Bajki, epopeje. Prawdopodobnie każdy je ma, nawet bardzo niewielka liczba osób. W Starożytna Ruś, na przykład, pierwszorzędne znaczenie w sztuka ustna ludzie mają bajkę i epickość. Oczywiście można znaleźć podobieństwa i różnice między formami, choć początkowo obie postrzegane są jako dzieła ustne, których autorem jest lud. Jaka jest różnica? Rozwiążmy to!
Bajkowe i epickie. Podobieństwa i różnice
Według klasyfikacji badaczy obejmują one i obejmują różne obszary kultury, różnią się estetyką potrzeb i postrzeganiem. Przeanalizujmy bardziej szczegółowo podobieństwa i różnice.
Definicja VG Belinsky'ego
Rosyjski klasyk krytyka literacka bardzo subtelnie określone w jego wypowiedziach, a epopei, podobieństwa i różnice tych form w literaturze. W wierszu (eposie) autor niejako wyraża szacunek dla przedmiotu opisu. Zawsze stawia go na jakimś wysokim piedestale i taki sam szacunek chce wzbudzić w swoich słuchaczach. W bajce poeta dąży do zajęcia uwagi czytelnika lub słuchacza, zabawienia, rozrywki. Tak więc w pierwszym przypadku liczy się narracja, brak ironii i żartów, czasem patosu. W drugim narrator wewnętrznie śmieje się ze swojej narracji, jakby nie wierząc w to, o czym mówi, co jest szczególnie charakterystyczne dla wielu rosyjskich baśni.
Jaka jest różnica?
Podobieństwa i różnice między baśnią a eposem można zidentyfikować w kilku kluczowych węzłach. Większość historii oparta jest na fikcji. Epik ma zupełnie inny wyświetlacz. Już sama nazwa „epicki” zdradza stosunek autora do tego, co opisywane jako do rzeczywistości. To znaczy tak się stało, ale w starożytności odwieczny czas(kolejna cecha nazwa wernakularna podobne prace - starożytność, czyli to, co było w dawnych czasach).
Gdzie odbywają się wydarzenia?
W klasycznej epopei akcja prawie zawsze rozgrywa się na Rusi. W bajce wydarzenia mogą mieć miejsce w pewnym królestwie, trzecim państwie (ale nie jest to konieczne).
podobieństwo
Opowieść odzwierciedla obraz Rosjanina z punktu widzenia moralności, jego sposobu życia i ideałów, walki ze złem we wszystkich jego przejawach: realnych i fantastycznych. Biorąc pod uwagę takie formy ustne Sztuka ludowa, jak baśń i epopeja, podobieństwa i różnice między nimi, trzeba powiedzieć, że temat walki ze złem łączy obie formy literackie, choć czasem implikuje się jego różne typy. i sprawiedliwości, ich przywrócenie jest główną ideą wielu eposów i baśni. Przy całej różnicy między dziełami między nimi może dojść do zbliżenia między ludźmi. Może to również wyjaśniać fakt, że wśród eposów są dzieła o bajecznej kolorystyce i charakterze. Ale niektóre epopeje są w swojej istocie jeszcze bliższe baśniom, ponieważ mają ironiczny lub komiczny ton narracji, gdzie z bliskości baśni epos staje się już zabawny. Ale nawet w tym samym czasie epopeje tego rodzaju (raczej nietypowe dla rosyjskiej epopei) nie były czysto rozrywkowe w swoim gatunku. Wyrażali moralność i myśl ludowa, ocena działań i charakterów postaci.
Bylina i bajka: podobieństwa i różnice. Tabela
Aby lepiej zrozumieć omawiany temat, możesz podać mały stolik.
podobieństwa | Różnice |
|
Forma rosyjskiej ustnej sztuki ludowej | Fantastyczna narracja o charakterze domowym lub magicznym | Opis bohaterskie czyny bohaterowie |
Oba gatunki istnieją od dawna. | praca prozą | Forma wiersza piosenki |
Opowiadano im, opowiadano, śpiewano | Uogólniona transmisja wydarzeń z głębokiej starożytności |
|
Pierwotnie istniał tylko w doustny |
||
Pokazał walkę ze złem i wartości moralne |
||
Pokazuje główne podobieństwa i różnice formy literackie Sztuka ludowa.
