Za pomocą kultury można analizować zachowania ludzi, zwłaszcza w grupach, ponieważ kultura zapewnia strukturę do analizy ludzkich zachowań. Należy jednak zauważyć, że ponieważ ludzie są bardzo złożeni i różnorodni, a nasza wiedza o wpływie kultury na zachowanie jest względna i wstępna, uogólnienia muszą być dokonywane bardzo ostrożnie i mieć świadomość możliwości wielu wyjątków. Ponadto musimy pamiętać, że rozważając zachowanie innych, każdy z nas ma tendencję do polegania własne doświadczenie i poziom wyszkolenia oraz to, że działania, które nam wydają się dziwaczne lub naganne, mogą być akceptowalne i normalne dla innych ludzi.

Kultura przejawia się przez grupę, organizację lub naród w zwyczajach i tradycjach, w wierzeniach grupowych, rytuałach, mitach, symbolach, moralności, sposobach myślenia, języku, normach, prawach, sztuce, architekturze, technice itp. Te przejawy kultury, jej zasady mogą być racjonalne lub irracjonalne, jawne lub ukryte.

Zasady kultury, czyli jej „prawdy”, wyrażają się w zachowaniu lub tabu dotyczące tego, czego członkowie grupy nie powinni robić. Zazwyczaj członkowie grupy odmawiają kwestionowania lub zmiany przekonań wyznawanych w ich społeczności. życie codzienne w wyniku przestrzegania tych zasad staje się prostszy i bardziej przewidywalny. Niestety, kultura może być również środkiem utrwalania ignorancji, dezinformacji, uprzedzeń i bigoterii.

Ryż. 5.1. Wpływ kultury na zachowanie

Każdą grupę można scharakteryzować pod względem jej orientacji kulturowej. Orientacja kulturowa społeczeństwa i grupy odzwierciedla złożoną grę wartości, postaw i zachowań członków społeczeństwa i grupy. Jak pokazano na ryc. 5.1 jednostki wyrażają kulturę i jej właściwości normatywne poprzez wyznawane przez siebie wartości dotyczące istoty życia i otaczającego ich świata. Te wartości z kolei wpływają na ich postawy i formę zachowania odpowiednią do danej sytuacji. Ciągła zmiana wzorców zachowań jednostek i grup ostatecznie wpływa na kulturę społeczeństwa i grupy, a cykl zaczyna się od nowa.

Jaka jest różnica między wartościami, postawami i zachowaniami? Wartości- to jest to, co jest pożądane (w sposób jawny lub ukryty) dla osoby lub grupy i wpływa na wybór metod, środków i wykonanie działania. Wartości mogą być zarówno świadome, jak i podświadome. Zatem wartości to względnie ogólne przekonania, które określają, co jest dobre, a co złe i ustalają ogólne preferencje ludzi. Badania wykazały, że wartości osobiste wpływają na strategię korporacyjną, a wartości liderów wpływają na wszystkie formy zachowań organizacyjnych, w tym wybór systemu motywacyjnego, relacje szef / podwładny, zachowanie w grupie, komunikację, przywództwo i poziomy konfliktu.

Na przykład latynoscy menedżerowie uważają, że rodzina jest bardzo ważną wartością, co zachęca ich do zatrudniania członków. własna rodzina kiedy tylko nadarzy się okazja. Amerykańscy menedżerowie wierzą w wartość indywidualnych osiągnięć, dlatego starając się o pracę, bardziej skupiają się na wynikach egzaminów kwalifikacyjnych kandydata niż na przynależności do rodziny. Te przykłady ilustrują zachowanie, na które mają wpływ wartości.

Nastawienie to postawa, która eksponuje wartości i skłania osobę do działania lub reagowania W pewien sposób. Relacje są charakterystyczne zarówno dla interakcji międzyludzkich i międzygrupowych, jak i dla interakcji między osobą a jakimś przedmiotem.

Zachowanie jakąkolwiek formę działania człowieka. Na przykład odległości interakcji międzyludzkich zależą od kultury. Przedstawiciele południowej Europy podczas rozmowy na stoisku bliższy przyjaciel do siebie niż Skandynawowie i Japończycy. Latynosi dotykają się podczas negocjacji biznesowych częściej niż mieszkańcy Ameryki Północnej, a obaj dotykają się częściej niż Japończycy.

Tak więc zachowanie ludzi jest zdeterminowane przez ich kulturę. Kulturę cechuje zarówno różnorodność, jak i jedność. Chociaż wszyscy należymy do określonej kultury, jej przejawy różnią się w zależności od miejsca i okoliczności. Świadomość, że wszyscy jesteśmy członkami różnych grup kulturowych, może pomóc nam zrozumieć zachowanie innych, stać się bardziej tolerancyjnymi w naszych osądach i postawach oraz skuteczniej rozwiązywać konflikty kulturowe. Oceniając wpływ kultury na ludzi, możemy być mniej skłonni do obwiniania, karania i bycia mniej wrogo nastawieni do tych, którzy różnią się od nas. Im lepiej rozumiemy pojęcie kultury, tym bardziej jesteśmy w stanie rozwinąć umiejętności kulturowe i zarządzać własną zmianą. Dziś menedżerowie mogą stosować strategię zarządzania różnicami kulturowymi w celu poprawy efektywności organizacji.

