Działki znane prace Iliada i Odyseja pochodzą ze wspólnego zbioru epickich opowieści o wojnie trojańskiej. A każdy z tych dwóch wierszy to mały szkic z większego cyklu. Głównym elementem, w którym poruszają się bohaterowie Iliady, jest wojna, która ukazana jest nie jako starcie mas, ale jako działanie poszczególnych postaci.
Achilles
Bohaterem Iliady jest Achilles, młody bohater, syn Peleusa i bogini morza Tetyda. Słowo „Achilles” tłumaczy się jako „szybki jak bóg”. Achilles jest centralną postacią dzieła. Ma solidny i szlachetny charakter, który uosabia prawdziwe męstwo, jak rozumieli to Grecy. Dla Achillesa nie ma nic wyższego niż obowiązek i honor. Jest gotów pomścić śmierć przyjaciela, poświęcając własne życie. Jednocześnie obłuda i przebiegłość są obce Achillesowi. Pomimo swojej uczciwości i szczerości zachowuje się jak niecierpliwy i bardzo porywczy bohater. Jest wrażliwy w sprawach honoru – mimo poważnych konsekwencji dla wojska odmawia kontynuowania walki z powodu wyrządzonej mu zniewagi. W życiu Achillesa nakazy nieba i namiętności jego własnej istoty zbiegają się. Bohater marzy o chwale, a dla niej okazuje się również gotów poświęcić własne życie.
Konfrontacja w duszy bohatera
Achilles, główny bohater„Iliada”, zwykł dowodzić i zarządzać, ponieważ jest świadomy swojej siły. Jest gotów zniszczyć Agamemnona w miejscu, który ośmielił się go obrazić. A gniew Achillesa przejawia się w wielu różnych formach. Kiedy mści się na swoich wrogach za Patroklosa, zamienia się w prawdziwego niszczyciela demonów. Zapełniając cały brzeg rzeki trupami wrogów, Achilles rozpoczyna walkę z samym bogiem tej rzeki. Jednak bardzo interesujące jest obserwowanie, jak serce Achillesa mięknie, gdy widzi ojca proszącego o ciało syna. Starzec przypomina mu własnego ojca, a okrutny wojownik ustępuje. Achilles też gorzko tęskni za swoim przyjacielem, płacze nad matką. W sercu Achillesa walczy szlachta i żądza zemsty.
Król Agamemnon, a także spartański władca Menelaos. Homer portretuje obu jako niezbyt atrakcyjnych bohaterów - obaj nie przepuszczają okazji do nadużycia swojej pozycji, zwłaszcza Agamemnon. To jego egoizm spowodował śmierć Achillesa. A zainteresowanie Menelaosa atakiem było powodem wybuchu wojny.
Miejsce władcy mykeńskiego miał zająć Menelaos, za którym w bitwach opowiadają się Achajowie. Okazuje się jednak, że nie nadaje się do tej roli, a miejsce to okazuje się być zajęte przez Agamemnona. Walcząc z Parysem, daje upust swojej złości, którą nagromadził na swoim oprawcy. Jednak jako wojownik jest znacznie gorszy od innych bohaterów wiersza. Jego działania mają znaczenie tylko w procesie ratowania ciała Patroklosa.
Inni bohaterowie
Jednym z najbardziej czarujących bohaterów Iliady jest starszy Nestor, który lubi nieustannie wspominać lata swojej młodości, udzielać instrukcji młodym żołnierzom. Atrakcyjny jest również Ajax, który swoją odwagą i siłą przewyższa wszystkich, z wyjątkiem Achillesa. Godny podziwu i Patroklos, najbliższy przyjaciel Achillesa, który wychowywał się z nim pod jednym dachem. Wykonując swoje wyczyny, był zbyt pochłonięty snem o zdobyciu Troi i zginął z bezlitosnej ręki Hektora.
Starszy władca trojański o imieniu Priam nie jest głównym bohaterem Iliady Homera, ale ma atrakcyjne rysy. Jest prawdziwym patriarchą, otoczonym przez dużą rodzinę. Zestarzały się Priam przekazuje prawo dowodzenia armią swojemu synowi, Hectorowi. W imieniu całego swego ludu starszy składa bogom ofiary. Priam wyróżnia się takimi cechami charakteru, jak łagodność, uprzejmość. Dobrze traktuje nawet Elenę, której wszyscy nienawidzą. Jednak starego człowieka prześladuje nieszczęście. Wszyscy jego synowie giną w bitwach z rąk Achillesa.
Andromacha
Głównymi bohaterami wiersza „Iliada” są wojownicy, ale w dziele można znaleźć także wiele kobiecych wizerunków. To żona Hektora imieniem Andromacha, jego matka Hekuba, a także Helena i uwięziona Bryzeida. Po raz pierwszy czytelnik spotyka Andromachę w pieśni szóstej, która opowiada o jej spotkaniu z mężem, który wrócił z pola bitwy. Już w tym momencie intuicyjnie przewiduje śmierć Hektora i przekonuje go, by nie opuszczał miasta. Ale Hector nie słucha jej słów.
Andromacha jest wierną i kochającą żoną, zmuszoną do życia w ciągłym niepokoju o męża. Los tej kobiety jest pełen tragedii. Kiedy jej rodzinne miasto Teby zostało zniszczone, matka i bracia Andromachy zostali zabici przez wrogów. Po tym wydarzeniu umiera również jej matka, Andromacha zostaje sama. Teraz cały sens jej istnienia jest w jej ukochanym mężu. Po tym, jak się z nim żegna, opłakuje go wraz z pokojówkami, jak już nie żyje. Po tym Andromacha nie znajduje się na stronach wiersza aż do śmierci bohatera. Smutek jest głównym nastrojem bohaterki. Z góry przewiduje swój gorzki los. Kiedy Andromacha słyszy krzyki na ścianie i biegnie, aby dowiedzieć się, co się stało, widzi: Achilles ciągnie ciało Hektora po ziemi. Pada nieprzytomna.
Bohaterowie Odysei
Częstym pytaniem zadawanym uczniom na lekcjach literatury jest wymienienie głównych bohaterów Iliady i Odysei. Wiersz „Odyseja” wraz z „Iliadą” uważany jest za tzw najważniejszy zabytek cała epoka przejścia od systemu wspólnotowo-plemiennego do systemu niewolniczego.
Odyseja opisuje jeszcze więcej mitologicznych stworzeń niż Iliada. Bogowie, ludzie bajeczne stworzenia- „Iliada” i „Odyseja” Homera są pełne różnych postaci. Głównymi bohaterami dzieł są zarówno ludzie, jak i bogowie. Co więcej, bogowie biorą aktywny udział w życiu zwykłych śmiertelników, pomagając im lub odbierając im władzę. Bohaterem Odysei jest grecki król Odyseusz, który po bitwie wraca do domu. Wśród innych postaci wyróżnia się jego patronka, bogini mądrości Atena. Główny bohater przeciwstawia się bóstwu morza Posejdonowi. Ważną postacią jest wierna Penelopa, żona Odyseusza.
Czas i miejsce powstania Iliady i Odysei
Wszystko to wskazuje na rodzajowy charakter społeczeństwa homeryckiego, które znajduje się na skraju rozkładu i przejścia do systemu niewolniczego. W wierszach „Iliada” i „Odyseja” jest już własność i nierówności społeczne, podział na „najlepsze” i „cienkie”; istnieje już niewolnictwo, które jednak zachowuje charakter patriarchalny: niewolnicy to głównie pasterze i służba domowa, wśród których są uprzywilejowani: taka jest Eurycleia, pielęgniarka Odyseusza; taki jest pasterz Eumeus, który działa całkiem niezależnie, bardziej jak przyjaciel Odyseusza niż jak jego niewolnik.
Handel w społeczeństwie Iliady i Odysei już istnieje, choć wciąż zajmuje niewiele myśli autora.
W konsekwencji twórca wierszy (uosobiony w osobowości legendarnego Homera) jest przedstawicielem greckiego społeczeństwa VIII-VII wieku. pne e., położony na skraju przejścia od życia plemiennego do państwa.
Przekonuje nas o tym kultura materialna opisana w Iliadzie i Odysei: autor dobrze zna użycie żelaza, choć dążąc do archaizacji (zwłaszcza w Iliadzie) wskazuje na spiżową broń wojowników.
Wiersze „Iliada” i „Odyseja” pisane są głównie w dialekcie jońskim, z domieszką form eolskich. Oznacza to, że miejscem ich powstania była Ionia – wyspy Morza Egejskiego lub Azja Miniejsza. Brak w wierszach odniesień do miast Azji Mniejszej świadczy o archaizujących aspiracjach Homera, który gloryfikuje starożytną Troję.
Kompozycja Iliady i Odysei
Homer sympatyzuje w wierszu „Iliada” z żołnierzami obu walczących stron, ale agresywność i drapieżne aspiracje Greków wywołują u niego potępienie. W księdze II Iliady poeta wkłada w usta wojownika Tersytesa przemówienia piętnujące chciwość dowódców wojskowych. Choć opis wyglądu Tersytesa wskazuje na chęć Homera do wyrażenia potępienia jego wypowiedzi, to jednak wypowiedzi te są bardzo przekonujące i zasadniczo nie obalone w wierszu, co oznacza, że można przyjąć, że są one zgodne z myślami poety. Jest to tym bardziej prawdopodobne, że wyrzuty rzucane Agamemnonowi przez Tersytesa są niemal analogiczne do poważnych oskarżeń, jakie wysuwa przeciwko niemu Achilles (w. 121 n.), a to, że Homer sympatyzuje ze słowami Achillesa, nie ulega wątpliwości.
Potępienie wojny w Iliadzie, jak widzieliśmy, pochodzi nie tylko od Tersytesa. Sam dzielny Achilles, który ma wrócić do wojska, by pomścić Patroklosa, mówi:
„Och, niech wrogość zginie od bogów i od śmiertelników, a wraz z nią
Nienawistny gniew, który doprowadza do szału nawet mądrych!”
(Il., księga XVIII, s. 107-108).
Jest rzeczą oczywistą, że gdyby celem Homera była gloryfikacja wojny i zemsty, to akcja Iliady zakończyłaby się zabójstwem Hektora, jak to miało miejsce w jednym z „kyklicznych” wierszy. Ale dla Homera nie triumf zwycięstwa Achillesa jest ważny, ale moralne rozwiązanie jego gniewu.
Życie w przedstawieniu wierszy „Iliada” i „Odyseja” jest tak pociągające, że Achilles, spotkany przez Odyseusza w krainie zmarłych, mówi, że wolałby ciężkie życie robotnika dniówkowego panować nad duszami zmarłych w podziemiu.
Jednocześnie, gdy trzeba działać w imię chwały ojczyzny lub ze względu na bliskich, bohaterowie Homera gardzą śmiercią. Achilles, zdając sobie sprawę, że popełnił błąd, odmawiając walki, mówi:
„Bezczynny, siedzę przed sądami, ziemia jest bezużytecznym ciężarem”
(Il., księga XVIII, poz. 104).
