიერთობა აგებულია სიკეთის, კეთილშობილების, სამართლიანობისა და ჰუმანიზმის კანონების მიხედვით.

ბილეთი No8ლექსის "მკვდარი სულები" ჟანრისა და კომპოზიციის მახასიათებლები

გოგოლი დიდი ხანია ოცნებობდა ნაწარმოების დაწერაზე „რომელშიც მთელი რუსეთი გამოჩნდებოდა“. ეს უნდა ყოფილიყო პირველ რიგში რუსეთის ცხოვრებისა და ადათ-წესების გრანდიოზული აღწერა XIX საუკუნის მესამედისაუკუნეში. ასეთი ნაწარმოები იყო ლექსი „მკვდარი სულები“, დაწერილი 1842 წელს. ნაწარმოების პირველ გამოცემას ეწოდა „ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები“. ამ სახელმა შეამცირა ამ ნაწარმოების ნამდვილი მნიშვნელობა და გადაიტანა იგი სათავგადასავლო რომანის სფეროში. გოგოლმა ეს გააკეთა ცენზურის გამო, რათა ლექსი გამოქვეყნებულიყო.

რატომ უწოდა გოგოლმა თავის ნაწარმოებს ლექსი? ჟანრის განმარტება მწერლისთვის ნათელი გახდა მხოლოდ ბოლო მომენტი, ვინაიდან, ჯერ კიდევ ლექსზე მუშაობისას, გოგოლი მას ან ლექსს ან რომანს უწოდებს. ლექსის „მკვდარი სულების“ ჟანრის თავისებურებების გასაგებად, შეგიძლიათ ეს ნაწარმოები შეადაროთ რენესანსის პოეტის დანტეს „ღვთაებრივ კომედიას“. მისი გავლენა გოგოლის ლექსში იგრძნობა. ღვთაებრივი კომედია სამი ნაწილისგან შედგება. პირველ ნაწილში პოეტს უჩნდება ძველი რომაელი პოეტის ვირგილიუსის ჩრდილი, რომელიც თან ახლავს ლირიკულ გმირს ჯოჯოხეთში, ისინი გადიან ყველა წრეს, ცოდვილთა მთელი გალერეა გადის მათ თვალწინ. სიუჟეტის ფანტასტიკური ბუნება ხელს არ უშლის დანტეს გამოავლინოს თავისი სამშობლო იტალიის თემა, მისი ბედი. სინამდვილეში, გოგოლი გეგმავდა ჯოჯოხეთის იგივე წრეების ჩვენებას, მაგრამ ჯოჯოხეთის რუსეთში. ტყუილად არ არის, რომ ლექსის სათაური „მკვდარი სულები“ ​​იდეოლოგიურად ეხმიანება დანტეს პოემის „ღვთაებრივი კომედიის“ პირველი ნაწილის სახელს, რომელსაც „ჯოჯოხეთი“ ჰქვია. გოგოლი, სატირულ უარყოფასთან ერთად, შემოაქვს რუსეთის განდიდების, შემოქმედებითი იმიჯის ელემენტს. ამ სურათთან ასოცირდება „მაღალი ლირიკული მოძრაობა“, რომელიც ლექსში ზოგჯერ ცვლის კომიკურ ნარატივს.

ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ლირიკულ დიგრესიებს და ჩასმული ეპიზოდებს, რაც დამახასიათებელია ლექსისთვის, როგორც. ლიტერატურული ჟანრი. მათში გოგოლი ყველაზე მწვავე რუსულს ეხება საჯარო საკითხები. ავტორის აზრები ადამიანის მაღალ დანიშნულებაზე, სამშობლოსა და ხალხის ბედზე აქ ეწინააღმდეგება რუსული ცხოვრების პირქუშ სურათებს.

მაშ ასე, გადავიდეთ ლექსის „მკვდარი სულების“ გმირზე ჩიჩიკოვზე ნ.