Kultura organizacyjna

Oprócz norm przyjętych w społeczeństwie, każda grupa ludzi, w tym organizacja, wypracowuje własne wzorce kulturowe, które nazywane są biznesem lub Kultura organizacyjna. Kultura organizacyjna nie istnieje sama z siebie. Jest zawsze w cenie kontekst kulturowy danego regionu geograficznego i społeczeństwa jako całości i jest pod wpływem kultury narodowej. Z kolei kultura organizacyjna czy korporacyjna wpływa na kształtowanie się kultury działów, grup pracy i zarządzania oraz zespołów.

Ryż. 5.2. Korelacja i wzajemne oddziaływanie kultur różne poziomy

Rycina pokazuje związek i wzajemny wpływ kultur różnych poziomów. Czyniąc to, zauważamy, że:

Kultura narodowa to kultura kraju lub mniejszości w kraju;

Kultura organizacyjna – kultura korporacji, przedsiębiorstwa lub stowarzyszenia;

Kultura pracy – kultura dominującego typu działalności społeczeństwa;

Kultura zespołu to kultura pracy lub zespołu zarządzającego.

Kultura organizacyjna jest złożonym zjawiskiem, które nie zawsze leży powierzchownie, trudno je „poczuć”. Jeśli możemy powiedzieć, że organizacja ma duszę, to ta dusza nią jest Kultura organizacyjna.

K. Scholts zauważył, że kultura korporacyjna to ukryta, niewidoczna i nieformalna świadomość organizacji, która kontroluje zachowanie ludzi i z kolei sama kształtuje się pod wpływem ich zachowania.

według O.S. Vikhansky i A.I. Naumow, kultura organizacyjna to zbiór najważniejszych założeń przyjętych przez członków organizacji i wyrażonych w deklarowanych przez organizację wartościach, które dają ludziom wytyczne postępowania. Te orientacje na wartości są przekazywane jednostkom za pomocą symbolicznych środków duchowego i materialnego środowiska wewnątrzorganizacyjnego.

E. Shine uważał, że formy kultury organizacyjnej odpowiadają dwóm głównym wyzwaniom stojącym przed organizacją: agresywności otoczenia zewnętrznego i wewnętrznej dezintegracji. W związku z tym, aby organizacja mogła funkcjonować jako całość, musi spełniać dwie główne funkcje – adaptację i przetrwanie w otoczeniu oraz wewnętrzną integrację. Integracja jest postrzegana jako tworzenie efektywnych relacje biznesowe wśród działów, grup i pracowników organizacji, jako wzrost miary partycypacji wszystkich pracowników w rozwiązywaniu problemów organizacji i poszukiwaniu skuteczne sposoby jej praca. Według E. Shine kultura organizacyjna to zestaw podstawowych założeń wymyślonych, odkrytych lub opracowanych przez grupę w celu nauczenia się radzenia sobie z problemami zewnętrznej adaptacji i wewnętrznej integracji. Konieczne jest, aby ta złożona funkcja przez długi czas potwierdzała swoją żywotność, dlatego musi być przekazywana nowym członkom organizacji jako „właściwy” sposób myślenia i odczuwania w odniesieniu do wymienionych problemów.

Kultura organizacyjna obejmuje następujące elementy:

1) wierzenia – postrzeganie przez pracownika tego, co jest właściwe w organizacji;

2) wartości , dominujące w organizacji określają, co należy uznać za ważne w organizacji. Obszarami, w których można wyrażać wartości, są: troska o ludzi i ich poszanowanie, troska o konsumentów, przedsiębiorczość, uczciwe traktowanie pracowników itp. T. Peters i R. Waterman, badając związek między kulturą a sukcesem organizacji, sformułowali szereg wartości i przekonań kultury organizacyjnej, które zapewniły firmom sukces (wykres 5.3).

Ryż. 5.3. Wartości kultury organizacyjnej odnoszących sukcesy firm

3) normy – są to niepisane zasady postępowania, które mówią ludziom, jak mają się zachowywać i czego się od nich oczekuje. Nigdy nie są wyrażane na piśmie i są przekazywane ustnie lub poprzez stosunek innych do zachowania. Normy postępowania odzwierciedlają takie momenty w działalności organizacji, jak: relacje kierownik-podwładny, uczciwość i przestrzeganie prawa, zachowanie w przypadku konfliktu interesów, pozyskiwanie i wykorzystywanie informacji o innych organizacjach, działalność polityczna wewnątrz organizacji, wykorzystanie zasobów organizacji itp.;

4) zachowanie – codzienne czynności, które ludzie wykonują w trakcie pracy i w związku z pracą w kontaktach z innymi (rytuały i ceremonie, a także język używany w komunikacji);

5) klimat psychologiczny – jest to stabilny system relacji wewnętrznych grupy, przejawiający się w nastrojach emocjonalnych, opinii publicznej i wynikach wykonawczych. Klimat w organizacji to sposób, w jaki ludzie postrzegają kulturę istniejącą w ich organizacji lub dziale, co o niej myślą i czują. Można to ocenić badając relacje.