Homerowski humanizm, współczucie dla ludzkiego cierpienia, podziw dla wewnętrznych cnót człowieka, odwaga, wierność patriotycznemu obowiązkowi i wzajemna miłość ludzi najdobitniej wyraża się w scenie pożegnania Hektora z Andromachą (Il., księga VI, st. 390- 496).
Cechy artystyczne Iliady i Odysei
Wizerunki homeryckich bohaterów są do pewnego stopnia statyczne, to znaczy ich postacie są oświetlone nieco jednostronnie i pozostają niezmienione od początku do końca wierszy „Iliada” i „Odyseja”, choć każdy z nich ma własną twarz, różni się od innych: w umyśle Odysei akcentowana jest zaradność, u Agamemnona arogancja i żądza władzy, w Paryżu zniewieściałość, u Eleny uroda, u Penelopy mądrość i stałość żony, u Hektora odwaga obrońca swojego miasta i nastroju zagłady, ponieważ zarówno on, jak i jego ojciec muszą umrzeć, a także jego syn i sama Troja.
Jednostronność w przedstawieniu bohaterów wynika z faktu, że większość z nich pojawia się przed nami tylko w jednej scenerii – w bitwie, gdzie nie mogą się ujawnić wszystkie cechy ich charakterów. Wyjątkiem jest Achilles, który ukazany jest w relacji z przyjacielem, w walce z wrogiem, w kłótni z Agamemnonem, w rozmowie ze starszym Priamem iw innych sytuacjach.
Jeśli chodzi o rozwój charakteru, jest on nadal niedostępny dla Iliady i Odysei i ogólnie dla literatury okresu przedklasycznego. Starożytna Grecja. Próby takiego wizerunku znajdujemy dopiero pod koniec V wieku. pne mi. w tragediach Eurypidesa.
Jeśli chodzi o przedstawienie psychologii bohaterów Iliady i Odysei, ich wewnętrznych impulsów, dowiadujemy się o nich z ich zachowania i słów; ponadto, aby zobrazować ruchy duszy, Homer posługuje się bardzo osobliwą techniką: interwencją bogów. Na przykład w I księdze Iliady, kiedy Achilles, nie mogąc znieść zniewagi, wyciąga miecz, by zaatakować Agamemnona, ktoś nagle chwyta go od tyłu za włosy. Spoglądając wstecz, widzi Atenę, patronkę torów, która nie pozwala na morderstwo.
Szczegółowość, szczegółowość opisów charakterystyczna dla Iliady i Odysei jest szczególnie widoczna w tak często urządzenie poetyckie, jako porównanie: porównania homeryckie są czasem tak szczegółowe, że zamieniają się niejako w niezależne historie, oderwane od głównej narracji. Materiał do porównania w wierszach jest najczęściej Zjawiska naturalne: zwierzę i świat roślinny, wiatr, deszcz, śnieg itp.:
„Rzucił się jak lew mieszkaniec miasta, głodny przez długi czas
Mięso i krew, którzy walcząc dzielną duszą,
Chce zniszczyć owce, włamać się do ich ogrodzonej zagrody;
I choć przed płotem znajduje wiejskich pasterzy,
Z energicznymi psami i włóczniami strzegącymi swojego stada,
On, który nie doświadczył wcześniej, nie myśli o ucieczce z ogrodzenia;
Wpadając na podwórko, kradnie owcę lub sam jest atakowany
Pierwszy pada, przebity włócznią potężnej ręki.
Tak aspirowała dusza Sarpedona, który jest jak bóg.
(Il., księga XII, s. 299-307).
Czasami epickie porównania między Iliadą a Odyseją mają na celu wywołanie efektu opóźnienie, czyli spowolnienie biegu narracji przez rekolekcje artystyczne i odwrócenie uwagi słuchaczy od głównego tematu.
Iliada i Odyseja są związane z folklorem i hiperbolą: w XII księdze Iliady Hektor, atakując bramy, rzuca w nie kamieniem, którego nawet dwóch najsilniejszych ludzi z trudem podniosłoby za pomocą dźwigni. Brzmi jak głos Achillesa biegnącego na ratunek ciału Patroklosa miedziana rura itp.
O ludowym pochodzeniu wierszy Homera świadczą także tzw. repetycje epickie: poszczególne wersety powtarzane są w całości lub z niewielkimi odchyleniami, aw Iliadzie i Odysei jest 9253 takich wersów; w ten sposób stanowią jedną trzecią całej epopei. Powtórzenia są szeroko stosowane w ustnej sztuce ludowej, ponieważ ułatwiają śpiewakowi improwizację. Jednocześnie powtórki to dla słuchaczy chwile relaksu i odprężenia. Powtarzanie ułatwia percepcję tego, co się słyszy. Na przykład werset z Odysei:
„Młoda kobieta o fioletowych palcach wyłoniła się z ciemności Eos”
(przetłumaczone przez VA Żukowskiego).
skierował uwagę słuchaczy rapsodu na wydarzenia dnia następnego, co oznaczało, że nadszedł poranek.
Często powtarzany w Iliadzie obraz upadku wojownika na polu bitwy często przekłada się na formułę drzewa, które z trudem ścinają drwale:
„Upadł jak dąb lub topola srebrnolistna”
(przekład N. Gnedich).
Czasami formuła słowna ma na celu przywołanie idei grzmotu, który pojawia się, gdy spada ciało odziane w metalową zbroję:
„Z hałasem upadł na ziemię, a zbroja zagrzechotała na martwych”
(przekład N. Gnedich).
Kiedy bogowie w wierszach Homera kłócą się między sobą, zdarza się, że jeden mówi do drugiego:
„Co za słowa wyleciałeś z płotu swoich zębów!”
(przekład N. Gnedich).
Narracja prowadzona jest w epickim, beznamiętnym tonie: nie ma w niej śladu osobistego zainteresowania Homera; stwarza to wrażenie obiektywizmu w przedstawianiu wydarzeń.
Bogactwo w „Iliadzie” i „Odysei” codziennych detali stwarza wrażenie realizmu opisywanych obrazów, ale jest to tzw. realizm spontaniczny, prymitywny.
Powyższe cytaty z wierszy Iliady i Odysei mogą dać wyobrażenie o brzmieniu heksametru, poetyckiego miernika, który nadaje epickiemu narracji nieco wzniosły, uroczysty styl.
Tłumaczenia Iliady i Odysei na język rosyjski
W Rosji zainteresowanie Homerem zaczęło się stopniowo objawiać wraz z asymilacją kultura bizantyjska a szczególnie wzrosła w XVIII wieku, w epoce rosyjskiego klasycyzmu.
Pierwsze przekłady Iliady i Odysei na język rosyjski pojawiły się za czasów Katarzyny II: były to przekłady prozatorskie lub poetyckie, ale nie heksametryczne. W 1811 r. Opublikowano sześć pierwszych ksiąg Iliady, przetłumaczonych przez E. Kostrowa wierszem aleksandryjskim, który uznano za obowiązkową formę eposu w poetyce Klasycyzm francuski dominował wówczas w literaturze rosyjskiej.
Pełnego tłumaczenia Iliady na język rosyjski w rozmiarze oryginału dokonał N. I. Gnedich (1829), Odyseja V. A. Żukowskiego (1849).
Gnedichowi udało się przekazać i bohaterski charakter narracji Homera i trochę jego humoru, ale jego tłumaczenie jest pełne słowiańszczyzny, tak że przez koniec XIXw w. zaczęło wydawać się zbyt archaiczne. Dlatego wznowiono próby tłumaczenia Iliady; wydany w 1896 r nowe tłumaczenie tego wiersza, wykonanego przez N. I. Minsky'ego na podstawie bardziej współczesnego języka rosyjskiego, aw 1949 r. - przekład V. V. Veresaeva, w jeszcze bardziej uproszczonym języku.
Główni bohaterowie Odysei:
Odyseusz,
Penelopa,
telemac,
Circe.
Fabuła Odysei:
Wiersz Homera „Odyseja” przedstawia wydarzenia po wojnie trojańskiej i zniszczeniu Troi.
Wszyscy greccy bohaterowie wrócili do domu, z wyjątkiem Odyseusza, króla wyspy Itaka. Wędruje przez dziesięć lat z powodu nienawiści do boga mórz, Posejdona. Pierwsze trzy lata jego tułaczki ukazane są w pieśniach IX-XII (por. pełny tekst wiersze). Pieśni te zawierają historię Odyseusza na uczcie u króla Feaków Alkinousa, na którą przywiózł go sztorm.
Początek „Odysei” opowiada o ostatnich wydarzeniach z siedmiu lat wędrówek Odyseusza, kiedy mieszkał na wyspie nimfy Kalipso. Stamtąd na rozkaz bogów udaje się do ojczyzny.
Odyseusz przybywa do Itaki w pieśni XIII. W domu czeka na niego oblegana przez zalotników żona Penelopa i dorastający już syn Telemach. Odyseusz zatrzymuje się u świniopasa Eumeusa, następnie pod postacią żebraka zakrada się do pałacu i wreszcie w sojuszu z wiernymi sługami niszczy wszystkich ubiegających się o rękę Penelopy, powstrzymuje powstanie krewnych zmarłych i rozpoczyna szczęśliwe życie w kręgu swojej rodziny.
Homer (Iliada) główni bohaterowie i ich charakterystyka
◾Agamemnon – król Myken, wódz Greków. ◾Achilles - Przywódca Myrmidonów, bohater półboskiego pochodzenia. ◾Odyseusz - król Itaki, najbardziej przebiegły z greckich dowódców wojskowych, bohater Odysei. ◾Ajaks Wielki – syn Telamona, drugi po Achillesie pod względem umiejętności wojskowych. ◾ Menelaos - król Sparty, mąż Heleny i brat Agamemnona. ◾Diomedes - syn Tydeusa, króla Argos. ◾Ajaks Mały jest synem Oileusa, częstego sojusznika Ajaksa Wielkiego. Patroklos jest najlepszym przyjacielem Achillesa. ◾Nestor - król Pylos, zaufany doradca Agamemnona.
Fabuła Iliady:
Fabuła Iliady Homera (patrz jej streszczenie, pełny tekst i analiza) łączy się z mitem o uprowadzeniu Heleny, żony greckiego króla Menelaosa, władcy Sparty, przez trojańskiego księcia Parysa. Helenę, najpiękniejszą ze wszystkich kobiet, przeznaczyła do Paryża bogini miłości i piękna Afrodyta, której Parys podarował jabłko z napisem: „Najpiękniejsza”. Jabłko to zostało rzucone przez boginię niezgody, Eridoin, na ślubie bohatera Peleusa i bogini morza Tetydy, aby rozpocząć spór między boginiami, który doprowadziłby do wojny i ludzi.