ნაწარმოების პირველივე გვერდებიდან ჩვენ ვგრძნობთ სიუჟეტის მომხიბვლელობას, რადგან მკითხველს არ შეუძლია ვივარაუდოთ, რომ ჩიჩიკოვის შეხვედრის შემდეგ მანილოვთან იქნება შეხვედრები სობაკევიჩთან და ნოზრევთან. მკითხველი ვერ გამოიცნობს ლექსის დასასრულს, რადგან მისი ყველა პერსონაჟი მომდინარეობს გრადაციის პრინციპით: ერთი მეორეზე უარესია. მაგალითად, მანილოვი, თუ განიხილება როგორც ცალკე გამოსახულება, არ შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც პოზიტიური გმირი(მის მაგიდაზე იმავე გვერდზე წიგნია გახსნილი და მისი ზრდილობა მოჩვენებითია: „არ მოგცეთ ამის უფლება >>), მაგრამ პლიუშკინთან შედარებით მანილოვი ბევრ რამეში იმარჯვებს კიდეც. თუმცა გოგოლმა თქვა. კორობოჩკას გამოსახულება ყურადღების ცენტრშია, რადგან ეს არის ყველა პერსონაჟის ერთგვარი ერთიანი დასაწყისი. გოგოლის აზრით, ეს არის "ყუთის კაცის" სიმბოლო, რომელიც შეიცავს იდეას დაუოკებელი წყურვილის შესახებ. დაგროვება.

ოფიციალურობის გამოვლენის თემა გადის გოგოლის მთელ შემოქმედებაში: იგი გამოირჩევა როგორც კრებულში "მირგოროდში", ასევე კომედიაში "გენერალური ინსპექტორი". ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​ის გადაჯაჭვულია ბატონობის თემასთან. ლექსში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს „ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ“. სიუჟეტთან არის დაკავშირებული ლექსთან, მაგრამ აქვს დიდი მნიშვნელობაგამჟღავნებისთვის იდეოლოგიური შინაარსიმუშაობს. ზღაპრის ფორმა სიუჟეტს სასიცოცხლო ხასიათს ანიჭებს: ის გმობს ხელისუფლებას.

ლექსში კონტრასტულია „მკვდარი სულების“ სამყარო ლირიკული გამოსახულებასახალხო რუსეთი, რომლის შესახებ გოგოლი სიყვარულით და აღტაცებით წერს.

უკან საშინელი სამყარომიწის მესაკუთრისა და ბიუროკრატიული რუსეთის გოგოლმა იგრძნო რუსი ხალხის სული, რომელიც მან გამოხატა სწრაფად მიმავალი ტროიკის გამოსახულებით, რომელიც განასახიერებს რუსეთის ძალებს: ”შენთვის ასე არ არის, რუს, რომ სისწრაფე, შეუჩერებელი ტროიკა მიდის? ასე რომ, ჩვენ დავრჩით იმაზე, თუ რას ასახავს გოგოლი თავის შემოქმედებაში. ის ასახავს საზოგადოების სოციალურ დაავადებას, მაგრამ იმაზეც უნდა ვისაუბროთ, თუ როგორ ახერხებს ამას გოგოლი.

პირველ რიგში, გოგოლი იყენებს სოციალური ტიპიზაციის ტექნიკას. მიწის მესაკუთრეთა გალერეის გამოსახვისას იგი ოსტატურად აერთიანებს გენერალს და ინდივიდს. მისი თითქმის ყველა პერსონაჟი სტატიკურია, ისინი არ ვითარდებიან (პლიუშკინისა და ჩიჩიკოვის გარდა) და შედეგად ავტორის ხელშია. ეს ტექნიკა კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმას, რომ ყველა ეს მანილოვი, კორობოჩკი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი მკვდარი სულია. თავისი პერსონაჟების დასახასიათებლად გოგოლი ასევე იყენებს პერსონაჟის დეტალების მეშვეობით დახასიათების საყვარელ ტექნიკას. გოგოლს შეიძლება ეწოდოს "დეტალების გენიოსი", რადგან ზოგჯერ დეტალები ზუსტად ასახავს პერსონაჟის ხასიათსა და შინაგან სამყაროს. რა ღირს, მაგალითად, მანილოვის მამულისა და სახლის აღწერა! როდესაც ჩიჩიკოვი მანილოვის სამკვიდროში შევიდა, მან ყურადღება მიიპყრო ინგლისურ აუზზე, გაფუჭებულ გაზებზე, სიბინძურესა და სიცარიელეზე, მანილოვის ოთახის ფონიზე, ნაცრისფერზე ან ლურჯზე, ორ სკამზე, რომლებიც მის ხელებს არასოდეს დაუფარავს. მიაღწია მფლობელს. ყველა ეს და მრავალი სხვა დეტალი მიგვიყვანს თავად ავტორის მიერ შედგენილ მთავარ მახასიათებლამდე: „არც ეს და არც ის, მაგრამ ეშმაკმა იცის რა არის!“ გავიხსენოთ პლიუშკინი, ეს „ხვრელი კაცობრიობაში“, რომელმაც სქესი დაკარგა კიდეც.

