W 1869 roku Lew Tołstoj ukończył swoje dzieło „Wojna i pokój”. Epilog, którego podsumowanie opiszemy w tym artykule, podzielony jest na dwie części.
Pierwsza część
Pierwsza część opowiada o następujących wydarzeniach. Mija 7 lat od wojny 1812 roku, opisanej w dziele „Wojna i pokój”. Bohaterowie powieści zmienili się zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie. Porozmawiamy o tym, analizując epilog. W 13 roku Natasza poślubiła Pierre'a Bezuchowa. W tym samym czasie zmarł hrabia Ilja Andriejewicz. Wraz z jego śmiercią stara rodzina rozpadła się. Sprawy pieniężne Rostowów są całkowicie zdenerwowane. Jednak Nikołaj nie odmawia dziedziczenia, ponieważ widzi w tym wyraz wyrzutu pamięci ojca.
Ruiny Rostów
Ruina Rostowów jest opisana na końcu pracy „Wojna i pokój” (epilog). Streszczenie Wydarzenia składające się na ten odcinek są następujące. Za połowę ceny majątek został sprzedany na licytacji, która pokryła tylko połowę długów. Rostow, aby nie wpaść w dołek zadłużenia, wstępuje do żołnierskiej służby w Petersburgu. Mieszka tu w małym mieszkaniu z Sonią i matką. Nikołaj Sonia bardzo to docenia, uważa, że ma wobec niej niespłacony dług, ale rozumie, że nie mógł kochać tej dziewczyny. Sytuacja Mikołaja się pogarsza. Jednak jest zniesmaczony myślą o poślubieniu bogatej kobiety.
Spotkanie Mikołaja Rostowa z księżniczką Marią
Księżniczka Marya odwiedza Rostów. Mikołaj pozdrawia ją chłodno, pokazując całym swoim wyglądem, że niczego od niej nie potrzebuje. Po tym spotkaniu księżniczka czuje się w niepewnej sytuacji. Chce zrozumieć, co Mikołaj ukrywa takim tonem.
Pod wpływem matki ponownie odwiedza księżniczkę. Ich rozmowa okazuje się napięta i sucha, ale Marya czuje, że to tylko zewnętrzna powłoka. Dusza Rostowa jest wciąż piękna.
Małżeństwo Mikołaja, zarządzanie majątkiem
Księżniczka dowiaduje się, że zachowuje się tak z pychy, bo on jest biedny, a Marya bogata. Jesienią 1814 roku Mikołaj ożenił się z księżniczką i razem z nią Sonia wraz z matką zamieszkała w majątku Łysy Góry. Poświęcił się całkowicie gospodarstwu domowemu, w którym najważniejszy jest robotnik. Związując się z chłopami, Mikołaj zaczyna umiejętnie zarządzać gospodarką, co przynosi znakomite efekty. Z innych majątków przyjeżdżają mężczyźni z prośbą o ich odkupienie. Nawet po śmierci Mikołaja ludzie długo zachowują pamięć o jego administracji. Rostów coraz bardziej zbliża się do swojej żony, każdego dnia odkrywając nowe skarby jej duszy.
Sonia jest w domu Mikołaja. Z jakiegoś powodu Marya nie może stłumić swoich złych uczuć do tej dziewczyny. W jakiś sposób Natasza wyjaśnia jej, dlaczego los Soni wygląda następująco: jest „jałowym kwiatem”, czegoś jej brakuje.
Jak zmieniła się Natasza Rostowa?
Praca „Wojna i pokój” (epilog) trwa. Podsumowanie jego późniejszych wydarzeń jest następujące. W domu Rostowów jest troje dzieci, a Marya czeka na kolejny dodatek. Natasha przebywa z bratem z czwórką dzieci. Spodziewany jest powrót Bezuchowa, który dwa miesiące temu wyjechał do Petersburga. Natasza przybrała na wadze, teraz trudno rozpoznać w niej swoją byłą dziewczynę.
Jej twarz ma wyraz spokojnej „jasności” i „miękkości”. Wszyscy, którzy znali Nataszę przed ślubem, są zaskoczeni zmianą, jaka w niej zaszła. Tylko stara hrabina, która instynktem macierzyńskim zrozumiała, że wszystkie porywy tej dziewczyny zmierzały tylko do wyjścia za mąż, założenia rodziny, dziwi się, dlaczego inni tego nie rozumieją. Natasza nie dba o siebie, nie przestrzega swoich manier. Dla niej najważniejsze jest służenie domowi, dzieciom i mężowi. Bardzo wymagająca od męża, ta dziewczyna jest zazdrosna. Bezuchow całkowicie podporządkowuje się wymaganiom swojej żony. W zamian ma całą rodzinę. Natasha Rostova nie tylko spełnia życzenia męża, ale także je odgaduje. Zawsze podziela sposób myślenia męża.