Iliada zaczyna się od momentu wybuchu zarazy w greckim obozie w dziesiątym roku oblężenia Troi. Przysłał ją bóg Apollo, patron trojanów, na prośbę swego kapłana, któremu grecki wódz Agamemnon odebrał mu córkę. Aby powstrzymać zarazę, Agamemnon jest zmuszony zwrócić córkę ojcu, ale w zamian bierze jeńca od Achillesa, syna Peleusa i Tetydy. Rozgniewany Achilles, owładnięty poczuciem gorzkiej urazy, udaje się do swojego obozu, odmawia udziału w oblężeniu Troi i prosi matkę o pomoc w żałobie.
Bogini Tetyda błaga Zeusa, by zemścił się na Grekach za zło wyrządzone jej synowi. Niech Zeus ześle Trojanom zwycięstwo, a wtedy Agamemnon, zrezygnowany, pokornie poprosi Achillesa o pomoc.
Zeus spełnia życzenie Tetydy.
Rozpoczynają się zaciekłe bitwy, w których Grecy zostają pokonani przez Trojan. Następnie wysyłają posłów do Achillesa (pieśń IX), ale bezskutecznie: odmawia udziału w bitwach. Wreszcie w pieśni XVI Patroklos, przyjaciel Achillesa, wkracza do bitwy, bo nie widzi już, jak giną jego towarzysze.W tej bitwie Patroklos ginie z rąk trojańskiego bohatera Hektora, syna króla Priama.
Achilles, mszcząc przyjaciela, wkracza do bitwy, zabija Hektora, okrutnie drwiąc z jego zwłok. Jednak starzec Priam, ojciec Hektora, który pojawił się nocą w namiocie Achillesa, błaga go o zwrot ciała syna. Achilles, wzruszony żalem starca i wspominając własnego ojca, którego nigdy nie zobaczy, zwraca ciało Hektora, a nawet ustanawia rozejm, aby dać Trojanom czas na opłakiwanie zmarłych.
Iliada kończy się pogrzebem bohaterów dwóch zwaśnionych obozów – Patroklosa i Hektora.
Bohaterowie rodzili się z małżeństw bogów olimpijskich ze śmiertelnikami. Byli obdarzeni wielką siłą i nadludzkimi zdolnościami, ale nie posiadali nieśmiertelności. Bohaterowie mieli spełniać wolę bogów na ziemi, wprowadzać porządek i sprawiedliwość w życie ludzi. Z pomocą swoich boskich rodziców dokonywali wszelkiego rodzaju wyczynów. Bohaterowie są bardzo szanowani.
Achilles– jest najodważniejszym z bohaterów, którzy pod wodzą Agamemnona podjęli kampanię przeciwko Troi. Syn Peleusa i Tetydy. Bohater Iliady. Arogancki i drażliwy, który z byle powodu biegnie wypłakać się do matki. Boją się go nie tylko wrogowie, ale także jego.
Herkules- bohater, syn Zeusa i Alkmeny. Po urodzeniu otrzymał imię Alkid. Wyczyny: Uduszenie lwa nemejskiego, Zabicie hydry lernejskiej, Wytępienie ptaków stymfalijskich, Schwytanie daniela kerinejskiego, Poskromienie dzika erymantejskiego i bitwa z centaurami, Oczyszczenie stajni Augiasza, Poskromienie kreteńskiego byka, Zwycięstwo nad królem Diomedesem (który rzucił cudzoziemców na pożarcie swoim koniom), Kradzież pasa Hipolity, Porwanie krów trójgłowego olbrzyma Geriona, Uprowadzenie złotych jabłek z ogrodu Hesperydów, Poskromienie strażnika Hadesa - psa Kerbera.
Odyseusz- król Itaki, który zasłynął jako uczestnik wojny trojańskiej, inteligentny i dziwaczny mówca. Jedna z kluczowych postaci Iliady, bohaterka poematu „Odyseja”, opowiadającego o długich latach tułaczki i powrocie Odyseusza do ojczyzny. Odyseusz wyróżniał się nie tylko odwagą, ale także przebiegłym, podejrzanym umysłem.
Perseusz - syn Zeusa i Danae. Zwycięzca potwora Gorgona Meduzy, wybawca księżniczki Andromedy.
Tezeusz - syn ateńskiego króla Aegeusa i Efry, króla Aten. Centralna figura Mitologia strychowa i jedna z najbardziej znanych postaci w całej mitologii greckiej. Zabił zbójców: Perithetusa (który zabijał podróżnych miedzianą maczugą), Sinisa (który rozprawiał się z podróżnikami przywiązując ich do dwóch połamanych sosen), świnię Krommiona, Skirona (który zmuszał podróżnych do umycia nóg na klifie i kopał ich w otchłań, gdzie nieszczęśników pożarł gigantyczny żółw), Kerkion (który zmusił podróżników do walki na śmierć i życie), Damast. Brał udział w walce z centaurami. Żona - Amazonka Antiope. Brał udział w wojnie z Amazonkami. Jasona- syn króla Ajzona i Polimede. Bohater, uczestnik łowów kalidońskich, przywódca Argonautów, którzy wyruszyli statkiem Argo do Kolchidy po Złote Runo. Zadanie to zlecił mu przyrodni brat jego ojca, Pelius, aby go zniszczyć.
Zabijaka- najodważniejszy przywódca armii trojańskiej, szefie Bohater trojański w Iliadzie, syn Priama i Hekuby. Mąż Andromachy. Był wielkiego wzrostu. Nosił długie włosy z tyłu i krótkie z przodu. Zabił Patroklosa, przyjaciela Achillesa, i sam został zabity przez Achillesa, który kilkakrotnie ciągnął jego ciało wokół murów Troi swoim rydwanem, a następnie oddał je Priamowi jako okup.
5/6. Iliada i Odyseja. Podstawa historyczna i mitologiczna. Obecny stan kwestii homeryckiej.
Autorstwo Homera nie zostało udowodnione, podobnie jak nie udowodniono jego istnienia. Staje się legendą już w starożytności. Prawie wszyscy politycy spierają się o prawo do uważania się za swoją ojczyznę. Poezja epicka powstała w X wieku pne. e., poezja Homera - przełom IX i VIII wieku. Są to pierwsze dzieła pisane, od których zaczęła się literatura europejska. Starożytność nie charakteryzuje się zwykłą definicją „eposu”. „Epos” pojawia się jako forma codziennej opowieści o wydarzeniu ważnym dla historii plemienia lub klanu. Tematem obrazu jest historia ludu na podstawie mitologicznej percepcji. Bohaterowie eposów uosabiają całe narody (Achilles, Odyseusz). Bohater jest zawsze silny siłą swojego ludu, uosabia zarówno to, co najlepsze, jak i najgorsze w swoim ludzie.
Język Iliady i Odysei jest sztucznym subdialektem, którym nigdy nie mówiono za życia.
Cechy artystyczne, kompozycja, struktura Iliady
Temat wiersza zapowiadany jest już w pierwszym wersecie, w którym śpiewaczka zwraca się do Muzy, bogini pieśni: „Bogini gniewu, zaśpiewaj Achillesowi, synowi Peleusa”.
Iliada obejmuje tylko 50 dni jako wydarzenia ostatni rok wojna. Gniew Achillesa i jego skutki. Iliada to epopeja militarno-heroiczna, w której centralne miejsce zajmuje opowieść o wydarzeniach. Arystoteles napisał, że wybór tematu przez Homera był genialny. Achilles jest bohaterem specjalnym, zastępuje całą armię. Zadaniem Homera jest opisanie wszystkich bohaterów i życia, ale Achilles ich przyćmiewa. Achilles jest wielki, ale śmiertelny. Heroizm to świadomy wybór Achillesa. Epicka waleczność Achillesa: odważna, silna, nieustraszona, okrzyk wojenny, szybki bieg.
Akcja poematu toczy się w dwóch równoległych płaszczyznach, ludzkiej - pod Troją i boskiej - na Olimpu. Wojna trojańska również podzieliła bogów na dwa obozy, między którymi nieustannie toczą się brutalne sprzeczki. W planie ziemskim wszystko zależy od konsekwencji gniewu Achillesa, w niebie - od woli Zeusa. Ale jego wola nie jest wszechogarniająca. Zeus nie może kontrolować losu Greków i Trojan. Używa złotych łusek losu.
Skład: przemiana ziemi i linia nieba historie, które na końcu się mieszają. Homer pokazuje, że zbiorowość plemienna odchodzi w przeszłość, zaczyna kształtować się nowa moralność, w której na pierwszy plan wysuwa się idea wartości. własne życie. Wydarzenia w Iliadzie rozwijają się stopniowo i konsekwentnie. Sceny bitewne z Iliady przeplatają się z wzruszającymi scenami w murach oblężonej Troi i nieco komicznymi kłótniami na Górze Olimp.
Księgę II kończy długa lista okrętów, plemion i dowódców armii greckiej („katalog okrętów”), a także sił trojańskich wychodzących z miasta pod wodzą ich najdzielniejszego rycerza Hektora, syna króla Priama.
Księga 3 przedstawia sprawców wojny - Parysa, Menelaosa, Elenę. Parys „przed rozpoczęciem bitwy wzywa najdzielniejszych Achajów do pojedynku, ale w strachu wycofuje się przed obrażonym mężem Eleny; tylko wyrzuty Hectora zmuszają go do powrotu; W pojedynku Menelaos jest prawie zwycięzcą, ale Afrodyta porywa Parysa z pola bitwy. Widok ze ściany.
Centralne miejsce w opisie pierwszego dnia bitwy zajmuje księga piąta, „czyny Diomedesa”. Diomedes zabija Pandarusa i rani bogów Aresa i Afrodytę, którzy patronują Trojanom. Ta książka ma archaiczny charakter i zawiera szereg bajecznych cech, które zwykle są obce narracji. Bogowie i ludzie są tu przedstawieni walcząc jak równy z równym.
Zupełnie inny charakter ma księga 6, której akcja toczy się głównie w obrębie murów oblężonej Troi. Zagłada miasta ukazana jest w dwóch scenach: pochodu Trojanek do świątyni Ateny, władczyni miasta z prośbą o zbawienie. Drugi to pożegnanie Hektora z żoną Andromachą i synem. Pierwszy dzień bitwy kończy się nieudanym pojedynkiem Ajaksa i Hektora.
Od ósmej księgi wchodzi w życie decyzja Zeusa o pomocy Trojanom i zaczynają oni pokonywać Achajów. Następnie Agamemnon wyposaża ambasadę Achillesa.
Dziesiąta księga to opowieść o nocnej wyprawie Odyseusza i Diomedesa do systemu trojańskiego, z których trzy pojmają zwiadowcę trojańskiego i masakrują obóz Res.