Podobieństwo: 1. Zarówno baśń, jak i epopeja istniały w formie ustnej. 2. Oba gatunki istniały od czasów starożytnych. 1. Bajka - prozaiczna, artystyczna opowieść fantasy magiczny lub domowy charakter. 2. Główną cechą bajki jest fikcja. 3. Bajki powstają w forma prozy. 4. Bajki „opowiedziane”. 1. Opis wyczynów bohaterów (eposy nazywane są eposami heroicznymi). 2. Dokładna transmisja nie była osobliwa fakt historyczny, oddaje rzeczywistość historyczną w uogólnionych obrazach. 3. Epiki mają formę pieśni i poezji. 4. Eposy „powiedziały” – śpiewały lub mówiły przy akompaniamencie harfy. Tale Bylina
oryginalność artystyczny świat eposy: Bylina zawiera pewien rodzaj „formuły” („czyste pole”, „białe namioty”, „ostra włócznia”, „dobry koń”, „wieża węglowa”, „marmurowe obrusy”, „jedwabny sznurek”, „chodzenie po chmurach ” ), na podstawie których w dużej mierze zbudowany jest wers epicki: Początek (wskazuje czas i miejsce akcji) Zakończenie Powtórzenia Przerysowania (hiperbola) Brak rymu (utrudnia naturalny tok wypowiedzi)
1. Odpowiedz na pytania z oferowanego ci testu (patrz ulotka). 2. Napisz mini esej (na podstawie obrazu V.M. Vasnetsova „Bohaterowie”)” Epiczni bohaterowie jako wyraz narodowej idei bohaterów. 3. Skomponuj plan cytatów epicki „Ilya Muromets and the Nightingale - the Robber”, oparty na jego częściach konstrukcyjnych. Wyjazd Ilji Muromca z Muromca do Kijowa Zwycięstwo w pierwszej bitwie Opowieść Czernihowa o Słowiku Rozbójniku Spotkanie ze Słowikiem Rozbójnikiem Zwycięstwo Ilji Muromca Spotkanie Ilji Muromca z księciem Włodzimierzem Wątpliwości księcia Włodzimierza Dwa rozkazy Nightingale the Robber Massacre z Nightingale the Robber
Bylina i bajka są różne rodzaje Sztuka ludowa. Wielokrotnie mieliśmy okazję przekonać się, że epos ma właściwości, które od razu odróżniają go od wszystkich innych typów. poezja ludowa, a w tym z bajki. Bajka i epopeja obejmują różne obszary Kultura ludowa, spełniają różne potrzeby estetyczne. Lepiej niż wiele innych, różnicę między bajką a eposem określił V. G. Belinsky. Bieliński pisze: „Są duża różnica między wierszem a rapsodem i między baśnią. W wierszu poeta niejako szanuje swój temat, stawia go ponad siebie i chce wzbudzić w innych szacunek dla niego; w bajce poeta myśli: jego celem jest zajęcie próżnej uwagi, rozwianie nudy, zabawienie innych. Stąd duża różnica w tonacji obu typów prac: w pierwszym – doniosłość, namiętność, czasem wznosząca się do patosu, brak ironii, a jeszcze bardziej – wulgarne żarty; u podstawy sekundy zawsze zauważalna jest myśl wsteczna; można zauważyć, że sam narrator nie wierzy w to, co mówi iw duchu śmieje się z własnej historii. Dotyczy to zwłaszcza baśni rosyjskich”.
Tę definicję Bielińskiego należy uznać za niezwykle subtelną i wnikliwą. Bajkę definiuje to, że jej estetyka oparta jest na fikcji, celowo podkreślanej właśnie jako fikcja. Na tym polega piękno baśni. M. Gorky podkreślał jej znaczenie jako „fikcji”. Sami ludzie określają to powiedzeniem: „Bajka to fałda, piosenka to prawdziwa historia”. Nie wierzy się w realność wydarzeń rozgrywających się w bajce i nigdy nie przedstawia się ich jako rzeczywistości. Stąd dobroduszny humor, lekka kpina, tak charakterystyczna, jak zauważył Bieliński, właśnie dla rosyjskiej baśni. Nie oznacza to oczywiście, że bajka jest oderwana od rzeczywistości. W niej fikcja, właśnie jako fikcja, jest zdeterminowana przez rzeczywistość historyczną, a zadaniem badacza baśni jest ustalenie tego związku. Humor i kpina zawarte w opowieści sprawiają, że jest to doskonałe medium dla satyry.