Rozmowa Bezuchowa z Nikołajem Rostowem
Pierre czuje się szczęśliwy w małżeństwie, widząc w nim odbicie własna rodzina. Natasza tęskni za mężem, a teraz on przyjeżdża. Bezuchow opowiada Nikołajowi o najnowszych wiadomościach politycznych, mówi, że suweren nie zagłębia się w żadne sprawy, sytuacja w kraju jest napięta do granic możliwości: przygotowywany jest zamach stanu. Pierre uważa, że konieczne jest zorganizowanie społeczeństwa, być może nielegalnego, w celu przynoszenia korzyści ludziom. Mikołaj się nie zgadza. Mówi, że złożył przysięgę. Wyrażane są różne opinie nt dalsza droga rozwój kraju w pracy „Wojna i pokój” bohaterów Nikołaja Rostowa i Pierre'a Bezuchowa.
Mikołaj omawia tę rozmowę z żoną. Uważa Bezuchowa za marzyciela. Mikołaj ma dość własnych problemów. Marya dostrzega pewne ograniczenia męża, wie, że on nigdy nie zrozumie tego, co ona rozumie. Od tego księżniczka kocha go bardziej, z odrobiną namiętnej czułości. Z drugiej strony Rostow podziwia pragnienie swojej żony do doskonałości, wieczności i nieskończoności.
Bezuchow rozmawia z Nataszą o ważnych sprawach, które go czekają. Według Pierre'a Platon Karataev pochwaliłby go, a nie jego karierę, ponieważ we wszystkim chciał widzieć spokój, szczęście i dobry wygląd.
Sen Nikolenki Bolkonsky
Podczas rozmowy Pierre'a z Nikołajem obecny był Nikolenka Bolkonsky. Rozmowa wywarła na nim głębokie wrażenie. Chłopiec uwielbia Bezuchowa, ubóstwia go. Uważa także swojego ojca za swego rodzaju bóstwo. Nikolenka widzi sen. Idzie z Bezuchowem przed dużą armią i zbliża się do celu. Wujek Nikołaj nagle pojawia się przed nimi w groźnej pozie, gotowy zabić każdego, kto ruszy naprzód. Chłopiec odwraca się i zauważa, że obok niego nie ma już Pierre'a, ale księcia Andrieja, jego ojca, który go pieści. Nikolenka dochodzi do wniosku, że ojciec był dla niego czuły, aprobował go i Pierre'a. Wszyscy chcą, żeby chłopiec się uczył, a on to zrobi. I pewnego dnia wszyscy będą go podziwiać.
Druga część
Po raz kolejny Tołstoj mówi o proces historyczny. Kutuzow i Napoleon („Wojna i pokój”) to dwie kluczowe postacie historyczne w tej pracy. Autor mówi, że historii nie tworzą ludzie, ale masy, które podlegają wspólnym interesom. Rozumiał to opisany wcześniej w pracy Naczelny Wódz Kutuzow („Wojna i pokój”), który przedkładał strategię nieinterwencji nad aktywne działania. To dzięki jego mądremu dowództwu Rosjanie zwyciężyli. W historii człowiek jest ważny tylko w takim stopniu, w jakim go akceptuje i rozumie popularne zainteresowania. Dlatego Kutuzow („Wojna i pokój”) jest znaczącą postacią w historii.
Rola epilogu w kompozycji utworu
W kompozycji powieści epilog jest najważniejszym elementem ideowego rozumienia. To on niesie wielkie obciążenie semantyczne w intencji dzieła. Lew Nikołajewicz podsumowuje, dotykając palących tematów, takich jak rodzina.
Myśl rodziny
Idea duchowych podstaw rodziny jako zewnętrznej formy jednoczenia ludzi uzyskała w tej części pracy szczególny wyraz. Niejako zacierają się w nim różnice między małżonkami, uzupełniają się ograniczenia dusz w komunikacji między nimi. Epilog powieści rozwija tę myśl. Taka jest na przykład rodzina Maryi i Nikołaja Rostowa. W nim, w wyższej syntezie, łączą się zasady Bolkonskich i Rostowów.
W epilogu powieści dzieje Nowa rodzina, który łączy Bolkon, Rostów, heterogeniczne w przeszłości, a przez Bezuchowa także cechy Karatajewa. Jak pisze autor, pod jednym dachem żyło kilka różnych światów, które połączyły się w harmonijną całość.
To nie przypadek, że ta nowa rodzina, w skład której wchodzą tak ciekawe i różne obrazy("Wojna i pokój"). Było to wynikiem jedności narodowej zrodzonej z Wojny Ojczyźnianej. W tej części pracy związek między ogółem a jednostką zostaje potwierdzony w nowy sposób. Rok 1812 w historii Rosji przyniósł więcej wysoki poziom komunikacja między ludźmi, po usunięciu wielu klasowych ograniczeń i barier, doprowadziła do powstania szerszych i bardziej złożonych światy rodzinne. W rodzinie Łysej Góry, jak w każdej innej, czasami pojawiają się spory i konflikty. Ale tylko wzmacniają stosunki, mają pokojowy charakter. Strażniczkami jej fundamentów są kobiety Marya i Natasza.