Księga 11 i kolejne - nowe sukcesy trojanów. Opis bitwy podzielony jest na serię odcinków poświęconych „wyczynom” różnych achajskich bohaterów i przeplatany jest akcją w planie „olimpijskim”, w którym bogowie przyjaźni Achajom próbują im pomóc, oszukując czujność Zeusa. Szczególnie interesująca jest scena „uwiedzenia Zeusa” w 14. księdze: Hera odwraca uwagę Zeusa za pomocą zaklęć miłosnych i usypia go. Budząc się, Zeus każe bogom zaprzestać wszelkiej pomocy Achajom. Pod koniec Księgi 15 Grecy są prawie beznadziejni: zostają zepchnięci z powrotem na brzeg morza, a Hector już przygotowuje się do podpalenia ich statków i odcięcia w ten sposób drogi do powrotu do domu. Od księgi szesnastej zaczyna się zwrot w biegu wydarzeń. Achilles zgadza się, aby jego przyjaciel Patroklos nosił zbroję i odpierał bezpośrednie niebezpieczeństwo. Rozbrojony przez Apolla, ginie z rąk Hektora. Wokół ciała Patroklosa toczy się zacięta bitwa, ale Hektor przejął już zbroję, a Achajowie, nie mając nadziei na obronę ciała, wysyłają do Achillesa, aby zdał raport z tego, co się stało (księga 17). Achilles jest wstrząśnięty śmiercią przyjaciela; gniew zostaje zastąpiony pragnieniem zemsty. Księga 19 - Achilles wraca do działań wojennych. Historia osiąga największe napięcie w 22. księdze („zabicie Hektora”). Księga 23. poświęcona jest pogrzebowi Patroklosa. Dusza Patroklosa objawia się Achillesowi w postaci upiornego cienia i wymaga wczesnego pochówku. Opisano obrządek pogrzebowy i zawody, jakie urządzał na tę okazję Achilles. Nutę pojednania wprowadza do wiersza ostatnia, 24. księga. Priam u stóp Achillesa i Achilles trzymający Priama za rękę, obaj płaczą ze smutku ludzka egzystencja. Achilles zgadza się przyjąć okup i zwrócić ciało. Iliada kończy się opisem pochówku Hektora.
Cechy artystyczne, kompozycja, struktura „Odysei”
Pod względem fabuły Odyseja odpowiada Iliadzie. Ale nie opowiada o wydarzeniach militarnych, ale o wędrówkach. Na pierwszy plan wysuwa się los Odyseusza - uwielbienie umysłu i siły woli. Odyseja odpowiada mitologii późnego heroizmu. Poświęcony ostatnim 40 dniom powrotu Odyseusza do ojczyzny. Już sam początek świadczy o tym, że środek to powrót.
W składzie są trzy historie: 1) Bogowie olimpijscy. Ale Odyseusz ma cel i nikt nie może go powstrzymać. Odyseusz wyplątuje się ze wszystkiego. 2) sam powrót jest trudną przygodą. 3) Itaka: wydarzenia związane z swataniem i temat poszukiwań ojca przez Telemacha.
Pojawia się po raz pierwszy wizerunek kobiety, równa mężczyźnie - Penelope, mądra żona Odyseusza. Wiersz jest bardziej skomplikowany nie tylko pod względem kompozycji, ale także pod względem psychologicznej motywacji działań. Główny wątek „Odysei” nawiązuje do rozpowszechnionych w światowym folklorze legend o powrocie męża do momentu, gdy jego żona gotowa jest wyjść za mąż za innego, a mąż psuje nowy ślub. Akcja poematu przypisywana jest już 10 lat po upadku Troi. W Odysei ukazani są także wszyscy najważniejsi bohaterowie greckiego obozu Iliady, żywi i martwi. Podobnie jak Iliada, Odyseja została podzielona przez starożytnych uczonych na 24 księgi.
Wiersz rozpoczyna się po zwykłym przemówieniu do Muzy, krótki opis sytuacje: wszyscy uczestnicy kampanii trojańskiej, którzy uniknęli śmierci, bezpiecznie wrócili do domu, jeden Odys marnieje w rozłące z rodziną, przetrzymywany siłą przez nimfę Kalipso. Dalsze szczegóły są wkładane w usta bogów, omawiających kwestię Odyseusza na ich naradzie. Atena, która patronuje Odyseuszowi, proponuje wysłanie posłańca bogów Hermesa do Kalipso z rozkazem uwolnienia Odyseusza, a ona sama udaje się do Itaki, do syna Odyseusza, Telemacha. W Itace w tym czasie zalotnicy zabiegali o Penelopę. Atena zachęca Telemacha, by udał się do Nestora i Menelaosa, którzy wrócili z Troi, aby dowiedzieć się czegoś o ich ojcu i przygotować się do zemsty na zalotnikach. Druga księga przedstawia obraz zgromadzenia ludowego Itaki. Telemach skarży się na zalotników, ale lud jest bezsilny wobec szlachetnej młodzieży. Zalotnicy żądają, aby Penelope kogoś wybrała. Po drodze powstaje obraz „rozsądnej” Penelopy, za pomocą sztuczek opóźniających zgodę na małżeństwo. Z pomocą Ateny Telemach wyposaża statek i potajemnie opuszcza Itakę do Pylos do Nestora. Nestor informuje Telemacha o powrocie Achajów spod Troi io śmierci Agamemnona, ale po dalsze wieści wysyła go do Sparty do Menelaosa, który wrócił do domu później niż inni wodzowie Achajów.
Ciepło przyjęty przez Menelaosa i Helenę, Telemach dowiaduje się, że Odyseusz jest więźniem Kalipso. Młodzieńcy przestraszeni odejściem Telemacha urządzili zasadzkę, by zabić go w drodze powrotnej. Cała ta część wiersza jest bogata w codzienne szkice: ukazane są święta, święta, śpiewy, rozmowy przy stole. „Bohaterowie” pojawiają się przed nami w sposób pokojowy rodowisko domowe. Rozpoczyna się nowa linia opowieści. Kolejna część poematu przenosi nas w krainę baśni i cudowności.
W piątej księdze bogowie wysyłają Hermesa do Calypso, którego wyspa jest przedstawiona z cechami przypominającymi greckie wyobrażenia o królestwie śmierci. Calypso uwalnia Odyseusza. Po ucieczce, dzięki bogini Levkofeya, przed burzą ks. Scheria, w której mieszkają szczęśliwi ludzie - dziwacy, nawigatorzy, którzy mają wspaniałe statki, które nie potrzebują steru i rozumieją myśli swoich żeglarzy. Alkina wraz z żoną Aretą przyjmuje wędrowca w luksusowym pałacu i urządza na jego cześć zabawy i ucztę, podczas której niewidomy śpiewak Demodokus śpiewa o wyczynach Odyseusza. Opowieść o przygodach Odyseusza zawiera szereg opowieści folklorystycznych. Pierwsza przygoda jest nadal dość realistyczna: Odyseusz i jego towarzysze plądrują miasto Kikons w Tracji, ale potem sztorm niesie jego statki po falach przez wiele dni i trafia do odległych, cudownych krajów. Na początku jest to kraj pokojowych „zjadaczy lotosu”, po spróbowaniu lotosu człowiek zapomina o swojej ojczyźnie i na zawsze pozostaje kolekcjonerem lotosu. Następnie Odyseusz wpada do krainy Cyklopów, jednookich potworów, gdzie Odyseusz oślepia gigantycznego kanibala Polifema. Bóg wiatrów, Eol, wręczył Odyseuszowi futro z zawiązanymi niesprzyjającymi wiatrami, ale niedaleko ich rodzimych wybrzeży towarzysze Odyseusza spuścili futro, znów znaleźli się w morzu. Następnie ponownie trafiają do kraju gigantów kanibali, którzy zniszczyli wszystkie statki Odyseusza, z wyjątkiem 1, który następnie wylądował na wyspie czarodziejki Circe (Kirki). Mieszka w ciemnym lesie, zamienia towarzyszy Odyseusza w świnie, ale bohater przy pomocy cudownej rośliny (pomógł Hermes) przezwycięża zaklęcie i przez rok cieszy się miłością Kirke. Na jej polecenie udaje się do krainy zmarłych, by przesłuchać duszę słynnego tebańskiego wróżbity Tejrezjasza. Odyseusz rozmawia z matką, z towarzyszami broni, Agamemnonem, Achillesem, widzi różnych bohaterów i bohaterki przeszłości. Powrót z krainy umarłych. Odyseusz ponownie odwiedza Circe, płynie swoim statkiem obok śmiercionośnych Syren, Skilli i Charybdy. Ostatni odcinek Narracja Odyseusza przedstawia okrucieństwo bogów i ich pogardę dla ludzkiego smutku. Na wyspie Trinacria, gdzie pasły się stada Heliosa, Odyseusz i jego towarzysze zostali zmuszeni do pozostania z powodu wiatrów, skończyło się jedzenie. Odyseusz zasnął, satelity zabiły święte zwierzęta, Zeus zniszczył statki. Odyseusz uciekł, rzucony przez fale na około. Ogygia. Teakowie, hojnie obdarowując Odyseusza, zabierają go do Itaki. Odyseusz, zamieniony przez Atenę w starca żebraka, udaje się do wiernego świniopasa Eumeusa. Nierozpoznawalność” bohaterki jest stałym motywem w fabule o „powrocie męża”. Nierozpoznawalność jest wykorzystywana do wprowadzenia licznych postaci epizodycznych i obrazy domowe. Przed słuchaczem przesuwa się ciąg obrazów, przyjaciół i wrogów Odysa, a obaj stracili wiarę w możliwość jego powrotu.
Pobyt u Eumeusa to obraz idylliczny; oddany niewolnik, uczciwy i gościnny, ale kuszony ciężkimi doświadczeniami życiowymi i nieco nieufny, ukazany jest z wielką miłością, choć nie bez lekka ironia. Tutaj Odyseusz spotyka swojego syna Telemacha. Odyseusz przybywa do jego domu pod postacią żebraczego włóczęgi. „Rozpoznanie” Odyseusza jest wielokrotnie przygotowywane i ponownie odsuwane. Tylko stara niania Eurycleia rozpoznaje Odyseusza po bliźnie na nodze. Wraz z 21. książką rozpoczyna się rozwiązanie. Penelopa obiecuje rękę temu, który napinając łuk Odyseusza, przepuści strzałę przez dwanaście pierścieni. Odyseusz objawia się zalotnikom i z pomocą Telemacha i Ateny zabija ich. Po tym następuje „rozpoznanie” Odyseusza przez Penelopę. Wiersz kończy się sceną przybycia dusz stajennych do podziemi, spotkania Odysa z ojcem Laertesem i zawarcia pokoju między Odysem a krewnymi zmarłych.
Wiersze Homera zostały spisane po raz pierwszy dopiero w drugiej połowie VI wieku pne, odzwierciedlają więc jeszcze bardziej starożytne okresy greckiej, a może nawet przedgreckiej historii.