ის ჩიჩიკოვთან გამოდის ცხიმიანი ხალათით, თავზე რაღაც წარმოუდგენელი შარფი, ყველგან გაპარტახება, ჭუჭყიანი, გაფუჭება. პლიუშკინი არის დეგრადაციის უკიდურესი ხარისხი. და ეს ყველაფერი გადმოცემულია დეტალებით, იმ წვრილმანებით ცხოვრებაში, რომლებითაც ასე აღფრთოვანებული იყო ა. გვერდი პუშკინი: „არც ერთ მწერალს არ ჰქონია ასეთი ნიჭი, რომ ასე ნათლად გამოეჩინა ვულგარულობა, რომ შეძლოს ვულგარულობის ასეთი ძალით გამოკვეთა. ვულგარული ადამიანიისე, რომ ყველა წვრილმანი, რაც თვალს არ აშორებს, ყველას თვალებში დიდი ელფერით მოეფინა.

მთავარი თემალექსი არის რუსეთის ბედი: მისი წარსული, აწმყო და მომავალი. პირველ ტომში გოგოლმა გამოავლინა თავისი სამშობლოს წარსულის თემა. მის მიერ ჩაფიქრებული მეორე და მესამე ტომები რუსეთის აწმყოსა და მომავალზე უნდა მოთხრობილიყო. ეს იდეა შეიძლება შევადაროთ დანტეს ღვთაებრივი კომედიის მეორე და მესამე ნაწილებს: „განსაწმენდელი“ და „სამოთხე“. თუმცა, ეს გეგმები განზრახული არ იყო: მეორე ტომი კონცეფციაში წარუმატებელი აღმოჩნდა, მესამე კი არასოდეს დაიწერა. მაშასადამე, ჩიჩიკოვის მოგზაურობა უცნობში მოგზაურობად დარჩა.

გოგოლი ზარალში იყო და ფიქრობდა რუსეთის მომავალზე: "რუს, სად მიდიხარ, მიპასუხე, ის არ პასუხობს".

ბილეთი No9მკვდარი და ცოცხალი სულები. მკვდარი სულები

ვინ არიან „მკვდარი სულები“ ​​ლექსში?

"მკვდარი სულები" - ეს სათაური თავისთავად რაღაცას ატარებს, შემზარავი... რევიზიონისტები კი არ არიან მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზრევები, მანილოვები და სხვები - ეს მკვდარი სულები არიან და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით“, - წერს ჰერცენი.

ამ მნიშვნელობით, გამოთქმა „მკვდარი სულები“ ​​აღარ არის მიმართული გლეხებისთვის - ცოცხლები და მკვდარი - არამედ სიცოცხლის პატრონები, მიწის მესაკუთრეები და მოხელეები. და მისი მნიშვნელობა არის მეტაფორული, ხატოვანი. ყოველივე ამის შემდეგ, ფიზიკურად, მატერიალურად, "ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და სხვები" არსებობს და, უმეტესწილად, აყვავდებიან. რა შეიძლება იყოს უფრო დარწმუნებული, ვიდრე დათვივით სობაკევიჩი? ან ნოზდრიოვი, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „ის იყო სისხლი და რძე; მისი ჯანმრთელობა თითქოს სახიდან ჩამოცურდა“. მაგრამ ფიზიკური არსებობა ჯერ არ არის ადამიანის სიცოცხლე. ვეგეტატიური არსებობა შორს არის რეალური სულიერი მოძრაობებისგან. "მკვდარი სულები" ამ შემთხვევაში ნიშნავს მკვდარობას, სულიერების ნაკლებობას. და ეს სულიერების ნაკლებობა ვლინდება მინიმუმ ორი გზით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის რაიმე ინტერესების ან ვნებების არარსებობა. გახსოვს რას ამბობენ მანილოვზე? „მისგან ვერ მიიღებთ არც ერთ ცოცხალ ან თუნდაც ამპარტავან სიტყვებს, რაც თითქმის ნებისმიერისგან გაიგებთ, თუ შეეხებით საგანს, რომელიც მას შეურაცხყოფს. ყველას თავისი აქვს, მაგრამ მანილოვს არაფერი ჰქონდა. ჰობის ან ვნებების უმეტესობას არ შეიძლება ეწოდოს მაღალი ან კეთილშობილი. მაგრამ მანილოვს ასეთი ვნება არ ჰქონდა. მას საერთოდ არაფერი ჰქონდა საკუთარი. და მთავარი შთაბეჭდილება, რაც მანილოვმა დატოვა თანამოსაუბრეზე, იყო გაურკვევლობის გრძნობა და "სასიკვდილო მოწყენილობა".