Myśl ludowa
Na końcu epilogu są refleksje filozoficzne autor, w którym Lew Nikołajewicz ponownie omawia proces historyczny. Jego zdaniem historii nie tworzy osoba, ale masy, które ją wyrażają wspólne interesy. Napoleon („Wojna i pokój”) tego nie zrozumiał i dlatego przegrał wojnę. Tak myśli Lew Tołstoj.
Kończy się ostatnia część dzieła „Wojna i pokój” – epilog. Staraliśmy się, aby było to krótkie i zwięzłe. Ta część pracy podsumowuje całe wielkoskalowe dzieło Lwa Tołstoja. „Wojna i pokój”, której charakterystykę epilogu przedstawiliśmy, to wspaniała epopeja, którą autor tworzył w latach 1863–1869.
W sercu kompozycji „Wojna i pokój” - narracja o wydarzeniach i postaciach. Zgodnie z klasyfikacją zaproponowaną przez A. A. Saburowa ma kilka odmian. Jest to narracja historyczno-dokumentalna; opowiadanie oparte na fikcja; opowiadanie historii, które odtwarza procesy życie psychiczne bohaterami w szczególności. listowy(na przykład korespondencja Maryi Bolkonskiej z Julie Karaginą) i Dziennik(pamiętnik Pierre'a Bezuchowa, pamiętnik hrabiny Marii Rostowej). ważne miejsce w „Wojnie i pokoju” są chronione prawami autorskimi opisy oraz rozumowanie.
Głównym elementem kompozycji „Wojny i pokoju” jest epizod sceniczny, składający się z dialog sceniczny oraz uwagi o prawach autorskich. Odcinki sceniczne w ich kolejności i formie przepływ narracji.
W „Wojnie i pokoju” wiele historii.
Już sam tytuł powieści określa dwie główne historie. Pierwsza część pierwszego tomu poświęcona jest głównie tematyce świata. Służy jako ekspozycja głównych wątków utworu. Tutaj rysowane są obrazy z życia kręgów społecznych, do których należą. najważniejsi bohaterowie. Tołstoj przedstawia salon Anny Pawłownej Scherer, przedstawia czytelnikowi Andrieja Bołkońskiego i Pierre'a Bezuchowa, pokazuje życie Moskwy, rodzinę Rostowów, umierającego hrabiego Bezuchowa, a następnie zabiera czytelnika do Łysych Gór. Pierwsze przejście od pokoju do wojny wyznacza granica między pierwszą a drugą częścią pierwszego tomu powieści. W drugiej części pierwszego tomu jest to zaplanowane temat heroiczny osób, które zostaną rozwinięte w tomie trzecim i czwartym.
Tom drugi prawie w całości poświęcony jest pokojowi, tom trzeci – głównie wojnie. Począwszy od tomu trzeciego, tematy wojny i pokoju nieustannie się przeplatają. Życie osobiste bohaterów jest włączone w bieg wydarzeń w 1812 roku. W tomie czwartym temat nadchodzi wojna słabnąc, temat pokoju ponownie zaczyna dominować.
W obrębie dwóch głównych linii – wojny i pokoju – w powieści, prywatne wątki fabularne. Zadzwońmy niektórzy z nich. To jest temat szlachta petersburska, w szczególności salon Anny Pawłownej Scherer, krąg księcia Wasilija Kuragina i Heleny, krąg Anatola Kuragina i Dołochowa. Ponadto powiązane są tu wątki fabularne związane z losami. Andriej Bołkoński oraz Pierre Bezuchow, z życiem rodzina Rostów.
Oddzielne historie odzwierciedlać los Natasza Rostowa oraz Mikołaj Rostow. Nazwijmy też fabułę związaną z życie w Łysych Górach, historia starego księcia Bołkonskiego, losy księżniczki Maryi. Ponadto zauważamy linie Kutuzowa i Bagrationa, Napoleona i Francuzów, jak również temat masonerii.
Przemiana od jednego fabuła do drugiego odbywa się co do zasady wg zasada antytezy. Antyteza – najważniejsza technika kompozytorska w Wojnie i pokoju.
ważne w powieści Tołstoja nabiera sceneria. Krajobraz u Tołstoja jest zawsze elementem dużego i cały obrazżycie.