Fabuła poematów homeryckich to różne epizody wojny trojańskiej. Grecy zamieszkujący Półwysep Bałkański przez wiele lat prowadzili wojny w Azji Mniejszej. Jedna z takich wojen, a mianowicie z Troją, szczególnie zapisała się w pamięci starożytnych Greków, a wiele różnych dzieła literackie aw szczególności kilka specjalnych wierszy. Opowiedzieli o wojnie trojańskiej, o przyczynach, które ją spowodowały, o zdobyciu Troi i powrocie zwycięzców - Greków do ojczyzny. Bezpośrednim powodem wojny było porwanie Parysa, syna trojańskiego Priama, Heleny, żony spartańskiego króla Menelaosa. Aby pomścić to porwanie i sprowadzić Elenę z powrotem, brat Menelaosa i król Argolidy, sąsiedniej Sparty, Agamemnon, radzi Menelaosowi, aby zebrał wszystkich greckich królów ze swoimi oddziałami i rozpoczął wojnę z Troją. Wśród przyciąganych królów greckich wyróżnia się Achilles, król Ftii, uderzający swoją mocą, oraz Odyseusz, król wyspy Itaka. plemiona greckie wysyłają swoje wojska i ich dowódców do Aulidy, skąd ogólna armia grecka przechodzi przez Morze Egejskie i ląduje w pobliżu Troi, oddalonej o kilka kilometrów od wybrzeża. Agamemnon zostaje wybrany na najwyższego wodza całej armii greckiej.Wojna toczy się z różnym powodzeniem od 10 lat. I dopiero po 10 latach Grekom udaje się dostać do samego miasta, spalić je, zabić mężczyzn i wziąć kobiety do niewoli.
W Iliadzie i Odysei rozproszone są jedynie aluzje do wojny jako całości. Ale w wierszach nie ma specjalnej narracji ani o przyczynach wojny, ani o jej pierwszych 9 latach, ani o zdobyciu Troi. Oba wiersze poświęcone są odrębnej fabule, a mianowicie „Iliadzie” – epizodowi z dziesiątego roku wojny oraz „Odysei” – legendom o powrocie Odyseusza po wojnie do ojczyzny. Akcja „Iliady” związana jest z 10. rokiem wojny trojańskiej, ale w wierszu nie opisano ani przyczyn, ani jej przebiegu. Treść wiersza to tylko jeden epizod, w którym koncentruje się ogromny materiał historyczny i mitologiczny duża liczba Bohaterowie trojańscy i greccy. Kultura przedstawiona przez Homera to ogólnie kultura mykeńska (bezkształtna skórzana tarcza, broń z brązu podczas ataku; motywy byka i lwa, które przeszły do porównań homeryckich, prawdopodobnie z mykeńskich Dzieła wizualne; różne rodzaje przemysłu artystycznego, takie jak puchar Nestora, kolczyki Penelopy, bandaż Herkulesa itp.). Ale Homer zna też późniejszą kulturę: przetwarza nie tylko brąz, ale także żelazo. Jego pałace są nie tylko luksusowe mykeńskie, ale także dość proste.
Odyseja jest w pewnym stopniu kontynuacją Iliady; akcja wiersza jest już przypisana do 10. roku po upadku Troi, ale historie bohaterów wspominają o tych epizodach, których czas zbiegł się z okresem między akcją Iliady a akcją Odysei. najważniejsi bohaterowie greckiego obozu Iliady, żywi i martwi, ukazani w Odysei. Polis u Homera stawiane jest przede wszystkim, osoba poza polityką, pozapaństwowa, pozaobywatelska, budzi jedynie żal i pogardę. W Odysei obcemu zawsze zadawane jest pytanie: „Gdzie jest twoje miasto i gdzie są twoi rodzice?” Dodajmy do tego jeszcze żywe poczucie ojczyzny, które przenika oba wiersze.
Kwestia homerycka, zespół problemów związanych z osobowością Homera i przypisywanym mu autorstwem starożytnych greckich eposów „Iliada” i „Odyseja”; szerzej – zespół problemów związanych z genezą i rozwojem starożytnej epopei greckiej. Już w starożytności sugerowano, że Homer żył w czasach niepiśmiennych, a jego wiersze były przekazywane ustnie; Wiązało się to z doniesieniami, że w VI w. pne mi. Ateński tyran Pizystrat zlecił opracowanie oficjalnego tekstu poematów homeryckich. Filolog niemiecki F. A. Wolf w swoim „Wstępie do Homera” doszedł do wniosku, że „Iliada” i „Odyseja” są zbiorami poszczególnych pieśni, a niemiecki krytyk F. Schlegel wprost uznał homerycką epopeję za owoc zbiorowej pracy poetów ludowych. Zwolennicy Wolfa, tak zwani „analitycy”, starali się na podstawie sprzeczności fabularnych i różnic stylistycznych w obrębie wierszy wyróżnić w samym tekście jego części składowe. Jednak wszystkie takie założenia okazały się subiektywne i arbitralne.
7. Epiccy bohaterowie Iliady. sposoby ich przedstawiania.
Obrazy wojowników były różnorodne. Homer nie miał jeszcze pomysłu na postać, ale mimo to nie ma dwóch identycznych wojowników. Uważano, że człowiek już się rodzi z pewnymi cechami i nic nie może się zmienić w ciągu życia. Zdumiewająca integralność moralna człowieka homeryckiego. Nie ma w nich odbicia ani dwoistości - to jest w duchu czasów Homera. Los jest udziałem. Dlatego nie ma zguby. Działania bohaterów nie są związane z boskim wpływem. Istnieje jednak prawo podwójnej motywacji zdarzeń. Narodziny uczuć najłatwiej wytłumaczyć boską interwencją. Obraz Helena w Iliadzie - demoniczny. W Odysei jest gospodynią domową. To nie jej wygląd jest opisywany. I reakcja starszych na nią. Niewiele wiemy o jej uczuciach. W „Odysei” jest inaczej – nie ma w tym nic tajemniczego. Zestaw cech dla każdego wojownika jest taki sam, ale obrazy są niepowtarzalne. Każda z postaci wyraża jedną stronę narodowego greckiego ducha. W wierszu są typy: starsi, żony i tak dalej. Centralne miejsce zajmuje obraz Achilles a. On jest wielki, ale śmiertelny. Homer chciał przedstawić poetycką apoteozę heroicznej Grecji. Heroizm to świadomy wybór Achillesa. Epicka waleczność Achillesa: odważna, silna, nieustraszona, okrzyk wojenny, szybki bieg. Aby postacie były różne, liczba różnych cech jest różna - indywidualna cecha. Achilles ma impulsywność i ogrom. Charakterystyka Homera: umie komponować pieśni i je śpiewać. Drugi najsilniejszy wojownik Duży Ajaks. Ma zbyt duże ambicje. Achilles jest szybki, Ajaks jest niezdarny, powolny. Trzeci - Diomedes. Najważniejsza jest całkowita bezinteresowność, więc Diomedesowi zostaje przyznane zwycięstwo nad bogami. Epitety: Achilles i Odyseusz mają ponad 40. W bitwie Diomedes nie zapomina o gospodarstwie domowym. Przywódcy kampanii są przedstawieni w konflikcie z epickimi prawami. Autorzy eposu piszą obiektywnie. Ale Homer ma wiele epitetów dla swoich ulubionych bohaterów. Atrydy mają niewiele epitetów. Diomedes zarzuca Agamemnonowi „Zeus nie dał ci męstwa”. Inny stosunek do Nestora, Hektora i Odyseusza. Zabijaka- jeden z ulubionych bohaterów Homera, jest rozsądny i spokojny. Hector i Odyseusz nie polegają na bogach, więc Hector odczuwa strach, ale ten strach nie wpływa na jego działania, ponieważ Hector ma epicką męstwo, w tym epicką hańbę. Czuje się odpowiedzialny wobec osób chronionych.
Starsi: Priama oraz Nestora. Nestor przeżył trzy pokolenia ludzi przez trzydzieści lat. Nowa mądrość: inteligencja Odyseusza. To nie jest doświadczenie, ale elastyczność umysłu. Wyróżnia się także Odyseusz: wszyscy bohaterowie dążą do nieśmiertelności – jest mu ona ofiarowana dwukrotnie, ale ten zmienia go w swoją ojczyznę.
Homer daje nam po raz pierwszy doświadczenie charakterystyki porównawczej. Trzecia pieśń Iliady: Elena opowiada o bohaterach. Porównuje się Menelaosa i Odyseusza. + streszczenie
Przed nami w wierszach wiele obrazów bohaterów. Każdy z nich ma swój niepowtarzalny charakter, z których każdy jest wieloaspektowy. Doświadczenia bohaterów nie są jeszcze skomplikowane, ujawniają się poprzez zewnętrzne reakcje, tj. bohater rumieni się, wpada w złość, chwyta za miecz. Wszystkie uczucia na zewnątrz. Postacie nie są podane w rozwoju, są stale statyczne. Ale one się rozszerzają. Wiele zachowań bohaterów można wytłumaczyć interwencją Boga: nagłe decyzje i działania, gwałtowna zmiana nastroju. Autor stosuje różne techniki charakteryzowania postaci. Piękno Heleny nigdy nie jest opisane, ujawnia się poprzez postrzeganie starszyzny trojańskiej. Z pomocą Eleny podana jest charakterystyka bohaterów. Czasami autor wie, jak pokazać doświadczenia bohaterów w pierwszej linijce. Wszystkie obrazy wierszy odzwierciedlają ideały ludowe tamtej epoki. Tak więc główną ideą Iliady jest gloryfikacja męstwa wojskowego, bohaterstwa i patriotyzmu. Wszyscy bohaterowie otwierają się z militarnego punktu widzenia. Idealnym wojownikiem jest Achilles – odwaga, siła fizyczna, odwaga, zręczność, jego szybkość są nieograniczone. Jego okrzyk bojowy jest przerażający. Lojalność w przyjaźni: zemsta za Patroklosa. Ale chociaż Achilles jest idealnym wojownikiem, ma wiele słabości, jest ich świadomy i potępia. Równolegle z wizerunkiem Achillesa znajduje się wizerunek Hektora, przywódcy trojańskiego. Hektor to idealny wojownik, dzielny, utalentowany dowódca, patriota, który poświęca życie dla dobra ojczyzny. Poczucie obowiązku i honoru wojskowego. Jednocześnie Hektor jest wspaniałym człowiekiem rodzinnym: kochającym mężem i ojcem, wspaniałym mężem. Poeta rysuje Hektora z wielką sympatią. Obraz Agamemnon i nie do końca pozytywny - król jest niesprawiedliwy, bezduszny. Achilles nazywa go „królem-pożeraczem ludu”. Traktuje swoich wrogów z niesamowitym okrucieństwem. W Odysei głównym zadaniem ideologicznym jest gloryfikacja światowa mądrość, doświadczenie, ważne zasadyświatowa moralność. Idealnym bohaterem jest Odyseusz, wielopłaszczyznowa, bystra postać: inteligentna, przebiegła, elokwentna, cierpliwa, potrafi znaleźć wyjście z każdej beznadziejnej sytuacji, znaleźć podejście do każdej osoby, optymizm, wytrzymałość, nigdy nie traci serca. Te cechy Odyseja. Typowe dla tamtej epoki, kiedy człowiek odrywa się od swojego plemienia, udaje się w podróż. Autor nie potępia przebiegłości Odyseusza, bo. to jest białe kłamstwo. W tragediach Eurypidesa Odyseusz zamienił się w bohatera negatywnego. Wspaniałą cechą Odysa jest miłość do ojczyzny, patriotyzm, odmawia on wymiany ojczyzny nawet za wieczna młodość i nieśmiertelność. Wspaniały człowiek rodzinny, pobożny. Wszystkie obrazy wiersza odzwierciedlają człowieczeństwo autora. Cechą charakterystyczną wszystkich bohaterów jest namiętna miłość do życia, a jednocześnie świadom jego trudów i zwięzłości, każdy z nich stara się przeżyć je godnie i pozostawić po sobie ślad. Uczucie łokcia, wzajemne wsparcie, wszyscy bohaterowie święcie honorują prawo gościnności.