სხვა პერსონაჟები - მიწის მესაკუთრეები და თანამდებობის პირები - არც თუ ისე გულგრილები არიან. მაგალითად, ნოზდრიოვს და პლიუშკინს აქვთ საკუთარი ვნებები. ჩიჩიკოვს ასევე აქვს საკუთარი „ენთუზიაზმი“ - „შეძენის“ ენთუზიაზმი. და ბევრ სხვა პერსონაჟს აქვს საკუთარი „დაშინების ობიექტი“, რომელიც ააქტიურებს ვნებების მრავალფეროვნებას: სიხარბე, ამბიცია, ცნობისმოყვარეობა და ა.შ.

ეს ნიშნავს, რომ ამ მხრივ „მკვდარი სულები“ ​​მკვდარია სხვადასხვა გზით, სხვადასხვა ხარისხით და, ასე ვთქვათ, სხვადასხვა დოზით. მაგრამ სხვა მხრივ ისინი თანაბრად მომაკვდინებელია, განსხვავებისა და გამონაკლისის გარეშე.

მკვდარი სული! ეს ფენომენი თავისთავად ურთიერთგამომრიცხავი ცნებებისგან შემდგარი ჩანს. როგორ შეიძლება იყოს მკვდარი სული? მკვდარი კაცი, ანუ ის, რაც ბუნებით ცოცხალი და სულიერია? არ შეიძლება ცხოვრება, არ უნდა არსებობდეს. მაგრამ ის არსებობს.

სიცოცხლისგან რჩება გარკვეული ფორმა, ადამიანის – გარსი, რომელიც, თუმცა, რეგულარულად ასრულებს სასიცოცხლო ფუნქციებს. და აქ ვლინდება გოგოლის გამოსახულების „მკვდარი სულების“ კიდევ ერთი მნიშვნელობა: მკვდარი სულების გადახედვა, ე.ი. სიმბოლოდაღუპული გლეხები. რევიზიის მკვდარი სულები კონკრეტული, აცოცხლებს გლეხების სახეებს, რომლებსაც ისე ექცევიან, თითქოს ადამიანები არ იყვნენ. და სულით მკვდრები არიან ყველა ეს მანილოვები, ნოზრევები, მიწის მესაკუთრეები და ჩინოვნიკები, მკვდარი ფორმა, ადამიანთა ურთიერთობის უსულო სისტემა...

ეს ყველაფერი არის გოგოლის ერთი კონცეფციის ასპექტები - "მკვდარი სულები", მხატვრულად რეალიზებული მის ლექსში. და ასპექტები არ არის იზოლირებული, მაგრამ ქმნიან ერთ, უსასრულოდ ღრმა გამოსახულებას.

თავისი გმირის, ჩიჩიკოვის მიყოლებით, ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასვლისას, მწერალი არ კარგავს იმედს, რომ აღმოაჩენს ადამიანებს, რომლებიც საკუთარ თავში ატარებენ ახალი ცხოვრების დასაწყისს და აღორძინებას. მიზნები, რომლებიც გოგოლმა და მისმა გმირმა დაუსახეს საკუთარ თავს, ამ მხრივ პირდაპირ საპირისპიროა. ჩიჩიკოვი დაინტერესებულია მკვდარი სულებით ამ სიტყვის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით - მკვდარი სულების და სულით მკვდარი ადამიანების გადახედვა. გოგოლი კი ცოცხალ სულს ეძებს, რომელშიც კაცობრიობისა და სამართლიანობის ნაპერწკალი იწვის.

Dead Souls-ის გამოქვეყნებისას გოგოლს სურდა სათაურის გვერდი თავად შეექმნა. მასზე გამოსახული იყო ჩიჩიკოვის ეტლი, რომელიც სიმბოლოა რუსეთის გზაზე, ირგვლივ კი უამრავი ადამიანის თავის ქალა იყო. გოგოლისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ამ კონკრეტული სათაურის გვერდის გამოქვეყნება, ისევე როგორც ის, რომ მისი წიგნი გამოიცა ერთდროულად ივანოვის ნახატთან "ქრისტეს გამოჩენა ხალხთან". გოგოლის შემოქმედებაში წითელი ძაფივით გადის სიცოცხლისა და სიკვდილის, აღორძინების თემა. გოგოლი თავის ამოცანას ხედავდა ადამიანთა გულების გამოსწორებასა და ჭეშმარიტ გზაზე მიყვანაში და ეს მცდელობები იყო თეატრის, სამოქალაქო აქტივობების, სწავლების და, ბოლოს და ბოლოს, შემოქმედების გზით.
არსებობს მოსაზრება, რომ გოგოლი გეგმავდა ლექსის "მკვდარი სულების" შექმნას დანტეს ლექსის "ღვთაებრივი კომედიის" ანალოგიით. ამან განსაზღვრა მომავალი ნამუშევრის შემოთავაზებული სამნაწილიანი კომპოზიცია. "ღვთაებრივი კომედია" შედგება სამი ნაწილისგან: "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი" და "სამოთხე", რომლებიც გოგოლის მიერ ჩაფიქრებულ "მკვდარი სულების" სამ ტომს უნდა შეესაბამებოდეს. პირველ ტომში გოგოლი ცდილობდა ეჩვენებინა საშინელი რუსული რეალობა, ხელახლა შეექმნა "ჯოჯოხეთი". თანამედროვე ცხოვრება. მეორე და მესამე ტომებში გოგოლს სურდა გამოესახა რუსეთის აღორძინება. გოგოლი საკუთარ თავს მწერალ-ქადაგად თვლიდა, რომელიც თავისი ნაწარმოების ფურცლებზე რუსეთის აღორძინების სურათს დახატავს, მას კრიზისიდან გამოჰყავს.