W eposie stosunek do przedstawionych jest inny. Jeśli zapytasz piosenkarza, czy wierzy w to, o czym śpiewa, większość śpiewaków odpowie z niezachwianą wiarą w realność wydarzeń, które śpiewają. „Piosenka to prawdziwa historia”. Samo słowo „epos” zdradza tę postawę, podobnie jak słowo „stary”, którym ludzie określają epopeję, a które oznacza, że wszystko, o czym się śpiewa, wydarzyło się naprawdę, choć w głęboka starożytność.
To prawda, że badacz nie może w pełni ufać wszystkim zeznaniom śpiewaków. Kiedy kolekcjonerzy lub badacze pytają performera, czy wierzy w realność gloryfikowanych wydarzeń, to pytanie jest postawione błędnie. Wykonawca wierzy w żywotną i artystyczną prawdę wykonywanego, że piosenka nie kłamie. To właśnie wyraża w słowach – „wszystko było tak, jak się śpiewa”.
Z tego powodu baśń lepiej zachowuje prehistoryczną starożytność niż epopeja, jest od niej bardziej archaiczna. To, co nie jest już możliwe jako rzeczywistość, jest możliwe jako interesująca fikcja. Dlatego np. w eposie węża zastępują historyczni wrogowie Rusi, ale w bajce tak się nie dzieje. Z tego samego powodu najstarsze przedstawienia totemiczne (małżonka-zwierzę, talizmany itp.) Zachowały się w baśni, a przedstawienia te znikają w eposie.
Ale Belinsky podkreśla jeszcze jedną różnicę między baśnią a eposem: różnicę w treści. W eposie poeta „czci temat swoich pieśni”. Epos wyraża najwyższe ideały ludu i stara się przekazać te ideały słuchaczom: śpiewak „chce wzbudzić w innych szacunek”.
Widzieliśmy już powyżej, że ideową treścią eposu jest więź krwi osoby z ojczyzną, służąca jej. W bajce, zwłaszcza w bajce, treść może być inna. Jeśli w eposie bohater pokonuje węża i tym samym ratuje Kijów przed katastrofą, to tak bohater bajki pokonuje węża, aby poślubić dziewczynę, którą uwolnił.
Wydarzenia klasycznej epopei zawsze mają miejsce na Rusi. Wydarzenia baśni można zlokalizować „w pewnym królestwie”, „w określonym państwie”. I choć w końcu wydarzenia rosyjskie bajka występują również na Rusi, nie jest to w nim podkreślone. Treść pomysłu bajki są moralnym obrazem Rosjanina, jego życia, codziennych ideałów, jego walki nie tylko z wrogami ojczyzny, ale ze złem we wszystkich jego postaciach. Artystyczne wcielenia to zło jest podawane jako najbardziej fantastyczne stworzenia, jak czarownice, koshcheev, węże, i te najbardziej realistyczne, jak ksiądz, ziemianin i car. Ale walka ze złem, walka o prawdę, sprawiedliwość, jest także treścią eposu, chociaż zasadniczo baśń i epos obejmują różne rodzaje walki. Wynika z tego, że przy całej różnicy między baśnią a eposem może istnieć między nimi bliskość, może istnieć zbliżenie między narodami, a to wyjaśnia, że wśród eposów rosyjskiej epopei są takie, które charakteryzują się bajeczną kolorystyką, które mają baśniowy charakter.
Stopień bliskości eposu i baśni może być różny. Badane przez nas epopeje, zwłaszcza te wczesne, jak pieśni o Sadko czy Potyku, też miały w pewnym stopniu charakter baśniowy. Istnieje jednak grupa eposów, które są jeszcze bliższe opowieści niż eposy, które już rozważaliśmy. To, co zbliża ich do bajki, to ton większości z nich jest na wpół żartobliwy, z lekką ironią. W eposach, które zbadaliśmy, pomysł zwyciężył państwo kijowskie, Ruś Kijowska; w eposach rozważanej grupy pytanie nie wygląda tak. Ani węże, ani Tugarin, ani Idolishche nie zagrażają w nich Rusi Kijowskiej, bohaterom nie zagrażają różne czarodziejki. Na Rusi nie ma już czarownic i tam się nie przenikają. Ale wciąż są tacy „truciciele” w odległych krajach, gdzie na przykład jedzie Gleb Wołodyjewicz. W eposach tej grupy często są dozwolone trudne pytania porządek rodzinny i osobisty, jak w eposie o Ilji Muromcu i jego synu, o Stawrze Godinowiczu i jego żonie itp. W nich, jak w bajce, bohater pokazuje swój wysoki cechy moralne, jego zaradności, siły i odwagi. Z bliskości z baśnią epos staje się zabawny. Jego wykonanie dało odpoczynek od ciężkich praca chłopska, przyczyniły się do ciężkie życie strumień świętowania, a czasem zabawy. Ale nawet w tych przypadkach epos nie służył jako rozrywka dla rozrywki. Wyraża ludzką myśl i moralność, ludzką ocenę ludzkich charakterów i działań.