Ważne miejsce w składzie „Wojny i pokoju” zajmuje dygresje autorskie - historyczne, publicystyczne, filozoficzne. Tak więc na początku trzeciego tomu Tołstoj rozważa kwestię roli jednostki w historii. Ważna rola odtwórz myśli autora przed opisem bitwy pod Borodino. Na początku trzeciej części czwartego tomu Szczególne zainteresowanie przedstawia dygresję na temat osobliwości wojny partyzanckiej. Znaczną część epilogu zajmują filozoficzne dygresje autora. Dygresje autorskie ulepszyć epicki początek"Wojna i pokój".
„Dialektyka duszy” (zasady i środki analiza psychologiczna)
Termin „dialektyka duszy” został wprowadzony do krytyki rosyjskiej przez NG Czernyszewskiego. W recenzji pt wczesne prace Tołstoj Czernyszewski zauważył, że pisarza najbardziej interesuje „sam proces umysłowy, jego formy, jego prawa, dialektyka duszy być wyrażona terminem ostatecznym.
„Dialektyka duszy”, według Czernyszewskiego, jest bezpośrednie przedstawienie „procesu umysłowego”. Ponadto istnieje również szersze rozumienie „dialektyki duszy”: nazywa to wielu badaczy ogólne zasady i specyficzne metody analizy psychologicznej w twórczości Tołstoja.
Rozważ niektóre ogólne zasady„dialektyka duszy” w „Wojnie i pokoju”.
portretuje Tołstoj wewnętrzny świat człowieka jest w ciągłym ruchu, w sprzecznym rozwoju.„Ludzie są rzekami, człowiek jest płynną substancją” – napisał. Tezę tę można zilustrować przykładem duchowych poszukiwań Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezuchowa. Bohaterowie nieustannie poszukują sensu życia, ich wewnętrzny świat nieustannie się zmienia. Obraz stanu umysłu Andrieja i Pierre'a - ważny aspekt„dialektyka duszy”.
Zwróćmy też uwagę Zainteresowanie Tołstoja punktami zwrotnymi, momentami kryzysowymi w życiu duchowym człowieka. Wewnętrzny świat jego bohaterów często ujawnia się właśnie w takich momentach (Pierre w Torzhok, Andrei Bolkonsky pod niebem Austerlitz).
Najważniejszą cechą psychologizmu Tołstoja jest ścisły związek wydarzeń zewnętrznych z życie wewnętrzne postacie. Zwróćmy na przykład uwagę na znaczenie takich wydarzeń, jak narodziny dziecka i śmierć jego żony dla Andrieja Bolkonskiego. Przypomnijmy sobie rolę Wojny Ojczyźnianej 1812 roku w życiu duchowym bohaterów.
Odnotowujemy również niektóre specyficzne techniki analiza psychologiczna u Tołstoja.
Głównym sposobem przedstawienia stanu wewnętrznego bohatera w powieści Tołstoja jest monolog wewnętrzny. Podajmy przykłady.
Po zerwaniu z żoną i pojedynku z Dołochowem, będąc w ciężkim stanie psychicznym, Pierre opuszcza Moskwę i udaje się do Petersburga. Zatrzymując się na stacji pocztowej w Torżoku, bohater ze smutkiem zastanawia się nad swoim życiem: „Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i czym jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka moc rządzi wszystkim?
Porwana przez Anatola Kuragina Natasza jest w stanie psychicznego zamieszania. "O mój Boże! Umarłem! powiedziała do siebie. Jak mogłem do tego dopuścić?
Poważnie ranny Andrei Bolkonsky zastanawia się nad swoim nowym spojrzeniem na świat. „Tak, otworzyło się przede mną nowe szczęście, niezbywalne dla człowieka” – myślał, leżąc w półciemnej, cichej chacie i patrząc przed siebie gorączkowo otwartymi, zatrzymanymi oczami. „Szczęście, które jest poza siłami materialnymi, poza materialnymi zewnętrznymi wpływami na osobę, szczęście jednej duszy, szczęście miłości!”