Żaden z tych elementów samodzielnie nie reprezentuje kultury organizacji. Jednak razem mogą zapewnić wgląd w kulturę organizacyjną.

Zatem, Kultura organizacyjna - to zbiór wartości, przekonań, postaw wspólnych dla wszystkich pracowników tej organizacji, z góry określających normy ich zachowania. Mogą nie być jasno wyrażone, ale przy braku bezpośrednich instrukcji determinują sposób działania i interakcji ludzi oraz znacząco wpływają na przebieg pracy i charakter życia organizacji.

Kultura korporacyjna Jest głównym składnikiem osiągania celów organizacyjnych, podnoszenia efektywności organizacji i zarządzania innowacjami. główny cel kultura korporacyjna – zapewnienie zewnętrznej adaptacji i wewnętrznej integracji organizacji poprzez doskonalenie zarządzania personelem.

Kultura korporacyjna może albo pomagać organizacji, tworząc środowisko sprzyjające produktywności i innowacyjności, albo działać na niekorzyść organizacji, tworząc bariery uniemożliwiające rozwój i realizację strategii korporacyjnej. Bariery te obejmują opór wobec innowacji i nieefektywną komunikację.

Wstęp

2. Komponent etnokulturowy

4. Edukacja muzyczna dzieci

5. Wdrożenie zdolność muzyczna w poprzek kultur

6. Identyfikacja, rozwój i doskonalenie młodych talentów

7. Geny - nośniki informacji

8. Diagnostyka kreatywność dzieci

9. Kulturowa analiza współczesnej edukacji

10. Reformy kreatywna edukacja dzieci w różnych formacjach etniczno-kulturowych

Wniosek

Społeczny rozwój ludzkości został dobrze zbadany, a jego prawa zostały sformułowane przez materializm historyczny. Spontaniczny rozwój formy społeczne poprzez formacje społeczno-ekonomiczne są właściwe tylko osobie, która jest w zespole i nie są w żaden sposób związane z jej strukturą biologiczną. Poza etnosem nie ma ani jednej osoby na Ziemi. Pochodzenie etniczne w ludzkim umyśle jest zjawiskiem uniwersalnym.

Normy i wartości poszczególne grupy czy mikrokultury nazywane są wzorcami etnicznymi, które mają wpływ na wiele dziedzin życia, w tym sferę edukacji, w tym twórczą.

Definicja pochodzenie etniczne to proces identyfikowania siebie i innych ludzi za pomocą etykiet etnicznych. Na przykład atrybuty subiektywne odzwierciedlają samoidentyfikację etniczną danej osoby. Obiektywna definicja pochodzenia etnicznego opiera się na kryteriach społeczno-kulturowych.

Celem, przed którym stoimy w tej pracy, jest rozważenie komponentu etniczno-kulturowego jako okazji do realizacji zdolności twórczych dziecka w edukacja muzyczna.

Zadaniem pracy jest zbadanie problemu wpływu środowisko publiczne na osobę; zastanowić się, czym jest komponent etnokulturowy i jak wpływa na rozwój zdolności twórczych dziecka.

1. Problem wpływu na osobę kultura publiczna

Jednym z pierwszych badaczy, który zwrócił uwagę na wpływ kultury i podkreślił jej znaczenie, był w 1958 roku B. Simon. B. Simon szczególnie ostro podkreślił, że oceny badanych, które otrzymuje badacz, przede wszystkim nie odzwierciedlają ich prawdziwych możliwości, ale te warunki socjalne w których się urodzili i wychowali. Jako przykład podaje się szereg testów werbalnych przy użyciu słów, których znaczenie dziecko musi znać, aby dobrze odpowiedzieć na pytania testowe. Słowa użyte w testach jednym dzieciom są znane lepiej, innym gorzej, a jeszcze innym nie. Tym samym dzieci, które nie miały okazji dużo czytać ani się rozwijać mowa potoczna byli na straconej pozycji.

Badania B. Simona odnoszą się tylko do dzieci angielskich, czyli dzieci wychowanych w jednej kulturze narodowej, pomimo całej jej różnorodności. Oczywiście te właściwości testów stają się jaśniejsze, gdy obiektami diagnostyki są przedstawiciele różnych Grupy etniczne, inny kultury narodowe, a także osoby z innego środowiska społecznego. W ostatnie lata badania diagnostyczne poszerzają się, obejmując dzieci i dorosłych, którzy wychowywali się i kształtowali w warunkach odmiennych od tych, które się powszechnie nazywa kultura europejska, na przykład przedstawiciele niektórych afrykańskich grup etnicznych.

Na kształtowanie się indywidualnych różnic psychologicznych między ludźmi mają wpływ czynniki społeczno-ekonomiczne i kulturowe. Rola dziedziczności również nie jest wykluczona. Ujawnione cechy ludzi są uważane za produkt wspólnego działania środowiska i dziedziczności.

Przyjrzyjmy się teraz bliżej temu, jak kultura społeczna wpływa na osobę i jej rozwój.

Muszę powiedzieć, że kultura obejmuje zarówno elementy abstrakcyjne, jak i materialne. Przyjrzyjmy się ich różnicom. Elementami abstrakcyjnymi są wartości, przekonania, idee, typy osobowości, występy religijne. Składniki materialne obejmują książki, komputery, narzędzia, budynki i tak dalej.