Wszystko to pokazuje, że takie epopeje, choć artystycznie piękne, wciąż nie są typowe dla samej epopei heroicznej. Spośród nich tylko jeden wyróżnia się surowością i monumentalnością: jest to epos o bitwie Eliasza z jego synem. Ze wszystkich eposów o charakterze pośrednim jest najbliższy rzeczywistości pieśni heroiczne, choć nie mniej zbliżona do baśni. Bajkowy charakter reszty jest bardziej wyraźny. Wszystko to daje badaczowi heroicznej epopei prawo do rozważenia ich mniej szczegółowo niż w rzeczywistości eposy heroiczne.
eposy bajeczna postać mniej podatne na zmiany niż rzeczywiste eposy heroiczne.
Ze względu na wskazane właściwości eposów tej grupy datowanie ich, nawet w warunkowym znaczeniu, w jakim zostało to określone powyżej, jest bardzo trudne. W zdecydowanej większości przypadków fabuły takich eposów są bardzo stare. Często wracają do systemu gminno-plemiennego. Takie wątki, jak spisek męża na weselu jego żony („Dobrynia i Alosza”), walka ojca z synem („Ilja i Sokolnik”) należą do najstarszych wątków rosyjskich. Daje to prawo twierdzić, że były one w rosyjskiej poezji ludowej już na samym początku formowania się Rusi Kijowskiej. To samo można powiedzieć o innych epickich baśniach. Wszystkie są niezwykle stare iz tej strony należą do wczesnych eposów rosyjskich. Ich obróbka i niektóre szczegóły dotyczą czasu późniejszego, który każdorazowo należy ustalać odrębnie. Ale to wszystko nie zmienia twierdzenia o Wczesna edukacja te eposy w repertuarze rosyjskiej epopei. Wraz z tymi wczesnymi baśniowymi eposami istnieje wiele późnych eposów o treści baśniowej, które w rzeczywistości nie są już eposami, ale baśniami w epickiej formie metrycznej.
Słownik terminów rosyjskiego folkloru
Kompilator kursu Nikita Pietrow o tym, czym jest epos, czy Ilya Muromets naprawdę istniał i jak Stalin stał się bohaterem eposu / Kurs nr 14 „Epopeja rosyjska”
Czym różni się baśń od eposu, kto jest gawędziarzem, a co niezmiennikiem? Słowniczek terminów, bez których nie można zrozumieć rosyjskiego folkloru. Więcej w kursie numer 14: ciąg dalszy nastąpi...
___
Nikita Pietrow - folklorysta, antropolog, kandydat nauki filologiczne, profesor nadzwyczajny w Centrum Typologii i Semiotyki Folkloru, Państwo Rosyjskie uniwersytet humanistyczny, starszy pracownik naukowy, Szkoła Współczesnych Studiów Humanitarnych, RANEPA. Studiami porównawczymi eposu zainteresował się na uniwersytecie po wykładach badacza eposów Yu A. Nowikowa, kontynuował studia w eposach w Instytucie Wyższych Studiów Humanitarnych Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego (obecnie E. M. Meletinsky IVGI ), następnie w Centrum Typologii i Semiotyki Folkloru obronił pracę doktorską pod kierunkiem S. Y. Neklyudova. Kula zainteresowania naukowe współczesność - folklor i mitologia, antropologia miasta, epopeja, wskaźniki fabularne i motywacyjne, narratologia, antropologia pamięci.
Autor monografii „Bogatyrs na północy Rosji” (M., 2008), jeden z kompilatorów zbioru tekstów prozy ludowej „Kargopolye: przewodnik folklorystyczny (tradycje, legendy, opowiadania, pieśni i przysłowia” (M., 2009), „Eksperci, czarownicy i czarnoksiężnicy: czary i magia domowa na północy Rosji ”(M., 2013), autor artykułów w encyklopedii„ Mity ludów świata ”(OLMA; St. Petersburg, M. , 2014).