Czasami wewnętrzny monolog bohatera zamienia się w „przepływ myśli”, to znaczy łańcuch wspomnień, wrażeń, niepowiązanych ze sobą logicznie. Na przykład Tołstoj przekazuje stan wewnętrzny Nikołaja Rostowa podczas jego pierwszej bitwy nad rzeką Enns: „Jest we mnie tyle szczęścia iw tym słońcu, a tutaj ... jęki, cierpienie, strach i ta dwuznaczność, ten pośpiech ... Tu znowu coś krzycząc i znowu wszyscy gdzieś pobiegli z powrotem, a ja z nimi biegnę, a tu jest, oto jest śmierć, nade mną, wokół mnie... Chwila - i już nigdy nie zobaczę tego słońca ta woda, ten wąwóz.<...>„A strach przed śmiercią i noszami, miłość do słońca i życia – wszystko połączyło się w jedno boleśnie niepokojące wrażenie”. Innym przykładem jest senny stan Nikołaja Rostowa w łańcuchu flankującym w przeddzień Austerlitz: „Tak, to znaczy, o czym myślałem? - nie zapomnij. Jak będę rozmawiał z władcą? Nie, nie to - to jutro. Tak tak! Stań na taszce ... stępić nas - kto? Gusarow. A husaria i wąsy... Ten husarz z wąsami jechał wzdłuż Twerskiej, też o nim myślałem, naprzeciwko domu Gurijewa... Stary Guriew... Och, chwalebny mały Denisow! Tak, to wszystko bzdury…”
Ważnym środkiem analizy psychologicznej u Tołstoja jest monologi oraz dialogi bohaterowie. Komunikując się ze sobą, bohaterowie Tołstoja często dzielą się swoimi najskrytszymi myślami. Na przykład słowa Andrieja Bolkonskiego skierowane do Pierre'a czasami nabierają charakteru wyznania. Na początku powieści Andrei Bolkonsky wyjaśnia swojemu przyjacielowi, dlaczego idzie na wojnę: „Po co? Nie wiem. Więc to jest konieczne. Poza tym idę... idę, bo to życie, które tu prowadzę, to życie, to nie dla mnie!”
Weźmy inny przykład. W rozmowie z Andriejem na promie Pierre wyraża swoją opinię na temat sensu życia: „Oto, co wiem i wiem na pewno, że przyjemność czynienia dobra jest jedynym prawdziwym szczęściem życia”.
Ważnym środkiem analizy psychologicznej są również listy bohaterowie. Jako przykład przytoczmy korespondencję księżnej Maryi Bolkonskiej z Julią Karaginą. List księżniczki Maryi ujawnia świat duchowy Christian, jej szczera wiara w Boga i bezinteresowna miłość do sąsiada. Z drugiej strony dyskusje o nowomodnych naukach mistycznych, które znajdujemy w liście Julii, wydają się puste i pełne świeckich manier.
Niezbędny sposób ujawnienia wewnętrzny świat bohatera można również nazwać Pamiętnik. Uderzający przykład- pamiętnik, który Pierre prowadził w okresie zamiłowania do masonerii. We wpisach pamiętnika bohatera odnajdujemy jego najskrytsze przemyślenia na temat życia i śmierci. Odzwierciedla jego przeżycia emocjonalne, sny, wspomnienia. Zauważamy również Pamiętnik Hrabina Marya Rostowa, której fragmenty podano na końcu pracy.
Marzenie- specjalny środek analizy psychologicznej w powieści „Wojna i pokój”. Na szczególną uwagę Dwa sny Pierre'a. Jeden z nich widział w Możajsku po bitwie pod Borodino, drugi - w niewoli. Te sny mają znaczenie symboliczne.
Marzenie widziany przez Pierre'a w Możajsku daje poczucie przynależności wspólne życie”, świadomość konieczności podporządkowania swojej wolności woli Bożej. Pierre'a ogarnia idea koniugacji wszystkiego, co istnieje w moralnym bycie człowieka.
Ważny punkt w życiu duchowym Pierre'a staje się kolejnym marzeniem - o kuli ziemskiej, widziany przez bohatera w niewoli. W tym śnie Pierre zaczyna odczuwać, że życie jest Bogiem. Oznaczający ludzka egzystencja jest kochać życie, kochać Boga.
Zauważamy również marzenie Nikolenki Bolkonsky na końcu powieści.
Ważnym środkiem analizy psychologicznej w powieści „Wojna i pokój” jest obraz niekonsekwencje między stan wewnętrzny bohatera i zewnętrznej manifestacji tego stanu.
Na przykład Nikołaj Rostow, który przegrał ogromną sumę pieniędzy w kartach z Dołochowem, bezczelnie informuje o tym ojca, chociaż w głębi serca czuje się jak ostatni łajdak, a następnie prosi ojca o przebaczenie.
Weźmy inny przykład. Po zerwaniu z Nataszą Andrei Bolkonsky rozmawia z Pierre'em o polityce, ale w głębi serca nadal odczuwa tę lukę. Jednocześnie Pierre czuje, że myśli jego przyjaciela dotyczą czegoś zupełnie innego.
Tołstoj w swojej pracy z reguły nie podaje szczegółów portrety psychologiczne bohaterowie. Stąd - specjalne znaczenie szczegół psychologiczny. Zwykle, to powtarzający się szczegół(Promienne oczy księżniczki Maryi, zimne spojrzenie Dołochowa, nagie ramiona Heleny).
Często przekazywany jest stan wewnętrzny bohatera opis przyrody. Na przykład, niebo Austerlitz- symbol wieczności, na tle którego Andriej Bołkoński staje się jasny, próżność jego marzeń o chwale. Dwa spotkania ze starym dębem przekazać stan umysłu Andriej przed i po pierwszym spotkaniu z Nataszą Rostową. W wiosenna noc w Otradnoje bohater mimowolnie podsłuchał rozmowę Nataszy z Sonią, przepojoną radością życia, optymizmem bijącym od Nataszy.