Kultura daje człowiekowi świadomość siebie jako osoby i zrozumienie akceptowalnych wzorców zachowań. Najważniejszymi aspektami światopoglądowymi i behawioralnymi, które kształtują się pod wpływem kultury, są:

Świadomość siebie i świata;

Komunikacja i język;

Odzież i wygląd;

Kultura jedzenia;

Pomysły na temat czasu;

Relacje;

Wartości i normy;

Wiara i przekonania;

Procesy myślowe i uczenie się;

Nawyki z pracy.

Wartości to przekonania lub normy społeczne, które jednoczą jednostki. Normy to zasady postępowania opracowane przez grupę na podstawie zgody wszystkich jej członków.

Kultura jest przekazywana z pokolenia na pokolenie, przede wszystkim poprzez instytucje publiczne jak rodzina, szkoła, religia. Źródłem są również wcześniejsze doświadczenia i interakcje z rówieśnikami dobro kultury. Tak więc trzy instytucje – rodzina, religia i szkoła – wnoszą ogromny wkład w przekazywanie i przyswajanie tradycyjnych wartości oraz torują drogę do harmonijnego postrzegania nowych realiów.

2. Komponent etnokulturowy

Ludzie stanowią odrębną grupę etniczną, w zależności od tego, jak wspólne dla członków grupy etnicznej są cechy światopoglądu i światopoglądu, które różnią się od poglądów innych grup etnicznych. Tak jak zachowanie człowieka uwarunkowane jest kulturą, środowiskiem społecznym, tak samo determinuje je poczucie własnej przynależności etnicznej.

W pojęciu komponentu etnokulturowego wyróżnia się takie kultury, jak np. kultura rdzennych mieszkańców danego kraju; kultura grupy narodowe; kultura grup religijno-etnicznych. Istnieją również społeczeństwa wielokulturowe, takie jak Stany Zjednoczone, Rosja i Singapur, w których różnorodność kulturowa i równość są wysoko cenione.

Mikrokultury powstają wokół narodowości, religii, położenia geograficznego. Niektóre grupy etniczne wnoszą większy wkład w różnorodność kulturową dowolnego kraju niż inne, ale zmienne, które są ważne dla sukcesu, są zwykle takie same dla wszystkich, niezależnie od narodowości.

Wpływ komponentu etniczno-kulturowego na rozwój zdolności twórczych ludzi jest ogromny. Każda grupa etniczna ma swoją cechy kulturowe oraz osiągnięcia twórcze w sztuce, literaturze, muzyce.

Ponieważ celem niniejszej pracy jest rozważenie komponentu etnokulturowego jako możliwości realizacji zdolności twórczych w edukacji muzycznej dziecka, należy rozważyć związek komponentu etnokulturowego z psychologią. kreatywna edukacja dziecko.

3. Kreatywność dzieci

Czasami kreatywność dzieci graniczy z geniuszem, zwłaszcza jeśli dają one możliwość wyprzedzenia swojego czasu i zrozumienia nowych obszarów wiedzy i doświadczenia.

Jeśli przyjmiemy punkt widzenia o wyraźnych konotacjach społecznych i zgodzimy się, że talent nie jest szczęśliwym darem natury, ale wynikiem specjalnych optymalnych warunków do nauki, pracowitości i ciekawości, to twierdzenie, że jednostka, która nie otrzymała wykształcenie nie może być uważane za utalentowane, dalekie od prawdy. Od dawna i wielokrotnie udowodniono, że nawet w najbardziej demokratycznym społeczeństwie ludzie nie rodzą się z takimi samymi zdolnościami.

Głównym pytaniem, które nas interesuje w tej pracy, jest pytanie, czy środowisko może mieć poważny wpływ na rozwój zdolności twórczych dziecka? Obecnie w psychologii toczy się wiele kontrowersji na ten temat. Wielu naukowców uważa, że ​​środowisko i otoczenie zewnętrzne są ważne tylko dla ujawnienia i zastosowania naturalnego talentu.

Inni wręcz przeciwnie, są przekonani, że każde dziecko podlega wpływom swojego środowiska iw związku z tym jest wytworem swojego środowiska. W konsekwencji zdolności twórcze kształtują się pod wpływem oddziaływań psychodynamicznych, czyli pod wpływem środowiska, które może być dla niego przyjazne lub wrogie.

Trzeba powiedzieć, że praktyczna realizacja naszych wrodzonych skłonności zwiększa funkcjonalność organizmu, oraz korzystny efektśrodowisko czyni ten proces bardziej produktywnym.

Rozwój zdolności wrodzonych jest możliwy tylko wtedy, gdy istnieje środowisko sprzyjające ich rozwojowi, a środowisko sprzyja rozwojowi zdolności tylko wtedy, gdy istnieje dobra podstawa dziedziczna. Jeśli nie ma takiego fundamentu, to środowisko również jest bezsilne. Jeśli środowisko nie ma korzystnych skutków, najlepsze skłonności mogą zostać nieodebrane.