Heroiczne opowieści - archaiczny heroiczna epopeja, poprzedzający eposy. Fabuła oparta jest na zderzeniach „bohaterskiej biografii” ( cudowne narodziny, heroiczne dzieciństwo, heroiczne kojarzenie, utrata i ponowne odzyskanie panny młodej/żony itd.). Władimir Jakowlewicz Propp nazwał taką bajkę „eposem przedpaństwowym”.
eposy- „śpiewanie głosem”, zwykle utwory poetyckie (czasami można je było opowiedzieć prozą). W eposach wydarzenia rozgrywają się wokół bohatera, epickiego władcy lub miasta (Kijów, Nowogród). Epiki opierają się na opozycji „przyjaciół i wrogów” oraz na mitycznej lub quasi-historycznej przeszłości. W niektórych eposach bohaterowie niezwykli siła fizyczna pokonać etnicznych lub historycznych wrogów („Ilya Muromets i Kalin Car”, „Alyosha and Tugarin”). Takie eposy nazywane są heroicznymi. W bajki bohaterowie nikogo nie pokonują, ale jak bohaterowie bajki schodzą do podziemi lub podwodnego królestwa („Michajło Potyk”, „Sadko”). Innym rodzajem eposów są teksty o charakterze balladowym („Alosza i bracia Pietrowicz”, „Czuriło Plenkowicz”, „Staw Godinowicz”). Bohaterowie dokonują w nich zwykłych (często nieprzystojnych) czynów lub ich żony okazują się bohaterkami, przebiegle pomagając mężom wyjść z tarapatów.
Zaczęto używać terminu „epicki”. pierwsi odkrywcy w 1840 roku. Najwyraźniej termin ten jest wynikiem błędnego odczytania „Opowieści o kampanii Igora”: „Rozpocznij swoje piosenki zgodnie z eposami tego czasu, a nie zgodnie z planem Boyana” („eposy” to tak naprawdę się stało). Wykonawcy epopei nazywali te dzieła „starcami” lub „starcami”, w zbiorach rękopisów z XVII - początek XIX przez wieki teksty takie jak eposy nazywano „historiami” lub „opowieściami” o bohaterach, „starożytnymi rosyjskimi wierszami”; krytycy nazywali je także „bajkami wierszowanymi”, „wierszami bajecznymi”.
Epiki istniały w środowisku oralnym do drugiej połowy XX wieku. Większość eposy (około 3000 tekstów) zostały zapisane w XIX-XX wieku na północy Rosji (obwód archangielski, Karelia), na Syberii, na Uralu i Wołdze.
Piosenka eposu - początek tekstu, niezwiązany bezpośrednio z fabułą, ale odkrywczy logika wewnętrzna opowiadanie historii.
Początek epopei - fragment tekstu wprowadzający słuchacza w scenerię akcji i krąg postaci.
Epicki niezmiennik - tekst łączący wszystkie wspólne elementy w jedną epicką fabułę. To nie jest prawdziwy tekst, ale spekulatywny konstrukt stworzony przez folklorystów. Konkretne wykonanie (lub nagranie) eposu na tej fabule nazywa się wariantem.
Aktualności- pseudofolklor, a właściwie twórczość autorska, naśladownictwo eposów. Autorami nowości nie są tradycjonalistyczni narratorzy śpiewający kanoniczne epopeje, ale narratorzy-improwizatorzy. Noviny powstawały w latach 30.–60. XX wieku albo przez gawędziarzy na własną rękę, po przeczytaniu wiadomości o „heroicznej teraźniejszości” epoki sowieckiej, albo w wyniku wspólnej pracy gawędziarzy i folklorystów, którzy przybywali na wieś i przynosili biografię Czapajewa, wycinki z gazet o zjazdach KPZR i tak dalej. Lenin, Stalin, Woroszyłow, Papanin, Czkałow i inni pojawili się w nowościach zamiast bohaterów radzieckie postacie. W przeciwieństwie do eposów, nowiny są bezproduktywne: nie zostały powtórzone przez innych gawędziarzy. Według wszelkiego prawdopodobieństwa termin „novina” został wymyślony przez gawędziarza z Morza Białego Marfę Kryukovą, która potrafiła śpiewać w formie eposu i podręcznika historii. W sumie znanych jest ponad 600 tekstów nowości.