Wyciągnijmy wnioski.
Tołstoj pojawia się w powieści „Wojna i pokój” jako pisarz-psycholog. Obraz wewnętrznego świata człowieka w ciągłym ruchu, sprzeczny rozwój, zainteresowanie punktami zwrotnymi, kryzysy w życiu duchowym człowieka, ścisły związek wydarzeń zewnętrznych z życiem wewnętrznym bohaterów to najważniejsze zasady „dialektyka duszy”.
Tołstoj wykorzystuje w swojej pracy takie środki analizy psychologicznej, jak monolog wewnętrzny, monolog-spowiedź, dialog, listy, sny, wpisy do pamiętnika. Pisarz przedstawia rozbieżność między stanem wewnętrznym bohatera a zewnętrzną manifestacją tego stanu, przekazuje ruchy duszy bohatera poprzez opisy przyrody. Ważna rola w cechy psychologiczne postacie są odtwarzane przez powtarzający się szczegół.
Przygotowując materiały na temat twórczości L. N. Tołstoja, wykorzystano fragmenty monografii A. A. Saburowa „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja. Problematyka i poetyka. - M, 1959. Ponadto brane są pod uwagę badania takich autorów, jak S. G. Bocharov, N. K. Gudziy, L. D. Opulskaya, A. P. Skaftymov.
Materiał tej sekcji jest przedstawiony zgodnie z koncepcją A. P. Skaftymova.
2 Kwestia fatalizmu Tołstoja nadal budzi kontrowersje. Patrz na przykład badania Ya S. Lurie.
NG Czernyszewski. Dzieciństwo i młodość. Pisma hrabiego Tołstoja. Wojskowe opowieści hrabiego Tołstoja.
Tołstoj użył w swojej powieści prawdziwego dziennika masona Ja P. Titowa – niemal dosłownie. Ponadto jest tu moment autobiograficzny: jak już wspomniano, od 1847 r. Do końca swoich dni sam Tołstoj prowadził dziennik, który stał się kreatywne laboratorium pisarz.
| | | | | | | | 9 |
I nagle Pierre przedstawił się jako żyjący, dawno zapomniany, łagodny staruszek, który uczył Pierre'a geografii w Szwajcarii. — Poczekaj — powiedział starzec. I pokazał Pierre'owi kulę ziemską. Ten glob był żywą, oscylującą kulą, bez wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z mocno ściśniętych ze sobą kropel. I te krople wszystkie się poruszyły, poruszyły, a potem połączyły z kilku w jedno, a potem z jednego zostały podzielone na wiele. Każda kropla starała się wylać, uchwycić jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem się z nią łączyły. Takie jest życie, powiedział stary nauczyciel. „Jakie to proste i jasne” - pomyślał Pierre. Jak mogłem tego wcześniej nie wiedzieć”. Bóg jest pośrodku, a każda kropla stara się rozszerzyć, aby to zrobić największe rozmiary odzwierciedlić to. I rośnie, łączy się i kurczy, i jest niszczony na powierzchni, schodzi w głąb i wynurza się ponownie. Oto on, Karataev, oto rozlał się i zniknął. Vous avez compris, mon enfant (Rozumiesz), powiedział nauczyciel. Vous avez compris, sacré nom (Rozumiesz, do cholery), krzyknął głos i Pierre się obudził. Sen Pierre'a. Glob.
Patrząc ogólnie na kosmos Tołstoja w Wojnie i pokoju, widzimy wszechświat z jakimś niewidzialnym centrum, które jest jednakowo na niebie iw duszy każdego człowieka. Ziemia to jeden z najważniejszych zakątków wszechświata, gdzie najważniejszy imprezy kosmiczne. Osobowe, ulotne bycie człowieka, z całym jego znaczeniem, jest jedynie odbiciem wiecznego, uniwersalnego życia, w którym zawsze istnieje przeszłość, przyszłość i teraźniejszość. „Trudno wyobrazić sobie wieczność... Dlaczego? Natasza odpowiada. Wczoraj było, dziś jest, jutro będzie…” widzialny świat i traci zainteresowanie indywidualną, „osobistą” miłością. Ale powszechna miłość, życie i śmierć dla innych, oświeca człowieka o uniwersalnym znaczeniu, objawia mu tu, na ziemi, najważniejsze prawo, tajemnicę całego widzialnego i niewidzialnego, widzialnego i niewidzialnego wszechświata. Oczywiście to tylko Ogólny zarysświat Tołstoja, w którym życie każdego człowieka splecione jest przezroczystymi nitkami pajęczyny ze wszystkimi ludźmi, a przez nich z całym wszechświatem.