Dzięki interakcji dobrego materiału dziedzicznego i sprzyjającemu wpływowi środowiska powstają optymalne warunki do rozwoju zdolności twórczych.

Jeśli chodzi o wpływ komponentu etniczno-kulturowego na rozwój zdolności twórczych dzieci, liczne badania wykazały, że pod względem rozwoju i talentu wszyscy ludzie z różnych grup etnicznych są równi.

Podajmy przykład takiej równości. Na pierwszy plan wysuwa się młody skrzypek. Za nią jest jeden z najbardziej znanych orkiestry symfoniczne na świecie. W wieku 12 lat cieszy się już zasłużonym prestiżem wśród muzyków i krytyków, którzy wysoko cenią jej umiejętności wykonawcze. Kiedy słynny amerykański dyrygent po raz pierwszy usłyszał sztukę młody talent, zaimponowała mu tak bardzo, że zaprosił dziewczynę jako solistkę w koncercie New York Philharmonic Orchestra. Wykonaniem I Koncertu Paganiniego zachwyciła publiczność. Ta skrzypaczka nazywa się Sarah Chang, urodziła się w Ameryce w rodzinie koreańskich imigrantów. Publiczność, dowiedziawszy się o azjatycko-amerykańskim pochodzeniu Sarah Chung, była bardzo zaskoczona. Ponieważ wielu psychologów udowodniło, że poziom inteligencji i kreatywności jest niższy niż u białych.

Którego małżonka wybierzesz? Jak zdobyć faceta, który ci się podoba. Zmiażdż to, co cię powstrzymuje Zrozum, co cię do tej pory powstrzymuje i co naprawdę cię zmotywuje. Wpisz swoją odpowiedź w polu, klikając link do komentarza lub w polu Napisz komentarz. I co. Znajomy Republika Czeczeńska Terytorium Zabajkalskie Czuwaszja Czukotka Obwód Autonomiczny Jamalsko-Nieniecki Obwód Autonomiczny Obwód Jarosławski tak powiedział oficer Sił Zbrojnych Ukrainy anatolij stefan.......

Szkoda tylko Dzieciaków i łyka nam dana i chuligana dana nam, taki stres. Jeżeli w charakterze obrońcy występuje inna osoba, wówczas spotkanie z nią następuje po okazaniu odpowiedniego orzeczenia lub postanowienia sądu oraz dokumentu potwierdzającego jej tożsamość. To od niego się spotykasz, komunikujesz i znajdujesz najnowszych partnerów do randek zamężne kobiety jest wolny. ale jest jedno ale. opis wyglądu wygląda bardzo......

Inni, jakby w zemście, od razu przypominają sobie wizyty Mikołaja w domu, do którego wkrótce przeniosła się miłość z własną siostrą. I znalazłem najnowsze w ciągu tygodnia. Za inną pracę otrzymasz osobno, ale w ciągu najbliższych sześciu miesięcy już nie. Żyjemy tak od sześciu miesięcy. Swobodny seks i wydaje nam się, że reakcją na niego wcale nie powinno być zamknięcie w postaci ofiary. od razu zgodzili się, że bez względu na ......

Jeśli odchyla się do tyłu, gdy się do niego pochylasz, lub jeśli mimo wszystkich twoich prób nie bierze udziału w rozmowie, najprawdopodobniej po prostu nie jest zainteresowany. Flirt to forma kontaktu międzyludzkiego, tradycyjnie wyrażająca romantyczną troskę o inną osobę. Następnie przechodząc z rąk do rąk zamienia życie swoich właścicieli w horror. a kto może ten moment zgadywać ......

Kobieta musi zinfiltrować gang przestępczy pomóc w schwytaniu członków gangu Motokowskiego zajmującego się handlem narkotykami. Atakujący może wykorzystać te informacje przeciwko tobie, a nawet zacząć cię szantażować, jeśli coś pójdzie nie tak na samej randce, a ty nie usprawiedliwisz jego randkowania z dojrzałymi facetami. Zawsze myślałem, że podstawą takich relacji jest komercja, ale u moich znajomych dojrzali faceci tego nie zauważali. mówi o....

Po kilku nieprzespanych nocach przekraczają trans mamba randkowy poziom świadomości, który pozwala im dotknąć sekretów, które stary budynek skrywa dla siebie. Relacja domniemanej kochanki. Tak jest naprawdę lepiej dla nas obojga. Tak, oczywiście, jest to prowokacja w czysta forma. Art Medicine bronimy prawa do flirtu, które jest niezbędne do wolności seksualnej. Po prostu nie rozumiem, czy naprawdę trudno jest iść do przodu. . . . .

Naprawdę był w aromacie w kierunku wiśniowo-waniliowym. W desperacji obiecuje swojemu patronowi, że przyniesie najnowszą niesamowitą i przezabawną sztukę wierszowaną. Tutaj potrzebni byliby ci, których wymieniono jako jego przyjaciół. Randki językowe i seks bez seksu powiedzą więcej o zainteresowaniu niż słowa lub rekrutacja najlepszy przyjaciel przyjaciel. zamiast tego odwołał wszystkie plany, wziął urlop na własny koszt i poleciał do niej....