Epickie postacie. Role fabularne: epicki bohater i jego otoczenie, wróg (antagonista); epicki pan; posłaniec i pomocnik/zbawiciel; sługa / giermek; posłaniec przekazujący wiadomość/przepowiednię/ostrzeżenie; panna młoda. Głównymi bohaterami klasycznej epopei są bohaterowie, którzy na ogół nie posługują się magią i czarami, lecz wygrywają z niezwykłą siłą i rozpaczliwą odwagą, mają nadpobudliwy, samowolny, „brutalny” charakter, czasem nawet przeceniający swoje siły. Ale są też „bohaterowie”, którzy w niektórych przypadkach nie mieszczą się w tych cechach: Volkh Vseslavievich, Churilo Plenkovich, Sadko i inni. Wynika to z faktu, że epopeja nie tworzy „czystych” schematów postaci i można nawet przypisać dowolną postać rola epizodyczna. Jest więc bohater, który pojawia się na jedną akcję - aby policzyć niewłaściwą siłę:
Stara stara kobieta i Ilya Muromets powiedzieli tutaj:
„Już jesteś gojem, synu Peresmety, Stiepanowiczu!
Idziesz ze swoim tak ze swoim siostrzeńcem,
Już idziesz w otwarte pole, na pagórkowaty stok,
I weź rurkę szpiegowską,
A jak liczyć, opowiadać tę wielką moc,
Wielka niewierna moc”.
gawędziarze- zawodowi i nieprofesjonalni wykonawcy rosyjskiej epopei, ci, którzy wykonują tekst w szczególny sposób - powiedzmy za pomocą 24 melodii o charakterze recytatywnym. Od tego czasu termin ten był używany w folklorze połowa dziewiętnastego wieki po jego wzmiance w pracach pierwszych kolekcjonerów rosyjskiej epopei Rybnikowa i Hilferdinga. Sami gawędziarze nazywali siebie „dawnymi gawędziarzami”, „gawędziarzami”. Starzy to w większości chłopi, często staroobrzędowcy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Mężczyźni woleli śpiewać heroiczne eposy („Ilya i Idolishche”, „Alyosha and Tugarin”, „Ilya Muromets and Kalin-Tsar” i inni), a kobiety wolały śpiewać „dawne czasy kobiety” („Czurilo i Katerina”, „Dobrynya i Alosza”). Folkloryści zauważyli, że niektórzy gawędziarze dążą do jak najdokładniejszego odtworzenia tego, czego się nauczyli – są to „przekaźniki”. Inni – „tłumacze” – tworzą własne wydania i wersje fabuły. A „improwizatorzy” za każdym razem przedstawiają epos w nowy sposób.
Bajka (i jej różnica od eposu). Bohater bajki działa w interesie osobistym lub w interesie swojej rodziny; po pokonaniu przeciwnika zawsze otrzymuje jakąś nagrodę: żeni się z księżniczką, bogactwo. Bohater epickiej pieśni broni interesów narodowych i państwowych. Jeśli bohater ratuje brata lub siostrę, to dzieje się to przypadkiem, krewni rozpoznają się po pokonaniu wroga („Kozarin”, „Bracia Dorodowicze”), a baśniowy bohater od samego początku stawia sobie taki cel. Bohater bajki wygrywa z pomocą magiczna siła, w przeciwieństwie do eposu, gdzie wyczynu dokonuje się dzięki heroicznemu wysiłkowi sił. Jednocześnie niektóre opowieści epickie („Uzdrowienie Ilji Muromca”, „Sadko nad morzem Car”, „Potyk”, „Dobrynia i Alosza”) są zbudowane na zderzeniach podobnych do baśni.
Fabuła eposu. Zwykle obraca się wokół biografii bohatera i dzieli się na następujące epizody: I. Heroiczne dzieciństwo. II. Zdobywanie siły / bogactwa / rekrutacja oddziałów. III. Zderzenia militarne. IV. Konflikty. V. Rywalizacja. VI. Konflikty małżeńskie. VII. Przygody. VIII. Śmierć bohatera. Fabuła eposu charakteryzuje się dwoma głównymi epickimi kolizjami: wojskowym (bohater przeciwstawia się wrogowi) i małżeństwem (bohater przeciwstawia się pannie młodej).