8. Wizerunek Odyseusza i nowa koncepcja bohatera na tle Iliady
Odyseusz jest najwybitniejszą postacią eposu jońskiego. To nie tylko dyplomata i praktyk, a już na pewno nie przebiegły hipokryta. Praktyczna i biznesowa skłonność jego natury nabiera rzeczywistego znaczenia dopiero w związku z bezinteresowną miłością do rodzinnego ogniska domowego i czekającej na niego żony oraz nieustannie trudnym losem, zmuszającym go do nieustannego cierpienia i ronienia łez z dala od ojczyzny . Odyseusz jest par excellence cierpiącym. Jego stały epitet w „Odysei” „wielkoduszny”. Atena z wielkim wzruszeniem opowiada Zeusowi o jego nieustannym cierpieniu. Posejdon jest na niego ciągle zły i doskonale o tym wie. Jeśli nie Posejdon, to Zeus i Helios rozbijają jego statek i zostawiają go samego w morzu. Jego niania zastanawia się, dlaczego bogowie są na niego nieustannie oburzeni jego nieustanną pobożnością i posłuszeństwem wobec woli bogów. Jego dziadek nadał mu imię właśnie jako „człowiek gniewu Bożego”. W Iliadzie, Odyseusz na wojnie jest gloryfikowany w 10 pieśniach. W Iliadzie walczy dzielnie, a nawet zostaje ranny, ale Diomedes próbuje powstrzymać go przed ucieczką i zarzuca mu tchórzostwo. Przebiegłość, fantazja przebiegłości. Następnie wydostaje się z jaskini pod brzuchem barana, chwytając jego wełnę, oszukując w ten sposób czujność ślepego Polifema. Potem upija Cyklopa i ogra i wyłupuje mu jedyne oko. Teraz prześlizguje się obok syren, gdzie nikt nigdy nie przeszedł żywy i zdrowy, potem wkracza do własnego pałacu i obejmuje go w posiadanie. On sam mówi o swojej subtelnej przebiegłości, a Polifem domyślił się, że to nie siła go zabiła, ale przebiegłość Odyseusza. Odyseusz to kompletna przygoda, zaradność. Kłamie nawet wtedy, gdy nie ma takiej potrzeby, ale za to chwali go protekcjonalna Atena: Przedstawiając się Achillesowi, relacjonuje o sobie: Jestem Odyseusz Laertides. Jestem chwalebny dzięki przebiegłym wynalazkom wśród wszystkich ludzi. Moja chwała sięga nieba. Wszyscy chwalą miłość Odyseusza do Penelopy. Był zarówno mężem Calypso, co więcej, przez co najmniej siedem lat, a także małżonkiem Kirka, a według innych źródeł miał nawet dzieci z nich. Jednak woli nieśmiertelność niż powrót do rodzinnego ogniska. Noce spędzał z Kalipso, aw ciągu dnia płakał nad brzegiem morza. Odyseusz nadal lubi udawać kupca i przedsiębiorcę: jest bardzo rozważnym właścicielem.Przybywając do Itaki, przede wszystkim spieszy się, by policzyć dary, które pozostawiły mu odchody. Na koniec dodajmy do wszystkiego, co zostało powiedziane, brutalne okrucieństwo, jakie wykazuje ta ludzka i wrażliwa osoba. Wytropiwszy zalotników, wybiera dogodny moment, by się z nimi rozprawić i zapełnia cały pałac ich trupami. Ofiarnik Leod próbuje prosić go o litość, ale odstrzeliwuje mu głowę. Melantiusa pocięto na kawałki i wydano na pożarcie psom, niewiernych sług Telemacha, na rozkaz ojca, powieszono na linie. Po tym dzikim odwecie Odyseusz, jakby nic się nie stało, przytula służące, a nawet roni łzy, a potem szczęśliwe spotkanie z żoną.
Odyseusz Homera to najgłębszy patriota, najdzielniejszy wojownik, cierpiący, dyplomata, kupiec, biznesmen, podejrzany poszukiwacz przygód, kobieciarz, wspaniały człowiek rodzinny i okrutny kat.
Epickie wiersze Homera „Iliada” i „Odyseja” to pierwsze znane nam pomniki czasu starożytna literatura grecka. Powstały w pierwszej tercji I tysiąclecia pne. Oczywiście nie mogły należeć do pióra tylko jednego autora (Homera) i pojawić się nagle, w wyniku indywidualnej twórczości. Jeśli te genialne dzieła zostały skompilowane przez jednego poetę, który jest tradycyjnie nazywany Homerem, to dzieło to opierało się na wielowiekowej pracy narodu greckiego. To nie przypadek, że najróżniejsze okresy historycznego rozwoju starożytnych Greków znalazły odzwierciedlenie w wierszach Homera.
W zasadzie epopeja homerycka opisuje wspólnotowo-klanową organizację społeczeństwa. Ale okres przedstawiony w wierszach jest bardzo daleki od prawdziwego wspólnotowo-plemiennego kolektywizmu starożytnych. W epopei homeryckiej znaki są bardzo rozwinięte własność prywatna, prywatna inicjatywa w ramach organizacji plemiennych i niewolnictwo. To prawda, że niewolnicy wykonują jedynie pracę pasterzy i służących. Ale jeśli w „Iliadzie” niewolnictwo ma nadal charakter patriarchalny, to w „Odysei” stopień wyzysku niewolników znacznie wzrasta.
Na podstawie powyższego zauważamy, że poematy homeryckie były pisane nie tylko w stylu epickim, który odzwierciedla formację klanowo-gminną, ale także w jego późniejszej odmianie, stylu epickim swobodnym lub mieszanym. W przeciwieństwie do wcześniejszego, ściśle epickiego stylu, styl wolny odzwierciedla okres kształtowania się własności prywatnej, pojawiania się na scenie indywidualności, choć jeszcze nie całkiem oderwanej od społeczność plemienna, ale już świadoma siebie jako niezależnego bohatera. Bohater ten często działa z własnej inicjatywy, a czasem nawet walczy z bogami, jak Diomedes, który zranił Afrodytę i Aresa, samego boga wojny. Diomedes, jako bohater późnego, swobodnego stylu epickiego, gotów jest walczyć nawet z Apollem, a Odyseusz w drugim poemacie homeryckim (Odyseja, Pieśń 5) nie ustępuje bogu morza, samemu Posejdonowi.
Czasami niezależność homeryckiego bohatera budzi strach u bogów. W związku z tym, gdy bogowie naradzają się między sobą, dyskutując o dalszych losach króla Odyseusza z Itaki, Zeus przyznaje, że ludzie na próżno obwiniają bogów za swoje nieszczęścia. Gdyby nie postąpili wbrew losowi, uniknęliby wielu kłopotów. Zaniepokojeni nadmierną samodzielnością Odyseusza, bogowie postanawiają odesłać go do Itaki, w przeciwnym razie wróci tam niezależnie od woli bogów, dzięki własnej wytrwałości i determinacji.
Takie zachowanie bohatera jest oczywiście niedozwolone w surowym epickim stylu, który odzwierciedlał życie starożytnego greckiego społeczeństwa, wtopionego w monolityczny kolektyw. Kolektyw ten podporządkował sobie absolutnie każde życie osobiste, a indywidualne życie ludzkie rozpatrywano tylko w powiązaniu z działalnością całego kolektywu. Pojedyncze życie ludzkie samo w sobie nie przedstawiało żadnej wartości - wartość miała tylko cała zbiorowość jako całość; wydawało się, że jest to pojedynczy organizm, a życie ludzkie było w nim zawarte jako komórki. Ta sama struktura relacji istnieje w niektórych zjawiskach przyrody żywej, na przykład w mrowisku. w XX wieku główny przykład podobna organizacja społeczeństwa – stalinowskie państwo totalitarne.
Istnieje cały cykl mitów związanych z wydarzeniami trojańskimi. Wiersze „Iliada” i „Odyseja” to tylko małe fragmenty tej rozległej mitologii trojańskiej. Iliada opisuje tylko kilka epizodów, które zajmują 51 dni dziesięcioletniego oblężenia przez Greków Troi w Azji Mniejszej. Jest to zgodne ze wszystkimi zasadami gatunku - poemat heroiczny. „Odyseja”, jak twierdzą badacze eposu homeryckiego, początkowo najwyraźniej nie była objęta cyklem trojańskim i była tylko analogią do pełnej przygód baśniowej mitologii Argonautów. Przerabiając mity o Odyseuszu, Homer wprowadził ideę powrotu bohatera do ojczyzny spod murów pokonanego Iliona w narrację czysto przygodową. Zatem, główny pomysł„Odyseja” – miłość bohatera do ojczyzny, do żony, do rodzinnego ogniska, które kalają obsesyjni zalotnicy zabiegający o rękę Penelopy.
Nieprzypadkowo motywy bohaterstwa i miłości do ojczyzny dominują w wierszach. Faktem jest, że homerycka epopeja kształtowała się w czasie, gdy niegdyś silna Grecja została spustoszona przez plemiona Dorów, które najechały z północy Półwyspu Bałkańskiego. Tworząc własne wiersze, które wchłaniały dawne pieśni, mity i tradycje historyczne Homer chciał przypomnieć Achajom (naród grecki nie miał wówczas jednej nazwy) o ich chwalebnej heroicznej przeszłości, obudzić w nich miłość do ojczyzny i wolę przeciwstawienia się najeźdźcom. Dlatego pokolenie antycznych herosów, w przeciwieństwie do jemu współczesnych zniewolonych przez Dorów, przedstawiane jest przez Homera jako obdarzone wszelkimi cnotami, godnym wzorem do naśladowania.