Możliwość zaoszczędzenia pieniędzy. I to musi cię wprowadzić. Czy można zwrócić sprawy, które były przed zakończeniem. Po co te wszystkie puste dyskusje o pracy, o tym gdzie i kto mieszka, co robią, co robili wczoraj, o czym myślą. Uwaga i czułość, a przypadkiem Nathaniel jest tutaj. Uwielbiam towarzyska, dobra, potrafiąca zaskoczyć. student Nadieżda Iwanowna psycholog, konsultant online, ale od obecnej kobiety, jeśli ......

Zmiany w sfera kultury nieuchronnie ma wpływ na przestępczość. Z kolei zmiany w przestępczości są zawsze w jakiś sposób związane z procesami kulturowymi.

Możliwa jest zmiana standardów zachowań ludzi poprzez zmianę zarówno samej kultury, jak i mechanizmów jej regeneracji w środowisku społecznym: przekazywania elementów kultury z jednej osoby na drugą, z pokolenia na pokolenie.

A. Zmiana kulturowa jest procesem naturalnym i ciągłym. Kultura ma podwójną naturę. Z jednej strony kształtuje się spontanicznie w procesie interakcji grupy etnicznej z nią środowisko. W tym sensie kultura jawi się przed każdym pokoleniem jako rodzaj danego. Z drugiej strony każde pokolenie i każdy człowiek wnosi swój wkład w kulturę, w procesy jej funkcjonowania.

Czynnikami zmiany kultury mogą być:

Natura;

Poziom rozwoju nauki i techniki;

Zrozumienie otaczającego świata, istoty i sensu bytu.

Kultura może zmieniać się spontanicznie: pod wpływem środowisko naturalne lub w związku z odkrycia naukowe i postęp w technologii. I celowo - pod wpływem świadomej aktywności ludzi dla osiągnięcia określonych celów społecznych. Wraz z rozwojem społeczeństwa coraz bardziej widoczny jest rozwój trendu zarządzania procesami kulturowymi. Były takie zjawiska jak Ministerstwo Kultury, rewolucje kulturalne. Kontrola rozwój kulturowy społeczeństwo jest rzeczywistością.

Jednym z celów oddziaływania na środowisko kulturowe jest oddziaływanie na przestępczość. Co więcej, nie zawsze intencją niektórych podmiotów jest zmiana kultury w celu ograniczenia przestępczości. W każdym społeczeństwie istnieją przestępcze i antykryminalne, konstruktywne i destrukcyjne wektory rozwoju kultury. Źródła impulsów do destrukcyjnego rozwoju kultury mogą być zarówno zewnętrzne (prawdopodobni przeciwnicy, konkurenci ekonomiczni), jak i wewnętrzne (świat przestępczy, burżuazja kompradorska i inne konsorcja, którym obce jest kulturowe środowisko ludu). W związku z tym interesujące są refleksje Dullesa na temat realizacji amerykańskiej doktryna powojenna przeciwko ZSRR: „Zasiawszy tam chaos, niepostrzeżenie zastąpimy ich wartości fałszywymi i zmusimy ich do wiary w te fałszywe wartości. Jak? Znajdziemy naszych podobnie myślących ludzi, naszych sojuszników i pomocników w samej Rosji. Odcinek po odcinku, rozegra się wielka tragedia śmierci najbardziej krnąbrnych ludzi na ziemi, ostateczne nieodwracalne wyginięcie samoświadomości ... Literatura, teatry i kino - wszystko będzie przedstawiać i gloryfikować najpodlejsze ludzkie uczucia. Będziemy wszelkimi możliwymi sposobami wspierać i wywyższać tzw. artystów, którzy zasieją i wbiją w ludzką świadomość kult seksu, przemocy, sadyzmu, zdrady – jednym słowem wszelkiej niemoralności… Uczciwość i przyzwoitość zostaną wyśmiane i nikomu nie będzie potrzebny, stanie się reliktem przeszłości. Chamstwo i arogancja, kłamstwo i oszustwo, pijaństwo i narkomania, zwierzęcy strach przed sobą i bezwstyd, zdrada, nacjonalizm i wrogość między narodami, a przede wszystkim wrogość i nienawiść do narodu rosyjskiego - wszystko to będziemy pielęgnować zręcznie i niepostrzeżenie. I tylko nieliczni, bardzo nieliczni zgadną, a nawet zrozumieją, co się dzieje. Ale postawimy takich ludzi w bezbronnej sytuacji, zrobimy z nich pośmiewisko, znajdziemy sposób, aby ich oczernić i ogłosić, że są społecznymi wyrzutkami.

Transformacja kultury następuje głównie dzięki zmianie sposobów zaspokajania potrzeb. Czasami może to zmienić standardy potrzeb. Zasadniczo zmiana hierarchii potrzeb następuje pod wpływem ideologii i religii. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że poza procesami, których możliwości kontrolowania społeczeństwo ma stosunkowo duże (modelowanie pewnych elementów kultury, perswazja i przymus), zmiana kultury zależy od gotowości społeczeństwa do postrzegania nowego. Zjawisko to jest względnie autonomiczne.