Zdania badaczy na temat liczby głównych opowieści epickich są różne: jedni podają liczbę 100–130 opowieści (jak uważał zwłaszcza Propp), inni, w tym kompilatorzy Kodeksu eposów w 25 tomach, uważają, że istnieje około sześćdziesięciu.
Oralność w eposie- system reguł, których narrator używa do śpiewania eposu. Koncepcja oralności rozwinęła się w trakcie studiów nad Homerem: według wniosków niektórych badaczy Iliada i Odyseja mają pochodzenia folklorystycznego, a ich teksty powstały w wyniku wielokrotnych występów opowiadaczy. Narrator, skupiając się na fabule, wzorcach stylu i znanym mu słownictwie poetyckim, ułożył epicką pieśń, podstawiając formuły w określonej pozycji metrycznej i łącząc tematy. Formuły i tematy tworzyły tzw. wiedzę epicką i pamięć epicką, których istotą była nie tylko umiejętność zapamiętania tysięcy wersów.
Epopeja rowerowa - wątki zgrupowane wokół postaci bohatera: eposy z jednego cyklu mogą odzwierciedlać różne epizody z jego życia. Istnieje również cyklizacja wydarzeń i postaci wokół pewnego epickiego centrum (Kijów) i epickiego władcy (księcia Kijowa).
Bajka jest magiczna historia która uczy czytelnika tylko pozytywów. Bajki są najczęściej pisane prozą. Bohaterowie baśni są często niezwykli bohaterowie, na drodze której pojawiają się magiczne siły zła. W bajkach dobro zawsze zwycięża zło.
Bylina jest pieśń ludowa o przygodach bohaterów. Rymowanie jest często obecne w eposach. piętno eposy to żywy opis narodowego koloru i wydarzenia historyczne z przeszłości. Podstawą fabuły eposu są bohaterskie czyny i wyczyny bohaterów.
Jaka jest różnica między eposem a baśnią
Bylina to epicka stara rosyjska pieśń ludowa, która opowiada o prawdziwe wydarzenie w historii odnoszącej się do XI-XVI wieku. główny cel epopei jest opowiadanie czytelnikowi o bohaterach i bohaterach starożytnej Rusi.
Przykłady eposów
Słowo o pułku Igora.
Dobrynya i Wąż.
Kalin Tsar i Ilya Muromets.
rosyjskich bogatyrów.
Bajka to fikcyjna opowieść o fantastycznym, heroicznym lub codziennym charakterze. Fabuła bajki z reguły nigdy nie wydarzyła się w rzeczywistości. Głównym celem tej historii jest nauczanie Młodsza generacja i wpajanie moralności i standardy moralne przez opowieść fikcyjna.
Przykłady bajek
O białym byku.
Księżniczka Żaba.
Opowieść o księdzu i robotniku Baldzie.
Różnica między baśnią a eposem
Styl narracji w eposie jest poetycki, zwykle czytany przy akompaniamencie smyczków w uroczystym recytatywie. Słowa i części wersetu występują w ścisłej kolejności.
Usiadł na białym, łatwopalnym kamieniu
I gra guselki yarovchaty.
Jak więc w jeziorze poruszyła się woda,
Pojawił się, wyszedł król morza ”
Opowieść jest napisana i opowiedziana zwykle w sposób potoczny i ma swobodny styl prezentacji.
„Mała, mała jest moja chatka” – mówi króliczek. - Nie ma gdzie skoczyć. Jak mam ci pozwolić lisie? Nie wpuścił króliczka lisa do domu. Lis pojawił się innym razem i zaczął chodzić. Ułatwiło codzienne chodzenie do zająca. ”
W eposie często stosuje się takie techniki, jak potrójne powtórzenia, hiperbola, słowa synonimiczne i częste epitety.
Za te twoje wielkie czyny, za twoją grę, za coś czułego, czułego.
Bajki zwykle używają tradycyjnych tropów. Początki szablonu. (Pewnego razu. W pewnym królestwie. Baba Jaga noga kości. ciągnąć ciągnąć.)
Bylina jest najczęściej pisana w gatunku ludowych pieśni epickich.
Bajka jest zwykle epickim gatunkiem narracyjnym.
W eposie z reguły postać i wydarzenie były rzeczywiście odpisywane od wcześniej żyjących bohaterów. (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich).
Bajka zawsze opisuje fikcyjną historię, wydarzenie lub postać. Często opowieść ma absolutnie fantastyczny charakter. (Księżniczka Żaba, latający statek, Mały Garbaty Koń.