1. „Wojna i pokój” jako dzieło lat 60. XIX wieku
60s XIX lat wieków w Rosji stał się okresem największej aktywności mas chłopskich, powstania ruchu społecznego. Temat ludu stał się centralnym tematem literatury lat 60. Tematyka ta, podobnie jak współczesne problemy Tołstoja, jest rozpatrywana przez pisarza przez pryzmat historii. Badacze twórczości Tołstoja nie są zgodni co do tego, co właściwie Tołstoj miał na myśli pod słowem „lud” - chłopi, naród jako całość, kupcy, burżuazja, patriotyczna patriarchalna szlachta. Oczywiście wszystkie te warstwy mieszczą się w Tołstojowskim rozumieniu słowa „lud”, ale tylko wtedy, gdy są nosicielami moralności. Wszystko, co niemoralne, Tołstoj wyklucza z pojęcia „ludu”.
2. Filozofia historii, obrazy Kutuzowa i Napoleona
Tołstoj w swojej pracy potwierdza decydującą rolę mas w historii. Jego zdaniem działania tzw. „wielkich ludzi” nie mają decydującego wpływu na bieg wydarzeń historycznych. Kwestia roli jednostki w historii zostaje podniesiona na początku tomu trzeciego (część pierwsza, rozdział pierwszy):
- W odniesieniu do historii jednostka działa bardziej nieświadomie niż świadomie;
- Osoba jest bardziej wolna w życiu osobistym niż publicznie;
- Im wyżej człowiek stoi na szczeblach drabiny społecznej, tym bardziej oczywista jest predestynacja i nieuchronność jego losu;
Tołstoj konkluduje, że „car jest niewolnikiem historii”. Współczesny Tołstojowi historyk Bogdanowicz przede wszystkim zwracał uwagę na decydującą rolę Aleksandra Wielkiego w zwycięstwie nad Napoleonem, a ogólnie pomijał rolę ludu i Kutuzowa. Z kolei Tołstoj postawił sobie za zadanie obalenie roli carów i ukazanie roli mas ludowych i ludowego wodza Kutuzowa. Pisarz odzwierciedla w powieści chwile bezczynności Kutuzowa. Wynika to z faktu, że Kutuzow nie może dobrowolnie rozporządzać wydarzenia historyczne. Z drugiej strony dane mu jest uświadomienie sobie faktycznego przebiegu zdarzeń, w realizacji których uczestniczy. Kutuzow nie może zrozumieć światowo-historycznego znaczenia wojny 1812 roku, ale jest świadomy znaczenia tego wydarzenia dla swojego narodu, to znaczy może być świadomym dyrygentem biegu historii. Sam Kutuzow jest blisko ludzi, czuje ducha armii i potrafi sobie z tym poradzić Wielka moc (główne zadanie Kutuzow podczas bitwy pod Borodino - dla podniesienia ducha armii). Napoleon jest pozbawiony zrozumienia bieżących wydarzeń, jest pionkiem w rękach historii. Wizerunek Napoleona uosabia skrajny indywidualizm i egoizm. Samolubny Napoleon zachowuje się jak ślepiec. On nie jest Wspaniała osoba nie może ustalić zmysł moralny wydarzeń z powodu własnych ograniczeń. Innowacją Tołstoja było to, że wprowadził do historii kryterium moralne(spór z Heglem).
3. "Myśl ludowa" i formy jej realizacji
Ścieżka wzrostu ideowego i moralnego prowadzi smakołyki do zbliżenia z ludem (nie zerwania z własną klasą, lecz moralnej jedności z ludem). Bohaterowie są testowani wojna patriotyczna. Niezależność Prywatność od gra polityczna Verkhov podkreśla nierozerwalny związek bohaterów z życiem ludu. Żywotność każdego z bohaterów jest testowana przez „myśl ludu”. Pomaga Pierre'owi Bezuchowowi odkryć i pokazać jego najlepsze cechy; Andrei Bolkonsky nazywany jest „naszym księciem”; Natasza Rostowa wyciąga wozy dla rannych; Marya Bolkonskaya odrzuca ofertę Mademoiselle Bourienne, by pozostać we władzy Napoleona. Oprócz prawdziwej narodowości Tołstoj pokazuje także pseudonarodowość, fałszywkę. Znajduje to odzwierciedlenie w obrazach Rostopchina i Speransky'ego (spec postaci historyczne), którzy choć starają się uzurpować sobie prawo do wypowiadania się w imieniu ludu, nie mają z tym nic wspólnego. Tołstoj nie potrzebował duża liczba obrazy zwykłych ludzi (nie należy mylić narodowości i zwykłych ludzi). Patriotyzm jest właściwością duszy każdego Rosjanina i pod tym względem nie ma różnicy między Andriejem Bołkonskim a jakimkolwiek żołnierzem jego pułku. Blisko ludzi jest kapitan Tushin, którego wizerunek łączy w sobie „mały i wielki”, „skromny i bohaterski”. Często uczestnicy kampanii w ogóle nie są wymieniani z imienia (np. „perkusista-piosenkarz”). Temat wojna ludowa znajduje swój żywy wyraz w obrazie Tichona Szczerbatego. Obraz jest niejednoznaczny (zabójstwo „języka”, początek „Razina”). Obraz Platona Karatajewa jest również niejednoznaczny, w warunkach niewoli ponownie zwrócił się do swoich korzeni (wszystko, co „powierzchowne, żołnierskie”, spada z niego, pozostaje chłopskie). Obserwując go, Pierre Bezuchow zdaje sobie z tego sprawę żyjąc życiemświat jest poza wszelkim filozofowaniem, a szczęście jest samo w sobie. Jednak w przeciwieństwie do Tichona Szczerbatego, Karatajew nie jest zdolny do zdecydowanych działań, jego uroda prowadzi do bierności.