Zmiana kulturowa może być radykalna lub stopniowa. Można je realizować zarówno na poziomie makro (społeczeństwo), jak i na poziomie mini (grupa) i mikro (kultura). indywidualny). W odniesieniu do skali zorganizowanych procesów kulturowych należy mieć na uwadze, co następuje. Im większe zadanie, tym więcej sił i środków będzie potrzebnych do jego realizacji, im więcej czasu będzie na to potrzebne, tym poważniejsze powinno być przygotowanie, obejmujące zarówno teoretyczne zrozumienie problemu, jak i materialną stronę wsparcia, tym większe prawdopodobieństwo, że ostateczne rezultaty nie spełni pierwotnych celów.

We współczesnej sytuacji, w warunkach interakcji i wzajemnego oddziaływania wielu kultur ze zmianą kultury narodowej rozmawiamy z reguły nie chodzi o wyłonienie się czegoś zasadniczo nowego, ale o wprowadzenie do jednej kultury elementów innej, w wyniku czego może powstać nowa struktura kulturowa prowadzące do systemowych zmian w społeczeństwie i sposobie życia ludzi.

B. Światowe środowisko kulturowe jest niezwykle zróżnicowane i polifoniczne. Są kultury, które zaprzeczają przestępczości i odwrotnie – rozwijają ją. W tych warunkach szczególnego znaczenia nabiera nie tyle proces kształtowania się nowych elementów kultury, ile promowanie szerzenia się kultur antykryminalnych (rozwój zdrowej tradycje narodowe, postrzeganie pozytywu z zewnątrz) i zapobieganie rozwojowi ich antypodów. W tym kontekście mówimy o afirmacji pozytywnego ideału kulturowego w społeczeństwie i jego wszechstronnym upowszechnianiu.

Ideał kulturowy jest prawie niemożliwy do sformułowania w całościowej formie, ale jego główne elementy można dobrze zarysować:

Rozwój potrzeb duchowych (w tym ukierunkowanie na wyższą sprawiedliwość), stworzenie dla nich priorytetu w społecznej hierarchii potrzeb;

Wykluczenie elementów rozwijających patologie społeczne – kultura powinna przyczyniać się do wzmacniania zdrowia narodu, przeciwdziałać dezorganizacji i degradacji społecznej;

Ograniczanie i stopniowe wypieranie przemocy i indywidualizmu jako form życia społecznego.

Mechanizmy upowszechniania kultury muszą być kontrolowane przez społeczeństwo w dwóch aspektach:

Wspieranie rozpowszechniania ideału kulturowego, znajdowanie środków na zwiększenie efektywności kanałów rozpowszechniania takiej kultury;

Restrykcje, aw wielu aspektach zakaz propagandy antykulturowej (wszystko co zaprzecza kulturowemu ideałowi).

Dziś w Rosji wielu procesy kulturowe mają dokładnie przeciwny kierunek, aktywnie wprowadzana jest antykultura świadomość publiczna. obecna sytuacja w naszym kraju można ocenić jako swoisty test. Oznakami żywej kultury są: 1) odrzucenie elementów inicjujących zniszczenie; 2) zdolność do samonaprawy po destrukcyjnych wpływach zewnętrznych. Zdolność kultury narodu rosyjskiego do samoleczenia V. O. Klyuchevsky odnosi się do istotnych cech naszego kraju jako organizmu społecznego: „Jednym z znak rozpoznawczy wielkiemu narodowi służy jego zdolność do powstania po upadku. Bez względu na to, jak ciężkie będzie jego upokorzenie, ale wybije wyznaczona godzina, zbierze swoje zdezorientowane siły moralne i ucieleśni je w jednej wielkiej osobie lub w kilku wielkich ludziach, którzy poprowadzą go prostą drogą dziejową, którą chwilowo porzucił.

Literatura na ten temat

Herder I. Idee filozofii historii ludzkości. M., 1977; Dołgowa A.I. Przestępczość i społeczeństwo. M., 1992; Karpety I.I. przestępczość: iluzje i rzeczywistość. M., 1992; Sorokin PA Osoba. Cywilizacja. Społeczeństwo. M., 1992; Pozdniakow E.A. Filozofia polityki. M., 1994; Fromm E. Anatomia ludzkiej destrukcyjności. M., 1994; Wprowadzenie do kulturoznawstwa. W 3 tomy. M., 1995. T.1. ; Gumilow L.N. Etnogeneza i biosfera Ziemi. M., 1997; Kryminologia. Podręcznik (pod redakcją A.I. Dolgova) M., 1997; Zbrodnia: strategia walki. M., 1997; Przestępczość i reformy w Rosji. M., 1998; Ter-Akopow A.A. Ludzkie bezpieczeństwo. M., 1998; Przestępczość i kultura. M., 1999.

Sekcja IV. Wpływ na pewne rodzaje przestępczość

Wstęp

Człowiek jest istotą społeczną. Nasze zachowanie jest podyktowane predyspozycjami genetycznymi, środowiskiem lub jakąś niepowtarzalną kombinacją wielu czynników.