Można tu także przypomnieć „Opowieść o wyprawie Igora”, podobną w treści do wierszy Homera, autorstwa nieznanego starożytnego rosyjskiego autora, który swoim dziełem ostrzegał rosyjskich książąt pogrążonych w konfliktach domowych w przededniu najazdu mongolsko-tatarskiego.
2. Bogowie
W homeryckiej epopei mit i rzeczywistość historyczna, prawda i baśniowa fikcja są ze sobą ściśle powiązane. To nie przypadek, że początkowo kwestionowano nawet istnienie samego miasta Troi w starożytności. Ale wtedy, w latach 70. ubiegłego wieku, niemiecki entuzjastyczny archeolog Heinrich Schliemann odkrył ruiny starożytnego miasta Iłowa (Troja) na północy Azji Mniejszej.
Oparte na starożytnych greckich mitach Iliada i Odyseja są mocno zaludnione przez bogów olimpijskich. Olimp i ziemia żyją w ścisłej jedności. W wierszach Homera, w mitologicznej formie, świat jawi się jako pojedyncza społeczność plemienna, na czele której stoi Zeus.
Starożytni Grecy wierzyli, że nieśmiertelni niebianie byli w pełni obdarzeni całą gamą ludzkie uczuciaże ingerują w życie bohaterów, decydują o losie tych, którzy żyją na ziemi.
Oprócz cnót bogowie posiadają wszystkie ludzkie wady którą Homer bezlitośnie wyśmiewa. Oni, podobnie jak ludzie, kłócą się, besztają, a czasem nawet walczą. Bogowie są mściwi i mściwi. Ale niepokoi ich też los bohaterów walczących pod murami Ilionu. Rzeczywiście, zgodnie z ideami starożytnych Greków, pokolenia bohaterów wywodzą się od Zeusa, którego Homer nazywa „ojcem ludzi i bogów”, lub od jego krewnych. Niektórzy bohaterowie są bezpośrednio spokrewnieni z bogami. Jak na przykład Achilles jest synem bogini morza Tetydy, licyjskiego króla Sarpedona, który jest synem Zeusa i bogini Europy, i innych.
Epos zawsze traktuje o wydarzeniach tak znaczących dla losów całych ludów, że z woli starożytnych śpiewaków - Aedów (Homer był również uważany za niewidomego śpiewaka) bogowie z konieczności ingerują w te wydarzenia. Wydarzenia, które wywołały wojnę trojańską, mają również wyraźnie kosmiczny charakter. Mit mówi, że Ziemia, obciążona ogromną populacją ludzką, zwróciła się do Zeusa z prośbą o zredukowanie rasy ludzkiej. Zeus posłuchał prośby Ziemi i rozpętał wojnę między Grekami a Trojanami. Powodem wojny było uprowadzenie żony spartańskiego króla Menelaosa Heleny przez trojańskiego księcia Parysa. Rozwścieczony Menelaos wraz ze swoim bratem Agamemnonem gromadzi armię grecką i płynie na statkach do Ilionu.
W Iliadzie i Odysei, a także w całym cyklu trojańskim, bogowie są bezpośrednio zaangażowani w wydarzenia. Motywacja do wszystkich osobistych działań bohaterów pochodzi z zewnątrz. Co na przykład wywołało złość Achillesa na wodza armii greckiej, Agamemnona? Gniew, który przyniósł Achajom, jak jest powiedziane w wierszu: „cierpienie bez liczenia” i „wiele silne dusze bohaterów” wysłanych do Hadesu. Powodem kłótni między dwoma bohaterami była jeniec, córka kapłana Chrisa, Bryzeis, którą Agamemnon odebrał Achillesowi. Z woli Apolla był zmuszony oddać swoją uwięzioną Chryzeidę jej ojcu Chrisowi. W ten sposób bóg Apollo okazał się winowajcą kłótni między Achillesem a Agamemnonem, który zesłał złą chorobę na armię Achajów i tym samym zmusił Agamemnona do zwrotu schwytanej mu córki kapłanowi świątyni Apolla w Troi.
Również wola bogów motywuje innych działań bohaterów i sytuacje życiowe. Kiedy np. podczas pojedynku Menelaos chwycił Parysa za hełm i zaciągnął go do obozu Achajów (Iliada, Pieśń 3), bogini Afrodyta rozdarła rzemień hełmu i uwolniła Parysa. Ale pas mógłby pęknąć sam, bez interwencji Afrodyty, która patronuje Paryżowi.
Bogowie nie tylko ingerują w ludzkie życie, ale kierują myślami i działaniami ludzi w pożądanym przez nich kierunku. W wyniku decyzji bogów i bezpośredniego wpływu sympatyzującej z Achajami Ateny Pallas, Trojan Pandarus strzela do greckiego obozu, zdradziecko łamiąc niedawno zawarty rozejm. Kiedy trojański Priam przybywa do namiotu Achillesa, aby poprosić o ciało jego syna Hektora, idzie mu na spotkanie. Tutaj wszystkie działania Priama i Achillesa są inspirowane przez bogów.
Jednak epopei homeryckiej nie należy rozumieć w taki sposób, że jakby osoba sama w sobie nic nie znaczyła, ale prawdziwi bohaterowie są bogami. Homer prawie nie rozumiał mitologii dosłownie i przedstawiał człowieka jako żałosną zabawkę bogów. Bez wątpienia Homer w swoich wierszach na pierwszym miejscu stawia ludzkich bohaterów, a jego bogowie są jedynie uogólnieniem ludzkich uczuć i działań. A jeśli czytamy o tym, jak bóstwo dołożyło jakiegoś czynu temu czy innemu bohaterowi, to należy to rozumieć w ten sposób, że czyn ten jest wynikiem własna decyzja osoba. Ale ta decyzja przyszła mu do głowy tak podświadomie, że nawet sam bohater uważa ją za boską predestynację. I chociaż ściśle epicki styl sugeruje, że wszystkie myśli, uczucia i czyny danej osoby są inspirowane przez bogów, Homer, na tej ściśle epickiej podstawie, cytuje nieskończenie różnorodne typy relacji między bohaterami a bogami. Tutaj następuje całkowite podporządkowanie osoby woli Bożej i harmonijne zjednoczenie woli Bożej i ludzkiej oraz brutalny atak osoby na jednego lub drugiego boga olimpijskiego.
W wierszach Homera prawie nie ma epizodu, w którym bogowie nie działaliby, będąc niejako głównymi winowajcami wydarzeń z życia bohaterów. Bogowie są ze sobą wrogo nastawieni, podobnie jak Achajowie z Trojanami, podzieleni na dwa obozy. Trojanom stale patronuje Apollo, Ares, Afrodyta, Achajowie - Pallas Atena, żona Zeusa Hery, Tetyda. To nie dzieje się przypadkiem. Faktem jest, że trojańska mitologia starożytnych Greków odzwierciedlała złożony proces wzajemnej asymilacji kultur Greków z Bałkanów i Azji Mniejszej, jaki miał miejsce w tym czasie. W wyniku tej asymilacji bogowie pojawili się w panteonie bóstw olimpijskich, że tak powiem, pochodzenia azjatyckiego. Są to Apollo, Artemida, Ares, Afrodyta, stale sympatyzujący z Trojanami. Kiedy Zeus pozwala bogom dołączyć do wojny, wszyscy natychmiast stają po stronie obrońców Ilionu. Jest to naturalne dla psychologii starożytnych. Wszakże zgodnie z ich koncepcjami bogowie są także członkami swoich społeczności plemiennych i podlegają wymogom etyki wspólnotowej, która przede wszystkim zobowiązuje ich do obrony ojczyzny.
Homer często śmieje się z bogów. Parzysty słynna bitwa rysuje bogów nie w sposób heroiczny, ale raczej humorystyczny. Rzeczywiście, jak można poważnie traktować taką bitwę bogów, kiedy Apollo i Posejdon tak mocno wstrząsnęli lądem i morzem, że
Hades, władca podziemi, był przerażony pod ziemią,
Przerażony zeskoczył z tronu i głośno krzyknął:
Łono ziemi nie zostało otwarte przez Posejdona, który wstrząsa ziemią ... ”
Komiks osiąga poziom burleski, gdy wzniosłość jest przedstawiana jako podstawa. W stylu burleski Homer prawie zawsze opisuje sceny rozgrywające się na górze Olimp. Ma bogów przez większą część ucztując i śmiejąc się. Przykładem jest pierwsza pieśń Iliady, która przedstawia zazdrość małżeńską Hery. Zeus zamierza pobić swoją zazdrosną żonę, a krzywonogi dziwak Hefajstos rozśmiesza biesiadujących bogów, biegając po domu z kielichem wina.
Silny w wierszach Homera i motywach satyrycznych. Tak więc Cyklopi w wierszu „Odyseja” są przedstawiani jako karykatura i satyra ludzi żyjących bez żadnych praw. Obrazy niektórych bogów i bohaterów są również satyryczne. I choć tendencje humorystyczne i satyryczne są tylko akcentem w różnorodnej palecie odcieni, za pomocą których Homer przedstawia bogów i bohaterów, to właśnie za to spotkał się w swoim czasie z krytyką. Już w tym czasie Homer był potępiany przez niektórych współczesnych z punktu widzenia religii i moralności. Wielu starożytnych Greków było wstrząśniętych, jak sądzili, frywolnością, z jaką Homer obdarzył swoich bogów i bohaterów prawie wszystkimi ludzkie słabości i wady. Głównymi przeciwnikami niewidomego śpiewaka byli pitagorejczycy i orficy. Wraz z nimi Ksenofanes krytycznie oceniał dzieła Homera. Napisał: „Wszystko, co ludzie mają haniebne i haniebne, Homer i Hezjod pisali bogom: kradzież, cudzołóstwo i wzajemne oszustwo”. Platon również uważał homeryckie mity o bogach za zwykłe kłamstwo, a Heraklit ogólnie wzywał do wydalenia Homera z publicznych zgromadzeń, a nawet ukarania go rózgami!
Niestety, taki jest chyba los wszystkich geniuszy, z wieku na wiek uzasadniający twierdzenie, że „nie ma proroka we własnym kraju”. Żydzi Chrystusa nie przyjęli, na Rusi spalili na stosie arcykapłana Awwakuma, a jakże długa droga przed nami, w XX wieku w naszym kraju niejednego proroka wydalono za granicę lub uwięziono. Przynajmniej ten sam Sołżenicyn.
Ale nie przesadzajmy, Homer oczywiście miał wielbicieli. Uważali jego wiersze za centrum mądrości, kopiowali je i uczyli się na pamięć. Postrzegali Homera jako ideał i wzór do naśladowania. Pod wpływem Homera rozwinęła się także rzymska poezja heroiczna, w szczególności poezja Wergiliusza. Nie wiadomo jednak jeszcze, kto by zwyciężył, gdyby wydawanie książek było takie jak nasze w tamtych czasach. Obawiam się, że Iliada i Odyseja nie zostałyby wtedy wydrukowane, a gdyby zostały wydrukowane, to na pewno w dużych nominałach. Ale Homer na szczęście miał inne wyjście - śpiewał swoje wiersze. (Jak Wysocki w naszych czasach).