W scenach z Napoleonem Tołstoj stosuje technikę satyrycznej groteski: Napoleon ogarnia samouwielbienie, myśli zbrodnicze, patriotyzm fałszywy (odcinki z Ławruszką, odznaczenie żołnierza Łazariewa Orderem Legii Honorowej, scena z portretem syna, poranna toaleta przed Borodinem, czekająca na delegację „moskiewskich bojarów”). Nieskrywaną ironią przesiąknięte jest także przedstawienie życia innych ludzi, także z dala od ludzi – niezależnie od ich narodowość(Aleksander Pierwszy, Anna Pavlovna Sherer, rodzina Kuraginów, Bergi, Drubetsky itp.).
Drogę bohaterów należących do arystokracji do duchowej jedności z ludem przedstawia Tołstoj w swojej niekonsekwencji i dwuznaczności. Pisarz ironicznie opisuje urojenia i samooszukiwanie się bohaterów (podróż Pierre'a do południowych majątków, idealistyczne bezowocne próby innowacji; bunt chłopów w Boguczarowie, próba rozdania chleba przez księżniczkę Marię itp.).
4. Dygresje historyczne i filozoficzne
W samej pracy fikcyjna opowieść momentami przerywane dygresjami historycznymi i filozoficznymi, stylem zbliżonym do dziennikarstwa. Patos filozoficznych dygresji Tołstoja skierowany jest przeciwko liberalno-burżuazyjnym historykom i pisarzom wojskowości. Według Tołstoja „świat zaprzecza wojnie” (na przykład opis tamy, którą rosyjscy żołnierze widzą podczas odwrotu po Austerlitz – zdewastowanej i brzydkiej, a porównując ją w czasie pokoju – zanurzonej w zieleni, zadbanej i odbudowanej). Tołstoj porusza kwestię relacji między jednostką a społeczeństwem, przywódcą a masami (sen Pierre'a po Borodinie: śni mu się zmarły Bazdeev (mason, który wprowadził go do loży), który mówi: „Wojna jest najtrudniejsza podporządkowanie ludzkiej wolności prawom Bożym… Nic człowiek nie może posiadać, gdy boi się śmierci, a kto się jej nie boi, wszystko do niego należy… modlił się do ikony, ale Pierre wydaje się, że nie lepiej udostępnij niż być prostym żołnierzem i robić interesy, a nie mówić jak jego dawni znajomi, których też widzi we śnie. Kolejny sen - w przeddzień zwolnienia z niewoli, po śmierci Karatajewa. stary nauczyciel Geografia pokazuje Pierre'owi kulę ziemską, która jest ogromną, oscylującą kulą. „Cała powierzchnia kuli składała się z mocno ściśniętych ze sobą kropel. I wszystkie te krople poruszyły się, poruszyły, a następnie połączyły z kilku w jedno, a następnie z jednego zostały podzielone na wiele. Każda kropla aspirowała… do uchwycenia największej przestrzeni… „Oto życie” – powiedział stary nauczyciel… – Bóg jest pośrodku, a każda kropla stara się rozszerzyć, aby odzwierciedlić go w największych rozmiarach . .. *). Tołstoj nie jest historykiem fatalistą. W jego twórczości kwestia moralnej odpowiedzialności osoby - postaci historycznej i każdej osoby - przed historią jest szczególnie dotkliwa. Według Tołstoja człowiek jest tym mniej wolny, im bliżej władzy, ale też osoba prywatna nie pojedynczy. Tołstoj podkreśla, że trzeba umieć zbankrutować w obronie Ojczyzny, jak to czynią Rostowowie, być gotowym oddać wszystko, poświęcić wszystko, jak wie Pierre Bezuchow, ale wybitni kupcy i szlachta, którzy przybyli do budowa zgromadzenia szlacheckiego nie wiem jak.