Kultura odnosi się do zestawu wartości, idei, artefaktów i innych znaczące postacie, które pomagają jednostkom komunikować się, interpretować i oceniać siebie nawzajem jako członków społeczeństwa. Akimowa M.K. Psychologia. Instruktaż. - Moskwa: „Pedagogika”, 2000. - Z. 95

Społeczny rozwój ludzkości został dobrze zbadany, a jego prawa zostały sformułowane przez materializm historyczny. Spontaniczny rozwój form społecznych poprzez formacje społeczno-ekonomiczne jest właściwy tylko osobie, która jest w zespole i nie jest w żaden sposób związany z jej strukturą biologiczną. Poza etnosem nie ma ani jednej osoby na Ziemi. Pochodzenie etniczne w ludzkim umyśle jest zjawiskiem uniwersalnym.

Normy i wartości poszczególnych grup czy mikrokultur nazywane są wzorcami etnicznymi, które wpływają na wiele dziedzin życia, w tym sferę edukacji, w tym twórczą.

Definicja pochodzenia etnicznego to proces identyfikowania siebie i innych ludzi za pomocą etykiet etnicznych. Na przykład atrybuty subiektywne odzwierciedlają samoidentyfikację etniczną danej osoby. Obiektywna definicja pochodzenia etnicznego opiera się na kryteriach społeczno-kulturowych.

Celem, przed którym stoimy w tej pracy, jest rozważenie komponentu etniczno-kulturowego jako okazji do realizacji zdolności twórczych dziecka w edukacji muzycznej.

Zadaniem pracy jest zbadanie problemu wpływu środowiska społecznego na osobę; zastanowić się, czym jest komponent etnokulturowy i jak wpływa na rozwój zdolności twórczych dziecka.

Problem wpływu kultury społecznej na człowieka

Jednym z pierwszych badaczy, który zwrócił uwagę na wpływ kultury i podkreślił jej znaczenie, był w 1958 roku B. Simon. B. Simon szczególnie ostro podkreślił, że oceny badanych, jakie otrzymuje badacz, odzwierciedlają przede wszystkim nie ich prawdziwe możliwości, ale warunki społeczne, w jakich się urodzili i dorastali. Jako przykład podaje się szereg testów werbalnych przy użyciu słów, których znaczenie dziecko musi znać, aby dobrze odpowiedzieć na pytania testowe. Słowa użyte w testach jednym dzieciom są znane lepiej, innym gorzej, a jeszcze innym nie. Tak więc dzieci, które nie miały okazji dużo czytać ani rozwijać języka mówionego, były w niekorzystnej sytuacji. Diagnostyka psychologiczna. Problemy i badania. Pod redakcją Gurewicza K.M. - Moskwa: „Pedagogika”, 2000. - str. 11

Badania B. Simona odnoszą się tylko do dzieci angielskich, czyli dzieci wychowanych w jednej kulturze narodowej, pomimo całej jej różnorodności. Naturalnie te właściwości testów stają się jaśniejsze, gdy obiektem diagnostyki stają się przedstawiciele różnych grup etnicznych, różnych kultur narodowych, a także osoby z innego środowiska społecznego. W ostatnich latach badania diagnostyczne rozszerzyły się o dzieci i dorosłych wychowanych i ukształtowanych w warunkach odmiennych od ogólnie określanych jako kultura europejska, na przykład przedstawicieli niektórych afrykańskich grup etnicznych.

Na kształtowanie się indywidualnych różnic psychologicznych między ludźmi mają wpływ czynniki społeczno-ekonomiczne i kulturowe. Rola dziedziczności również nie jest wykluczona. Ujawnione cechy ludzi są uważane za produkt wspólnego działania środowiska i dziedziczności.

Przyjrzyjmy się teraz bliżej temu, jak kultura społeczna wpływa na osobę i jej rozwój.

Muszę powiedzieć, że kultura obejmuje zarówno elementy abstrakcyjne, jak i materialne. Przyjrzyjmy się ich różnicom. Elementy abstrakcyjne rozumiane są jako wartości, przekonania, idee, typy osobowości, idee religijne. Składniki materialne obejmują książki, komputery, narzędzia, budynki i tak dalej.

Kultura daje człowiekowi świadomość siebie jako osoby i zrozumienie akceptowalnych wzorców zachowań. Najważniejszymi aspektami światopoglądowymi i behawioralnymi, które kształtują się pod wpływem kultury, są:

świadomość siebie i świata;

komunikacja i język;

ubrania i wygląd;

Kultura jedzenia;

wyobrażenia o czasie;

relacje;

wartości i normy;

wiara i przekonania;

procesy myślowe i uczenie się;

nawyki z pracy.

Wartości to przekonania lub normy społeczne, które jednoczą jednostki. Normy to zasady postępowania opracowane przez grupę na podstawie zgody wszystkich jej członków. Kozłowa V.T. Psychologia i kultura. Instruktaż. - Moskwa: "Nauka", 2001. - Z. 411

Kultura przekazywana jest z pokolenia na pokolenie, przede wszystkim przez takie instytucje społeczne jak rodzina, szkoła, religia. Źródłem wartości kulturowych są również wcześniejsze doświadczenia i interakcje z rówieśnikami. Tak więc trzy instytucje – rodzina, religia i szkoła – wnoszą ogromny wkład w przekazywanie i przyswajanie tradycyjnych wartości oraz torują drogę do harmonijnego postrzegania nowych realiów.