4. Bohaterowie
Jeśli bogowie Homera, jak już wyżej zauważono, noszą w sobie wszystkie cechy zwykłych ludzi, to poeta momentami sprowadza swój opis poczynań bogów do sarkazmu (niejako usprawiedliwiając znane powiedzenie, że od wielkich do śmieszność to jeden krok), to niektórym bohaterom w równym stopniu nadaje cechy bogów. Taki jest Achilles, zrodzony z bogini Tetydy, niewrażliwy na strzały i włócznie, którego zbroję wykonał sam bóg Hefajstos. Sam Achilles jest jak bóg. Z jednego z jego krzyków wojska trojanów uciekają w przerażeniu. A jaki jest opis włóczni Achillesa:
"To było trudne
Mocny, ogromny ten popiół; to żaden z Achajów
Nie można się ruszyć; tylko jeden Achilles łatwo nimi potrząsnął…”
Oczywiście wiersze Homera, powstałe w epoce rozkładu komuna-klanu, ukazują bohaterów w ich nowej jakości. To już nie są bohaterowie ściśle epickiego stylu. Cechy subiektywizmu, niestabilności i zniewieściałości wkradają się w postacie bohaterów Homera. Psychologia niektórych z nich jest bardzo kapryśna. Bez wątpienia ten sam Achilles, który jest głównym bohaterem Iliady, przez cały wiersz wie tylko, że jest kapryśny, że przez drobiazgi krzywdzi swoich rodaków, a kiedy Hektor go zabija najlepszy przyjaciel Patroklos, wpada w istny szał. Przedkłada osobiste interesy ponad swój patriotyczny obowiązek. Chociaż zgodnie z prawami ściśle epickiego stylu musiał walczyć nie z powodu zemsty, ale z powodu obowiązku wobec ojczyzny.
Achilles jest prawdopodobnie jedną z najbardziej złożonych postaci w całej starożytnej literaturze. W jego charakterze załamywały się wszystkie sprzeczności owej epoki przejściowej, od społecznej formy klanowej do niewolnictwa. U Achillesa obok szaleńczego okrucieństwa i pragnienia zemsty współistnieją czułe uczucia do Patroklosa i jego matki, bogini Tetydy. Znacząca pod tym względem jest scena, w której Achilles płacze, kładąc głowę na kolanach matki.
W przeciwieństwie do przebiegłego i zdradzieckiego Odyseusza, Achilles jest prostolinijny i odważny. Nawet wiedząc o swoim gorzkim losie, by umrzeć młodo, nadal podejmuje tę niebezpieczną kampanię na Ilionie. Tymczasem, jak już wspomniano, jest to bohater późniejszej epopei, kiedy ideały surowego heroizmu odeszły już w przeszłość, a kapryśna osobowość bohatera, bardzo samolubna i nerwowa, była następna w kolejce. Zamiast dawnego prymitywnego kolektywizmu, osobna osoba. Mianowicie - osoba, a nie tylko bohater, bo zgodnie z prawami społeczności plemiennej każdy człowiek musi być bohaterem. Każdy człowiek musiał dzielnie walczyć za swoją społeczność, a tchórzostwo na polu bitwy uchodziło za największą hańbę.
Ale biorąc pod uwagę fakt, że dzieło Homera opiera się na mitologii heroicznej, osobowość w jego wierszach jest nadal silnie związana z jego klanem i plemieniem, stanowi z nimi jedną całość. Inne przedstawienie osobowości wykraczałoby poza granice eposu i pokazywałoby obraz późniejszego klasycznego niewolnictwa.
Syn trojańskiego króla Priama Hektora ściśle przestrzega zasad etyki gminnej. W przeciwieństwie do histerycznego Achillesa jest surowy, nieustraszony i pryncypialny. Jego głównym celem jest walka o ojczyznę, o swój lud, o ukochaną żonę Andromachę. Podobnie jak Achilles, wie, że musi zginąć w obronie Troi, a jednak otwarcie idzie do bitwy. Hektor jest wzorem bohatera epickiego, niemal pozbawionego jakichkolwiek wad.
Agamemnon, w przeciwieństwie do Hektora, jest obdarzony licznymi wadami. Jest też dzielnym wojownikiem, ale jednocześnie charakterem słabym, chciwym i niejako podmiotem niestabilnym moralnie. Czasami tchórz i pijak. Homer często próbuje go pomniejszyć, przedstawić z ironicznej perspektywy. Wraz z bogami olimpijskimi Homer ironizuje także o bohaterach. Ogólnie rzecz biorąc, Iliadę można interpretować jako satyrę na królów Achajów, zwłaszcza na Agamemnona i Achillesa. Oczywiście wódz Achajów, Agamemnon, nie jest tak kapryśny i małostkowy jak Achilles, z powodu którego samolubnego występku Grecy ponieśli tak wielkie straty. Jest pod wieloma względami bardziej pryncypialny i uczciwy, ale nadal nie można go uznać za klasycznego bohatera epickiego. Agamemnon w pewnym sensie dorównuje wiecznie ucztującym i śmiejącym się olimpijskim bogom.
I wreszcie – Odyseusz, jak mówi Homer, „racjonalnie równy Bogu”. Jego wizerunku nie można rozumieć w sposób uproszczony, jako wizerunku wyłącznie dyplomaty i praktyka, a tym bardziej przebiegłego i awanturnika. Awanturnictwo obrazu Odyseusza w drugim poemacie homeryckim miałoby swoje miejsce, gdyby bohater nie żywił ofiarnej miłości do ogniska domowego, „dymu ojczyzny” i do czekającej na niego na Itace Penelopy. Ale nie wolno nam tracić z oczu czasu powstania Odysei, czyli okresu rozkładu stosunków plemiennych. W związku z tym w eposie Homera, chcąc nie chcąc, znalazły również odzwierciedlenie pewne cechy nowego, kształtującego się porządku społecznego, jakim jest niewolnictwo.
Synteza mitu, baśni i prawdziwego życia doprowadziła do jednego celu – stworzenia wizerunku nowego bohatera, który pochłonął cechy niezbędne aktywnej osobie w dobie rozwoju nowych lądów, rozwoju nawigacji, rzemiosła , niewolnictwo i handel. Nie jest więc przypadkiem, że Homer odwołuje się do wyraźnie awanturniczo-przygodowej fabuły. W Odysei pociągała go przede wszystkim inteligencja, przedsiębiorczość, zręczność, cierpliwość i odwaga – wszystko, czego wymagał bohater współczesności. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do reszty królów Achajów, Odyseusz posiada również topór stolarski, kiedy buduje dla siebie tratwę, a także włócznię bojową. Ludzie są mu posłuszni nie z nakazu czy prawa społeczności plemiennej, ale z przekonania o wyższości jego umysłu i doświadczenia życiowego.
Oczywiście Odyseusz jest praktyczny i przebiegły. Chętnie przyjmuje bogate dary od feaków i za radą patronującej bohaterowi Ateny Pallas ukrywa te skarby w jaskini. Będąc w Itace, czule upada ojczyzna, ale jego głowa w tej chwili jest pełna chytrych planów, jak poradzić sobie z bezczelnymi zalotnikami.
Ale Odyseusz zasadniczo cierpi. Nic dziwnego, że Homer nieustannie nazywa go „wielkodusznym”. Jest bardziej cierpiący niż przebiegły, chociaż przebiegłość Odyseusza wydaje się nie mieć granic. Nie bez powodu w Iliadzie występuje często jako zwiadowca, w przebraniu torując sobie drogę do oblężonej przez Achajów Troi. Głównym powodem cierpienia Odyseusza jest nieodparta tęsknota za ojczyzną, której nie może spełnić wolą okoliczności. Bogowie biorą przeciwko niemu broń: Posejdon, Eolus, Helios, a nawet Zeus. Straszne potwory i okrutne burze grożą bohaterowi śmiercią, ale nic nie jest w stanie powstrzymać jego pragnienia rodzinnej Itaki, miłości do ojca, żony, syna Telemacha. Odyseusz nawet nie wahał się przed wyborem, gdy w zamian za ojczyznę nimfa Kalipso obiecała obdarzyć go nieśmiertelnością i wieczną młodością. Odyseusz wybiera drogę pełną trudów i niebezpieczeństw, prowadzącą do Itaki. I oczywiście zwiążę się z tym czule kochający mąż i ojciec w roli krwiożerczego zabójcy, który bezlitośnie rozprawia się z zalotnikami, wypełniając cały pałac ich zwłokami. Co możesz zrobić, Odyseusz jest produktem swojej okrutnej epoki, a zalotnicy też by go nie oszczędzili, gdyby Odyseusz wpadł w ich ręce.
Podsumowując to, co zostało powiedziane, zauważamy, że nieśmiertelne dzieła Homera wywarły ogromny wpływ na wszystkie późniejsze literatura światowa. Wpływ poematów homeryckich na literaturę rzymską był silny. W ogóle, heroiczna epopeja- jest to historycznie naturalny etap rozwoju artystycznego świata, który powstawał w starożytności i średniowieczu w decydujących, zwrotnych punktach losów ludów. Są to, oprócz wierszy Homera „Opowieść o wyprawie Igora”, indyjskie „Mahabharata” i „Ramayama”, islandzkie sagi, legendy o Nibelungach starożytnych Germanów, kirgiski „Manas”, karelsko-fiński „Kalevala” i wiele więcej. Stylizację takiego poematu epickiego można uznać za „Tako rzecze Zaratustra” Friedricha Nietzschego. Spośród dzieł XX wieku, jako epos, bez wątpienia można uznać „Cichy przepływ Don” Michaiła Szołochowa.
„Dzieła Homera są doskonałą encyklopedią starożytności” — napisał poeta N. I. Gnedich, który jako pierwszy przetłumaczył Iliadę na język rosyjski w 1829 r. Żukowski, Bieliński, Gogol podziwiali wiersze homeryckie.
Epopeja homerycka nie straciła na aktualności w naszych czasach – w dobie upadku patriarchalno-komunalnego stalinowskiego socjalizmu koszarowego i narodzin czegoś nowego, wciąż niezrozumiałego, ale z pewnością lepszego. Dawno minęły czasy bezmyślnego gloryfikowania tak zwanej chwalebnej rewolucyjnej przeszłości. Panteon „bogów Kremla” wyraźnie się zmniejszył. Ścisły epicki styl opisu naszych przeszłych zwycięstw i osiągnięć został zastąpiony mieszanym stylem krytyki i satyry. Starożytni mieli rację: od wielkich do śmiesznych - jeden krok. Najważniejsze, aby nie oderwać się od swojej ojczyzny. W końcu droga do Itaki jest tak długa.