"მკვდარი სულები" არის ადამიანის სულებისთვის ბრძოლის ყველა შესაძლო ხერხის სინთეზი. ნამუშევარი შეიცავს როგორც პირდაპირ პათოსს და სწავლებას, ასევე მხატვრულ ქადაგებას, რომელიც ილუსტრირებულია თავად გარდაცვლილთა სულების - მიწის მესაკუთრეთა და ქალაქის ჩინოვნიკების გამოსახულებებით. ლირიკული დიგრესიები ნაწარმოებს მხატვრული ქადაგების განცდასაც ანიჭებს და აჯამებს ცხოვრებისა და ყოველდღიურობის საშინელ სურათებს. მთელი კაცობრიობისადმი მიმართვა და გზების განხილვა სულიერი აღდგომა, ანიმაცია, გოგოლის ლირიკული დიგრესიებიმიუთითებს იმაზე, რომ „სიბნელე და ბოროტება ჩადებულია არა ხალხის სოციალურ გარსში, არამედ სულიერ ბირთვში“ (ნ. ბერდიაევი). მწერლის შესწავლის საგანია გამოსახული ადამიანის სულები საშინელი სურათები"უვარგისი" ცხოვრება.

ლექსის "მკვდარი სულები" უპირისპირდება "ცოცხალს" - ნიჭიერ, შრომისმოყვარე, სულგრძელ ხალხს. პატრიოტიზმის ღრმა გრძნობით და თავისი ხალხის დიდი მომავლის რწმენით გოგოლი წერს მასზე. მან დაინახა გლეხობის უუფლებობა, მისი დამცირებული მდგომარეობა და გლეხების სიბნელე და ველურობა, რომელიც ბატონობის შედეგი იყო. ზუსტად დაღუპული გლეხები„მკვდარ სულებში“ ცოცხალი სულებია, განსხვავებით პოემის ცოცხალი ადამიანებისგან, რომელთა სული მკვდარია.
ამრიგად, მკვდარი სულების პირველ ტომში გოგოლი ასახავს ყველა ნაკლს, ყველა უარყოფითი მხარეებირუსული რეალობა. გოგოლი უჩვენებს ადამიანებს, როგორი გახდა მათი სული. ამას იმიტომ აკეთებს, რომ ვნებიანად უყვარს რუსეთი და მისი აღორძინების იმედი აქვს. გოგოლს სურდა, რომ მისი ლექსის წაკითხვის შემდეგ ხალხი შეშინებულიყო მათი ცხოვრებით და გამოფხიზლებულიყო მომაკვდინებელი ძილისგან. ეს არის პირველი ტომის ამოცანა. საშინელი რეალობის აღწერისას გოგოლი ლირიკულ დიგრესიებში გვისახავს რუსი ხალხის მის იდეალს, საუბრობს ცოცხალზე, უკვდავი სულირუსეთი. მისი ნაწარმოების მეორე და მესამე ტომებში გოგოლი გეგმავდა ამ იდეალის გადატანას ნამდვილი ცხოვრება. მაგრამ, სამწუხაროდ, მან ვერასოდეს შეძლო რევოლუციის ჩვენება რუსი ხალხის სულში, მან ვერ შეძლო მკვდარი სულების გაცოცხლება. ეს იყო გოგოლის შემოქმედებითი ტრაგედია, რომელიც გადაიზარდა მისი მთელი ცხოვრების ტრაგედიად.

http://www.litra.ru/composition/get/coid/00077901184864179642